Виды конфликта – бытовые, экономические, социальные, политические.
| Конфликт |
| Социальный |
| Бытовой |
| Политический |
| Экономический |
Причины конфликта.
Причины конфликта — это явления, события, факты, ситуации, которые предшествуют конфликту и, при определенных условиях деятельности субъектов социального взаимодействия, вызывают его.
Биологические - отражают различия в установках и мотивах людей, обусловленные их полом, возрастом, принадлежностью к этническим группам, доступ к еде, воде, теплу.
Существование отдельного животного, семьи животных или другого сообщества решающим образом зависит от обеспеченности их жизненными ресурсами. К основным жизненным ресурсам относятся территория, пища, источник воды и др. При недостатке или определении принадлежности жизненного ресурса между животными могут возникнуть конфликты, связанные с борьбой за обладание дефицитным ресурсом. В этологии наибольшее количество исследований посвящено борьбе животных за обладание определенной территорией.
Пример:
https://kontingent.press/post/pacifisty-protiv-kannibalov-padenie-plemeni-moriori
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0%BE%D1%80%D0%B8
Морио́ри — коренной народ, населявший острова архипелага Чатем, Новая Зеландия.
Первые переселенцы попали в условия, резко отличающиеся от привычных им условий существования на новозеландских островах Северный и Южный, поскольку на сыром и прохладном архипелаге Чатем было невозможно выращивать большинство известных тогда полинезийцам сельскохозяйственных культур. Поэтому основным и почти единственным источником питания первопоселенцев на Чатеме и Питте стали продукты моря — рыба, мясо и жир морских зверей и птиц.
Трудности сохранения народа и проблемы выживания его представителей в условиях малых территорий и ограниченности природных запасов стали основой для создания мориори охотничье-собирательского общества в качестве организационного принципа самоустройства.
Ограниченность населения вызвала введение мориори культурных запретов на каннибализм, являвшийся частью традиций их предков — маори. Попытка сохранить свой народ вызвала введение культурных и религиозных запретов на ведение войн. Пацифизм как идеология был сформулирован легендарным вождём мориори Nunuku-whenua. Изданный им запрет на насилие и каннибализм гласил:
«...когда люди сердятся и чувствуют, что они в гневе могут ударить другого человека, они могут это сделать, но лишь палкой толщиной не более, чем в большой палец, и длиной не более руки. Бой заканчивается при первом повреждении кожи или появлении капли крови и тогда все должны считать, что их честь удовлетворена.»
Запрет на войну сопровождался страшным проклятием: «Отныне и навеки, с этого дня, пусть никогда не будет войн! Да сгниёт ваше чрево в тот день, когда вы осмелитесь ослушаться!»
Пацифистская идеология ненасилия предотвратила губительные междоусобные войны и обеспечила мирное развитие девяти племён мориори в течение 24 поколений. Однако заветы Nunuku, трактуемые как божественный закон, морально обезоружили мориори перед лицом вторжения маори в начале XIX века и привела к почти полному исчезновению этого народа, истреблённого захватчиками.
С целью ограничения численности населения в условиях крайне ограниченной продовольственной базы мориори прибегали к кастрации некоторой части мальчиков в младенческом возрасте.
Самой трагической страницей истории народа мориори стало вторжение на острова маорийских племён нгати-мутунга и нгати-тама. Они происходили из области Таранаки новозеландского Северного острова, но прибыли из района Веллингтона, куда были вытеснены в ходе мушкетных войн. Потеряв свои исконные земли под натиском более сильных племён, они решили захватить острова Чатем и сделать их своим владением.
19 ноября 1835 года на остров Чатем на захваченном британском бриге «Lord Rodney» прибыл первый отряд в 500 воинов маори. В ожидании второй партии воинов, маори с Lord Rodney, чтобы запугать мориори, убили 12-летнюю девочку и повесили её тело на мачте. 5 декабря 1835 прибыл второй корабль с 400 воинами на борту. После этого отряды воинов маори, вооружённые ружьями, боевыми дубинами и томагавками, начали без спроса, приглашения или разрешения местных жителей обходить территории островов и захватывать земли мориори. Прибывшие захватчики объявили себя хозяевами всех земель, а коренных островитян своими подданными.
