Бедные             Средний                 Богатые

Класс

Движущая Выживание,         Работа,                     Финансовые,

сила            отношения,          достижения.           политические,

развлечения.                                          социальные

связи.

Что побуждает вас к действию? Для чего вы встаёте с постели по утрам? У всех трёх классов мы видим различные побуждающие мотивы. Каждый класс имеет набор основных ценностей, в основе которых лежит то, что движет представителей этих классов по жизни. Движущая сила каждого класса коренится в том, как они видят мир, в котором живут, и как они относятся к ресурсам.

В классе бедняков ежедневная забота о выживании формирует диапазон их решений, и, так как их вера в собственное бессилие крепка, эти решения обычно являются результатом поиска пути наименьшего сопротивления для того, чтобы избежать боли. Они отправляются на поиски удовольствий и возможности убежать от реальности каждый день, потому что в жизни слишком много боли.

Ценность отношений для бедных — это переживание любви и социальные связи, которые они предлагают. Ваша семья и друзья — это ваш мир, и обычно вы находитесь рядом друг с другом большую часть жизни. Отношения с соседями естественны и часто жизненно важны, потому что они обеспечивают возможности для выживания. Однако, к сожалению, высокая степень ограниченности ресурсов и необходимость выживать обычно приводят к разрушению отношений и к злоупотреблению ими.

Развлечение является замечательным способом убежать от грубой реальности бедной жизни. Способности человека развлекать других своим юмором и талантами, в том числе музыкальными, выводят его на желанные места в классе бедных. Ценность развлечений и тех, кто развлекает, мотивирует этот класс производить и то, и другое.

Когда движущей силой для верующих является выживание и бегство от боли, они живут в постоянном хаосе. Разводы, бунтующие дети- подростки, домашнее насилие, финансовый крах — это атмосфера их дома. Беспокойство и страх грозят поглотить всё, что прорастает в этой домашней обстановке. Церкви с такой движущей силой сражаются за создание атмосферы роста и успеха, но вместо этого создают наследие конфликта и борьбы. Обычно источником борьбы являются ресурсы. Как многие народы, которые десятилетиями ведут гражданские войны, эти церкви оказываются неспособными оправиться после последней битвы со своим руководством. Жалкие лохмотья, остающиеся от того места, которое когда-то обладало ресурсами, указывают на остатки церкви с движущей силой выживания.

Способность совершать достижения — это движущая сила среднего класса, что объясняет, почему их часто называют «работающим классом». Средний класс ценит тех, кто работает, чтобы внести свой вклад в улучшение общества. Мало что так раздражает средний класс, как те, кто не зарабатывает на жизнь. Упорный труд на общее благо является высшим приоритетом в системе ценностей этого класса, поскольку они ценят вещи, планирование будущего и всевозможные достижения. Образование, характер и даже язык обусловлены необходимостью для среднего класса своим трудом прокладывать себе путь наверх по лестнице успеха.

В семье представителей среднего класса родители работают, чтобы создать возможность для своих детей получить образование, чтобы затем они могли получить высокооплачиваемую работу. Как только ребёнок находит карьеру, «виток» завершается. Эти дети работают далее и добиваются успеха, чтобы иметь возможность отправить своих детей в хорошую школу, которая обеспечит им в свою очередь возможность получить хорошую работу. Любовь в этой системе дозируется. Когда ребёнок оказывается неспособным завершить «виток», родители испытывают трудности с тем, чтобы чувствовать себя хорошими родителями. Семья может проходить через смятение или даже разделение, потому что ребёнок нарушил цикл.

Верующие, движимые достижениями, имеют «евангелие дел», которое побуждает их трудиться для Бога. Он обеспечил их «хорошим образованием» в церкви и теперь ожидает, что они станут успешными работниками в Его Царстве. Планы церкви среднего класса наполнены работой и достижениями. Чем больше целей мы достигаем «для Бога», тем более успешны в служении.

Церковь среднего класса кажется очень похожей на общество бизнесменов, и она наделяет полномочиями тех, кто имеет хорошие деловые качества или высокие достижения в жизни. Люди в таких церквях обычно сплачиваются вокруг успешного лидера: «Д-р Такой-то — наш лидер, потому что он имеет огромное количество положительных отзывов и рекомендаций от других успешных христианских лидеров, которых мы все знаем и уважаем». В итоге мы без усилий получаем «евангелие условной любви». Оно проникает в нашу среду, потому что мы настолько заняты чествованием тех, кто достигает намеченных целей и успехов, что не замечаем, как относимся к тем, кто не так успешен. В конце концов все понимают, что Бог любит нас всех, но тех, кто достигает чего-то, Он любит очень сильно.

Богатые имеют движущую силу, которая опять же не совсем понятна представителям других классов. Они встают с постели по утрам, чтобы установить или укрепить связи с кем-то, кто, как и они, изменяет мир. Богатые понимают, что есть несколько человек, которые принимают могущественные решения. Эти решения делают глобальный экономический, социальный и политический климат таким, какой он есть. Они очень заинтересованы в том, чтобы иметь отношения с этими людьми, и трудятся для того, чтобы максимально приблизиться к ним.

Богатые не проводят жизнь, трудясь весь день на работе. Они не учат своих детей получать работу. Вместо этого они отправляют их в те школы, где учатся дети других влиятельных родителей. Связи — движущая сила богатого класса. Они верят, что успех зависит не от того, что вы знаете, а от того, кого вы знаете, и кто знает вас.

Поддерживая и развивая отношения друг с другом, они узнают, что происходит во всём мире. Мировые политические, финансовые и общественные лидеры выбирают времяпрепровождение друг с другом по определённой причине. Зная, что они управляют большей частью мировых ресурсов, эти лидеры действуют так, чтобы защитить позиции своего правящего класса и его членов. Они понимают пути, которых не понимают другие классы. Они проводят жизнь без ограничений и знают, какой требуется характер и ответственность, чтобы сохранить свободу на протяжении жизни своего поколения и следующего. Богатые сделают всё возможное, чтобы научить своих детей, как овладеть секретами жизни, как сохранить и передать их дальше в безграничной свободе.

Верующие, которые понимают важность и силу связей, вкладывают своё время и энергию в построение отношений с другими деятелями пробуждения и учат своих детей делать то же. Они пожертвуют всем, чтобы оказаться там, где идёт излияние Божьего помазания. Они будут изучать и испытывать действие и чудеса Божьи, происходящие по всему миру. Они не будут удовлетворены, просто работая для Бога. Они не остановятся, пока Бог не изольёт безграничные ресурсы через их жизнь в жизнь людей вокруг них. Верующие с мышлением богатых смиряют свои сердца перед апостолами и пророками по всему миру и вкладывают свою жизненную энергию, средства и время в успех этих лидеров. Они осознают, что для познания причин, по которым слава Божья может наполнить землю, как воды наполняют океан, Церковь должна сама быть наполнена до избытка.

Те, кто имеют неограниченные ресурсы, не зациклены на том, чтобы сохранить их при себе, но вкладывают их в то, что действительно важно — это люди, культурное наследие, красота. Они отыскивают «достойные» причины — то, что заслуживает почитания. Поэтому верующие, имеющие мышление изобилия, создают культуру почитания. Как большинство вещей в христианской жизни, почитание — это не идея, но практика. Это практика даяния. Верующие с мышлением изобилия не практикуют «случайных актов доброты»: они принимают стиль жизни благодетелей. Они находят для себя достойную причину, чтобы оказывать честь абсолютно всем людям, с которыми встречаются. В конечном итоге это и есть то, что крест, который высвободил ресурсы Небес для нас, учит нас делать.

То, что побуждает бедный и средний классы к даянию, не может сравниться с тем, что сделал Бог для нас, послав Своего Сына. Он не послал Его из жалости или потому что хотел получить что-то от нас, и уж конечно не потому, что мы заслужили это. Бог оказал человечеству наивысшую честь, став одним из нас. Затем Он оказал ещё большую честь Своей смертью и воскресением. Он сделал возможным для нас стать единым целым с Ним. И для тех из нас, кто получил этот исключительный дар от Господа, не наивысшей ли честью является повторить Того, Кто оказал честь нам, дав возможность пригласить людей в Божью щедрость и дать им возможность вкусить то, что пережили мы сами?

Билл Джонсон часто говорит: «Мы задолжали людям встречу с Богом». Мы задолжали им эту честь. Честь воздаётся на основании того, кем являются люди, а не того, что они заслужили или в чём нуждаются. Каждый человек, которого вы встречаете, это тот, кого Иисус Христос почтил Своей жизнью, смертью и воскресением. Этот человек может не знать, кто он с точки зрения вечности, но мы знаем это. И когда у нас будет мышление изобилия и сердце, наполненное почитанием, мы будем относиться к нему соответственно.

Я надеюсь, вы теперь понимаете, что верующий, обладающий мышлением изобилия, — это один из самых важных компонентов, необходимых для принесения Небес на землю. Такое мышление не только делает нас способными видеть наши сиюминутные обстоятельства неограниченным взглядом, оно также связывает нас с Телом Христовым по всему миру и с поколениями до и после нас. Оно помогает нам освободиться от ограниченности нашего прошлого и создать наследие для наших детей, чтобы им не пришлось преодолевать столь огромную пропасть, оставляя дом своего отца и входя в Дом Отца Небесного.

Можете себе представить, как могли бы жить наши дети, если с самого рождения учить их жить в безграничной свободе Царства Божьего? Можете себе представить поколение, которое мечтает помочь людям этого мира научиться владеть и делиться неограниченными ресурсами Небес?

В книге Бытие 12:1-3 говорится:

«И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе. И Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твоё, и будешь ты в благословение. Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные».

 

6. Высший приоритет
руководства

В любви нет страха, но совершенная любовь
изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение;
боящийся не совершен в любви.

1 Иоанна 4:18

Томасу Джефферсону приписывают высказывание: «Свободными людьми труднее всего руководить». Это напрямую касается лидеров церкви, потому что именно свободными людьми они призваны руководить.

К сожалению, многие лидеры церквей не справляются с трудностями руководства свободными людьми. Чтобы руководить свободными людьми, мы должны создать и такую среду, в которой они смогут обрести свободу, и такое руководство, которое позволит им сохранить эту свободу. В основном ни того, ни другого в среде классической церкви мы не находим. Люди, наблюдающие за нами со стороны, не надеются сохранить свои свободы, попав в эту «организацию». Те же, кто приходят, обычно готовы отказаться от всего, лишь бы избавиться от своей боли. Когда такие люди узнают, что Бог — это хозяин, который хочет их контролировать, как многие и считают, у меня закрадывается подозрение, что лидерам церкви не удалось понять наше Евангелие свободы. Контролирующий Бог, который обычно представлен контролирующим церковным руководством — это точно не благая весть.

Каким образом лидеры церкви могут создавать свободу, а не дополнительное количество правил? Как нам увидеть лучшее в людях и помочь этому проявиться, даже когда мы имеем дело с их проблемами и недостатками?

Можем ли мы наделять полномочиями других и позволять им жить, исходя из их лучшей природы и самых истинных причин? Возьмём ли мы, как христианские лидеры, родители и работодатели, ответственность научиться выявлять в людях, которыми мы руководим, их предназначение?

Позвольте мне показать вам пример того, как может выглядеть руководство свободными людьми. (Вам может быть знаком этот пример, если вы читали мою книгу «Любите детей намеренно»). Когда-то моей дочери Бритни было 14 лет. Как случается с большинством 14-летних подростков, её представление о том, что такое мыть посуду, сильно отличалось от представления моей жены Шери. По этой причине я часто слышал примерно такой диалог:

Шери говорила:

— Брит, пора помыть посуду.

Брит отвечала:

— Сейчас помою, через минуточку.

Эта минуточка превращалась в двадцать минуточек, и Шери снова говорила:

— Брит, пора вымыть посуду!

Брит отвечала, отдавая точно выверенный пас: «Я делаю уроки, ты же сама сказала мне!» или «Я разговариваю по телефону. Сейчас помою через минуту».

Это было частью нашего вечернего ритуала в течение нескольких месяцев. Казалось, они не могли прожить и дня без этой «процедуры».

Несметное количество раз Бритни обещала убрать посуду, но жена просыпалась утром и обнаруживала, что на кухне всё так же, как и было. Есть несколько вещей, которые моя жена не любит в этой жизни: несправедливость, суши, жуков, фильмы ужасов и грязную посуду. Она очень не любит просыпаться утром и обнаруживать на кухне грязные тарелки!

Наконец это произошло в последний раз. Бритни в пятницу вечером поздно легла и забыла вымыть грязную посуду. В субботу утром у неё с Шери состоялась небольшая беседа сразу после того как жена обнаружила это. Я слышал эту их «небольшую беседу» из другого конца дома. Как только Шери закончила с Бритни, она пришла ко мне рассказать, что случилось. Я сказал, что уже всё слышал.

Между тем к Бритни пришла её подруга Ребекка, и они обе находились в комнате дочери. Когда мы с Шери пошли, чтобы обсудить с Бритни ситуацию с посудой, оказалось, что, не предупредив нас, она ушла к Ребекке. Шери посмотрела на меня, и я увидел огонь в её глазах. Вдруг показалось, что её голова вспыхнула пламенем, череп раскрылся, и оттуда появился дракон. Этот дракон посмотрел на меня и спросил:

— Что ты собираешься делать?»

— Я? — переспросил я, выдавливая улыбку.

— Да! — сказал дракон. — Что ты собираешься делать со своей дочерью?

— Ты хочешь, чтобы я разобрался с этой ситуацией? Ты это имеешь в виду?

— Да! — сказал дракон, дыша огнём.

Я побежал и убрал посуду.

«Убрать посуду» в нашем доме теперь означает составить её в посудомоечную машину. Только и всего. Это заняло у меня, кажется, минут шесть.

Бритни и Ребекка вернулись, разукрашенные косметикой, и с одинаковыми хвостиками на головах. Брит спросила:

— Мам, пап, можно мне пойти с Ребеккой и её мамой погулять?

Я подумал, что мы все сейчас снова увидим дракона, но Шери покусывала свою руку, а это было признаком того, что она отдаёт всю инициативу в мои руки. Я сказал:

— Бритни, дорогая, я убрал посуду за тебя.

Она сказала:

— Пап, так нечестно! Я сама собиралась убрать её.

Брит начала мелко подпрыгивать на месте, не отрывая ног от пола, и это должно было означать, что ей не нравится происходящее.

Ребекка наблюдала за всем в некотором замешательстве. Наконец она спросила Брит:

— У тебя проблема? Почему ты решила, что у тебя проблема, ведь никто даже не кричит?

Брит сказала:

— Он сейчас предложит мне поменяться домашними обязанностями.

— Дорогая, какую из моих обязанностей ты бы хотела исполнить за меня? Убраться в мусорном сарае или в курятнике?

