Пророчества об Иисусе Христе в книгах Царств
ЛЕКЦИЯ №6
Тема:
«Книги Царств и Хроник. Пророки Самуил, Илия и Елисей. Царская власть в Израиле. Цари Давид и Соломон. История Ветхозаветного Израиля до Вавилонского пленения».
Книги Царств[1]
Название книг Царств указывает на их содержание; ибо в них излагается история ветхозаветной церкви Божией в народе еврейском в период управления царей. В древнем еврейском составе священных книг четыре книги Царств составляли только две книги. Первая книга, соответствующая двум первым книгам Царств, называлась «Книгою Самуила», потому что главным действующим лицом в повествовании их является пророк Самуил.
Вторая книга, совпадающая с третьей и четвертой книгами Царств, называлась «Книгою Царей», ибо в ней излагается история царей иудейских и израильских. В нашей же славянской Библии, переведенной с греческой Библии, всем книгам Царств дано общее название: «Книги Царств первая, вторая, третья и четвертая», так как все они содержат одну и ту же последовательную историю основания, возрастания и падения царств еврейских.
Впрочем, счисление сих книг Православная Церковь удержала еврейское, из уважения к священной древности еврейского канона, соединивши их в одну книгу первую и вторую, а также, третью и четвертую книгу.
Содержание первой книги Царств
Первая книга Царств повествует о времени правления первосвященника Илия в качестве судьи народа, о рождении Самуила, отрочестве и призвании его к пророческому служению, о нападении филистимлян на евреев и пленении ими ковчега завета, о смерти самого Илия и сыновей его. Это первая часть книги. Во второй ее части описывается время деятельности Самуила, как пророка и судьи, затем говорится о перемене правления в народе еврейском, избрании Саула в цари, прощальной речи Самуила к народу, в которой он заявляет о сложении с себя звания судьи и увещевает народ быть верными Богу и при перемене своего правления, царь же должен быть проводником Его власти и послушным орудием в руках Божиих.
|
|
|
В третьей части излагается история царствования Саула, сперва послушного Богу и потому благоуспешного в своих войнах с врагами Израиля, а потом пренебрегшего велениями воли Божией и потому оставленного Богом и несчастного. Затем повествуется о помазании Давида на царство, описываются обстоятельства отроческой жизни Давида и враждебные отношения к нему царя Саула, которые принуждали Давида спасаться бегством от преследований его и вообще делали жизнь избранного Богом юного царя крайне бедственной.
Изложение содержания второй книги Царств
Во второй книге Царств изображается история сорокалетнего царствования Давида до помазания на царство Соломона. По главным событияем этого царствования содержание этой книги можно разделить на четыре части. Часть первая повествует о событиях царствования Давида в Хевроне над одним коленом Иудеевым. Во второй части содержится описанию событий блестящего царствования Давида над всем Израилем.
|
|
|
Здесь говорится о перенесении столицы из Хеврона в Иерусалим, отнятый у ханаанского народа иевусеев об устройстве этого города, как средоточия политической и религиозной жизни еврейского народа, после торжественного перенесения сюда Ковчега Завета в устроенную Давидом скинию.
Здесь же сообщается о намерении Давида построить храм Богу, которое, по повелению Божию, отклонено было пророком Нафаном, но чрез того же пророка награждено было данным Давиду обетованием об утверждении дома его на престоле царства вовеки. Повествованием о счастливых войнах Давида с различными враждебными народами и великодушном отношении Давида к падшему дому Саула эта часть книги оканчивается. В третьей части описываются бедствия Давида, как следствия его грехопадения, и прекращение их после раскаяния его. В четвертой части указываются обстоятельства последних лет царствования Давида до воцарения Соломона.
|
|
|
Третья книга Царств
Третья книга Царств по содержанию разделяется на две равные по своему объему части. В первой части излагается история царствования Соломона, сына и преемника царя Давида, причем в последовательном порядке описываются здесь следующие важные события: восшествие Соломона на престол и утверждение его царства особо принятыми им мерами; супружество Соломона и молитва его к Богу о даровании ему мудрости; устройство храма и освящение его; слава царства Соломонова; наконец, падение Соломона и предречение Божие чрез пророка о наказании ему за грехи, которое должно проявиться в распадении его обширного царства на два. Рассказ этот занимает в книге посредствующее место, служа переходом ко второй части ее, которая излагает историю этого разделения и разделенных царств.
История начинается описанием деятельности неблагоразумного Ровоама, сына Соломонова, при котором десять колен израильских (кроме Иудина и Вениаминова) избрали себе другого царя, Иеровоама. После указания нечестивой деятельности последнего, имевшей целью заменить истинное служение Богу в храме Иерyсалимском особым служением Ему под образами тельцов, описывается история царствования дальнейших царей Иудейских и Израильских. Видное место в этой истории занимает св. пророк Илия, который явился обличителем нечестия в царстве Израильском и в частности главных виновников его, царя Ахава и его жены Иезавели.
|
|
|
Четвертая книга Царств
В этой книге продолжается история явно клонившихся к упадку царств Израильского и Иудейского до окончательного их разрушения первого Салманассаром, царем Ассирийским, и второго Навуходоносором, царем Вавилонским. Все содержание книги может быть разделено на две части: первая часть заключает в себе историю народа еврейского совместно в обоих царствах до разрушения царства Израильского.
