Становление социологии как науки : О . Конт , К . Маркс , Г . Спенсер

Е. М. Бабосов

Рецензенты: кафедра социологии Белорусского государственного университета

(зав. кафедрой - проф. А.Н. Елсуков), доктор социологических наук А.И. Левко

Рекомендовано к изданию

кафедрой политологии, социологии и социального управления Белорусского национального технического университета

Бабосов Е. М.

Б12   Практикум по социологии: Учебное пособие для студентов ву­зов. - Мн.: «ТетраСистемс», 2003. - 416 с.

ISBN 985-470-083-6

Практикум включает основные теоретические положения, практические задания, вопросы по темам, тестовые задания. Системообразующие темы учебного курса — личность, культура, общество и др. — сопровождаются по­нятийно-терминологическими играми. В каждой главе выделены ключевые понятия и важнейшие термины, приведены структурно-логические схемы. Практикум полностью соответствует образовательному стандарту высшей школы по социологии.

Адресуется студентам, аспирантам и преподавателям высших учеб­ных заведений.

УДК 316.1(075.8) ББК 60.5я73

ISBN 985-470-083-6

© Бабосов Е. М., 2003

© Оформление. НТОО "ТетраСистемс", 2003

ПРЕДИСЛОВИЕ

В последнее время в мире учебной литературы все отчетли­вее проявляется тенденция издавать не отдельные, разрозненные учебники для студентов высшей школы, а целые учебно-методические комплексы, в которые входят, как правило, три кни­ги: 1) учебник (учебное пособие); 2) учебный практикум; 3) хре­стоматия по данному предмету. Книга, которую Вы, читатель, держите в руках, представляет собой вторую часть именно такого комплекса. Первая его часть публикуется под названием «Общая социология», учебное пособие для студентов вузов. Вторая его часть - данный практикум, а третья - хрестоматия, которая будет опубликована до конца 2002 г. Все три названные книги объеди­няются одной общей идеей и преследуют единую цель - помочь студентам, прежде всего обучающимся обществоведческим и гу­манитарным специальностям, глубже и полнее овладеть знаниями, умениями, навыками исследовательской деятельности в области одной из самых захватывающих наук - социологии.

По своему содержанию предлагаемый социологический практикум представляет собой сопровождение учебного пособия «Общая социология», но логически он построен по другой прин­ципиальной схеме. В каждой главе дается краткое изложение со­ответствующей главы учебного пособия, затем особо выделяются ключевые понятия и важнейшие термины, употребляемые в дан­ной главе. Это позволяет студентам сконцентрировать внимание на самом главном в изучаемой теме. После этого приводится об­ширный по содержанию, графическому исполнению и концепту­альной насыщенности блок структурно-логических схем. Это де­лает изложение учебного материала более конкретным, зрительно воспринимаемым, лучше усваиваемым и запоминаемым. Напом­ним в связи с этим удивительно точное высказывание Ш. Берна: «схемы позволяют нам выходить за рамки полученной информа­ции». Все главы сопровождаются практическими заданиями, вы­полнение которых позволяет обучаемым стать более уверенными в прочности приобретаемых знаний. Большинство глав сопровожда­ется тестами, которые пробуждают любознательность студентов, ориентирует их на самостоятельность в овладении социологиче-

3

скими знаниями. Более того, они позволяют читателям как бы «примерить к себе» способы решения некоторых проблем. Насы­щенность текста социологического практикума тщательно ото­бранными статистическими материалами, раскрывающими дина­мику наиболее важных сторон социума, ключевыми выдержками из классических социологических текстов, а также данными, по­лученными в результате проведенных автором и под его руково­дством социологических исследований, значительно обогащают палитру излагаемых концепций и их аргументацию.

Наиболее важные, стержневые и системообразующие темы учебного курса - личность, культура, общество и др. — сопровож­даются понятийно-терминологическими играми, что позволяет участникам не только закреплять и углублять полученные знания, но и вырабатывать умение четко формулировать свои высказыва­ния, оттачивать аргументацию в дискуссии с коллегами, основа­тельнее задумываться над обсуждаемыми проблемами

Выделенные автором наиболее важные вопросы для самокон­троля знаний и списки литературы, сопровождающие каждую глав}, активизируют заинтересованность читателя в расширении диапазо­на изучаемых концепций, методов, способов социологического ис­следования, расширяют возможности более качественного выпол­нения курсовых работ и дипломных проектов по социологии.

Предлагаемый читателям социологический практикум адре­суется студентам высших учебных заведений любого профиля, но наиболее полезным он окажется для студентов, аспирантов и пре­подавателей обществоведческих и гуманитарных специальностей.

Раздел первый

ВВЕДЕНИЕ В СОЦИОЛОГИЮ

Объект , предмет

и функции социологии

Основные положения

1. Соцпопо! mo можно определить самым кратким образом как
с не юмашческое, научное изучение общества

2. Однако такое определение является чрезмерно общим, оно
может быть применимо и к другим наукам, изучающим общество, - к
истории, политологии, юриспруденции, экономической теории ь i .
Поэтому для правильного понимания специфики социологии неоох-з-
димо установить, что составляет объект ее исследования и ка^ ее
предмет.

Как и во всех других науках (физике, химии, биологии и т п ) объ­ект социологии существует объективно, т е вне человека, независимо от человека, от его сознания, чувств, воли, стремлений, действий Но если общество в целом в своих основных чертах, особенностях, зако­номерностях не зависит от воли, сознания и действий одного человека, ю человек в своем сознании, в своем развитии, в своем поведении за­висит от общества. Именно этими отличительными чертами и опреде­ляется своеобразие объекта социологии, в качестве которого выступает развитие общества и взаимодействующих в его рамках и условиях лю­дей, объединенных в определенные социальные общности - семейные, профессиональные, территориальные, национальные и т.п

3. Если объект социологии находится вне сознания человека, его
тучающего, и не зависит от него, то с предметом социологии дело
обе кип иначе Он возникает в качестве предмета исследования не без
влияния человеческого сознания, а только благодаря ему, когда ис-
следова1ель стремится выделить из интересующего его объекта ка­
кие-то важные для себя его стороны, части или особенности Таким

I

образом, предметом социологии является выделение из многообраз­ных аспектов развития общества определенных социальных общно­стей, отношений и взаимодействий, различными, но неразрывно свя­занными полюсами которых являются, с одной стороны, общество как многосложная и развивающаяся система, а с другой - человек, личность. А это позволяет сделать следующий обобщающий вывод: предметом социологии является исследование взаимодействия лично­стей и социальных общностей в их структурных взаимозависимостях в определенных условиях их существования и в процессах их измене­ния и развития в обществе.

4. Предметом социологии выступают не только и не столько от­
дельные индивиды, сколько создающиеся и функционирующие в
процессе их взаимодействия социальные структуры: семья, учебное
заведение, предприятие, фирма, политические элиты, вооруженные
силы, социокультурные или религиозные объединения и другие соци­
альные общности, накладывающие определенный отпечаток на жиз­
ненные судьбы отдельных индивидов и на их групповые взаимодей­
ствия. Поэтому ключевой, основополагающей категорией социологии
является именно социальная общность.

Социальная общность (семейная, профессиональная, территори­альная, национальная и т.п.) представляет собой такое взаимодейст­вие индивидов, которое обусловлено сходством или единством инте­ресов, целей, ценностных ориентации, особенностей их труда и быта в контексте общих для них экономических, политических, социокуль­турных и иных условий жизнедеятельности.

5. Основными источниками знаний социологов об обществе и
жизнедеятельности в нем являются: исторический опыт, изучение
реальных фактов социальной жизни, установление взаимозависимо­
стей социальных фактов, изучение тенденций и закономерностей раз­
вития общества.

6. Опираясь на представление об объекте, предмете социологии,
источниках социологических знаний, можно дать определение социо-
лошп. Оно таково: социология - это наука об особенностях, тенден­
циях и закономерностях становления, развития и взаимодействиях
рачипчпых социальных общностей и систем, о механизмах и формах
проявпепия этих закономерностей в действиях личностей, социаль­
ных групп и общества в целом в совокупности определенных соци­
альных отношений и в определенных исторических условиях.

7. Социология как самостоятельная наука решает целый ряд важ­
ных познавательных задач. Основные из них сводятся к следующему:

а) изучение социальных фактов;

 

 

 

 

 

тать, что любовь, брак и сексуальность тесно связаны друг с другом. В средние века и последующие эпохи люди вступали в брак в основном для того, чтобы сохранить титул или собственность в руках семьи либо чтобы иметь детей, которые станут помогать в работе. Поженившись, такие люди могли стать близкими друзьями, однако это случалось по­сле брака, а не до него. Сексуальные связи существовали тогда и вне брака, но они почти не содержали тех чувств, которые мы обычно свя­зываем с любовью. Любовь «считалась в лучшем случае неизбежной слабостью, а в худшем — разновидностью недуга».

Романтическая любовь впервые появилась в дворянских кругах как особая черта внебрачных сексуальных приключений. До конца восемнадцатого века она была ограничена лишь этими кругами и ни в коей мере не отождествлялась с браком. Отношения между мужем и женой в аристократической среде чаще всего были холодными и от­чужденными, особенно в сравнении с тем, что мы ждем от брака се­годня. Состоятельные люди жили в больших домах, каждый супруг имел собственную спальню и слуг; в приватной обстановке они могли видеть друг друга достаточно редко. Сексуальная совместимость в браке была делом случая и не считалась обязательной. Как среди бо­гатых, так и среди бедных решение о браке принималось семьей и родственниками, а не самими индивидами, права которых при выборе пары были ничтожны либо отсутствовали вовсе. (В наше время так до сих пор действуют во многих незападных культурах.)

Таким образом, ни романтическая любовь, ни ее связь с браком не могут восприниматься как «изначально данное» в жизни человека, ибо они сформировались под сильным социальным влиянием. Социо­логи изучают характер этих влияний, и, по-видимому, даже на основе личного опыта. Большинство из нас видит мир в привычных образах нашей собственной жизни. Социология демонстрирует необходи­мость более широкого взгляда на то, почему мы поступаем именно так, а не иначе.

Здоровье и болезнь. Обычно, когда мы думаем о здоровье и бо­лезнях, то имеем в виду только физическое состояние тела. Человек чувствует боль или испытывает недомогание. Как это может быть связано с социальным воздействием? На самом деле социальные фак­торы оказывают очень большое влияние и на возникновение и проте­кание болезни, и на то, как мы реагируем, чувствуя себя больными. Наше обычное представление о «болезни» как о чем-то, порождаемом функциональными расстройствами тела, не разделяется представите­лями других обществ. В некоторых культурах болезнь и даже смерть рассматриваются как результат враждебных заклинаний, а не под­дающихся изучению физических причин. В западной культуре хри-12

стианское учение отвергает общепринятые представления о болезни, полагая, что природа человека духовна и выражает образ Божий, а болезнь проистекает от непонимания, «открывающего врата заблуж­дению».

Как долго человек может прожить, насколько реальна для него угроза серьезных заболеваний, таких, как сердечно-сосудистые, рак и пневмония, — все это в значительной степени определяется социаль­ными факторами. Чем более развита культура, в среде которой живет человек, тем меньше вероятность, что на протяжении своей жизни он будет страдать от серьезных заболеваний. Помимо этого существуют определенные общепринятые правила, предписывающие, как следует вести себя в случае болезни. Больному человеку разрешается отстра­ниться от некоторых или всех обыденных обязанностей, но заболева­ние должно быть признано «достаточно серьезным», чтобы можно было претендовать на эти привилегии без критики и упреков. Тот, кто испытывает лини, слабое недомогание, или чья болезнь точно не оп­ределена,  скорее всего, будет признан «симулянтом» — не имеющим права избегать  ежедневных обязанностей.

Другие примеры: преступление и наказание. Приведенное ниже ужасное описание повествует о последних часах человека, каз­ненного в 1757 году по обвинению в заговоре с целью убийства коро­ля Франции. По приговору несчастному вырвали мясо на груди, руках и ногах, а раны поливали смесью кипящего масла, воска и серы. Затем его тело четвертовали с помощью лошадей, а расчлененные останки были  сожжены. Офицер стражи составил следующий отчет о произо­шедшем.

Палач погрузил кандалы в котел с кипящим зельем, которым он щедро поливал каждую рану. Затем запрягли лошадей и привязали за руки и ноги. Лошади сильно потянули в разные стороны. Через чет­верть часа процедуру повторили и сменили лошадей: тех, которые были у ног, поместили к рукам, чтобы сломать суставы. Все повторя­ли несколько раз.

После двух или трех попыток палач Самсон и его помощник, который держал щипцы, достали ножи и надрезали тело у бедер, ло­шади снова потянули; затем то же сделали с руками и плечами; мясо было срезано почти до самых костей. Лошади, напрягаясь изо всех сил, оторвали сначала правую и затем левую руку.

Жертва была жива до того момента, когда ей окончательно ото­рвали конечности от торса.

До начала современного периода такие наказания не были не­обычными. Вот как Джон Лофлэнд описывает традиционные способы казни.

13

В далекие исторические времена казнь была рассчитана на мак­симальное продление периода умирания приговоренного и на сохра­нение его при этом в сознании. Задавливание с помощью постепенно увеличивающегося веса, помещенного на грудь, колесование, распя­тие, повешение, сожжение на костре, раздробление тела, растягивание на части и четвертование, а также другие способы — все это было достаточно длительным. Даже повешение на протяжении большей части истории было медленным процессом. Когда тележку откатыва­ли из-под осужденного или когда под ним открывался люк, осужден­ный медленно задыхался, корчась несколько минут, прежде чем уме­реть. Иногда палач, чтобы ускорить казнь, заходил на эшафот и тянул осужденного за ноги.

Часто казнь проводилась при большом стечении публики — практика, просуществовавшая в некоторых странах до XVIII века. Тех, кому предстояло умереть, везли по улицам в открытой повозке, чтобы в конце своей жизни они могли стать участниками спектакля при огромном скоплении зрителей, которые аплодируют или свистят, в зависимости от отношения к жертве. Палачи были такими же зна­менитостями, как в наше время кинозвезды.

Сегодня такие способы наказания кажутся нам отвратительны­ми. Мало кто из нас может понять, как можно получать удовольствие от того, что кого-то пытают или жестоко умерщвляют, какие бы пре­ступления этот человек ни совершил. Наша система наказания осно­вана на тюремном заключении, а не на причинении физической боли; в большинстве западных стран смертная казнь отменена. Почему формы наказания изменились? Почему тюремное заключение заме­нило существовавшие ранее более жестокие формы наказания?

Заманчиво предположить, что в прошлом люди были просто бо­лее жестокими, в то время как мы стали более гуманными. Но для со­циолога такое объяснение неубедительно. Публичное применение на­силия как способ наказания существовало в Европе на протяжении ве-кон. Люди пришли к пересмотру своего отношения к подобным вещам не сразу и не вдруг, здесь имели место глубочайшие социальные влия­ния, связанные со значительными переменами, происходившими в этот период. Европейские общества начали индустриализироваться и урба­низироваться. Старый сельский порядок быстро вытеснялся новым, при котором все большее и большее число людей стало работать на фабри­ках и в мастерских, переезжая в стремительно разрастающиеся города. Социальный контроль над городским населением уже невозможно бы­ло обеспечить основанными на устрашении старыми способами нака-заний, которые были пригодны только в маленьких обществах с тесны­ми связями и небольшим количеством происшествий.