— Уф! Можно мне посмотреть?

— Конечно! Можешь выбрать сама.

Таким образом я дал полномочия своему ребёнку. Она вышла.

Для тех, кто не знает: мусорный сарай — это культурный пережиток Вивервилля. Мусорные баки, оставленные снаружи, часто оказываются занятыми собаками, кошками и енотами, поэтому приходится складывать мусор на огороженной территории.

Дверь такого сарая имеет окошко, и как только мешки с мусором становятся видны в это окошко, я знаю, что пора отправляться с ними на свалку. Это нелёгкий труд, поэтому я всё время жду, когда кто- нибудь из детей поменяется со мной обязанностями.

Брит пошла и открыла дверь в сарай. Десять миллионов мух вылетели и зажужжали около её лица.

— Кошмар!

Ребекка бросилась бежать с криком:

— Что мы тут вообще делаем?

Бритни выплюнула одну муху и принялась вращать глазами. Затем она побежала к двери курятника. Когда она добралась до неё, то была уже довольно злой и пнула цыплят, когда входила туда:

— Дурацкие куры!

Она открыла курятник и была просто ошеломлена его вонью.

Затем она вернулась в дом и сказала мне:

— Курятник.

— Замечательно, Брит, спасибо! — ответил я, радуясь, что на этот раз мне не нужно будет делать этого самому. — Ты хочешь сделать это сегодня или завтра после церкви?

— Можно сделать завтра? Правда? Мне можно пойти с Ребеккой?

— Конечно, если хочешь.

— О папочка, спасибо большое!

Вы, возможно, думаете: «Что? Ты позволил нарушителю уйти? Ты позволил грешнику избежать заслуженного наказания? Твой ребёнок получил свободу и привилегию, не пережив вначале страдания, которое послужило бы ей уроком? Ты будто бы не знаешь, что требуется пролитие крови для искупления греха? Как этот ребёнок чему-то научится?»

Подождите. История ещё не закончена. Итак, они ушли и отлично провели время. На следующее утро мы пошли в церковь, и к тому времени, когда вернулись, пошёл сильный дождь. Почему? Потому что Иисус любит меня. Бритни попыталась стать невидимой.

Я сказал ей:

— Брит, дорогая моя! Ты бы хотела пойти в моих резиновых сапогах или в этих красивых босоножках, которые на тебе?

— В твоих резиновых сапогах.

— В моём дождевике или в этом красивом свитере, который на тебе?

— В твоём дождевике.

— Ты хочешь взять вилы или лопату?

— Может быть, и то, и другое понадобится.

Она вышла. Один... два... три часа спустя она появилась, держа вилы и лопату. В её промокших волосах висела солома. Я встретил её у задней двери и спросил, не нужно ли ей чего-нибудь.

Она сказала:

— Я закончила.

— Прекрасно! Спасибо большое.

— Не стоит благодарности!

И она пошла в душ.

Некоторое время спустя на той же неделе я услышал, как Шери говорит:

— Брит, убери посуду.

Затем я услышал, как Бритни сказала:

— Угу! Сейчас.

Я сказал:

— Брит, я уберу за тебя.

Как только я встал с дивана, она вылетела из своей комнаты с криком:

— Руки прочь от моей посуды!

Я улыбнулся и сказал:

— Я просто хотел помочь. Если тебе когда-нибудь понадобится, чтобы я сделал что-нибудь за тебя, я весь твой.

Есть способ руководить людьми в свободе таким образом, чтобы личная ответственность вышла на поверхность. От нас требуется доверие к людям. Меня никогда не перестаёт удивлять, что если мы доверяем людям самим делать мудрый выбор, то видим, насколько они великолепны. Люди хотят, чтобы им доверяли, и они хотят быть свободными.

Создайте зону безопасности

Как вы полагаете, почему свободными людьми столь трудно руководить? Я могу сказать вам, что проблема руководства свободными людьми связана с одним вопросом о вселенной, над которым философы и теологи веками ломали головы. Дело в том, что Бог, Руководитель вселенной, создал нас свободными. Фактически это Бог наделил нас свободой. К. С. Льюис дал краткое описание этой ситуации в книге «Просто христианство»:

«Бог сотворил существа, которые имеют свободную волю. Это означает, что они могут пойти как правильным, так и неправильным путём. Людям кажется, что они могут представить себе творение, которое было бы свободным, но не имело бы возможности пойти в неверном направлении. Я не могу. Если творение свободно быть хорошим, оно также свободно в том, чтобы быть плохим. Именно свободная воля сделала возможным зло. Зачем тогда Бог дал людям свободную волю? Потому что только свободная воля, хотя и делает возможным зло, является тем, что делает возможным любовь, добро или радость. Мир автоматов — творений, которые действуют, как машины, — вряд ли стоило создавать. Счастье, которое Бог задумал дать Своим высшим творениям, — это счастье состоит в возможности свободно, добровольно объединиться с Богом и друг с другом в восторге и любви. В сравнении с этим самая восхитительная любовь между мужчиной и женщиной на земле — просто бледная копия. А для этого люди должны быть свободными».

Конечно, Бог знал, что произойдёт, если они используют свою свободу неправильно. Но Он, по- видимому, считал, что ради всего остального стоит рискнуть.

Трудность в руководстве свободными людьми — это риск. Риск в том, что они могут использовать свою свободу неправильно. Но в отличие от Бога многие из нас в церкви не понимают, ради чего стоит рисковать. Угроза неправильно использованной свободы для нас более очевидна, чем награда истинной свободы. И из-за этого мы пугаемся. Страх может быть очень сильным в обществе, которое считается свободным. В Соединённых Штатах, стране, которая считается лидером свободного мира, страх широко распространён. Нам, верующим, необходимо облечься силой, если мы собираемся противостать страху в нашей культуре, и научиться больше доверять Богу и людям. Нам нужно поместить Небесную ценность свободы в нашу систему убеждений.

Как указывал Льюис, вся ценность свободы и цель свободы — это любовь. Когда мы используем свободу, чтобы любить, что и предполагалось, наша свобода и свобода людей вокруг нас защищена. Как лидерам, нам необходимо выполнять множество всего:      от анализа ситуации до достижения

производственных целей. Но приоритет Небес ясен: если вы не имеете любви, то просто зря сотрясаете воздух (см. 1 Кор. 13:1) Лидеры, забывающие о любви в процессе выполнения различных задач, достигают разве что земных целей. Но высшая цель Небес требует от нас достигать любви, сохранять её и таким образом сберегать свободу, потому что любви не бывает без свободы. Бог есть любовь, и Его Царство — это Царство свободы. Вот почему Библия

говорит нам: «Господь есть Дух, а где Дух Господень, там свобода» (2 Кор. 3:17). Этот стих говорит о том, что, когда появляется Бог, люди чувствуют себя свободными. Если этого не происходит, мы должны задаться вопросом: «Почему?» Почему свободы не возникает в большинстве случаев? Может быть, потому что многие люди, в том числе и лидеры церкви, неправильно понимают цель Божьего руководства в нашей жизни?

Я хочу предложить свой вариант: цель Божьего руководства в нашей жизни и, следовательно, цель лидеров церкви — создать зону безопасности, чтобы мы осознали, кто мы такие и зачем находимся здесь. Зона безопасности — это место, где страх перед злоупотреблением свободой не помешает нам рискнуть и проявить доверие и любовь в наших отношениях друг с другом. Зона безопасности возникает там, где свобода выражается через любовь. Сущность любви — безопасность и отношения. Если люди не могут быть самими собой и не чувствуют связи с людьми вокруг них, трудно будет убедить их, что они любимы.

Мы не войдём в эту зону безопасности с Богом и Его народом, пока не поймём и не поверим, что именно этого хочет для нас Бог. Мой опыт показывает следующее: большинство людей, включая христиан, считают, что Бог хочет, чтобы мы выстроились в шеренгу, подровнялись и хорошо себя вели. Мы приняли идею о том, что Он терпелив, но всё же едва сдерживает Свой гнев на нас. Для многих людей Бог — это пугающий персонаж, непредсказуемый и очень строгий. Но подумайте, что говорит Бог через пророка Исайю: «Горы сдвинутся и холмы поколеблются; а милость Моя не отступит от тебя, и завет мира Моего не поколеблется» (Ис. 54:10). Горы и холмы сдвинутся? Можете вообразить, как сдвигается гора? Вы представляете, что нужно, чтобы такое случилось? Требуется не просто сила, а нечто пугающе мощное.

Бог говорит, что Он не является непредсказуемым. Но Он хочет, чтобы мы были полностью уверены в Его отношении к нам: «Милость Моя и Мой завет мира никогда не отнимутся». Бог хочет, чтобы мы имели непоколебимую уверенность, истину, которая поведёт нас на поиски свободы, данную нам Иисусом. Такое мышление, такая надежда и такая уверенность позволяют нам быть свободными, где бы мы ни находились.

Всё равно, какое дело вы начинаете против Бога и какие места Писания для этого используете; неважно, что вы делаете, чтобы создать другую реальность, — Его милость и мир никогда не отнимутся от вас. Слово «мир» — это буквальный перевод слова «шалом». Оно имеет несколько значений. Вот что сказано в словаре иврита (Стронг):

«07965 шао-лоум — безопасный, здоровый, счастливый, приветливый; здоровье, процветание, мир; колодец».

Пожалуйста, заметьте, что первое значение слова шалом — «безопасный» или «безопасность». Наш завет с Богом — это зона безопасности. Сила такой реальности заключается в том, что мы, человеческие существа, расцветаем в безопасности. Поэтому «шалом» также означает «здоровье» или «целостность». Присутствие Божье вызывает к жизни наши лучшие качества из самой глубины, поэтому Он говорит, что Его завет заключён с нами на добро, а не на зло (см. Иер. 29:11). Его завет приносит мир, счастье, безопасность и полноту. И он никогда не отнимется у нас. Когда приходит Бог, Его присутствие — это и есть зона безопасности для нас.

Это благая весть. Ну, улыбнитесь же! Когда приходит Бог, Его присутствие пронизано шаломом. Он создаёт зону безопасности, куда бы ни пришёл. Я не перестаю удивляться тому, как много людей хотят представить Бога страшным. Лидеры церкви «Вефиль» пришли к пониманию, что одной из их важнейших обязанностей является постоянная проповедь об истинной Божьей природе и об истинном Его отношении к людям. Почти всегда, говоря об этом, мы встречаемся с сопротивлением из-за неправильного мышления. Так, много раз я слышал, как Билл Джонсон говорил в собрании, что Бог находится в хорошем настроении, на что люди реагировали усмешкой, подразумевая: «Хе-хе! Вот уж не думал, что Бог такой». Я сам говорил несколько раз то же самое в своих проповедях. И видел смятение в глазах некоторых людей. Казалось, что им хочется взять Ветхий Завет и выкрикнуть: «Только не в этом месте Писания!» Но Он действительно в хорошем настроении всегда, с самого начала и до конца.

Эта истина могла бы показаться безумной, если бы не пришёл Иисус и не принёс Новый Завет. Прошла уже пара тысяч лет. Нам бы это пора понять. Богу хорошо известно, как Он с самого начала задумал нас: таким образом, что нам необходима зона безопасности. Эдемский сад был как раз таким местом. Мы задуманы так, что нам необходима свобода. Мы проявляем наши лучшие качества, когда чувствуем себя в безопасности, когда мы счастливы, когда здоровы и когда находимся в мире. Если покой и безопасность нарушаются, наше физическое тело начинает блокировать лучшие проявления и готовит нас к демонстрации худшего.

Это работает так: Бог поместил внутрь нашего мозга маленькую железу, которая называется шишковидной. Она представляет собой миндалевидную массу нейронных клеток, расположенную глубоко внутри полушарий мозга. Эта железа отвечает за возникновение эмоциональных реакций, особенно связанных со страхом. Когда кто-то делает что-то угрожающее или неожиданное вблизи вас, эта железа возбуждается и начинает наполнять тело посланиями вроде таких: реагируй, защищайся, исчезни, дерись или удирай. Это лишь некоторые реакции, которые демонстрируют наши наихудшие свойства. Не нужно быть семи пядей во лбу, чтобы понимать, что напуганные люди не проявляют своих лучших созидательных качеств.

Если вы когда-нибудь видели тонущего человека, который боится, что сейчас погибнет, тогда знаете, что лучше держаться подальше от него. Киньте ему верёвку, но не давайте вцепиться в вас, иначе станете чем-то вроде поплавка. Конечно, он извинится перед вами позже, если вы останетесь живы. Но напуганные люди не думают о команде, о семье, о церкви или о ком бы то ни было, кроме себя. Там, где страх, — опасное место. Многие не преодолевают его.

Как видите, не чувствуя себя в безопасности, мы сами можем стать опасными, позволив страху управлять нашим поведением. И только представьте, что произойдёт, если лидер управляется страхом. Большинство лидеров, и не только христианских, довольно напряжены.

То же самое относится ко многим родителям. Когда им нужно пойти куда-то со своими детьми, многие напрягаются, как только произносят: «Пора выходить!» Если вы пастор и готовитесь к воскресному служению, то, скорее всего, напрягаетесь. Если происходит что-то важное, и исход дела представляет для вас нечто существенное, очень возможно, что вы тоже чувствуете напряжение.

Конечно, есть другое определение слова «напряжение» (а так же «стресс» или «беспокойство»), и это определение — страх. Причём вот что примечательно — когДа внутри нас страх, то скорее всего он проявится по отношению к тем, кто вокруг нас. Верующие или нет, мы по своей природе духовны и созидательны. Мы — духовные проводники, мы создаём вокруг себя атмосферу, некую реальность, дух, если хотите. Но мы воссоздаём снаружи только то, что имеем внутри. Если наши мысли захвачены духом страха, мы не можем скрыть беспокойства, которому позволяем жить в нас, хотя нам и кажется, что мы умело прячем это.

К сожалению, слишком многие люди привыкли жить в атмосфере, где люди, облечённые властью, напряжены. Большинство из нас научены с малых лет, что люди, наделённые полномочиями, небезопасны и могут ранить нас. Иногда мы даже приходим к выводу, что люди, имеющие власть, желают ранить нас. На протяжении всей жизни, когда мы сталкиваемся с представителями земной власти, в нас формируется определённое представление о том, что можно ожидать от Бога как от представителя наивысшей власти. Если мы научились страху, представьте себе, что происходит с нашими шишковидными железами в мозге, когда мы находимся в присутствии представителей власти. И каким образом это влияет на наш потенциал в Боге. Как мы можем стать исцелёнными и свободными, если живём в таких условиях?

