Ценность содержания, переданного в искусстве в форме сновидения, по-

Вышается благодаря его сакрализации. О тождестве сакральной и сновидче-

Ской символики свидетельствуют исследования ряда авторов, в том числе К.-

Г. Юнга. Не только в светской науке, но и в теологии представления о сак-

Ральном мире зачастую моделируются через образную систему сновидения.

Например, П. Флоренский объясняет закономерности сакрального про-

Странства-времени (обратную перспективу иконы и телеологически обра-

Щенную ось времени Божественного предвидения) через модели простран-

Ства и времени в сновидении51. Возможно, это связано с тем, что сновиде-

Ние—единственный доступный человеку (в обыденном, неэкстатическом со-

стоянии) способ соприкосновения с внеэмпирическим «иным миром», самой

Природой открытые для человека воротатуда, и изначальное представление о

Существовании иного мира в значительной мере инспирировано опытом еже-

Нощного прохождения через эти ворота; сон, как непосредственная природ-

Ная данность человека, служит психологически решающим аргументом в

Пользу признания такой же априорной данности иного мира. Существование

Иного мира становится через сон не умозрительным представлением, а лично

Пережитым и чувственно достоверным опытом человека.

Дата добавления: 2015-12-18; просмотров: 25; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями: