Тропарь праведного Иова Многострадального. Глас 1

Богатство видев добродетелей Иовлих,/ украсти кознствоваше праведных враг,/ и, растерзав столп телесе,/ сокровище не украде духа,/ обрете бо вооружену непорочнаго душу,/ мене же и обнажив плени:/ предварив убо мя прежде конца,// избави мя льстиваго, Спасе, и спаси мя.

Ин тропарь праведного Иова Многострадального. Глас 2

Память праведнаго Твоего Иова, Господи, празднующе,/ тем Тя молим:/ избави нас от наветов и сетей лукаваго диавола/ и спаси души наша, яко Человеколюбец.

О дне сем.

Чтения литургии. Сначала – рядовые и отрывок из книги Деяний Апостольских: ¹Некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись.

²Когда же произошло разногласие и немалое состязание у Павла и Варнавы с ними, то положили Павлу и Варнаве и некоторым другим из них отправиться по сему делу к Апостолам и пресвитерам в Иерусалим.

³Итак, быв провожены церковью, они проходили Финикию и Самарию, рассказывая об обращении язычников, и производили радость великую во всех братиях.

⁴По прибытии же в Иерусалим они были приняты церковью, Апостолами и пресвитерами, и возвестили всё, что Бог сотворил с ними и как отверз дверь веры язычникам.

⁵Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать язычников и заповедовать соблюдать закон Моисеев.

⁶Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела.

⁷По долгом рассуждении Петр, встав, сказал им: мужи братия! вы знаете, что Бог от дней первых избрал из нас меня, чтобы из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали; ⁸и Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святаго, как и нам; ⁹и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их.

¹⁰Что же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы?

¹¹Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как и они.

¹²Тогда умолкло все собрание и слушало Варнаву и Павла, рассказывавших, какие знамения и чудеса сотворил Бог через них среди язычников.

¹³После же того, как они умолкли, начал речь Иаков и сказал: мужи братия! послушайте меня.

¹⁴Симон изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое.

¹⁵И с сим согласны слова пророков, как написано: ¹⁶Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее, ¹⁷чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие.

¹⁸Ведомы Богу от вечности все дела Его.

¹⁹Посему я полагаю не затруднять обращающихся к Богу из язычников, ²⁰а написать им, чтобы они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе.

²¹Ибо закон Моисеев от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу.

²²Тогда Апостолы и пресвитеры со всею церковью рассудили, избрав из среды себя мужей, послать их в Антиохию с Павлом и Варнавою, именно: Иуду, прозываемого Варсавою, и Силу, мужей, начальствующих между братиями, ²³написав и вручив им следующее: "Апостолы и пресвитеры и братия - находящимся в Антиохии, Сирии и Киликии братиям из язычников: радоваться.

²⁴Поелику мы услышали, что некоторые, вышедшие от нас, смутили вас своими речами и поколебали ваши души, говоря, что должно обрезываться и соблюдать закон, чего мы им не поручали, ²⁵то мы, собравшись, единодушно рассудили, избрав мужей, послать их к вам с возлюбленными нашими Варнавою и Павлом, ²⁶человеками, предавшими души свои за имя Господа нашего Иисуса Христа.

²⁷Итак мы послали Иуду и Силу, которые изъяснят вам то же и словесно.

²⁸Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: ²⁹воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы".

³⁰Итак, отправленные пришли в Антиохию и, собрав людей, вручили письмо.

³¹Они же, прочитав, возрадовались о сем наставлении.

³²Иуда и Сила, будучи также пророками, обильным словом преподали наставление братиям и утвердили их.

³³Пробыв там некоторое время, они с миром отпущены были братиями к Апостолам.

³⁴Но Силе рассудилось остаться там. (А Иуда возвратился в Иерусалим.) ³⁵Павел же и Варнава жили в Антиохии, уча и благовествуя, вместе с другими многими, слово Господне.