1 4

Тюрьмы создавались как часть системы учреждений, в которых люди содержатся в изоляции от внешнего мира, «под замком», для того, чтобы контролировать и дисциплинировать их поведение. Среди тех, кого держали взаперти, были вначале не только преступники, но и бродяги, больные, безработные, слабоумные и сумасшедшие. Тюрьмы не сразу отделились от сумасшедших домов и больниц. Предполагалось, что в тюрьмах преступников «перевоспитывали в добропорядочных граждан». Наказание за преступление стало ориентированным на воспитание послушного гражданина, а-не на публич­ную демонстрацию остальным ужасных последствий, которые влечет за собой дурное поведение. Гуманизация наказания, которую мы на­блюдаем, скорее всего последовала за происходящими переменами, а не вызвала их. Перемены в обращении с преступниками были частью процессов, уничтоживших традиционные порядки, которых люди придерживались на протяжении веков.

Выводы: сущность социологии. Мы можем обобщить приме­ры, обсуждавшиеся до сих пор. В каждом из трех случаев — любовь, брак и сексуальность, здоровье и болезнь, наказание за преступление -  мы увидели, что чувства и эмоции, которые кажутся «естественно данными» человеку, на самом деле подвержены влиянию со­циальных факторов. Понимание тончайших, но сложных и глубоких способов, которыми наши жизни отражают контексты нашего соци­ального опыта, является основой социологического мировоззрения. Социологию особенно интересует социальная жизнь в современном мире, стремительные перемены в человеческих обществах, произо­шедшие в последние два века.

Источник: Э. Гидденс. Социология. М, 1999.

Вопросы к тексту

1. Всегда ли существовала романтическая любовь или она возникла
в определенных социальных условиях?

2. Согласны ли Вы с мнением, что любовь, брак и сексуальность тес­но связаны друг с другом?

3. Каким образом здоровье и болезни людей связаны с социальными
факторами?

4. Чем обусловлены изменения в отношениях людей к преступлению
и наказанию?

5. В какой мере чувства, эмоции и поступки людей подвержены
влиянию социальных факторов?

6. Почему социальный опыт людей является основой социологиче­ского мировоззрения?

15

2. П . Сорокин . Структурная социология. Социология как особая наука

Хотя социология является наукой генерализирующей, имея де­ло с целостным социокультурным пространством, это еще не означа­ет, что она занимается энциклопедическим исследованием всех соци­альных наук или составляет их философский синтез. Исследование общих и характерных свойств, отношений сходства социокультурных явлений предполагает такую же специализацию, как и изучение их уникальных или сегментарных черт и отношений. Несмотря на свою генерализирующую природу, социология остается строго специаль­ной наукой. Хотя президент или казначей фирмы имеет дело со всей компанией в целом, это не означает, что его работа не является спе­циализированной или что он выполняет работу за всех сотрудников фирмы. По той же причине социология, изучающая целостное социо­культурное пространство, не пытается выполнить миссию остальных социальных наук.

Взаимозависимость между социологией и другими науками.

В своих генерализирующих функциях социология зависит от откры­тий в других специальных науках; но каждая наука, в свою очередь, зависит от смежных с ней наук, а специальные науки — от генерали­зующих, причем в не меньшей, если даже не в большей степени. Фи­зики привлекают математику, механику, геометрию и химию, а каж­дая из этих дисциплин использует другие науки. Ученому немыслимо работать над любой проблемой не апеллируя к открытиям других дисциплин и ученых. Ни одна специальная проблема физики или хи­мии не может быть разрешена без знания этих генерализующих дис­циплин. То же справедливо и в отношении специальных проблем биологии и основных принципов общей биологии. Специальная наука i оология гораздо больше зависит от общей физики, химии и биоло­гии, чем сами эти науки зависят от геологии.

Точно так же, если социология зависит от истории, экономики, политологии и других отдельных общественных дисциплин, то и все они в не меньшей мере зависят ог генерализующей науки социологии. Социологические теории Ила юна и Аристотеля оказали огромное влияние на политическую, экономическую, правовую, историческую и другие специальные дисциплины, причем их влияние ощутимо вплоть до сегодняшнего дня. То же касается и обобщающих выводов Августина и Фомы Аквинского, Гоббса, Макиавелли, Ибн Халдуна и Вико, Монтескье и Локка, Руссо и Боссюэ, Конта и Спенсера, Гегеля и Маркса, Шпенглера, Дюргейма, Тарда, Вебера и Парето. Можно нитровать сотни исторических, экономических, политических, ан-

:

тропологических, психологических, лингвистических и даже синоло­гических на основе социологических выкладок Августина, Аквината, Макиавелли, Гоббса, Гегеля, Спенсера, Конта или Маркса. Возникно­вение любой важной социологической системы всегда оказывало влияние на всю систему отдельных дисциплин, на их ведущие прин­ципы, интерпритации, изучаемые проблемы, методы и технику иссле­дования. Почти все специальные гуманитарные и социальные дисци-мппны второй половины XIX века строились на гегельянских или кошо-спенсеровский принципах. Позже они оказались под огромным влиянием марксистской социологии в области экономической интер­претации данных, тардовско-дюркгеймовских, веберовских, паретов-ских и шпенглерианских социологических принципов и методов.

Более того, возникновение социологии как систематической науки привело к «социологизации» всех специальных дисциплин на протяжении последних нескольких десятилетий. Их содержание, ме-юды, интерпретации, включая даже те, чьи авторы враждебно отно­сились к социоло! ии, становились все более социологическими и примени к тмиикпонению во всех этих дисциплинах социологических мим же инс1шуциоиальных школ: в юриспруденции и истории (так пли.тлемая социальная история), в экономике и политологии, в ан-iринологии и психологии (социальная психология), в науках, изу­чающих искусство и мораль, религию и даже логику. Подобная «со-циоло1 изация» этих дисциплин является красноречивым свидетельст­вом влияния на них социологии. Зависимость между социологией и другими социальными дисциплинами является обоюдосторонней, то есть 'ло, скорее, взаимозависимость, а не однобокое влияние социо-jioi ии на другие науки.

Как генерализующая дисциплина общая социология должна быть достаточно абстрактной и теоретической, и по этой причине ка­жется многим «практичным людям» нерациональной академической специальностью, оторванной от конкретной реальности и лишенной практической утилитарной ценности. Здесь так же, как и во всех по­добных рассуждениях «слишком» практичных людей (которые, кстати, по мнению Лаоцзы, являются самыми непрактичными) ошибка совер­шенно очевидна. Математика является, вероятно, самой абстрактной и 1 соретической дисциплиной из всех наук. Однако ее практическое зна­чение не ставится под сомнение. Алгебра явно более абстрактная дис­циплина, чем арифметика, но никто не делает из этого вывод, что она менее практически значима, чем арифметика! Общая теоретическая физика, химия и биология гораздо более абстрактны и «непрактичны», чем поваренная книга или инструкция к «шевроле» или другому авто­мобилю. Однако без теоретической физики, химии и биологии ни ав-

17

томобиль, ни хорошая поваренная книга не могут быть произведены на свет. То же верно и в отношении социологии как генерализующей, тео­ретической и абстрактной дисциплины. Ее практическое влияние — благотворно оно или нет сейчас, это не принципиально, — было весьма впечатляющим. В большинстве великих социальных революций, ре­форм и реконструкций именно социология того или иного рода была ведущей идеологией и направлением. Социология Локка сыграла эту роль в революции 1688 года при установлении либерально-демократического режима в Англии; труды Вольтера, Руссо и других энциклопедистов сыграли ту же роль во Французской революции 1789 года и в последующие годы. В наше время марксистская социология была ведущим интеллектуальным направлением и «святыней» комму­нистической революции в России; расистские социологии А. Гобино, X. Чемберлена и других стали кредо нацистского путча и третьего рей­ха. От социологии Конфуция до социологии настоящего времени прак­тическое действие этой науки было очень заметным (хотя речь часто шла об ошибочных социологиях, а не о валидных)). Сказанного доста­точно, чтобы развеять иллюзии слишком практичных людей относи­тельно утилитарной ценности социологии.

Подведем итог: социология — это генерализующая наука о со­циокультурных явлениях, рассматриваемых в своих родовых видах, типах и разнообразных взаимосвязях.

Источник: П. Сорокин. Человек, цивилизация, общество. М, 1992.

Вопросы к тексту

1. Почему П. Сорокин назвал социологию генерализирующей наукой?

2. В какой мере, по мнению П. Сорокина, социология зависит от ис­
тории, экономики, политологии и других общественных дисцип­
лин, а те, в свою очередь, испытывают влияние социологии?

3. Что, по Вашему мнению, имел в виду П. Сорокин в своем утвер­
ждении, согласно которому социология рассматривает социокуль­
турные явления в их родовых видах и типах?

3. Р . Коллинз . Социология: наука или антинаука?

Социология, подобно многим другим интеллектуальным дис­циплинам, может иметь дело с эмпирическими описаниями (включая и современные социальные условия, и исторические последователь­ности; она может обсуждать моральные проблемы, предлагать или отвергать планы практических действий и сравнивать существующие

18

условия с идеалами; обсуждать основополагающие методологические и другие метатеоретические вопросы. Но главный род деятельности, который дает социологии интеллектуальное оправдание, — это форму­лировка обобщенных объяснительных принципов, организованных в модели глубинных процессов, порождающих социальный мир. Имен­но ли процессы определяют, каким образом конкретные условия по­рождаю! конкретные результаты. Эти обобщенные способы объясне­нии и соскшляют науку.

Социология разделена на большое число специальностей. Вряд mi ')io должно удивлять, поскольку насчитываются многие тысячи исследователей, заинтересованных в возделывании своих собствен­ных участков. А так как социология имеет в виду весь социальный мир (включая его причины и следствия), то налицо огромный выбор эмпирических объектов для возможного исследования.

Источник: Р Коллинз. Социология: Наука или антинаука //Теория оГщсптм М, 1999. С. 38, 62

] V       Вопросы к тексту

1 Какой круг проблем может стать предметом социологии как науки?

2. В чем состоит главный род деятельности социологии?

3. 11очему перед социологией существует огромный выбор объектов
исследования?

ПР~ 1 -4 | Вопросы по теме главы

1. Каждая наука изучает определенную область окружающей дейст­
вительности и представляет собой выработку и теоретическую
систематизацию достоверных знаний об этой действительности.
Какую сферу действительности изучает социология?

2. Та часть объективной реальности, которую изучает определенная
наука, называется ее объектом. Что является объектом социоло­
гии? Чем отличается объект социологии от объектов естественных
наук - физики, химии, биологии и т.п.?

3. Каждая наука из своего объекта выделяет специфическую область
предметного интереса по отношению к данному объекту. Что со­
ставляет предмет социологии как науки?

4. Предмет науки, как правило, многогранен, следовательно, опреде­
ленным образом структурирован. Каковы структурные формиро­
вания, изучаемые социологией?

19

5. Каждая наука имеет определенные источники генерируемых и сис­
тематизируемых ею знаний. В чем состоят источники социологи­
ческого знания?

6. Получив представление об объекте, предмете социологии, об ис­
точниках социологического знания, можно дать определение дан­
ной науки. Какие подходы к определению социологии Вы знаете?
Как определить социологию в качестве самостоятельной науки?

7. Любая наука возникает и развивается для того, чтобы решать опре­
деленные задачи, выдвигаемые перед людьми их взаимодействия­
ми с окружающей природной и социальной действительностью.
Ответьте, пожалуйста, на вопрос: В чем состоят основные задачи
социологии?

8. В процессе решения свойственных данной науке задач она выпол­
няет определенные функции. Каковы функции социологии? В чем
конкретно они выражаются?

9. Объект, предмет, задачи и функции социологии определенным об­
разом связаны между собой. Начертите схему, которая отражает
процесс развертывания социологии как науки.

 1-5    Литература

1. Бабосов Е.М. Общая социология. Мн., 2002. Гл. 1. Объект, предмет и за­
дачи социологии как науки.

2. Гидденс Э. Социология. М., 1999. Ч. 1. Введение в социологию.

3. Дюркгейм Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение. М., 1995.

4. Комаров М.С. Введение в социологию. М., 1994. Гл. 1.

5. Кравченко А.И. Введение в социологию. М, 1995. Гл. 1.

6. Монсон П. Лодка на аллеях парка. Введение в социологию. М., 1994.

7. Смелзер Н. Социология. М., 1994. Гл. 1.

8. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М, 1992. Разд.: Структур­
ная социология.

9. Социология: наука об обществе / Под ред. В.П. Андрущенко, Н.И. Горла­
ча. Харьков, 1996. Введение в социологию.

 

10. Социология. Учебное пособие для высших учебных заведений / Под ред.
Г.В. Осипова. М., 1995. Гл. 2.

11. Фролов С.С. Социология. М, 1996. Разд. 1.

12. Ядов В.А. Размышления о предмете социологии // Социологические ис­
следования. 1990. № 2.

20

Структура и методология социологии

[~ В§ 2.1 _J Основные положения

1. Современная социология является сложноструктурирован­
ной системой научного знания, в рамках которой существует множе­
ство теоретических подходов и концепций. Ни одна из этих концеп­
ций — марксистская, структурно-функционалистская, этнометодоло-
гпческая, структурационная и т.п. — не является полностью адекват­
ной и общепризнанной. Поэтому на рубеже XX—XXI веков предпри­
нимаются попытки разработки общей социологической метатеории,
г.е. теории второго порядка, обобщающей основные положения суще-
стнующих социологических теорий.

2. ('оцноиотя, как и большинство наук, развивается на двух
уроииих   птн/н/'п'с'кои и теоретическом. Она базируется на кон-
Kpi'iniiix, эмпирическим путем полученных социальных данных, ле­
жащих в основе социальной системы общества, его структуры, сис-
1смно-структурных изменений. Эти данные собираются методами
)мпирического исследования — наблюдения, изучения документов,
пи гсрвьюирования, массовых опросов, социальных экспериментов.

3. Вследствие большой сложности и многообразия социальной
дсйстни'юлыюсти, ограниченных возможностей проведения социаль­
ных опытов (экспериментов) и использования приборов, фиксирую­
щих тс или иные особенности исследуемых объектов, изучение боль­
шинства социальных феноменов в социологии осуществляется пре­
имущественно на теоретическом уровне.

4. В структуре социологии выделяются общесоциологические
теории: теория общественно-экономических формаций, обоснован­
ная К. Марксом; выдвинутая М. Вебером теория социального дейст­
вия; структурно-функциональная теория, развитая Т. Парсонсом и
Р. Мертоном; теория социальной стратификации, предложенная
П. Сорокиным и др.). Наряду с ними функционируют специальные
социологические теории, такие, в частности, как теории социальных
взаимодействий, разработанные Г. Зиммелем, П. Сорокиным; теории
социальных движений, обоснованные Г. Блумером, А. Туреном и др.
Широкое применение в социологии, особенно в последние годы, на­
ходят отраслевые социологические теории, формирующиеся на сты­
ках социологии с другими науками и изучающие особенности развер­
тывания социальных процессов не в обществе в целом, а в его раз-

21

личных сферах - экономическая социология, политическая социоло­гия, социология культуры, социология религии и т.п.

