Вы можете сделать то, чего не могу сделать я. Я могу сделать то, чего не можете сделать вы. Вместе мы можем творить великие дела. © Мать Тереза 987 - | 773 - или читать все...
Обратная связь Пожаловаться на материал

Методы преподавания социологии.

ГОСЭКЗАМЕН

1.Объект и предмет социологического познания.

Социология – это наука о социальных системах, их функциях, законах функционирования и развития социальных систем и общностей. Объектом социологического познания является общество. Но выделение понятия «общество» в качестве исходного для определения предмета социологии недостаточно. Общество является объектом изучения всех гуманитарных наук. Объект познания – это все то, на что направлена деятельность исследователя, что, противостоит ему в качестве объективной реальности. Объект социологии – общество как целостная социальная реальность, в которой можно выделить объективные социальные явления общества, такие как: социальные отношения, социальные организации, социальные общности, социальные процессы, социальные институты, социальные субъекты. На протяжении более ста лет в определении предмета социологии противоборствуют два основных, трудно согласующихся течения: макросоциология и микросоциология. «Макротеоретики» оперируют глобальными, предельно широкими понятиями общества, культуры, социальных институтов, социальных систем и структур. «Микросоциологи» работают с понятием социального поведения, «акцентируя внимание на его механизмах, включая межличностное взаимодействие, мотивацию, стимулы групповых действий». Определяющим свойством предмета социологии является то, что он определяет собой совокупность свойств, связей, отношений, которые носят название социальных. Предмет социологии – можно считать законы и закономерности функционирования и развития личности, социальных групп, общности и общества в целом, а также социальную жизнь общества, т.е. взаимодействие социальных субъектов по проблемам, связанным с их социальным статусом, ролью, социализацией.

2.Методология и методы в социологическом познании социальной реальности.

Методы в социологии многообразны. Социологическими методами называют правила и способы, с помощью которых устанавливается связь между фактами, гипотезами и теориями. Главные требования к ним: быть адекватными и надежными способами познания, максимально освобождать исследователя от субъективных оценок объективной реальности, всестороннее описывать предмет и его системные связи, отношения, свойства. Социология использует свои методы и процедуры сбора, обработки, анализа и обобщения фактов. Для нее важна система фактов, характеризующих исследуемый предмет с максимальной полнотой.

В самом общем смысле методы социологии можно объединить в две группы: общенаучные и частно-научные. К общенаучным относятся те методы, которые используются всеми науками. Это такие методы как сравнительный, сравнительно-исторический, сравнительно-функциональный, диалектический и др. Данные методы в социологии используются по-своему, с учетом специфики предмета. К частно-научным относятся методы, разрабатываемые и используемые именно данной наукой. К таким методам социологии можно отнести опрос, библиографический метод, метод социометрии и т.д.

Одной из важнейших характеристик метода социологии является опора в изучении социальной реальности на эмпирическое ее исследование. В связи с этим можно выделить также методы сбора первичной социологической информации о социальных фактах. К ним можно отнести опрос, изучение документов, наблюдение и т.п. К методам анализа собранной информации - описание, классификацию, типологизацию др.

3.Позитивизм как исследовательская стратегия в социологии.

  Позитивизм является одним из ведущих направлений в общественной мысли 19 века. Методологические и мировоззренческие установки были сформулированы Сен-Симон, а основные концепции Конт, Милль, Спенсер. Главные устремления позитивизма – отказ от умозрительных рассуждений об обществе, создание «позитивной» социальной теории, которая должна была стать столь же доказательной и общезначимой, как естественнонаучные теории. Характерными чертами раннего позитивизма были натурализм, органицизм, эволюционизм и феноменализм. Он постулировал наличие неизменных законов функционирования и развития общества, которые рассматривались как часть или как продолжение природных законов. Сторонники позитивизма исследовали общество не столько в динамике, сколько в статистике. Биологический редукционизм характерен и для дарвинизма социального, делавшего акцент на изучении соц. процессов и конфликтов, трактовавшихся согласно принципам естественного отбора за существование. Его несостоятельность стала очевидна в конце 19 века, что способствовало появлению кризиса в позитивизме. Однако не угасла и была продолжена в 20-е годы 20 века в существенно преобразованном виде в рамках неопозитивизма.

4.Системный и структурный анализ в социологическом познании.

Структура социологического знания – это определенная упорядоченность знаний об обществе как динамично функционирующей и развивающейся социальной системе. Структура социологического знания представляет собой взаимосвязь всех теоретических и прикладных социальных исследований на том или ином этапе развития социологии. Основными элементами структуры социологического знания являются:

- знания об обществе как целостном социальном организме: о системе общественных отношений, их содержании и механизме их взаимодействия;

- взаимосвязь представлений о функционировании и развитии отдельных сфер общественной жизни, в том числе экономической, социальной, политической, культурной;

- знания о социальном составе населения страны и социальной структуре общества, т.е. о классах, больших и малых социальных, профессиональных, демографических группах, их месте и взаимодействии в системе экономических, социальных и политических б8отношений, а также о нациях, народностях, других этнических группах и их отношениях между собой;

- научные представления, взгляды, теории, относящиеся к политической социологии;

- научные представления и выводы социологов о деятельности существующих в обществе социальных институтов, прежде всего государства, права, науки, семьи и т.д.

Социология представляет собой разветвленную систему знания. Она включает в себя общую социологическую теорию становления, развития и функционирования общностей различных уровней и об отношениях между ними, исследует массовые социальные процессы и типичные социальные действия людей; теории среднего уровня, которые имеют более узкую предметную область сравнительно с общей теорией; эмпирические исследования. Социология как система знаний опирается на изучение фактов социальной действительности, а ее теоретические обобщения связываются воедино на базе фундаментальных принципов интерпретации социальных явлений и процессов. В современном состоянии социология представляет собой целый комплекс социологических наук. Идет системный процесс ее внутренней дифференциации и образование относительно самостоятельных наук.

6.Функции социологии. Ее место в системе наук об обществе. Место социолога в обществе.

Функции социологии:

- общенаучная, теоретико-познавательная - исследование социальной жизни, ее феноменов, процессов, систем, структур, закономерностей динамики;

- культурно-просветительская – она формирует знания об обществе, его социальных системах, социальном состоянии, тем самым, обогащая духовный мир человека;

- мировоззренческая – выражается в том, что она дает возможности научной, когнитивной ориентации в социальном мире и в социальных процессах, сознательного выбора профессии;

- социально-прогностическая реализует практические потребности в анализе вероятных тенденций социальных изменений поведения социальных общностей, больших социальных групп при сдвигах в экономике, общественном строе, институтах власти;

- социально-преобразовательная – ориентирована на совершенствования, преобразования тех или иных институтов социальных отношений и систем;

- управленческая – обеспечивает управление социальных структур в хозяйственной деятельности и другой социологической информацией для принятия или коррекции решений.

Социология всегда взаимодействовала со многими науками. С естествознанием ее сближает общенаучный характер требований к методам исследования, широкое применение количественных методов, компьютерных технологий, склонность к эмпирическим методикам. Методология системного анализа, активно разрабатываемая, в прошлом веке является общей базой и для социологии, и для естественных наук. Социологию с естественными и техническими науками сближают глобальные проблемы современности – демографические, экологические, коммуникативно-информационные и др. Социология также взаимодействует с гуманитарными науками. Особенно с экономической теорией, исторической наукой, этнографией, философией, политологией, психологией, культурологией и др. В процессе этого взаимодействия рождаются новые научные дисциплины – экономическая социология, социолингвистика, социальная психология, политическая социология, социология географии, историческая социология и др. Социология во многом опирается на экономическую теорию, особенно в исследованиях феномена труда, социальных проблем производства, условий, уровня и качества жизни. Социология рассматривает рыночные отношения через призму своих категорий, выделяет различные социальные типы рынков и типы социальных отношений в них. Социология тесно связана с философией. Прежде всего, она выделилась из философии. Философские концепции, методологические идеи, так или иначе, вплетены в социологические теории, в практику социальных исследований, в интерпретацию социальных фактов. Социология обогащается философскими идеями, но сама дает социальную интерпретацию для философских размышлений. Существует взаимодействие социологии и исторической науки, социологии и политологии. Анализ исторического опыта выявляет социальные закономерности исторического развития, дает возможность сравнивать, сопоставлять социальные системы прошлого, настоящего, что методологически важно для социального прогнозирования будущего. Принцип историзма является одним из важнейших методологических требований в социологии. Социология взаимодействует и с антропологией. В антропологии применяются многие методы, характерные для социологии, но антропология изучает главным образом небольшие племенные общества традиционного общества, в, то время как социология исследует в основном крупные современные общества Европы и Северной Америки. В современном состоянии социология представляет собой целый комплекс социологических наук. Идет системный процесс ее внутренней дифференциации и образования относительно самостоятельных наук. Каждая из них имеет свой предмет, методы, понятия, категории, концепции.

 

7.Системный характер культуры. Место, роль и функции культуры. Социологические теории культуры.

 

Первоначально слово «культура» означало способ обработки земли. Переход от этого узкого понимания смысла культуры к широкому, происшедший в европейском общественном сознании в 17-18 вв., имеет принципиальное значение, поскольку с этого времени культура становится центральным понятием европейского самосознания. Устоявшееся понимание культуры как некой противоположности природе, «натуре», восходит к эпохе Просвещения. Оно получило два истолкования: природа рассматривается как исходное состояние, далекое от совершенства, а культура – путь, средство достижения этого совершенства или, наоборот, природа – идеал гармонии, а культура – искусственное образование, несущее в себе извращенность, всевозможные пороки и прочие. К концу 18 века негативные аспекты культуры практически не акцентируются, а сама культура понимается как инструмент, с помощью которого человек возвышается, преодолевая свою естественную ограниченность. В 19 веке в Германии, а затем и России сложилась другая антитеза – культура и цивилизация. Культуре как средоточию духовных, моральных и эстетических ценностей противостоит цивилизация как нечто утилитарное, внешне и вторичное для человека. В 20 веке под культурой стали понимать не только художественно-творческий процесс, а прежде всего нравы, ценности, воззрения, бытующие в обществе, т.е. всю сферу социального самопонимания человека. Определяя содержание понятия культуры, современные исследователи, как правило, отождествляют ее с совокупностью норм, ценностей, идеалов, выполняющих функции социальной ориентации в обществе. Таким образом, культура понимается и как совокупность ценностей (духовных и материальных), и как живая человеческая деятельность по их созданию, распространению и хранению. Выделяют основные функции культуры:

- человекотворческая (гуманистическая), развитие творческого потенциала человека во всех формах его жизнедеятельности (главная);

- гносеологическая (познавательная), так как культура является средством познания и самопознания общества, социальной группы и отдельного человека;

- информационная – функция трансляции социального опыта, которая среди прочего обеспечивает связь времен – прошлого, настоящего и будущего;

- коммуникативная – функция социального общения, обеспечивающая адекватность взаимопонимания;

- ценностно-ориентационная, т.е. культура задает определенную систему координат, своеобразную «карту жизненных ценностей», в которых существует и на которые ориентируется человек;

- нормативно-регулирующая (управленческая), которая проявляется в том, что культура выступает средством социального контроля над поведением человека.

По функциональной роли культуру можно подразделить на общую (актуальную), необходимую каждому члену того или иного общества, и специальную, необходимую людям той или иной профессии. Жестко установленных, четко фиксированных границ между общей и профессиональной культурами нет. Актуальная культура всегда вариативна, но ее модель задается программой общего среднего образования. Профессиональную культуру, в свою очередь, нельзя отождествлять только с уровнем квалификации. Она требует осознания мировоззренческих основ профессии, включает в себя профессиональную этику и эстетику. По происхождению выделяют народную культуру, возникающую в определенной мере стихийно и не имеющую конкретного автора, и ученую культуру, создаваемую интеллигенцией, профессионалами. Основные концепции. 1. Культурно-аналитическая концепция Вебера. Его концепция понимания стремится заглянуть за объективную грань видимого. Понимающая т.к. она изучает поведение человека, вкладывающий в свои действия субъективный смысл. Действия обретает характер социального, если по смыслу соотносится с действиями других лиц и ориентировано на него. Субъективная мотивация – есть смысл понимающей Вебера. Всегда важно понять действует ли человек по плану, каков план и какое значение имеют эти действия. Задачи социологии, в данном случае, объяснить эту объективность, показать, как она возникает и формируется, из действий, которые субъективны. По Веберу, культура является обществом – это явление создано человеком, следовательно, человек культурное существо. По его мнению, основная задача социологии – ответ на вопрос как человек понимает, что с ним происходит, как человек даст отчет о своих действиях, если он не осознает. Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо действия человека разделить на 4 модели: целерациональные – это идеальный случай: совпадение смысла действия и действующего; целостнорациональное – основано на вере в безусловную собственную ценность этнического, эстетического, религиозного и т.д.; аффективные – окрашено визуальными эффектами; традиционные – это поведение, основанное на определенной привычки. Два первых связаны с социальной культурой, с пониманием человека, как культурного человека. Для общества доиндустриального характерны 3 и 4. Индустриальное общество 1 и 2 вид. Он также вводит в оборот понятие рационализация – объективное условие, все изменяется. 2. Объективистская концепция Дюркгейма. В основе его концепции лежит теория социологизма. Социальная реальность всегда рассматривается как в корне отличающиеся от биологической индивид – психической и человеческой субъективной. Коллективное представления, коллективное сознание, следовательно, социальный способ познания. 1894 год, основными выступают теории: первое и основное правило состоит в том, что социальные факты нужно рассматривать как вещи – всякий объект познания, который сам по себе не проницаем для себя. Социальные вещи существуют вне человека и оказывают принудительное воздействие. Социальные факты: политические представления, определенные факты психологической реальности. Индивид при рождении находит: нормы, обычаи, язык и все это оказывает давление на индивида. А механизмы всего этого он видит в ценностной ориентации личности и групп. Он рассматривает структуру общества как совокупность действия социальных фактов, выделяет два элемента: 1. Материальные и духовные ценности; 2. Люди, как коллектив и человеческая среда. Главная задача: объяснение того как два элемента культуры влияют на социологию культуры. Он пришел к тому, что общество не может процветать, если ущемляются права личности. Человек – это действительная реальность, в которой сосуществуют, взаимодействуют и борются две сущности: индивидуальное и социальное. Они выступают в разных формах: 1. Социальная и биологическая; 2. Социально-предписанные и спонтанно-возникшие; 3.Факты и явления, действующие извне, и то, что давит из нутрии. Он считает, что нравственные ценности, нормы морали, способны глубоко влиять на индивида и тем самым расширить его социальные стремления. 3. Культурно-психологическая концепция Зиммеля. Она нашла отражение в понимании исторического общества, как исторических явлений. Каждое психическое явление рассматривается в двух аспектах:1. Как психический акт – представляющий собой – желания и др.; 2. Содержание. Если изолировать содержание от психического акта, то получим объект содержащий сознание. Культура и история обусловленные продукты человеческого духа и культурно-исторических событий. Задача: состоит не в деление социального образа на две части, а рассматривать общество как межчеловеческое явление, изучить отношения между ними. Социология должна вычислить ценные ценности от тех объектов, которые их вызывают. Он исследовал отношения между индивидами во всех отраслях и сферах человеческого существования. Он вводит – стилевое единство современного общества. Объективность – стиль современной культуры, объективность форм независимо от содержания и превращения форм в самодавлеющий фактор. Человеческая история становится богаче, разнообразнее, культура человека наоборот не показывает прогресса. Это можно объяснить с точки зрения развития человека. Эти два направления развивались в стремлении выделить особенность социологии от других наук. 1. Объективное - призвала социальные факты и коллективные представления; 2. Культурно-аналитическое – склонность к психо-изучению. 4. Концепция Сорокина. Основа его концепции, философия интегрального синтеза. Занимаясь разработкой, он выступал против предписывающей системы (строилась на психологизме), по его мнению, социология, должна строиться по типу естественных наук. Он дает понятия культурной интеграции, система культур; вводит понятия чувственной, идеалистической и идеациональной культуры, социальных процессов, социокультурной флуктуации. В социокультурном смысле он рассматривает весь мир созданный человеком. Основные части этого мира: духовные, материальные и социокультурные. Культура – это большое и емкое понятие, которое включает в себя и общество. Основные культурные качества в его социокультурной системе – значение, норма, ценность. Глубокое изучение искусства, религии дало возможность доказать, что в обществе существует три большие суперсистемы, которые отличаются набором ценностей. В истории эти системы меняют друг друга: идеалистическая, идеационная, чувственная. Каждая характеризуется набором признаков: тем или иным способом понимания реальности, природа потребностей, степень удовлетворения этих потребностей, способ удовлетворения этих потребностей. Культурную динамику он видит в циклической смене типов. Всякая социальная культурная система это творение человека, но и сам человек является существом интегральным, который усваивает определенные ценности. Человек всегда вникал в социокультурную систему.

 

8. Личность как социальный феномен. Социализация и социальная идентификация личности.

Социологи определяют личность, как: во-первых, системное качество индивида, обновленное его включенностью в общественные отношения и проявляющиеся в совместной деятельности и общении; во-вторых, как субъект социальных отношений и сознательной деятельности. В момент рождения ребенок еще не личность, он всего лишь индивид – представитель вида, продукт филогенетического и онтогенетического развития. Чтобы стать личностью человек должен пройти определенный путь развития. Непременными условиями являются: биологические, генетически заданные предпосылки; наличие социальной среды, мира человеческой культуры, с которыми ребенок взаимодействует. Для нас личность это:1. Любой человек, рассмотренный в его социальности как ответственный и сознательный субъект социальной жизни; 2. Индивидуальность может быть присуща каждой личности, а не только наиболее талантливые. Каждая личность обладает совокупностью внутренних качеств, свойств, которые составляют её структуру. Охарактеризовать личность можно двояким способом: с точки зрения ее структуры; с точки зрения ее взаимодействия с окружающими, общения с другими людьми. Социализация – процесс формирования, развития и становления личности путем усвоения общепринятых в обществе ценностей и норм, приобретение социально значимых характеристик сознания и поведения, которые регулируют ее взаимоотношения с обществом. Социализация предполагает одновременное: усвоение социальных ролей и образцов поведения, позволяющих индивиду претендовать на занятие определенных социальных позиций и приобретение соответствующего социального статуса; овладение формами, ценностями, символами, нормами, традициями и т.п. культуры; приобретение собственного опыта и личной идентичности; достижение статуса взрослого – самостоятельного и автономного субъекта, способного к принятию ответственных решений, касающихся его жизни в соответствии с институционально и межличностно транслируемыми предписаниями, запретами и ожиданиями общностей и групп. Социализация представляет собой двухсторонний процесс. С одной стороны, общество воздействует на индивида, а с другой стороны, индивид на общество. Социализация включает в себя ряд этапов. В зависимости от жизненных циклов человека принято выделять - детство, юность, зрелость, старость. Если за основу классификации взять главный показатель зрелости личности – его трудовую деятельность, то можно выделить три основных этапа – дотрудовой, трудовой и послетрудовой. В большинстве социологических дискурсов различают период первичной социализации (от рождения до формирования личности) и период вторичной социализации (развитие личности на стадии ее социальной зрелости). В связи с резкими переменами в жизни общества может возникнуть необходимость ресоциализации. Ресоциализация – это процесс усвоения личностью новых знаний, ценностей, ролей, навыков, правил поведения вместо прежних. Чаще всего она связана с изменением статуса личности, ее профессии и служебной должности. Социальный тип личности представляет собой продукт сложного переплетения историко-культурных и социально-экономических условий жизнедеятельности людей и отражает их устойчивые черты характера, сформировавшихся под влиянием общественной системы. В социологии выделяют модальный, базисный и идеальный тип личности. Модальным называют усредненный тип личности, который реально преобладает в данном обществе. Под базисным понимается тип личности, который наилучшим образом отвечает объективным условиям современного этапа общественного развития. Идеальный тип личности не привязан к конкретным условиям и рассматривается как эталон личности будущего. В современной социологии существуют различные концепции личности. Вместе с тем, все они признают личность как специфическое образование, сформированное под воздействием тех или иных социальных факторов. 1. Ролевая концепция. Рассматривает личность как совокупность ролей, выполняемых ею в обществе. В интерпретации Линтона, Мертона, Парсонса и их сторонников – как комплекс требований, предъявляемых обществом к индивиду, занимающему определенную позицию в социальной системе. Они рассматривают личность как функцию от того множества социальных ролей, которые присуще индивиду в обществе. Социальная роль – модель поведения, заданная социальной позицией личности в системе общественных отношений. Составляющие элементы социальной роли: 1. Ролевое ожидание – то, чего ждут от той или иной роли; 2. Ролевое поведение – то, что человек реально выполняет в рамках своей роли. 2. Поведенческая концепция. Разработанная американскими социологами Хомансом, Скиннером и др., рассматривает личность как систему реакций на различные стимулы. Стимулом является любое благо, социальное по происхождению: знания, комфорт, уважение и т.п. Чем выше стимул, чем ценнее вознаграждение, тем чаще человек будет лоялен, доброжелателен по отношению к окружающим и к обществу в целом. 3. Концепция «зеркального Я». Разработана американским ученым Кули. Личность формируется в процессе ее социального взаимодействия и отражает представления человека о том, как его воспринимают и оценивают другие люди. В ходе межличностного общения человек создает свое зеркальное «я», которое состоит из трех элементов: 1. Представления о том, как его воспринимают другие люди; 2. Представления о том, как они его оценивают; 3. Как человек отвечает на воспринимаемую им реакцию других людей. Здесь личность выступает как результат социального взаимодействия, в ходе которого индивид приобретает способность оценивать себя с точки зрения других членов данной социальной группы. 4. Психоаналитическая концепция Фрейда. Включает три сферы: 1. Подсознания (оно), где господствует биологически обусловленные сексуальные и агрессивные побуждения; 2. Самосознания (я), которое стремится реализовать бессознательное побуждение в приемлемой для общения форме;3. Сверхсознания (сверх – я), включающую моральные нормы, принятые в данном обществе. Взаимодействие этих сфер носит конфликтный характер и определяет динамику развития личности. Главная проблема – противоречия между человеком и обществом. Фрейд считает, что человеческая природа слишком консервативна, чтобы могли произойти серьёзные социальные изменения и предполагает, что с помощью психоаналитической терапии и правильно организованной системы воспитания может произойти эволюция в нужном направлении. В рамках междисциплинарных исследований сложился социобиологический подход, сторонники которого (Уилсон, Фридман и др.) в объяснении процессов формирования и развития личности делают акцент на биологических факторах. Так, некоторые типы поведения человека обусловлены генетически, т.е. наличием врожденных механизмов, являющихся результатом длительной эволюции. Данная теория не принимает во внимание способность людей мыслить, использовать символы и тем самым игнорирует роль культуры и социальной среды в становлении и развитии личности. При марксистском подходе к изучению личности упор делается на социальную обусловленность ее природы и деятельности. Сущность человека есть совокупность общественных отношений. Сущность индивидуальной личности составляет не ее физическая природа, а ее социальное качество, т.е. общественно значимое качество, присущее многим людям. Личность рассматривается как результат исторического развития, а с другой стороны – результат включения индивида в социальную систему, его предметной деятельности, способной изменять общественные отношения.

9. Понятие, виды социальных движений, механизмы их возникновения.

Социологи 19 века рассматривали соц. движения как совокупность усилий, действий, направленных на поддержку соц. изменений, т.е. они должны способствовать нововведениям в различных сферах соц. жизни. Современные социологи, считают, что соц. движения представляют собой усилия, направленные не только на поддержку соц. изменений, но и против них. Так, Тернер определяет соц. движения как «совокупность коллективных действий, направленных на поддержку соц. изменений или поддержку сопротивления соц. изменениям в обществе или в соц. группе». Это определение объединяет широкий круг соц.движений: религиозные, эмигрантские, молодежные, феминистские, политические, революционные и др. Необходимо помнить, что соц.движения – это не соц.институты. Соц. институты относительно устойчивые и стабильные общественные образования, а соц. движения высокодинамичны и имеют неопределенный жизненный цикл. Соц. движения не имеют устойчивого институциального статуса. Также соц. движения не следует смешивать с организациями. Соц. движение может включать в себя организации, но основой его деятельности служат усилия людей. Типы социальных движений.

1.Экспрессивные движения. Когда люди находятся внутри ограниченной соц. системы, из которой они не в силах вырваться и которую не в силах изменить. Участвующий в таком движении модифицирует свое отношение к ней, но не модифицируют саму реальность. В наше время эти движения ярко проявляются в молодежной среде (хиппи, рокеры, люберы, лабухи и др.).

2.Движение реформ. Эти движения можно рассматривать, как попытки изменить отдельные стороны общественной жизни и структуру общества без полной его трансформации. Они возникают лишь в демократических обществах.

3.Революционные движения. Под революцией понимается неожиданное, стремительное, обычно насильственное полное изменение социальной системы, структуры и функций многих основных социальных институтов. Но революции следует отличать от государственных или дворцовых переворотов. Любое революционное движение развивается постепенно в атмосфере всеобщей социальной неудовлетворенности.

4.Движения сопротивления. Если революционные движения возникают среди людей, которые не удовлетворенны тем, что социальные изменения протекают слишком медленно, то движения сопротивления возникают среди тех неудовлетворенных, которые считают, что изменения в обществе происходят слишком быстро. Подобные движения всегда сопровождают движения реформ и революционные движения.

Жизненные циклы социальных движений.

1.Стадия беспокойства. Истоки всех социальных движений можно видеть в возникновении состояния социального беспокойства.

2.Стадия возбуждения. Когда беспокойство фокусируется на определенных условиях и причины несчастий и неудач идентифицируются с реальными социальными объектами так, что возникает побуждение к активным действиям, наступает стадия возбуждения. Обычно эта стадия охватывает незначительный промежуток времени и заканчивается либо активными действиями, либо потерей у людей всякого интереса к этому движению.

3.Стадия формализации. Очень многие движения проходят весь свой жизненный цикл, не оформляясь в организации, но те из социальных движений, которые действительно пытаются добиться значительных изменений в обществе, должны быть организованы.

4.Стадия институциализации. Она наблюдается практически во всех движениях, которые длятся достаточно долго. Институционализация придает социальным движениям законченность и определенность.

5.Стадия распада движения. Большинство ученых полагает, что социальные движения заканчивают стадией институционализацией. Но в действительности для многих социальных движений это еще не окончательный этап. Многие движения распадаются или превращаются в социальные институты или организации.

Ситуации, благоприятствующие возникновению и развитию социальных движений.

Социальные движения появляются и развиваются при определенных социальных условиях. 1. Культурные течения. Каждое культурное течение появляется и развивается под воздействием многих факторов и может породить социальные движения. И наоборот, социальное движение может способствовать возникновению культурных течений. 2. Социальная дезорганизация. 3. Социальная неудовлетворенность. 4. Социальная несправедливость.

10. Феномен общества. Типология общества.

«Общество» можно определить как социокультурную систему, отличающуюся от других объединений людей – групп, общностей, организаций, т.е. обладающую всеми необходимыми ресурсами для своего воспроизводства и развития. Категория «общество» используется во многих науках и в обыденной речи и является чрезвычайно многозначной. Наиболее полное определение признаков общества принадлежит американскому социологу Шилзу. По его мнению, понятие «общество» применимо к любой исторической эпохе и любому объединению людей, если:

- объединение существует дольше средней продолжительности жизни отдельного человека;

- оно не является частью какой-либо крупной социальной системы;

- оно имеет территорию проживания, которую считает своей собственностью;

- его объединяет система ценностей;

- оно обладает собственной системой управления.

Категория «общество» является центральной категорией. Социологические теории общества. Согласно «атомистической» теории Дж. Дэвис, общество является совокупностью действующих личностей или отношений между ними. В теории «социальныхгрупп» Знанецкий, общество определяется как совокупность различных пересекающихся групп людей, которые являются разновидностям одной доминирующей группы. Функционалисты основывают свой подход на утверждении (Спенсер, Парсонс, Мертон), что общество – это стабильная и упорядоченная система, устойчивость, которая достигается благодаря общим ценностям. С точки зрения марксизма общество – это сложившаяся в процессе исторического развития человечества относительно устойчивая система социальных связей и отношений как больших, так и малых групп людей, которая строится на определённом способе производства, распределения, обмена и потребления материальных и духовных благ. В современной социологической науке под обществом понимается определившаяся в процессе исторического развития человечества относительно устойчивая система социальных связей и отношений как больших, так и малых групп людей, поддерживаемая силой обычая, традиции, закона и т.д. основывающаяся на определенном способе производства, обмена и потребления материальных и духовных благ. Типология обществ. Согласно марксисткой традиции, тип общества определяется способом производства. В связи с этим различаются первобытное, рабовладельческое, феодальное, капиталистическое и коммунистические общества. Немецкий социолог Карл Поппер ввел понятие закрытого и открытого общества. Открытое - демократическое, пронизано духом критики, легко изменяется и приспосабливается к обстоятельствам внешней среды. Закрытое – общество характеризуется догматизмом, коллективизмом, авторитаризмом. Американские социологи Д. Белл и А. Турен, в историческом развитии, выделяют три типа общества: доиндустриальное (традиционное), индустриальное, постиндустриальное. Американский социолог О. Тоффлер предлагает свою классификацию обществ в историческом развитии: сельскохозяйственная цивилизация (до 17 в.); индустриальная цивилизация (18 – 19 в.); общество третьей волны, которое характеризуется производством электронно-вычислительной техники, космической индустрией, использование мирового океана, развитие гендерной инженерии. Американские социологи Г. Ленски и Дж. Ленски классифицируют общества в соответствии с основными способами получения средств существования. Типы: общества, живущие охотой и собирательством; садоводческое; аграрные; промышленные.

11. Роль и функции социальных институтов в обществе.

Социальный институт – это относительно устойчивые типы и формы социальной практики, посредством которым организуется общественная жизнь, обеспечивается устойчивость связей и отношений в рамках социальной организации общества. А также можно определить как, систему ценностей, норм и связей, которые организуют людей для удовлетворения их потребностей. Можно сказать, что социальный институт представляет собой:

- ролевую систему, в которую включаются нормы и статусы;

- совокупность обычаев, традиций и правил поведения;

- формальную и неформальную организацию;

- совокупность норм и учреждений, регулирующих определённую сферу общественных отношений;

- обособленный комплекс социальных действий.

Институализация – это процесс формирования и развития социальных институтов. Существует также типологизация характеристик социальных институтов, составленная с позиций восприятия их человеком: 1. Как внешняя реальность – институт для любого человека представляет собой нечто внешнее, существующее отдельно от реальности мыслей и чувств, т.е. находиться вне индивида; 2. Как объективная реальность - нечто является объективно реальным, когда любой человек согласиться с тем, что оно действительно существует, причём вне и независимо от его сознания и того, что дано ему в ощущениях; 3. Институты обладают принудительной силой – фундаментальная власть института над индивидом состоит именно в том, что институт существует объективно и индивид не может пожелать, чтобы он исчез по его желанию или прихоти; 4. Институты обладают моральным авторитетом – институты оставляют за собой право на легитимацию, т.е. могут не только наказать нарушителя, но и вынести ему моральное порицание; 5. Почти во всех случаях, переживаемых индивидом, институт уже существовал до того, как он родился, и будет существовать после того, как он умрет. Функция – назначение, которое выполняет определённый социальный институт по отношению к целому. Важнейшей функцией социальных институтов является удовлетворение главных жизненных потребностей общества,  т.е. того, без чего общество не может существовать как таковое. Функции: 1. Воспроизводственная – закрепление и воспроизводство общественных отношений, обеспечение порядка и рамок; 2. Регулятивная – регулирование взаимоотношений между членами общества путем выработки образцов поведения; 3. Социализация – передача социального опыта; 4. Интегральная – сплочение, взаимосвязь и взаимоответственность членов групп под воздействием правил, санкций и систем ролей; 5. Коммуникативная – распространение информации внутри института и со внешнею средой, поддержание взаимосвязи с другими институтами; 6. Автоматизация – стремление к самостоятельности. Если институт помимо пользы приносит обществу вред, такое действие называется дисфункцией. Социальные институты проявляют дисфункции тогда, когда они хотя бы в какой-то мере являются помехой для осуществления другой деятельности или существования другого института. Функции и типы деятельности: репродукция – брачно-семейный, культурные, образовательный; производство и распределение материальных благ и ресурсов – экономический; контроль поведения членов общества – государство, культурные, военные, судебно-полицейские, политические, правовые; регулирование использования власти и доступа к ней – государство, политический; коммуникация между членами общества – культурные, образовательные; защита членов общества от физической опасности – военные, судебно-полицейские, медицинские, правовые.

12. Общая характеристика способов, форм и механизмов социальной связи в обществе. Принципы и способы регуляции социальной связи.

Связь – это не что иное, как зависимость, реализованная через социальное действие, как действие, осознанно осуществляемое с ориентацией на других, с ожиданием соответствующего ответного действия партера. Связь всегда налична, осуществляема, реально ориентирована на социальный субъект, который может быть, как конкретным индивидуальными субъектом, так и социальной общностью, группой и т.д. Основные элементы: 1. Субъекты связи (их может быть двое и тысячи); 2. Предметы связи (т.е. по поводу чего осуществляется связь); 3. Механизм сознательного регулирования взаимоотношений между субъектами. Все эти элементы тесно связаны. Прекращение связи может произойти по причинам: 1. Изменение или утрата предмета связи; 2. Предмет связи сохранился, но один из участников связи не согласен с принципами ее регулирования; 3. Субъекты связи не удовлетворены тем, как она регулируется, но в тоже время не могут разойтись, ибо предмет связи оказывается неделимым. Обеспечение равновесия в системе социальных связей – важнейший принцип организаций всей системы социальной связи. 1.Связь должна быть взаимно эффективной и для деятеля, и для партнеров. Это залог устойчивости и регулярности. 2.Для всех участников социальной связи должен быть применен единый критерий платы и вознаграждения. Без этого социальная связь невозможна. 3.Согласованность, сопряженность, единство регуляторов социальных связей – это условие развития общества в целом. Форма социальной связи – они воплощения продуктов социального взаимодействия. Три формы:

- социальные отношения

- социальные институты

- социальные общности и группы.

Социальные отношения – формируется в процессе устойчивых, повторяющихся, систематических взаимодействий, в определенной области или по поводу определенного предмета. Для социальных отношений характерно распределение права обязанностей между двумя сторонами. Они могут быть формальными и неформальными. Социальная зависимость, т.е. соподчинение, где одна сторона имеет больше власти. Также может быть в виде статистических распределений, когда обнаруживается наличие связи отдельными социальными признаками или происходящие изменения в этом признаки на другие. Социальные институты – это общественные учреждения посредством которых группы специально подготовленных людей выполняют функции по удовлетворению общественных и личных потребностей. Процесс институционализации, он связан с тем, что возникают потребности, в надежности, формируется ценностно-нормативная база определяющая функции данного института; вырабатывается регламент, формируется система контроля, которая поддерживает регламент функционирования. В социальные институты входят социальные организации. Социальные институты дислацированы в разных областях: экономическая, духовная и т.д. Социальные общности и группы. Неравенство – неодинаковый доступ к чему-либо. Естественные: расовые, национальные, пол, возраст. Социальные: материальное, профессиональное, образование.

13. Социальное действие: сущность и структура, типология действий.

Социальное действие – это любое проявление социальной активности, ориентированное на других людей. Это простейшая единица социальной деятельности, предполагающая определенные ожидания и реакцию других людей. В классической социологии, исследователи выделяют два основных подхода, две точки зрения на мотивацию социального действия. Так, по мнению Дюркгейма, деятельность и поведение человека жестко детерминированы внешними объективными факторами. Вебер, придавал субъективный смысл социальному действию. Он считал, что в любых социальных условиях человек имеет определенную возможность для проявления своей индивидуальности. Понятие «социальное действие» было введено Вебером для обозначения действия индивида, направленного на разрешение жизненных проблем и сознательно ориентированного на других людей. Основными признаками является осознанная мотивация и ориентация на других. Он выделяет четыре типа:

- целерациональное действие – осознанное действие, направленное на достижение цели, здесь цель является мотивом;

- ценностно-рациональное действие – действие, основанное на вере в то, что совершаемый поступок имеет определённую ценность. Основной мотив – ценность (этническая, религиозная, идеологическая и т.д.);

- традиционное действие – действие, совершаемое в силу привычки, традиции. По его мнению, это действие совершается подсознательно;

- аффективное действие – действие, детерминированное эмоциями и по этой причине также не осознаваемое, т.е. не подлежащее социологического анализу.

