Основные понятия и определения теории организации

Тема 1. Основные положения теории организации

1. Исторические предпосылки развития теории организации.

2. Основные понятия и определения теории организации.

3. Законы функционирования организации.

 

Исторические предпосылки развития теории организации.

Началом научного становления организаторской мысли в обществе считается период, связанный с жизнью и творчеством древнегрече­ского философа Платона (427-347 гг. до н. э.). В классических трудах Платона «Государство», «Законы», «Политика» заложены основы не только философии, но и организации государства и права.

Озабоченный проблемой «лучшей жизни людей», Платон пытался решить ее с помощью создания модели государства, олицетворяюще­го разум. Он высоко оценивал заложенные в человеке силы и мечтал о создании механизма, позволяющего раскрывать этот богатый творче­ский потенциал. Платон проводил аналогию между справедливым че­ловеком и справедливым государством. Справедливость по Платону— возможность для человека заниматься своими делами и не вмешивать­ся в дела других, а это требует иерархической подчиненности во имя целого. Он полагал, что в справедливых государствах иерархия уста­навливается с начала их существования и ее нельзя изменить.

Идею о целесообразности объединения Платон прослеживал, рас­суждая о государстве и сословиях: «Государство возникает, когда каж­дый из нас не может удовлетворить сам себя, но во многом еще нужда­ется». Таким образом, каждый человек привлекает то одного, то дру­гого человека для удовлетворения своих определенных потребностей. Каждый человек в государстве выполняет важную работу не только для себя, но и для других его граждан. Разделение труда соответствует потребностям и природным задаткам людей. Например, сапожник — это сапожник, а не кормчий в добавление к своему сапожному делу, земледелец — это земледелец, а не судья вдобавок к земледельческо­му труду. Каждый отдельный человек должен заниматься чем-то од­ним, тем, что нужно государству. И дело здесь не только в экономи­ческой нецелесообразности, Платона больше волновали соображения нравственные: ведь если человек научится все делать, то он не только перестанет зависеть от других людей, но, чего доброго, возомнит себя гением. В «справедливом государстве» Платона не было места для все­сторонности развития или многогранности таланта. Лучше солидарность и единство, приобретенные ценой ограниченности и узкой специализа­ции, чем талант и универсальность, ведущие к обособлению личности.

Залог успешного управления таким государством, по мнению Пла­тона, — привлечение к управлению государством не людей, стремя­щихся к этому, а тех, кто не рвется к государственному кормилу.

Платон большое значение придавал единству, которое прочно скреп­ляет государство в монолитное целое. Отсутствие такого единства ве­дет к разрушению государства. Платон понимал единство трояко: от­сутствие разногласий среди правителей, господство закона над всеми гражданами, отсутствие поляризации общества. Стремление государ­ства быть выше законов смертельно опасно для него — оно становится чрезвычайно неустойчивым, и любое событие может нарушить в нем спокойное течение жизни. Однако Платон предостерегал от абсолю­тизации роли закона, так как и закон имеет пределы, обусловленные ограниченностью ситуаций, которые он должен регулировать, и спе­цификой исторической эпохи, когда он был целесообразен.

Ученик Платона Аристотель (384-322 гг. до н. э.) в работах «Мета­физика», «Аналитика вторая», «Этика», «Категории», «Политика» продолжил поиск принципов и закономерностей, благодаря которым можно упорядочить жизнь людей в обществе. Многих идей Платона Аристотель не разделял. Так, он критиковал коммунистический про­ект идеального государства Платона, прежде всего за его мифическое «монолитное» единство. По Аристотелю, такое единство недостижимо в принципе, ибо лишь индивид есть «социальный атом» — неделимая частица, а государство есть некая множественность разнородных по сути элементов. Посвящая свои исследования вопросам единства, Аристотель подчеркивал, что любое целое состоит из нескольких час­тей и для такого единства есть некая причина. А какова, собственно, причина единства людей?

Аристотель был не согласен с Платоном и в вопросах социальной стратификации, ее критериев и механизма действия. Общественные классы суть не произвольное деление государства, отталкивающегося от свойств души человека, а закономерно возникающий результат об­щественного расслоения. Если Платон занимался разработкой поли­тических проектов, идеальной конституции, то Аристотель оставался реалистом, предлагавшим такую государственную конструкцию из всех существовавших, которая лучше всего подошла бы в данных ус­ловиях для данного народа. Аристотель ввел классификацию форм  политического устройства, включающую три правильные (монархия, аристократия, полития) и три неправильные (тирания, олигархия, демократия) модели организации деятельности людей. При этом он не считал ни монархию, ни аристократию государством истинной  добродетели. Многолетние исследования убедили его в оптимально­сти политии — конституционной умеренно-демократической республики.