Чтобы обсудить создавшееся сложное положение, мориори собрали совет всех племён в поселении Те-Апаватики. Зная о склонности маори к убийствам и каннибализму, молодые мориори и некоторые старейшины настаивали на оказании сопротивления захватчикам, заявляя, что пацифистские принципы Нунуку более не соответствуют требованиям дня. Однако верховные вожди Тапата и Тореа категорически отвергли их требования, заявив, что заветы нунуку не являются законом, который может быть отменён в зависимости от той или иной ситуации, а являются непреложным моральным императивом.
Когда мориори отказались подчиниться захватчикам, не прибегая при этом к насилию, маори устроили беспощадную резню коренных жителей. Они убили бо́льшую часть мориори и захватили всё их имущество и земли. Мориори, имевшие культурный запрет в течение многих столетий на ведение войн и не имевшие военных традиций и организации, стали лёгкой добычей для нападавших, тем более что прибывшие имели численный перевес и огнестрельное оружие. Захватчики подвергли народ мориори настоящему геноциду, о чём вспоминал выживший мориори: «Маори начали убивать нас как овец… Мы были в ужасе и бежали в кустарники, скрывались в расщелинах, кто где, чтобы укрыться от убийц. Нигде не было спасения, нас находили и убивали всех подряд — мужчин, женщин и детей без разбора». Около 300 мориори были ритуально зарезаны и съедены воинами маори. Маорийский завоеватель впоследствии рассказывал: «Мы вступили во владение в соответствии с нашими обычаями и поймали всех. Ни один не сбежал. Сбежавших мы убили, некоторых других тоже, но что из того? Это было в соответствии с нашим обычаем!» Все оставшиеся в живых мориори были обращены в рабство и стали собственностью племён нгати-мутунга и нгати-тама.
Чтобы внушить островитянам ужас, маорийские поработители подвергли ритуальной казни каждого десятого мориори, оставив их связанными умирать мучительной смертью от жары на пляже в течение нескольких дней. Захватчики также запретили мориори говорить на своём родном языке. Чтобы унизить мориори и сломить их морально, захватчики принудили их осквернить собственные священные места, заставив их там мочиться и испражняться. Из-за этого многие мориори умирали от «конгенге» (отчаяния), а другие кончали жизнь самоубийством.
Социальные - явления в социальных группах: взаимоотношения, лидерство, групповые мотивы, коллективные мнения, настроения и т. д. Социальная иерархия, возможность самореализации.
Самоосуществление – обязательное условие счастья человека. Признаком самоосуществления является признание, принятие, применение достижений человека в профессиональной, общественной, личной жизни. Тогда продукты ума человека, его воли, характера в виде изобретений, произведений, достижений в труде, в личных отношениях обретают потребительную стоимость: их покупают, принимают в дар, ими пользуются, за них благодарят. Человек счастлив — он понят, принят, признан.
Но человек несчастлив, если по внутренним или внешним причинам он не может самоосуществиться. Внутренние причины — это отсутствие содержания, которое должно самоосуществиться (он необразован, невоспитан, неумел, неактивен), или внутренние психологические барьеры, препятствующие самоосуществлению: застенчивость, скромность, неадекватность поведения. Внешние причины — это непринятие обществом достижений человека, например, отказ в работе, публикации, любви. Или это прямой запрет на самоосуществление, например, тюремное заключение, изгнание. Политика в зависимости от своих целей или облегчает, или затрудняет самоосуществление.
Ментально-психологические - отражают индивидуальные психологические особенности личности (способности, темперамент, характер, мотивы и т. п.). Акцентуации, психологические травмы и комплексы.
Пример:
· Понерология. Часть 1: Лобачжевский и истоки политической понерологии
· Понерология. Часть 2: Маска здравомыслия психопатов
· Понерология-психиатрия Лобачжевского: Природа зла и его использование в политических целях
· Пугающий мир психопатов. Цитаты из Роберта Хаэра
· Разрушение мифов о психопатах: На что они действительно похожи?
· Что представляет из себя психопат?