Парсонс предложил свою общую систему человеческого действия, которая включает социальную систему, систему личности, систему культуры. Каждая из перечисленных систем имеет в общей системе социального действия свое функциональное значение. Социальная система решает проблемы социального взаимодействия и интеграции общества; культурная система – сохранения и воспроизводства образов; личностная – исполнение целедостиженческих функций. Предложенная им теория в значительной степени «ограничивает» деятельность индивида существующей системой, за что она подверглась критике. Современные исследователи стремятся учитывать одновременно объективные факты и субъективные мотивы социального действия, а также новейшие научно-технические достижения и изменения. Приоритет отдается мотивационно-деятельностной компоненте социального действия. Турен, вводит понятие «социальный субъект», под которым он понимает социальные движения.

 

 

14. Социальные общности: факторы объединения в виды.

Социальная общность – это реально существующая, эмпирически фиксируемая совокупность индивидов, отличающаяся относительной целостностью и выступающая самостоятельным субъектом исторического процесса. Социальные общности являются относительно устойчивыми совокупностями людей, отличающимися более или менее одинаковыми чертами условий и образа жизни, массового сознания, в той или иной мере общностью социальных норм, ценностных систем и интересов. Общности разных видов и типов - это формы совместной жизнедеятельности людей, формы человеческого общежития. Социальные общности не создаются людьми сознательно, а складываются исключительно под воздействием объективного хода общественного развития, совместного характера человеческой жизнедеятельности. Виды общностей образуются на различной объективной основе. Одни виды общностей – непосредственно в результате общественного производства. Другие возникают на эмпирической основе: народности, нации. Объективной основой третьих общностей – социально-демографических – выступают естественные демографические факторы: пол, возраст. Любая общность формируется на основе одинаковых условий жизни людей, из которых она образуется. Но совокупность людей становится общностью только тогда, когда они смогут осознать эту одинаковость, проявить свое отношение к ней. В связи с этим у них вырабатывается отчетливое понимание того, кто является своим и чужим. Соответственно возникает понимание единства своих интересов по сравнению с другими общностями. Осознание данного единства присуще любой нации и народности.

15. Социальные процессы: виды, структура.

Общество может быть определенно как существующее лишь, поскольку и до тех пор, пока внутри него что-то происходит, предпринимаются какие-то действия, протекают какие-то процессы, что-то меняется, т.е. онтологически общество не существует и не может существовать в неизменном состоянии. Понятие «социальный процесс» является базовым, родовым понятием при определении и изучении тех или иных конкретных процессов в различных сферах жизни общества, где они реализуются как процессы социально-экономические, социально-политические, социокультурные, социально-дамографические и иные. Но прежде чем говорить о социальных процессах, следует выяснить, что означает слово «процесс». По Ожегову, ключевое значение этого слова состоит в том, что процесс как таковой представляет собой ход, развитие какого-нибудь явления, последовательную смену состояний в развитии чего-нибудь. По Осипову, процесс – это последовательная смена явлений, состояний, изменений в развитии чего-либо; совокупность последовательных действий, направленных на достижение определенных результатов. Согласно Кемерову, социальные процессы – это совокупности человеческих действий, обуславливающие воспроизводство и развитие общества, определяющие сохранение и трансформации связей социального события. Социальный процесс является сложным и многоплановым общественным феноменом; поэтому его общая трактовка не может быть сведена к какому-то одному окончательному определению, скорее, речь должна идти о целом ряде определений, и лишь с их помощью можно передать общее содержание социального процесса. В российском социологическом энциклопедическом словаре авторы различают: 1. Социальные процессы функционирования, которые обеспечивают воспроизводство качественного состояния объектов; 2. Социальные процессы развития, обуславливающие переход объектов к качественно новому состоянию, при этом развитие может быть прогрессивным и регрессивным, эволюционным и революционным. Специалисты, занятые стуктурно-функциональным анализом делят на: функциональные процессы – способствуют осуществлению основных функций социального объекта, и дисфункциональные процессы, которые препятствуют реализации функций последнего. Волович считает необходимым различать прежде всего: 1. Процессы развития; 2. Процессы, которые не являются развитием, – это процессы случайные, статистические, равновесные. Западные социологи особо выделяют два основных вида. Социальное развитие и социальный цикл. Социальное развитие – раскрывает потенциал, изначально заложенный в той или иной социальной системе. Речь идет о направленном процессе, не повторяется и на более поздней стадии выходит на более высокий уровень в какой-либо сфере. Социальный цикл – не имеет определенной направленности, но и не является случайным. Любое состояние, в котором пребывает система на той или иной стадии может возникнуть и в будущем, причем данное состояние, уже случалось. Также они выделяют такое понятие как социальный прогресс – один из наиболее влиятельных в новейшей истории человеческой мысли, хотя и выражает спорную идею. Обычно понимается направленный процесс, который неуклонно подводит систему все ближе к более предпочтительному состоянию, либо к идеальному состоянию общества. Следует различать среди социальных процессов макро-, мезо- и микропроцессы. Макропроцессы осуществляются на уровне мирового сообщества, национальных государств, регионов, этнических групп; по времени они самые продолжительные. Процессы глобализации, разрушение окружающей среды, динамика образования и секуляризация – все это примеры макропроцессы. Мезопроцессы охватывают большие группы, сообщества, ассоциации, политические партии, армии. Микропроцессы протекают в повседневной жизни людей: в малых группах, семьях, дружеских кружках. По критерию формы социальные процессы бывают направленными и ненаправленными. Первые необратимы и часто имеют тенденцию к концентрации, накоплению. Примерами направленного процесса могут служить технологическое развитие индустрии или рост населения. Некоторые из направленных процессов являются телеологическими, конечными. Они могут быть постепенными, восходящими или как говорят, линейными. Также социальные процессы различают по типам движущих сил. Эндогенный процесс – внутренняя причина, экзогенный тип – внешняя причина. Существует два типа процессов, зависящих от местоположения воздействия. Спонтанные – возникают как ненамеренные и часто нераспознаваемые. Спланированные – процесс сознательно выпускается из под контроля с тем, чтобы достичь определенных целей.

16. Девиация в обществе: теории и виды.

Девиантное поведение – это форма проявления отношений индивидов и социальных групп к нормам и ценностям социальной системы, в которой они действуют. Т.е. отклонение от общепринятых норм. В широком смысле это понятие подразумевает любые поступки и действия, не соответствующие нормам как формальным, так и неформальным, т.е. соответственно юридическим и моральным. В узком смысле под девиацией понимается несоответствие поступков только моральным нормам. Среди многообразных видов девиантного поведения в социологии чаще всего понимают различные типы негативного социального поведения, к основным формам которого относят преступность, наркоманию, самоубийства, проституцию, алкоголизм. Девиантное поведение может иметь как индивидуальное, так и коллективный характер. Следует отметить, что некоторое социологи проводят разграничения между девиантным и делинквентным поведением. Это – убийство, воровство, различные правонарушения. Вместе с тем, делинквентное поведение – это составная часть девиации. Теории, объясняющие причины отклонений. 1. Среди современных социологических теорий объяснений причин девиантного поведения следует отметить теорию «стигматизации», авторами которой являются американские социологи Лемерт и Беккер. По их мнению, девиация определяется не поведением или конкретными поступками, а групповой оценкой, применением другими людьми санкций в отношении тех, кого они считают «нарушителями» установленных норм. Здесь выделяют первичную и вторичную девиацию. При первичной, индивид время от времени нарушает некоторые социальные нормы. Вторичная, ставит клеймо «девианта» и с ним начинают обращаться не так, как с обычными людьми. 2. Существуют также теории, связывающие поведение с биологическими особенностями личности, ее генетической предрасположенностью. В обществе сложился целый ряд культурологических концепций девиантного поведения, согласно которым нарушение норм – это результат усилия субкультурных ценностей, противостоящих культуре большинства членов общества. Такое разнообразие теорий свидетельствует о том, что появление и распространение девиантного поведения вызывается не какой-либо одной причиной, а совокупностью условий и факторов как объективного, так и субъективного характера. По мнению специалистов, существование в современном обществе девиантного поведения неизбежно. Теория аномии Дюркгейма. Дюркгейм развил понятие аномии в связи с тезисом, что в современных обществах традиционные стандарты и нормы разрушаются, не будучи заменены новыми. Аномия возникает, когда в определенных областях социальной жизни нет ясных стандартов поведения. Свою теорию он развивал в русле социологического объяснения самоубийства. Он выделил три типа самоубийства: эгоистическое – представляющее собой протест индивида против нормативов; альтруистическое – вызываемое существующими нормами необходимости приношения себя в жертву кому-то; аномическое – протест против существующих общественных порядков. Он доказал, что процент самоубийств летом выше, чем зимой; в городе выше, чем в деревне; среди протестантов больше, чем у католиков. По сути, аномия – это состояние дезорганизации общества, когда ценности, нормы, социальные связи либо отсутствуют, либо становятся неустойчивыми. Основные типы отклоняющего поведения в концепции Мертона. Мертон модифицировал понятие аномии, он приходит к выводам, что аномия появляется не от свободы выбора, а от невозможности многих индивидов следовать нормам, которые им предлагает общество. Главной причиной аномии он считает противоречие между культурными целями, провозглашенными государством и легальными средствами, с помощью которых эти цели могут быть достигнуты. Он разработал типологию индивидуальной адаптации людей, живущих в условиях социальной аномии. Выделяет пять типов поведения: конформист – лояльно принимать цели и институционализированные средства, одобряемые в обществе; новатор – принимает цели, одобряемые обществом, но достигнуть их пытается неинституциональными средствами; ритуалист – формально использует институциональные средства, не учитывая, что они не соответствуют целям; ретреатист – не принимает ни целей, ни средств одобряемых обществом; мятежник – пытается создать новую систему ценностей и достичь целей новыми средствами. Можно говорить лишь о доминировании какого-либо типа поведения человека в процессе достижения им значимых для него результатов.

17. Социальная группа. Структура группы. Понятие и виды целевых групп.

 

Социальная группа – это совокупность людей, имеющих общий социальный признак и выполняющих общественно необходимую функцию в общей структуре общественного труда и деятельности. Такими признаками могут быть пол, возраст, национальность, раса, профессия, доход, власть, образование и т.д. первые попытки создания социологической теории групп были предприняты в конце 19 – начале 20 века Дюркгеймом, Тардом, Зиммелем, Кули, Теннисом. В реальной жизни понятию «социальная группа» даются самые различные толкования. В одном случае этот термин применяется для обозначения сообщества индивидов, физически и пространственно находящихся в одном месте. Такое общество называется агрегация. Агрегация – это некоторое количество людей, собранных в определенном физическом пространстве и не осуществляющих сознательных взаимодействий. Некоторые социальные группы появляются непреднамеренно, случайно. Такие спонтанные, неустойчивые группы называются квазигруппами. Квазигруппа – это спонтанное образование с кратковременным взаимодействием какого-либо вида. Значимость социальной группы для индивида заключается, прежде всего, в том, что группа – это определенная система деятельности, заданная ее местом в системе общественного разделения труда. В социологии выделяют большие и малые группы. Большая группа– это группа с большим числом ее членов, основанная на различных типах социальных связей, не предполагающих личных контактов. Можно выделить номинальные и реальные. Номинальные группы – совокупность людей, выделяемая для целей анализа по какому-нибудь признаку, не имеющему социального значения. К ним относятся группы условные и статистические. Реальные группы – это такие общности людей, которые способны к самодеятельности, т.е. могут действовать как единое целое, объединены общими целями, осознают их и стремятся их удовлетворить совместными организованными действиями. Малой группой называют небольшое число людей, которые хорошо знают друг друга и постоянно взаимодействуют. Она имеет отличительные признаки:

- ограниченное число группы, как правило от 2 до 7 человек, верхний предел 20 человек;

- члены малой группы находятся в непосредственном контакте;

- каждый из членов группы взаимодействует со всеми членами и как следствие этого, число связей в группе увеличивается в геометрической прогрессии;

- принадлежность к группе побуждается надежной найти в ней удовольствие личных запросов;

- члены группы имеют общие цели, общие правила, стандарты, нормы и ценности.

Малая группа принимает множество форм вплоть до очень сложных, разветвленных и многоярусных образований, но исходных форм всего две – диада и триада. Диада состоит из двух человек. Триада – активное взаимодействие трех человек. Отношения между членами малой группы могут быть представлены в форме социограммы, которая указывает на то, кто с кем взаимодействует, и кто в действительности является лидером группы. Целевые группы – группы организованные для решения тех или иных задач – хозяйственных, политических и т.д. создание этих групп говорит о наличии более или менее жесткой формализованной системы взаимных нравов и обязательств участников группы.

18. Программа социологического исследования: структура, назначение.

Программа социологического исследования – один из важнейших социологических документов, в котором содержатся методологические, методические и процедурные основы исследования социального объекта. Она выполняет три функции: методологическую, методическую и организационную. Методологическая – позволяет чётко определить изучаемую проблему, сформировать цели и задачи исследования, определить и провести предварительный анализ объекта и предмета исследования. Методическая – позволяет разработать общий логический план исследования, на основе которого осуществляется цикл исследования: теория – факты – теория. Организационная – обеспечивает разработку системы разделения обязанностей между членами исследовательского коллектива, обеспечивает эффективную организацию исследовательского процесса. Программа соц. Исследования состоит из двух основных частей: методологической и процедурной. Методологический раздел. Включает определенную последовательность выполняемых операций: 1) создание и формирование проблемы исследования. Выделяют две стороны проблемы: гносеологическая и предметная. Гносеологическая – с точки зрения познавательного процесса. Предметная – социальная дезориализация. 2) цель – стратегия исследования. Либо теоретико-прикладная (научное решение проблемы с последующим приближением к практики), либо прикладная (практическое регулирование социальных процессов). 3) задачи – конкретные установки, направленные на решение проблемы. 4) объект и предмет. Объект – носитель той или иной социальной проблемы. Предмет – стороны и свойства объекта, которые выражают исследуемую проблему. 5) анализ основных понятий исследования – логическое структурирование основных понятий, которые относятся к предмету исследования. 6) интерпретация основных понятий – теоретическое и эмпирическое их уточнение. 7) формулировка гипотез – научное предположение, выдвигаемое для объяснения каких-либо фактов, которые надо подтверждать, либо опровергнуть. Методико – процедурный раздел. 1) разработка инструментария; 2) формирование выборки; 3) составление рабочего, финансового плана.

Цели могут быть теоретические и прикладные. Теоретические – дать описание или объяснение социальной программы. Прикладные – направлены на разработку практических рекомендаций для дальнейшего научного развития. Задачи – отдельные частные шаги исследования, которые способствуют достижению целей. Постановка задач означает в некоторой степени план действий по достижению поставленной цели. Задачи могут быть основные и частные. Основные являются средством решения главных вопросов исследования. Частные – для проверки побочных гипотез, решения каких-либо методических вопросов. С целью использования единого понятийного аппарата в программе соц. исследования определяются основные понятия, их эмпирическая интерпретация, в ходе которых осуществляется обнаружение элементов основного понятия по строго заданным критериям. Важное место в программе занимает формирование гипотез. Гипотеза – это вероятностное предположение о причинах явления, взаимосвязях между изучаемыми соц. явлениями, структуре изучаемой проблемы. Она задаёт направление исследованию, влияет на выбор методов исследования и формулировку вопросов. Основные требования к составлению гипотез: 1. Не должна содержать понятий, которые не получили эмпирической интерпретации, иначе она непроверяемая; 2. Не должна противоречить ранее установленным научным фактам; 3. Должна быть проста; 4. Должна быть проверяема при данном уровне теоретических знаний, методологической оснащённости и практических возможностей исследования. Исследование должно подтвердить или опровергнуть её.

19. Понятие выборки. Типы выборок.

Выборочная совокупность – в большинстве случаев социолог использует тот или иной способ выделения из большой совокупности явлений и объектов изучения некоторую их часть, рассчитывая, что на этой выборочной совокупности могут быть выявлены свойства объекта исследования в целом. Это совокупность, отобранных для наблюдения и по которым можно судить об общем объекте. Репрезентативная выборка означает представительство того минимума состава обследуемых по выделенным параметрам, который должен приближаться к соответствующим пропорциям в генеральной совокупности и без которого исследование сводится на нет. Процедура формирования выборки: основная идея выборки заключается в том, чтобы по части судить об общем. Первый этап – ответьте на вопрос о том, какого рода людей вы должны опросить? Определить генеральную совокупность. Генеральная совокупность – это целевая группа, из которой будет произведена выборка для исследования и которая зависит от его целей. Гетерогенная ГС: чем больше различия внутри генеральной совокупности, тем больше величина возможной ошибки выборки. Гомогенная ГС, наоборот, снижает эти ошибки. Второй этап – ответьте на вопрос о том, сколько людей вы должны опросить. Определить объём выборки. Объем выборки влияет на ошибки репрезентации: чем больше величина выборки, тем меньше возможная ошибка. Объём выборки зависит от : от меры однородности социальных объектов по наиболее существенным для исследования характеристикам; от степени добротности группировок анализа, планируемых по задачам исследования; от целесообразного уровня надежности выводов из предпринимаемого исследования. Количество респондентов, включенных в выборочную совокупность, должно, как правило, составлять 10% от генеральной совокупности, но не превышать 2000 – 2500 человек. Традиционно выделяют два основных класса ошибок: систематические и случайные. Под систематическими ошибками понимают такие ошибки и погрешности, природа и характер которых сужены, а результаты измерения могут быть уточнены путем внесения поправок. Случайными являются ошибки, которые при повторных измерениях принимают различные взаимонезависимые положительные или отрицательные значения. Третий этап – надо ответить на вопрос о том, как выбрать конкретных людей для опроса? Непосредственное формирование выборочной совокупности. Единица выборки – это первичный элемент совокупности, который является носителем признаков, подлежащих регистрации. Типы выборок. Квотная выборка – это отбор людей с конкретным набором характеристик в соответствии с заданными пропорциями. При построении этой выборки необходимо учитывать характеристики, имеющие тесную связь с базисным признаком совокупности. Преимущества выборки: оперативность, малая трудоемкость, экономия времени и средств. Слабости выборки: нужно детальное знание изучаемой совокупности, субъективизм анкетера при отборе респондентов, время посещения респондентов, уклонение респондентов от опроса, не позволяет использовать методы математической вероятности. Случайная выборка – это отбор людей на основе статистической случайности, которая обеспечивает равные возможности для каждого элемента генеральной совокупности попасть в число опрашиваемых. Построение данной выборки осуществляется на основе механической неукоснительности. В результате предварительно выбираются респонденты из алфавитного списка, списка почтовых адресов, телефонного справочника, географического проживания. Анкетер получает, таким образом, точные указания кого ему опрашивать: конкретные имена, адреса. Кроме того, он подчиняется определенным правилам поведения в случае отсутствия выбранного респондента. Преимущества: объективность и точность респондентов, не требуется детальное знание изучаемой совокупности, использование методов математической вероятности. Слабости: сложность процедуры отбора, затратность ресурсов.