Нельзя не отметить, что еще раньше Конфуций (551-470 гг. до н. э.) стремился упорядочить общественные процессы, систематизировать знания о рациональной организации общества. Он разработал концеп­цию человека, благородного не по происхождению, а благодаря вос­питанию и самосовершенствованию. Для конфуцианства характерна защита идей строгой социальной дифференциации и иерархического разделения обязанностей между членами общества.

Конфуций жил в то время, когда человек во многом зависел от при­роды, когда производилось немного и использовались примитивные технологии. Огромное значение имело государство, дающее своим гражданам возможность выжить. Все организационные идеи Конфу­ция связаны с организацией эффективного государства. По разрабо­танной им схеме государственного устройства управление базирова­лось на ли (правилах), устанавливавших морально-этические основы жизни человека, государства и общества в целом. К ли относились: че­ловеколюбие, любовь к ближнему, уважение к старшим, постоянное стремление к внутреннему совершенству, честность, вежливость, ис­кренность и многое другое.

И все-таки, по нашему мнению, основы науки об универсальных типах и закономерностях структурного преобразования любых сис­тем — теории организации — заложил А. Богданов.

Началом тектологии является признание необходимости подхода к изучению любого явления с точки зрения его организации. По его мнению, любую систему следует изучать с точки зрения как отноше­ний ее частей, так и отношений ее как целого со средой, т. е. со всеми внешними системами. А. Богданов первым обратил внимание на то, что законы организации систем едины для всех объектов, самые раз­нородные явления объединены общими структурными связями и за­кономерностями, что позволяет, в свою очередь, увидеть тенденцию развития.

 

Основные понятия и определения теории организации.

С научной точки зрения понятие «организация» имеет несколько смысловых значений:

- организация как процесс, посредством которого создается и со­храняется структура системы:

Организация = Процесс;

- организация как совокупность, как система взаимоотношений, видов деятельности, прав, обязанностей, ролей, формирующихся в процессе совместного труда. В этом значении организация рас­сматривается как система с объективированной структурой:

Организация = Система;

- организация как любая группа людей с общими целями. Это определение фиксирует важнейшее свойство организации, за­ключающееся в том, что организация — это социальная общ­ность. Это реально существующая, эмпирически фиксируемая совокупность индивидов, отличающаяся относительной целост­ностью и выступающая самостоятельным субъектом социально­го действия и поведения:

Организация = Социум.

В любом случае организацию можно рассматривать как средство достижения целей. Такой подход к исследованию организации назы­вают рациональным, или целевым. Каждый функциональный элемент организации должен быть интегрирован в нее, чтобы наиболее эффек­тивно достигались общие цели. В то же время организацию можно рассматривать как естественную систему. При таком подходе внимание исследователя сосредоточено на тех свойствах процесса и механизмах организации, которые обеспечивают ее адаптацию к внешней среде и саморазвитие. Такая точка зрения в основном ориентирована на открытую модель, подразумевающую, что организация встречается с определенностью различной степени и должна развивать средства приспособления к изменяющейся среде.

В последние десятилетия изучение организаций стало главной задачей исследований, проводимых совместно представителями различных научных дисциплин. Оно постепенно превратилось в самост­оятельную научную область — теорию организации. Эта область относительно молода и не имеет устоявшихся канонических форм.

Теория организации — система научных знаний, обобщающая организационный опыт и отражающая сущность организационных отношений, их внутренние необходимые связи, законы функционирования иразвития.

Теория организации тесно связана с естественными и обществен­ными науками, которые служат для нее источником организационно­го опыта.

Особое значение имеет связь теории организации с социальными науками, позволяющая прогнозировать развитие общественных отно­шений.

Бесспорно, теория организаций — лишь часть метатеории, которую представляет собой теория организации, но она позволяет детально исследовать сущность организации как субъекта общества, упорядо­чить ее деятельность, опираясь на знания законов, закономерностей, принципов, рассматриваемых в рамках теории организации.

Объект теории организации — регулируемые и самоорганизую­щиеся процессы в социальных организационных системах, вся сово­купность организационных отношений общества. Объектом изуче­ния выступает организационный опыт окружающей нас действитель­ности.

Предмет теории организации — как общие, так и частные законо­мерности, действующие в сложных организационных системах, орга­низационные отношения, т. е. закономерности, формирующие связи и взаимодействия между различными целостными образованиями и их структурными составляющими.

 

---

Дата добавления: 2018-02-28; просмотров: 487; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!