Призыв к царствованию 1 страница
Глава 1
нищенСкий менталитет
Земля не может носить нищего, когда он делается царем.
|
ко мне в офис. Она выглядела встревоженной. Немного пого- ворив с ней, я решил спросить, что ее беспокоит. Нэнси име- ет репутацию человека, который всегда говорит правду. Глядя мне прямо в глаза, она сказала: «Иногда ты говоришь вещи, причиняющие людям боль. люди тебя уважают, а ты, похо- же, не понимаешь, насколько они считают важным то, что ты о них думаешь. Своими словами ты сокрушаешь людей». Она напомнила мне о комментарии, который я высказал не- сколько ранее. Мне казалось, я удачно пошутил, но, по всей видимости, она стала жертвой моего острого языка. Я изви- нился перед ней, но на самом деле не придал ее словам осо- бенного значения. «В конце концов, — подумал я, — Нэнси че- ловек чувствительный, а меня люди „не понимают“ большую
часть моей жизни». Через какое-то время я совсем забыл о на- шем разговоре.
В тот вечер я лег спать и быстро заснул, и мне приснился сон. В этом сне голос постоянно повторял отрывок из Писа- ния: «От трех трясется земля, четырех она не может носить: раба, когда он делается царем…» (Притчи 30:21, 22). В три часа ночи я проснулся, чувствуя себя измученным и испыты- вая глубокую печаль. Я сел на кровати и попытался собраться с мыслями.
затем я услышал, как Господь, Который также был огорчен, спросил меня:
— Ты знаешь, почему земля не может носить нищего, став- шего царем?
— Нет, — сказал я, — но думаю, что Ты мне скажешь. Далее Господь продолжил:
— Нищий рождается с восприятием собственной незначи- тельности. Подрастая, он на опыте убеждается в том, что дей- ствительно ничего собой не представляет, и его мнение ни- кого не интересует. Поэтому, став царем, он делается важным для своего окружения, но в царстве, которое находится внутри него, он по-прежнему чувствует себя незначительной лично- стью. В результате он не следит за тем, как ведет себя или что говорит. И этим он разрушает тех самых людей, которых при- зван вести за собой. Ты, Мой сын, и есть тот нищий, ставший царем.
В предрассветные часы Господь стал учить меня идентич- ности принца. Он показывал мне разные стихи из Писания
и говорил, насколько важно Его лидерам вести себя так, как положено принцам, потому что мы являемся детьми Царя. Первым делом Он привел в пример Моисея. Он спросил:
— Ты знаешь, почему Моисея нужно было воспитать во дворце фараона?
— Нет, — ответил я.
— Моисей родился для того, чтобы вывести израильский народ из рабства. Ему нужно было получить воспитание во дворце фараона, чтобы стать настоящим принцем без ни- щенского менталитета. лидер, находящийся во внутреннем рабстве, не сможет освободить тех, кто находится в физиче- ском рабстве. Первые сорок лет жизни Моисея были так же важны, как и последующие сорок лет в пустыне.
Когда Господь сказал это, для меня будто открылась дверь в то, что пережил Моисей. Я стал представлять, как он воспи- тывался во дворце в качестве сына царя. Должно быть, он все- гда осознавал свою значимость. Он привык к тому, что люди внимательно относились к его словам и поступкам. Он при- вык быть принятым и любимым. Я уверен, что все смеялись над его шутками, даже если они не были смешными!
Поскольку Моисей знал, что он значим, он был уверен в себе. Я понял — без этой уверенности он никогда не почув- ствовал бы себя способным сделать что-нибудь для освобо- ждения своих братьев-евреев. Если бы он был воспитан как раб, он никогда не подумал бы, что нужно как-то исправить несправедливость, с которой он столкнулся. Поскольку он был принцем и евреем, контраст между его положением и жизнью
его братьев привел к конфликту в душе, и с этим конфликтом нужно было что-то делать. Было несправедливо, что к нему от- носились с уважением, а к ним с презрением. Они тоже были значимыми личностями.