5. В зависимости от ориентированности социологические ис­
следования подразделяются на фундаментальные и прикладные. Фун­
даментальные социологические исследования ориентированы на раз­
работку теоретических концепций, на изучение основных тенденций
и закономерностей социального развития, проявляющихся в социаль­
ной стратификации общества, в процессах его изменения и развития,
в сотрудничестве и соперничестве социальных групп, общностей,
классов, этносов; в кризисах, конфликтах и войнах; в динамике ос­
новных подсистем социальной системы - в экономике, политике,
культуре.

6. Прикладные социологические исследования ориентированы на
изучение и регулирование определенных социальных процессов в чет­
ко очерченных областях общества, - например, изменений в демогра­
фической или социально-политической ситуации, возникновения и раз­
вития безработицы, девиантного (отклоняющегося) поведения и т.п.

7. В социологии также существует дифференциация на макро-
социологические и микросоциологические исследования. Макросо­
циология представляет собой уровень социологического исследования
целых общества, их систем и структур, поведения больших сообществ
и таких объединений людей, как социальные классы, народы.

8. Микросоциология - это такой уровень социологических иссле­
дований, который ориентирован на изучение поведения отдельных лич­
ностей и их небольших групп "лицом к лицу" в их повседневной жизне­
деятельности в семье, в производственном коллективе, в компании свер­
стников, в субкультурной группе и т.п.

9. Наиболее перспективным в современной социологии являет­
ся органическое соединение макро- и микросоциологических приемов
исследования общества. В качестве наиболее удобного объекта такого
объединения выступает социальная общность, т.е. совокупность со­
циальных связей и отношений между людьми, взаимодействующих
между собой в рамках определенных социальных групп (семья, тру­
довой коллектив, религиозная община) или территорий (население
города). Необходимость объединения макросоциологического и мик­
росоциологического подходов в подобных случаях вытекает из того,
что на развитие и функционирование общности одновременно влияют
отдельные личности и их целенаправленные действия, а с другой сто­
роны, — макроэкономические, макрокультурные и макрополитические
факторы, определяющие ту социальную ситуацию, в которой проис­
ходит деятельность социальных субъектов - личностей и их групп.

22

10. Важнейшее место в структуре социологии занимает мето­
дология, представляющая собой систему принципов, методов и стра-
1егий, используемых для приобретения социологических знаний, их
интерпретации и практического применения на теоретическом и эм­
пирическом, фундаментальном и прикладном, макросоциологическом
п микросоциологическом уровнях.

11. Социологическая методология включает в себя совокуп­
ное и, общефилософских методов (анализ, синтез, индукция, дедук­
ция, обобщение и др.), общенаучных (системный, комплексный, мо­
делирования, типологизации и др.), специфически социологических
(сфуктурно-функциональный анализ, сравнительный метод, кросс-
кулыурный анализ, корреляционно-сравнительный метод, включен­
ное наблюдение, контент-анализ, выборочный метод, метод опроса и
др.). Все они могут применяться во взаимодействии друг с другом, а
их совокупность составляет систему методологии социологического
исследования.

| Щ 2.2 ] Практические задания

1. Внимательно прочитайте и постарайтесь запомнить опре-депемня ключевых понятий, используемых в данной главе

Метатеория — в социологии — теория второго порядка, анали-шрующая и обобщающая основные положения существующих со-цпомо! нческих теорий в теоретических конструкциях более высокого уроним абеф.н ирования.

)мпнрическое социологическое знание — знание о социальных процессах и явлениях, полученное при помощи эмпирических методов псспедования - наблюдения, анализа документов, интервьюирования, ныборочного метода, массового опроса населения и др.

Теоретическое социологическое знание — знание об объектах социальной реальности, их целостных системных характеристиках, ценностных качествах, полученное путем применения рационализи-ронанных теоретических средств - понятий, логических конструкций, анализа, синтеза, обобщения, классификации, типологизации и т.п.

Прикладные социологические исследования — исследования, ориентированные на изучение и регулирование определенных соци­альных процессов (демографических, этнонациональных, производ-с i венных, политических и др.) в четко очерченных областях общест-пепной жизни и имеющие целью решение актуальных задач практи­ческого характера.

Фундаментальное социологическое исследование - изучение основных тенденций и закономерностей развития общества, места и

23

роли в нем личности, социальных общностей, групп и слоев (классов), процессов социальной дифференциации и интеграции, динамики раз­вития социальных систем, их структур и типов, разработка принци­пов, методов и стратегий исследования социальных объектов.

Общесоциологическая теория — теоретическая концепция, ис­следующая, описывающая и объясняющая развитие общества в це­лом, его основных систем и структур в их взаимодействиях.

Специальная социологическая теория — теоретическая концеп­ция, изучающая и интерпретирующая особенности функционирова­ния определенных социальных общностей в процессах их взаимодей­ствия, например, социология молодежи, этносоциология, социология социальных движений и т.п.

Отраслевая социологическая теория — концепция, формирую­щаяся на стыках социологии с другими науками и изучающая особен­ности социальных явлений и процессов, тенденции их развития не в обществе в целом, а в его различных сферах - экономическая социо­логия, социология культуры, социология науки и т.п.

Макросоциология - область социологического знания, ориенти­рованная на изучение крупномасштабных социальных объектов (со­циальных классов, слоев, наций, социальных институтов - государст­ва, культуры, религии и т.п.), протекающих в них процессов и взаи­модействий людей, объединенных в крупные социальные общности и структуры.

Микросоциология - область социологического знания, ориенти­рованная на изучение индивидов и их взаимодействий с ближайшим социальным окружением.

Методология - система принципов, методов и стратегий, ис­пользуемых для получения новых социологических знаний, их интер­претации и практического применения на теоретическом и эмпириче­ском, фундаментальном и прикладном, макросоциологическом и микросоциологическом уровнях.

2. Найдите в тексте Учебного пособия и содержащимся в дан­ном Практикуме словаре ключевых социологических терминов зна­чение следующих терминов, которыми необходимо овладеть, чтобы с применением ключевых понятий раскрыть содержание 2-ой гл.:

Социологическое исследование.

Социологическая теория.

Социальная реальность.

Уровни социологического знания.

Общенаучные методы.

Общефилософские методы.

Специфические социологические методы.

24

 

 

 

 

сами и механизмами. И поэтому наилучший подход к построению теории в социологии - это сочетание сенсибилизирующих аналитиче­ских схем, абстрактных формальных суждений и аналитических мо­делей. Вместе они обеспечивают наибольшую творческую синергию.

На более высоком эмпирическом уровне построения теории, суждения среднего ранга, т.е. в сущности, эмпирические обобщения, применяемые к целой содержательной области, могут оказаться по­лезными как один из путей проверки более абстрактных теорий. Та­кие "теории" среднего уровня упорядочивают результаты исследова­ния целых классов эмпирических явлений и, следовательно, обеспе­чивают сводный массив данных, который может пролить свет на не­который теоретический закон или модель. Эмпирические каузальные модели могут выявить действующие во времени процессы, чтобы со­единить соответствующие переменные в теории среднего уровня или простом эмпирическом обобщении. В качестве таковых они могут помочь оценить степень правдоподобия аналитических моделей и абстрактных суждений. Но без абстрактных законов и моделей эти эмпирические подходы не помогут выстроить теорию.

Источник. Дж. Тернер. Аналитическое теоретизирование. Теория общества. М, 1999.

? f Вопросы к тексту

1.

Какие свойства социального универсума и отношения между ни-

ми отражаются в теоретической деятельности социологии?

2. Какую роль в теоретическом освоении общества играют абст­
рактные понятия?

3. Какова роль в теоретическом описании социальной действитель­
ности аналитических моделей?

4. Каково значение "теорий среднего уровня" в социологии?

Вопросы по теме главы

1. Чем объясняется множественность теоретических концепций в
социологии?

2. В чем заключается сущность эмпирических исследований?

3. Что представляют из себя теоретические социологические иссле­
дования?

4. Какие типы теорий существуют в социологии?

5. Каковы особенности фундаментальных социологических иссле­
дований?

6. На что ориентированы прикладные социологические исследования?

28

7. Каковы особенности макросоциологических концепций?

8. В чем состоят отличительные особенности микросоциологии?

9. Чем обусловлена необходимость объединение макросоциологиче­
ских и микросоциологических подходов в социологию?

 

10. Что представляет собой методология?

11. Какие методы включает в себя социологическая методология?

^J-JL-J Литература

1. Бабосов Е.М. Общая социология. Мн., 2002. Гл. 2. Особенности и уровни
социологического знания.

2. Гидденс Э. Социология Гл. 22. Развитие социологической теории.
М., 1999.

3. Гурко Е.Н. Эмпирическое и теоретическое в социологическом исследо­
вании. Мн., 1984.

4. Осинок Г.В., Кабыща А.В. Структура социологического знания // Социо-
jioi ия /11од ред. Г.В. Осипова. М, 1996. Гл. 2, 3.

S Осиной I В., Кабыща А.В. Типы социологических теорий // Там же. I и >, 4.

f> ( mcjucp H. Введение в социологию. Разд.: Микросоциологические тео­рии; макросоциологические теории // Социология. М., 1994. Гл. 1.

7. Фролов С.С. Уровни социологического знания // Социология. М, 1996.
Гл.2, 3.

8. Ядов В.А. Стратегия социологического исследования. М., 1999. Гл. 1.
Некоторые проблемы теории и методологии социологических исследо­
ваний.

I

Научный статус общей социологии , ее место и роль в системе социологического знания

ШГ 3.1 271 Основные положения

1. Выделение общей социологии как фундаментальной социо­логической теории, изучающей наиболее общие свойства и законы развития общества, датируется началом XX века и осуществлено в творчестве Эмиля Дюркгейма. Сходные позиции в понимании общей социологии занимали Георг Зиммелъ, Вильфредо Парето и другие видные социологи.

29

2. Выдающийся русско-американский социолог Питирнм Со­
рокин считал, что общая социология должна быть достаточно абст­
рактной и теоретической генерализующей (т. е. обобщающей) наукой,
изучающей родовые свойства и типы всех социокультурных явлений
в их структурных и динамических аспектах, в их разнообразных и
повторяющихся взаимосвязях.

Известный американский социолог Толкотт Парсонс утвер­ждал, что общая социология изучает институциональный аспект со­циального действия; существующие в социальных системах норма­тивные экспектации (ожидания), коренящиеся в культуре и опреде­ляющие, что надлежит делать людям при тех или иных обстоятельст­вах в свойственных им статусах и ролях.

3. Обобщая эти и другие, близкие по смыслу, суждения, можно
сделать следующий вывод. Общая социология есть фундаментальная
социологическая теория, исследующая субстанциональные, родовые
особенности и законы развития общества на социетальном уровне
их проявления, т.е. на уровне их целостности, интегрированности, и
разрабатывающая методологию таких исследований.

4. Общая социология выступает в качестве общей теоретиче­
ской и методологической основы частных социологических теорий,
которые функционируют в двух видах: а) специальные социологиче­
ские теории; б) отраслевые социологические теории.

5. Социальная система - единое целостное образование, охва­
тившее все общество и состоящее из многих взаимосвязанных компо­
нентов (отношений, связей, взаимодействий людей, имеющихся в
обществе норм, структур, организаций, институтов и т.п.), не своди­
мое к сумме качеств составляющих ее элементов.

6. Социетальная система (сообщество) — центральное ядро со­
циальной системы, главная зона интеграции коллективных структур,
организованных и упорядоченных на основе единых нормативных
образцов, ключевых ролевых обязательств и позиций индивидов и
групп.

7. Объектом общей социологии является общество как единая,
динамично развивающаяся социальная система, рассматриваемая в ее
интегративных свойствах и целостности на социетальном уровне. Он
включает в себя макросоциальные типы и институциональные формы
межличностных и групповых взаимодействий людей, их социальных
общностей - социальные процессы, социальные структуры, организа­
ции и институты, социальные регуляторы человеческого поведения:
нормы, правила, установления и т. п.

30

 

 

8. Предметом общей социологии является исследование типо­
логических особенностей и закономерностей развития социетальных
общностей, свойственных им отношений, взаимодействий и регуля­
торов, проявляющиеся в действиях личностей, социальных групп,
организаций и институтов, связанных между собой общим социо­
культурным пространством.

9. Существует несколько подходов к исследованию предметной
области социологии: 1) деятельностный; 2) интеракционистский;
3) общностный; 4) структурно-функциональный; 5) институциональ­
ный; 6) структурно-стратификационный; 7) системный; 8) интеграли-
стский.

 

10. Исходными фундаментальными категориями общей социо­
логии являются: общество, культура, личность.

11. Общая социология решает целый ряд теоретических задач:
разработки научной методологии, осуществление фундаментальных
юорстических исследований, теоретическое осмысление, описание и
оСн.иак'мие социальных явлений, процессов и событий, теоретическая
оценка действующих в обществе социальных институтов и организа­
ции и т.п.

12. Наряду с функциями, присущими социологии как единой
науке и рассмотренных в 1-ой гл., общая социология обладает целым
рядом специфических функций, свойственных только ей. Они таковы:
методологическая, интеграционная, фильтрационная, типологизи-
рующая, нормативная.

LJLlZ3 Практические задания

1. Ознакомившись с текстами Учебного пособия и данного
Практикума, определите следующие понятия:

Общая социология. Объект общей социологии. Предмет общей социологии. Родовые признаки. Функции общей социологии. Социальная система. Задачи общей социологии. Социетальная система.

2. Найдите в тексте учебного пособия данного Практикума и
прилагаемого к нему словаря значения важнейших терминов; объяс­
ните их.

31

 

 

7. Объясните, почему:

1) ориентация на решение научных проблем, связанных с раз­
работкой концептуального аппарата социологии, методов социологи­
ческого исследования, изучение глубинных тенденций и определяю­
щих особенностей социальной реальности, закономерностей ее разви­
тия относятся к сфере фундаментальных исследований;

2) ориентация на решение актуальных проблем практического
характера, связанных с изучением и регулированием определенных
социальных процессов в четко очерченных областях общественной
жизни, относится к сфере прикладных социологических исследований;

3) изучение конкретных социальных фактов и явлений отно­
сится к области эмпирических социологических исследований.

3.3

Работа с текстами

1. Э . Дюркгейм . Социология и социальные науки

Если социология — позитивная наука, то можно быть уверен­ным, что она не заключается в единственной проблеме, а наоборот, содержит в себе различные части, разные науки, которые соответст­вуют различным сторонам социальной жизни.

В действительности существует столько отраслей социологии, столько частных социальных наук, сколько существует разновидно­стей социальных фактов. Методическая классификация социальных фактов была бы пока преждевременной, и, во всяком случае, попытка такого рода здесь предпринята не будет. Но можно указать их глав­ные категории.