Очень важное значение в этой истории имеет строго обличительная деятельность св. пророка Илии, ревновавшего по Боге Вседержителе и чудесно взятого живым на небо, а также деятельность его преемника, св. пророка Елисея, своими многочисленными чудесами поддерживавшего угасавшее благочестие в Израильском народе. Во второй части книги излагается история одного царства Иудейского до плена Вавилонского.
Писатели книг Царств
Точных определенных известий о писателях книг Царств нет ни в самом св. Писании, ни в предании. Можно полагать, что писателями их были пророки, жившие в период царей. Так, по свидетельству 1-ой книги Паралипоменов, первая и вторая книги Царств написаны пророками Самуилом, Нафаном и Гадом (XXXIX, 29), а третья и четвертая книги последующими пророками, как то: Axиeю Силомлянином, Аддою, Иcaиeю (2 Пар., ХХХII, 32). Но в 1-й и 2-й книгах Царств заключаются рассказы о событиях позднейших смерти пророка Самуила, с другой стороны, – и в 3-й и 4-й книгах Царств говорится о том, что было уже после плена. Ввиду этого, свидетельства из книги Паралипоменов следует понимать в том смысле, что указанные пророки записывали события своего времени и что этими записями воспользовался другой, позднейший писатель, который собрал их в одно целое и составил из них рассматриваемые книги.
Трудно сказать, кто был таким писателем. Некоторые полагают, что таким лицом был Ездра, тот знаменитый священник еврейский, который известен своею просветительною, руководственною деятельностью в народе после плена. Так как первые две книги Царств, по характеру своего изложения, плану, источникам и даже по отдельным выражениям, до противоположности отличаются от третьей и четвертой книг Царств, то следует признать, что составитель их не был одним и тем же лицом18.
При написании книг Царств авторы имели в виду продолжить историю еврейского народа после времени судей до времени плена. Чрез всю эту историю проводится ими одна главная и религиозная цель показать, что внешнее благосостояние народа основывается на религиозно-нравственной его жизни, что упадок ее влечет за собою падение царства, как бы оно могущественно с внешней стороны ни было и что земные цари являются только орудиями премудрой воли Царя Небесного.
Попутно с этою общею целью преследовалась ими и другая весьма важная цель, которая состояла в том, чтобы изображением истории преемственного существования царей в колене иудовом и доме Давидовом объяснить, согласно древним пророчествам, происхождение Обетованного Мессии от сего рода и таким образом подтвердить исполнение предсказанного.
Пророчества об Иисусе Христе в книгах Царств
В первой книге Царств одним из самых важных по значению и ясных по предсказанию пророчеств о Мессии является пророчество, содержащееся в благодарственной песни праведной Анны, матери Самуила.
Когда Господь разрешил неплодство этой благочестивой женщины рождением Самуила, она произнесла вдохновенную песнь, в которой благодарила Бога, как защитника своего от врагов и спасителя, Который по правде и святости Своей и всеведению возвышает смиренного и низлагает гордого, дает по достоинству богатство и бедность, чадородие и безчадие, в руках Которого счастье и несчaстиe, жизнь и смерть, по воле Которого стоит самый мир, утвержденный на своих основаниях, избавляются праведники от бед, а нечестивые гибнут.
В конце своей песни вдохновенная Анна пророчески предсказывает, что Бог пошлет Царя, Помазанника, Который будет славою Израиля, господству Его подчинятся концы земли и Он сотворит суд над народами (II гл., 1 –10 ст.).
По толкованию св. отцов, под Царем Помазанником, имеющим открыть Свой суд над народами, разумеется Спаситель мира, Иисус Христос. Действительно только Он явился таким великим царем и основал Свое царство – Церковь, которая должна обнять всю землю.
Он в последнее время будет судить всех людей живых и мертвых и всем воздаст по заслугам. Здесь св. Анна, пророчествуя об обещанном Спасителе, первая называет Его именем Мессии в смысле помазанника-царя, или Христа (по греч.); тогда как до нее Он известен был только под именем Семени, Примирителя, Пророка, подобного Моисею.
На основании сего пророчества, св. отцы Церкви и предыдущие слова сей вдохновенной песни св. Анны в духовно-прообразовательном смысле относят вообще к Церкви Христовой, прежде неплодной, а ныне веселящейся о множестве своих чад, прежде гонимой язычниками и бедной дарами духовными, а ныне вознесенной в высоту славы чад Божиих и изобилующей всякими духовными благами (3-й ирмос церковных канонов, основою которых служит cия песнь).
Дата добавления: 2022-01-22; просмотров: 22; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!