Глобализация как предмет социально философского анализа. Локальные цивилизации и проблема сохранения культурно-национальной идентичности в современном мире.
Концепция глобализма утверждает, что современное общество – это
Целостный и взаимосвязанный мир, постоянно сталкивающийся с необходимостью культурного плюрализма при решении глобальных проблем современности (установление международного порядка на принципах равноправия и взаимовыгодного сотрудничества; развитие экономической интеграции; проблема предотвращения мировой ракетно-ядерной войны; экологические проблемы во всех проявлениях; демографические, энергетические, продовольственные проблемы; проблема использования космоса; проблемы социокультурного, гуманитарного ряда, связанные с ликвидацией эксплуатации, нищеты и других форм социального неравенства).
Феномен глобализации охватывает все сферы общественной деятельности, включая политику, идеологию, культуру, образ жизни. Происходит заметное расширение и усложнение взаимосвязей и взаимозависимостей, как людей, так и государств, что выражается в процессах формирования мирового рынка капиталов, товаров и рабочей силы, планетарного информационного пространства, в интернационализации проблем техногенного воздействия на природную среду, межэтнических и межконфессиональных конфликтов, социокультурном и духовном взаимодействии.
Глобализация выражается также и усилении стандартизации образа жизни, сознания и поведения людей, образования, в повышении роли наднациональных и транснациональных структур.
|
|
|
Координация политики государств в области правового регулирования информационного пространства, экологии, борьбы с терроризмом, наркобизнесом и преступностью не ослабляет внешнеполитическую роль современного государства, требует, как усиления института государственной власти в области международного сотрудничества, так и изменений в функциях государства внутри страны.
Вслед за объединением национальных экономик и историй интегрируются национальные культуры. Всемирно-историческое согласие ориентирует государственные власти и социальные институты на усиление взаимосвязи стран и народов во всех сферах жизнедеятельности. Инновационной формой глобализации человечества стало формирование охватывающего все человечество информационного пространства.
Глобализация в правовой сфере проявляется в формировании и функционировании системы международных организаций, осуществляющих свою деятельность на основе принципов, изложенных в международном праве (ООН, ЮНЕСКО, Совет Европы).
На фоне глобализационных процессов возникает проблема взаимоотношения глобального и национального, сохранения национальных приоритетов. Альтернативные модели «объяснения Европы» рассматривают как нацию, так и национальное государство своими основными ориентирами.
|
|
|
Восточнославянская цивилизация между Западом и Востоком.
Духовные традиции, аккумулируя опыт прошлого, являются культурно-генетическим кодом народа, запечатлевая его черты вечности, существуя вопреки переменчивому времени и всему исторически преходящему. В иерархии духовных традиций и ценностей славянства можно выделить: общеславянские ценности; ценности восточного славянства (наряду с другими типами регионального славянства - западного и южного); духовные ценности национального славянства (русские, белорусы, украинцы).
С точки зрения Н. Данилевского, менталитет славян в большей степени соотнесен с христианским идеалом. Славянству, по его мнению, свойствен дух свободы, хотя это стремление к свободе обусловлено умением и привычкой славянских народов повиноваться, наличием у них уважения и доверия к власти и отсутствием властолюбия.
Сравнивая общеславянские духовные ценности с менталитетом западного человека, исследователи называют такие традиционные качества славян, как святость и добродетель, коллективизм и соборность, веру в идеал, служение обществу, в противоположность таким ценностям, как агрессивность, уверенность в себе, умение владеть собой, прагматизм.
|
|
|
Формирование духовных ценностей восточного славянства связано с влиянием православно-византийского духовного наследия. Благодаря Кириллу и Мефодию была не только передана вся сумма знаний, накопленная Византией и полученная ею в наследство от античной цивилизации, но и произошла передача ее исторического опыта, духовных ценностей.
Духовные ценности белорусов формировались в контексте восточнославянского менталитета, традиционно испытывая трудности существования между Востоком и Западом и осуществляя поиск собственного пути развития. Белорусская ментальность впитала в себя и униатскую склонность к компромиссам, и героику католицизма, и строгую воздержанность вместе с индивидуализмом протестантизма. Многие исследователи отмечают, что белорусы миролюбивы, для них не характерно чувство национального превосходства над другими национальностями. Говоря о толерантности белорусской нации, обычно выделяют такие черты, как рассудительность и поиск справедливости без насилия, стремление к разумному компромиссу, терпимость, чуткость, уважение людей с иным мировосприятием и стилем мышления.
|
|
|
Сторонниками единения славянства были, например, примыкавшие к протестанцизму мыслители Великого Княжества Литовского C. Будный, Л. Зизаний, М. Смотрицкий, католики из этого же княжества Я. Вислицкий, Н. Гусовский, Я. Длугаш. Ближе к нашему времени начинает укрепляться более целостное, не ограниченное конфессиональными рамками представление о путях единения славян. Влиятельными центрами утверждения единства славянства были в разные времена такие города, как Тырново, Киев, Новогрудок, Минск. Но наибольшее влияние достигла Прага, которую называли «Славянскими Афинами». В ней и состоялся в 1848 г. первый Славянский конгресс, сформировалась сильная школа ученых славистов. Здесь, в Праге, проводились такие ответственные форумы, как Всеславянский съезд прогрессивных студентов (1908), I Международный съезд славянистов (1929) и, наконец, в 1998 г. Всеславянский съезд.
Дата добавления: 2022-01-22; просмотров: 404; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!