Прежде всего уместно исследовать общество в его внешнем ас­пекте. Под этим углом зрения оно выступает как состоящее из массы людей, обладающей известной плотностью, расположенной на терри­тории определенным образом, рассеянной по деревням или сконцен­трированной в городах и т. д.; она занимает более или менее обширную территорию, расположенную тем или иным образом по отношению к морям и территориям соседних народов, в большей или меньшей сте­пени пересекаемую реками, всякого рода путями сообщения, которые более или менее тесно связывают между собой ее обитателей. Эта тер­ритория, ее размеры, конфигурация, состав передвигающегося по ее поверхности населения — все это, естественно, важные факторы соци­альной жизни; это ее субстрат и, подобно тому, как у индивида психи­ческая жизнь варьирует сообразно анатомическому строению мозга, так же и коллективные явления варьируют сообразно строению соци-

34

ального субстрата. Следовательно, должна существовать социальная наука, исследующая его анатомию; и, поскольку эта наука имеет своим объектом внешнюю и материальную форму общества, мы предлагаем назвать ее социальной морфологией. Социальной морфологии не следу­ет, впрочем, ограничиваться описательным анализом; она должна так­же заниматься объяснением. Она должна выяснить, почему население скапливается больше в одних местах, чем в других, в результате чего оно является преимущественно городским или сельским; каковы при­чины, способствующие или препятствующие развитию больших горо­дов и т. п. Мы видим, что даже этой специфической науке предстоит исследовать бесчисленное множество проблем.

Но наряду с субстратом коллективной жизни существует сама эта жизнь. Здесь обнаруживается различие, подобное тому, которое мы наблюдаем в других науках о природе. Наряду с химией, изучаю­щей строение минералов, существует физика, имеющая предметом всякого рода явления, происходящие в телах с таким-то строением. В биологии анатомия (называемая также морфологией) анализирует структуру живых существ, состав их тканей, органов, тогда как фи­зиология изучает функции этих тканей и органов. Точно так же наря­ду с социальной морфологией уместна социальная физиология, кото­рая изучает проявления жизненных сил обществ.

Но социальная физиология сама по себе весьма сложна и вклю­чает в себя множество частных наук, так как социальные явления фи­зиологического порядка очень разнообразны и изменчивы.

Существуют прежде всего религиозные верования, обряды и институты. Религия в действительности представляет собой социаль­ное явление, поскольку она всегда создавалась группой, а именно церковью, и очень часто церковь и политическое сообщество даже сливаются воедино. Вплоть до самого недавнего времени люди были приверженцами таких-то богов уже только благодаря тому, что были гражданами такого-то государства. Во всяком случае, догмы, мифы всегда заключались в таких системах верований, которые были об­щими и обязательными для всех членов данного сообщества. То же самое характерно и для обрядов. Исследование религии, стало быть, относится к социологии: оно составляет объект социологии религии.

Моральные идеи и нравы образуют другую категорию, отлич­ную от предыдущей. Мы увидим в следующем разделе, почему пра­вила морали — это социальные явления; они представляют собой объект социологии морали.

Нет нужды доказывать социальный характер юридических ин­ститутов. Они изучаются юридической социологией. Последняя, впро­чем, тесно связана с социологией морали, так как нравственные

35

идеи — душа права. Авторитет какого-нибудь юридического кодекса создается нравственным идеалом, который он воплощает и выражает в определенных правовых формулах.

Существуют, наконец, экономические институты; институты, относящиеся к производству богатств (крепостничество, аренда, кор­поративный строй, предпринимательство, кооперативный строй, фаб­ричное, мануфактурное, кустарное производство и т. д.); институты, относящиеся к обмену (организация торговли, рынки, биржи и т. д.); институты, относящиеся к распределению (рента, проценты, заработ­ная плата и т. д.). Они образуют предмет экономической социологии. Таковы главные отрасли социологии. Это не значит, однако, что они единственные. Язык, который в некоторых отношениях зависит от органических условий, тем не менее представляет собой социальное явление, так как он также творится группой и содержит в себе ее при­знаки. Язык вообще составляет даже один из характерных элементов облика общества, и родство языков часто не без основания рассмат­ривалось как средство доказательства родства народов. Следователь­но, существует предмет социологического изучения языка, которое, впрочем, уже началось. То же самое можно сказать об эстетике, хотя каждый художник (поэт, оратор, скульптор, живописец и т. д.) нала­гает печать своей собственной личности на создаваемые им произве­дения. Те из них, которые творятся в одной и той же социальной сре­де и в одну и ту же эпоху, в различных формах выражают один и тот же идеал, тесно связанный с характером тех социальных групп, кото­рым эти произведения адресованы.

Правда, некоторые из этих фактов уже изучены давно сформи­рованными дисциплинами; например, экономические факты являются предметом изучения в той совокупности различных исследований, анализов, теорий, которую обычно называют политической экономи­ей. Но, как мы отметили выше, политическая экономия до сих пор осталась гибридным знанием, занимающим промежуточное положе­ние между искусством и наукой; она гораздо меньше занята наблюде­нием промышленной и торговой жизни в том виде, в каком она суще­ствует и существовала, с тем, чтобы познать ее и определить ее зако­ны, чем ее перестройкой, исходя из того, чем она должна быть. Эко­номисты еще плохо осознают, что экономическая реальность так же принудительно навязывается наблюдателю, как и физическая реаль­ность, что она подчинена такой же необходимости и, следовательно, прежде чем реформировать эту реальность, нужно чисто теоретиче­ским образом создать о ней науку. Кроме того, они изучают соответ­ствующие факты так, как если бы они составляли независимое и са­модостаточное целое, которое может объясняться самим собой. Но в

36

 

действительности экономические факты — это социальные функции, связанные с другими коллективными функциями; и они становятся необъяснимыми, когда их искусственно отрывают от последних. За­работная плата рабочих зависит не только от соотношения спроса и предложения, но и от определенных нравственных концепций; она повышается или понижается в зависимости от нашего представления о минимальном благосостоянии, которого может требовать человече­ское существо, т. е. в конечном счете в зависимости от того, какое представление мы создаем о человеческой личности. Можно было бы привести и множество других примеров. Оказавшись отраслью со­циологии, экономическая наука, естественно, вырвется из этой изоля­ции и одновременно в большей мере проникнется идеей научного де­терминизма. Следовательно, заняв таким образом место и в системе социальных наук, она не ограничится сменой вывески; изменятся и дух ее, и применяемые ею методы.

Из этого анализа мы видим, что социология — далеко не простая наука, которая заключается, как думал Конт, в одной проблеме. Сего­дня социолог уже не может быть энциклопедистом в своей науке; не­обходимо, чтобы каждый ученый сосредоточился на особой катего­рии проблем, если он не хочет довольствоваться весьма общими и туманными взглядами, которые в известной мере могли быть полез­ными, пока социология еще только пыталась нащупать свою область и осознать самое себя, но на которых ныне она не должна больше за­держиваться. Это не значит, тем не менее, что нужна синтетическая наука, которая бы стремилась объединить общие взгляды, вытекаю­щие из всех этих частных наук. Как бы ни отличались друг от друга различные категории социальных фактов, это все же разновидности одного и того же рода, следовательно, есть основания исследовать то, что создает род, что характерно для социального факта in abstracto, и выяснить, не существуют ли весьма общие законы, лишь частными формами которых являются разнообразные законы, установленные специальными науками. Это объект общей социологии так же, как объект общей биологии, состоит в обнаружении наиболее общих свойств и законов жизни. Это философская часть науки. Но поскольку ценность синтеза зависит от ценности анализов, из которых он производится, то продвигать эту аналитическую работу — самая насущная задача социологии.

Ниже представлены основные подразделения социологии.

Социальная морфология

Исследование географической основы жизни народов в ее свя­зях с социальной организацией. Исследование народонаселения, его объема, плотности, размещения на территории.

37

Социальная физиология

Социология религии. Социология морали. Юридическая социология. Экономическая социология. Лингвистическая социология. Эстетическая социология.

Общая социология

Источник: Э Дюркгейм Социология. Ее предмет, метод, предна­ значение. М, 1995. С. 274-279

Вопросы к тексту

1. С каким из приведенных утверждений Э. Дюркгейма можно, по
Вашему мнению, согласиться целиком?

2. Какие суждения, высказанные в приведенном отрывке, представ­
ляются Вам спорными?

3. Может быть, в работе Э. Дюркгейма есть положения, с которыми
нельзя согласиться?

2. П . Сорокин . Структурная социология

Общая и специальная социология. Социология, подобно био­логии, которая делится на общую и специальную (ботаника, зоология и др.), и подобно экономике, которая также состоит из общей и спе­циальной экономики (банковское дело и деньги, траспорт и сельское хозяйство), может быть поделена на общую социологию и специаль­ную. Общая социология изучает а) родовые свойства всех социокуль­турных явлений в их структурных и динамических аспектах, б) по­вторяющиеся взаимосвязи между социокультурными и космическими явлениями; собственно социокультурные и биологические феномены; различные подклассы социокультурных явлений.

Общая структурная социология изучает: а) структуру и со­став родовых социокультурных явлений (подобно изучению структу­ры клетки как явления жизни или атома в физике); б) основные струк­турные типы групп или институтов в соответствии с которыми диф­ференцируется и стратифицируется население, и их взаимоотноше­ния; в) основные структурные типы культурных систем и их взаимо­отношения; г) структуру и типы личности, входящие в состав соци­альных групп и культурных систем.

Общая динамическая социология исследует:

а) повторяющиеся социальные процессы, такие, как социаль-

38

 

Это разграничение социологии является логически более адек­ватным и лучше соответствует тому, чем является социология на самом деле. Определение ее как науки «о культуре», «об обществе», «о чело­веческих отношениях» и т.п. представляется слишком общим. Они не указывают на специфические черты социологии и не отличают ее от других социальных наук, хотя, с другой стороны, значительная часть этих определений прекрасно вписывается в верхнюю таблицу.

Источник: П. Сорокин Человек. Цивилизация Общество. М., 1992. С. 173-174.

I Вопросы к тексту

1

Какие классы социокультурных явлений, согласно П. Сорокину, изучают специальные социологии?

2. Какие типы социальных явлений и процессов П. Сорокин относил
к области научных интересов общей структурной социологии?

3. Что исследует, в понимании П. Сорокина, общая динамическая
социология?

 Вопросы по теме главы

1. Когда началось выделение общей социологии в системе социоло­
гических знаний?

2. Каким образом различные социологи понимают и интерпрети­
руют общую социологию?

3. Каково определение общей социологии?

4. Чем отличается общая социология от специальных и отраслевых
социологических теорий? На что подразделяются частные социо­
логические теории?

5. Что такое социальная система?

6. Что понимается под социетальным уровнем исследования соци­
альных объектов?

7. Что составляет объект общей социологии?

8. Каков предмет общей социологии?

9. Какие подходы к предметной области общей социологии Вы знаете?

 

10. Каковы три исходных фундаментальных категории общей
социологии?

11. Какие теоретические задачи решает общая социология?

12. Какие функции выполняет общая социология?

40

 Литература

1. Бабосов Е.М. Общая социология. Мн., 2002. Гл. 2. Особенности и уровни
социологического знания.

2. Беккер Г., Босков А. Современная социологическая теория в ее преемст­
венности и изменении. М, 1961.

3. Дюркгейм Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение. М., 1995.

4. История теоретической социологии. В 4 тт. Т.2. Социология XIX века.
М., 1997.

5. Парсонс Т. Общий обзор // Американская социология. Перспективы.
Проблемы. Методы. М., 1972.

6. Парсонс Т. Система современных обществ. М., 1998.

7. Резник Ю.М. Введение в социальную теорию. Социальная эпистемоло­
гия. М., 1999. Гл. 3. Социология как общая социальная наука.

8. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992.

41

Раздел второй

ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ СОЦИОЛОГИИ

Глава 4.

 

Становление социологии как науки : О . Конт , К . Маркс , Г . Спенсер

 

4.1

Основные положения

1. Первые теоретические представления об обществе, месте и
роли в нем человека различных социальных общностей, появились в
самом начале возникновения и развития человеческой цивилизации,
примерно 8-10 тысяч лет тому назад. Первые более или менее разви­
тые системы таких теоретических воззрений первоначально форми­
ровались в философских школах, существовавших в древних Индии,
Китае, Вавилоне, Греции, Риме. Наиболее известными из них являют­
ся учения Сократа, Платона, Аристотеля. В средние века в Западной
Европе получают широкое распространение взгляды на предназначе­
ние и роль государства, разработанные Аврелием Августином (Бла­
женным). Дальнейшее развитие обществоведческие концепции полу­
чили в эпоху Возрождения и Нового времени в трудах Данте Алигье-
ри, Леонардо да Винчи, Т. Мора, Т. Кампанеллы, Н. Макиавелли,
Т. Гоббса, Ш. Монтескье, М. Вольтера, Д. Дидро, П. Гольбаха, Ж.
Ламетри, Ж, Руссо, Г. Гегеля и др.

Однако в качестве самостоятельной науки об обществе социоло­гия начала формироваться только в 30-40-е годы XIX в. Ее «крестным отцом» стал О. Конт (1792-1857), который впервые употребил термин «социология», обозначив им специфическую науку об обществе.

2. По аналогии с основными разделами тогдашней физики, ко­
торую О. Конт считал образцом точной науки, он подразделил социо­
логию на два основных раздела: социальная статика и социальная ди­
намика.

42

 

 

 

 

 

4. Каковы основные стадии развития общества в концепции
О. Конта?

5. Какие методы считал применимы в социологии О. Конт?

6. В чем проявилась непоследовательность О. Конта?

7. В чем сущность эволюционно-органицистского направления в
социологии?

8. Каково соотношение понятий «структура» и «функция» в пони­
мании Г. Спенсера?

9. В чем видел Г. Спенсер различие между обществом и организ­
мом?

 

10. Каков, согласно Г. Спенсеру, критерий общественного прогресса?

11. Что понимал К. Маркс под базисом общества?

12. Какое содержание вкладывал К. Маркс в понятия «производи­
тельные силы» и «производственные отношения»?

13. Что, согласно К. Марксу, приводит к возникновению классовых
конфликтов?

14. Какова роль, по К. Марксу, классовой борьбы и социальной рево­
люции в развитии общества?

15. Начертите схему общественно-экономической формации.

Jk4__J Литература

ю. л.

Арон Р. Опост Конт // Этапы развития социологической мысли. М., 1993 г. Арон Р. Карл Маркс // Там же.

Бабосов Е.М. Возникновение конфликтологических идей, становление конфликтологии // Основы конфликтологии: Учеб. пособие. Мн., 1997. Разд. 1, гл. 1.

Гидденс Э. Социология. М, 1999.

Громов И.А., Мацкевич А.Ю., Семенов В.А. Контовский проект науки об обществе // Западная теоретическая социология. СПб., 1996. Ч. II. Гл. 1,3.

Громов И.А., Мацкевич А.Ю., Семенов В.А. Социологические воззрения Г. Спенсера // Там же.

Ермаков И.П. Опост Конт и Герберт Спенсер - основоположники со­циологии как самостоятельной науки // Социология: Учеб. пособие / Под ред. Э.В. Тадевосяна. М., 1995.

Кравченко С.А. Социология марксизма // Социология: Учеб. пособие / Под ред. Э.В. Тадевосяна. М., 1995. Гл. 2, 3.

Маркс К. К критике политической экономии. Предисловие // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 13.

Маркс К. Нищета философии // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 4. Спенсер Г. Грехи законодателей // Социологические исследования. 1992. №2.

48

Глава 5.