К сожалению, когда он впервые попытался помочь им, их рабский менталитет не позволил им понять, чем он руковод- ствуется в своих действиях. Он думал, что они заслуживают лучшего отношения, как и он, но они решили, что он пытает- ся выглядеть важным. На самом деле они не верили в его зна- чимость: «Кто поставил тебя начальником?» В этой ситуации столкнулись два менталитета, создав напряжение и конфликт. Чем больше я думал о том, каким человеком был Моисей, тем больше понимал, какими должны быть мы, если научены воспринимать себя значимыми людьми, уверенными в том, кто мы есть. Я также понял, что не похож на Моисея. В следу- ющей главе я объясню, что во мне никто не воспитывал осо- знания собственной значимости. Это привело к формирова- нию ряда привычек, которых у Моисея просто не могло быть. И хотя я был спасен, многие из тех привычек сохранились. Я понял, что упрек, высказанный Нэнси, касался не только ее чувствительности и недопонимания между нами, хотя имен- но так я и хотел представить ситуацию. Просто я делал все, как раньше, но это не соответствовало тому, что говорил обо
мне Бог.
Но самое главное, я понял, что если буду продолжать ве- сти себя так и дальше, я буду, как сказал Господь, разрушать людей, которых веду за собой. Я догадывался, что это первый
конфликт на моем пути от нищего к личности принца. Я так- же понял, что если не пойду этой дорогой, невероятно огром- ную цену придется уплатить не только мне, но и окружающим меня людям.
В этой книге я делюсь с вами своими переживаниями и от- кровениями, которые Господь использовал, чтобы заставить меня отречься от нищенства и оставить его позади, чтобы мыслить, действовать и ходить во власти и силе моего царст- венного и священнического призвания. Поскольку это обуче- ние началось, когда я уже был на позиции лидера в церкви, Господь ясно дал понять, что это обучение должно не толь- ко преобразить, но и научить меня распространять вокруг себя культуру царственности. В результате я стал руководить Школой служений, где главная цель — научить верующих хо- дить в царственном призвании. Прежде чем мы открыли эту Школу, Господь сказал мне: «Я хочу, чтобы ты научил сту- дентов вести себя в присутствии царских особ. Они призва- ны к царственности, чтобы оказывать влияние, чтобы управ- лять и владычествовать. Я хочу сделать вас первопроходцами и влиятельными личностями».
Цель данной книги — поделиться с вами откровениями, ко- торые даровал мне Господь и которые теперь я передаю сту- дентам Школы и церквям под моим надзором. Молюсь о том, чтобы вы вместе со мной отправились в это путешествие, об- наружили собственную идентичность принцев и начали пе- реживать все привилегии и преимущества жизни в царском дворце!
Глава 2
Бродяги рядом С замком или принцы во дворце
Вокруг себя вы всегда будете воспроизводить ту атмосферу, которую культивируете внутри.
— ПережиВание утраты —
|
личности во Христе.
Моя мама была лидером в группе поддержки, а отец — звез- дой футбольной команды. Они влюбились друг в друга. Это была классическая история любви, пока мама не заберемене- ла мной вне брака. Это случилось в 1950-е годы, и в то вре- мя общество считало безнравственным подобные ситуации.
Когда мой дедушка (отец мамы) узнал о ее беременности, он отрекся и от матери, и от отца, хотя на тот момент они уже успели сбежать вместе и пожениться до моего рождения.
Годом позже мой отец удивил дедушку, постучавшись в зад- нюю дверь его дома. Не успел дед отправить его восвояси, как мой папа упал на колени и стал молить о прощении. В тот день дедушка простил его, и никто не подозревал о несчастье, которому вскоре суждено было случиться.
Два года спустя, ровно через год после рождения моей сестры, отец ловил рыбу, когда разразился сильный шторм, опрокинувший лодку. Отец спас моего дядю, вытащив его на берег, и отправился спасать лодку. Он так и не вернулся. В ту штормовую ночь 1958 года мой отец утонул. В ту же ночь была организована поисковая бригада и примерно в полночь отца подняли со дна запруды Андерсона. Жизнь моей семьи, как и моя жизнь, с тех пор изменились.
