Для участия в конкурсе приводиться описание трёх наличников, которые могут представить самый распространённый вид наличника в населённом пункте и редко встречающиеся.
Описание наличника
(методическая разработка)
Средняя полоса России и северные районы, до сих пор сохранили рукотворное «кружево» обрамляющее окна, двери и кровли деревянных строений. Переселившиеся в 19 веке на южные рубежи Российской империи из этих регионов крестьяне, привезли традицию украшения сельских домовладений. Но другой тип жилища (мазанки) и отсутствие в достаточном количестве подходящих для резьбы пород деревьев, трансформировали устоявшиеся традиции оформления оконных проёмов.
Назначение оконного наличника. «Наличник» - это узкие длинные планки, которые обрамляют окна или двери. По этому принципу различают оконные и дверные. Дверные и оконные наличники служат не только для придания зданию (помещению) законченного вида, хотя это тоже важно. Еще они закрывают технологическую щель, которая образуется между рамой двери или окна и стеной. Эту щель после установки окон и дверей заполняют утеплителем, но вид от этого не становится лучше, а вода, пыль и звук продолжают проникать в помещение, хоть и в меньшем количестве. Вот и придумали когда-то закрыть тот зазор планками, да еще и украсить их.
Это интересно! Термин «наличник» в разных регионах звучит по разному, так например, в большинстве районов Центральной России – это «обналичник», в местности, граничащей с Белоруссией, его знают только как – «лиштва», а на Урале — «белендряс», «выраза» или «обоконка». Но и это только вершки! Так еще их в Олонецкой губернии звали «личники», а в Новгородской области — «заоконники» или «обналичка». В Московской области — наличник это «олобок», в Архангельской — «обноска», в Карелии — «подзорник», в Пермской — «окладка», в Псковской — «обсадка» и «облипы», в районе Донецка — «обличковка» и «оконная обложка», в Тверской области — «налишина», в Вятской губернии — «заиконок», или «забоконок».
Структура наличника. Структура наличника (его составные части) сложная и отражает представления человека о мироустройстве, сохранившееся с языческих времён (рис. 1). Верхняя часть – это «небо», нижняя – «подземный мир». Многообразие «мелких» элементов: очелье, лобовые доски, полотенца, подзоры и пр., в южных районах стали более лаконичными или совсем исчезли.
При описании наличника сельского домовладения целесообразно использовать структуру приведённую на рисунке 2.
Навершие (или сандрик[1]).
Декоративный элемент, располагающийся выше фризовой (лобовой) доски. Может отсутствовать. Треугольная форма – «щипцом», была заимствована в сельском домовладении, как элемент городской архитектуры.
Под навершием располагается карниз или карнизный пояс. Он может быть глухой (без резьбы или бокового стачивания), или профилированный.
Фризовая доска. Наиболее распространённый элемент оформления оконного проёма. Может быть разной ширины. Часто украшается накладными декоративными элементами.
Боковина (или «полотенца»). Декоративный элемент в виде глухой доски. Может быть декорирована, накладными элементами. Боковина, заходящая ниже подоконной доски – это дополнения в виде гутты (см. рис. 1).
Семантика[2] наличника.
Традиция украшать оконный проем пришла в Россию еще в XVII веке из Италии после открытия первого стекольного завода. Только в европейской стране эту часть дома украшали небольшими колоннами, портиками и другими элементами, сделанными из камня, а на нашей территории его заменили деревом, ведь каменные дома и соответственно весь декор могли себе позволить единицы.
Ставни защищали от солнца, причем на севере их закрывали в летний полярный день, чтобы выспаться, а на юге – чтобы дом не нагревался. Изначально при установке наличников преследовалась практическая функция – закрывать соединительные швы между оконной рамой и срубом. Но просто установить кусок доски было не интересно, поэтому мастера начали декорировать этот элемент причудливыми узорами, которые в каждой местности имели свой смысл.
Украшение окон было связано с их важным семантическим статусом. Окно, вид из него на природу, небо, звезды, луну, солнце являет связь человека с Космосом, Богом. Подать что-нибудь в окно нищему, божьему человеку, – значило Богу подать. Самые важные вести человек получал через окно, потому что у сообщающего их не было времени заходить в дом: он спешил поделиться новостями. Окно – это и связь с миром мертвых. Например, через окно выносили умерших некрещеных детей: они умерли, хотя еще не были приняты миром живых. «Бог дал – Бог взял». То есть, душу ребенка возвращали в мир, откуда он только что пришел. Через окно подавали на Святки колядующим, то есть, тем, кто принес божественные пожелания хозяевам. Разумеется, окно должно было быть защищено от напастей.
Семантика домовой резьбы была направлена, с одной стороны, на оберегание, с другой — на привлечение благополучия. Причем символы традиционной деревянной орнаменталистики четко соотносятся с символами традиционной вышивки, ткачества, росписи и других видов народного творчества, что подробно проанализировано в целом ряде работ. Поэтому дальнейшее отнесение символики русской резьбы к древним религиозным мировоззрениям не стоит считать необоснованным и надуманным.
Оформление окна избы представляет собой своеобразную картину мира. Верхняя часть символизирует небо, которое в славянских поверьях было двухуровневым: верхнее небо называлось «небесной твердью», а нижнее - «небесными хлябями». Небесная твердь часто изображается в виде двускатной крыши («щипца»). Небесная хлябь символизирует живительную влагу, плодородие и изображается как волнистая линия или отчетливые полукружья – «груди богини плодородия, питающие землю». В Большой советской энциклопедии слово «хлябь» объясняется как «бездна, водные глубины, глубь», что в космологическом сознании человека того времени означало, что небеса – источник, дарующий и свет, и спасительную влагу. Живительная влага может стекать и по краям окна, изображаясь в виде капель-точек.
