ТЕМА ЛЕСТИ, ЛИЦЕМЕРИЯ, НЕИСКРЕННОСТИ
| А.С.Грибоедова | И.А.Крылов | Н.В.Гоголь |
| Заветы отца Молчалину, герою комедии «Горе от ума») | Басни «Две собаки», «Ворона и лисица» | Рассказы «Хамелеон», «Толстый и тонкий» |
| Во-первых, угождать всем людям без изъятья – Хозяину, где доведется жить, Начальнику, с кем буду я служить, Слуге его, который чистит платья, Швейцару, дворнику, для избежанья зла, Собаке дворника, чтоб ласкова была. | Как счастье многие находят Лишь тем, что хорошо на задних лапках ходят! Уж сколько раз твердили миру, Что лесть гнусна, вредна; но только все не впрок, И в сердце льстец всегда отыщет уголок. | Чехова-сатирика особенно занимала актуальная для русского общества XIX века тема чинопочитания, которая ярко раскрыта в рассказе «Толстый и тонкий» В нём писатель высмеивает подхалимство, самоуничижение и чинопочитание. Тему человеческого двуличия и приспособленчества Чехов разрабатывал и в дальнейшем. В 1884-м он напишет рассказ «Хамелеон». Его главный герой полицейский надзиратель Очумелов станет символом подобной манеры поведения. |
ОБРАЗ «МАЛЕНЬКОГО» ЧЕЛОВЕКА
| «Маленький челове́к» — тип литературного героя, который возник в русской литературе с появлением реализма, то есть в 20-30 годы XIX века. Первым образом маленького человека стал Самсон Вырин из повести А.С. Пушкина 2станционный смотритель». Традиции Пушкина продолжил Н.В.Гоголь в повести «Шинель». Маленький человек — это человек невысокого социального положения и происхождения, не одаренный выдающимися способностями, не отличающийся силой характера, но при этом добрый, никому не делающий зла, безобидный. И Пушкин, и Гоголь, создавая образ маленького человека, хотели напомнить читателям, привыкшим восхищаться романтическими героями, что самый обыкновенный человек тоже человек, достойный сочувствия, внимания, поддержки. | ||||||
| А.С.Пушкин | Н.В.Гоголь | Ф.М.Достоевский | А.П.Чехов | |||
| Повесть «Станционный смотритель» | Повесть «Шинель» | Повесть «Записки сумасшедшего» | Роман «Бедные люди» | Роман «Преступление и наказание» | Рассказ «Смерть чиновника» | |
| Самсон Вырин | Акакий Акакиевич Башмачкин | Аксентий Иванович Поприщын | Макар Девушкин | Семён Захарыч Мармеладов | Иван Дмитриевич Червяков | |
| Добрый, скромный труженик, чиновник 14 класса. Смиряется, не протестует, т.к., может быть, дочь не воспротивилась тому, что с ней произошло. | Униженный забитый человек, но появляется цель – низкая мелочная, но цель (купить шинель). Стремится к справедливости. | Маленький, обижаемый всеми чиновник. Он дворянин, очень беден и ни на что не претендует. По мере усиления безумия в нём растет чувство человеческого достоинства. Поприщин - порождение и жертва этого мира. Крик героя в финале повести вобрал в себя все обиды и страдания «маленького человека». | Автор углубился в изучение внутреннего мира Девушкина. «Бедные люди»- это был первый роман в русской литературе, где «маленький человек» заговорил сам. | Звучит голос самого «маленького человека», он начинает судить себя и окружающих. | Высмеивается «маленький человек». Но высмеивается он не за то, что он беден, незаметен, труслив. Чехов показывает, что истинное наслаждение Червякова - в унижении, в пресмыкательстве. | |
| Виновата социальная система, виновато общество | Виновата не социальная система, а сам человек. | |||||
| ü «Маленький человек» вызывает сочувствие и жалость; ü авторы пытаются привлечь внимание к проблеме «униженных и оскорбленных» | ||||||
ОБРАЗ МАДОННЫ, БОГОРОДИЦЫ В ЛИРИКЕ