· Психопат - Маска здравомыслия
· Секрет искусства психопата: заставить нас поверить, что зло исходит от других
До публикации в 1941 году знаменательной работы Херви Клекли (Hervey Cleckley) "Маска здравомыслия" (наряду с её последующими изданиями), среди психологов не существовало однозначного мнения о том, что на самом деле представляет собой психопатия. Этот термин описывает индивидуумов с анормальными эмоциональной жизнью и социальным поведением, интеллектуальные способности которых не были нарушены. В отличие от психотиков с однозначным нарушением восприятия реальности (например, у страдающих параноидной шизофренией), психопаты находятся в полном рассудке. Они имеют полный контроль над внешней реальностью, способны вести разговор и часто производят впечатление более чем нормальных людей. Вместе с тем, они, непринуждённо болтая с вами о погоде или экономике, одновременно могут ковать планы о том, как лучше всего лишить вас ваших денежных сбережений или, возможно, как заставить вас пойти с ним в уединённое место, где они могли бы вас изнасиловать или убить.
Тем не менее, в то время как психопаты могут умственно осознавать, что их поступки переходят границы нормального человеческого поведения, у них отсутствует чувство эмоциональной связи с другими людьми, которое, как правило, является ингибитором антисоциальных поступков, как например: преднамеренной агрессии, умышленного запугивания, патологического вранья и эмоциональной манипуляции. В процессе психического развития психопата (или психопатки - каждый четвёртый психопат имеет женский пол) его неспособность чувствовать и, тем самым, отождествлять себя с эмоциями других людей, блокирует развитие "чувства морали", которое позволяет нормальным людям заботиться о других и обходиться с ними как с думающими и чувствующими существами. Психопатам просто на это наплевать. Для них другие люди - это всего лишь вещи, объекты. Когда они становятся непригодными для целей психопата, он их просто выбрасывает или ломает без всяких раздумий и сомнений.
Резкая нестыковка между абсолютно нормальным (если не более чем нормальным) лицом, с которым психопаты встречают окружающий их мир, и абсолютно непостижимой иррациональностью, и бесчеловечностью их поступков, привели к тому, что их стали называть "волками в овечьих шкурах" и "змеями в костюмах". Клекли ввёл в обращение фразу "маска здравомыслия" для иллюстрации несоответствия между образом нормальности и фундаментальной анормальности психопатов. Хотя это обозначение применялось в основном к серийным убийцам, насильникам и архизлодеям, Клекли не преминул отметить, что подавляющее большинство психопатов не совершают насильственных преступлений, и в "местах заключения находится лишь небольшая часть психопатов, так как типичный их представитель... вряд ли станет совершать серьёзные [насильственные] преступления, которые могли бы повлечь за собой длительный срок тюремного заключения." Антисоциальность их поступков заключается в том, что они нарушают общепринятые "правила" социального поведения. Разумеется, что это часто принимает форму преступления, однако многие психопаты с успехом действуют в рамках закона, нанося лишь межличностный или денежный ущерб.
После многих лет клинического опыта общения с психопатами, будучи свидетелем того, какие огромные страдания они причиняют тем, кому не посчастливилось оказаться в сфере их влияния, Клекли идентифицировал несколько характерных особенностей, присущих большинству психопатов. С одной стороны, психопаты внешне обаятельны и имеют высокий интеллект. Для них нехарактерны мании или другие признаки иррационального мышления. Также им не присущи нервозность или страх. Другими словами, они представляют образ хорошего "умственного здоровья", который способен обезоружить даже самых опытных знатоков человеческого характера. Тем не менее, глубокий анализ их биографии и взаимодействий с другими людьми раскрывает несколько поразительных психических нарушений под их маской. Общеизвестно, что психопаты лицемерны и щедро добавляют ложь и намёки в свою речь, которые часто остаются незамеченными. Обычно они импульсивны, действуя по своей прихоти, и, кажется, живут лишь настоящим, оставаясь свободными от переживаний за совершённые в прошлом ошибки и их последствия в будущем. Поэтому они часто демонстрируют удивительно плохую рассудительность и способность извлекать уроки из прошлых или из будущих наказаний (преступники-психопаты имеют высочайший уровень рецидивизма). Они ненадёжны, часто меняют работу и место проживания, находят всё новые жертвы и ведут паразитический образ жизни, пользуясь доброжелательностью и наивностью других людей. Также для них характерно патологическое чувство вседозволенности. Будучи центром своей собственной вселенной, они неспособны к любви, лишены всякого чувства раскаяния или стыда и в целом демонстрируют скудность своей эмоциональной жизни. Неспособность к эмпатии - это основная черта, присущая в одинаковой мере всем психопатам.