 

Э . Дюркгейм : «Социальные факты» — основа социологии

 

5.1

Основные положения

1. Согласно Эмилю Дюркгейму (1859-1917) социальная реаль­
ность включена в универсальный природный порядок, столь же ус­
тойчива и реальна, как и природа, поэтому развивается по определен­
ным законам. Общество — реальность особого рода, не сводимая к
другим ее видам. Она обладает автономией по отношению к природе
и одновременно по отношению к индивидам. Человек - двойственная
реальность, в которой взаимодействуют две сущности: социальная и
индивидуальная, причем приоритетом в ней обладает реальность со­
циальная над индивидуальной.

2. Основу социальной реальности составляют социальные фак­
ты, которые должны рассматриваться как вещи, т.е. как внешние по
отношению к индивидам. Будучи внешними по отношению к индиви­
дам, социальные факты составляют объективную реальность, незави­
симую от индивидуального сознания, но поскольку они суть типы
поведения и мышления, ценности и нормы, воплощающие в себе кол­
лективное сознание, они зависят от последнего. Социальные факты,
все нормы, ценности, обычаи, традиции не только объективны, неза­
висимы от индивида, но и наделены принудительной силой, вследст­
вие которой они навязываются ему независимо от его желания.

3. Из признания специфики социальной реальности, воплощен­
ной в социальных фактах, вытекает, согласно Э. Дюркгейму, само­
стоятельность социологии как науки, ее несводимость ни к какой
другой из наук, в частности, к философии.

4. Важную роль играет в обществе социальная солидарность,
существующая в двух видах: механическая и органическая. Первая из
них доминировала в архаических обществах, была основана на нераз­
витости и сходстве индивидов и их общественных функций. Органи­
ческая солидарность характерна для современного общества и осно­
вана на разделении труда.

5. Основная функция разделения труда - интегрирование инди­
видов в социальные общности, обеспечение единства социального ор­
ганизма, формирование чувства солидарности. В последнем решающая
роль принадлежит корпорации, которая должна, по мнению Э. Дюрк-
гейма, стать четко организованной группой, социальным институтом и
одновременно основным элементом социальной структуры.

49

 

 Вопросы по теме главы

1. В чем заключается, согласно Э. Дюркгейму, своеобразие социаль­ной реальности?

2. 3. 4.

Что представляют из себя «социальные факты»? Чем мотивирует Э. Дюркгейм самостоятельность социологии как науки?

Что такое социальная солидарность и какие ее виды анализирует Э. Дюркгейм?

5. В чем состоит разделение труда и какую роль оно, по мнению
Э. Дюркгейма, играет в формировании социальной солидарности?

6. Что представляет из себя аномия и какую роль она играет в разви­
тии общества?

7. Чем, согласно Э. Дюркгейму, обусловлено самоубийство, каковы
его основные типы?

 Литература

 Арон Р. Эмиль Дюркгейм // Этапы развития социологической мысли. М., 1993.

 Бабосов Е.М. Конфликтология: Учеб. пособие. 2-ое изд. Мн., 2001. Разд. 1, гл. 1. Возникновение конфликтологических идей, становление конфлик­тологии.

 Гофман А.Б. Социология Эмиля Дюркгейма // Э. Дюркгейм. Социология. Ее предмет, метод, предназначение. Приложение. М, 1995.  Громов И.А., Мацкевич А.Ю., Семенов В.А. Социология как объектив­ный анализ "социальных фактов": Э. Дюркгейм // Западная теоретиче­ская социология. СПб., 1996. Ч. I, гл. 3.

 Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии. М., 1991.

 Дюркгейм Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение. М., 1995. Дюркгейм Э. Самоубийство. Социологический этюд. М., 1994. Мнацаканян М.О. "Социологизм" Эмиля Дюркгейма // Социология. Учеб. Пособие / Под ред. Э.В. Тадевосяна. М, 1995. Гл. 2, 4.  Осипова Е.В. Социология Эмиля Дюркгейма. М., 1977.

51

«Понимающая» социология М . Вебера

 „_£■'' Z3 Основные положения

1. В отличие от О. Конта и Э. Дюркгейма социологическая док­
трина, развиваемая Максом Вебером (1864-1920), наполнена скепти­
цизмом по отношению к социологическим всеобщностям и сконцен­
трирована на изучении социальных действий и отношений конкрет­
ных индивидов. Только таким образом, считал он, можно понять дей­
ствительные механизмы реального поведения индивидов и их общно­
стей и превратить социологию в понимающую и объясняющую науку.
Причем понимание может быть двух видов: непосредственное, возни­
кающее в процессе прямого наблюдения за действиями другого чело­
века, и объясняющее понимание, состоящее в рациональном объясне­
нии мотивов, смысла, содержания и результатов осмысленного чело­
веческого действия.

С учетом сказанного становится понятным определение социо­логии, данное М. Вебером- «Социология .. есть наука, стремящаяся, истолковывая, понять социальное действие и тем самым каузально объяснить его процесс и воздействие».

2. Важнейшая категория веберовской социологии — социальное
действие обладает тремя отличительными признаками:

1) наличие действующего индивида;

2) осмысленность предпринимаемого действия;

3) социальная ориентированность действия на других людей.

3. С точки зрения мотивации и уровня рациональности, осмыс­
ленности вся совокупность социальных действий может быть подраз­
делена на четыре основных типа:

1) целерациональное,

2) ценностнорациональное,

3) традиционное,

4) аффективное действие.

Высшим уровнем рациональности, разумной осмысленности обладают целерациональные действия, в которых поведение ориенти­ровано на цель, рационально соотнесены средства к целям и побоч­ным результатам и четко выделено отношение различных возможных целей друг к другу. Рационально осмысленным является и второй тип — ценностнорационалъные действия, отличающиеся осознанным определением своей направленности на определенную ценность на основе личных убеждений индивида о долге, достоинстве, красоте и 52

т.п. Третий тип — традиционные действия находятся на границе ос­мысленности, а нередко и за ее пределами и основаны на длительной привычке, навеянной индивидам традициями, обычаями и т.п. Чет­вертый тип — аффективные действия чаще всего находятся за преде­лами осмысленности и совершаются индивидами в состоянии аффек­та — страха, гнева и т.п.

4. С социальными действиями, в понимании М Вебера, орга­
нически связаны социальные отношения, под которыми понимается
поведение нескольких людей, соотнесенное по своему смыслу друг с
другом и ориентирующееся на это. Содержание же отношения может
быть самым различным борьба, вражда, любовь, дружба, уважение,
рыночный обмен, соперничество и т.д Социальное отношение может
быть длительным или преходящим, а его содержание способно изме­
няться, например, в политических отношениях солидарность может
превратиться в борьбу, вызванную столкновением интересов

5. Выделение основных типов действий и отношений привело
М. Вебера к необходимости введения в социологическую теорию и
обоснования категории «идеальный тип». Под идеальным типом он
понимал идеальные в логическом смысле теоретические конструкции,
позволяющие абстрагироваться от многочисленных и разнородных
эмпирических фактов действительности и сконцентрировать внима­
ние на основных особенностях целого обширного класса сходных в
каком-либо отношении и повторяющихся социальных явлений и про­
цессов, их взаимосвязанных причин и следствий.

6. В веберовской социологической концепции очень важное
значение придается категории «организация», отличительный признак
которой заключается в наличии административного персонала, посто­
янно ответственного за поддержание устойчивости организации и
координирование деятельности ее членов. Для обозначения этих ад­
министративных аспектов организации применяется термин «бюро­
кратия», который обозначает усилия, необходимые для поддержания
и функционирования организации, эффективности выполняемых ею
функций и усилий, направленных на достижение ее целей.

7. Наряду с организациями в обществе, согласно М. Веберу,
существуют и другие объединения, в которых социальное поведение
и социальные взаимодействия рационально упорядочены в своих це­
лях и средствах их достижения. Таковы, в частности, социальные ин­
ституты, характерные особенности которых состоят в следующем:

 

1) люди включаются в них на основании объективных данных
(наличие гражданства, религиозных верований, профессии и т.п.);

2) основными факторами, определяющими поведение в них,
служит наличие рациональных установлений (правил, предписаний и

53

др.) и аппарата принуждения. В качестве таковых, согласно М. Вебе-ру, выступают государство, церковь, политическая партия.

8. Теория рационализации, модифицированная в учении об ор­
ганизациях и институтах, подводит М. Вебера вплотную к теоретиче­
скому осмыслению явлений господства, подчинения и власти, зани­
мающих главенствующее положение в политике. Концентрирован­
ным воплощением господства и власти является государство, кото­
рое, по его словам, «есть отношение господства людей над людьми,
опирающееся на легитимное (т.е. считающееся легитимным) насилие
как средство».

М. Вебер выделяет три основных типа легитимного, т.е. закон­ного господства:

1) «традиционное» господство, базирующееся на авторитете
«вечно вчерашнего», т.е. власти, передаваемой по наследству — от
князя или короля его наследнику;

2) господство в силу веры большинства общества в обязанность
легальных установлений, достигаемое путем избрания во время выбо­
ров в демократическом обществе;

3) авторитет необычного личного дара, которым обладает носи­
тель харизмы, т.е. необычной способности человека оказывать маги­
ческое воздействие на других людей и властвовать над ними.

9. М. Вебер уделил большое внимание изучению мировых рели­
гий (буддизма, ислама, христианства) и проанализировал влияние
протестантизма, в первую очередь протестантской этики, на воз­
никновение капиталистического духа и становление капитализма как
специфического типа рациональной экономики.

6.2

Практические задания

 

54

1. Сформулируйте определения следующих ключевых понятий:

Понимающая социология.

Социальное действие.

Социальные отношения.

Организация.

Социальный институт.

Господство.

Государство.

Легитимность.

Религия.

Протестантизм.

Дух капитализма.

 

|' Ij.. 6j4~~~] Литература

1. Арон Р. Макс Вебер // Этапы развития социологической мысли. М., 1993.

2. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Избранные произ­
ведения. М., 1990.

3. Вебер М. О некоторых категориях понимающей социологии // Там же.

4. Вебер М. Основные социологические понятия // Там же.
5 Вебер М. Политика как призвание и профессия // Там же.

6. Гайденко П.П., Давыдов Ю.Н. История и рациональность. (Социология
М. Вебера и веберовский ренессанс.) М., 1991.

7. Гайденко П.П. Социология Макса Вебера // М. Вебер. Избранные произ­
ведения. М., 1990.

8. Гвишиани Д.М. Учение М. Вебера об идеальной бюрократической орга­
низации управления // Организация и управление. М., 1972.

9. Громов И.А., Мацкевич А.Ю., Семенов В.А. Теория "социального дейст­
вия" М. Вебера // Западная теоретическая социология. СПб., 1996. Ч. I,
гл.5.

 

10. Давыдов Ю.Н. "Картины мира" и типы рациональности (Новые подходы
к изучению социологического наследия Макса Вебера) // М. Вебер. Из­
бранные произведения. М, 1990.

11. Кравченко С.А. "Понимающая" социология Макса Вебера // Социология.
Учеб. пособие / Под ред. Э.В. Тадевосяна. М., 1995. Гл. 2, 5.

Интегральная социология П . Сорокина

ЕЖ ⁷dZZl Основные положения

1. Питирим Сорокин (1889-1968) считал, что социология, яв­
ляющаяся наукой об обществе, должна, в первую очередь, изучать
специфические особенности общества, к числу которых он относил:

- совокупность специфических единиц - индивидов;

- взаимодействие индивидов друг с другом;

- неразрывное единство взаимодействующих единиц и свойств
самого процесса взаимодействия.

2. В отличие от экономической теории, изучающей экономиче­
скую деятельность и соответствующие взаимодействия людей, от по­
литологии, изучающей политические деятельность и взаимодействия,
социология, по утверждению П. Сорокина, есть интегральная наука,
изучающая человека и его взаимодействия с другими людьми в обще-
56

стве во всем многообразии экономической, политической, религиоз­ной, художественной, рациональной, иррациональной и иных форм жизнедеятельности в социокультурном пространстве общества.

3. П. Сорокин уточняет понятие «взаимодействие», под кото­
рым он понимает любое событие, с помощью которого человек реа­
гирует на открытые действия или состояние ума, слова, жесты друго­
го. Особое значение он придает значимому взаимодействию, пони­
маемому им как такое взаимодействие, в котором влияние, оказывае­
мое одной частью (индивидом, семьей, социальной группой и т.п.) на
другую, имеет значение или ценность, возвышающиеся над чисто фи­
зическими или биологическими свойствами соответствующих дейст­
вий (например, национальный флаг страны, под которым солдаты
сражаются с врагами).

4. В сорокинской социологической концепции первостепенное
значение придается структуре взаимодействия, которая включает в
себя три взаимосвязанных компонента:

 

1) личность как субъект взаимодействия;

2) общество как совокупность взаимодействующих индивидов
с их социокультурными отношениями и процессами;

3) культура как совокупность значений, ценностей и норм, ко­
торыми владеют взаимодействующие лица, а также совокупность но­
сителей этих ценностей - самих людей, которые создают, раскрывают
и реализуют эти значения в своей деятельности.

 

5. Все взаимодействия в обществе, согласно П. Сорокину, со­
вершаются в социальном пространстве и социальном времени, кото­
рые в корне отличны от геометрического пространства и физического
времени. Люди, находящиеся вблизи друг к другу в геометрическом
пространстве (король и его слуга), в социальном пространстве отде­
лены громадной дистанцией. Напротив, люди, находящиеся очень
далеко друг от друга в геометрическом пространстве (два епископа
католической церкви, совершающие службу на разных континентах -
один в Европе, другой в Америке) очень близки в социальном отно­
шении.

6. Изменения в социальном пространстве - это, утверждает
П. Сорокин, — социальная стратификация и социальная мобильность,
т.е. разделение людей по стратам (социальным слоям) и их переме­
щение как внутри страт, так и между стратами, из одной страты - в
другую.

Социальная стратификация — это дифференциация данной со­вокупности людей (населения) на классы в иерархическом ранге, т.е. разделение их на высшие и низшие слои. Ее основа и сущность - в

57

неравномерном распределении прав и привилегий, ответственности и обязанностей, наличии или отсутствии социальных ценностей, власти и влияния среди членов того или иного сообщества.

7. П. Сорокин выделяет три основных критерия социальной
стратификации: экономическое расслоение (богатые - бедные); поли­
тическую дифференциацию (имеющие власть и не имеющие ее),
профессиональную (различие между учителями, инженерами, врача­
ми, рабочими и т.п.)

8. Социальные страты не остаются неизмененными, они под­
вержены изменениям, которые называются социальной мобильно­
стью. Социальная мобильность — это перемещения индивидов и соци­
альных групп от одного социального положения к другому. Она бы­
вает двух видов. Горизонтальная мобильность — это перемещение из
одной социальной группы в другую, расположенную на одном и том
же уровне общественной стратификации, например, смена индивидом
гражданства, семьи, места работы (в одной или примерно равной
должности); миграция внутри или между странами; циркуляция меж­
ду религиозными группами или политическими партиями. Верти­
кальная мобильность — это перемещение индивида или группы из
одного социального слоя в другой, расположенный выше или ниже в
социально-стратификационной пирамиде. Она делится на два вида:
восходящая циркуляция (социальный подъем) и нисходящая (соци­
альный спуск).