Ответ прост: никак. Но хорошая новость заключается в том, что условия меняются. Небеса — Царство любви и свободы — наполняют землю, и любовь напрямую атакует страх, который управляет нами. Страх и любовь — враги. Эти два духа не находятся в одном месте одновременно. Любовь и страх — это как свет и тьма, пресная и солёная вода, благословение и проклятие. И только один из них может победить. Любовь изгоняет страх. Любовь не только изгоняет страх, она приносит ещё безопасность, уверенность и шалом. Именно этот плод я вижу в апостольской среде. Страх уходит из жизни людей. Свобода приходит в поклонение перед Богом и в наши отношения друг с другом. И её становится всё больше. Бог и есть наша зона безопасности.

Как я отмечал в первой главе, создание зоны безопасности — необходимое условие для культуры пробуждения. Тот факт, что чудеса и знамения не только происходили вокруг нас, но продолжают происходить вот уже несколько лет, говорит о следующем: кое-что уже было создано — «мехи» здоровых людей и здоровых отношений, которые приносят и являют собой шалом Небес. Как я объяснял во второй главе, существует порядок руководства, структура, поддерживающая поток Небесной реальности и благодати в жизни людей. Это помогает принимать ценности и истины, которые апостольское руководство считает важными. И совсем не пустяк то, что наш лидер постоянно провозглашает благость Бога в нашем собрании. Если лидеры верят, что Бог благ и находится в хорошем настроении, люди последуют за ними и узнают, что это и для них является истиной.

Если лидеры понимают, что их наивысшим приоритетом является сделать дом Божий зоной защищённости, где люди обретают безопасность в своей жизни посредством завета с Богом, тогда их потенциал, помазание и творческие способности проявляются, и возникает возможность проявить всё это в церкви. Если лидеры смогут создать атмосферу, в которой люди почувствуют себя любимыми и где они смогут быть самими собой, тогда мы начнём изменять мир силой Царства Небесного. Тогда мы проявим то лучшее, на что способны. И одолеем начальства и власти, которые управляют планетой.

Почитание и конфликт

Почитание — одна из важнейших ценностей, необходимых для создания зоны безопасности, в которой люди будут чувствовать себя свободными. Почитание позволяет людям ценить тех, кто отличается от них. Это важнейшая ценность в апостольской культуре, потому что, как мы видели во второй главе, пятигранная модель служения строится на понимании, принятии и созидании пространства для реализации различных даров, которыми наделяются разные люди. Свободные люди не могут жить вместе без почитания, и наоборот, почитание могут успешно проявлять сильные люди, которые обладают личной ответственностью и в состоянии сохранить свободу вокруг себя. Мы должны суметь быть собой в этой жизни и быть обществом все сообща.

Вероятно, вам известно, что высокий уровень свободы может порождать конфликты. Обычно это бывает из-за того, что мы имеем дело с людьми, которые своим образом жизни возбуждают наши шишковидные железы, реагирующие на страх. Если честь не является нашей важнейшей ценностью, мы испытываем дискомфорт в общении с теми, кто сделал выбор жить таким образом, каким мы бы не стали, и этот выбор заставляет нас покушаться на их свободу. Обычное, например, дело — когда подросток начинает исследовать свою свободу, его родители начинают бояться. Страх возникает из-за того, что их ребёнок выбирает что-то такое, чего сами родители никогда раньше или больше никогда не выбрали бы. Ребёнок борется, чтобы отличаться от родителей, а родители — чтобы сделать его как можно более похожим на себя. Чем больше ребёнок отходит от образа жизни родителей, тем скорее они вмешаются и лишат его права выбора. В результате возникает конфликт. Но когда и ребёнок, и родители проявляют почитание друг друга, в котором есть любовь и доверие, они не позволят страху влиять на свои решения, и свобода будет сохранена.

Очевидно вот что: когда я говорю о различном образе жизни, то не имею в виду, что аморальное поведение или разрушение наших отношений с Богом может быть выбором для кого-то из нас. Но многие христиане ведут споры о том, как нужно жить. Когда люди начинают жить в свободе, они говорят и делают нечто показывающее всем вокруг, что они не собираются чему-то соответствовать. Это создаёт конфликт с нашим христианским культурным опытом. Опять же, я не оправдываю грубого, вызывающего и несносного поведения, но пытаюсь донести до вас мысль, что свободные люди не заботятся о том, как они выглядят в глазах других людей.

Невзирая на то, какую одежду мы носим или какую музыку слушаем, пьём алкоголь или нет, говорим на английском языке или на языке христианских понятий, действуют дары Святого Духа сегодня или нет, реальность такова, что свобода выявит наши различия и привнесёт конфликт в общество. Когда люди вокруг нас не разделяют наши взгляды на жизнь, шишковидные железы возбуждаются, и в итоге мы демонстрируем свои худшие качества.

Как мы видим, культура почитания с одной стороны создаёт зону безопасности, а с другой — большую конфликтную зону. Вопрос в том, научимся ли мы использовать честь, чтобы проходить через эти конфликты, когда они возникнут. Конфликт — не обязательно зло. Между прочим, когда уходит конфликт, жизнь чаще всего уходит вместе с ним. Иногда нам кажется, что покой означает отсутствие конфликтов, но истинный покой — это всегда результат победы. Я не могу представить себе победы, которая не была бы результатом борьбы.

 

7. Конфронтация Царства
Божьего

Озлобившийся брат неприступнее крепкого города, и ссоры подобны запорам замка.

Притчи 18:19

Культура почитания не может существовать без активного использования эффективной конфронтации. Умение соединять эти два элемента отношений — почитание и конфронтацию — ключ к тому, как поддерживать атмосферу благодати. Отнеситесь внимательно к этой главе. Она, как я полагаю, очень поможет вам приблизиться к тому, что вы ищете.

Павел много писал галатам о том, что мы — народ, призванный жить в свободе и любви посредством внутреннего водительства Духа Божьего. Снова скажу, что эта мысль не нова; только похоже, что мы, как и галаты, никак не можем усвоить её. Мы частично обсуждали написанное Павлом, когда говорили о том, почему мы не наказуемы, и это убеждение является фундаментальным для конфронтации в Царстве. Рассмотрим, каким образом Павел описывал нас как зрелых наследников:

«Ещё скажу: наслеДник, Доколе в Детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего:             он поДчинён попечителям и

Домоправителям До срока, отцем назначенного. Так и мы, Доколе были в Детстве, были порабощены вещественным началам мира; но когДа пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (ЕДинороДного), Который роДился от жены, поДчинился закону, чтобы искупить поДзаконных, Дабы нам получить усыновление. А как вы — сыны, то Бог послал в серДца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: «Авва, Отче!» Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наслеДник Божий чрез (Иисуса) Христа (Гал. 4:1-6).

Мы больше не рабы, но сыны! Содержание нашей жизни переменилось от необходимости иметь попечителей и домоправителей (внешний контроль) до состояния сынов Бога Живого, наделённых властью (см. Гал. 3:25-26). И гораздо больше усилий требуется, чтобы действовать в свободе, будучи сильным и богатым человеком, чем в состоянии рабской ограниченности.

Слово «конфронтация» в контексте этой книги означает способ разрешения конфликтных ситуаций, когда, задавая вопросы, мы обнаруживаем корень проблемы. Пример конфронтации мы встретили в самой первой главе. (Очевидно, это слово используется также в более широком смысле — что- то вроде «выяснения отношений» или «противостояния» — прим. переводчика).

Помните фильм «Матрица»? Во время первой встречи с Морфеусом Нео слышит: «Ты раб, Нео. Как и все остальные, ты родился в рабстве, в тюрьме, которую невозможно ощутить на вкус, обонять или осязать. Это тюрьма твоего сознания». Затем он предлагает Нео освобождение от уз этой тюрьмы — красную пилюлю. Но когда Нео просыпается в «реальном мире», то обнаруживает себя на операционном столе со всякими штуками, натыканными в него. Морфеус объясняет, что они перестраивают его мышцы, которые он никогда раньше не использовал. Это драматичный, но ясный образ для нас, родившихся «порабощёнными вещественными началами мира», который показывает, как вступить в свободную жизнь.

Будучи рабами, мы следовали путём наименьшего сопротивления, и от нас не требовалось брать на себя полную ответственность за свои мысли и поведение. Мы никогда не пользовались «моральными мышцами», чтобы делать правильный выбор в условиях неограниченной свободы. Но в реальном мире Царства ожидается, что сыны и дочери Божьи не только обладают свободой, но и понимают, почему они свободны, и употребляют эту свободу для единственной цели — любви. Павел продолжает:

«К свободе призваны вы, братия, только бы свобода (ваша) не была поводом к угождению плоти; но любовью служите Друг Другу... Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожДелений плоти» (Гал. 5:13,16).

Наш успех в использовании свободы для того, чтобы любить, связан с жизнью по Духу. Если мы как лидеры собираемся создать народ, способный управлять свободой, тогда наши методы руководства должны стать достаточно зрелыми для того, чтобы иметь дело с духом человека, а не просто с его поведением.

Далее Павел говорит: «Братия, если и впаДёт человек в какое согрешение, вы Духовные исправляйте такового в духе кротости, наблюдая кажДый за собою, чтобы не быть искушённым» (Гал. 6:1). Он даёт нам инструкцию о том, как поступать, когда кому-то из нас случится встретить человека, упавшего в яму. В предыдущей главе Павел описывает тех, кто водим Духом и выражает Его характер в своей жизни. Здесь он использует обращение «вы духовные» — т. е. те, кто проявляет любовь и характер Божий, — и утверждает, что мы должны улаживать подобные ситуации в «духе кротости», а это является одним из плодов Духа.

Мы также должны помнить о цене осуждения других людей. Иисус учил: каким судом будем судить и какой мерой мерить грех другого человека, такой же мерой отмерят и нам (см. Мф. 7:1-2). Осуждение других людей чертит на наших лицах мишень и позволяет врагу целиться в нас. «Дух кротости» — важное словосочетание. Оно даёт точное определение состояния сердца того, кто вступает в конфронтацию. Кротость — идеальный термин, который описывает, как мы должны относиться к тем, кто совершил ошибку или каким- то образом оступился. Кротость не означает быть приятным и вежливым. Кроткое сердце — это убеждение, выраженное следующими словами: «Мне нет нужды контролировать тебя». Представьте, насколько осторожно нужно подойти к оленю, чтобы приручить его. Если этот олень хотя бы на мгновение решит, что вы хотите поймать его, он убежит. Те из нас, кто знает Божье сердце, должны создавать такую атмосферу во время конфронтации, чтобы попавший в беду человек ощутил, что его не пытаются контролировать. Это первое и наиболее важное умение, которое нужно развивать. И оно к тому же наиболее трудное.

Овладение кротостью берёт начало в нашей системе убеждений. Считаем ли мы, что можем контролировать других? Мы сейчас выясним это очень простым способом. Что происходит с вами, когда другие люди не позволяют вам контролировать их? Вы сердитесь? Вам кажется, что к вам проявляют неуважение? Вы ищете способ наказать их?

Положительный ответ на любой из этих вопросов показывает, что вы всё ещё верите лжи о том, что можете или должны контролировать людей. Конфронтация Царства требует, чтобы вы покаялись в этом и начали, напротив, позволять людям контролировать себя.

Я в тайне надеялся, что пробуждение уберёт все проблемы в моей церкви. Однажды я почувствовал, как волна неверия захлёстывает меня из-за проблем окружающих людей — прелюбодеяние, насилие над детьми, разные виды зависимости, ложь и многое другое. Я подумал: «Если Бог действительно здесь, и Его Царство грядёт, почему тогда такая масса людей продолжает создавать столько проблем в своей жизни?» Этот вопрос заставил меня задуматься о Царстве Божьем как никогда раньше. Разве Небеса — это место, где Бог не даёт свободы выбора? А как насчёт Эдема? Там была свобода выбора.

И я понял, что Небеса дают возможность делать неправильный выбор. Должна быть возможность неправильного выбора на Небесах, потому что это место свободы. Люцифер сделал неправильный выбор. Я слышал много раз, как Билл Джонсон говорит: «Благодать в культуре даёт возможность греху, который живёт в сердцах людей, проявить себя». Когда мы живём в любви и принятии, когда мы проявляем безусловную любовь Божью к людям 24 часа в сутки, грех, который дремал в жизни человека и с которым он боролся или скрывал его, выйдет наружу и скончается на месте.

Я верю, что мы можем извлечь урок о культуре благодати, рассмотрев эволюцию свиноводства. Свиньи известны своей вонью и грязью. На протяжении веков свинофермы были самым отвратительным местом, которое только можно представить. Так как свиньи не обладают естественной системой самоохлаждения, фермы делают грязевые ямы, чтобы беречь их от перегревания. Эти грязевые ямы, в которых свиньи валяются большую часть дня, постепенно наполняются мочой и фекалиями, так как свиньи почему-то не могут ходить в туалет. Если вы когда- нибудь были рядом со свинофермой, вам знакома сильнейшая вонь, которая распространяется на весьма обширные территории. В таких местах обычно обнаруживаются грязь, болезни, бактерии и инфекции.

И вот не так давно кто-то решил отделить свиней от их грязи. Вместо того чтобы принимать грязь как неизбежный признак свиноводства, современные фермеры сконструировали оборудование, позволяющее защитить свиней от всего отвратительного. Вместо грязи для охлаждения свиней они используют воду. Пол и загоны имеют сливы и системы сушки, которые удаляют отходы, производимые свиньями. Они теперь живут в чистоте и выглядят не хуже домашних животных. Такое ещё недавно нельзя было даже представить, однако это всё же не распространилось повсеместно — многие свиноводы используют старые методы из- за дороговизны новых систем.

Небесный Отец заплатил наивысшую цену, чтобы сделать доступной для нас новую систему, позволяющую разобраться с нашим беспорядком. Если человечество изобрело способ выращивать чистых свиней и изъявляет желание платить цену за это, то уж конечно цена крови Иисуса Христа может исполнить желание сердца нашего Небесного Отца по отношению к нам. Иисус провозгласил: «Вы уже очищены через слово, которое Я проповедовал вам» (см. Ин. 15:3). Мы уже очищены!

Итак, нам следует приобрести такой механизм в нашей христианской жизни, который эффективно работает с грехом, когда тот вдруг появляется. Какова бы ни была причина, но мы стали воспринимать церковь как место, где не должно быть греха. Однако это просто не соответствует истине. Если мы не знаем, как иметь дело с грехом, значит, не знаем, как вообще иметь дело с людьми. И мы неизбежно создаём свод законов, пытаясь удержать людей от греха. По сути дела это несёт в себе следующее послание: «Держи свой грех при себе. Не показывай его мне, я не знаю, что с ним делать».