После того, как Бог являл благоволение свое к язычникам, не требуя обрезывать их, но призирая на одну веру их, апостолы задумались о целесообразности сохранения обрядов Закона Моисеева в Церкви. И вот, сотоялся апостольский Собор, на котором эти обряды были отменены. Сохранены были лишь запреты на употребление в пищу крови, хоть этот запрет ныне малоизветен и почти не соблюдается… Главное, впрочем, в том, что решение Собора констатирует факт – Закон Моисеев не нест спасения, которое даровано Христом, а значит и смысла держаться за него нет….

Евангелие (от Иоанна): ¹Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инуде, тот вор и разбойник; ²а входящий дверью есть пастырь овцам.

³Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их.

⁴И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его.

⁵За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса.

⁶Сию притчу сказал им Иисус; но они не поняли, что такое Он говорил им.

⁷Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам.

⁸Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их.

⁹Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.

¹⁰Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком.

¹¹Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.

¹²А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их.

¹³А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах.

¹⁴Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня.

¹⁵Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец.

¹⁶Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь.

¹⁷Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее.

¹⁸Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего.

¹⁹От этих слов опять произошла между Иудеями распря.

²⁰Многие из них говорили: Он одержим бесом и безумствует; что слушаете Его?

²¹Другие говорили: это слова не бесноватого; может ли бес отверзать очи слепым?

²²Настал же тогда в Иерусалиме праздник обновления, и была зима.

²³И ходил Иисус в храме, в притворе Соломоновом.

²⁴Тут Иудеи обступили Его и говорили Ему: долго ли Тебе держать нас в недоумении? если Ты Христос, скажи нам прямо.

²⁵Иисус отвечал им: Я сказал вам, и не верите; дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне.

²⁶Но вы не верите, ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам.

²⁷Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною.

²⁸И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей.

²⁹Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего.

³⁰Я и Отец - одно.

³¹Тут опять Иудеи схватили каменья, чтобы побить Его.

³²Иисус отвечал им: много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями?

³³Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом.

³⁴Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги?

³⁵Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание,- ³⁶Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий?

³⁷Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; ³⁸а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем.

³⁹Тогда опять искали схватить Его; но Он уклонился от рук их, ⁴⁰и пошел опять за Иордан, на то место, где прежде крестил Иоанн, и остался там.

⁴¹Многие пришли к Нему и говорили, что Иоанн не сотворил никакого чуда, но все, что сказал Иоанн о Нем, было истинно.

⁴²И многие там уверовали в Него.

Говоря о Себе, как о Пастыре, Господь говорит и о своих страданиях, четко говоря, что сам отдает жизнь свою за верующих в Него, чтобы опять принять ее. Эти слова вызывают у иудеев непонимание, однако они важны, ведь здесь Господь четко говорит о том, что принимает страдания не потому что не может противиться иудеям, но так как Сам идет на них. И в этом же отрывке описывается то, как иудеи снова докучают Ему, выдвигая пустое, по сути, требование: «Если ты Христос, скажи нам прямо!». Но сразу же становится видно, что эти слова пусты, так как стоило Христу заговорить о Себе, как они едва не побили Его камнями. А Господь констатирует факт – они не входят в число овец Его, так как овцы идут за Ним, не уклоняясь ни вправо, ни влево. А эти «овцы» бегут от Того, кто пришел спасти их и их не убеждают даже совершенные Им чудеса. И из этих слов видно – кто есть – овца Христова, а кто – нет. Читая эти слова, мы тоже можем судить о том, являемся ли мы сами овцами Христовыми, следуем ли за Ним или бежим от Него. Ключевые же слова: «Никто не может похитить их из руки Моей». Такое можно сказать только о тех людях, кто совершенно предался Благодати Божией и руководим ею, отверг греховную волю плоти своей и погасив веяния страстей. насадил с помощью Божией добрые семена. Таков человек, воистину, не может быть похищен из руки Божией. Мы же не можем сказать о себе такого, ибо и сами каждое утро взываем к Богу: «… да не убо похитит мя сатана и похвалится, Слове, еже отторгнути мя от руки Твоея и ограды, но или хощу, спаси мя, или не хощу, Христе мой…». Человек, вынужденный говорить это, далек от того, чтобы быть в безопасности от падения, а значит, ему еще предстоит стать овцой Христовой. И потому текст этот читается нам, дабы мы вспоминали, что путь этот у нас еще впереди…

И чтения праздника праведного Иова. Отрывок из послания апостола Павла к Галатам: ¹³К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служи́те друг другу.