20. Методы сбора социологической информации. Требования, предъявляемые к выбору метода.

Методы исследования – различные способы получения данных о свойствах объекта. Они должны быть адекватными целями, соответствовать специфике объекта исследования. Основные методы сбора первичной информации: 1. Анализ документов – любое исслед. начинается с анализа материалов, уже имеющихся по данной проблеме. Способы анализа документов: традиционный, классический, количественный метод – контент – анализ. Контент-анализ – метод извлечения информации из больших текстовых массивов с помощью выделения и подсчёта смысловых единиц. Библиографический метод – когда с помощью личных документов извлекается информация, позволяющая представить себе не только данную личность, но через нее жизнь общества на различных этапах его развития. 2. Наблюдение. Под наблюдением в соц. понимается непосредственное целенаправленное восприятие и регистрация социальных процессов. Можно выделить несколько типов. От положения наблюдателя наблюдения бывает: включённым и невключённым. По степени формализованности выделяют неконтролируемое и контролируемое. По условиям организации наблюдения делятся на полевые и лабораторные. 3. Эксперимент. Метод выявления причинно-следственных связей изучаемыми явлениями посредством внесения целенаправленных изменений в изучаемые объекты. Различают естественные и лабораторные эксперименты. 4. Опрос. Приём получения информации о субъективном мире людей, их склонностях, мотивах деятельности, мнениях. Опросы бывают четырёх видов: анкетирование (письменный опрос), интервью (устная беседа), социометрический опрос, экспериментальный опрос. Анкетирование – наиболее распространенный опрос. Опрашиваемых лиц называют респондентами. Выделяют опрос по почте и опрос не месте, радиотелевизионные, телефонные. Интервью - проводимая по определённому плану беседа, предполагающая прямой контакт интервьюера с респондентом. Виды: о фактах и выявление оценок, стандартизированные, групповые и индивидуальные. Экспериментальный – интервью с особо компетентыми по данной проблеме лицами. Социометрический – метод выявления межличностных отношений в группах, лидеров, степени разобщенности. Все методы имеют свои преимущества и недостатки.

21. Метод опроса: возможности и границы применения. Виды опроса: техника и проблемы использования. Краткая характеристика видов опросов.

Опрос – это один из основных методов сбора первичной информации в современных социальных исследованиях. Целью опроса является сбор информации о явлениях индивидуального или группового, массового или общественного сознания, либо же – об объективных фактах, событиях и процессах. Важная особенность опроса состоит в том, что опрашиваемой группе людей в письменной или устной форме предлагается упорядоченный набор вопросов, объединённых общей темой исследования. Источником информации служат устные или письменные высказывания респондентов. Между исследователем и респондентом в процессе опроса устанавливается диалог – непосредственное или опосредованное социально-психологическое взаимодействие. Используя различные приёмы, исследователь стремиться организовать взаимодействие так, чтобы вызвать у респондента интерес теме опроса, стимулировать его к активному участию в исследовании, обеспечить искренность ответов. Этим опросный метод отличается от наблюдения, в процессе которого исследователь должен свести к минимуму возможное влияние на поведение исследуемого объекта. Специфика опроса заключается: 1. Источником информации для исследователя выступает мнение, суждения индивида; 2. Опрос позволяет в максимально короткие сроки опрашивать большие совокупности людей; 3. Ценное его достоинство – широта охвата различных областей социальной практики. Опросы различают:

1. По степени охвата – сплошной, выборочный.

2. По форме проведения – устный, письменный.

3.  По способу коммуникации – очный, заочный.

4. В зависимости от конструкции задаваемых вопросов – открытый, закрытый, полузакрытый.

Опрос делят на 2 основных вида: анкетирование и формализорованное интервью. Анкетирование: способы – почтовое, прессовое и раздаточное. Может быть групповым и индивидуальным. Недостатки анкетирования: 1. Смещение выборки; 2. Искажение при ответах; 3. Качество самих опросников; 4. Наличие открытых вопросов, которые плохо обрабатываются. Интервьюирование – интервьюер путем непосредственной целенаправленной беседы, для получения информации от респондента. По форме – прямые и опосредованные. Три вида: формализованное, фокусированное, свободное.

22. Анкета в социологическом исследовании. Требования к построению и оформлению анкеты, ошибки при формировании вопросов анкеты.

Анкетирование – это разновидность опросного метода, при которой общение между исследователем и респондентом опосредуется таким опросным документом, как анкета. В социальных исследованиях анкета представляет собой специальный вопросник, используемый для сбора данных. Это – тиражированный в необходимом количестве исследовательский документ, содержащий некоторою совокупность вопросов, сформированных и связанных между собой по определенным правилам. Анкета рассчитана либо на самостоятельное чтение и заполнение респондентом. На титульном листе анкеты указывается организация, проводящая опрос, место ее размещения и год осуществления анкетирования. Включает три раздела: вводная часть, основная часть и демографическая часть. Основная часть анкеты включает в себя вопросы, в последовательности которых постепенно раскрывается содержание темы. Является самой большой по объему, сложной по содержанию, разделяется на своеобразные блоки. В первом блоке – располагаются вопросы наиболее простые, нейтральные по смыслу вопросы. Второй блок – содержит более сложные вопросы, направленные на выяснение установок, оценок, мнений индивида. Заключительный блок – контрольные вопросы, цель которых углубить и уточнить информацию. Классификация вопросов: 1. По содержанию – вопросы о поведении, о фактах, об установках и отношении; 2. По форме ответа – открытые, закрытые (позволяют строго интерпретировать ответ); 3. По смыслу формулировки – личные и безличные, проективные; 4. По функции – основные, неосновные (вопросы-фильтры, вопросы-буферы, трюковые, уточняющие). При разработке вопроса необходимо учитывать две стороны: что мы хотим узнать; как следует спросить, чтобы получить необходимую информацию. Проверка формулировки вопроса: 1. Вопрос должен соответствовать теме; 2. Форма должна обеспечить точность ответа; 3. Использовать язык среды, в которой будет проходить исследование; 4. Не должно быть чувства психологического здоровья респондента. Ошибки при формировании вопроса: 1. Внушающие вопросы – подталкивающие, присутствие ссылки, ограничения количества альтернативных ответов; 2. Пересечение основания – вопрос сам по себе многозначный, пересечение в ответах.

23. Метод интервью в социологии. Классификация видов. Достоинства и недостатки метода.

Социальное интервью - это наиболее глубокий метод сбора информации, предполагающий личную беседу. Он основан на вербальном социальнопсихологическом взаимодействии между респондентом и интервьюером с целью получения данных. Для процесса интервью характерно, что его участники видят этот процесс по-разному. Опрашиваемые, как правило, воспринимают его как живую, частную и достаточно непринуждённую в силу анонимности беседу; для интервьюера – это заранее запрограммированный до деталей опрос по схеме. Виды:

- формализованное – поведение респондента строго регламентированного детально разработанным вопросником, содержащим закрытые вопросы, и инструкцией по его заполнению, предназначенной для интервьюера;

- глубинное – предполагает обсуждение заранее определенной темы и соответствующего ей предварительного круга вопросов; последовательность вопросов не закрепляется в единой форме;

- свободное – проводится без заранее подготовленного опросника или разработанного плана беседы, определяется только тема интервью;

- интервью с открытыми вопросами – предлагает план интервью, предусматривающей строго обязательную последовательность вопросов и их формулировки; респондент даёт ответы в свободной форме, а задачей интервьюера является их чёткой функцией;

- фокусированное – имеет своей целью сбор данных по поводу конкретной информации, явлений, их последствий и причин;

- клиническое – предназначено для выявления причин поведения, установок и мотивации опрашиваемого, иногда вытекающих из его биографии;

- жёсткое – интервьюер занимает исключительно авторитетную позицию по отношению к респонденту, когда опрос напоминает допрос.

Достоинства: 1. Возможность получения глубинной информации о мнениях, мотивах, представлениях респондентов; 2. Ситуация интервьюирования по форме близка к обыденному разговору, способствует непринуждённой обстановки общения и повышению искренности ответов; 3. Возможность вести наблюдение за реакциями респондентов, ситуаций интервью и в случае необходимости проводить корректировку возникающих перемен; 4. Личный контакт с респондентом обеспечивает максимальную полноту реализации познавательных задач вопросника; 5. Вербальный характер общения устраняет проблему непоследовательного, незапланированного восприятия вопросов.

Недостатки: малая оперативность, существенные затраты времени, необходимость большого числа интервьюеров, невозможность его использования в ситуациях краткосрочных опросов.

24.Понятие измерения. Виды измерительных шкал. Их возможности качественно-количественного анализа.

Измерение – это процедура приписывания количественной определенности изучаемым качественными признаками. Измерительные процедуры: тестирование, рейтинг, экспертные оценки, ранжирование популярности, опросы. Шкала – измерительная часть инструмента, оценивающая эмпирические индикаторы, расположенные в определенной последовательности по позициям. Шкала является способом упорядочения изучаемых социальных характеристик, описывающих изучаемые явления в качественно-количественной определенности. Формы шкал: вербальная – словесное выражение; числовая – позиция в баллах; графическая – график. С целью разработки шкалы устанавливается консилиум – протяженность изучаемого социального свойства, т.е. определяется крайнее состояние. Требования к шкале: 1. Валидность – обоснованность, т.е. измерение того свойства, которое надо измерять; 2. Полнота – учет всех значений индикатора; 3. Чувственность – степень дифференцированности, т.е. есть число позиций. Типы шкал. Номинальная – это шкала наименований, состоящая из перечня качественных объективных характеристик (пол, образование и т.п.) или мотивов, установок, мнений. На основе применения номинальной шкалы проводят следующие расчеты: находят частоты распределений в абсолютных числах или процентах; определяют модальную величину (моду), выявляющую по каким-либо социальным признакам группу с наибольшей численностью; находят связи между двумя рядами свойств. Для анализа сопоставления распределения по двум признакам рассчитываются коэффициенты сопряженности Пирсона (р) и конкордации (согласия). Порядковая – это шкала упорядочивания проявлений изучаемых свойств в строгом порядке (от наиболее значимого к наименее или наоборот). Проранжированные относительно друг друга признаки выражают отношение респондента к чему-либо. Общий вид порядковой шкалы: максимально положительный ответ; положительный ответ; нейтральный ответ; отрицательный ответ; максимально отрицательный ответ. Дискретный континуум порядковой шкалы позволяет рассчитывать ранговые корреляции (по Спирмену или Кендаллу). Интервальная – это шкала разностей между упорядоченными проявлениями изучаемого социального свойства присвоения этим делениям баллов или числовых значений. Общий вид интервальной шкалы:

1. Максимально положительный ответ – 5

2. Положительный ответ – 4

3. Нейтральный ответ – 3

4. Отрицательный ответ – 2

5. Максимально отрицательный ответ – 1

С – среднеарифметическая величина; Р – общее количество ответивших; Р1-5 – количество оценивших баллом.

С= Р1*5+Р2*4+Р3*3+Р4*2+Р5*1/Р. Интервалы в этой шкале могут быть равными и неравными. Непрерывный континуум интервальной шкалы позволяет рассчитывать средневзвешенные величины, коэффициенты дисперсии, характеризующий степень разбросанности признака. При этом средневзвешенные величины используются в качестве разного рода индексов, выполняющих функцию классификации, измерения и сравнения.

25. Социометрический опрос. Обработка и представление данных социометрического опроса.

Социометрический опрос является эффективным методом социологического и социально-психологического исследования структуры малых групп путем изучения выборов, сделанных членами этих групп по тем или иным социометрическим критериям, а также методом изучения личности как элемента группы. Применение этого метода предполагает подготовку программного методического обеспечения исследования, разработку инструментария и другой исследовательской документации, проведение собственно опроса с целью соответствующих количественных измерений. С помощью социометрии можно изучать типологию социального поведения людей в условиях групповой деятельности, судить о социальной и психологической совместимости членов конкретных групп, осуществлять диагностику межличностных и в определённой мере межгрупповых отношений в целях их изменения, улучшения и совершенствования. Для социального исследователя социометрический метод позволяет вскрыть и изучить строение таких социальных объектов, как малые группы. В общем виде процедура проведения социометрического исследования предполагает: 1. Выбор социометрических критериев; 2. Определение числа критериев; 3. Опрос членов изучаемой группы; 4. Обработка и анализ данных социометрических измерений. Выбор критериев вытекает из стоящих перед исследователем задач. Социометрический критерий может быть коммуникативным, служащим для отражения существующих в группе взаимоотношений, или гностическим, отражающим осознание членами группы своих взаимоотношений с другими членами. При определении числа социометрических критериев нужно учитывать, что чем менее организованны взаимоотношения в группе и чем более они напряженны, тем меньшее число критериев должно быть предъявлено. Необходимо также принимать во внимание демографические показатели группы, род занятий ее членов, время существования группы и т.д. Социометрическая процедура может проводиться в двух формах, каждая из которых имеет свои достоинства и недостатки. Если количество выборов, которые может сделать респондент, не ограничено, и он имеет право выбрать всех, указанных в социометрической карточке, кроме самого себя, то в этом случае применяется непараметрическая процедура исследования. Параметрическая процедура, вводящая ограничение числа возможных выборов, значительно снижает вероятность случайного выбора, значительно повышает надежность социометрических данных и облегчает их статистическую обработку. Результаты исследования во многом зависят от качества разработки и оформления социометрической карточки. Которая, помимо усилий самого исследователя, призвана психологически подготовить изучаемую группу к предстоящему опросу, заинтересовать ее, внушить доверие к себе. Данные социометрического опроса заносят в социометрическую матрицу. Обработка социометрической информации представляет собой преобразование социоматрицы с целью получить компактное описание всей структуры взаимоотношений между членами группы и некоторые характеристики для каждого члена группы в отдельности. Для анализа используются индивидуальные социометрические индексы.

26. Метод наблюдения в социологии. Классификация видов. Достоинства и недостатки.

Под наблюдением в социологии подразумевают прямую регистрацию событий очевидцем. От обычного оно отличается: 1. Оно подчинено исследовательской цели и четко сформулированным целям; 2. Наблюдение планируется по заранее обдуманной процедуре; 3. Все данные наблюдения фиксируются в протоколах или дневниках по определённой системе; 4. Информация, полученная путем наблюдения должна поддаваться контролю на обоснованность и устойчивость. Делят: 1. По степени формализованности - неконтролируемое (нестандартное) и контролируемое (стандартное). В первом пользуются лишь общим принципиальным планом, во втором – регистрирует события по детально разработанной процедуре. 2. В зависимости от положения наблюдателя различают соучаствующее (включенное) или простое. Первое, адаптируется в соц. среде и анализирует « изнутри», второе - регистрирует события со стороны. 3. По условиям организации: полевые (наблюдение в естественных условиях) и лабораторные (экспериментальная ситуация). 4. Систематическое – нацелено на регулярную фиксацию единиц наблюдения. 5. Случайные – не предусмотренное исследование программой наблюдения, при которых единицы наблюдения жестко не регламентированы. Преимущества: они дают наиболее яркие, непосредственные впечатления о среде, помогают лучше понять поступки людей и действия соц. общностей. Недостатки: исследователь может потерять способность объективно оценивать ситуацию, слишком вживается в свою роль.

27. Метод анализа документов. Метод контент-анализа. Процедура организации контент-анализа.  

Документы можно классифицировать по разным основанием: 1. Письменные (вербальные и статистические); 2. Фонетическим; 3. Иконографическим, т.е. по способу фиксации информации. По статусу источника документы делятся на неофициальные и официальные; по критерию авторства – на индивидуальные и коллективные, по опосредованностью – на первичные и вторичные, по спонтанности появления – на заданные и самопроизвольные. С целью преодоления субъективизма в подходе документов был разработан контент-анализ. Это слово означает «содержимое документа». Его называют методом сбора количественных данных об изучаемых явлениях или процессах, содержащихся в документах. Контент-анализ – это перевод в количественные показатели массовой текстовой информации с последующей статистической ее обработкой. Он начинается с выявления смысловых единиц, в качестве которых используется: понятия, выраженные в словах и отдельных терминах; тема, выраженная в целях смысловых абзацах, статьях ит.д.; имена исторических личностей, политиков, выдающихся ученых и деятелей; целостное общественное событие, официальный документ, факты и т.п. Может быть весьма многосторонним, одновременно используется несколько единиц анализа и несколько единиц счета. Например: фиксируется все «поле» сообщений, передаваемых через газеты и другие каналы массовой информации, а затем – «поле» массового сознания, т.е. уровень информированности населения по проблемам, выявленные путем текстов. Надежность информации обеспечивается следующим способом: 1. Обоснование полноты объема выделенных смысловых единиц; 2. Контроль обоснованности содержания смысловых единиц с помощью судей; 3. Обоснованность по независимому критерию; 4. Устойчивость данных при помощи кодирования одного текста. Процедура подсчета. Аналогичны стандартным приемам классификации по выделенным группировкам, ранжирования идеального изменения. Этому методу подвергаются книги, газеты или журнальные статьи, объявления, фотографии и т.д. он позволяет обнаружить то, что ускользает от поверхностного взгляда при его традиционном изучении, но что имеет важный соц. смысл.