"Психопаты имеют всё, что требуется для обмана других людей: они убедительны, обаятельны, самоуверены, непринуждённы в различных социальных ситуациях, спокойны, находясь под давлением, не обеспокоены возможностью своего разоблачения и производят впечатление открытых людей." Они воспринимают сочувствие, угрызения совести и чувство ответственности - все те качества, олицетворяющие добродетель и гуманность, - как признаки слабости, которые можно и нужно эксплуатировать; законы и социальные нормы - как неудобные ограничения их свободы, а антисоциальное поведение - как преднамеренную "неконформность", отказ от "программирования" искусственными социальными стандартами. Любовь, доброта, чувство вины и альтруизм для психопатов - это не более чем смехотворное и ребяческое простодушие для "добрых сердец". Психопатический серийный убийца Тед Банди однажды даже охарактеризовал чувство вины как "иллюзию... своего рода механизмом социального контроля." И хотя они способны убедительно, в самой что ни на есть романтической и выразительной манере, признаваться другим в любви, на смену этим словам вскоре приходят доминирование и эксплуатация.
Для психопатов нормальная жизнь бессмысленна и скучна. Жизнь для них - это жестокий мир, в котором их потенциальных врагов (то есть нас с вами) следует умело использовать; агрессия, как инструмент установления превосходства и захвата того, что якобы им принадлежит, используется ими для удовлетворения своего грандиозного чувства вседозволенности. Хаэр отмечает, что во вселенной психопата, в которой существует лишь он один, "обязательства и ответственность ничего не значат для них.
психопаты полностью осознают, что отличаются от других людей. Для них нормальные люди являются неполноценными - "другими", - которых можно и нужно использовать, а затем выбрасывать как ненужные вещи. Однако, стараясь избежать разоблачения, психопаты подобно хищникам вынуждены маскироваться. В противном случае, если бы они не скрывали своих истинных мотивов, окружающие бы просто приходили в ужас. Вот почему они с раннего возраста учатся приспосабливаться, копируя нормальные человеческие реакции и поведение. Они учатся тому, когда уместно бросаться в слёзы, показывать печаль, чувство вины, заботу и любовь. Они вынуждены разучивать всевозможные выражения лица, общепринятые фразы и прочие социальные сигналы эмоций, которые они сами не способны переживать. Тем самым, изображая поддельные печаль, скорбь, чувство вины, заботу и любовь, они вводят в заблуждение других и манипулируют нашими реакциями, чтобы получить то, что они хотят. Вот каким образом они способны выманивать у вас деньги, играя на вашем чувстве жалости и сострадания. Обычные люди, не осознавая принципиальной разницы между собой и психопатами, исходят из того, что эти проявления эмоций являются подтверждением наличия эмоций как таковых, позволяя психопатам оставаться незамеченными подобно волкам в овечьих шкурах. "Самые талантливые из них настолько усовершенствовали свою способность очаровывать других, хвастаясь своими навыками показывать другим свою фиктивную сторону - убедительную, принимаемую за чистую монету и трудно различимую, - что это стало для них своего рода искусством."
Ментальные исследования глобальных политических миров / Н. М. Ракитянский; Московский государственный университет им. М. В. Ломоносова, Факультет политологии. – Москва: Издательство Московского университета, 2020.
https://independent.academia.edu/NikolayRakityanskiy
«Менталитет — это интегральная характеристика людей, живущих в конкретной культуре, которая позволяет описать своеобразие видения этими людьми окружающего мира и специфику реагирования на него», или «менталитет, как духовностационарную основу человеческого существа, которая позволяет ему бесконечно видоизменять свое поведение, оставаясь при этом одним и тем же».
Дата добавления: 2022-11-11; просмотров: 44; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!