Касав ршив йасйа матам на бхиннам
Nbsp;
Глава 7. Обоснование принципов преданного служения.
Прочитайте 7 главу и ответьте на вопросы:
Объясните различия между первыми тремя пунктами.
Объясните, что значит «Принятие – вот что действительно необходимо».
Почему следует почитать дерево баньян?
Назовите три типа людей, которых нужно избегать.
Один из пунктов называется «Не принимать недостойных учеников, не сооружать много храмов и не читать много книг». Объясните, почему мы иногда принимаем в ученики людей с сомнительным прошлым, строим много храмов и читаем много книг.
Структура главы.
1-3. Важность духовного учителя.
4-18. Анги преданного служения.
Рупа Госвами описывает смысл ритуала.
Три аспекта ритуала («Бхагавад-гита», 11.55):
1) техника – свяжи деятельность со Мной;
2) настроение – стань Моим бхактой;
3) цель – ананья-бхакти.
Для нас это значит, что необходимо ставить промежуточные цели в контексте главной (смысл садханы).
Важность духовного учителя.
№1. гуру пада ашрая (принимаем стопы гуру в своем сердце).
- «Шримад Бхагаватам», 11.3.21: Прабуддха говорит Ними:
Тасмат гурум прападьянта поэтому (из-за страдания) необходимо принять гуру
Джигьясух шреях уттама ищет высшее благо
Шабде паре ча нишнатам
Брахманье пашрам ашраях
Настроение, в котором следует обращаться к гуру, – смесь разочарования в ценностях материального мира и страстное желание обрести высшее счастье мира духовного, джигьясух шреях уттама.
|
|
|
Качества духовного учителя:
1) шабде паре – он должен в совершенстве знать священные писания;
2) он постоянно изучает священные писания. Это ещё одна характеристика гуру – гуру не считает себя совершенным знатоком шастр, он постоянно совершенствуется в шабде);
3) шабда-брахмани нишната, пара-брахмани-нишната – он должен быть поглощён пара-брахманом и воспеванием Его святого имени;
4) упаса амашрайах – он должен быть равнодушным к соблазнам материального мира.
В «Хари-бхакти-виласе» также перечисляются качества духовного учителя: простой, честный, свободный от зависти и жадности, непричастный к философии майавади и преданный святому имени Господа.
Квалификация ученика:
– слушать с желанием,
– желать служить.
Осознание себя гуру (гурутва) – предвестник падения (ньяя шастра)
- «Шримад Бхагаватам», 7.15.22: Нарада муни даёт наставление Юдхиштхире, как избавиться от анартх. Всего этого можно достичь с помощью гуру-ништхи.
№2. Кришна дикша ади шикшанам (получение посвящения).
|
|
|
1) получить посвящение в Святое имя;
2) получать наставления.
суть дикши и шикши (настроение)
«Шримад Бхагаватам», 11.3.22:
татва багавата дхармам
шикша гурватма дайватага принять гуру как самого себя (атма), как Бога (дайва)
амаяя анувритья йаис принять без двуличия, служить
ташед атматма-до харих
ГУРУ: 1) СОКРАЩАЕТ РАЗРЫВ МЕЖДУ УЧЕНИКОМ И КРИШНОЙ;
2) ДАЁТ ВКУС К «ШРИМАД БХАГАВАТАМ».
Настроение поклонения гуру:
Гуру мукунда прештха дорог Мукунде
Гуру бхагават дхарма шикша даёт вкус к «Шримад Бхагаватам»
В ЭТОМ СТИХЕ НИЧЕГО НЕ ГОВОРИТСЯ О ДИКШЕ КАК О ПРОЦЕССЕ.
Определение дикши из «Хари-бхакти-виласы» приводится в «Нектаре наставлений»:
дивья гьянам йато дадйат
курйат папасйа санкшайам
тасмад-дикшети са прокта
дешикаис таттва-ковидах
«То, что даёт дивья-гьян и уничтожает грех, семя греха и авидью, мудрые люди называют дикшей».
№3.вишрамбена гурох сева – служить духовному учителю с верой и преданностью.
Значение слова вишрамбха – близость. Самый лучший способ понять другого человека – служить ему. Служа духовному учителю, мы проникаемся его настроением, это и есть близость.
|
|
|
· Мадхавендра Пури и Ишвара Пури.
Условие для принятия гуру – его нельзя считать обыкновенным человеком;
– его нельзя считать всеведущим.
«Шримад Бхагаватам», 11.17.27:
ачарьям мам виджаниям ачарья не отличен от Кришны
навам аньена картичит не считать его обычным человеком
на мартья будхья суета не завидовать ему
сарва дева мае гурух гуру – воплощение всех полубогов
Из всех анг необходимо следовать самым важным и самым главным, следовать им обязательно, в любом случае. Всем остальным следуют по мере возможности.