28. Качественный и количественный подходы в социологии: сравнительный аспект.

В современной социологии имеют место два существенно разных подхода к теории, к самому предмету науки, что является причиной размежевания исследователей в их методологических ориентациях на «количественников» и «качественников». Позиции классической позитивной социологии, сформулированные еще в середине 19 века Контом, заключаются в том, что социолог призван изучать общие тенденции и, обращаясь к фактам, обязан фиксировать тождественность, повторяемость, типичность событий и явлений в массовых процессах. Этих позиций придерживаются сторонники количественного подхода. Позиции другого классика социологии начала 20 века – Макса Вебера – являются основой для воззрений сторонников качественного направления в методологии социологии. Смыслы социальных действий не заданы напрямую внешними структурами, ибо люди субъективно воспринимают окружающий мир. В этих субъективных образах мира не может не быть сходства, однако подобные сходства не поддаются исчислениям в жестких классификациях. Факторы, влияющие на выбор стратегии:

Теоретическая ориентация. Если мы исходим из системно-структурного представления об обществе и функциональности его институтов как главной предпосылки анализа данных, то будем использовать количественную методологию. Если же мы исходим из идей «понимающей социологии», качественные методы более уместны. Если же мы используем интегральный подход и хотим изучить и объяснить реальность, как со стороны надындивидуальных структур, так и с позиций понимания людьми их жизненного мира, нам придется совместить массовые обследования и качественную методологию.

Целевая установка исследования.

Если мы проверяем гипотезы, подсказанные теорией, или хотим найти наилучшее решение практических проблем, тогда количественный подход. В прикладной социологии качественные методы незаменимы для изучения не ожидаемых реакций людей на внешние воздействия, будь то властные распоряжения или коммерческие новации.

Наличные ресурсы. Массовое обследование требует немалых финансовых затрат, качественное – намного экономичнее. Но качественный подход предполагает большие затраты времени и интеллектуальных усилий, высокую общую и профессиональную культуру исследователя.

Амбиции, склад ума, личностные склонности играют не последнюю роль. Обладающий художественным складом ума и образным мышлением предпочтет качественную методологию. Склонный к аналитическому упорядочению и полной ясности во всем скорее изберет количественный подход.

Генеральные исследовательские стратегии – это стратегии описания, объяснения и понимания социальной реальности. 

Статистическое описание, представительное для больших общностей, охватывает частные, особые их состояния и приметы. Социолог выполняет функцию профессионального регистратора социальных фактов, предоставляя возможность их осмыслить. Плотное описание предполагает целостность свидетельств о частных случаях из общего потока жизни, будь то коллективные образования сообщества или отдельные люди. Объяснение предполагает соотнесение интерпретации данных с понятиями, категориями «нормальной» науки, то есть разделяемого научным сообществом представления о социологическом знании. В жесткой методологии оно требует формулирования исходных гипотез, опирающихся на имеющиеся теории, в качественном исследовании такое объяснение предполагает концептуализацию в понятиях некоторой теории имеющихся данных. Понимание как стратегия исследования предполагает интерпретацию событий и фактов так, как они инициировались, или осознавались субъектом социального действия. Эта стратегия также может быть реализована и количественными, и качественными методами. Все эти описания могут быть сфокусированы воедино, если мы используем совмещающие качественный и количественный анализ – интегрирующие стратегии. Возможны разные способы такого совмещения: 1. Углубление и понимание данных массового обследования путем извлечения из выборки полярных случаев для кейс-стади (плотное). 2. Обсуждение методом «фокус-группы» результатов исследования, выполненного, количественными методами. 3. От частных случаев к уяснению их статистической распространенности.

С начала 90-х годов в отечественной социологии ведется критика так называемых количественных методов. Под количественными методами сбора социологической информации подразумеваются традиционные, формализованные методы измерения, как правило, обеспечивающие выводы, отвечающие достаточно строгим критериям научности. Они достаточно справедливо упрекаются в игнорировании человеческого фактора, в неспособности проникнуть в сознании респондента, построить адекватную модель респондента. В качестве наиболее актуальных проблем, возникающих при реализации процедур социологического исследования, предполагающих количественную стратегию, выделяют семантические смещения, невозможность получения информации с аффективного уровня сознания респондента. Качественная методология определяется большинством исследователей как использующая в качестве приоритетного познавательного принципа понимания, а количественная методология – объяснение. Процедура количественного исследования – анкетный опрос, предполагающий статистическую обработку полученных результатов. Качественное исследование предполагает применение более мягких, менее формализованных процедур получения и интерпретации полученных результатов, например, таких как недирективное интервью.

29. Метод эксперимента. Виды.

Эксперимент – метод исследования, с помощью которого путем управления ситуацией проверяются и испытываются гипотезы о причиненных связях. Виды:

1. По характеру процедуры – реальные и мысленные;

2. По специфике поставленной задачи – научные и прикладные, проективные и ретроспективные, одно- и многофакторные;

3. По характеру – параллельные (экспериментальная и контрольная) и последовательные (контрольная группа отсутствует);

Для этого метода характерно – активное вмешательство исследователя, планомерное введение относительно изолированного экспериментального фактора. Достоинства – возможность искусственно вызывать интересующие экспериментатора явления; возможность четко учитывать влияние условий на изучаемые социально-психические явления; возможность изменять одни условия, сохраняя неизменными другие. Недостатки: аналитичность и абстрактность эксперимента; искусственность эксперимента или отдаленность от жизни, обусловленную выпадением существенных для изучаемого явления условий.

31. Педагогика в системе наук о человеке. Объект, предмет, методология и структура педагогической науки. Основные категории педагогики.

 

Педагогика – это наука о воспитании, обучении и образовании. Предметом педагогики является область педагогических явлений, в которых исследуется педагогические закономерности, механизмы и факторы эффективного воспитания, обучения, образования. Методологические принципы педагогики. Педагогика опирается на общенаучные принципы, которые воплотили в себе весь исторический опыт познания различных явлений окружающего мира и самого человека и используются во всех науках. Кроме этого она имеет собственные принципы, конкретизирующие и дополняющие общенаучные с учетом специфики ее предмета. Это:

- принцип гуманности и демократичности;

- принцип социальной обусловленности воспитания;

- принцип формирования личности в обществе и группе;

- принцип системности;

- принцип определяющей роли активности самой личности в собственном развитии и формировании и др.

Категории науки. Обучение – способ организации образовательного процесса, упорядоченное взаимодействие педагогов и учащихся, направленное на достижение учебных и образовательных целей. Воспитание – в широком смысле, процесс передачи социального опыта от старшего поколения младшему. В узком смысле, специфическая, целенаправленная деятельность воспитателя, целью которой является формирование у воспитанников совокупности социально-значимых качеств личности, развитых взглядов и убеждений. Образование - результат обучения, совокупность знаний, умений, навыков, способов мышления, которыми обучаемый должен овладеть. Развитие – взаимосвязанный процесс количественных и качественных изменений, которые происходят в анатомо-физиологическом созревании человека, в совершенствовании его нервной системы и психики, познавательной деятельности и творчестве. Формирование - становление личности, приобретение ею совокупности устойчивых свойств и качеств. Самовоспитание – целенаправленная активная деятельность человека по развитию у себя социально важных качеств. Самообразование – целенаправленная деятельность человека, направленная на расширение и углубление собственных знаний, совершенствование имеющихся умений и навыков, также приобретение новых.

Педагогика развивается в тесной взаимосвязи с другими науками – философией, социологией, анатомией и антропологией, историей, экономикой и др. Особую роль играет взаимодействие педагогики и психологии, а интеграция этих наук привела, например, к возникновению такой отрасли как педагогическая психология. Педагогика представляет собой целую систему наук (отраслей). Они позволяют выявить качественное своеобразие педагогических явлений, их связи с другими общественными явлениями, определить специфику педагогики как науки и показать ее роль в системе отраслей общественного знания. Этими отраслями педагогики являются – история педагогики, общая педагогика, дошкольная и школьная педагогика, педагогика высшей школы, народная педагогика и др.

32. Педагогический процесс как система и целостное явление, его закономерности и принципы. Функции педагогического процесса: информатизация, развитие, социализация личности.

Рассмотрим педагогический процесс как систему. Первое, что бросается в глаза, - наличие в нем множества подсистем, внедренных одна в другую или объединенных между собой другими типами связей. Система педагогического процесса не сводима ни к одной из своих подсистем, какими бы большими и самостоятельными они ни были. Педагогический процесс – это главная, объединяющая все система. В ней воедино слиты процессы формирования, развития, воспитания и обучения вместе со всеми условиями, формами и методами их протекания. Чтобы анализировать педагогический процесс как систему, необходимо установить критерий анализа. В качестве такого критерия может выступать любой достаточно веский показатель процесса, условий его протекания или величины достигнутых результатов. Важно, чтобы он отвечал целям изучения системы. Анализировать систему педагогического процесса по всем теоретически возможным критериям не только затруднительно, но в этом нет никакой нужды. Компоненты системы, в которой протекает педагогический процесс, - педагоги, воспитуемые, условия воспитания. Сам педагогический процесс характеризуют цели, задачи, содержание, методы, формы взаимодействия педагогов и воспитуемых, достигаемые при этом результаты. Это и есть образующие систему компоненты – целевой, содержательный, деятельностный, результативный.


Си-ма

условий

протекания

 

 Педагогический процесс
Процесс формирования
Процесс развития
Процесс воспитания
Процесс обучения
Сотрудничество учителей и учеников
Си-ма процесса, форм и методов Протекание процесса

(Педагогический процесс как система).

Целевой компонент процесса включает все многообразие целей и задач педагогической деятельности: от генеральной цели – всестороннего и гармонического развития личности – до конкретных задач формирования отдельных качеств или их элементов. Содержательный компонент отражает смысл, вкладываемый как в общую цель, так и в каждую конкретную задачу, а деятельностный – взаимодействие педагогов и воспитуемых, их сотрудничество, организацию и управление процессом, без которых не может быть достигнут конечный результат. Педагогический процесс – это процесс трудовой, он, как и любой другой трудовой процесс, осуществляется для достижения общественно значимых целей. Специфика педагогического процесса в том, что труд воспитателей и труд воспитуемых сливаются воедино, образуя своеобразные отношения участников трудового процесса – педагогическое взаимодействие. Предмет педагогического труда – формирование человека, который в отличие от педагога находится на более ранней ступени своего развития и не обладает необходимыми для взрослого человека знаниями, умениями, навыками, опытом. Средства труда – это то, что человек помещает между собой и предметом труда, чтобы достичь желаемого воздействия на этот предмет. Педагогический процесс – внутренне связанная совокупность многих процессов, суть которых состоит в том, что социальный опыт превращается в качества формируемого человека. (Данилов). Целостность, общность, единство – главные характеристики педагогического процесса, подчеркивающие подчинение всех составляющих его процессов единой цели. Доминирующая функция процесса обучения – обучение, воспитания – воспитание, развития – развитие. Но каждый из названных процессов выполняет в целостном процессе и сопутствующие функции: воспитание, осуществляет не только воспитательную, но и развивающую, и образовательную функцию, а обучение немыслимо без сопутствующего ему воспитания и развития.

36. Формы организации обучения. Классно-урочная система: история, пути совершенствования, достоинства и недостатки.

Формы обучения – своеобразная конструкция учебного процесса, внешнее выражение деятельности педагогов и учащихся. Они, как и методы обучения классифицируются по разным основаниям:

- по количеству обучаемых (массовые, коллективные, групповые и т.д.);

- по месту проведения учебного процесса (школьные, аудиторные, внешкольные и неаудиторские);

- по продолжительности и др.

Наиболее распространенной формой обучения в школе является урок как структурная единица классно-урочной системы. Урок – единица дидактического цикла и форма организации обучения, длительностью 45 минут; урок, как правило, посвящен одному учебному предмету, и все учащиеся работают под руководством учителя; учитель организует процесс передачи и усвоения учебного материала, оценивает результаты учебы учащихся и уровень обученности каждого ученика; класс – основная организационная форма объединения учащихся приблизительно одного возраста и уровня подготовки; класс работает по единому плану и программам согласно школьному расписанию; учебный год определяется учебными четвертями и каникулами, определяется количеством уроков по расписанию и временем на перерывы занятий; учебный год заканчивается итоговой отчетной работой по каждой учебной дисциплине, а обучение в школе – сдачей выпускных экзаменов. В свою очередь сами уроки разделяются на: комбинированные (смешанные), уроки изучения новых знаний, уроки формирования новых умений, уроки обобщения и систематизации изученного, уроки контроля и коррекции знаний и умений, уроки практического применения знаний и умений. Также к формам обучения относятся: лекция – основная форма передачи большого объема систематизированной информации, продолжительностью 90 минут, она призвана дать целостное, отчетливое и доказательное представление об изучаемой проблеме; практическое занятие – форма организации, направленная на углубление знаний, их закрепление под руководством преподавателя. Помимо лекций, практических занятий и семинаров, в вузе применяются: экскурсии – соединение теории и практики; конференция – основательное и научное обсуждение проблемы по заранее подготовленной теме; тренинг – доведение профессионального действия до совершенства; игра – имитирующее профессиональную деятельность, позволяет отрабатывать профессиональные навыки. Все формы обучения призваны одновременно выполнять основные педагогические функции: обучающую, образовательную, воспитательную и развивающую. 

ДУБЛЬ ВОПРОСА 36

36. Формы организации обучения. Классно-урочная система: история, пути совершенствования, достоинства и недостатки.

Обучение – двухсторонний процесс учения и преподавания, процесс передачи и усвоения знаний, умений, навыков и способов познавательной деятельности.

Формы организации обучения – внешнее выражение согласованной деятельности учителя и учащихся, осуществляемой в определенном порядке и режиме: урок, экскурсия, домашняя работа, консультации, семинар, факультативы, практикум, дополнительные задания.

Классно-урочная система обучения, организация учебного процесса, при которой учащиеся группируются для проведения занятий в коллективы, сохраняющие свой состав в течение установленного периода времени – классы, а ведущей формой обучения является урок. В общей схеме организации четко выделяются вертикальное и горизонтальное соединение классов. Вертикально они надстраиваются один над другим, что отражает содержательно-временные ступени в обучении, на которых находятся учащиеся, и обозначаются порядковым числительным. Горизонтально – один возле другого – располагаются классы, работающие по тем же учебным планам и программам. Исторически такая система обучения пришла на смену индивидуальному обучению, отдельные ее элементы существовали в школах древнего мира и средних веков. В Древней Греции спартанская и афинская система воспитания предусматривала единый возраст поступления в школу (7 лет), создание устойчивых групп учащихся. В эпоху возрождения (14-16 век) в ряде школ применялось объединение учащихся в классах по знаниям. Первоначальное теоретическое обоснование такой системы дал педагог Коменский, который видел в ней не только педагогически эффективную систему, но и одно из средств демократизации школьного образования. В 17-18 веках, она получила признание и в 19 веке стала одной из ведущих систем организации школьного обучения во многих странах. В школах России она начала широко применятся в последней четверти 18 века. В процессе развития и совершенствования в конце 19 начале 20 века, выявился ряд сложных и актуальных проблем: классификация учащихся, перевод в следующие классы, индивидуализация обучения и т.д. Школы капиталистических стран уже в 20 веке предприняли попытки решить эти проблемы посредствам распределения учащихся в параллельных классах по способностям. Это привело к возникновению «сильных», «средних», «слабых» классов и соответствующей дифференциации учебных программ. Анализ данных этой теории показывает, что идея группировки по способностям имеет двойственную природу: теоретически предполагая определенные организационные преимущества, она включает ряд крайне нежелательных последствий, прежде всего в гуманном отношении. Она практически неосуществима по многим причинам, главная причина отсутствие научно обоснованных способов объективного измерения способностей и неизбежное нарушение однородности состава класса. В массовых общеобразовательных школах учащиеся одного и того же класса отличаются друг от друга способностями. Работать в таких классах сложнее, но опыт свидетельствует, что эти трудности преодолимы. В условиях российских школ она обеспечивает четкость организации учебной работы, относительно непрерывное педагогическое руководство учащимися, их продуктивную познавательную деятельность, сохраняет личностные отношения между учителем и учащимся.

37. Методы и средства обучения. Классификация методов. Классификация по характеру познавательной деятельности учащихся.

Методы обучения – способы упорядоченного взаимодействия между преподавателями и обучающимися, направленные на достижение поставленных целей обучения. Так как обучение – чрезвычайно сложный, многомерный и динамический процесс, то его главные «инструменты» - дидактические методы также отвечают всем этим характеристикам и не могут быть сведены к одной классификации. Наиболее обоснованны следующие классификации методов обучения.

1. Традиционная классификация.

Словесный наглядный практический Работа с книгой видеометод
Объяснение Разъяснение Рассказ Беседа Инструктаж Лекция Дискуссия Диспут   Иллюстрация Демонстрация Наблюдение   Опыт Упражнение Учебно-производительный труд Чтение Изучение Реферирование Беглый просмотр Цитирование Изложение Конспектирование Просмотр Обучение  

 

2. Классификация методов по назначению. (Данилов, Есипов).

- приобретение знаний;

- формирование умений и навыков;

- применение знаний;

- творческая деятельность;

- закрепление;

- проверка знаний, умений и навыков.

3. По характеру познавательной деятельности учащихся. (Лернер, Скаткин).

А) Объяснительно-иллюстративный метод. Характеризуется тем, что педагог предлагает знания учащимся уже в «готовом виде», а они осуществляют восприятие этих знаний. Этот метод формирует у обучаемых «знания-узнавания», которые, как правило, не отличаются надежностью и глубиной;

Б) Репродуктивный метод. Основан на том, что преподаватель готовит задания для учащихся, направленные на воспроизведение знаний и способов деятельности. Учащиеся сами активно воспроизводят учебный материал и в результате получают «знания-копии».