¹⁴Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя.

¹⁵Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом.

¹⁶Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ¹⁷ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы.

¹⁸Если же вы духом водитесь, то вы не под законом.

¹⁹Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, ²⁰идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны,) ереси, ²¹ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так

Царствия Божия не наследуют.

²²Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, ²³кротость, воздержание. На таковых нет закона.

²⁴Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.

²⁵Если мы живем духом, то по духу и поступать должны.

²⁶Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать.

Глава 6.

¹Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным.

²Носи́те бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.

Дела плоти и плоды духа. Дела плоти – есть грехи, поскольку человек склонен кко греху, а плоды духа – это действия человека, искоренившего в себе влияние греховных навыков и действующего под руководством Духа Божия. Любовь – не есть влечение и похоть, как думают в миру, но готовность человека жить радостями и печалями другого, радуясь с радующимися и печалясь с печалящимися, истощать себя ради блага ближнего своего, однако, не угождая ему во всем, но заботясь подлинно о добре его, не соглашаясь с его пороками и грехами. Радость – не есть радость мирская, ммолетная, как ветер, тут же сменяющаяся печалью, но радость, происходящая от Духа Божия, которую, как и данный от Бога мир душевный, никакая скорбь мира сего не сможет поколебать. Отсюда проистекает и сверхъестественное терпение такого человека, прощающего любые нанесенные ему обиды и оскорбления, даже побои. милосердие даже к врагам, кротость, чуждая всякой ярости и злобы, воздержание, с легкостью отсекающее греховные влечение и способное на подвиги, недоступные нам, обычным людям. А сверх того, плодом является вера, способная, по слову Господню, и горы передвигать. Что сказать? Перед нами черты человека, ставшего сосудом Духа Божия, каких мы почитаем в лике святых. Иного способа достичь Царства Божия, кроме созидания Царства этого уже здесь, в себе, нет. Но путь к Царству труден и тернист, в силу порабощения человека греху, отчего апостол и называет его «распятием плоти со страстями и похотями». Это – краткие слова, но выражают мысль, ради отображения которой Отцы и богословы последующих поколений писали целые книги и уже это заставляет не обходить их стороной… Как сказал Господь, «будьте совершенны. как и Отец ваш небесный совершенен». Иного пути для нас нет….

Евангелие (от Матфея): ²⁷Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.

²⁸Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; ²⁹возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ³⁰ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.

Святые Константин Елена и Агафия

Иго Христово благо и бремя легко…. для тех, кто покоряются Богу и следуют заповедям Его. Прочим же, дабы познать это, придется приложить многие труды для преображения души своей, не надеясь, притом, на одного себя, ввиду склонности человека ко греху и немощи его, так что, даже желая творить добро, человек… делает зло. Сам Господь говорил о спасении: «Человеку это невозможно, Богу же все возможно…» и в другом месте: «…без Меня не можете делать НИЧЕГО….». Лишь покоряющийся благодати Божией познает благость Божию. Но человеку, привыкшему творить волю свою, выполнять греховные желания, очень сложно, а потому для обычного человека слова о легкости бремя Христова выглядят оторванными от жизни и даже противоречащими другим словам Христа о том, что без помощи Божией человек не может спастись, но это правда, хоть для познания это правды нужны многие труды, как я уже писал ранее. И познает эту правду человек, в основном, уже к концу жизни…

Суббота 20 мая.

---

Дата добавления: 2018-05-12; просмотров: 266; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!