9. П. Сорокин уделял первостепенное внимание выяснению
сущности и значимости культуры в развитии общества. Культура, в
его понимании, есть многообразная и многоуровневая, динамично
развивающаяся система, в которой существует основополагающая
первоценность, составляющая ее системообразующее ядро. Именно
наличие этой первоценности предопределяет ее своеобразие, ее «ин­
дивидуальное» отличие от всех других культур, направленность ее
развития.

Сорокинская социодинамика культуры, во-первых, исходит из определяющей роли и возрастающей значимости социокультурных факторов в развитии цивилизации, в трансформациях общества; во-вторых, уделяет основное внимание исследованию повторяющихся ритмов, циклов и периодичностеи в развитии социокультурных про­цессов.

10. При исследовании культуры, считал П. Сорокин, необхо­
димо применять два взаимосвязанных метода: каузально-функцио­
нальный и логико-смысловой. Их единство позволяет за множеством
различных феноменов культуры увидеть их «подлинное единство».

58

Выделяются четыре основных формы интеграции культурных эле­ментов:

1) пространственное сосуществование культурных идей, ценно­
стей и их механическое объединение в одно структурное единство;

2) соединение, обусловленное внешними факторами, когда
элементы культуры не имеют внутренней связи, а объединяются в
некий конгломерат по случайным признакам;

3) каузальная или функциональная интеграция, при которой
изменение, или исчезновение одного из важнейших элементов приво­
дит к изменению всего культурного комплекса;

4) логико-смысловая интеграция культуры - наивысшая форма
интеграции, когда идеи и ценности культуры объединяются на основе
единого стиля, интегрирующего их всех в единую целостность.

 

11. В общем процессе социодинамики культуры существует
три основных типа. Если преобладает чувственный образец культур­
ных ценностей, мы имеем перед собой чувственную культурную
сверхсистему. Если основное внимание сконцентрировано на разуме,
то перед нами умозрительная или идеациональная суперсистема куль­
туры. Если же существует органическое единство, гармоничный ба­
ланс чувственных, эмоциональных и рациональных компонентов, то
возникает идеальный тип культурной сверхсистемы.

12. В самом кровавом за всю историю человечества XX веке,
утверждал П. Сорокин, господствующее значение приобретает чувст­
венная суперсистема культуры, которая во второй половине столетия
переживает глубокий кризис. Однако современный кризис культуры и
общества - это не обыкновенный декадансный кризис (упадок), а пе­
реход от одного типа культуры к другому, в котором прекрасная чув­
ственная форма сольется с глубоким, прекрасным, разумным содер­
жанием, возвышающим человека духовно, нравственно, социально.

7.2 1 Практические задания

1. На основании ознакомления с текстом 7-ой гл. Учебного по­собия и данного Практикума постарайтесь определить и усвоить сле­дующие ключевые понятия:

Социология - интегральная наука.          ^J

Социальное взаимодействие.

Стратификация.

Социальная мобильность.

Социодинамика культуры.

59

 

ной мобильности. Приведите конкретные примеры социальной стратификации и социальной мобильности из жизни современно­го общества.

9. Расскажите, что понимал П. Сорокин под термином «социодина-мика культуры», какие методы он считал необходимыми для исследования этого процесса.

10. Охарактеризуйте четыре основных формы интеграции культур­
ных элементов в единую систему культуры. Ответьте на вопрос,
какие формы интеграции культурных элементов являются наибо­
лее предпочтительными и эффективными.

11. Дайте описание сущности и особенностей трех выделенных
П. Сорокиным типов культуры — чувственного, идеационального
и идеального. Приведите из истории культуры периоды и особен­
ности функционирования этих типов культуры. Постарайтесь
применить сорокинскую типологию культуры к современным
процесса социокультурного развития.

12. Как интерпретировал П. Сорокин современный кризис культуры?

Пи

Литература

1. Жиромская И.П. Интегральная социология П. Сорокина // Социология.
Учеб. пособие / Под ред. Э.В. Тадевосяна. М., 1995. Гл. 2, 7.

2. Зыглина Т.С. Кризис современного западного общества в контексте со­
циокультурной динамики П. Сорокина. Вестник Моск. ун-та. Сер. 18. Со­
циология и политология. 1997. №1.

3. Сорокин П. Интегрализм - моя философия // Социологические науки.
1992. №10.

4. Сорокин П. Система социологии. М., 1993.

5. Сорокин П. Социологические теории современности. М., 1992.

6. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М, 1992.

7. Сорокин П. Кризис нашего времени // Американская социологическая
мысль. Тексты. М., 1996.

8. Сорокин П. Социокультурная динамика и эволюционизм // Там же.

61

„Глава 8.

 

Т . Парсонс : общая теория действия и социальные системы

Основные положения

1. Толкотт Парсонс (1902-1979), выдающийся американский
социолог, создатель социологической доктрины структурно-
функционального анализа, считал, что основной проблемой социоло­
гии является исследование процессов интеграции социальных систем.
С его точки зрения, социальная система состоит из взаимодействий
индивидов, каждый из которых одновременно является и действую­
щим лицом (актором), имеющим определенные цели, установки,
стремления и т.п., и объектом ориентации как для других действую­
щих лиц, так и для себя самого. Социальная система функционирует
как «открытая», взаимодействующая с окружающей средой.

2. Любую социальную систему, считал Т. Парсонс, можно
представить в двух неразрывных аспектах:

 

1) как структуру, выступающую в совокупности единиц или
компонентов со стабильными свойствами (статика системы);

2) как ряд событий, процессов, в ходе которых изменяются
свойства и отношения между структурными единицами (динамика
системы), причем сами эти изменения связаны с действиями. Из этого
следует, что социальные системы рассматриваются как сложные со­
вокупности социальных действий людей, отсюда вытекает определе­
ние рассматриваемого феномена «социальные системы - это системы,
образуемые состояниями и процессами социального взаимодействия
между действующими субъектами».

3. Общая модель действия называется «единичным актом» и
включает в себя, согласно Т. Парсонсу, два основных компонента:

1) действующее лицо (актор), т.е. субъекта действия, наделен­
ного стремлением действовать, имеющего определенные цели, спо­
собного описать способы их достижения и осуществить их;

2) ситуационное окружение - изменяемые и неизменные фак­
торы окружения, по отношению к которым оно зависит. Таким обра­
зом, действие предстает как определенный процесс в системе «субъ­
ект действия - ситуация», имеющий мотивационное значение для
действующих лиц и коллективов.

4. Различные элементы ситуации, в которой действуют инди­
виды и коллективы, имеют для действующих субъектов специальные
значения в качестве «знаков» или «символов», приобретающих общее

62

значение и являющихся элементами культуры. Следовательно, соци­альная система состоит из множества индивидуально действующих лиц и их коллективов, взаимодействующих друг с другом в опреде­ленной ситуации, а их отношения к ситуации, включая отношения друг к другу, определяются и опосредуются системой общепринятых символов, являющихся элементами культуры. «Наличие высокодиф-ференцированной культурной системы со сложной сетью взаимосвя­зей, - подчеркивает Т. Парсонс, - является отличительной чертой со­временных, модернизированных обществ».

5. Ситуационное окружение действующих субъектов, согласно
Т. Парсонсу, состоит из четырех факторов:

1) биологический организм;

2) личностная подсистема;

3) культурная подсистема;

4) социальная подсистема.

Эти четыре фактора в своем взаимодействии образуют струк­турную иерархию систем, приводящую в процессе своего функцио­нирования к «интегративному состоянию» общества.

6. Система действий, согласно Т. Парсонсу, выполняет четыре
взаимосвязанные функции: 1) адаптация нацелена на установление
благоприятных отношений между системой действия и окружающей
ее средой и на приспособление к среде; 2) целедостижение заключа­
ется в определении целей системы и мобилизации энергии и ресурсов
для их достижения; 3) мотивация направлена на воспроизводство об­
разца, т.е. на сохранение верности акторов нормам и ценностям сис­
темы и на то, чтобы акторы продолжали ориентироваться на них;
4) интеграция направлена на поддержание координации между час­
тями системы, ее связанности и целостности, на защиту ее от резких
изменений и крупных потрясений, на стабилизацию системы.

7. Если сопоставить рассмотренные ранее четыре подсистемы
(биологический организм, личность, культуру, социальную систему) с
четырьмя функциями системы действия, то окажется, что биологиче­
ский организм соответствует функции адаптации, личностная подсис­
тема связана с функциями целеполагания и целедостижения, культур­
ная подсистема соответствует функции воспроизводства образца, а
социальная система выполняет функцию интеграции, приводит обще­
ство к интегративному состоянию.

Раскрыв сущность и значимость каждого из четырех компонен­тов структурной иерархии систем, Т. Парсонс особо выделил систе­мообразующую роль культуры. Свойственная ей система культурных идеалов, ценностей, образцов создает устойчивые связи для структу­рирования индивидов в единую социальную систему, структурирует

63

обязательства личностей перед социальной реальностью в значимые ориентации по отношению к социальному окружению и системам действия. В кибернетическом смысле именно она занимает высшее место в системе действия, выполняя роль регулятора по отношению ко всем остальным системам - организму, личности и социальной системе.

8. В результате включенности индивидуальных действий мно­
гих акторов в единую действующую систему, личность, взаимодейст­
вуя с другими личностями, приходит к ожиданию определенных дей­
ствий от других индивидов в определенных ситуациях. Такое ожида­
ние (экспектация) во взаимодействии с другими акторами и их экс-
пектациями приводит к возникновению определенных правил, норм,
образцов поведения, помогающих регулировать и гарантировать ха­
рактер ответных реакций. Все это вместе взятое «создает сложную
сеть позиций», систему «ролевых статусов». Каждому из этих стату­
сов приписывается определенное ожидаемое поведение, а также по­
ощрение или наказание за соответствие или несоответствие этим
ожиданиям. Решающим же фактором упорядочения и организации
совместной деятельности индивидов являются идеалы, ценности и
нормативные образцы культуры.

9. Переход от одного состояния общества к другому, более вы­
сокому, считал Т. Парсонс, обусловлен возникновением и усиливаю­
щимся действием в социальной системе и в поведении индивидов но­
вых кодовых элементов нормативных структур, воплощаемых в сис­
теме культуры.

8.2

Практические задания

1. Ознакомившись с 8-ой гл. Учебного пособия и данного
Практикума, определите следующие ключевые понятия:

Структурный функционализм.

Ситуационное окружение.

Актор.

Социальная система.

Социальное действие.

Ценности культуры.

Экспектация.

Ролевой статус.

2. Постарайтесь запомнить значение нижеследующих терми­
нов, имеющих важное значение для раскрытия содержания данной
главы.

64

 

10. Усвоив содержание данной главы, объясните, почему предложен­ная Т. Парсонсом концепция общей теории действия и социаль­ных систем, получила название «структурный функционализм»?

1 Литература

1. Громов И.А., Мацкевич А.Ю., Семенов В.А. Общая теория действия.
Социальные системы. Т. Парсонс // Западная теоретическая социология.
СПб., 1996. Ч. II, гл. 1.

2. Парсонс Т. Введение. Заключение // Американская социология: Перспек­
тивы. Проблемы. Методы. М., 1972.

3. Парсонс Т. Система координат действия и общая теория систем дейст­
вия: культура, личность и место социальных систем // Американская со­
циологическая мысль. Тексты. М, 1996.

4. Парсонс Т. Функциональная теория изменения // Там же.

5. Парсонс Т. Понятие общества: компоненты и их взаимоотношения // Там же.

6. Парсонс Т. Система современных обществ. М., 1998.

7. Рудой Д.Е. Структурный функционализм // Социология. Учеб. пособие /
Под ред. Э.В. Тадевосяна. М, 1995. Гл. 3, 2.

Социологическая теория конфликта

9.1

Основные положения

1. Теоретические истоки социологической теории конфликта
коренятся в концепциях К. Маркса и Г. Зиммеля. Карл Маркс (1818-
1893) считал, что основу общества составляет способ производства
материальных благ, в структуре которого производительные силы на
определенной ступени своего развития приходят в состояние кон­
фликта с существующими производственными отношениями. Этот
конфликт формирует субъект революционного ниспровержения капи­
тализм - рабочий класс.

2. По мере участия в конфликтах рабочий класс осознает не­
примиримость своих интересов с интересами буржуазии и превраща­
ется из «класса в себе» в «класс для себя». В конечном счете он пре­
вращается в могильщика капитализма и совершает социальную рево-

66

люцию, которая представляет собой реальный шаг к гармоничному развитию общества.

3. В отличие от К. Маркса выдающийся социолог Георг Зим-
мелъ (1858-1918) полагал, что в динамике конфликтов более глубокие
и острые из них постепенно уступают место менее интенсивным и
острым, вследствие чего укрепляется прочность и интегративность
социальной системы. Основное внимание он уделял исследованию
конфликтов в сфере культуры, социодинамика конфликтов в которой
составляет основную движущую пружину развитие как самой культу­
ры, так и всей жизни общества.

4. В 60-е годы XX века целый ряд нововведений в социологи­
ческую теорию конфликта внес американский социолог Льюис Ко-
узер. Он считал, что конфликт представляет собой борьбу за ценности
и претензии на определенный статус, власть и ресурсы, борьбу, в ко­
торой целями противников являются нейтрализация, нанесение ущер­
ба, оттеснение или уничтожение соперника.

5. В конфликтном функционализме Л. Коузера первенствующее
значение придается выяснению функций конфликтов. Наиболее важ­
ные функции конфликтов, считает Л. Коузер, таковы:

1)усиление сплоченности членов группы;

2) более четкое разграничение между враждующими группами;

3) усиление интегративности социальной системы;

4) повышение степени адаптивности системы к изменяющимся
условиям.

Признавая, что конфликты при определенных условиях способ­ны привести к разрушению и дезинтеграции социальных систем, Л. Ко­узер, тем не менее, особо выделял позитивные функции конфликта, по­зволяющие сохранять или восстанавливать интеграцию системы и ее приспособляемость к изменяющимся условиям.

6. Л. Коузер был убежден, что общество, раздираемое дюжиной
конфликтов, имеющих всевозможную направленность, находится в
меньшей опасности быть насильственно разорванным на части, чем
общество, в котором возник один крупномасштабный конфликт, раска­
лывающий социальную систему на две противоборствующие и непри­
миримые части. Поэтому можно сказать, что общество скрепляется
своими внутренними конфликтами.

Отсюда вытекает вывод Л. Коузера о различении двух типов социальных систем в зависимости от того, в какой степени эти систе­мы проявляют терпимость или, напротив, нетерпимость к конфлик­там. В гибких и демократических социальных системах множествен­ные конфликты, втягивающие в свои орбиты немногочисленные вра-

67

ждующие группы, пересекаются друг с другом, предотвращая тем самые серьезные потрясения их осевых структур. Напротив, социаль­ные системы жесткого, тоталитарного типа стремятся подавить кон­фликты и тем самым создают предпосылки для возникновения кон­фликта, способного расколоть общество на непримиримо враждебные большие общности, а это чревато катастрофическими последствиями для общества.