Достоинства этих методов: экономичность, достижение определенной прочности знаний путем многократных повторений. Недостатки: усредненный темп изучения материала и его объем, преобладание нагрузки на память, преобладание словесных методов.

В) Метод проблемного изложения. Рассматривается как переход от исполнительной к творческой и исследовательской деятельности учащихся. Этот метод позволяет ученикам получать «знания-применения», которые, прежде всего, осмысленны, закреплены и свободно применяются на практике.

Г) Частично-поисковый метод. Этот метод предполагает, что учащиеся под руководством учителя самостоятельно добывают новые знания с помощью разнообразных видов учебно-познавательной активности. Уровень умственной деятельности обучаемых является высоким. Его результат – «знания-понимания», «знания-применения» и «знания-творчество».

Д) Исследовательский метод формирует у обучаемых «знания-творчество» высокого уровня. Учащиеся самостоятельно или с помощью преподавателя формулируют проблему, самостоятельно выбирают средства ее решения и самостоятельно добывают знания. Этот метод требует значительных затрат времени, усилий учащихся и преподавателей.

Средства обучения – наглядные пособия, речь, макеты и модели, технические средства, действия самого преподавателя и учащихся.

38. Понятие о педагогической технологии. Философские и педагогические основания проектирования педагогической технологии. Характеристика одной из технологий (на выбор).

Педагогическая технология – это: совокупность психолого-педагогических установок, определяющих специальный набор и компоновку форм, методов, способов, приемов обучения, воспитательных средств; она есть организационно-методический инструментарий педагогического процесса (Лихачев); это содержательная техника реализации учебного процесса (Беспалько); это описание процесса достижения планируемых результатов обучения (Волков). Понятие «педагогическая технология» может быть представлено тремя аспектами:

- научная – педагогические технологии – часть педагогической науки, изучающая и разрабатывающая цели, содержание и методы обучения и проектирующая педагогические процессы;

- процессуально-описательный – описание процесса, совокупность целей, содержание методов и средств для достижения планируемых результатов обучения;

- процессуально-действенный – осуществление технологического процесса, функционирование всех личностных, инструментальных и методологических педагогических средств.

Педагогическая технология в учебной практике употребляется на трех иерархически соподчиненных уровнях:

- 1 уровень: общепедагогический уровень – общепедагогическая технология характеризует целостный образовательный процесс.

- 2 уровень: частнометодический (предметный) уровень - употребляется в значении «частная методика», т.е. как совокупность методов и средств для реализации определенного обучения и воспитания в рамках одного предмета, класса, учителя.

- 3 уровень: локальный (модульный) уровень – представляет собой технологию отдельных частей учебно-воспитательного процесса, решение частных дидактических и воспитательных задач.

В структуру педагогической технологии входят:

- концептуальная основа;

- содержательная часть обучения (цели обучения, общие и конкретные, содержание учебного материала);

- процессуальная часть – технологический процесс (организация учебного процесса, методы и формы учебной деятельности школьников, методы и формы работы учителя, диагностика учебного процесса).

Любая общепедагогическая образовательная технология основывается на определенном философском фундаменте. Философские положения выступают как наиболее общие регулятивы, входящие в состав методологического обеспечения педагогической технологии. Выделим несколько альтернативных философских основ:

-материализм и идеализм, диалектика и метафизика, сциентизм и природосообразность, гуманизм и антигуманизм, прагматизм и экзистенциализм.

В зависимости от основного, ведущего фактора развития, на которой опирается технология, можно выделить:

- биогенные технологии, развитие психики определяется биологическим наследственным кодом; внешняя среда лишь реализует наследственными данными;

- социогенные, на которой, записывается социальный опыт человека, результаты обучения;

- психогенные, результат развития, в которых определяется, главным образом, самим человеком, его предшествующим опытом, психологическими процессами самосовершенствования;

- идеалистические, предполагающие нематериальное происхождение личности и ее качества.

Гуманно-личностная технология Ш.А. Амонашвили – академик РАО, советский и грузинский педагог – ученый и практик. Разработал и воплотил в своей экспериментальной школе педагогику сотрудничества, личностный подход, оригинальные методики обучения языку и математике. Классификационные параметры технологии:

По уровню применения: общепедагогическая.

По философской основе: гуманистическая + биологическая.

По концепции усвоения: ассоциативно-рефлекторная.

По характеру содержания: обучающая + воспитательная, светская с элементами религиозной культуры, гуманитарная, общеобразовательная, человеко-ориентированная.

По организационным формам: традиционная классноурочная с элементами дифференциации и индивидуализации.

По подходу к ребенку: гуманно-личностная, педагогика сотрудничества.

По преобладающему методу: объяснительно-иллюстративная, игровая с элементами проблемности, творчества.

По категории обучаемости: массовая и продвинутая на основе личностного подхода к детям.

Целевые ориентации:

- способствовать становлению, развитию и воспитанию в ребенке благородного человека путем раскрытия его личностных качеств;

- облагораживание души и сердца;

- развитие и становление познавательных сил ребенка;

- обеспечение условий для расширенного и углубленного объема знаний и умений;

- идеал воспитания – самовоспитание.

Концептуальные положения:

- ребенок как явление несет в себе жизненную миссию, которой он должен служить.

- целостная психика ребенка включает три страсти: страсть к развитию, к взрослению и к свободе.

Особую роль в психологии Амонашвили играет оценивание деятельности ребенка. Использование отметки очень ограничено, ибо отметки – это «костыль хромой педагогики», вместо количественной оценки – качественное оценивание: характеристика, обучение самоанализу, самооценка. Урок – это ведущая форма жизни детей, вбирающая всю и спонтанную, и организованная жизнь детей.

41.Педагогические технологии гуманистической ориентации. Личностно ориентированный подход.

Основные положения гуманистической педагогики.

1. Учет влияния в школьных программах эмоционально стимулирующей школьной учебной среды, поощрение инициативы учащихся, междисциплинарный подход, саморегуляция и свобода вкупе с чувством ответственности.

2. Акцент на теплые открытые отношения между участниками педагогического взаимодействия, отсутствие со стороны учителя пристрастных суждений и угроз, установление конструктивных межличностных отношений в классе.

3. Структурирование учебного процесса учителем и учащимися на «солидарной основе», которая принимается обеими сторонами.

4. Ограничение роли учителя ролью консультанта и «источника знаний», всегда готового прийти на помощь.

5. Создание для каждого учащегося реальной возможности выбора «познавательных альтернатив» и стремление учителя поощрять детей к самореализации в форме, которая определяется уровнем их развития.

6. Оценка образовательной программы с точки зрения максимальной возможности развития творческого потенциала и стимулирования креативных способностей учащихся.

7. Совместное обсуждение учителем и учащимися проблем прогресса познания и способов его оценки, отказ от использования отметки как формы давления на учащихся.

Личностно ориентированный подход.

Принцип педагогического общения. Обучение детей путем вовлечения в творческий учебный труд всех, учение приносит радостное чувство успеха и умственного развития; учитель играет роль воспитателя, и он с учащимися идет к творческому познанию; учитель с детьми обращается по принципу уважительного сотрудничества; каждый ученик на каждом уроке получает оценку своего труда.

Принцип опережения в обучении. Учитель жестоко не привязан к программе, он позволяет себе опережать время, отведенное на изучение предмета; опережение программы учениками доставляет удовольствие, ведет к быстрому умственному развитию; класс становится думающим, трудолюбивым.

Принцип опорных сигналов в обучении. Отказ от деления детей на группы сильных и слабых, отказ от дифференцированных заданий; использование идеи опорных сигналов, схем и др.; опорные сигналы – это главные и существенные признаки, мысли, правила и способы их составные действия и др.; развитие у учащихся способности к мышлению; создание детского коллектива, способного вовлекать всех в коллективное учебное творчество.

Принцип самоанализа в обучении. Учащихся приучают анализировать свою деятельность, обучают индивидуальному и коллективному самоанализу; каждое школьное дело анализируется и оценивается самими учащимися; обучение коллективному самоанализу ведет к укреплению атмосферы сотрудничества.

43. Воспитание в целостном образовательном процессе: понятие, движущие силы. Воспитание, самовоспитание и перевоспитание. Воспитание как система. Проблема целей воспитания. Социализация и индивидуализация в воспитании.

Воспитание в широком смысле – процесс передачи социального опыта от старшего поколения младшему. Воспитание в узком смысле – специфическая, целенаправленная деятельность воспитателя, целью которой является формирование у воспитанников совокупности социально-значимых качеств личности, развитых взглядов и убеждений. Воспитание реализуется в системе отношений «человек-человек», поэтому в нем велика доля субъективной зависимости воспитателя и воспитанника. А значит, воспитание можно представить и как двусторонний процесс, который осуществляется в активном взаимовлиянии и взаимодействии воспитателей и воспитанников. Цели воспитания. Цели могут быть сформулированы следующим образом:

- воспитание всесторонне и грамотно развитой личности – это воспитание и формирование такой личности, которая сочетает в себе физическое совершенство, духовное богатство и моральную чистоту, рационально проявляет свои психологические качества, способна достигать поставленные цели;

- формирование системы отношений личности к миру и самому себе – предполагает такое воспитание, в результате которого человек четко понимает характер своих отношений с миром, с обществом, другими людьми, адекватно осознает и проявляет свои интеллектуально-познавательные, эмоционально-волевые и коммуникативно-поведенческие, позволяющие занимать ему определенное положение в обществе;

- воспитание гражданской личности – это формирование у человека высоких патриотических чувств и социально значимых качеств;

- воспитание культурной личности – это воспитание человека эстетически и духовно совершенным, развитие у него творческой индивидуальности;

- воспитание социально-компетентной личности – предполагает воспитание человека, правильно понимающего и адекватно оценивающего свои связи с другими людьми, строящего с ними бесконфликтные отношения, имеющего навыки эффективного коммуникативного взаимодействия;

- воспитание самостоятельно развитой личности – это и формирование у человека способностей к самосовершенствованию и к позитивному самоизменению.

Самовоспитание – целенаправленная активная деятельность человека по развитию у себя социально важных качеств.

(ДУБЛЬ ВОПРОСА 43)

43. Воспитание в целостном образовательном процессе: понятие, движущие силы. Воспитание, самовоспитание и перевоспитание. Воспитание как система. Проблема целей воспитания. Социализация и индивидуализация в воспитании.

Воспитание – является одним из трех фундаментальных понятий педагогики (воспитание, обучение и образование). Воспитание – передача исторического и культурного опыта от поколения к поколению. Сущность воспитания заключается в организованном и целеустремленном воздействии на сознании. Задачи воспитания – заставить человека не только поступать хорошо, но и наслаждаться хорошим. Цель воспитания в широком смысле состоит во всестороннем, направленном совершенствовании личности, в результате которого у человека формируется мировоззрение. Вопросы целей воспитания разрабатывались в педагогике с давних времен. В рабовладельческую и феодальную эпохи правящие классы откровенно приспосабливали воспитание и его целей к своим интересам, и использовали их для укрепления своих привилегий, но в дальнейшем положение складывалось иначе. Долгое время разработка целей воспитания осуществлялось на абстрактно-философской основе. Некоторые западные педагоги пытались вообще отрицать необходимость определения целей воспитания. Например, Джон Дьюи утверждал, что человек якобы является рабом своих врожденных инстинктов, и его природа не поддается изменению. Во второй половине 19 века начала 20 века в западной педагогике складывается теория «свободного воспитания», в основе которого лежала выдвинутая еще Руссо идея о якобы природном умственном и нравственном совершенстве ребенка. В последнее время, однако, западные педагоги все более определенно ставят перед воспитанием политические цели.

Воспитание начинается при первых проблесках сознания у ребенка. Оно выражается в том, что ему внушают понятия о плохом и хорошем, о том, что можно чего нельзя, объясняют смысл того или иного явления, причины происхождения этого явления и т.д. Дети не могут развиваться полноценно, чтобы затем войти в современное открытое общество, находясь в одновременном пространстве культуры. Социализация и индивидуализация – это равноценные и необходимые процессы для воспитания человека, это природно-социально-духовные феномены его бытия. Утрата одного из них ведет к ущербности образовательного процесса и как следствие – к ущербности личного и социального развития. Социализация – процесс усвоения и дальнейшего развития индивидом социально-культурного опыта – знаний, норм, ценностей накапливаемых и передаваемых от поколения к поколению, процесс включения индивида в систему общественных отношений. Индивидуализация – процесс порождения и рефлексии индивидом собственного опыта, в котором он признает себя в качестве субъекта, определяющего и реализующего собственные цели, ответственного за результат.

Самовоспитание - это средство самосовершенствования личности. Оно является самостоятельным видом воздействия. Цель самовоспитания исходит из мотивов, побуждающих к работе над собой и желаний, стремлений человека.

Перевоспитание определяют как систему воспитательных воздействий педагогов, направленных на переделку неправильно сформировавшейся личности воспитанника, на исправление тех его качеств, привычек которые противоречат нормам и требованиям общества. Взаимосвязь воспитания и перевоспитания может быть выражена так: нормализация и повышение качества воспитательного процесса – главное условие и решающий фактор перевоспитания. В воспитании важную роль играет слово. В перевоспитании действие слова ограниченно. Здесь воздействуют в первую очередь примеры и организация нового опыта поведения. Существуют 4 основные функции перевоспитания: восстановительная, компенсирующая, исправительная и стимулирующая.

48. Методы, формы и средства воспитания. Внеурочная воспитательная работа. Детское молодежное движение и общность как средство воспитания.

Под методами воспитания следует понимать совокупность специфических способов и приемов воспитательной работы в процессе организации разнообразной деятельности учащихся для развития у них потребностно-мотивационной сферы, взглядов и убеждений, выработки навыков и привычек поведения, а также для его коррекции и совершенствования с целью формирования личностных свойств и качеств. Методы воспитания:

- методы формирования сознания личности (рассказ на этическую тему; этическая беседа, дискуссия);

- методы организации деятельности (упражнения – навыки, привычки; требования – прямые и косвенные, позитивные и негативные; воспитательные ситуации);

- методы стимулирования (поощрение – одобрение, похвала, награды; наказание – наложение дополнительных обязанностей, лишение ими организационных прав).

От методов воспитания следует отличать средства воспитания. Средства воспитания – это те конкретные мероприятия или формы воспитательной работы (беседы, собрания, вечера, дискуссии), виды деятельности (учебные занятия, конкурсы, олимпиады), а также наглядные пособия, которые используются в процессе реализации того или иного метода. Например, убеждения как метод воспитания реализуется с помощью таких воспитательных средств, как разъяснительные беседы, собрания, диспуты и т.д. Социализация – это процесс усвоения ребенком норм и правил в обществе и воспроизведение этих норм, правил, требований в своей деятельности. Педагог должен научить, а он показать. Это производиться с детства. В школе мы должны смоделировать общество (через систему самоуправления, через детские движения, организации, т.к. это дает возможность социализироваться за счет свободного личного выбора). Там занимаются значимой, общественно полезной деятельностью. Детские органы имеют программу, устав, печатные издания. Дети идут туда не только чтобы научиться, а они еще и общаются (вязание – общение – социализация). Существуют организации: «орден милосердия», «скауты», «идущие вместе», «отряд юных следопытов». Свои умения дети приносят обществу.

Внеурочная воспитательная работа.

А) Понятие о формах внеклассной работы. Наряду, с обязательными учебными занятиями, вне рамок учебного дня в школах и других учебных заведениях используется разнообразные познавательные и творческие запросы. Эти формы учебных занятий называют внеклассными, или внеурочные. К формам внеклассной учебной работе относятся: предметные кружки, научные общества, конкурсы и др.

Б) Олимпиады, конкурсы, выставки ученического технического творчества. Для стимулирования учебно-познавательной деятельности учащихся и развития их творческой состязательности в изучении математике, химии, иностранного языка, а так же в техническом моделировании в школах, районах, областях и республиках проводятся олимпиады, конкурсы. Эти формы внеклассной работы заранее планируется, для участия в них отбираются лучшие школьники.

49. Нравственное воспитание и духовное развитие человека. Самоопределение личности как базовый компонент культуры.

Считается, что нравственное воспитание не только оказывает решающее влияние на формирование положительных качеств личности, но и является главной задачей школы и должно быть в центре ее воспитательной деятельности. Зачастую в качестве синонима этого понятия используется термин мораль. Под моралью понимают систему выработанных в обществе норм, правил и требований, которые предъявляются к личности в различных сферах жизни и деятельности. Нравственность же человека трактуется как совокупность его морального сознания, навыков и привычек, связанных с соблюдением этих норм, правил и требований. Формирование нравственности, или нравственной воспитанности, есть не что иное, как перевод моральных норм, правил и требований в знания, навыки и привычки поведения и их неуклонное соблюдение. Что означают моральные (нравственные) нормы, правила и требования: они есть не что иное, как выражение определенных отношений, предписываемых моралью общества и поведению и деятельности личности в различных сферах общественной и личной жизни, а также в общении и контактах с другими людьми. Мораль общества охватывает большое многообразие этих отношений. Если их структурировать, то можно четко представить содержание воспитательной работы по формированию нравственности человека. Она включает в себя формирование следующих моральных отношений: 1. Отношение к пониманию нашего государства: правильная оценка событий в нутрии страны и на международной арене, справедливости, демократии и свободе народов; 2. Отношение к родине, другим странам и народам: любовь и преданность родине, культура межнациональных отношений; 3. Отношение к труду: добросовестный труд, соблюдение дисциплины труда; 4. Отношение к общественному достоянию и материальным ценностям: забота о сохранении и умножении общественного достоинства, бережливость, охрана природа; 5. Отношение к людям: коллективизм, взаимопомощь, гуманность, забота о семье и детях; 6. Отношение к себе, высокое сознание гражданского долга, честность и правдивость, личное достоинство. Необходимо осмыслить какого человека можно считать нравственным. Нравственным нужно считать такого человека, для которого нормы, правила и требования морали выступают как его собственные взгляды и убеждения, как глубоко осмысленные и привычные формы поведения. Нравственность есть не что иное, как внутренний категорический императив (повелительный) личности, в качестве побудительных сил которого выступают ее общественной потребности и связанные с ним знания, взгляды. Моральные отношения не возникают и не существуют сами по себе. Они органически связаны с деятельностью человека и обусловливаются. Из него следует, что нравственное воспитание представляет собой сознательно осуществляемый процесс формирования у учащихся положительных моральных отношений в системе, организуемой в школе разнообразной учебной и внеклассной деятельности и выработки на этой основе соответствующих личностно-эстетических качеств. Необходимо включать учащихся в следующие виды деятельности: общественную, патриотическую, учебную, трудовую и др. Процесс нравственного воспитания должен быть направлен на то, чтобы вырабатывать, развивать и совершенствовать нравственные качества школьников (людей).