Смерть отца посеяла в моей душе глубокое чувство утраты и страх, что меня могут оставить. Конечно, трехлетние дети не понимают смысла смерти. Я понимал только, что отец ушел, и боялся, что мама тоже меня оставит. Много лет после этого я просыпался по нескольку раз за ночь, шел в комнату матери и проверял, на месте ли она. значительно позже она рассказывала, что по ночам часто просыпалась и видела, что я стою у ее кровати и просто смотрю на нее.
— трагеДия соКрушает —
Моя мама еще два раза выходила замуж. Наш первый от- чим пришел в нашу жизнь, когда мне было пять лет. Он ясно дал понять мне и моей сестре, что он женился на матери, а мы были довеском к его приобретению. Но что еще хуже, он был агрессивным алкоголиком. Жестокость и грубость стали обра- зом нашей жизни. Правилами выживания в доме стали слова:
«заткнись и убирайся с дороги». Отчим часто говорил: «Детей нужно видеть, но не слышать». Тем самым он говорил: «Вы ни- чего не значащие существа, вы никому не нужны, и никому не интересно, что вы думаете».
И хотя мы вели себя тише некуда, мы все равно никогда не знали, в каком настроении он вернется домой. Однажды в пьяном состоянии он схватил меня за руку, сдернул штаны и стал хлестать концом ремня с пряжкой. По моим ногам по- текла кровь. Мать с криком и плачем еле смогла вырвать меня из его рук.
Помимо физического насилия отчим, казалось, делал все, чтобы вытравить из нашей памяти воспоминания о родном отце. Он ревновал маму и потому мучил нас, когда она про- являла к нам нежность и любовь. Он уничтожил все вещи на- шего отца и запретил видеться с его родственниками. Огля- дываясь назад, я понимаю, что дьявол использовал его, чтобы уничтожить нас как личности. Моя мать наконец развелась с ним, когда мне было уже тринадцать лет.
Когда мне исполнилось пятнадцать, мать снова вышла за-
муж. К несчастью, правила проживания в доме остались преж- ними. Насилие продолжалось, и наше выживание зависело от способности стать невидимыми и незаметными.
Я знаю, все, что я пережил, достаточно распространенное и даже обыденное явление в нашем мире. Обстоятельства мо- гут быть разными, но те из нас, кто пережил отверженность и насилие в детстве, даже если все это выражалось в рожде- нии «не вовремя», как в случае со мной, получают внутрь себя послание о том, что мы, ничтожные и нечестивые, никому не нужны. В результате такой лжи в нас формируются кон- кретные привычки и правила поведения, помогающие защи- титься в этом враждебном мире. Поскольку мы переживали атаки на самом фундаментальном уровне своей личности, мы думали, что нужно что-то сделать, чтобы заглушить эту боль и просто выжить.
Одной из тактик выживания в моем случае была насмеш- ливая и саркастическая форма юмора. Своими шутками я бук- вально хлестал людей, унижая их и выставляя в глупом свете. Конечно, я не понимал, что при этом они чувствуют себя ужа- сно, и подсознательно полагал, что уничижая других, я помо- гаю себе почувствовать себя лучше. Я шутил с людьми по по- воду их недостатков, думая, что это смешно, однако теперь я понимаю, что каждый раз их смех стоил им части их сердца. И хотя в возрасте восемнадцати лет я обрел Христа, многие годы я продолжал мучиться от низкой самооценки. В резуль- тате мое поведение не изменялось, и я по-прежнему не по- нимал, как жестоко я разрушаю людей своими шутками. Мне
следовало бы это понять, потому что главной жертвой своих шуток был я сам. Я часто подшучивал над собственными не- достатками. Долгое время я по привычке относился к себе от- вратительно. В моей душе затаилась боль, но Господь приго- товился помочь мне вырваться из этой тюрьмы.
— научиться люБить сеБя —
Когда Нэнси выразила озабоченность по поводу разруши- тельного характера моего юмора, я понял, что это не просто призыв проснуться и понять, что я причиняю людям боль. Более драгоценным откровением для меня стал тот факт, что люди ценят сказанные мной слова. Раньше я всегда верил в то, что вбили в меня отчимы: людям совершенно безразлич- но, что я думаю или говорю. Осознание собственной ценно- сти и значимости стало началом процесса искоренения той лжи о себе, в которую я верил, и это помогло мне выяснить, кто я на самом деле. Бог назвал меня принцем, и я понял, что разговор с Нэнси и диалог с Господом были лишь первыми шагами, и Бог использует их, чтобы вывести меня из тюрьмы и привести в Свой дворец.