Помните, как вели себя фарисеи? Они были известны тем, что боялись греха в основном потому что единственным «лекарством» от греха в те дни были наказания. Страх наказания руководил их сердцами, отношениями и культурой. Иисус, с другой стороны, имел группу не похожих на них компаньонов. Это были воры, мытари и другие «отбросы» того времени. По сравнению с современными Ему религиозными лидерами Он был чем-то вроде «Иисуса из Вегаса». Он совсем не боялся того беспорядка, который люди создавали в своей жизни, и того, что это может происходить рядом с Ним. Даже те люди, которые три года ходили с Иисусом бок о бок, поступали неправильно в ночь Его распятия. Но в конечном итоге Его любовь и его способ руководства дали им силы подняться над своими ошибками и проблемами.

Если мы намерены развивать культуру благодати, нам необходимы эффективные способы того, как иметь дело с проблемами других людей. Нам необходима такая среда, которая бы помогала людям освобождаться от мусора, а не делала бы его частью их самих. Наши методы должны выгребать весь этот мусор, не создавая, однако, ощущения, что кто-то нас контролирует или мы контролируем кого-то. Как я уже говорил, никто не может контролировать нас. Мы полностью озабочены контролем над собой. Следовательно, нам также нужны мощные методы управления собой, когда мы сталкиваемся с проблемами других людей. Наша сила и покой коренятся в способности поддерживать свободу друг друга через самоконтроль. Не понимая важности самоконтроля, мы живём, постоянно реагируя друг на друга, что создаёт атмосферу обвинения и безответственности. «То, что ты делаешь, раздражает меня. Я не знаю, что мне делать, когда ты делаешь это. Прекрати это делать! Сейчас я обвиняю тебя в том, что делаю сам. Если ты не будешь делать того, что ты делаешь, мне не придётся делать того, что делаю я».

Люди быстрее восстанавливают силу в такой среде, где сильные лидеры руководят ими в свободе и почитании друг друга. В такой среде высоко ценится конфронтация благодаря пониманию того, что, если не убирать мусор, он скоро отравит всех вокруг. Я хочу описать, что такое конфронтация, и чем она не является, потому что существует путаница в этом вопросе, и она уже создала много беспорядка в том, что должно было быть решено. Я покажу вам места в Библии, где она прекрасно работает. Я молюсь, чтобы вы приняли истинное понимание того, как подходить к проблеме греха в жизни людей вокруг вас и как управлять собой в отношениях с другими людьми.

Цели конфронтации

Вначале определим цели конфронтации. Они должны быть в вашем сердце и побуждать вас к вступлению в конфронтацию. Конфронтация выносит что-то на свет. Когда я прихожу к вам в духе кротости, то как бы включаю свет, чтобы вы могли видеть. Снова повторю, кротость означает, что мне не нужно контролировать вас.

Такая конфронтация не является попыткой подчинить вас или заставить что-то сделать. Это усилие любви — показать вам с глазу на глаз то, что вы делаете, а также как это влияет на окружающее, чего вы, возможно, не видите. Кротость поможет беспокойству оставаться на низком уровне, а любви возрастать на протяжении всего процесса.

Традиционно конфронтация и конфликт считаются синонимами. Эти слова ассоциируются с борьбой и ранами. Слишком уж часто ранят друг друга те люди, которые что-то значат друг для друга. Виновник этого — контроль. Неправильные цели приведут к нежелательному результату. Поэтому важно определить и понять правильные цели конфронтации:

* Показать последствия ситуации, чтобы наставить и укрепить.

* Напомнить о том, что люди забыли о себе, сделав ошибку.

* Предложить укрепить отношения с кем-то.

* Стратегически применить давление, чтобы выявить сферы, нуждающиеся в силе и благодати.

Позвольте объяснить, как показать последствия ситуации, чтобы наставить и укрепить. Снова повторю: я не смогу достичь этой цели, пока полагаю, что могу контролировать других. Я не должен иметь намерения заставить человека сделать что-то. Взамен подобного этот процесс поможет человеку увидеть, что он сделал, и найти полезного союзника.

Далее, я должен понимать, что есть разница между последствиями и наказанием, и быть осторожным, чтобы представить именно последствия. У многих из нас есть путаница в этом вопросе, потому что мы слышали, что наказание называют дисциплинарным взысканием (или воспитанием). Мы знаем, что наказание (как и воспитание) — хорошая вещь. Библия ясно указывает на то, что любовь и наказание (в качестве воспитания) связаны (см. Евр. 12:6).

Однако к сожалению так называемое воспитание часто выглядит как наказание. Оно помогает нам замаскировать наш страх и оправдать необходимость контроля. В этом случае воспитуемый не имеет никакой власти и силы.

Тот, кто осуществляет воспитательный процесс, требует от воспитуемого полного подчинения своей воле, и, таким образом, воспитание, которое на самом деле является наказанием, сильно отличается от воспитания посредством выявления последствий. Последствия сильно отличаются от наказания, потому что власть в этом случае даётся тому, кто устроил беспорядок.

Конфронтация Царства Божьего — это процесс наделения властью, а не проявление власти над провинившимся. Если человек совершил ошибку и создал этим определённые обстоятельства в своей жизни, конфронтация даст ему силы убрать свой беспорядок. У нас в церкви «Вефиль» есть одна поговорка: «Свободно делай всё, что хочешь, если ты готов убрать за собой всё, что натворишь». Это не легкомысленное                                                          распространение

безответственности. Это послание для всех о том, что в нашей среде необходима личная ответственность. Никто не сможет убрать ваш беспорядок лучше, чем вы сами.

В церкви «Вефиль» мы надеемся, что люди, побуждаемые уважением в отношении друг к другу, будут отвечать тем, что возьмут на себя ответственность за свой выбор и за последствия своего выбора. Такая реакция возможна только в том случае, если люди знают, что они свободны. Они свободны отбросить от себя всё, что пожелают. Только тогда они могут сделать выбор почитать и уважать своё общество и свои отношения.

Если мы украдём у них этот выбор из желания проконтролировать результат, то лишим их полномочий                           и      создадим       немощных,

безответственных жертв. Немощные жертвы никогда ничем не владеют и не меняют своих обстоятельств. Поэтому наши конфронтации должны иметь с самого начала такую цель: наделить людей силой и властью. Процесс конфронтации укажет на последствия их выбора и предложит силу и мудрость вместо контроля и наказания.

В первой главе этой книги я рассказал историю наших студентов, которые зачали ребёнка на летних каникулах между первым и вторым годом обучения. Как вы помните, я показал процесс, через который мы прошли, в качестве примера конфронтации, которую мы применяем в нашей среде. Наша команда проявила уважение и выразила почтение к тем студентам. Важнейшей задачей для нас было защитить наши отношения с ними, показывая им то, чего они не видели: их проблему и последствия этой проблемы. Применяя конфронтацию, мы преследовали обе эти цели. Помогая им, мы знали, что наша беседа принесёт им глубокое понимание и мудрость, необходимую для того, чтобы решить проблему и убрать беспорядок. Надежда и радость, которые они обрели, укрепили их в этой ситуации и в том, что случилось после.

Беседа с этой парой также помогла раскрыть и подтвердить их истинную сущность сына и дочери Царя царей, тем самым достигнув следующей цели конфронтации: напомнить о том, кто есть эти люДи и о чём они забыли, совершив свою ошибку. В рамках установленных правил люди не только ожидают наказания, когда совершают ошибки, но ко всему прочему они переполнены стыдом. В зависимости от размера ошибки или чувствительности к провалу, стыд пускает корни в сердцах и умах тех, кто падает. Но стыд — это не просто чувство, это дух. Этот дух атакует самую суть человека, он лжёт людям и заставляет их поверить, что плохое поведение вытекает из их сути. «Ты не провалился, ты сам и есть провал! Ты не совершил ошибку, ты сам и есть ошибка!»

Наша пара студентов — потрясающие люди. Они сделали огромную ошибку, но при этом остались по- прежнему потрясающими людьми. Во время той конфронтации мы хотели вытащить из них тех потрясающих людей, которыми они оставались внутри. Там, внутри, их и запер стыд, намереваясь уничтожить. Нашей обязанностью было вытащить из них то лучшее, что в них было, затем показать их ситуацию, зная, что нечто лучшее, имеющееся в них, примет самые правильные решения и обратит трагедию в триумф. Так как мы начали с этой цели, всё, что было нужно, — это позволить им проявить себя и нам проявить доверие к ним. Если бы мы захотели наказать их, то используя стыд, потребовали бы от них занять слабую позицию, позволявшую контролировать их и заставить выполнять наши требования.

Величие, которое обитает в глубине каждого верующего, должно проявиться, если мы на самом деле представляем нашего Небесного Отца. Покрывало стыда и вины не только не к лицу нам, Его сыновьям и дочерям, — это просто ловушка бессилия. Соприкасаясь с людьми и обращаясь к ним соответственно их истинной сущности, мы совершаем акт любви, которая будет жить гораздо дольше, чем жало неудачи и её последствий. Люди способны видеть и думать, когда их сущность освобождена от страха и стыда. Снова и снова мы наблюдаем, как внутреннее величие тех, кто совершил ошибку, преображает их и обращает зло в добро. Вместе с этим мы видим, как наши отношения укрепляются и углубляются.

В этом заключается следующая цель нашей конфронтации — предложение укрепить отношения с кем-либо. Когда мы выносим проблему на свет, то должны также воспринять этот процесс как приглашение реализовать наши отношения завета. Может оказаться, что для нас важнее уладить дело или изменить чьё-то поведение. Но в реальности конфронтация Царства — это испытание отношений между двумя и более людьми, и эти отношения всегда являются истинным приоритетом. Объясняя людям, какое влияние они оказывают на нас и на общество вокруг них, мы проявляем уровень доверия, который имеем по отношению к ним. Испытывая отношения между нами путём конфронтации, мы узнаём подлинную силу нашего завета с другим человеком.

Слишком часто мы обнаруживаем, что наши связи непрочны и слабы, если дело доходит до выяснения отношений. Иногда нас шокирует, насколько мало люди ценят свои отношения с нами. В остальных случаях мы лишь констатируем, что наши отношения такие, как мы и надеялись.

Доверие — ключ к успешной конфронтации. Без доверия мы быстро обнаружим свою беспомощность. Если вы столкнулись с тем, что разговор не клеится, первое, что нужно проверить, это уровень доверия. Когда уровень доверия низкий, велико беспокойство. Когда беспокойство нарастает, самозащита становится важнейшей вещью для нас, и обычно мы защищаемся, стараясь контролировать друг друга. Если перед нами человек, считающий, что должен защищаться от нас, в этом случае мы не будем иметь дело с его истинной сущностью, а только лишь с его тактикой выживания. Чтобы доверять нам, человек, с которым мы беседуем, должен видеть, что мы на его стороне и отстаиваем его интересы.

Оба наших студента были абсолютно незнакомы мне, когда мы встретились в тот день. До разговора в моём кабинете я никогда с ними не общался. Эти двое пошли ва-банк, когда явились в кабинет к незнакомцу — да ещё к такому незнакомцу, у которого была власть наказать их. Сознавая их крайне уязвимое положение, я поблагодарил их за доверие. Стыд, беспокойство и ожидание наказания вначале работали против нас. Я попросил их лидеров присутствовать на встрече, чтобы можно было «позаимствовать» немного того доверия, которое пара имела к ним. Я знал, что мне необходимо вызвать их доверие к себе, прежде чем я смогу применить какое-то давление на них в надежде найти источник проблемы.

Наша последняя цель —применять давление стратегически, чтобы выявить сферы, нуждающиеся в силе и благодати. Нам нужно найти «места разрыва» и потрудиться, чтобы приступить к их исцелению. Образ, который я использую, говоря «применить давление», исходит из моего опыта работы в магазине авторезины. В мои обязанности входила проверка спущенных колёс. Я приподнимал домкратом грузовик, снимал колесо, отделял покрышку и вытаскивал спущенную камеру. Затем я присоединял её к шлангу и накачивал воздухом сильнее, чем нужно. Когда покрышка растягивалась, я нёс её к резервуару с водой и начинал постепенно погружать в воду. Когда часть камеры оказывалась под водой, я вращал её в руках в поисках воздушных пузырьков. Я пытался найти место прокола — там, где выходил воздух. Как только я находил это место, отмечал его маркером и принимался за починку.

Это срабатывало, если только я наполнял камеру тем количеством воздуха, которое было достаточным, чтобы создать внутреннее давление. Прокол на камере никогда не обнаружится, если я не создам нужное давление. Давление же извне никогда не поможет обнаружить чьё-то «место прокола». Кричать, запугивать кого-либо тем, что «порежу на кусочки», допрашивать — дело бесполезное и никогда не поможет найти то место, которое требует исцеления. Этот процесс работает только изнутри наружу.

Конфронтация — такой процесс, при котором мы применяем давление на человека намеренно, но только лишь для того, чтобы обнаружить места разрыва. Нам необходимо найти это место, чтобы помочь человеку выйти из какого-то деструктивного замкнутого круга, по которому он всё время движется. Мы не сможем принять правильного решения и прийти к нужному результату, если не поймём, что у него не так.

В книге пророка Исайи 1:18 говорится: «Тогда придите и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши как багряное...» Хотя грехи ваши наделали много шума, Бог говорит: «Мы можем с этим справиться». Есть надежда. Но что более важно, Бог говорит: «Придите и рассудим». Желание Божьего сердца — чтобы мы пришли. И когда Он говорит «рассудим», тем самым приглашает нас вместе рассмотреть что-то и изменить это «что-то». «Приходи, посмотрим на это вместе и внесём коррективы. Ты видишь то, что вижу Я? Надеюсь, что так. Потому что, пока ты не увидишь то, что вижу Я, Мои слова, не будут иметь для тебя никакого смысла. Если ты не увидишь то, на что смотрю Я, Мой совет не будет иметь ни малейшего значения для тебя. Видишь ли ты то, что вижу Я? Слышишь ли ты Меня?»

Бог не нуждается в том, чтобы контролировать нас, и не боится наших «мест разрыва». Он знает, что единственный способ, при помощи которого мы можем измениться, — это быть свободными.

Создание внутреннего давления

Сила конфронтации действует изнутри наружу. Это не приём или манипуляция, чтобы заставить кого-то что-то сделать. Конфронтация не может быть такой! Она должна идти от внутреннего желания. Часто мы совершаем ошибку, стараясь подвести человека к тому, чтобы он сказал волшебное слово «простите». Если вы когда-либо пробовали решить какую-нибудь ситуацию, например, уладить конфликт между двумя людьми, предложив им попросить друг у друга прощения, то должны знать, что это не срабатывает. Они скажут всё что угодно, лишь бы выпутаться из создавшейся ситуации и лишь бы их оставили в покое. Но вы видите по их глазам и слышите в их голосах, что они далеки от примирения, и что «упражнение» не помогло. Решение восстановить отношения исходит из сердца. Но подобраться к сердцу можно только с помощью процесса, который создаёт внутреннее давление.