7. Конфликтологическая теория, разрабатываемая Ральфом Да-
рендорфом, исходит из наличия классов в индустриальном обществе
и вытекающих отсюда отношений господства и подчинения, приво­
дящих к конфликтам. Предложенная Р. Дарендорфом конфликтная
модель общества опирается на четыре основополагающих постулата:
1) каждое общество подвержено процессам изменений, которые яв­
ляются вездесущими; 2) в каждом обществе в каждый момент време­
ни проявляются несогласие и конфликт - социальный конфликт вез­
десущ; 3) каждый элемент в обществе способствует его дезинтегра­
ции и изменениям; 4) каждое общество опирается на принуждение,
применяемое одними его членами по отношению к другим.

8. С точки зрения Р. Дарендорфа, в течении последних 15-ти
лет в обществе стали опасно разрастаться три новых типа социальных
конфликтов:

 

1) неразрешимые национальные конфликты;

2) индивидуализация социальных конфликтов, вспыхивающих
в отношениях между индивидами;

3) конфликты, возникающие вследствие широкого распростра­
нения аномии, когда «нарушение общественных норм сходит пре­
ступникам с рук».

Важнейшим средством преодоления конфликтных ситуаций, считает Р. Дарендорф, является установление социального контракта между различными группами в двух его основных видах: 1) контракт — доминации (власти, господства); 2) контракт ассоциации. Только вто­рой тип создает условия для гармонизации современных обществ.

9. Существенный вклад в разработку макросоциологической
теории конфликта внес американский социолог Рэндал Коллинз. Его
конфликтологическая парадигма покоится на четырех взаимосвязан­
ных теоретических постулатах:

1) центральной особенностью любой социальной системы явля­
ется стратификация, воплощаемая в неравенстве групп и индивидов, в
их доминировании друг над другом;

2) причины происходящих в обществе изменений коренятся в
интересах различных групп и индивидов, прежде всего в интересах

68

 

 

9. В своей макроконфликтологической концепции Р. Коллинз сфор­мулировал четыре основополагающих теоретических постулата. Расскажите, в чем смысл постулатов?

10. В понимании В. Коллинза, в современном обществе существует
несколько взаимосвязанных конфликтных сетей. Ответьте, каково
содержание этих сетей и какую роль они играют в возникновении
конфликтов?

11. Каким образом можно объяснить резко возросший интерес к со­
циологии конфликтов в странах, образовавшихся после развала
Советского Союза?

9.4

Литература

1. Арон Р Этапы развития социологической мысли. М., 1993. Разд. Карл
Маркс.

2. Бабосов Е.М. Конфликтология. 2-е изд. Мн., 2001. Гл. 1, 2.

3. Дарендорф Р. Современный социальный конфликт // Иностранная лите­
ратура. 1993. №4.

4. Коллинз Р. Теория конфликта в современной макроисторической социо­
логии // Философская и социологическая мысль. 1993. №6.

5. Козер Л.А. Функции социального конфликта // Американская социоло­
гическая мысль. Тексты. М., 1996.

6. Козер Л А. Завершения конфликта. Там же.

7. Коузер Л Основы конфликтологии. СПб., 1999.

8. Маркс К. К практике политической экономики. Предисловие // Маркс К.,
Энгельс Ф. Соч. Т. 13.

9. Маркс К. Капитал. Т.1 // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. С. 57-87.

Глава 10i

 

Символический интеракционизм

10.1 | Основные положения

1. Основатель символического интеракционизма, американский социолог Джордж- Герберт Мид (1863-1931), усматривал решающее отличие человеческого бытия от существования животных в языке, придающем социальную специфику человеческому взаимодействию (английское слово interaction означает взаимодействие). Человеческий язык отличается от голосовых сигналов животных тем, что использу­ет значимые символы, т. е. такие знаки, которые несут для индивидов

71

и их групп, определенные смыслы или значения. Именно значимые символы, воплощаемые в языке, создают в процессе взаимодействия людей предпосылки к их социальному развитию.

2. Символизация, осуществляемая посредством языка, считал
Дж. Г. Мид, делает возможным существование определенной социаль­
ной ситуации и конституирует (т.е. создает) сам социальный объект.

3. Взаимодействуя с другими индивидами, определенная общ­
ность которых выступает как «обобщенный другой» (т.е. множество
других), индивид развивает в этом процессе собственную самость,
или индивидуальность. В форме обобщенного другого сообщество
людей осуществляет контроль над поведением своих индивидуальных
членов. Следовательно, индивид обладает самостью (индивидуально­
стью) лишь в отношении самости других членов своей социальной
группы.

4. Сторонники социодраматического ответвления символиче­
ского интеракционизма К. Берк, Э. Гоффман, X. Даккен рассматри­
вают взаимодействие между индивидами как своеобразные пьесы, в
которых каждый человек одновременно является продюсером, при­
глашающим людей на определенные роли; актером, играющим отве­
денную ему роль, и режиссером, следящим за исполнением. Каждый
индивид использует предметное окружение как реквизит и тщательно
охраняет места своих «частных кулис», где он может расслабиться
после представления.

5. Взаимодействие неотрывно от интерпретации, которая воз­
никает в процессе коммуникации. Сама же коммуникация подразде­
ляется на внешнее и внутренне общение. Внешнее - это взаимодейст­
вие индивидов друг с другом посредством слов-символов, несущих в
себе определенные смыслы и значения Внутреннее - между частями
нашего «Я» происходящее общение, в процессе которого и возникает
интерпретация, т.е. толкование, разъяснение смысла, значения опре­
деленного события, объекта, жеста или слова. Этот процесс означает
видение себя глазами других людей, возникающее из способности
языковых символов вызывать в человеке ту же реакцию, что и в дру­
гих людях. На основании этого Дж. Г. Мид развил концепцию обоб­
щенного другого, под которым понимается определенная социальная
группа, воздействующая на сознание любого из своих членов. Сущ­
ность этого процесса представляет собой становление социальных
качеств личности, происходящее путем усвоения каждым индивидом
тех социальных ролей, которые культивируются в данной группе, на­
пример, у игроков в бейсбол.

72

6. В рамках символического интеракционизма исследуется по­
ведение не только отдельных индивидов, но и больших масс людей
(Р. Тернер), массовых социальных движений (Г. Блумер). Групповая
активность, приводящая к формированию коллективного поведения,
означает, утверждает Г. Блумер, что индивиды действуют вместе оп­
ределенным образом, между ними существует разделение труда и оп­
ределенное взаимное приспособление различных линий индивиду­
ального поведения.

7. В блумеровской версии символического интеракционизма
утверждается, что ключ к пониманию природы коллективного пове­
дения дает круговая реакция - такой тип взаимного возбуждения, в
рамках которого реакция одного индивида воспроизводит и одновре­
менно усиливает возбуждение другого индивида. Вследствие этого
взаимное возбуждение приобретает круговую форму, при которой
индивиды отражают настроения друг друга и, таким образом, интен­
сифицируют их, например, во время ссоры или в концертном зале во
время захватывающего их выступления популярного певца.

8. Г. Блумер считал, что коллективное поведение, связанное со
взаимным возбуждением индивидов, чаще всего возникает в условиях
неустойчивости или нарушения привычных форм существования лю­
дей, что приводит последних в состояние беспокойства, выражаю­
щееся в дискомфорте, фрустрации, неуверенности или, наоборот, в
чувстве агрессивности. Когда такое беспокойство вовлекается в кру­
говую реакцию, захватывая не одного, а множество индивидов, воз­
никает социальное беспокойство Оно воплощается в трудовых конт-
фликтах, женских движениях, аграрных и религиозных волнениях,
революционных выступлениях.

9. Поборники символического интеракционизма обращают
внимание на двойственную роль социального беспокойства. Оно:
1) выступает симптомом распада или крушения определенного жиз­
ненного устройства; 2) означает подготовку к новым формам коллек­
тивного поведения, которое на волне всеобщего возбуждения, прини­
мающего круговой характер, с нарастающим эффектом усиливающе­
гося влияния на отдельных индивидов, подталкивает многих из них к
таким формам нового коллективного поведения, о котором они преж­
де и не помышляли.

\ Щ ... 10-2^] Практические задания

1. На основе ознакомления с текстом 10-ой гл. Учебного посо­бия и данного Практикума определите и постарайтесь запомнить сле­дующие ключевые понятия:

73

 

тов, событий? Приведите соответствующие примеры из вашей жизни, литературы, кинофильмов.

6. Назовите, кто в рамках символического интеракционизма иссле­
довал поведение больших масс людей и массовых социальных
движений?

7. Объясните, что означает термин «круговая реакция»? Каким обра­
зом групповая активность связана с коллективным поведением?

8. В каких условиях взаимное возбуждение индивидов приводит к
социальному беспокойству, в каких формах последнее находит
свое реальное воплощение?

9. Какую роль в жизни индивидов и общностей играет социальное бес­
покойство, как оно связано с социальным движением?

 Литература

1. Блумер Г. Коллективное поведение // Американская социологическая
мысль. Тексты. М., 1996.

2. Громов И.А., Мацкевич А.Ю., Семенов В.А. Символический интерак-
ционизм // Западная теоретическая социология. СПб., 1996. Ч.П, гл. 1, 3.

3. Мид Дж. От жеста к символу // Американская социологическая мысль.
Тексты. М., 1996.

4. Мид Дж. Интернализованные другие и самость // Там же.

5. Мид Дж. Азия//Там же.

6. Смелзер Н. Символический интеракционизм // Социология. М., 1994.
Разд. 1,гл. 5, с. 136-139.

Социологическая феноменология и этнометодология

11.1   Основные положения

1. Основоположник феноменологической социологии Альфред Шюц, опираясь на феноменологическую философию Э. Гуссерля и философскую антропологию О. Шпенглера, выдвинул концепцию интерсубъективного социального мира, охватывающего собой всю совокупность человеческих представлений от переживаний единич­ного субъекта до абстрактно-теоретических конструкций социальных наук.

75

2. Под термином «социальная реальность» А. Шюц понимает
совокупность объектов и событий внутри социокультурного мира как
опыт обобщенного сознания людей, как общий для всех них интер­
субъективный мир, созданный в процессе взаимодействия и взаимо­
влияния многих субъектов между собой. Социальный мир не только
интерсубъективен, представляет собой воплощение межсубъектного
взаимодействия людей в опыте их повседневной жизни, но и является
миром значений.

3. В процессе межсубъективных взаимодействий людей, благо­
даря миру значений, возникает различие между индивидуально-
уникальными и типичными явлениями социальной реальности. Над
первым рядом значений, возникающих в повседневном опыте инди­
видов и представляющих собой конструкции обыденного сознания,
надстраиваются теоретические конструкции общественных наук, яв­
ляющиеся конструкциями второго уровня.

Перед социологической феноменологией возникает первосте­пенная проблема: как возможно сформировать объективно верную и проверенную теорию на основе субъективно значащих структур ин­терсубъективного социального мира, т.е. проблема объективности идеальных конструкций второго ряда и их адекватности интерсубъек­тивному миру социальной реальности. Эта проблема может быть раз­решена, считает А. Шюц, благодаря тому, что выполнение требова­ний логической последовательности гарантирует объективный харак­тер идеальных объектов, сконструированных социологом. А выпол­нение требования адекватности гарантируется совместимостью тео­ретических конструкций общественной науки с конструкциями обы­денного сознания, конструкциями повседневной жизни. Это возмож­но в том случае, когда мы не ограничиваем наше понимание чувст­венным восприятием объектов социальной реальности, а включаем в него опытные формы, посредством которых обыденное сознание в повседневной жизни понимает человеческие действия и их результа­ты с точки зрения основных мотивов и целей таких действий.

4. В рамках социологической феноменологии на рубеже 60—70-х
годов XX столетия возникла этнометодология. По замыслу ее основа­
теля Гарольда Гарфинкеля, этнометодология должна превратить мето­
ды исследования примитивных общин и культур, применяемые в этно­
логии и антропологии, в процедуры изучения всех социальных и куль­
турных явлений, более того - в методологию их исследования. Отсюда
и проистекает название данного направления, интегрированное из двух
терминов: этпо плюс методология.

Этнометодология базируется на твердо установленном этноло­гами и антропологами факте: члены примитивных обществ не в со-

76

стоянии описать, а тем более объяснить функционирование сущест­вующих в этих обществах социальных институтов (религии, культуры и т. п.), которые навязываются им как бы извне. Такое осмысление иозможно только в современных обществах индустриального и по­стиндустриального типов, в которых большинство граждан принима­ют участие в создании и функционировании существующих здесь социальных институтов. Но такое осмысление происходит только на основе осмысленной коммуникации, возможной только в языковой форме. Однако язык способен не только прояснить смысл тех или иных действий, в том числе и социальных институтов, но и затем­нить, исказить их. Поэтому социолог должен не ограничиваться при­менением терминов специального научного языка, а использовать выражения повседневной разговорной речи, воплощающие несопос­тавимые, нерефлексированные механизмы социальной коммуникации между людьми. Именно такие механизмы наиболее полно изучены этнологией, социальной и культурной антропологией, занимающими­ся преимущественно исследованием примитивных общин и культур.

5. Этнометодология различает два уровня социального позна­
ния: 1) повседневный опыт; 2) социологическую теорию. В соответ­
ствии с этим все суждения и выражающие их предложения диффе­
ренцируются на два типа - индексичпые и объективные. Индексичные
выражения характеризуют уникальные, специфические объекты, при­
чем в непосредственной связи с тем социальным контекстом, в кото­
ром они возникают и используются. В отличие от них объективные
выражения дают обобщенное описание определенного типа, класса,
рода социальных объектов независимо от контекста употребления.

6. С точки зрения сторонников этнометодологии, социальная
реальность не обладает объективными характеристиками, а видоиз­
меняется в зависимости от особенностей, содержания и форм выра­
жения той социальной коммуникации, в которой она возникает и раз­
вивается. Более того, социальная реальность конструируется, создает­
ся в процессе социальной, прежде всего речевой коммуникации. Это
происходит посредством употребления людьми субъективных смы­
слов и значений в процессе их взаимной коммуникации при помощи
индексичных выражений.

В отличие от этого объективные выражения, в которых соци­альная реальность унифицируется и классифицируется на определен­ные типы и классы явлений, отстраняются от уникальных ситуаций, изолируют их от неповторимого контекста. А это означает, что науч­ные термины, концепции, теории являются вторичными, производ­ными от повседневного опыта, в процессе развертывания которого и создается сама объективная реальность.

77

Г. Гарфинкель, Г. Сази, Дж. Джеферсон, П. Макхью и другие этнометодологи утверждают, что для проникновения сквозь толщу научных терминов, концепций, теорий в сущность социальных явле­ний необходимо отказаться от разделения, дистанцирования субъекта и объекта, свести теоретические конструкты к здравому смыслу, к «народной мудрости» и повседневному опыту, коренящимся в глуби­нах этнического сознания.

7. Все изложенное не означает, что этнометодология отказыва­ется от теории. Ее теоретическое содержание базируется на четырех постулатах:

1) отождествляется социальное взаимодействие и речевая ком­
муникация;

2) отождествляется исследование и интерпретация действий
собеседника и коммуникация с ним;

3) выделяются два различных, хотя и связанных друг с другом,
слоя в интерпретации — понимание и разговор;

4) происходит отождествление структурной организации разго­
вора (коммуникации) с синтаксисом повседневной речи.

Основной вывод этнометодологии таков: социолог, прежде все­го, этнометодолог, в исследовании социальной реальности не должен занимать позицию отстраненного, дистанцированного наблюдателя. Он всегда включен в контекст повседневной коммуникации, в про­цессе которой социальная реальность не только понимается и интерпретируется, но и конструируется, т. е. создается.