Примерно через год у меня была еще одна встреча, став- шая следующим шагом к выходу из нищеты. Это началось в холодный воскресный вечер в декабре. Я приехал в церковь поздно, и яростный ветер чуть не сорвал дверь с петель, когда я открывал ее. Молитвенное собрание уже началось, и я по- пытался войти в зал как можно тише, чтобы не потревожить
собрание. Когда я вошел, ко мне подошел Билл, наш старший пастор, и поприветствовал меня. Я заметил на его лице стран- ную улыбку. Он вручил мне сложенный вдвое листок бумаги. Я стал разворачивать листок, одновременно пытаясь угадать, почему он так странно улыбается. затем я увидел, что это чек, и моим глазам было трудно поверить в сумму, которая была там написана. И когда до меня дошло, на какую сумму чек, я стал кричать:
— Мне только что дали три тысячи долларов. Эй, люди, мне только что дали ТРИ ТыСЯЧИ ДОллАРОВ!
Билл, радостно смеясь, сказал:
— Посмотри на чек внимательнее!
Я взглянул на него еще раз и понял, что ошибся. Сумма ис- числялась ТРИДЦАТью ТыСЯЧАМИ ДОллАРОВ! Я чуть не по- терял сознание.
Я стал прыгать и кричать:
— Тридцать тысяч долларов! Мне только что дали ТРИД- ЦАТь ТыСЯЧ ДОллАРОВ!
Я был так взволнован, что в течение нескольких минут не мог говорить. Я посмотрел на подпись и понял, что даже не знаю человека, который выписал мне такие деньги. Эта тайна взбудоражила меня еще больше.
Прошло несколько дней, прежде чем я узнал, кто мой бла- годетель. Он был новым членом церкви и за год до этого по- сещал занятия, на которых я преподавал. Однажды во время молитвы он почувствовал, что Бог велит ему отдать мне часть своего наследства.
Я написал ему открытку со словами благодарности, но са- мое странное произошло потом. В течение нескольких меся- цев после получения этого невероятного подарка я старатель- но избегал его.
Сначала мое поведение не было столь очевидным, но со временем я стал осознавать это все яснее. Когда я видел его в какой-нибудь комнате в церкви, я поворачивался и ухо- дил в другом направлении.
Однажды мне срочно понадобилось в туалет, но войдя в него, я сразу увидел этого человека. Он стоял спиной ко мне и не видел меня, потому я буквально выбежал из туалета. Мне пришлось бежать всю дорогу в туалет в другом конце здания. И пока я бежал, мне в голову пришла мысль: «Со мной что-то не так!» Но я никак не мог понять, почему веду себя так стран- но, и это меня тревожило.
Когда я лег спать в ту ночь, я никак не мог уснуть. На ули- це было темно и холодно, и выл сильный ветер. Казалось, я лежу без сна целую вечность. Время от времени я погляды- вал на часы в ожидании рассвета и все думал, почему я так странно себя веду. Я никак не мог выкинуть из головы этот случай. затем моя память услужливо подсказала другие случаи из моей жизни, когда я демонстрировал такое же отношение к людям, которые на деле показывали, что ценят меня. И я по- думал, скольких людей я избегал, не позволяя им проявить ко мне любовь. Я понял, что мне нравится отдавать людям, но мне было трудно принимать от них. Однако мое поведение по-прежнему оставалось для меня непонятным.
Наконец, я в отчаянии воззвал к Господу в молитве:
— Господь, Ты знаешь, что со мной не так?
— Да, — немедленно ответил Он мне.
— Что это? — спросил я осторожно.
— Ты действительно хочешь это знать? — спросил Он. Этот вопрос заставил меня задуматься. Я стал всерьез нерв-
ничать по поводу того, что со мной не так, потому что слиш- ком долгое время отрицал наличие этой проблемы. Джон Максвелл однажды сказал: «люди изменяются, когда им до- статочно больно, чтобы они изменились, или когда они до- статочно узнали, чтобы пожелать изменений, или достаточно получили, так что уже могут измениться». Я признал, что мне достаточно больно, чтобы захотеть перемен.