Ярчайший пример этого мы находим в книге Иова. Иов пережил сложный момент в своей жизни. Его друзья с благими намерениями пришли к нему и, стараясь изо всех сил, создавали давление на него снаружи. Каждый из друзей имел своё мнение и облекал его в форму лекции. Их болезненные предположения о том, в чём заключалась проблема Иова, только усиливали немощь и скорбь последнего. Хотя друзья и старались, как могли, чтобы помочь ему, они только с каждым разом делали хуже.

Наконец в 38-й главе появляется Господь. Если кто-то и имел пророчество или слово знания по поводу того, в чём именно была проблема, то это был Сам Бог. Конечно, если кто-то и понимал всё правильно, то это был Бог Всеведущий. Но Тот, Кто знает абсолютно всё, сделал нечто другое:

«Господь отвечал Иову из бури и сказал: Кто сей, омрачающий Провидение словами без смысла? Препояшь ныне чресла твои, как муж: Я буду спрашивать тебя, и ты отвечай Мне» (Иов. 38:1-3).

Бог вмешался в ситуацию и сначала сделал выговор кучке приятелей, высказывающей предположения. «Кто сей, омрачающий Провидение словами без смысла?» Иными словами, Бог появился и сказал: «Тихо! Всем молчать!» И продолжил, применив секрет создания внутреннего давления: «Я буду спрашивать, а ты отвечай мне». Абсолютно гениально! Процесс постановки правильных вопросов, что называется, заводит двигатель внутреннего сгорания в людях.

Такой процесс помогает избежать возникновения защитной реакции, которую мы применяем, если чувствуем, что кто-то пытается контролировать нас. Люди могут почувствовать подвох также и в наводящих вопросах, если они задаются с целью контроля. Большинство из нас имеют опыт общения с людьми, облечёнными властью, которые хотят слышать от нас «правильные» ответы на свои вопросы. Такой способ выяснения ситуации создаёт страх и не даёт произойти тому, что могло бы произойти, если бы люди чувствовали себя в безопасности.

Правильные вопросы ведут людей к встрече с Истиной. Бог предупреждает Иова, что этот процесс заденет его до глубины души: «Препояшь ныне чресла свои, как муж!» Этот комментарий, исходящий из уст Царя Славы, способен любого храбреца лишить остатков смелости. Но именно так происходят конфронтации в Царстве Божьем.

Мы с женой как-то ходили на родео с нашими друзьями. Мы сидели на лучших местах на трибуне (замечательно иметь богатых друзей). Мы сидели рядом с кабиной комментатора. Мне удалось увидеть наездников на быках, которые находились прямо под нами внизу. Я увидел, как один из этих ковбоев разминается. Он положил ногу на ограждение как балерина или гимнаст и делал упражнение на растяжку. Его ботинок был выше головы. Только тут я сообразил, что эти парни — спортсмены. Я никогда раньше об этом не думал. Они готовились как настоящие мужчины. Вы знаете, что должно было произойти? Ух! Они должны были оседлать ураган!

Бог сказал: «Что ж! Приготовься как настоящий мужчина. Я буду задавать тебе вопросы, а ты отвечай Мне. В тебе есть доброе, и Я намерен вытащить это из тебя». Так Бог управляется с теми, кого Он любит. Это такая конфронтация, которая приносит свободу. Бог применяет давление, но делает это в духе кротости, задавая вопросы, чем ясно даёт понять, что Он не намерен контролировать Иова. Он сохраняет возможность для Иова открыть то, что на самом деле происходит у него внутри, приглашая того проявить свою собственную волю в этом процессе.

Снова и снова мы видим, как Иисус демонстрирует этот же самый процесс. Он задал вопрос человеку, который был настолько явно слеп, что его так и называли: Слепой. Слепой Вартимей. «Чего ты хочешь от Меня?» (см. Мр. 10:51). И, конечно же, Слепой Вартимей ответил: «Чтобы мне прозреть». Почему Господь задал вопрос, ответ на который кажется столь очевидным? Или когДа Он поДошёл к человеку, лежащему возле купальни «Вифезда», который находился там 38 лет, надеясь застать ангела, возмущающего воду, почему Он спросил: «Хочешь ли быть здоров?» (см. Ин. 5:6). Зачем человеку, чьё служение исцеления имело стопроцентную эффективность, останавливаться и задавать вопросы, на которые имеются очевидные ответы?

В этом и заложена сила внутреннего давления. Иисус знал, что человек рождён свободным, и поступал, исходя из этого. Если у нас не будет власти выбирать, мы никогда не станем ответственными за свой выбор. Бог играет по Своим собственным правилам и в соответствии со Своим замыслом. Творец относится с почтением к тому, какими Он создал нас. В Его присутствии — свобода. Свобода думать, свобода решать и свобода владеть нашей жизнью.

Иисус останавливался и задавал все эти вопросы, потому что есть граница. Существует демаркационная линия, которая отмечает, где заканчивается одна жизнь и начинается другая. Если мы полагаем, что можем контролировать других людей, или что мы должны это делать, дабы показать нашу большую любовь, тогда этой границы нет. Ваша жизнь принадлежит мне, когда я хочу чего-то от вас. Но если я проявляю почитание вас и уважаю ваше право контролировать себя, тогда должна существовать линия, дойдя до которой я останавливаюсь, а вы начинаете действовать. Практика здоровых границ — это тема, которая хорошо освещается в других книгах, поэтому я не буду здесь углубляться в неё. Но я хочу подчеркнуть, какую важную роль играют эти границы в процессе наделения людей силой и властью во время конфронтации.

Правильные вопросы дают ряд преимуществ, включая и достижение тех целей, которые я уже перечислил:

1. Они заставляют человека, который имеет проблему, думать.

2. Они дают человеку возможность размышлять над проблемой в основном изнутри наружу.

3. Они помогают человеку обрести своё величие и проявить его во время беседы.

4. Они напоминают человеку о его сущности, о чём обычно он забывает, совершив ошибку.

5. Они демонстрируют отношения завета между двумя сторонами — участниками конфронтации.

6. Они позволяют тому, кто идёт на конфронтацию, оставаться союзником.

С кем можно вступить в конфронтацию?

В 18-й главе книги Бытие есть потрясающая история о двух друзьях. Это история об Аврааме и Боге. Для меня это восхитительный пример, показывающий, что Бог — реальная личность. Он не какое-то космическое совершенство, которому нет дела до меня. Он не какой-то «Большой Начальник Наверху», который сделает всё по-своему, а иначе кто-то умрёт. Посмотрите вот на что:

«И встали те мужи и оттуда отправились к

СоДому; Авраам же пошёл с ними, проводить их. И сказал Господь: утаю ли Я от Авраама, что хочу делать! От Авраама точно произойдёт народ великий и сильный, и благословятся в нём все народы земли (Быт. 18:16-18).

Бог шёл в Содом, чтобы разрушить его. Но сначала Он собирался обсудить это со своим другом Авраамом, который, возможно, хотел что-то сказать по этому поводу. Бог сказал, что вопль против Содома был великий, и что Ему что-то нужно с этим делать. Авраам был ошеломлён! Какова же его реакция?

«И подошёл Авраам, и сказал: неужели Ты погубишь праведного с нечестивым?»

Затем он начал задавать и другие вопросы:

«Может быть, есть в этом городе пятьдесят праведников? Неужели Ты погубишь, и не пощадишь места сего ради пятидесяти праведников в нём? Не может быть, чтобы Ты поступил так, чтобы Ты погубил праведного с нечестивым, чтобы то же было с праведником, что с нечестивым; не может быть от Тебя! Судия всей земли поступит ли неправосудно?» (Быт. 18:23-25).

Бог был там и выслушивал, как Авраам разбирается с Ним. Он ответил: «Да, ты прав. Я сохраню город ради пятидесяти праведников». Это немыслимо! С Богом можно вступить в конфронтацию! Этого не может быть, ведь мы же знаем, что так нельзя себя вести даже с лидерами церкви! Мы обычно истолковываем такое поведение к лидерам церкви как непочтительное.

После того как Бог ответил ему, Авраам продолжил. Как на аукционе. Он уменьшал группу праведников, ради которых Бог пощадит город. «Хорошо. 40... 30... 20. 10.?» Он задавал вопросы и пояснял, что и не думал проявить неуважение. И наконец: «И пошёл ГоспоДь, перестав говорить с Авраамом; Авраам же возвратился в своё место» (Быт. 18:33).

Авраам доверял Богу, а Бог доверял Аврааму. Если Бог открыт для конфронтации с человеком, возникает вопрос: кто может быть выше этого? В безопасной среде живут свободные люди, а иначе очень скоро она превратится в небезопасное место, где всё контролируют те, кто считает, что власть принадлежит только им.

Ключевая составляющая — доверие

Зная, что я высоко вас ценю, вы открываетесь мне. Если вы верите, что в моём сердце живёт желание защитить ваши интересы, тогда мы сможем построить ещё более глубокие заветные отношения, выясняя что к чему. Если вы имеете подозрение, что я не уважаю или не ценю вас, то будете защищаться от моей помощи. Классическая проблема отцов и детей возникает, когда ребёнок, превращаясь в молодого человека, не чувствует уважения со стороны родителей к своей способности думать и принимать решения. Поскольку дети не чувствуют доверия к себе, они сопротивляются любым конфронтациям.

Природа конфронтации — истина. Цель создания внутреннего давления — найти истину, а не получить признание. Люди, которые не могут доверять, никогда никому не покажут то, что в действительности происходит внутри них. Они чувствуют себя более безопасно, скрывая «место разрыва». Необходимо создать зону безопасности, которая выявит уязвимое место, ту область, которая нуждается в исцелении. По этой причине важно не то, что осуществляющий конфронтацию человек верит, будто бы он имеет большую власть, и ему должны доверять, а то, чтобы тот, кто напуган, поверил в заботу о себе и в защиту своих интересов.

В сущности конфронтация похожа на обследование. Это процедура, во время которой кто- то смотрит на ту часть вашей жизни, о которой вы, возможно, не знаете, или не понимаете её. Здесь может возникнуть чувство уязвимости, но это необходимо, если мы хотим построить здоровые отношения и жить в мире. Вспоминаю свой сорокалетний рубеж. В тот год я впервые проходил полное медицинское обследование. Мне было предложено снять брюки и наклониться над столом. Я знал, что нечто подобное должно было произойти. Резиновые перчатки и инструменты, лежащие на лотке рядом со мной, не оставляли надежды избежать процедуры. Это было похоже на вторжение! И конечно же, вторжение произошло. Я с трудом мог смотреть в глаза врачу. Я нервно хихикнул, когда попытался пошутить: «Следует ли мне рассказать жене о том, что здесь произошло?» Врач (женщина), тоже усмехнувшись, сказала: «Ваша простата в нормальном состоянии. Это хорошая новость. Увидимся примерно через год».

Царь Давид сказал о подобном так:

«Испытай меня, Боже, и узнай серДце моё; испытай меня, и узнай помышления мои, и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный» (Пс. 138:23-24).

Иисус великолепно вёл конфронтации. И это не случайно, ведь он не испытывал страха перед ошибками людей и не боялся совершать вторжение

— говорить истину в любви. Кто бы это ни были — женщина у колодца, молодой богач или Его ученики

— Он помогал людям понять происходящее внутри них лучше, чем кто-либо другой. И в то же время дети бежали к Нему, как бегут в безопасное место. Дети естественным образом чувствуют людей, дающих безопасность. Один из главных секретов мастерства Христа заключался в том, что Его действия по отношению к людям были продиктованы состраданием. Я помню, как Билл Джонсон говорил: «Если вам не причиняет страдания необходимость вступать в конфронтацию с человеком, то, возможно, вы имеете неправильное отношение».

Конфронтация и наделение человека властью и силой идут рука об руку в культуре почитания, а милость, сострадание и ободрение — качества, необходимые для того, чтобы эти два элемента существовали и действовали в вашей церкви. Успешная конфронтация созидает отношения и укрепляет связи завета. Это искусство, строящееся на определённых навыках, но что более важно, это образ жизни, вытекающий из ваших убеждений и ценностей. Чем больше в вашем разуме вы ставите Небесные цели, тем лучше у вас получится высвобождать Небеса во время конфронтаций.

 

 

8. Революция —
Реформация —
Преображение

Ибо земля наполняется познанием славы Господа,
как воды наполняют море.

Аввакум 2:14

В истории нашей страны был период, когда нормальным и приемлемым считалось иметь в собственности людей. Мы приняли это в своей культуре и действовали в соответствии с «необходимостью» рабства для процветания наших домовладений и торговли. Мы порабощали, продавали, угнетали и подвергали наказанию людей, будто бы они были не более чем животные, потому что подобное отношение было нормой.

Осложнял ситуацию тот факт, что рабство признавалось Библией. И Ветхий, и Новый Заветы мирятся с его существованием, показывая, что Бог благословляет рабовладельцев. Павел давал указание рабам слушаться своих господ (см. Еф. 6:5, Кол. 3:22). Он нигде даже не намекнул, что в этом заключается огромная несправедливость и нарушение Небесных установлений. Иисус не говорил Своим ученикам: «Освободите Мой народ» и не призывал их устраивать кампанию против рабства.

Или всё же говорил? Христос начал Своё служение с заявления о том, что Он помазан «проповедовать пленным освобождение» (см. Лк. 4:18).

Позднее Он призвал всех, кто пойдёт за Ним, следовать Его примеру. Каждое поколение верующих спрашивает, как это сделать. Как мы можем нарушить Писание, а тем более наши традиции, чтобы поднять людей на новый уровень свободы и почитания? Обычно для этого требуется война. И, как показывает история нашей страны, иногда требуется гражданская война.

Гариэт Бичер Стоу задала этот вопрос в своей книге «Хижина дяди Тома». Она сказала:

«Я написала это, потому что как женщина и как мать, была угнетена и разочарована печалью и несправедливостью, которые видела, ибо как христианка я испытывала стыд за христианство — потому что, будучи человеком, любящим свою страну, я дрожала от грядущего дня гнева»^[1].

Многие историки признают значительное влияние книги «Хижина дяди Тома» на события, приведшие к Гражданской войне, которая закончилась отменой рабства в Америке. Когда Авраам Линкольн встретился с Гариэт Бичер Стоу, он сказал ей: «Итак, вы и есть та маленькая женщина, которая написала книгу, совершившую эту великую войну!^[2]» Но брат Стоу и сторонник отмены рабства Генри Вард Бичер отдал другому человеку право считаться главным «виновником» свержения рабства. После войны его спросили: «Кто отменил рабство?» Он ответил: «Это сделали преподобный Джон Рэнкин и его сыновья^[3]».