| На Руси образ Богородицы прославляли не только в изобразительном искусстве, но и в музыке и в литературе. Мы считаем, главным идеалом красоты женщины в творчестве многих поэтов и писателей является идеал материнства. Её лик – воплощение материнской любви и скорби. В древнерусском искусстве образ Богородицы был связан с культом Матери-земли, обеим были присущи общие начала святости и материнства: «Первая мать – Пресвятая Богородица, вторая мать – сыра земля» - гласит народная мудрость. Может быть, поэтому прообразом женщины-матери является образ Пресвятой Богородицы. Корни творчества многих поэтов, идущих из деревни и от деревни, уходят в вековые традиции. Таковы, например, Кольцов, Есенин, Клюев. | ||||
| А.С.Пушкин | С.Есенин | А.А.Григорьев | А.Блок | Б.Пастернак |
| Сонет «Мадонна» | Поэма «Микола» | Стихотворение «О, помолись...» | «Россия» | «Любить иных – тяжелый крест…» |
| Образы, представленные в стихотворении, олицетворяют гармонию мира, его красоту: Кроткие творец и Мадонна- -она с величием, он с разумом в очах. Лирический герой увидел в недосягаемо высоком облике Мадонны образ любимой им женщины: Не множеством картин старинных мастеров Украсить я всегда желал свою обитель, Чтоб суеверно им дивился посетитель, Внимая важному сужденью знатоков. В простом углу моем, среды медленных трудов, Одной картины я желал быть вечно зритель, Одной: чтоб на меня с холста, как с облаков, Пречистая и наш божественный спаситель — Она с величием, он с разумом в очах — Взирали, кроткие, во славе и в лучах, Одни, без ангелов, под пальмою Сиона. Исполнились мои желания. Творец Тебя мне ниспослал, тебя, моя Мадонна, Чистейшей прелести чистейший образец. | Образ Богородицы у Есенина следует не только евангельским традициям, но и традициям иконописи. В поэме «Микола» поэт создает такой ее образ: Кроют зори райский терем, У окошка Божья Мать Голубей сзывает к дверям Рожь зернистую клевать: «Клюйте, ангельские птицы: Колос – жизненный полет». Она предстает вписанной в быт, совершающей обыденные крестьянские действия. И создается впечатление, что Она ближе дольнему миру, чем горнему. С земли молится о благополучии христиан. В стихотворении «Не ветры осыпают пущи…» Есенин создает образ Богородицы – заступницы перед надвигающимися катастрофами: Я вижу – в просиничном плате, На легкокрылых облаках, Идет возлюбленная Мати С Пречистым сыном на руках. Она несет для мира снова Распять воскресшего Христа. | В стихотворении «О, помолись...» образ Богоматери «овеществляется», «воплощается». Она словно выходит за рамки картины, «сходит» с холста, преодолевая границы текста живописного, становится героиней текста лирического, хотя эти границы никак не обозначены. Это стихотворение – одновременно молитва к Ней и просьба о Ее молитве: О, помолись!.. Недаром ты светла Выходишь вся из мрака черной ночи, Недаром грусть туманом залегла Вкруг твоего прозрачного чела И влагою сияющие очи Болезненной и страстной облила! | Тебя жалеть я не умею И крест свой бережно несу… Какому хочешь чародею Отдай разбойную красу! Строка «И крест свой бережно несу» обращает читателя к еще одной традиции русской литературы – ассоциации с подвигом Иисуса Христа. Нести на себе свой крест означало, что человек не волен выбирать себе судьбу, а должен проживать ту, что предопределена свыше. Кому суждено родиться в России, значит, и жизнь его должна быть связана с этой страной. | Стихотворение было написано в 1931 году. Это своеобразное откровение поэта. Лирический герой говорит о том, что любить порою очень непросто: Любить иных – тяжелый крест, А ты прекрасна без извилин, И прелести твоей секрет Разгадке жизни равносилен. |
Дата добавления: 2018-04-15; просмотров: 693; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!