— Да, Господь, хочу, — ответил я. Иисус сказал:
— Проблема с тобой в том, что ты любишь себя недоста- точно, чтобы почувствовать себя достойным тридцати тысяч долларов. Ты боишься, что если этот щедрый человек узнает тебя поближе, он пожалеет, что дал тебе эти деньги. Вот поче- му ты не хочешь сблизиться с ним.
Я встревожился еще больше. Я уже не мог отрицать, что ну- ждаюсь в помощи.
Я спросил:
— Что мне теперь делать?
— Научись любить себя так, как Я тебя люблю. И тогда ты будешь уверен, что люди, узнав тебя ближе, полюбят тебя еще больше, — сказал Он.
Я был ошеломлен. Я не мог поверить, что это было корнем моих проблем. До той минуты я никогда не видел так ясно от- сутствия любви к самому себе. Я знал, что другие люди любят меня (в частности, жена и дети), и я знал, что Господь меня любит. Но не понимал, что я сам себя не люблю.
Благодаря тому переживанию я понял: когда кто-то отно- сится к нам лучше, чем мы относимся к себе, мы избегаем отношений с этими людьми. Подсознательно мы не хотим с ними сблизиться, чтобы они не узнали, что мы на самом деле не такие хорошие, как они думают.
Исходя из моих наблюдений как пастора, самым нагляд- ным примером подобной ситуации может послужить одино- кий взрослый, который ищет себе спутника жизни, но не мо- жет найти «нужного» или «достаточно хорошего» человека. Многие люди сталкиваются с проблемами, когда их друже- ские отношения с лицами противоположного пола пересека- ют внешние границы и заходят внутрь их сердца и во внут- ренние дворы души, и тогда они начинают делать вещи, раз- рушающие эти отношения. Они боятся, что их возлюбленные смогут заглянуть еще глубже и увидят там несовершенства, которые, по их мнению, они видят сами. Пора нам всем на- учиться любить себя так, как любит нас Бог, чтобы увидеть себя глазами Отца.
— Всем Всего не хВатит —
Есть еще одна ложь, удерживающая людей с нищенским
менталитетом от осознания собственной идентичности во Христе. Ранее я упоминал, что когда вы растете, убежден- ные в собственной незначительности, вы вырабатываете в себе навыки выживания, чтобы смягчить боль от понима- ния этой реальности. Нищенский менталитет использует на- выки выживания, потому что такой человек уверен, что живет в мире, где «человек человеку волк». Подобное подсознатель- ное убеждение является главным атрибутом человека с мыш- лением нищего. Не важно, в какой сфере человек страдает от нищеты, — в финансах или в любви и признательности, — все нищие в одинаковой степени верят в то, что для них чего- нибудь да не хватит. Они живут в страхе и все время боятся, что их колодцы высохнут.
Но Бог никогда не предлагал нам прозябать в бедно- сти в той или иной сфере жизни. Библия полна обетований о Божьем обеспечении Его народа. Давид сказал: «Я был молод и состарился, и не видал праведника оставленным и потом- ков его просящими хлеба» (Псалом 36:25). Иисус ясно сказал об этом в следующем отрывке:
…Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в жит- ницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может при- бавить себе росту хотя на один локоть? И об одежде
что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сего- дня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так оде- вает, кольми паче вас, маловеры! Итак, не заботьтесь и не говорите: что нам есть? Или: что пить? Или: во что одеться? Потому что всего этого ищут языч- ники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Цар- ства Божьего и правды Его, и это все приложится вам. Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтраш- ний сам будет заботиться о своем: довольно для каж- дого дня своей заботы (Матфея 6:25–34).
— ПриКлючения ЭДДи —
Когда мы с женой Кейти усыновили Эдди, я воочию увидел, как менталитет нищеты может заставить людей жить в реаль- ности, трагическим образом закрывающей от них изобилие, предназначенное для них Богом. Эдди вырос в окружении ни- щеты, однако его отношение и поведение являются типичны- ми для менталитета выживания, который также проявляется у людей, выросших в финансово благоприятных условиях, но испытавших недостаток в других сферах жизни.