ДУБЛЬ ВОПРОСА 49

49. Нравственное воспитание и духовное развитие человека. Самоопределение личности как базовый компонент культуры.

Нравственное воспитание – формирование нравственно цельной личности. Содержание нравственного воспитания: 1. Моральное воспитание (формирование нравственного сознания, воли, чувств); 2. Этическое воспитание (правила хорошего тона); 3. Патриотическое воспитание (любовь, ответственность за родину); 4. Национальное воспитание (чувства национального достоинства); 5. Политическое (уважение к закону); 6. Экологическое (защита окружающей среды). Уровни сформированности:

- доморальный – выполнение норм из страха наказания;

- конвенциальный – не потому, что с ними согласен, а потому, что хотят быть приняты в референтной группой;

- автономный – из-за осмысления их, принятия.

Формирование нравственности, или нравственной воспитанности, есть не что иное, как перевод моральных норм, правил и требований в знания, навыки и привычки поведения личности и их неуклонное соблюдение. Нравственное воспитание представляет собой сознательно осуществляемый процесс формирования у учащихся положительных моральных отношений в системе, организуемой в шкале разнообразной учебной и внеклассной деятельности и выработки на этой основе соответствующих личностно-этнических качеств. Это процесс должен быть направлен на то, чтобы вырабатывать, развивать и совершенствовать нравственные качества человека.

Понятие духовного развития человека подразумевает развитие высшей сущности, всего человеческого в человеке. Духовное развитие – это познание мира, самого себя, это стремление и постижение смысла жизни, поиск ответов на вечные вопросы. Полноценное духовное развитие личности невозможно без одновременного развития интеллекта, самостоятельности и нравственности. Духовная жизнь человека возникает на основе его практической деятельности, является особой формой отражения окружающего мира и средством взаимодействия с ним. К духовной жизни относят, как правило, знания, веру, чувства, переживания, потребности, способности, стремления и цели людей. Духовная сфера жизни охватывает различные формы и уровни общественного сознания: нравственное, научное, религиозное, правовое сознание. Соответственно ее элементами являются мораль, наука, искусства, религия и право. В отличие от материальных, духовные потребности не заданы биологически, не даны человеку от рождения. Они формируются и развиваются в процессе социализации личности.

50.Трудовое воспитание и профессиональная ориентация. Физическое и эстетическое воспитание.

Труд можно определить как деятельность, направленную на преобразование материальных и нематериальных объектов и приспособление их для удовлетворения потребностей человека. Труд тесно связан с учением. Резкой границы между ними провести невозможно. Нередко учение называют учебным трудом. Однако труд – это особый вид деятельности. Учение тогда становиться трудом, когда ученик на основе усвоенных знаний и выработанных умений, пишет, например сочинение, решает задачу. В этом случаи он уже не учиться в строгом смысле этого слова, а преобразует предмет труда, выполняет работу, проявляя самостоятельность и творчество. Тесно связан труд и с игровой деятельностью. Это особенно характерно для детей и подростков. Но в конечном итоге труд более привлекателен для детей, чем игра. Главная причина этого в том, что именно в труде ребенок, как и взрослый, может целенаправленно изменять предметы, преобразовывать свое окружение. В структуру труда обычно включают четыре элемента:

- предмет труда (то, что планируется изменить);

- цель (что должно получиться);

- средства труда (что используют);

- сама деятельность по достижению цели.

Но труд, используемый в качестве средства воспитания, подразумевает и анализ результатом деятельности, и определение путей исправления ошибок, и усовершенствование сделанного. Таким образом, используемый специально в воспитательных целях труд можно определить как средство воспитания, в котором воспитательное воздействие на воспитанника оказывает деятельность, целенаправленно видоизменяющая и совершенствующая объекты материальной и духовной среды. Воспитательная сила труда заключается в наибольшей степени в том, что достижение его цели и удовлетворения вследствие этого какой-то потребности влечет за собой появление новой или новых потребностей. Следовательно, мотивом труда в отличие от мотивов других видов деятельности является получение более отраженного продукта, а не сам процесс деятельности. «Отодвинутость» мотива от самой деятельности связана с целенаправленным ее планированием, предотвращением результатов, постоянным самоконтролем за ходом процесса и его промежуточными результатами. Физический труд – можно разделить на труд по самообслуживанию; общественные работы; производственный труд. Представления о роли физического труда в формировании личности не всегда были одинаковыми. Так в античной древности господствовало мнение об отрицательном влиянии физического труда на развитие свободного человека. К концу средневековья теоретическая мысль вполне определенно установила положение умственного и физического труда, о важности участия в физическом труде для каждого человека. Большой вклад в теорию трудового воспитания в России сделал Ушинский. Он пришел к выводу о том, что без участия в труде человек не только не может развиваться, но не может и оставаться на одном месте. Каким же должен быть физический труд:

- привлекательность, общественная и личная значимость цели, четкость организации, производительность, моральная удовлетворенность результатами (Лихачев);

- посильность, разнообразие, высокая нравственная основа, связь с учением, творческий характер, коллективность, поощрение успехов в труде. (Болдырева).

                                  Труд как средство воспитания.  

                                               

       умственный             труд                           физический

 

                                             душевный

Эстетическое воспитание – прежде всего, выполняет большую познавательную функцию, способствует развитию сознания и чувств личности, ее взглядов и убеждений; большую роль играет искусство и эстетическое воспитание в формировании нравственности; искусство, в особенности литература, является могучим средством духовного возвышения человека. Сущность эстетического воспитания состоит в организации разнообразной художественно-эстетической деятельности учащихся, направленной на формирование у них способностей полноценного восприятия и правильного понимания прекрасного в искусстве и жизни, на выработку эстетических понятий, вкусов и идеалов, а также развитие творческих задатков и дарований в области искусства. Направленность эстетического воспитания: 1. Формирование эстетических потребностей в области искусства, в постижении художественных ценностей общества; 2. Развитие художественных восприятий; 3. Овладение знаниями, связанными с пониманием искусства и умением выражать суждения; 4. Приобщение к художественному творчеству.                                                             

51. Теория социального обмена и бихевиористская социология в США.

 

Теория обмена – направление американской социальной психологии, построенное на базе бихевиоризма с использованием модели экономического поведения. Социальное действие здесь трактуется как «справедливый» обмен активностями взаимодействующих индивидов, которые преследуют сугубо личные и рационально оформленные цели. Выделяются две разновидности теории обмена: индивидуалистическая и коллективистская. Наиболее влиятельными представителями индивидуалистического направления являются Хоманс и Блау.

Хоманс Джордж Каспар – американский социолог, социальный психолог. Согласно его взглядам, социология явилась результатом естественного развития психологии. Существенным элементом этого направления стала теория социального поведения, которое интерпретировалось как обмен. Сущность данной теории состоит в том, что люди взаимодействуют друг с другом на основе своего опыта, взвешивая возможные вознаграждения и затраты. Поведение человека обусловлено тем, вознаграждались ли его поступки в прошлом. Описывая социальное поведение, как универсальный обмен, и формируя правила «справедливого обмена», Хоманс фактически предполагает существование единого внеисторического набора ценностей и условий свободной конкуренции. Он формирует шесть универсальных закономерностей поведения человека в зависимости от ценностей, «вознаграждений», «наказаний», из которых, по его мнению, можно дедуктивно вывести и объяснить различные типы социальной организации и социального поведения. Таким образом, социальное действие, по Хомансу, - процесс обмена, который строится по принципу рациональности: участники стремятся получить максимальную выгоду при минимальных затратах. Для объяснения социального действия Хоманс предлагает использовать пять основных гипотез: 1. Успеха, согласно которого, если при совершении определенного действия человек получает награду, он стремится это действие повторить. 2. Стимула – основывается на том, что деятельность человека разворачивается не в пустом пространстве, а в конкретных ситуациях. 3. Ценности – состоит в том, что не все награды, а так же не все результаты действия имеют для человека одинаковое значение. 4. Голодание – насыщение: человек нуждается в поощрениях и наградах, однако чем чаще он в недавнем прошлом получал определенные вознаграждения, тем быстрее у него развивается привыкание к ним и, тем не менее, ценным будет для него каждое последующее вознаграждение. 5. Фрустрации – агрессии пытается, как бы сгладить холодную рациональность и расчетливость первых четырех положений и отдать роли эмоций в человеческом действии.

Блау Питер Микаэл – американский социолог. В отличие от Хоманса, предположившего психологизированный вариант теории, Блау пытался соединить анализ поведенческих стратегий на микроуровне с исследованием выводимых из них макроструктур общества. Базисными в социокультурной динамики являются акты обмена. Исходным положением теории социального обмена, согласно Блау, является то, что людям необходимы многообразные виды вознаграждений, получить которые они могут, только взаимодействуя с другими людьми. Вознаграждением в процессе социального взаимодействия могут быть социальные одобрения, уважение, статус, а также практическая помощь. Он учитывает и то, что отношения в процессе взаимодействия могут быть неравными. В этом случае человек, обладающий средствами для удовлетворения потребностей других людей, может использовать их для приобретения власти над ними. Это возможно при наличии четырех условий: 1. Нуждающиеся не располагают необходимыми средствами; 2. Они не могут получить их из другого источника; 3. Они не хотят получить то, в чем нуждаются, силой; 4. В их системе ценностей не произойдет изменений, при которых они смогут обойтись без того, что раньше им было необходимо.

Бихевиористские теории представляют собой особую группу социологических теорий, возникших и получивших особенное развитие в США. Общим для них является то, что они объясняют развитие индивидуальной психики и общества межиндивидуальным взаимодействием людей. Согласно этим теориям, индивидуальная психика человека существует не потому лишь, что существует человек как биологическое существо. По сути, эти теории, отвергая большие социальные целостности как предмет социологического анализа, исходя из индивида, как основной единицы социологического исследования, и ориентированы на создание общей теории поведения людей. Поведение же индивида понимается как его реакция на данные социальные состояния. Эти реакции индивида воспринимаются как физическое поведение и могут быть предметом изучения с помощью эмпирических методов – прежде всего наблюдения и эксперимента. Бихевиористские теории чаще всего делят на три основные группы: плюралистический бихевиоризм (наиболее известными представителями, которого являются Франклин Гиддингс, Эдвард Росс, и др.); символический интеракционизм (Чарльз Кули, Джордж Мид, Жан Пиаже и др.); теории социального действия (Торстейн Веблен, Роберт Макайвер и др.). Наиболее последовательно идеи бихевиоризма развил Джордж Мид, в своей работе «Сознание, индивид и общество». Взаимодействие между индивидами представляется ему основным процессом, направляющим эволюцию человека от биологического к социальному существу. В процессе взаимодействия люди учатся «принимать роль другого», т.е. согласовывать свое поведение с требованиями общности, в которой они сами живут. Поэтому в поведении индивида всегда можно распознать «обобщенного другого» т.е. позицию и отношение всей общности, как к индивиду, так и к определенным действиям.

 

 

52. Биологизм и органическая социология Спенсера, Гумплович.

 

Биологические теории человеческого общества стремятся объяснить общество, социальные явления и изменения в общественной жизни закономерностями, которые господствуют в органическом мире и которые открывает биология. Попытки такого объяснения в истории человеческой мысли встречаются весьма рано, начиная с Платона и Аристотеля. Однако значительное развитие биологического объяснения общества в целом и отдельных социальных явлений относится к 19 веку, и находится в прямой связи с прогрессом в области биологии в этот период. В рамках этой теории существует большое число направлений. Но наиболее значительными из них являются два: органическое, виднейшим представителем, которого является Герберт Спенсер (1820-1903), и социально-дарвинистское, наиболее известным представителем которого является Людвиг Гумплович (1838-1909). Спенсер, основоположник и наиболее видный представитель органического направления, стремился развить социологию как естественную науку, и его теория общества основывается на особой эволюционной теории, которая содержит в себе как идею органического развития, так и идею борьбы за существование. Он считал, что органический мир развился из неорганического, а человек и общество возникли из органического мира. По его мнению, в природе господствует всеобщий закон эволюции – закон сохранения энергии, которая в своем движении меняет формы, являясь при этом постоянной. В этом движении она становится все более гетерогенной и сложной. Жизненный процесс представляет собой всего лишь особый вид проявления этой всеобщей закономерности; этот же принцип действует также и в человеческом обществе, которое является постоянным и переходит лишь из одной формы в другую. Как и организм, общество растет, становясь все более гетерогенным путем дифференциации органов и функций, вследствие чего возрастает взаимозависимость членов общества. Общество как организм состоит из клеток, однако живет дольше, чем эти клетки – индивиды. Согласно Спенсеру, в обществе между отдельными его органами существует разделение труда, подобно тому, которое присуще органам живого существа. Фазы в развитии общества он объясняет на основе биологического закона борьбы за существование. По его мнению, социальная революция начинается с орды, которая является наиболее простой и в то же время гомогенной общностью. Борьба за существование между ордами ведет к созданию в них военной организации. В этом обществе создается централизованный общественный строй с определенной социальной иерархией. Дальнейшее развитие общества определяется смягчением борьбы за физическое существование. Теперь индивиды существуют за счет труда и других видов деятельности, в которых проявляется их предприимчивость и которые не управляются обществом столь жестоко. Это уже новый тип индустриального общества. Оно защищает индивидуальность граждан и стремится примирить различные интересы индивидов, чтобы все могли свободно себя проявить. В государстве индустриального типа наибольшее число индивидов приспособлено к промышленному труду, поэтому в нем лучше учитываются личные желания индивидов. Наиболее общая характеристика социального дарвинизма заключается в том, что его приверженцы стремились объяснить общество и изменения в общественной жизни «борьбой за существование», которую Дарвин (1809-1882) считал одним из важнейших законов возникновения и изменения видов животных. По мнению теоретиков этого направления, борьба за существование является основной движущей силой также и в человеческом обществе. Наиболее видным представителем социального дарвинизма является Людвиг Гумплович. Он полагал, что еще вначале, до появления человека, существовали различные виды его непосредственных предков – человекообразных животных. А поэтому и среди них существовала борьба, с помощью которой различные группы человекообразных животных стремились улучшить условия своей жизни. С победой одной из групп борьба между ними не прекращалась: она, то затихала, то разгоралась с новой силой – и так до бесконечности. По сути, он считал, что социальные группы являются единственными и действительными субъектами исторического процесса, «а главное двигателем этого процесса является борьба между ними за благоприятные жизненные условия». Отсюда можно сделать вывод, что Гумплович без глубокого анализа чисто механически переносил дарвиновскую «борьбу за жизнь» из биологической области в социальную. Единственное отличие состоит в том, что «в социальной области вместо отдельных видов живых существ выступают отдельные группы людей». В соответствии с таким механическим детерминизмом он отрицает значение сознательной человеческой деятельности, а государство понимает как естественное явление. Но при этом он четко понимал значение общей социологии, подчеркивая, что она как наука об обществе и общественных закономерностях является основой специальных общественных наук, изучающих лишь отдельные области социальной жизни. По сути, биологические теории являются продуктом своего времени. На появление органического направления в значительной мере повлияла нерешенность в науке вопроса об отношении природы и общества, а на появление социального дарвинизма – условия господства капиталистического индивидуализма.

53.Функционализм его разновидности в социологическом познании: Дюркгейм, Парсонс, Мертон.

Функционализм – теоретико-методологический подход в социальных науках, которому соответствует функционалистическая модель объяснения. В современной социологии под функционализмом понимают структурный функционализм, изучающий функциональные возможности социальных структур и, наоборот, структурную реализацию определенных функций социальной системы. Парсонс Толкотт (1902-1979) – американский социолог, основатель школы структурного функционализма в социологии. В основе структурно-функционального анализа лежит идея социального порядка, в котором над конфликтом доминирует согласие. Для этой теории характерно сознательное стремление построить законченную систему социального действия как наиболее полную систему объяснения эмпирических факторов реальной действительности. В своих исследованиях Парсонс выделяет четыре функциональных предпосылки, которые касаются любой системы, будь то государство, семья, фирма: 1. Система должна уметь приспосабливаться к внешней среде – адаптивная функция; 2. Система должна уметь достигать тех целей, которые определяются как следствие стремления к адаптации – целенаправленная функция; 3. Чтобы достичь цели, система должна обладать достаточным внутренним единством и упорядоченностью – интегративная функция; 4. Внутреннее единство должно сохраняться и воссоздаваться посредством усвоения членами системы «интериоризации» норм системы – функция сохранения порядка. Эти четыре основные функции соответствуют специальным институтам, составляющим подсистему общества. Мертон Роберт Кинг (1910) – американский социолог. Если классический «функциональный императивизм» вычленяет особенности социальных феноменов в структурных контекстах (Парсонс), то подход Мертона «оборачивает» это отношение. Структура характеризуется через: 1. Организованность рядов социальных отношений; 2. Регулярность этих отношений; 3. Наличие в ней глубинного уровня отношений; 4. Сдерживание. Он разработал понятие «функция». Функция – совокупность наблюдаемых последствий, которые способствуют приспособлению системы к окружающей среде и ее сохранению. Мертон различал явные и латентные функции. Разграничения между ними было введено для того, чтобы исключить смешивание сознательной мотивации социального поведения с его объективными последствиями. Также он ввел понятие дисфункция, заявил о возможности отклонения от принятой нормативной модели, что должно повлечь за собой новый этап в приспособлении системы к существующему порядку или определенное изменение социальных норм. Дисфункция – совокупность наблюдаемых последствий, которые ослабляют приспособление системы к окружающей среде, и ведет к нарушению ее устойчивости и стабильности. Эмиль Дюркгейм . Функциональный анализ позволяет фиксировать последствия между обществом в целом и ролями тех или иных его структурных подразделений, он базируется на той предпосылке, что общество – это самоорганизующаяся система в рамках которой каждый элемент функционирует в отношении целого, т.е. решает определенную задачу в деле обеспечения стабильности и поступательного развития социального организма. По Дюркгейму, такое состояние является нормальным, проблемы возникают, когда ход влияния разных причин отношений между частями общества, начинают разрушать между ними появляющиеся противоречия, приводящие к конфликту. Ни о каком взаимодействии на благо целого, и знаний не каком развитии речи уже не идти не может. Патологическое состояние общества, характеризуемое, им частичной дезорганизацией он называет – социальной аномией. Это состояние, когда старая система ценностей, норм и моделей поведения не отвечает современным реалиям, а новая еще не сформировалась. На уровне общества этот вакуум выражается в том, что социальный институт теряет свою функциональность, на уровне индивида в том, что человек не знает на какие цели ему ориентироваться.