Анги преданного служения.
№4. садху вартма анувартмана (следование по стопам святых людей).
«Махабхарата», Вана-парва, 313.117:
тархо пратиштха шрутае вибина логика и писания не помогут
касав ршив йасйа матам на бхиннам
махаджанотатам нихитам бухаем истинную дхарму очень сложно понять
махаджано ена гатаха сапанта необходимо следовать за истинным махаджаном
Садху – те, кто следуют шастрам.
(Шрути смрити пуранади Айкантики харер бактим) – бхакти направлено на Кришну (мы не следуем за Буддой).
|
|
|
| Нам нужен садху, который прошёл по этому пути: Гуру учит следовать шастрам. Защищает от культа личности. Выделяет те писания, которые мы понимаем (отвержение этого принципа приводит к сахаджии). |
· «Сканда-пурана»: «Принять ачарью, чтобы не впадать в уныние, без риска, не оказываться в затруднительной ситуации».
· «Брахма-ямала»: «Если человек не следует указаниям священных писаний, он будет только источником беспокойств».
· «Бхагавад-гита», 4.34: «Чтобы узнать истину, обратись к духовному учителю. Вопрошай его со смирением и служи ему. Осознавшие себя души смогут дать тебе знание, ибо им уже открылась истина».
№5.сат дхарм причха (задавать вопросы о вечных принципах, как мне улучшить своё преданное служение), это проявление серьезности, служение гуру и вайшнавам.
Бхактивинода Тхакур говорит, что, в зависимости от места, времени и обстоятельств, истинная религия может принимать различные формы. В связи с этим он перечисляет пять видов отличий одной религии от другой, которые, тем не менее, не свидетельствуют об асат-дхарме:
– отличие в садху – яблоко раздора
– в обрядах – входят в церковь в ботинках
– в методах поклонения – арчанам
– в объекте поклонения – как рисуют Бога
– в именах
Факты, которые свидетельствуют об адхарме:
– видхарма (безбожие) атеизм;
– чаладхарма (обман) материализм, политеизм;
– дхармаабхас (тень) маявада, буддизм, джайнизм;
– упадхарма (подделка) напоминающая религию, саентология, дианетика;
– парадхарма религии других, которым мы не можем следовать.
Истинная религия призывает любить Бога, утверждает, что Бог – личность, и Он обладает качествами.
· «Нарадия-пурана»: «Тот, кто серьёзен в преданном служении, тот достигнет всех своих целей».
№6.Кришна артха бхога тьяга (ради Кришны отказаться от бхоги).
Необходимо принимать маха-прасад в настроении маха-ягьи.
· «Падма-пурана»: «Того, кто оставил материальное чувственное наслаждение и принял принципы бхакти, ждут богатства Вишнулоки».
№7.Дварака васа (жить в святом месте), святое место не отлично от Кришны.
Существуют 7 святых дхам: Айодхья, Каши, Канчипурнам, Матхура, Маяпур, Дварака, Вриндаван.
Самое святое место – это Маяпур, он избавляет от всех оскорблений. Смысл проживания в любом из перечисленных святых мест – очищение от грехов.
Если человек не имеет возможности жить в святом месте, он может очиститься от грехов, размышляя о местах, где Господь Кришна являл Свои бессмертные игры.
В «Падма-пуране» есть огромный раздел – «Тиртха-махатмия», где прославляются различные святые места. Когда мы слушаем о величии святого места, о том, как то или иное святое место избавляет от грехов, у нас проявляется желание поселиться в этом месте и, соответственно, это желание приведет нас к тому, что мы будем там жить, когда придёт время.
· «Сканда-пурана»: «Прожив в Двараке две недели, человек перенесётся на Вайкунтху».
· «Брахма-пурана»: «Жители Джаганнатха Пури имеют четырёхрукую форму».
· «Шримад Бхагаватам»: «Воды Ганги очищают все три мира».
№8.яват артхану вартита (принимать только то, что необходимо).
Серьёзность – не принимать больше, чем необходимо даже в преданном служении (это приводит к падению).
- «Нарадия-пурана» «Если человек серьезно относится к преданному служению, ему не следует брать на себя больше, чем необходимо».
№9. хари васана экадаши (день Хари).
Смысл поста – посвятить день Кришне, уменьшить животные потребности.
Начало экадаши – за 96 минут до восхода солнца.