В 1990 году мы начали работать с Департаментом по над- зору за условно освобожденными подростками в льюисто-
не, округ Тринити. Департамент приказал всем подросткам в льюистоне включиться в нашу молодежную группу. Дважды в неделю мы играли в баскетбол и волейбол, а затем в пере- рыве я им проповедовал. Эдди было четырнадцать лет, и он приходил к нам каждую неделю. Родители Эдди были нарко- манами, и мальчик жил, предоставленный сам себе. Это был высокий мальчик со смуглым лицом и темными волосами. И хотя он не входил в группу условно осужденных, он все рав- но приходил к нам, потому что ему нравилось играть с нами в баскетбол. Он участвовал в проектах вместе с малолетними условно осужденными, но был довольно спокойным подрост- ком. Со временем мы познакомились с ним ближе.
Примерно через год после знакомства с Эдди мы решили его усыновить. Мы навели справки и узнали, что есть два ва- рианта оформления опекунства. Мы могли убедить его разве- денных родителей подписать согласие на опекунство или же могли обратиться в суд и добиваться этого права борьбой. Мы решили поговорить с его родителями.
Я отвез Эдди в квартиру его матери, как делал это много раз прежде (он практически всегда оставался у нас на выход- ные), но на этот раз я вошел вместе с ним в дом. Мое сердце бешено колотилось. Я заметил, что в окнах не горит свет, и подумал, что никого нет дома, но Эдди толкнул дверь, и на полу я увидел фигуру, съежившуюся в темноте. Это ока- залась его мама. В комнате не было мебели, было неописуе- мо грязно и жутко холодно. Позже я узнал, что электричество у них давно отключили.
Его мама, по всей видимости, переживала ломки после на- ркотической ночи. Ее всю трясло, под глазами были черные круги, волосы дико взлохмачены. Она посмотрела на меня и спросила:
— Чего тебе надо?
— Я хочу оформить опекунство над вашим сыном, — не- рвничая, сказал я.
Она посмотрела на Эдди, по лицу которого текли слезы.
— Хорошо, ты можешь его получить! — ответила она, опу- стив голову от стыда. затем она подписала нужные документы. Мы уехали из Вейвервилля и поехали в льюистон погово- рить с отцом Эдди. В машине было тихо, а в моем мозгу снова и снова вспыхивали образы только что увиденного. На сердце было тяжело и больно. Я думал о том, как много таких Эдди живет на белом свете. Я мог лишь надеяться, что с отцом маль-
чика не будет больших проблем.
Примерно через полчаса мы подъехали к дому его отца. Это был типичный наркоманский притон. На дворе перед до- мом стояли поломанные старые машины, и повсюду валялся мусор. Когда мы подошли к входной двери, мое сердце было готово выскочить из груди. Эдди открыл дверь и вошел пер- вым, за ним последовал я. Внутри я увидел несколько человек, сидевших на полу. Еще несколько лежали на диванах. Комна- та была наполнена дымом. Невысокого роста плотный чело- век, покрытый татуировками, посмотрел на меня.
Он сказал сердитым голосом:
— Чего ты хочешь?
Мне трудно было подобрать слова, и я выпалил:
— Я хочу оформить опекунство над вашим сыном.
Он посмотрел на Эдди, который стоял, понуро опустив гла- за, и спросил:
— Ты хочешь жить с ними?
— Да, — ответил Эдди.
— Отлично, давай мне бумаги, и я подпишу их!
Он подписался крупными буквами и бросил документы в мою сторону.
Мы тут же ушли. Я был рад ретироваться без ругани и уг- роз, а Эдди радовался возможности начать новую жизнь.
Следующий год был наполнен смехом и слезами по мере того, как Эдди привыкал к новому образу жизни. Понемногу мы стали замечать в менталитете Эдди характерные черты ни- щенского мышления. Совершенно очевидно, они были сфор- мированы в его сердце во время убогого детства.
Чаще всего мы обедали вместе, всей семьей. И пока мы ели, Эдди глаз не сводил с того, что оставалось на столе. Еды всегда было много, но Эдди, казалось, беспокоило то, что на всех ее не хватит. Когда блюда на столе опорожнялись наполовину, Эдди заново наполнял свою тарелку, а потом прятал еду рядом с тарелкой или в салфетках. Мы все делали вид, что ничего не замечаем, но видеть это было больно.