 Практические задания

1. Найдите в Учебном пособии и в данном Практикуме опреде­
ления следующих ключевых понятий:

И нтерсубъекти вность. Теоретические конструкции науки. Социальный мир. Этнометодология. Мир значений. Индексичные выражения. Конструкции обыденного сознания. Объективные выражения. Конструирование реальности.

2. Чтобы усвоить содержание 11 -ой гл., Вам необходимо по­
нять и запомнить смысл следующих важнейших терминов.

78

 

Глава 12.

 

Н . Луман : теория общества и самореферентных систем

 

12.1

Основные положения

1. Один из разработчиков «постмодернистской» социологии
Никлс Луман (1927-1999) выступил с претензией на создание новой,
«единой социологической теории», в центре которой находится по­
нятие общества. Однако существовавшее до сих пор понятие обще­
ства неадекватно в силу трех причин:

1) гуманистическое предубеждение, согласно которому обще­
ство состоит из людей и отношений между ними;

2) допущение территориального разнообразия общества;

3) разделение субъекта и объекта познания. Поэтому необхо­
димо, согласно Н. Луману, «революционизировать парадигму теории
общества». А это можно сделать, только поставив в центр теории по­
нятие системы.

 

2. Под системой Н. Луман понимает нечто, способное отличать
себя от внешней среды и воспроизводить эту границу. Именно под
такое определение системы подпадает, по его мнению, общество. Оно
тем и отличается, что постоянно производит различение себя и внеш­
ней среды, дающее ему право называться системой. Эта система явля­
ется самовоспроизводящей и одновременно самореферентной, т.е.
способной описывать самое себя, воспроизводя и само это описание.

3. При таком понимании социальной системы ее элементами
оказываются не люди и их действия, а их коммуникации между собой.
Коммуникация - это не просто передача информации, а смысловой,
самореферентный процесс, приводящий к определенному конструи­
рованию социальной системы.

4. Хотя система и окружающий мир разделены, утверждает
Н. Луман, они не могут существовать как две стороны друг без друга.
Если система достаточно сложна (а именно таково общество), она
оказывается в состоянии обратить на себя самые различные системы
и всего окружающего мира и осуществлять вследствие этого наблю­
дение самой себя как системы в окружающем мире.

Именно из такого взаимодействия системы и окружающего ми­ра вытекает понимание и толкование Н. Луманом понятия «саморе­ферентная система». Самореферентность, в его понимании, есть включение самого себя в предмет рассмотрения. Следовательно, са­мореферентная система, хотя и зависит от окружающего мира и не

80

обходится без него, но детерминирована отнюдь не им, поэтому мо­жет сама себя организовать и выстроить свой собственный порядок, осуществив тем самым построение своих структур собственными сис-■ емными процессами.

5. Такое понимание самореферентной системы органически
связано с трактовкой Н. Луманом еще одного ключевого понятия в
его социологической концепции — аутопоейтической системы. Он
утверждает, что аутопоейтические системы производят не только
свои структуры, но и свои элементы, а также сети этих элементов.
Сами же элементы системы — это информация, это различия, имею­
щие очень важное значение для развития и существования системы.
Специфика аутопоейтической системы в том и состоит, что она дела­
ет выбор из самостоятельно сконструированной области информации
и тем самым осуществляет процесс коммуникации между своими раз­
личными составными частями.

Отсюда вытекает ключевая значимость коммуникации аутопо­ейтической самореферентной системы. Такая значимость предопре­деляется тем, утверждает Н. Луман, что коммуникация является изна­чально социальной операцией, поскольку она:

1) предполагает множество совместно действующих систем
сознания (т.е. мыслящих людей);

2) не может быть свойственна ни одному отдельному сознанию;

3) может быть произведена только в рекурсивной (т.е. взаимно
возвращающейся) связи с другими коммуникациями, следовательно, в
сети коммуникаций.

6. В предлагаемой Н. Луманом постмодернистской социологи­
ческой теории в центр внимания выдвигаются два взаимосвязанных
понятия «система» и «коммуникация». В этой теории коммуникация
конституирует, т. е. создает социальную реальность. В процессе ком­
муникации получатель сообщения может принять или отклонить его.
Отклонение тоже является актом коммуникации. В случае осложне­
ния коммуникаторы (как отдельные индивиды, так и целые социаль­
ные системы) становятся перед выбором: избежать разногласий и
конфликта или же разрешить возникшую проблему посредством дав­
ления, влияния, насилия. В современном постмодернистском общест­
ве коммуникативный процесс становится более масштабным и эф­
фективным благодаря расширившемуся арсеналу средств коммуника­
ции: наряду с традиционными (язык, письменность, печать, радио)
появились новые коммуникативные средства - телевидение, компью­
терные и электронные сети и т. п. Кроме того, существуют «символи­
ческие обобщения» - генерализованные, обобщенные средства ком­
муникации, такие как истина, право, собственность, деньги, любовь.

81

Они работают как бинарный (двойной) код предпочитаемого/не пред­почитаемого, облегчая работу громадных объемов информации, со­действуют принятию отборов других людей, принятие ценностей и норм их функционирования.

7. В разрабатываемой Н. Луманом теории общества различают­
ся три уровня анализа:

1) общая теория систем, а в ней - аутопоейтических систем;

2) теория социальных систем;

3) теория системы общества как особого случая социальных
систем.

Общество как специфическая социальная система обладает ря­дом особенностей, к числу которых относятся:

а) оперативная замкнутость;

б) открытость;

в) способность к самонаблюдению;

г) способность к самоорганизации;

д) самооценка;

е) память;

ж) различение прошлого и будущего состояний;

з) функциональная дифференциация;

и) взаимодействие с окружающей средой;

к) интегративно-дезинтегративные изменения.

8. Н. Луман выделяет три основных типа социальных систем:

1) системы взаимодействия;

2) социетальные системы,

3) организации.

9. Одним из фундаментальных проявлений сложности совре­
менного общества, считает Н. Луман, становится глобализация, т.е.
формирование единой глобальной социальной системы.

Ц . 12'2__] Практические задания

1. Найдите в Учебном пособии, в данном Практикуме опреде­ления следующих ключевых понятий и постарайтесь запомнить их"

Общество.

Принятие.

Коммуникация.

Отклонение.

Самореферентная система.

Средства коммуникации.

Аутопоейтическая система.

Уровни анализа общества. 82

 

6. Как связаны между собой, в понимании Н. Лумана, понятия «сис­
тема» и «коммуникация»?

7. Какие три уровня анализа общества предлагаются Н. Луманом?

8. Каковы основные типы социальных систем, анализируемые в кон­
цепции саморефернтных систем?

9. Как Луман понимал и интерпретировал процессы глобализации?

Литература

Громов И., Мацкевич А., Семенов В. Западная теоретическая социология. СПб., 1996. Гл. 6. §3. Саморефернтные системы. Н. Луман.

2. Луман Н. Понятие общества // Проблемы теоретической социологии.
СПб., 1994.

3. Луман Н. Почему необходима системная теория? Там же.

4. Луман Н. Общество, интеракция, социальная солидарность // Человек.
1996. №3.

5. Луман Н. Теория общества//Теория общества. М., 1999.

6. Луман Н. Глобализация мирового сообщества: как следует системно по­
нимать современное общество // Социология на пороге XXI века.
М, 1999.

7. Феофанов К.А. Никлас Луман и функционалистская идея ценностно-
нормативной интеграции: конец великой дискуссии // Социологические
исследования. 1997. №3.

8. Филиппов А.Ф. Памяти Никласа Лумана//Теория общества. М., 1999.

 

Э . Гидденс : социологическая  концепция структурации

 Основные положения

1. Один из самых известных современных социологов Энтони Гидденс (1938 г.р.) считает необходимой разработку новых правил социологического метода, которые, по его мнению, реализуются в предлагаемой им теории структурации. Эта теория основывается на трех взаимосвязанных утверждениях:

1) социальная теория должна включать понимание человече­ского поведения как действия;

84

2) такое понимание должно быть совместимо с концентриро-
напностью на структурных компонентах социальных институтов или
общества;

3) понятия власти или господства должны быть связаны с поня-
i иями действия и структуры.

 

2. Необходимо, считает Э. Гидденс, проводить принципиальное
различие между целями действия и непреднамеренными последст­
виями, к которым действия приводят. Такое различение дает возмож­
ность исследовать полученный в результате сочетания преднамерен­
ных действий и непреднамеренных последствий баланс между соци­
альным воспроизводством и трансформацией. Если производство
характеризуется процессом повторяемости действий и их результатов,
то социальная трансформация представляет собой совокупность пе­
ремен, зачастую являющихся результатом непредвиденных последст­
вий действий.

3. Социальные структуры, в понимании Э. Гидденса, являются
человеческими действиями и отношениями, устойчивость этих струк­
тур обусловлена их повторяемостью во времени и пространстве. Все
человеческие действия подвержены влиянию структурных характери­
стик общества и в то же время своими действиями люди сами создают
и до некоторой степени изменяют эти структурные характеристики.

 

4. Всепроникающим явлением социальной жизни является
власть, органично связанная с социальным неравенством. Обладание
властью дает возможность аккумулировать собственность и богатст­
во, а обладание собственностью и богатством, в свою очередь, явля­
ется средством приобретения власти. Поэтому структуры и системы
власти необходимо рассматривать в тесной взаимосвязи в процессами
социальной стратификации и классовой структуры.

5. В социальной структуре особо важное место занимает дея­
тельность социальных институтов - государства, вооруженных сил,
религии, культуры, семьи, а также правительственных учреждений,
промышленных фирм, больниц, колледжей и других крупных органи­
заций, играющих значительную роль в современном обществе.

6. Предметом социологии, согласно Э. Гидденсу, является не
просто общество, созданное активной деятельностью субъектов - ак­
торов. Своеобразие социологии заключается в том, что она изучает
действия, значимые для людей, их совершающих. Именно поэтому
она дает не только теоретическую картину общества, но и оказывает
множество практических воздействий на общественную жизнь, в силу
чего имеет важные практические применения:

85

1) дает лучшее понимание социальных обстоятельств, что пре­
доставляет шанс лучше контролировать их;

2) способствует росту культурной восприимчивости людей, по­
зволяя им учитывать различия культурных ценностей в любых поли­
тических акциях;

3) дает возможность оценить преднамеренные и непреднаме­
ренные последствия принятия определенных политических программ;

4) способствует развитию самосознания, предоставляя группам
и индивидам больше возможностей изменять условия своей жизни.

 

7. Э. Гидденс выдвигает новую, постклассическую парадигму
социологии. Она ставит под сомнение отстаиваемую классической
социологией позицию признания безусловной объективности научно­
го знания и признает решающую роль социального субъекта, будь то
индивид, социальная группа, социальный институт или общественное
движение, в конструировании и преобразовании социальных структур
соответственно интересам самого субъекта. Социальный субъект не
является жестко зависимым от безличных факторов социального раз­
вития — экономических, политических, социокультурных, религиоз­
ных и т.п. Он предстает в качестве активно действующего агента со­
циальных изменений, который не только приспосабливает общест­
венные структуры к своим интересам, но и в известной мере преобра­
зовывает, конституирует, создает их, осуществляя их структурацию.

8. Э. Гидденс утверждает, что, создавая своей активной дея­
тельностью общество, действующие субъекты одновременно придают
ему определенную структуру, это и составляет основное содержание
понятия «структурация». Последняя обозначает реальный процесс
созидания и реализации структуры социальной системы, осуществ­
ляемый активными действиями социального субъекта - актора.

9. Структура современных обществ весьма сложна, структури­
рована по многим основаниям: имущественным, властным, этниче­
ским, религиозным, культурным и т.п. Решающая роль в развитии и
изменении структурных характеристик общества принадлежит про­
цессам социальной стратификации и классовой структуре. Для совре­
менных индустриальных обществ характерна классовая структура.
Принадлежность к социальному классу определяется различиями в
экономическом положении людей, их неравенством в отношении вла­
дения материальными ресурсами и контроля над ними. Классы, с точ­
ки зрения Э. Гидденса, - это крупномасштабные группы людей, обла­
дающие сходными материальными ресурсами, что, в свою очередь,
определяет их образ жизни.

86

Классовые различия, считает Э. Гидденс, зависят от благосос-тяния людей и рода их занятий. Классовая структура современного общества, с его точки зрения, состоит из четырех основных классов:

1) высший класс, в состав которого входят богачи, предпринима-
гсли, промышленники, а также высший слой управленцев, владеющих
или непосредственно контролирующих средства производства;

2) средний класс, включающий в себя большинство «белых во­
ротничков», т.е. специалистов;

3) рабочий класс — «синие воротнички», т. е. люди, занятые фи­
зическим трудом;

4) крестьяне - люди, занятые традиционным сельскохозяйст­
венным трудом.

10. Вся совокупность возникающих и изменяющихся в процес­
се деятельности субъектов-акторов социальных структур предстает
как социальная система, представляющая собой отношения и взаи­
модействия между индивидами и группами, воспроизводимая как ре­
гулярные социологические практики. Отличительная особенность
социальной системы выражается терминами «интеграция», «систем­
ность». Существующее в социальных системах господство рассмат­
ривается как следствие властных отношений, возникающих из асси-
метричности доступа к ресурсам.

11. Современный мир зависит от непрерывной коммуникации,
т.е. взаимодействия между людьми, пространственно отдаленными
друг от друга. В результате коммуникационных процессов в социаль­
ных системах возникают три основные свойства структур:

 

1) сигнификация (обозначение);

2) господство;

3) легитимизация.

Обеспечив свое господство, определенные группы акторов стремятся его легитимизировать (узаконить) посредством утвержде­ния в обществе определенных норм и правил поведения. Коммуника­ционные процессы играют существенную роль в осуществлении гло­ бализации, т.е. во все более глубоком вовлечении современных об­ществ в глобальные системы. Вследствие формирования социальных связей, охвативших всю планету, считал Э. Гидденс, весь мир стано­вится единой социальной системой, системой постмодернистской, которая должна оставить в прошлом бедность, тоталитаризм, эколо­гические бедствия и ориентироваться на скоординированный гло­бальный социальный порядок и планетарную взаимопомощь.

87

 

9. Что понимает Э. Гидденс под социальными классами, какие клас­сы выделяет он в структуре общества?

10. В чем состоят, согласно Э. Гидденс, отличительные особенности
социальной системы?

11. Каково взаимоотношение социальной коммуникации и глобали­
зации социальных систем в концепции «структурации»?

13.4 J Литература

 Гидденс Э. Постмодерн // Философия истории. М., 1996.  Гидденс Э. Элементы теории структурации // Современная социальная теория: Бурдье, Гидденс, Хабермас. Новосибирск, 1995. Гидденс Э. Социология. М., 1999.

 Громов И.А., Мацкевич А.Ю., Семенов В.А. Западная теоретическая социология. СПб., 1996. Гл. 6. §2. Теория структурации Э. Гидденса.  Керимова Л.М., Керимов Т.Х. Теория структурации Э. Гидденса: мето­дологические аспекты // Социологические исследования. 1997. №3.

89

Раздел третий

---

Дата добавления: 2021-11-30; просмотров: 110; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!