То, что не прерывает экадаши («Хари-бхакти-виласа»):
– фрукты – самая грубая форма;
– кунжут;
– молоко;
– вода;
– гхи;
– панчагавья;
– воздух.
Все эти правила распространяются также на Джанмаштами, на Рама-навами, Нрисимха-чатурдаши и Гаура-пурниму.
· «Брахма-вайварта-пурана»: «Тот, кто постится на экадаши, избавляется от всех грехов».
№10. дхатри ашватха гауравам – поклонение Баньяну (олицетворяет Кришну), ади указывает на то, что мы должны выражать почтение не только дереву баньян, но и дереву амалаки, дереву туласи, коровам, брахманам и вайшнавам.
Эту группу объектов объединяет один общий принцип – связь с Кришной и Его преданными. Рупа Госвами утверждает, что поклонение всему, что непосредственно связано с Кришной или Его преданными, уничтожает последствия всех наших грехов, очищает человеческое общество.
Необходимо научиться чувствовать благодарность к Кришне, так как Он послал нам все эти вещи для очищения (поливать туласи – избавляться от страха смерти, сажать – приближаться к Кришне. Брахманы бхусуры – боги на земле).
· «Сканда-пурана»: «Преданному следует поклоняться растению туласи и амалаки».
10 нишед.
№11. асат санга тьяга – самая главная нишеда.
Рупа Госвами более конкретно сформулировал это правило: шри-кришна-вимукхаджана санга-тьяга – мы должны отбросить общество тех, кто враждебен по отношению к Кришне:
– атеисты;
– маявади;
– поклоняющиеся полубогам;
– привязанные к противоположному полу;
– религиозные люди, движимые материальными желаниями.
При общении мы перенимаем цель. В общении с этими людьми нельзя раскрывать сердце, Общаться с ними можно, давая им свою цель.
· «Катьяяна Самхита»: «Лучше жить в железной клетке или в пламени костра».
· «Вишну-пурана»: «Лучше обнять змею, тигра или крокодила».
№12-14.баху шишья карана, баху армба, бахушастра тьяга (не принимать много неквалифицированных учеников, не читать много разного рода книг, не зарабатывать на жизнь чтением священных писаний).
«Шримад Бхагаватам», 7.13.8:
на шишьян анубадхнита
грантхан наивабхйашед бахун
на вьякхьям упайунджита
нарамбхан арабхет квачит
«Санньяси не должен принимать слишком много учеников, читать слишком много книг, зарабатывать на жизнь объяснением священных писаний и браться за непосильные проекты».
Это всё даёт привязанность к лабде – материальной выгоде, пудже – почести, пратиштхе – славе.
Это необходимо делать для расширения проповеди.
1. Много неквалифицированных учеников превращаются в асат-санга-тьяга.
2. Реальные проекты – критерий искренности.
№15.вьявахари пья карпанья тьяга – не относиться слишком серьезно к тому, что происходит в материальном мире (относиться серьезно к своим обязанностям, «Нектар преданности», 6 глава). Прямота в обыденной жизни.
Полностью проявляется на уровне рагануги (ваидхи-садхака сильно привязан, даже отречение у него очень искусственное).
Ложь – это проявление анартх.
- «Падма-пурана»: «Ни потери, ни приобретения не должны выводить из равновесия преданного».
№16.Шоко ади – невозмутимость при потерях и приобретениях.
Необходимо сознательно развивать в себе отношение к материальному миру без жадности, скорби, зависти, жадности и других импульсов.
- «Падма-пурана»: «Либо Кришна, либо скорбь».
№17. Оказывать почтение полубогам, но не поклоняться им. (сарма мая дева гуру – «Шримад Бхагаватам», 11.17.27: «Гуру – олицетворение всех полубогов»).
Поклонение полубогам очищает от гун материальной природы. Полубоги направляют своих преданных.
· Дживана Тхакур поклонялся Шиве, и Шива направил его к Рупе Госвами.
· Калидас и богиня Кали.
№18. Не причинять боли (Дживахимса).
На уровне ваидхи насилие приводит к падению.
Ахимса необходима для получения милости. Когда человек понимает, что все хотят жить, он становится хорошим кандидатом для получения милости.
· Мригари.
· «Махабхарата»: «Тот, кто не приносит беспокойств, очень скоро обретает милость Верховного Господа».
· «Бхагавад-гита», 11.55: «Мой дорогой Арджуна, тот, кто занимается чистым преданным служением, не оскверненным стремлением к кармической деятельности и философским спекуляциям, кто посвящает Мне свой труд, считает Меня высшей целью своей жизни и дружелюбно относится к каждому живому существу, непременно вернется в Мою обитель».
Дата добавления: 2018-05-02; просмотров: 504; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!