Джон Рэнкин родился в округе Джефферсон, штат Теннеси, и вырос в строгом кальвинистском доме. В 1800 году, когда Рэнкину шёл восьмой год, на его взгляды на мир и на его веру оказали глубокое влияние две вещи. Первая — это Второе великое пробуждение, которое шествовало по всему региону Аппалачей. И вторая — это самое большое в истории США, хотя и неудачное, восстание рабов, возглавляемое Габриэлом Проссером, который был казнён вместе с двадцатью семью своими сторонниками. Энн Хейдждорн пишет:

«События восьмого года его жизни глубоко отразились на Рэнкине. В его памяти история человека, отдавшего свою жизнь ради свободы, навсегда соединилась со многими ночами духовных проявлений в лесах восточного Теннеси. Пройдёт много лет, и придёт время, когда Рэнкин, оглядываясь назад, поймёт, что страсть того лета 1800 года привела к его собственному личному пробуждению»^[4].

Рэнкин был убеждён в том, что Евангелие должно разрушать угнетение в мире, и в частности — рабство. Он яростно сражался с теми стихами в Библии, которые, казалось, оправдывали рабство и цитировались многими проповедниками со своих кафедр в его дни. В конце концов он разрешил этот конфликт. Он доказывал: Слово учит тому, что Бог никогда не имел намерения сделать человека рабом, а обязанностью любого праведного человека является поиск высших Божьих целей для человечества. В обращении к делегации обществ, выступающих против рабства, он сказал:

«Писание представляет всё человечество как потомков одного общего родителя — все произошли «от одной крови»... Следовательно, все сотворены быть свободными в равной степени. Какие бы права ни имел первый человек, они распространяются на всех его детей. Бог не создавал рабов. Он дал всем людям равные права.

Пусть Церковь как армия Живого Бога обратится к помощи Господа, пусть её голос будет услышан, как голос вод многих, проповедующий пленным освобождение, открытие темниц для тех, кто в узах — и ядовитые источники смерти высохнут, реки ярости перестанут течь, печаль и воздыхания прекратятся. Участие в этом великом труде подготовит Церковь к тысячелетней славе, когда освобождение будет вселенским, и песнь искупляющей любви польётся из всех уст»^]5.

Страсть, зародившаяся в сердце Рэнкина, когда он был ещё мальчиком, привела его ко всякого рода испытаниям впоследствии: разъярённая толпа, закидывающая его тухлыми яйцами; клевета в газетах; прямое физическое посягательство на его жизнь, жизнь его семьи, на его собственность. Рэнкина нельзя было запугать или заставить прекратить проповедовать свободу, в которой он сам жил. Он вместе со своей семьёй постоянно отдавал время и средства, помогая беглым рабам и поддерживая сторонников отмены рабства в их усилиях делать то же самое. Генри Вард Бичер, который своими глазами видел героизм Рэнкина, свидетельствовал: проповеди и пример одного лишь этого человека были столь могущественными и имели такое широкое влияние, что разрушение всей системы угнетения, в незыблемость которой верили даже те, кто не ценил её, приписывалось именно ему.

Жизнь Джона Рэнкина доказывает, что, когда Небеса своим пробуждением касаются земли, это создаёт нечто особенное внутри человека — видение, каким Бог в действительности сотворил мир, и страстное желание принять непосредственное

⁵ Там же, с.106. участие в восстановлении Божьего замысла — вплоть до наступления дня, «когда освобождение будет вселенским». Встреча с живым Богом и получение нового откровения о Его сердце даёт нам ещё большую жажду свободы в нашей жизни и побуждает нас «отпускать пленников на свободу». Эта жажда побуждает пренебречь культурными нормами и наделяет сверхъестественной смелостью отвергать гонения, исходящие от тех, кто пытается сохранить «статус кво». Пробуждение зажигает в людях жизнь, которая противостоит общественным ограничениям и рамкам. Оно взывает к самым сокровенным глубинам человечества и кричит «Свобода!» так громко, что этот крик вырывается и из наших уст. Пробуждение разжигает революцию, а революция начинает реформацию.

Вот где находимся мы, как движение, в нашем поколении. Мы в муках рождения реформации. Мы больше не хотим мириться с положением, когда нами управляют извне. Мы больше не хотим учиться быть бессильными. Мы больше не хотим жить как рабы. Религиозные мотивы ожидания Божьего гнева и идеалы «маленькой» жизни больше не являются нашим выбором. Мы сыны и дочери Всевышнего Бога. Мы учимся царствовать как никогда раньше. Мы желаем быть могущественными, иметь жизнь с избытком во Христе, пока царства этой земли не станут Царством нашего Бога.

Я имею привилегию руководить Школой преображения в церкви «Вефиль». Эта школа даёт людям представление о культуре свободы, которую мы созидаем в нашей церкви. С тех пор, как мы начали предлагать обучение в этой школе в 2005 году, представители более 100 церквей отправились в это 4-х дневное приключение — обучение тому, что мы здесь делаем. В каждом без исключения наборе школы был человек, который спрашивал: «Как же нам сделать это в нашей церкви?» Хочу сказать: задавая такой вопрос, вы не одиноки.

Я хочу поделиться свидетельством о человеке, об одном моём друге, которого мучил тот же самый вопрос. Стив Доертер, пастор из Северной Калифорнии, был вовлечён в культуру церкви «Вефиль» пару лет назад. Он начал слушать проповеди, приезжал на конференции и стал приносить то, что узнавал, в собрание своей церкви и другим её лидерам. Всё это приводило к существенным изменениям в этих людях. Его церковь исторически была баптистской. В итоге она стала внеденоминационной и под руководством Стива приобрела больше власти и свободы, чем когда-либо. Однако люди ещё не знали то, что Стив пережил в «Вефиле», и поэтому испытывали трудности в нахождении с ним на одной волне.

Он спросил себя: «Как мне изменить это?» Он решил познакомить своих лидеров с тем, чему научился сам, и привёз их на конференцию повышения уровня лидеров в церковь «Вефиль». На эту конференцию можно приехать только по приглашению, которое получают через лидеров нашей сети. Это замечательное время для тех, кто посещает её.

Однажды вечером мы с женой Шери ужинали со Стивом, его женой Джойс и его лидерским советом. Они все были приятной компанией, но явно не понимали, что происходит вокруг. На этих конференциях наши студенты Школы сверхъестественного служения выполняют обязанности официантов. Эти студенты постоянно находятся под действием Святого Духа, и в тот вечер официанты, закреплённые за нашим столиком, были, что называется, «пьяны». Они были счастливы — даже более чем счастливы. Наконец люди Стива спросили: «Что с этими ребятами?»

Я ответил:

— Они просто счастливы. И они пьяны.

— Они пьяны?

Я стал объяснять:

— Понимаете, здесь есть один парень, его зовут Джорджиан Бэнов. Он наверху в другой столовой молится за людей, и я думаю, что там весь этаж уже пьяный. Вам нужно сходить туда и посмотреть! Просто сходите и посмотрите. И подойдите поближе, чтобы увидеть.

Они сказали:

— Ну хорошо, пойдём посмотрим, что там.

И ушли.

Следующий отчёт, который я получил о них, сообщал, что они, в конце концов, образовали отдельную группу из бывших баптистских лидеров. Когда я снова увидел этих замечательных людей, их волосы были всклокочены, а у одного брючина торчала из ботинка. Тогда я понял, что Стив со своей группой лидеров сдвинулся с мёртвой точки.

Со времени той конференции в их церкви произошло несколько невероятных чудес. У одной женщины исчезла раковая опухоль. Финансовые чудеса, душевные исцеления и освобождения от бесов стали в их церкви ежедневной практикой. Но одно чудо привлекло моё особое внимание.

Трёхлетнему мальчику по имени Пабло поставили диагноз:      нарушение психического развития,

совпадающее по признакам с аутизмом. Он был таким возбуждённым, что мама не могла держать его на руках, целовать его или как-то ещё проявлять к нему любовь. Он выворачивался из рук того, кто пытался его удержать, и убегал со всех ног. Он мог произносить предложения только из одного слова. Он не мог назвать своего имени или возраста и не имел представления о цветах и формах. Он был крайне чувствительным к еде — настолько сильно, что выплёвывал любую новую еду, которую ему давали, а также мог съесть только какой-то один продукт за один приём. Никто не брал его с собой, выходя из дома, даже просто в магазин, потому что он устраивал истерики. Когда он начинал волноваться, то принимался биться головой об стену или об пол. Он не замечал никого вокруг и был полностью заперт в своём собственном мирке. За всю свою жизнь он не спал ни одной ночи полностью; обычно он просыпался в 2-3 часа и с этого момента больше не засыпал. Можно представить себе, какими измотанными были его родители после трёх лет бессонных ночей. У него был брат, который просто боялся его. Семья практически разваливалась из-за состояния мальчика.

Пастор Стив поднялся однажды воскресным утром, чтобы проповедовать. Когда он подошёл к кафедре, Господь заговорил с ним. Стив изменил тему проповеди и назвал другую: «Бог благ, и я настоятельно рекомендую Его». Он начал говорить о благости Божьей, о верности Божьей, о Божьем сердце, направленном к людям. Вскоре он начал делиться свидетельствами, поднимая веру у людей. По окончании проповеди лидеры стали молиться за тех, кто хотел принять то, о чём говорилось. Мама Пабло подошла, и несколько лидеров, возложив на неё руки, стали молиться за её сына. Они провозгласили исцеление и высвобождение чудес — высвобождение Небес в ситуацию у неё дома.

Мама Пабло приняла эти молитвы и после служения отправилась домой. Тем вечером она пришла поздно и, проснувшись утром, не сразу сообразила, что впервые за три года они проспали всю ночь! Проснувшись, она подумала: «Что-то меняется». Она подошла к своему сыну и спросила: «Как тебя зовут?»

Он ответил:

— Пабло.

Она спросила:

— Сколько тебе лет?

— Три.

Люди, которые были с мальчиком, пока её не было дома, сообщили ей, что эти изменения начали происходить с предыдущего дня — то есть, чудеса начались, как только за неё помолились. Прошли месяцы, а Пабло по-прежнему постоянно спит каждую ночь. Больше он не бьётся ни обо что головой. Он называет своё имя, возраст, а также отвечает почти на все вопросы, которые ему задают. Специалисты, работавшие с ним, прогнозировали, что он сможет разговаривать только отдельными словами и языком жестов. Сейчас он уже говорит полными предложениями. Он различает 4 цвета и знает названия остальных. Он различает круг, квадрат и ромб. (Даже я не знал, что такое ромб). Он умеет считать до двадцати. Он начинает петь песни. Он начинает понемногу играть с другими детьми. Мама водит его в «Макдональдс» без всяких инцидентов. Его держат на руках, обнимают, целуют и осыпают ласками.

Врач, которая приходила к ним домой и работала с Пабло, плакала, когда перечисляла маме все изменения, происходящие в малыше. У неё не укладывалось в голове, что такие улучшения могли произойти всего за три недели. Но заставило эту маму сесть и записать всё случившееся то, что директриса детского сада, который посещает Пабло, вышла к ней однажды в слезах и сказала: «В нашем городе случилось ни что иное, как чудо».

Революционеры

Я хочу показать вам, почему Небеса наполняют землю. Происходит революция, и вы тому свидетели. Фактически, если вы дочитали мою книгу до этой страницы, то наверняка уже являетесь участником этой революции. Вы революционер! Ваше участие приведёт нас к нашей следующей реформации Церкви. Мы в центре великого преображения. Небеса просачиваются в Тело Христово и возбуждают страсть в сердцах тех, кто ожидает большего.

Каждый год на нашей конференции для лидеров мы задаём вопрос: «Кто здесь впервые?» Половина присутствующих поднимают руки. Мы каждый раз удивляемся. Как получается, что половина присутствующих — это каждый раз новые люди? Список становится всё длиннее и длиннее, а помещение — всё теснее и теснее. Всё больше и больше людей слышат о «протекающих» Небесах. Везде, куда ездят наши служители, люди говорят: «Небеса протекают, и наш город начинает слышать».

По всему миру происходит нечто могущественное, и мы уже перестаём чувствовать себя уникальными. Церкви по всему миру переживают то же самое, что и мы. Свидетельства вторжения Небес на землю становятся весьма распространёнными. Нас очень вдохновляет и тот факт, что это происходит не только в Африке, Азии и Южной Америке, но и во всех частях Соединённых Штатов. Мы начинаем ощущать себя частью движения, частью преображения.

Прежде чем снова употребить слово «революционер», позвольте дать вам его толкование из словаря:

«Революция: мощное, распространённое и часто насильственное изменение общественного или политического порядка значительной частью населения страны» (Энциклопедия Инкарта).

Это определение ассоциируется с отрывком из Евангелия от Матфея 11:12: «Царство Небесное силою берётся, и употребляющие усилие восхищают его». Когда Царство продвигается в пробуждении, оно вызывает насильственное свержение правящей верхушки Церкви и делает вызов общественному порядку, которым многие из нас были ограничены в нашем церковном опыте.

Можно всё делать таким образом, что это будет удерживать Небеса от активных действий на земле. Но больше и больше людей во всём мире говорят: «Хватит! Нам надоело!» И начинается революция. Мы начали революцию, которая ведёт к реформации, а реформация — это:

«Улучшение (закона или организации) путём исправления злоупотреблений» (Словарь Фарлекса).

Церкви превращаются в организации, потому что способы что-либо делать становятся такими комфортными, такими предсказуемыми, такими обыденными, что нам уже не нужно думать, не нужно рисковать и даже не нужно верить. Всё сводится к заученному поведению, и мы живём «христианской» жизнью просто потому что всегда так делали. Реформация приходит и ставит вопрос: «Зачем ты всё это делаешь? Неужели ты не понимаешь, что всё это не работает? Всё, к чему ты привык, надо изменить. И что ты теперь собираешься делать?» Ответ в том, что нам придётся создать что- то такое, чего мы раньше никогда не видели. И когда завершается реформация, происходит преображение.

Преображение: «Полное или сильное

изменение формы или внешнего вида» (Encyclopedia.com).

Наше преображение демонстрирует миру, что это нечто совершенно новое, чего раньше никто не видел. Мы живём в такое время и с таким руководством, которое позволяет нам меняться. Мы живём в таком положении и в таких отношениях с окружающими нас людьми, которые совершенно отличаются от того, что было в прошлом. Однако я должен быть честным до конца и упомянуть об одной вещи в реформации, которая может испортить всё.

Обычно люди говорят: «Мы хотим изменяться. Мы хотим, чтобы всё стало по-другому. Мы съездили на конференцию, и всё теперь изменится. У нас есть все видеоматериалы, и теперь всё станет другим». Они упускают из вида одну малость: существует целое стадо «священных коров», которые не хотят покидать свой пьедестал.

