Природа – это Цикличность, созданная самим Г. Богом

…ты ни холоден, ни горяч…

то есть – никакой.

…горячий… – это сторонник и ревнитель истинной религии и веры Христовой.

…холодный…– противник и враг христианства.

Но в том или другом случае, этот человек отражает своё отношение к религии.

Почему ап. Иоанн словами Христа в какой-то степени даже сожалеет о тех, кто холоден, то есть не признаёт или отвергает истинную религию. Потому что тот, кто холоден, остыл, охладел в своём отношении к вере, или вообще её не принял, не признал, всегда может получить её, вернуться к ней и сделать немало на религозной ниве. Лишь бы он не стал и не остался равнодушным.

Ярким примером в этом отношении, может служить евангельская притча о «блудном сыне». Эта притча – доказательство того, как холодный сын может стать горячим. В религии, как и в Вере середины, быть не должно. Или ты веришь в Г Бога, или нет. Третьего не дано.

Самое страшное в вере (религии) – это равнодушие. Та самая середина между горячим и холодным, о чём и говорит Ап. Иоанн. В 7-м 1000-летии религия, а тем более Церковь уже ничего собой представлять не будут, ничего не будут значить, как в той поговорке: «ни Богу свечка, ни чёрту кочерга». Именно это и означают слова: …ни холоден, ни горяч.

3-ий стих: Но как ты тёпл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих.

Г. Богу ничего не остается, как навсегда покончить с этой половинчатостью, с равнодушием, а, скорее всего, с религиозной мнимостью, ибо из сознания христиан уже всё выхолощено материализмом и вещизмом, а души их заняты врагом Г. Бога – Маммоной. Об этом говорит следущий стих:

4-ый стих: Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чём не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ и слеп и наг.

Здесь идёт своего рода противопоставление словам Ап. Павла обращённых к Коринфянам:

Нас огорчают, а мы всегда радуемся;

Мы нищи, но многих обогащаем;

Мы ничего не имеем, но всем обладаем. (2 Кор. 6:10).

Я уже говорил и не перестаю повторять, что золото и богатство, деньги и власть, это наивысшее Зло – Маммона, которое так ненавидел И. Христос. Именно потому, что оно уничтожает любую веру, во что и в кого угодно. Это Зло заполняет душу человека, кем бы он ни был, и какое бы положение в обществе и религии не занимал.

Говоря о материальной стороне дела, не надо забывать и про человеческие качества ей сопутствующие; такие как Высокомерие, Тщеславие, Снобизм, Мания Величия, Себялюбие и т. п. Все они в определённой мере, если не в большей, чем богатство, тоже не позволяют человеку по настоящему уверовать в Г. Бога. Вот почему И. Христос считал, что если у человека имеются какие-нибудь ценности, не говоря уже о богатстве, то его душа уже занята этим Злом – Мамоной и для Г. Бога там уже места просто нет.

Вспомните притчу о богатом юноше:

Когда выходил Он в путь, подбежал некто, пал пред Ним на колени и спросил Его: Учитель благий! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?

Иисус сказал ему: что ты называешь меня благим? Никто не благ, как только один Бог.

Знаешь заповеди: не прелюбодействуй; не убивай; не кради; не лжесвидетельствуй; не обижай; почитай отца твоего и мать.

Он же скаал Ему в ответ: Учитель! Всё это я сохранил от юности моей.

Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: одного тебе не достаёт: пойди, всё, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест.

Он же смутившись от сего слова, отошёл с печалью, потому что у него было большое имение.

И посмотрев вокруг, Иисус говорит ученикам Своим: как трудно имеющим богатство войти в Царство Божие!

…Удобнее канату (у церковников – верблюду) пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие. (Марка 10:17 – 25).

Эта притча относится буквально ко всем. Как к простым смертным, так и властьпредержащим; как к светским, так и к религиозным. Никакого разделения тут нет и быть не может. Именно поэтому для Ап. Иоанна, верного и любимого ученика И. Христа, любая Церковь, христианин или простой смертный, обладающий определёнными ценностями (богатством), представляет собой не что иное, как Несчастье бытия, Жалость одухотворённости, Нищету духовности, Слепоту сознания и Наготу нравственности. Ибо ты уже ничего собой не предсталяешь для религии, как та евангельская смоковница, что засохла и которая может годиться только на то, чтобы быть вырванной с корнем и брошенной в костёр.

5-ый стих: Советую тебе купить у Меня золото, огнём очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться, и чтобы не видна была срамота Наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть.

Нагота – оголённость, неприкрытость, бездушие, бездуховность. Поэтому и предлагает Ап. Иоанн купить самое важное и самое главное средство – белую одежду, которая как лакмусовая бумага будет проявлять степень нравственности и духовной непогрешимости в виде Веры в Г. Бога.

Ибо только Вера в Г. Бога – белая одежда по ассоциации с белой одеждой И. Христа может закрыть весь тот срам, что сотворило и привнесло с собой в этот мир человечество.

…и глазною мазбю помажь глаза твои, чтобы видеть.

…глазная мазь – суть исцеление от всех наваждений и искушений в виде стяжательства. Ибо деньги, золото, драгоценности как бельмо или пелена застилают глаза, и человек забывает буквально всё, особенно если он алчен. Тут действительно уже не до Бога. И такая глазная мазь, причём весьма эффектиная тоже состоит в вере в Бога. Эта своебразная глазная мазь как бы очищает глаза, просвеляет зрение и сознание, и человек начинант понимать и осознавать настоящие, а не мнимые ценности бытия.

Словами вышеприведённого 5-го стиха, Ап. Иоанн как бы заставляет христиан, во главе с церковниками, в последний раз перед Концом Света вспомнить о своём предназначении, о своих главных добродетелях, о Боге И. Христе и это важно в тот момент, когда человечество и тем более Церковь уже

Ни холодны, ни горячи.

6-ой стих: Кого я люблю, тех обличаю и наказываю.

Мы поможем в написании ваших работ!