Методы и формы научного познания

ТЕМА: Философская гносеология (теория познания)

Познание – процесс целенаправленного активного отображения действительности в сознании человека.

Результаты познания остаются не только в сознании человека, но и передаются из поколения в поколение (книги, рисунки, объекты культуры и. т. д.)

В процессе жизни человек выполняет два вида действий по познанию:

1. познает окружающий мир непосредственно (открывает нечто новое для себя, либо для человечества)

2. познает окружающий мир через результаты познавательной деятельности других поколений (читает книги, смотрит фильмы)

Философское понимание процесса познания:

·гностицизм (сторонники, материалисты) мир познаваем, а человек обладает потенциально безграничными возможностями познания

·агностицизм (сторонники, идеалисты) не верят либо в возможности человека познать мир, либо в познаваемость самого мира или же допускают ограниченную возможность познания

Современная гносеология стоит на позициях гностицизма и базируется на следующих принципах:

1. историзма – рассматривать все предметы и явления в контексте их исторического возникновения и становления

2. практики – главный способ познания – практика – деятельность человека по преобразованию окружающего мира и самого себя

3. активности творческого отображения действительности

4. конкретности истины – искать именно индивидуальную и достоверную истину в конкретных условиях

Познающим субъектом являются:

·человек

·общество

Объектом познания является:

· окружающий мир (бытие во всем его разнообразии)

Адекватное и идентичное отражение объекта субъектом называется истиной

В процессе познания участвуют в совокупности чувственное, рациональное познание, логика, интуиция.

Чувственное познание основано на чувственных ощущениях, отражающих действительность, и логике.

Рациональное познание основано на разуме, его самостоятельной деятельности.

Интуитивное познание – истина самостоятельно приходит к человеку на бессознательном уровне.

Познание как процесс

Познание – это деятельность человека по приобретению знаний об окружающем его мире, о самом человеке, о взаимоотношении человека и природы, человека и общества и т.д.

Изучают познание различные науки, но теория познания, или гносеология, возникла в философии на самом раннем этапе ее развития. Гносеология изучает природу человеческого познания, формы и закономерности перехода от поверхностных знаний (представлений, мнений) о мире к знанию сущностному, глубинному.

С точки зрения гносеологии, познание можно представит как сложный и противоречивый процесс, в котором традиционно выделяют две разновидности: чувственное и рациональное познание. Обе разновидности тесным образом связаны между собой и каждая из них имеет свои формы.

СТРУКТУРА ПОЗНАВАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА

ЧУВСТВЕННОЕ ПОЗНАНИЕ АБСТРАКТНОЕ МЫШЛЕНИЕ

ПРЕДСТАВЛЕНИЕ УМОЗАКЛЮЧЕНИЕ

ВОСПРИЯТИЕ СУЖДЕНИЕ

ОЩУЩЕНИЕ ПОНЯТИЕ

ПРАКТИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА

В истории философии существовали разные точки зрения на роль чувственного и рационального в познании. Сенсуалисты преувеличивали значимость для познания чувственных форм. Рационалисты, наоборот, отдавали приоритет в познании формам абстрактного мышления. На самом деле в реальном человеческом сознании чувственное пронизано рациональным, а рациональное — чувственным.

Проблема истины

Одним из важнейших вопросов философии является вопрос о познаваемости мира.

В попытке ответить на вопрос «Познаваем ли мир?» четко обозначились три основные тенденции: оптимизм, скептицизм и агностицизм.

Если оптимисты утверждают принципиальную познаваемость мира, принципиальную возможность получения достоверных знаний о мире, то представители агностицизма утверждают, что знания о мире, полученные человеком с помощью чувственного или рационального опыта, не дают оснований для того, чтобы сказать, каков мир на самом деле. Иначе говоря, агностики считают, что наше познание не дает достоверных сведений об окружающей нас действительности. Они отрицают саму возможность получения такого рода знания.

Представители скептицизма занимают как бы промежуточную позицию: не отрицая принципиальной возможности познания объективного мира, они выражают сомнения в том, что все знания об этом мире носят достоверный характер.

Во многом проблема достоверности наших знаний о мире определяется ответом на фундаментальный вопрос гносеологии «Что есть истина?»

Существуют различные трактовки понятия «истина». Для одних истина — это соответствие знаний действительности. Для других истина есть то, что подтверждено опытом. Для третьих истина является неким соглашением, конвенцией. Для четвертых истина — это свойство самосогласованности знаний. Для пятых она оценивается с точки зрения полезности полученного знания, с точки зрения эффективности его использования на практике.

Современная трактовка истины, которой придерживаются большинство философов, состоит в следующем:

• действительность понимается как объективная реальность, существующая вне и независимо от нашего сознания.

• понятие «действительность» включает в область своего предметного значения и субъективную реальность, что означает возможность познания и духовной реальности.

• познание вместе с его результатами и объектом познания неразрывно связано с практической деятельностью человека. Через практику задается объект познания, в практике реализуются результаты познания.

• истина есть бесконечный процесс, связанный с переходом от неполного знания к более полному знанию.

Существуют понятия «объективная истина», «относительная истина» и «абсолютная истина», которые с разных сторон характеризуют знание об объекте.

Объективная истина — это такое содержание знания, которое не зависит ни от человека, ни от человечества.

Абсолютная истина — это

1) исчерпывающее достоверное знание о природе, человеке и обществе;

2) знания, которые никогда не могут быть опровергнуты.

Относительная истина — это

1) неполное, неточное знание, соответствующее определенному уровню развития общества, который обусловливает те или иные способы получения этого знания;

2) знания, зависящие от определенных условий, места и времени их получения.

Релятивисты абсолютизируют роль относительной истины, утверждая, что всякая истина относительна. Догматики игнорируют конкретность истины, утверждая, что она не зависит от условий, в которых складываются знания. Но абстрактной истины не существует. Истина всегда конкретна.

Существуют различные формы истины, которые делятся в зависимости от характера познаваемого объекта, от вида предметной реальности, степени полноты освоения объекта и т.п. Критерием истинности наших знаний о мире является общественно-историческая практика, понимаемая как совокупность целесообразной материальной деятельности, направленной на преобразование окружающей человека действительности.

Методы и формы научного познания

Основными особенностями научного познания являются следующие его характеристики:

■ развитость понятийного аппарата (категориальность);

■ рациональность, связанная с непротиворечивостью, доказательностью и системностью;

■ высокий уровень обобщения знаний;

■ критерий истины полученных знаний — разум и практика;

■ специальные методы получения знания.

Научное познание имеет свои уровни, формы и методы.

Универсальными называют методы, которые используются в одинаковой мере на эмпирическом и теоретическом уровнях. Кроме указанных на схеме универсальных методов познания к ним можно отнести и диалектический метод, сущность которого состоит в том, чтобы рассматривать объективный мир (природу, общество и сознание) в соответствии с принципами развития, всеобщей связи, целостности и объективности.

Специфические научные методы имеют свои особенности, не только зависящие от уровня познания, но и обусловленные особенностями той или иной области научного познания. Методы математики, например, отличаются от методов, используемых лингвистикой или историографией.

УРОВНИ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