Проблемы научной рациональности. Исторические типы научной рациональности: классическая, неклассическая и постнеклассическая.
Научные традиции и научные революции.
Проблемы традиций как основного фактора развития наукивпервые были рассмотрены в трудах Т. Куна. Под традицией (от лат. - передача) понимается передача от поколения к поколению и элементов социального и культурного опыта социальных групп и общностей. Традиция – это выражение всего относительно устойчивого в общественной жизни и культуре. Она включает в себя как содержание различных сфер общества, так и механизм их преемственного развития, форму закрепления и сохранения социокультурного опыта.
Традиции живут, постоянно обновляясь. Однако, несмотря на их способность адаптироваться к инновациям, обретая, тем самым вторую жизнь, существует вариант, когда традиции могут подавлять инновации, задерживая процесс развития. Неодолимость нового обусловлена неспособностью старого обеспечить потребности развития общественной системы. Однако возникновение нового всегда сопряжено с ломкой барьеров, выстроенных традициями. Сказанное в полной мере относится и к развитию науки.
Традиционная наука, как известно, работает «под крышей» определенной, уже устоявшейся парадигмы. Каким же образом новое утверждает себя в этих условиях? Т.Кун, в частности, отмечает, что, действуя по правилам господствующей парадигмы, ученый случайно и побочным образом наталкивается на такие факты и явления, которые необъяснимы в рамках этой парадигмы. В связи с этим возникает необходимость изменить правила научного исследования и объяснения. Под напором новых фактов, которые не укладывались в рамки старого понимания, произошло изменение существующей парадигмы, т.е. фактически произошла научная революция.
|
|
|
Научные революции – это те этапы развития науки, на которых происходит смена исследовательских стратегий, задаваемых ее основаниями – идеалами и методами исследования,сложившейся научной картиной мира, философскими идеями и принципами, обосновывающими цели, методы, нормы и идеалы научного исследования.
В истории науки можно выделить четыре научные революции. Первой была революция XVII в., ознаменовавшая собой становлениеклассической науки. Ее идеалом было получение абсолютно истинных знаний о природе. При этом метод познания сводился, по сути, к поиску жестких и однозначных причин, детерминирующих наблюдаемые явления, в связи с чем научная картина мира носила механистический характер. Философские основания классическая наука находила в идеях и принципах материализма, рассматривавшего познание как отражение в разуме познающего субъекта свойств объектов, существующих вне и независимо от субъекта.
|
|
|
Вторая научная революция произошла в конце XVIII – первой половине XIX вв. и ее результатом был переход от классической науки, ориентированной в основном на изучение механических и физических явлений, к дисциплинарно организованной науке. Эта революция была вызвана появлением принципиально новых, не имеющих места в классической науке, объектов исследования, что и повлекло изменения норм, идеалов, методов научного исследования. Рождение биологии, химии, геологии и др. наук, вносящих в картину мира идею развития, способствовало тому, что механистическая картина мира перестает быть общенаучной и общемировоззренческой. Специфика объектов, изучаемых в этих науках, не могла быть выражена с помощью методов исследования классической науки, поэтому нужны были новые идеалы объяснения, учитывающие идею развития. Центральными в философии в этот период становятся вопросы дифференциации и интеграции научного знания, полученного в разных дисциплинах, соотношения различных методов научного исследования, классификация наук и поиск критериев научности знания.
Третья научная революция охватывает период с конца XIX в. до середины XX в. Революционные преобразования произошли сразу во многих науках: в физике были разработаны релятивистская и квантовая теории, в биологии – генетика, в химии – квантовая химия и т.д. Возникают новые отрасли научного знания – кибернетика, теория систем и др. В результате сформировалось новая, неклассическая наука, основания которой радикально отличались от оснований классической науки.
|
|
|
Идеалы и нормы неклассической науки базировались на отрицании разумно-логического содержания онтологии, способности разума строить единственно верную идеальную модель реальности, позволяющую получать единственно истинную теорию. Допускалась возможность признавать истинность сразу нескольких теорий. Изменяется и идеал объяснения и описания. Если вклассической науке объяснению приписывалась способность давать характеристику объекта, как он существует «сам по себе», то в неклассической науке в качестве необходимого условия объективности объяснения и описания выдвигалось требование учитывать и фиксировать факт взаимодействия объекта с приборами, с помощью которых он исследовался. Наука признала, что мышлению объект не дан в его «природно-девственном», первозданном состоянии: оно изучает не объект, как он есть «сам по себе», а как он является в наблюдении его взаимодействия с прибором.
|
|
|
Четвертая научная революция началась в последней трети XX вв. и сопровождалась появлением постнеклассической науки. Объектами исследования на этом этапе развития науки становятся сложные системные образования, которые характеризуются уже не только саморегуляцией (с такими объектами имела дело и неклассическая наука), но и саморазвитием. Научное исследование таких систем требует принципиально новых стратегий, которые частично разработаны в синергетике, о которой речь пойдет в четвертом вопросе данной лекции.Описание и объяснение исследуемого объекта не может быть ценностно-нейтральным.