Недавно в дверях своего дома я обнаружил брошюру одной из церквей нашего района. Там было написано: «Мы не похожи ни на одну другую церковь». Я открыл её, так как очень надеялся, что это окажется правдой. На первой странице была фотография пастора и его жены: «Мистер и миссис Эд Джонс». Под ней были фотографии и других супружеских пар: «Мистер и миссис Том Смит, мистер и миссис Гэрри Чин и т. д.» Когда я прочитал это, то подумал: «На каждой из этих фотографий изображены два человека, но имя только одно. Куда же делась она? Она просто исчезла». Знаете, что? Ничем эта церковь не отличается от Других. Всё та же старая история. Чем ближе женщина к церкви, тем больше она исчезает. Церковь — просто какое- то опасное место для женщин.

Церковь — одна из последних организаций в нашем обществе, которая свободно и «по- библейски» практикует дискриминацию по половому признаку. По какой-то причине церковь всё ещё терпима к непочтительному и несправедливому отношению к женщине. Та брошюра лгала, их церковь ничем не отличалась от многих других церквей. Не составляет труда сказать, что всё по- другому: «Мы делаем всё не так, как другие церкви, не так, как наши деды делали».

Да, но выглядит это абсолютно так же, как и было сто лет назад, и такое же производит впечатление. Те же беспокойство и стремление к контролю. И сколько можно говорить подобно всем этим глупым политикам, которые обещают перемены, а сами тут же творят что-нибудь совершенно «то же самое». Революционеры знают, что преображение произойдёт только тогда, когда мы наконец изъявим желание сделать «шашлык из священной коровы».

Перестановки в руководстве

Во второй главе я рассказал об изменениях в руководстве, которые необходимо произвести, чтобы Небеса изливались на землю. Преображение в церкви «Вефиль» произошло успешно настолько, насколько нам удалось внедрить новую систему ценностей и необходимых элементов. Типичное руководство в наших церквях, которое было таким на протяжении столетий, я называю пасторским. Во главе такого руководства находится пастор, чьи функции выполняют обычно люди со следующими дарованиями: пасторы, администраторы, учителя и даже евангелисты. Снова повторю — проблемы возникают из-за приоритетов такого руководства:

Нынешнее Правление: Нынешние Приоритеты:

Пасторы — Люди

Администраторы — Вещи

Учителя — Доктрина

Евангелисты — Весть о Спасении

Главным приоритетом пасторского руководства являются люди. Насколько безопасно, комфортно и счастливо чувствуют себя люди в нашей церкви? Нам необходимо это знать, потому что у людей есть из чего выбирать, и, если они не вполне довольны и счастливы в нашей церкви, то пойдут в какое-нибудь другое место. Мы можем делать вид, что нам всё равно, но такая система всегда заботится о «задницах на сиденьях».

Следующим приоритетом являются наши вещи. При пасторском руководстве много проповедуется о том, как нужно распоряжаться нашими деньгами, нашей парковкой, зданием и нашим имуществом. Эти вещи являются движущей силой того, как мы ведём церковь.

Следующий приоритет, доктрина, заставляет нас сосредоточиться на том, что правильно, а что неправильно; что истина, а что заблуждение. Такое отношение приводит к следующему убеждению: «Мы проповедуем то, что правильно и истинно, а те, кто с нами не согласен, заблуждаются». В итоге мы учим людей сражаться с другими христианами, отстаивать свою жизнь верующих и свой выбор именно этой конкретной церкви.

Евангелие спасения — последний приоритет. Спасение людей — единственная сверхъестественная деятельность в церквях с пасторским правлением. Но без сверхъестественного присутствия мы учим новообращённых примерно так: «Ты был грешником, помолился молитвой покаяния, и теперь милость Божья пришла в твою жизнь. Твои грехи прощены, но ты всё равно грешник, и мы наблюдаем за тобой».

Главные ценности такой среды вытекают из помазания и структуры его руководства. Например, во многих церквях нашей страны широко распространено такое убеждение: «Бог всегда прав, поэтому будь, как Он. Стань человеком, с которым невозможно разговаривать вообще. Мы научили тебя истине, не смей думать ни о чём другом, потому что ты можешь впасть в заблуждение. Кто-нибудь ещё ненароком подкинет тебе идею, что сверхъестественное — это часть Царства Небесного. Сверхъестественное всегда подозрительно, в нём всегда есть опасность обмануться. Только дьявол обладает сверхъестественной силой на земле».

Такие ценности создают среду, сосредоточенную на том, что поддаётся доказательству и что можно проконтролировать. Такая церковная среда проникает всюду, и я уверен, что все вы, читающие книги подобные этой, пытаетесь прорваться. Если вы находитесь под пасторским руководством, у вас будут проблемы, как только попытаетесь высказать какие-то противоречащие общепринятым мнения.

Те приоритеты, которые я упомянул, не являются злом, подобно тому как детство не может являться злом. Это лишь неполноценное христианство, если угодно. Но система, которая так эффективно мешает верующим возрастать, приводит к нарушению в развитии. Люди не растут под пасторским руководством так, как это задумал Бог, потому что пасторское руководство по своей глубинной сути видит в пастве грешников, совершающих своё спасение. Это означает, что нам нельзя доверять, и мы, в сущности, являемся рабами, ожидающими дальнейших инструкций. Наша жизнь определяется божественным «списком дел», которые надо выполнить. Как бы ни было трудно, но этих «священных коров» уже пора зажарить.

Страшно даже произносить, что доктрина не является наиболее важной частью наших отношений с Богом. А утверждение о том, что весть о спасении не является первостепенной задачей, может показаться ересью. Но пока мы не пожелаем преобразовать наше мышление, обновить наш разум, вчерашний день будет определять наше будущее.

Мы должны иметь позволение в среде наших церквей делать вызов «священным коровам» современности, как это делал Иисус. Вспомните: Иисус приходил и вступал в противоборство с Иудеями — людьми, знающими о Боге больше, чем кто бы то ни было. Он обличал их «роман» с их собственным истолкованием Его Царства. Печально, но большинство из них отказались от Его приглашения на «шашлык из священных коров». Нам не следует удивляться, что нечто похожее происходит и сегодня, когда мы начинаем делать то же самое. Снова повторю: первое, с чем нам нужно разобраться, — это порядок в доме Божьем. И мы делаем это вместе с Писанием:

«И иных Бог поставил в Церкви во-первых Апостолами, во-вторых пророками, в третьих учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки» (1 Кор. 12:28).

Я всё ещё не могу понять, как мы в нашем подходе к управлению Божьей Церковью проходили мимо этого столько лет. Павел не смог бы выразиться яснее, чем он это сделал: «... во-первых... во- вторых... в-третьих...» Куда это подевалось? Как случилось, что пасторское руководство стало высшим уровнем в Церкви? Пастор даже не упомянут в этом списке. Он даже не приблизился к четвёртому месту. Итак, все наши «священные коровы» должны умереть.

Я помню, как однажды вечером на канале «Дискавери» смотрел передачу о львах. Там показывали поединок двух львов, дерущихся в поле, — старого и молодого. Молодой лев одержал победу над старым, и поэтому старый уступил своё лидерское положение молодому. Было так грустно смотреть, как бывший вожак прайда захромал прочь в лучах заката. Он был весь изранен на протяжении многих лет борьбы за своё положение, его морда была вся в шрамах.

Но то, что произошло потом, было и жестоко, и интересно одновременно. Первое, что сделал молодой лев, став вожаком, было убийством всех детёнышей старого льва. Было жутко смотреть, как огромный зверь ломает шеи отпрыскам бывшего вожака. Это действие привело всех самок в сильное возбуждение, и новый вожак смог зачать совершенно новое потомство — потомство, несущее его ДНК.

Я видел, как Билл Джонсон сделал то же самое. Подождите, останьтесь ещё минуточку со мной. Когда Билл прибыл в церковь «Вефиль», там было пасторское руководство во главе с евангелистом. Когда Билла пригласили на собеседование, после которого он должен был занять пост старшего лидера, совет старейшин сказал:

— Мы думаем, что вы тот, кто нам нужен.

Билл ответил:

— Я приеду только в том случае, если 100 процентов совета будут согласны, чтобы я приехал.

Они были ошеломлены.

— Мы никогда не имели единогласного решения такого рода, — сказали ему.

Он повторил, что не приедет, если голосование не будет единогласным. Это была первая из многих перемен, которые он потребовал от прежнего руководства. Позже ему позвонили и сказали:

— Это чудо! Впервые у нас единогласное решение.

В то время в церкви было 2000 человек. За следующие пару лет Билл снизил это количество примерно до 1000. Пасторское руководство, которое просуществовало там лет пятьдесят, стонало: «А-а- ах!» В городе был новый шериф и избиралось новое правительство. В результате приоритеты должны были измениться. Эти старейшины сделали не меньший вклад в успех преображения, чем Билл. Они выстояли в революцию и перенесли все тяготы войны. Они прошли реформацию, изменив всё, что нужно было изменить. И мы живём теперь в этом преображении.

Новое руководство, которое представил Билл, соответствовало тому, о чём писал Павел: «Во- первых апостолы, во-вторых пророки, в-третьих учителя...» И оно выдвинуло новый набор приоритетов церкви «Вефиль»:

Новое Руководство: Новые Приоритеты:

Апостолы — Небеса

Пророки — Духовный Мир

Учителя — Описание Царства

Служители Сил Чудодейственных — Сверхъестественная деятельность верующих

При такой структуре руководства приоритетом являются Небеса, Божье присутствие и «чертежи» Небес, по которым строится Царство на земле. Новыми основными ценностями являются деятельность духовного мира, святые, чьи глаза и уши открыты пророками, способность слышать «сердцебиение» Небес и понимание деятельности третьего Неба, которое разрушает планы дьявола. Чудеса и знамения ведут людей к встрече с Богом, которая радикально меняет жизнь здесь на земле. В этой среде больше нет страха и противодействия, но есть строительство Небес на земле — созидание молитвы «Да приидет Царствие Твоё, да будет воля Твоя на земле, как и на Небе» как реальности в жизни верующих и в обществе вокруг них.

Снова повторю, учителя в этой новой структуре руководства больше не пытаются выстроить стену для защиты верующих от других верующих или даже от культов. Обязанность учителя — помочь людям увидеть в Писании Небеса и Сверхъестественного Бога, действующего на земле. Они дают людям библейский контекст, чтобы понимать апостолов и пророков и их важнейшие приоритеты. Они учат нас, что эти люди создают место, где Небеса остаются приоритетом, где всё может произойти, и где всё происходит. Если люди не понимают происходящего, они тревожатся и начинают искать место, где снова могут почувствовать себя уверенно. Учителя помогают им приобрести понимание и уменьшают беспокойство Божьего народа, которое может помешать им принять всё, что доступно в Его присутствии.

Я не буду снова обсуждать роль пасторов в апостольской среде, но хочу уделить внимание следующей роли, упомянутой Павлом в этом списке — это силы чудодейственные. Я полагаю, что «служители сил чудодейственных» — это другое определение роли евангелиста в апостольской структуре управления. Мне кажется, что мы потеряли связь между этими двумя ролями, потому что без руководства апостола и пророка люди, которым Бог даёт силы чудодейственные, не действуют в своих дарах. Но когда апостолы и пророки притягивают сверхъестественное в свою среду, служители сил чудодейственных начинают двигаться, нажимать на все кнопки, чтобы понять, что может произойти. Они приносят сверхъестественную деятельность в практическую, повседневную жизнь верующих, а также и в жизнь всего общества. Они заражают окружающих желанием рисковать и жить в невозможном.

Когда будут созданы новые мехи апостольского руководства, новая волна благовестия высвободится через этих людей — служителей сил чудодейственных. В прошедшем столетии Церковь делала акцент на практическом благовестии. Такие люди, как Д. Л. Муди, Уильям Вут и Чарльз Финней учили Церковь «завоёвывать людей для Христа». Такая практика многих привела в Царство Божье — немало верующих говорят об этом, свидетельствуя о своём спасении. Этому учат в большинстве поместных церквей.

Но служители сил чудодейственных приносят новую практику благовестия в среду церкви. Эти радикалы веры высвобождают «встречи с Богом» везде, где они находятся — на рабочем месте, на углу улицы, в супермаркете или в ресторане. Исцеления, чудеса, слово знания, пророчества и Небесные откровения приводят людей к Иисусу толпами. Мы называем этих людей «охотниками за сокровищами».

Это революционное служение, называемое «охота за сокровищами», потрясает земной шар. Кевин Дэдмон, автор книги «Последняя охота за сокровищами», обучил тысячи людей делать такую сверхъестественную работу. Если сказать просто, это действует так: люди совместно молятся и получают «список сокровищ» с Небес. Этот список содержит имена, места, цвета одежды, области тела, в которых имеются боль, болезни, здесь же есть жизненные ситуации людей и всевозможные другие «ключи». Затем вся команда отправляется в город, чтобы отыскать своё «сокровище». Как только «охотник за сокровищами» обнаруживает кого-то из списка, он подходит к этому человеку и показывает ему, что тот находится в «списке сокровищ». Потом «охотник» спрашивает, есть ли у того что-то, о чём он может помолиться. Раз за разом Небеса потрясают людей. Бог является в силе! Чудеса и знамения изливаются нескончаемым потоком свидетельств «охоты за сокровищами».

В нашем городе дело дошло до того, что люди предвкушают такую встречу с Богом. Однажды группа лидеров из другого города оказалась на «охоте за сокровищами» с одним из студентов второго курса Школы сверхъестественного служения. Находясь в весьма популярном городском универмаге, они подошли к мужчине, который подходил под описание в «списке сокровищ». Когда они сказали ему, что он значится в этом списке, а следовательно, является одним из Божьих сокровищ, он воскликнул: «Я слышал об этом. Я мечтал стать сокровищем, которое вы, ребята, найдёте!» И с волнением принял то, что Бог имел для него, а команда двинулась дальше за новым сокровищем. Не понадобилось ни теологических споров, ни угроз, что он может умереть и пойти в ад. Эта встреча была простым и могущественным напоминанием о том, что Бог живой и что Он любит этого человека. Несмотря на то, что много людей отдают свою жизнь Иисусу во время таких встреч, это не является первостепенной задачей. Для верующих важнее всего быть проводниками Небес на земле. Мы создаём возможность для воплощения Небесных «чертежей».

Преображая города честью

Ещё одна важная задача апостольского руководства — пролить Небеса в общество, а не убедить людей прийти в нашу церковь. Эта задача вытекает из отношения почитания и мышления изобилия, которые ведут нас к поиску возможностей благотворить тем, кто вокруг нас.

Только представьте, что может случиться, когда тысячи ваших студентов каждую неделю выходят на улицу на охоту за сокровищами. Но я хочу рассказать вам лишь об одном моём друге, который уже сейчас видит, как Божий план осуществляется в его мексиканском городе. Его зовут Энджел Нава. Он и его жена Эстер ведут церковь и Школу сверхъестественного служения в южной части Баджа Калифорния, в городе Ла Паз (Мир). В 2003 году они познакомились с другой супружеской парой, которая перевернула весь христианский мир.