Первое Рождество для Эдди стало восхитительным пере- живанием. Мы узнали, что у него никогда не было рождест- венских подарков, потому что все, что он получал, его мама продавала, чтобы приобрести наркотики. Мы решили пойти
на крайность и просто завалить детей подарками. Мы потра- тили сотни долларов и распределили деньги поровну среди детей. Подарков было так много, что они почти закрыли елку. Наконец, наступил рождественский день, и мы сели, чтобы вместе вскрыть подарки. Вся семья испытала нечто необыкно- венное, наблюдая, как Эдди открывает свои коробки. Он стал похож на маленького ребенка. Единственная проблема была в том, что он никому не разрешал дотронуться до его подар- ков после того, как открывал их. Позже в тот же день после обеда Эдди прошептал что-то на ухо Кейти. Кейти пригото- вила чулки для каждого из детей и наполнила их разной ме- лочью. Джейсон и Эдди оба получили комиксы, но Кейти слу- чайно положила четыре комикса в чулок Джейсона и только два в чулок Эдди. Эдди хотел узнать, почему Джейсон получил
больше, чем он.
Эдди всегда боялся, что на всех всего не хватит. Нищен- ский дух вынуждает нищих выработать менталитет выжива- ния. Страх дефицита основан на лжи, и если люди не разобла- чат эту ложь, они не смогут признать и принять Божье обес- печение на свою жизнь. Когда Эдди стал частью нашей семьи, он получил все, в чем нуждался и чего хотел. Его прежняя жизнь осталась в прошлом. Но пока он не перестал верить той лжи, он не мог расслабиться и наслаждаться жизнью вместе с нами. К счастью, теперь Эдди совершенно свободен от своей прежней ментальности. Он вырос, стал прекрасным молодым человеком и закончил колледж. Мы им очень гордимся.
Бедняки обладают нищенским менталитетом. Им всегда
кажется, что они ограничены в своих ресурсах. Они считают, что когда другие люди что-то получают, они забирают часть предназначенного для них. Они полагают, что им приходится расплачиваться за благословения других людей.
История о блудном сыне из пятнадцатой главы Евангелия от луки является хорошей тому иллюстрацией. Младший сын растратил свою долю наследства и вернулся домой. Его отец так радовался его возвращению, что устроил пир. Для тако- го случая он приберег откормленного бычка. На пир пришли все, кроме старшего сына, — он оставался в полях. Когда отец понял, что старшего сына нет на празднике, он отправился его искать и нашел рядом с домом.
— Почему ты не идешь на праздник? — спросил отец. Старший сын стал кричать:
— Ты отдал ему откормленного бычка, а мне даже козленка не дал!
Отец удивился. Он посмотрел на своего сына, заглянул к нему в душу глазами любящего отца и сказал:
— Я отдал ему откормленного бычка, но ведь тебе принад- лежит вся ферма (краткий пересказ луки 15:11–31).
Но почему старший сын ждал, что отец позволит ему взять козленка, когда на самом деле он владел всей фермой? Дело в том, что он никак не мог понять, что он сын, а не слуга.
Откровение о нашей истинной личности уничтожит дух нищеты в нашей жизни. Но пока это не произошло, мы будем думать, что наше обеспечение имеет жесткий лимит. В резуль- тате мы завидуем любому, кто получает то, чего у нас нет. По-
добное отношение просачивается во все сферы жизни, вклю- чая работу, друзей и позиции в церкви.
— ЦарстВо финансоВ —
К сожалению, большая часть людей в Церкви мыслят, как старший брат. Мы упустили из виду тот факт, что не просто работаем на ферме, — мы являемся сыновьями и дочерьми Владельца, и у нашего Папы всего больше чем достаточно! Я уверен, это откровение полностью изменит наше мышле- ние и планы на будущее. Многие из нас по-прежнему уповают на собственное обеспечение (на то, что у нас есть в наличии), и именно оно определяет наше видение, и в результате мы живем в границах наших возможностей, а не в изобилии Его благословений.
Дата добавления: 2015-12-20; просмотров: 25; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!