По-новому строятся и философские основания постнеклассической науки. Философия фиксирует зависимость научного познания от социальности и состояния культуры, с ее ценностными и мировоззренческими ориентациями, а также признает историческую изменчивость онтологических допущений, идеалов и норм познания.
Проблемы научной рациональности. Исторические типы научной рациональности: классическая, неклассическая и постнеклассическая.
Рост проблемы научной рациональности был вызван тем, что сильно изменилась структура науки. Наука превратилась в производительную силу общества. В результате в центре внимания оказалась проблема цели и методов научного поиска, т.е. проблема научной рациональности. Ядро проблемы вокруг, которой ведутся споры, состоит в характеристике и природе истинного знания.
В современной философии существуют 2 основные линии осмысления проблемы рациональности: сциентизм и антисциентизм.В сциентизме (Конт) акцент делается на науке и поиске строгих средств систематизации знания. Рациональность отождествляется с научной рациональностью в ее классической форме. Сциентизм представлен позитивизмом, неопозитивизмом и постпозитивизмом.
В антисциентизме (Шеллинг, Шопенгауер, Ницше, Гуссерль, Хайдеггер, Ясперс, Камю) интерпретация проблемы рациональности связана с философией жизни, экзистенциализмом[1], философской антропологией. В рамках антисциентизма акцент делается на вненаучные способы постижения действительности, на спонтанность человеческого поведения и вторичность рассудка. Наука отодвигается на второй план, ставится в один ряд с другими формами духовной культуры. Крайний антисциентизм полностью отрицает ценность науки.
Сциентизм и антисциентизм представляют собой две остро конфликтующие ориентации в современном мире. К сторонникам сциентизма относятся все те, кто приветствует достижения НТР, модернизацию быта и досуга, кто верит в безграничные возможности науки и, в частности, в то, что ей по силам решить все острые проблемы человеческого существования. Наука оказывается высшей ценностью, и сциентисты с воодушевлением и оптимизмом приветствуют все новые и новые свидетельства технического подъема.
Научные революции сопровождаются сменой типов научной рациональности. Тип научной рациональности – это состояние научной деятельности, представленной как отношение «субъект – средства исследования – объект» и направленной на получение объективной истины. На разных этапах развития науки, наступающих после научных революций, доминировал свой тип научной рациональности. В философии науки выделяют три таких типа: классический, неклассический, постнеклассический..
Классический тип рациональности в качестве главного компонента указанного выше отношения выделяет объект. Поэтому основные усилия ученого направлены здесь на то, чтобы как можно полнее исключить из теоретического описания и объяснения объекта все, что относится к субъекту и средствам познания. Это считается необходимым условием получения истинного знания об объекте. При таком типе научной рациональности не учитывается активность субъекта и влияние познавательных средств на процесс познания, не осознается социокультурная обусловленность всех оснований науки.
Неклассический тип рациональности, в отличие от классического, характеризуется уже осознанием влияния познавательных средств на объект. При этом внимание исследователя акцентируется как на объекте, так и на познавательных средствах, а так как эти средства используются субъектом, то начинает приниматься во внимание и его активность. Однако в достаточной степени еще не осознается то, что цели науки, определяющие стратегии исследования, и способы выделения объектов обусловлены мировоззренческими установками, доминирующими в культуре.
Постнеклассический тип рациональности характеризуется осознанием того, что субъект влияет на содержание знаний об объекте не только в силу применения особых исследовательских средств и процедур, но и в силу своих мировоззренческих установок, напрямую связанных с социальными ценностями и целями. В таком типе рациональности эти ценности и цели признаются компонентами (явными или неявными) научного знания об объекте, что с неизбежностью перестраивает весь категориальный аппарат как философии науки, так и самой науки. Это связано во-многом с тем, что постнеклассическая наука имеет дело с системами особой сложности, требующими принципиально новых познавательных стратегий. Строящаяся здесь картина мира основывается на идеях целостного эволюционного развития природы и исторического развития человека. Все специальные картины мира, которые формируются в различных науках, уже не могут претендовать на адекватность и становятся лишь относительно самостоятельными фрагментами общенаучной картины мира.
Дата добавления: 2018-05-12; просмотров: 1664; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!