Нижняя часть наличника соответственно символизирует твердь земную и часто имеет изображения вспаханного (ромбики с точками внутри) и засеянного (перекрещивающиеся двойные полосы) поля (рис. 3).
Эти четыре части, образующие наличник, соотносятся со временами года и сторонами света. Соответственно при нанесении на них определенных символов важную роль играет местоположение этих символов.
Например, частым является размещение солярных символов на всех четырех частях наличника. В основном с древних времен условным обозначением солнца являлось изображение ромба. Оно может помещаться слева, сверху, справа и иногда снизу от окна. Такая композиция подразумевает обращение солнца во время суток и года (рис. 4). Соединение трёх, пяти и более ромбов, так же символизирует солнце (рис. 5). В то же время, нижней части наличника ромб может означать и поле, особенно когда он немного удлинен. Также солнце изображалось в виде солярной розетки или равностороннего креста, вписанного в круг, либо в виде круга с точкой в центре («глаз» неба) – если он располагается в верхней части наличника (рис. 6).
Солярные знаки воспринимались древними славянами как выражение мощной силы, энергии и сияния, несущего тепло, и считались надежным оберегом против темных, злых сил и всякой нечисти. Особое значение солнца как оберега идет от язычества, от мифологических представлений, когда люди поклонялись Солнцу-Дажьбогу как высшему божеству, который дарит свет, тепло и символизирует жизненную силу. Кроме того, солярные знаки имели не только функциональное, защитное назначение, но также отражали целостное мировоззрение человека того времени, его представления о мироздании. Центром всей космологической системы для человека было солнце, которое олицетворяло высшую силу и вызывало суеверный трепет перед его дарующими жизнь свойствами – светом и теплом, от которых зависел урожай. По различным причинам, ромб как символ, изображающий «солнце», постепенно упрощался, что привело к его 
трансформации (рис. 7). По
Изображение животных на наличниках юга России претерпело большую трансформацию и порой трудно выявить в схематичном изображении символов их первоначальную форму. Не стоит считать, что изображения животных на наличниках или других частях дома, были призваны призвать удачу на охоте или рыбалке. В языческих мифах, боги часто превращались в животных или сами животные символизировали божество или его ипостаси.
С языческим богом Велесом связано изображение змея. На наличниках можно встретить стилизованное изображение «змея» или «ужика-господарика». Первоначально он изображался как «ветвистое» растение. Со временем, часть изображения утратилось и на сохранившихся наличниках можно увидеть «парную запятую» (рис.8). Одной из трактовок изображения «змея», как дарующего воду (дождь), он же покровитель охотников и рыболовов.
В языческих верованиях, птицы воплощали представления человека о мироустройстве. Прилетели птицы – принесли на крыльях весну то есть тепло, пищу, достаток. Прилёт гусей и уток спасал от зимнего голода, дарил надежду на урожай. У многих народов боги воплощались в уток, гусей, либо эти птицы были их помощниками. Таким образом, изображение этих птиц является пожеланием материального благополучия, обеспечением защиты от неблагоприятного климата, а расположенное в нижней части наличника защищает от ночных напастей.
Зачастую, на домах изображали не целые фигурки птиц, а только их «лапки» (рис. 9).
На наличниках некоторых домов можно также встретить схематическое изображение головы быка, напоминающее букву V (рис. 10). Бык в славянском язычестве считался священным животным, также связанным с солнцем и огнем. Его почитание восходит еще к традициям индо-ариев, а в русских народных верованиях в образе быка или коровы предстает огонь, при этом 
солнечный диск является глазом небесного быка. Бык как жертвенное животное известен на Русском Севере, в Нижегородской, Пензенской и Орловский губерниях.
Кроме изображений быка, к такого рода символам-схемам относится и «валюта» - символ, напоминающий букву «S». С одной стороны, это скифо-сарматский символ огня и солнца, с другой стороны, он также может выполнять функцию «луча» в солярных символах или изображаться самостоятельно (рис. 10). Еще одна трактовка «валюты» - схематичное изображение змеи. В этом случае, необходимо акцентировать местоположение «валюты». В верхней части наличника – это небесный знак. Если в нижней части – это может быть стилизованное изображение змеи.
Редкое изображение «лягушки» (рис. 11) на наличниках трактуется как символ многодетности и плодовитости. Это женский символ, призванный охранять женщину-мать и её многочисленное потомство. Символ «лягушки» частый сюжет вышивок на женской одежде и полотенцах (рис. 12).
Важным элементом для русского наличника является изображение богини плодородия – Макоши, или берегини (рис. 13). Фигурка женщины с широкими бедрами символизировала плодовитость и плодородие и изображалась, как и подобает божеству, на небесной части наличника. Фигурка может размещаться в центре верхней части наличника, а 
может быть представлена парой, размещенной на его верхних углах. Стоит отметить, что многие наличники поздних периодов имеют очень расплывчатое изображение богини (рис. 14), силуэт которой зачастую очень условно проглядывается из сплетений растений и декоративных узоров.
В этой методической разработке не освещается весь многообразный набор декоративных элементов украшающих наличники. В интернет источниках можно уточнить не вошедшие в сборник элементы и расшифровать семантическое значение.
ПЛАН ОПИСАНИЯ НАЛИЧНИКА
Для участия в конкурсе приводиться описание трёх наличников, которые могут представить самый распространённый вид наличника в населённом пункте и редко встречающиеся.
Дата добавления: 2022-06-11; просмотров: 37; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!