Дэнни и Данетт Тэйлор были посланы из «Вефиля» в Ла Паз, чтобы открыть там Школу сверхъестественного служения. Их первой задачей было найти людей, которых Бог призвал стать началом пробуждения в их городе. Они должны были принять и продолжить то, что мы воплощали в Реддинге. Цепь определённых событий привела их к Энджелу и Эстер Нава. Следующие несколько лет стали свидетельством того, как культура чести преображает город.

Я помню абсолютное преображение, которое вначале произошло с этой парой. До встречи с Тэйлорами они в течение нескольких лет вели маленькую тихую церковь. Когда на служении Билла Джонсона и Криса Валлоттона они впервые увидели силу Божью в действии, Эстер поняла, для чего она родилась на свет. Энджел, напротив, был напуган сверхъестественными проявлениями и не хотел иметь с ними ничего общего. Но Господь медленно и осторожно ввёл его в состояние любопытства, а затем подвёл к признанию того факта, что это именно Небеса пытаются вторгнуться в его город.

Однако вместе с этим пришло понимание, что, если он обратит своё сердце к пробуждению, это будет стоить ему всего. Во-первых, он потеряет отношения со своими лидерами; если он обратится к сверхъестественному, те, кто курировал церковь, оставят его. Он также знал, что несколько его друзей-пасторов тут же покинут его. Несмотря на это, он и Эстер вознамерились делать всё необходимое, чтобы Бог и Небеса пришли в Ла Паз.

Их первым шагом была поддержка усилий Дэнни и Данетт в открытии Школы сверхъестественного служения в их городе. Как только они сделали это, немедленно начали происходить исцеления и чудеса. В первый год существования этой школы они увидели, как одна женщина воскресла из мёртвых. Их жизнь и служение стали волнующими и новыми, как случай с воскресением, а сердце Энджела горело желанием видеть город преображённым. Он поглощал всё, что только мог получить от учителей из «Вефиля». Он как можно лучше хотел понять, что требуется от него, чтобы Небеса пришли в Мексику. Он начал понимать, что Бог пребывает в хорошем настроении и хочет, чтобы люди узнали о Его любви. Он также начал понимать, что его город мог бы гораздо лучше узнать Бога, если бы он помог Иисусу выйти из церкви в город.

Но как это можно было сделать? Всё, что он знал раньше, — это пойти в город и привести людей в свою церковь. А где он разместит четверть миллиона людей? Ему нужно было изменить стратегию.

В Мексике нет системы сбора донорской крови, которая бы работала. Там есть правительственный чиновник, ответственный за сбор донорской крови, но никто не сдаёт кровь. Обычной практикой для мексиканцев является поиск человека, который согласится дать кровь, если нужна операция. У Энджела появилась идея. Он отправился в местный отдел по сбору донорской крови и поговорил с новым директором о том, как идут дела. Зная об их бедственном положении, Энджел задал вопросы о том, как донорская система работает в Ла Пазе. Через неделю он поделился с церковью своей новой стратегией преображения города: «Мы станем самыми активными донорами в нашем городе».

Энджел стал лидером по сдаче крови в своём городе. На сегодняшний день члены его церкви сдают кровь три раза в год. Зная о конкуренции между церквями, Энджел пригласил и другие церкви, и пасторов участвовать в этом «кровавом» движении. Теперь несколько церквей соревнуются между собой, чтобы оказаться самыми активными донорами в году. В результате сейчас Ла Паз лидирует в своей стране по сбору донорской крови, а новый директор банка крови получил правительственную награду за свой успех. Энджел помог этому государственному чиновнику выглядеть гением, и теперь тот заинтересован в успехе Энджела.

Большой радостью для Энджела было видеть, как люди в его церкви становятся благотворителями в своём городе, служа ему таким образом, что они фактически дарили жизнь другим людям. Однако он хотел перевести всё это на новый уровень. Он и Эстер стали делать евангелизационные поездки в индейские деревни. Они начали учить своих людей служить тем, кто ничего не мог сделать, чтобы улучшить свою жизнь.

Сейчас их церковь совсем не похожа на церковь в Америке. Материальные ресурсы скудные, и люди живут очень скромно. Энджел учит своих людей жертвовать и служить так, что это кажется невозможным для них с точки зрения обыденных понятий. Они ведут своих людей к новым высотам любви, служения и жертвенности. Они «экспортируют» чудеса, исцеления и щедрость во все штаты вокруг них.

В какой-то момент Энджел получил новую Божью идею о том, как оказать влияние на свой город. Его дети учатся в католической частной школе в Ла Пазе. При этой школе существует детский приют, и школьный священник занимается ещё и им. Из разговора со священником Энджел узнал о некоторых нуждах его воспитанников, в частности, о том, что дети крайне нуждаются в новой обуви.

В настоящее время мексиканские протестанты и католики живут как кошка с собакой. Они не ладят. Они не сообщаются друг с другом и, кажется, совсем не ценят друг друга. Протестанты настроены против католиков и имеют тысячи оправданий для своего презрения в их адрес. Существует сильное разделение между этими двумя лагерями. Но когда Энджел вернулся обратно в церковь и рассказал, что детям католического приюта требуется обувь, люди решили приобрести необходимое количество обуви для всех детей, то есть 70 пар. Они не хотели покупать дешёвой обуви и купили Nike. Местный владелец обувного магазина, верующий человек, узнал об их порыве и сказал, что тоже хочет участвовать в этом деле. Он продал церкви всю обувь по себестоимости.

В церкви Энджела все были так счастливы благословить католический приют, что они пошли дальше, на следующий уровень. Они пригласили детей в свою церковь однажды в воскресенье, чтобы вручить им подарки, как это бывает в семьях. Ни священник, ни дети не знали, что задумала церковь Энджела, но неожиданно священник согласился привести в воскресное утро всех своих детей в протестантскую церковь «Семена Жизни». Такое, вероятно, никогда не случалось за всю историю Мексики!

Во время того служения церковь вышла на ещё больший уровень щедрости. Они хотели, чтобы дети почувствовали любовь и честь, которые Бог оказывает им. Семьи, где, как было известно Энджелу и Эстер, не могли позволить себе покупку велосипеда для собственных детей, сбросились и совместно купили в подарок велосипед для приюта. Они расставили стулья в церкви и усадили на них детей так, чтобы те сидели лицом к ним. Пришедшие на служение стали омывать ноги детям, а затем надевали на них их новую обувь. Затем дети из церкви Энджела встали позади своих гостей и начали пророчествовать им. У всех текли слёзы. Затем Энджел пригласил священника сесть на стул. Он омыл ноги священнику на виду у своих людей. Священник не верил глазам. В то утро все пережили настоящее преображение.

Школа служения в городе Ла Паз растёт, а церковь продолжает создавать структуры, чтобы расширить свои способности. В ней создают команды исцелений, пророчеств, «служителей чудес» и проповедуют людям о Небесах и о сверхъестественном.             Студенты начали

сверхъестественное служение для людей в церкви. Дороги назад уже нет! Всё это быстро становится нормой христианской жизни для них. Поток благословений течёт в город, чудеса происходят каждый день в самых обычных местах, таких как школы, магазины, а то и прямо на улице. Небеса наводняют ежедневную жизнь Ла Паза.

Энджел и Эстер продолжают возрастать в вере, их характер меняется. Они всё больше узнают о близких отношениях друг с другом и своей семьёй. Они учатся создавать атмосферу свободы и почитания, будучи лидерами своей церкви. Они учатся, как создавать зону безопасности для своих людей, которые считали, что жизнь — это выживание. Они стараются сделать так, чтобы среда нищенства превратилась в среду изобилия, воспринимая безграничные Небесные источники. Они помогают немощным обрести силу, потерявшим надежду обрести её, а пленным вернуть свободу. Преображение, в котором они живут, начинает изменять реальность для тех, кто находится вокруг них. Они сами стали источниками Небесных благословений.

Совсем недавно Энджел и Эстер вывели процесс примирения между протестантской и католической церквями на исторический уровень. В октябре 2008 года я получил от Энджела такое письмо:

«Кратко скажу, какой успех имело собрание вчера вечером. Около 3000 человек собрались в правительственном дворце в Ла Пазе. Большинство из них были католиками, но много также было протестантов. Мы все соединились в молитве за Мексику впервые в истории. В нашей стране католики и протестанты никогда раньше не молились вместе.

В конце этого события я возвысил голос, прося прощения у католиков за то, что мы строили стены вместо того, чтобы строить мосты. Раздались шумные овации, когда я обнимал епископа. Но ещё более потрясающая картина — это когда протестанты и католики стали обнимать друг друга в знак прощения и примирения. Самый сильный момент для меня был в конце собрания, когда моя жена Эстер и я спускались со сцены. Я увидел, что огромная толпа людей ожидала меня, чтобы обнять и поблагодарить... все они были католиками».

Я знаю, это новый день. и нечто совершенно новое происходит здесь.

Пробуждение уже здесь. Мы творим историю.

Через    несколько недель после              этого

беспрецедентного молитвенного собрания местный священник   сообщил    Энджелу,  что его                  епископ

заболел и  попал в больницу. Он знал,  что на

служении Энджела  многие люди получают

исцеление. Он попросил его приехать в больницу к епископу и высвободить исцеляющую Божью силу на него.

Энджел был почтён и вдохновлён таким доверием и благосклонностью. Сейчас он регулярно общается с епископом, они добрые друзья. В их городе теперь по-новому смотрят на исцеление и партнёрство католиков и протестантов.

Но перемены всегда имеют свою цену. Я как раз был в гостях у семьи Нава примерно через месяц после этих событий. Энджелу позвонила группа протестантских пасторов, представляющих союз, в который он входил. Лидер этой группы сообщил, что на следующей неделе он и ещё несколько других пасторов приезжают в Ла Паз, чтобы обсудить с ним недавнее «молитвенное собрание» с католиками. Этот лидер ясно дал понять, что они недовольны тем, что он сделал. На самом деле они приезжали для того, чтобы заставить его покаяться за свою ошибку.

Публичные извинения перед католиками были самой унизительной и неприятной частью — пастора хотели, чтобы он забрал свои слова обратно и извинился перед ними. Его собственные друзья, братья во Христе, были недовольны тем, что он принёс исцеление в общество. Должна была произойти конфронтация. Их способность почитать друг друга должна была подвергнуться испытанию. По возвращении из Ла Паза я получил от моего друга это письмо:

«В четверг я встретился с местными пасторами, как и собирался. Всё прошло очень хорошо. Они приехали в добром настроении и расположении духа. Они рассказали нам, с чем не согласны. Проблема в том, как они представляют себе Бога и Церковь. Религиозное мышление не позволяет им увидеть, как Бог двигается в «наших церквях». Я вступил с ними в конфронтацию, и у них не нашлось ответов на мои вопросы. Мы прорвались в основном потому что, несмотря на наши различия, в конце встречи отношения между нами укрепились».

Они смогли сохранить свои отношения, даже пройдя через разногласия. Возможно, это ещё одно чудо, которое произошло в Ла Пазе — христианские лидеры, имеющие разногласия, продолжают почитать и любить друг друга. Преображение приходит, когда лидеры оказываются способными проявить приоритеты Небес, а это влияет на людей, и они начинают делать то же самое. Энджел и Эстер ведут свой город в преображение.

Они оказывают огромное влияние на официальных лиц, бизнесменов, простых граждан и лидеров других церквей. Они сейчас налаживают взаимодействие с кабинетом мэра, губернатором штата и с полицией. Да, следующая цель для Энджела — мексиканская полиция. Господи Иисусе!

Создавая сосуд чести

Те из нас, кто переживает нынешнее пробуждение, знают о происходящих чудесах. Мы видим, как их становится всё больше по всему миру. Теперь мы должны создать сосуд, чтобы преобразить наше общество, города и страны. Всемирное пробуждение не будет продолжительным, если мы не увидим, как Небесные ценности становятся приоритетами правительств наших стран.

Я не имею в виду, что мы должны на выборах избирать людей, которые говорят, что они верят в Бога и ходят в Церковь. Я имею в виду, что мы создадим систему, которая пригласит нацию к спасению в один день. Обычно мы избираем в правительство тех, кто отстаивает нечто важное для нас. Мы избираем тех, кто защищает нашу экономику, безопасность и права. Но недостающий ингредиент — это правительство, которое отстаивает приоритеты Небес и Божье присутствие на нашей земле.

Иногда нам нравится думать, что мы занимаемся этим в наших церквях. Но реальность неумолима: Божье присутствие и сила исчезли из многих церквей. А мы лишь создаём такое руководство в церкви, которое защищает наши «драгоценные» традиции и теологию. Сверхъестественное даже не приближается к церквям самых крупных деноминаций в нашей стране. Как глупы должны быть неверующие, чтобы сотрудничать с церковью и ограничить всю страну настолько же, насколько ограниченными сейчас являются церкви!

Культура почитания ничего не имеет общего с тем, чтобы предоставлять церковным лидерам больше контроля. Надеюсь, я ясно высказался, что она имеет дело с избавлением от контроля, развитием самоконтроля и свободы. Церкви предначертано принести больше свободы на землю. Небесам не терпится наполнить ту тюрьму, в которой живёт большая часть людей — депрессия ли это, боль, болезнь или страх. Мы призваны избавиться от всего этого в своей жизни, в обществе, дома и в церкви — так, чтобы мы могли привести других людей к миру, радости, свободе и любви, которые обрели сами.

Я молюсь, чтобы эта книга пробудила в вас желание увидеть, что почитание — это мощный фактор, помогающий держаться того, что Небеса изливают в нашем поколении. Если мы не будем развивать отношения любви и почитания, которые придают особое значение неограниченной свободе и равным возможностям для всех вовлечённых в них людей, то мы, скорее всего, увидим, как пробуждение утекает из наших рук, и другое поколение возьмётся довершить его. Мы имеем привилегию жить в необычайно прекрасный момент истории человечества. Давайте с почтением относиться к этому!

^[1] Joan D. Hedrick, Harriet Beecher Stowe: A Life (New York: Oxford University Press, 1994), p.205.

^[2] Charles Edvard Stowe, Harriet Beecher Stowe: The Story of Her Life (Whitefish, MT: Kessinger, 2005) p.203.

^[3] Ann Hagedorn, Beyond the River: The Untold Story of the Heroes of the Underground Railroad (New York: Simon and Schuster, 2004) p.274.

^[4] Ann Hagedorn, Beyond the River: The Untold Story of the Heroes of the Underground Railroad (New York: Simon and Schuster, 2004) pp.22-23.

---

Дата добавления: 2022-01-22; просмотров: 21; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!