Глава 3. Экзистенциальность 7 страница
22.Какие основные состояния души и духа вам известны?
23.Что такое трансцендирование?
24.Почему трансцендирование не является атрибутом человеческой жизни?
25.Какое различие между антропологизмом и тарнедендентишом как теорий становления человека?
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Предметом философской антропологии в наиболее общем плане выступает природа человека в ее целостности. Однако долгое время философ екая антропология как самостоятельная философская теория не выделялас Она существовала в рамках религиозной и философской концепций спасения Поэтому в основу учебного пособия была положена идея генезиса философ ской антропологии из религиозной и философской стратегем спасения.
В основе библейской стратегемы спасения лежит идея триадной природы человека. Человека можно представить состоящим из трех блоков - тела, души и духа Если основными стратагемами спасения являются такие, как ко-гитарность, экзистенниальность и трансцендентально сть, то в философской антропологии они соответствуют стратегемам человеческого проживания (это нашло отражение в русской пословице «жизнь прожить - не поле перейти»). Таким образом, для человека жизнь всегда является проблемой.
Когитарность как стратегия проживания характеризуется опорой человека на знания, в частности знания добра и зла. Но как в философских, так и в библейских стратегемах спасения были зафиксированы слабые стороны ко-гитарности, которые пытается дабежать стратегема экзистенциальности Последняя сводится к выработке у человека чувства опасности неподлинного существования. В моей ранней книге «Жизненные и антропологические смыслы правды и неправды» было показано, что в русской культуре неподлинная жизнь выражается в понятии «жизнь не по правде». Экзистирующие люди, как правило, остро чувствуют неправду, однако такого чувствования явно недостаточно для преодоления зла или танатальности этого мира Поэтому на смену стратегии экзистенциальности приходит стратегия трансцен-дентальности, которая направлена на формирование в человеке стремления, или устремленности к высшей цели, цели достижения правды.
Перефразируя известные кантовские вопросы, отражающие антропо» логическую сущность философии, можно попытаться сформулировать ни? вые, отражающие проблематичность человеческого существования. Вгё первых, что я знаю о добре н зле и достаточно ли этих знаний для преодол» ния зла и достижения добра? На этот вопрос отвечает стратегия когитарнв| сти. Во-вторых, как я чувствую добро и зло и достаточно ли такого рода чуй ствования для преодоления зла и достижения добра? Ответом на этот вопров выступает стратегия экзистенциальности. В-третьих, возможна ли добра! жизнь и если да, то как ее достичь? Ответ на этот вопрос содержится в стра* тегии транс цен дентальности В конечном счете, все эти три вопроса объели1 няются в четвертом, а именно «каким образом человек может вырваться из танаталыюй тенденции и встать на путь витальности?»
Кроме блоков и стратегий проживания, природа человека включает ч себя гр1.чыо составляющую - состояния человека. Каждая сгратегия про>:(ииания характеризуется специфическими состояниями Для человека, когорый придерживается стратегии когитарностм, характерны наличие сомнения и любопытства, кочорые обозначены мною термином «когитарии». Очень широк диапазон экзи-стенциалий как состояний экзистируюшего человека Это суета хандра, маета, страх, тоска, тошнота, одиночество и многие другие. В пособии особо выделяются такие душевные состояния, как равнодушие и безразличие, обозначенные мною термином «лредъзкзистениишши». Основными трансценденталиями являются любовь, единство, вера, надежда, блаженство.
Пособие является своеобразным введением в философскую антропологию, в котором очерчено предметное поле философской антропологии как науки и как учебной дисциплины. Следующим этапом развертывания философской антропологии может выступать описание основных состояний человеческой природы, т. е. когитарии, экзистенциалий и трансценденталий.
Дата добавления: 2015-12-21; просмотров: 43; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!