54. Основные особенности становления социологии в России. Этапы развития.  

 

В отечественной социологической мысли можно выделить четыре этапа:

1. Социологическая мысль в России до 1917 г. Развивалась как составная часть общемировой; - интуитивный этап.

2. С 1917 г. – до конца 50-х. гг. 20 века – характеризуется проведением преимущественно теоретических исследований; - аналитический этап.

3. С конца 1950-х. гг. – до конца 80-х. гг. 20 века – институциональный этап в развитии; - синтетический этап.

4. С конца 1980-х. гг. – до сегодняшнего дня – широкое проведение теоретических и эмпирических исследований.

В первом периоде можно выделить некоторые особенности. Они уходят корнями в русскую культуру, в традиции русского освободительного движения. Русская социологическая мысль складывалась как из откровенно «идеалогизированных», так и «академических» школ. На формирование социальной, а затем и социологической мысли в России большое влияние оказали французские просветители (Монтескье, Вольтер, Дидро), английские экономисты (Смит, Рикардо), немецкие романтики (Шеллинг). Это влияние преобладало до первой четверти 19 века, преобладающими ориентациями в социальном мышлении в России стали славянофильство и русофильство, с одной стороны, и западничество – с другой. Видные представители русофилов были Данилевский, Катков, Леонтьев, Победоносцев. Но их взгляды были неоднородны. Данилевский считал, что только в России произойдет взлет культуры после падения ее на Западе. Победоносцев утверждал, что только путем соблюдения национальных традиций русское общество может достичь гармоничного единства желаний. В западничестве сложились три направления: теоретическое – Чаадаев, гуманистическое – Белинский, народническое – Герцен. Социологическая мысль в России развивалась как интегральная часть европейской культуры. На втором этапепродолжается развитие теоретической социологии. В 1918-1919 гг. в Петроградском и Ярославском университетах были созданы кафедры социологии, введена ученая степень по социологии. В 1920 г. В Петроградском университете при факультете общественных наук было создано социологическое отделение, во главе которого стал Питирим Сорокин. Основная направленность соц. работ на данном этапе состояла в выявлении соотношения истории русской соц. мысли и соц. марксизма, в стремлении сформулировать оригинальную социологию марксизма и определить ее место в системе марксизма-ленинизма. Также велись эмпирические исследования. Это исследования по социальным и социально-психологическим проблемам труда и быта рабочих и крестьян. Также активно разрабатывались проблемы города, народонаселения, проблемы культуры. Третий этап начинается с конца 1950-х. гг., на волне «хрущевской оттепели». В этот период были проведены масштабные соц. исследования по изучению влияния научно-технического прогресса на социальную и профессиональную структуру работников. В 1960-х. гг. социология восстанавливает статус социального института. В 1960 г. Было создано первое соц. учреждение – отдел социологических исследований в Институте философии АН СССР и лаборатория соц. исследований при Ленинградском государственном университете. В 1962 г. Возникла советская соц. ассоциация. В 1969 г. был создан институт конкретно-социологических исследований АН СССР с отделениями в союзных республиках и крупных регионах. С 1974 года выходит журнал «Социологические исследования». Четвертый этап начался с образования соц. факультетов в Московском, Ленинградском, Свердловском и Киевских университетах. В настоящее время существует ряд академических, вузовских и независимых соц. центров, проводящих широкие эмпирические и теоретические исследования в различных отраслях общественной жизни. Введена ученая степень кандидата и доктора соц. наук. Выделяют: Волков, Добренькова, Ядов, Луков и др.

55. Формальная социология Зиммеля.

Георг Зиммель (1858-1918) – немецкий профессор философии, автор множества работ по различным гуманитарным дисциплинам. Для социологов значимыми являются работы « Проблемы философии истории», «Конфликт и групповые связи», «Философия денег». Зиммеля считают одним из основоположников формальной социологии. Предлагает выстраивать социологию не как науку об « обществе в целом», а как науку о типичных, повторяющихся социальных ситуациях, связях, которые наблюдаются во многих обществах. Их он называет « социальные формы». Они подлежат оценке, моральному истолкованию. Он считал, что социология может стать наукой, если поставит в центр своего внимания устойчивые формы общения и формы социального взаимодействия. Социальные формы – продукт практического взаимодействия индивидов и связанного с ним переживания и осознания реальности. Формы связаны с процессами изменения социального порядка, социальной структуры. Но эти процессы неотрывны от «содержания». Формальная социология рассматривает общество как сумму форм взаимодействия, по средствам которых из индивидов получается общество. Формы взаимодействия считал предметом социологии. Чистые формы обнаруживаются лишь в редких случаях, поскольку форма и содержание в обществе неизбежно переходят друг в друга.

56.Социологические идеи славянофилов. Хомяков, Киреевский.

Они исходили из православия как начала всей русской национальной жизни, делали упор на самобытной характер развития России, тогда как западники основывались на идеях европейского Просвещения с его культом разума и прогресса и полагали неизбежным для России те же исторические пути, которыми прошла Западная Европа. Лидеры славянофилов: Алексей Степанович Хомяков (1804-1860), Иван Васильевич Киреевский (1806-1856). Киреевский философски обосновывает идею о самобытности исторического пути русского народа и самобытности русской культуры. Хомяков в своих богословских сочинениях поднимает православное богословие на высшую степень, философски обосновывает идею соборности православной церкви и соборности русского народа. Изучение истории у славянофилов было направленно на поиск устойчивых факторов, влияющих на исторический процесс. Они считали, что экономические, политические и другие факторы вторичны и сами по себе определяются более глубоким духовными факторами – верою, обусловливающей историческую деятельность народов. Народ и вера соотносятся так, что не только вера создает народ, и сам народ создает веру, причем именно такую, которая соответствует творческим возможностям его духа. Основная идея славянофилов – только истинное не искаженное христианство – Православие может дать человеку духовную цельность. Хомяков – концепция живого знания и принцип соборности. В своих богословских трудах он обратился к теме соборной Церкви, через которую только и может совершиться преображение человека. Из учения о церкви Хомяков выводит собственное учение о личности. Лишь в церкви, то есть, свободном, проникнутом братской любовью к другим людям единения во имя Христа, - только здесь личность обретает все свои дары, всю полноту ее личностного богатства. В антропологии Хомякова с особой силой выдвигается учение о целостности в человеке, под которой он понимает «иерархическую структуру души»: существуют «центральные силы нашего богообразного разума, вокруг которого должны располагаться все силы нашего духа». Обретение цельности, т.е. путь к господству в человеке «внутреннего средоточения», - в «собирании сил души». И задача эта достижима для ищущего, но нужен труд, нужна духовная работа над собой. Киреевский – критика западного рационализма и философия цельного духа. Основная идея славянофилов – только истинное не искаженное христианство – православие может дать человеку духовную цельность. Только возвращение к православию устранит ту духовную раздвоенность, которой страдает русское образованное общество со времен Петровской революции. Спасение России, по мнению Киреевского, заключается в освобождении ее умственной жизни «от искажающих влияний постороннего просвещения». Спасение России – в развитии православного просвещения и православной культуре, а не в подражании культуре европейской. В своей работе «О характере просвещения Европы и его отношения к просвещению России», он раскрыл внутреннюю связь протестантизма с католицизмом, которая выразилась в том, что в ходе Реформации в протестантизме односторонне усилились рассудочные начала, заложенные еще в схоластике Средневековья. Это привело к полному господству рационализму. Католицизм и протестантизм, по мнению славянофилов, противопоставив единство и свободу, исказили дух первоначального христианства. Целостность и разумность – основные черты христианства, а на западе – раздвоение духа, наук, государства, сословий, семейных прав и обязанностей; в России – стремление к целостности «бытия внутреннего и внешнего». Славянофилы придерживались органического взгляда на общество как на естественно сложившуюся общность людей, имеющую собственные принципы организации жизни. Структурной единицей организации русской народной жизни представлялась община, главной характеристикой которой является самоуправление.

57. Феноменологическая и этнометодологическая модель социологии.

 

Феноменологическая социология – теоретико-методологическое направление в современной социологии, рассматривающее общество как явление, созданное и постоянно воссоздаваемое в духовном взаимодействии индивидов. В основании этой социологической школы лежит феноменологическая философия, построенная на идеях Гуссерля, Шелера, Мерло-Понти. Основной задачей феноменологическая социология считает анализ и описание повседневной жизни – жизненного мира и связанных с ним состояний сознания. Жизненный мир – это понятие, используемое феноменологами для обозначения мира повседневности в том виде, в каком он представляется обычным людям, мужчинам и женщинам. Жизненный мир в феноменологической традиции является главным объектом социологического исследования. Главная характеристика этого мира заключается в том, что он непроблематичен и воспринимается как нечто само собой разумеющееся. Вследствие этого жизненный мир выступает как мир, противоположный миру ученых, в том числе социологов, в рамках которого естественные объекты и социальные взаимодействия не воспринимаются как данность. В социологии феноменология появилась благодаря работам Альфреда Шюца (1899-1959), которые были изданы посмертно. Это «Избранные статьи» (1971), «Феноменология социального мира» (1972). Феноменологическая социология подверглась разносторонней критике. Утверждалось, что: 1. Темы феноменологических исследований тривиальны; 2. Методы исключительно описательны; 3. Феноменологическая социология имеет крайне ограниченное эмпирическое применение; 4. Не учитывается роль социальной структуры. Этнометодология – радикальное теоретико-методологическое направление в американской социологии, предложенное Гарольдом Гарфинкелем (1917). Данная парадигма принципиально переинтерпретировала, на основе феноменологических установок и процедур культурной и социальной антропологии, предмет и задачи социологии как научной дисциплины. Традиционной социологической методологии противопоставлялись подходы и способы работы «полевой» антропологии, предполагавшие непосредственное «включение» в жизнь исследуемых сообществ, которые затем в этнометодологии универсализировались до общесоциальных методов исследовательской работы. В 1970-е годы она встретила резкое неприятие со стороны университетской социологии. Возникновение этнометодологии как самостоятельного направления связывают с выходом сборника статей Гарфинкеля «Исследования по этнометодологии» (1967). Другой яркий представитель этого направления Сикурел (1928), концепцию которого ряд авторов рассматривают как самостоятельный проект когнитивной социологии; этого же направления придерживались также Сакс, Блюм, Лутар и др. Принципиально уходя от вопросов субстанциональной природы общества и не приемля условий возникновения социального порядка, этнометодология вслед за феноменологической социологией сосредоточивается на мире повседневности. Этнометодология делает акцент на проблеме выявления методов того, как люди создают и поддерживают друг у друга предположения о том, что социальный мир действительно носит реальный характер и является миром упорядоченным. Было предложено семь методологических предположений относительно природы социального мира. 1. Стремление людей во всех ситуациях взаимодействия достичь видимого согласия относительно взаимодействия. 2. Это согласие может базироваться на установках, верованиях, знаниях о природе ситуации взаимодействия. 3. Оно предполагает различные практики межличностного взаимодействия и соответствующие им методы конструирования, поддержания и изменения кажущегося согласия, которые могут быть как эксплицитны, так и имплицитны. 4. Эти практики и методы обеспечиваются восприятием того, что ситуации взаимодействия имеют упорядоченную структуру. 5. Видимость согласия есть не только результат соглашения, но и выражение согласия каждого из участников с процедурами создания и разрушения этого согласия, т.е. видимо согласие предполагает молчаливое подразумевание ряда допускаемых всеми условий – правил взаимодействия-общения. 6. Каждая ситуация уникальна в своем роде и предполагает собственное определение в согласии, которое не может быть некритически перенесено из какой-либо иной ситуации. 7. Каждый раз создавая, вновь утверждая или изменяя правила для определения ситуации, втянутые в нее люди предлагают друг другу кажущийся упорядоченными и связанными мир «вне их», побуждающий их к определенным восприятиям и действиям. Этнометодология направлена на исследование того, каким образом люди строят свой мир. При этом предполагается, что повседневной жизни свойственна определенная упорядоченность, которая и требует социологического изучения. Людям приходится постоянно работать над поддержанием смысла их собственной деятельности с точки зрения других людей. Однако, несмотря на это, их способ конструирования социального мира воспринимается ими как что-то само собой разумеющееся. Этнометодология стремится к исследованию «методов людей» в том виде, в каком они постоянно используются при конструировании социального мира. Существует два типа этнометодологического исследования. Первый иллюстрируется экспериментами Гарфинкеля по прерыванию отношений, характерных для повседневной жизни: Гарфинкель просил своих студентов вести себя так, словно они являются квартирантами в собственных домах. Родители и родственники реагировали на такое поведение сначала недоуменно, а потом враждебно. По мысли Гарфинкеля, это свидетельствуют о том, настолько тонко организован социальный порядок повседневной жизни и вместе с тем насколько он хрупок. Второй тип исследования представлен анализом разговора, т.е. исследованием социальной организации разговорного общения между людьми. Анализ разговора занимается описанием того, каким образом разговор достигает упорядоченность. Таким образом, этнометодология выявила возможности иного способа «социологизирования», отличного от классического. Критики этого социологического направления утверждают, что оно: 1. Занимается тривиальными темами; 2. Пропагандирует идею сверхупорядоченности повседневной жизни, на деле осложненную конфликтами и непониманием между людьми; 3. Не обращает внимания на социальную структуру, следовательно, пренебрегает факторами, ограничивающими деятельность людей; 4. Использует ею же критикуемые методы исследования.

 

58. Система социологий Парето.

Парето Вильфредо (1848-1923) – итальянский мыслитель, социолог и экономист. Согласно Парето общая социология представляет собой синтез различных дисциплин – права, политической экономии и истории, истории религии. Ее главная цель – построение системной модели общества и анализ различных компонентов с точки зрения их взаимосвязи и поддержания равновесия. Парето предпринял первую попытку системной концептуализации общества, стремясь учитывать своеобразие общественной жизни. Он полагал, что при современном уровне знания об обществе невозможно дать строгое системное описание всех входящих в него элементов в их количественной, математической взаимосвязи. Поэтому он считал возможным ограничиться анализом пяти наиболее важных факторов:

- резидуй;

- дериватов;

- экономических факторов;

- гетерогенности человеческих существ и социальных групп;

- социальной мобильности и циркуляции элит.

Решающую роль в изменении общества он придавал первым двум факторам, которые, по его мнению, составляют реальную основу человеческих действий. Он был убежден, что в общественной жизни преобладают нерациональные, нелогические социальные действия. Основу социальных действий людей образуют бессознательные психобиологические импульсы, называемые им резидуй (дословно остатки), имеющие врожденный характер. Он выделял шесть классов резидуй: инстинкт комбинаций, лежащий в основе всех социальных изменений, постоянство агрегатов, выражающих консервативные тенденции в поведении человека, инстинкт проявления чувств через непосредственное действие, инстинкты общительности. По мнению Парето, люди, как правило, не осознают присущих им резидуй, и стремиться их замаскировать, оправдывая свое поведение различными моральными учениями. Так возникают дериваты, которыми Парето обозначил производные от резидуй псевдологические теории и аргументы. В социальной структуре общества выделял две основные группы: элитарный слой, состоящий из наиболее талантливых и грамотных людей, и низший слой людей, управляемую массу, живущую чувствами и предрассудками. Внутри правящей элиты он выделял две разные группы, которые попеременно приходят к власти «лисы», действующие посредством хитрости и обмана и «львы», отличающиеся решительностью и прибегающие к использованию силы. Политический процесс функционирования власти обусловлен циркуляцией элит. Циркуляция элит – это универсальная закономерность любого общества. Благодаря вертикальной мобильности правящий класс постоянно обновляется, предохраняя себя от деградации, и вместе с тем препятствует осуществлению революции.

59. Социология постиндустриального общества: основные идеи и виднейшие представители.

Американские социологи Белл и Турен, в историческом развитии, выделяют три типа обществ: доиндустриальное (традиционное), индустриальное и постиндустриальное. Черты индустриального общества:

- развитая и сложная система разделения труда и профессиональной специализации;

- механизация и автоматизация производства и управления;

- массовое производство товаров на широкий рынок;

- высокая развитость средств транспорта и коммуникаций;

- рост урбанизации и социальной мобильности;

- увеличение доходов на душу населения и качественные сдвиги в структуре потребления;

- формирование гражданского общества. Переход от индустриального к постиндустриальному (информационно-коммуникативному) обществу определяется рядом факторов. Во-первых, это изменения связанные с переходом от товаропроизводящей к обслуживающей экономике, т.е. превосходство сферы услуг над сферой производства. Белл вводит в свою философско-социологическую концепцию в качестве теоретико-методологического основания так называемый «осевой принцип», где «главная стержневая линия» - статус и историческая роль человеческих знаний. Таким образом, он выделяет доиндустриальное – индустриальное – постиндустриальное общество. В постиндустриальную эпоху, по его мнению, именно знание выступает основным источником богатства и власти, поэтому решающим средством управления выступают не машинные, а интеллектуальные технологии. Он отмечает, что в постиндустриальную эпоху определяющее значение будет иметь становление системы телекоммуникаций. Для понимания сущности и характера «телекоммуникационной революции», играющей решающую роль в организации и обработке информации знаний, особенно важны три аспекта:

- переход от индустриального к «сервисному обществу»;

- первостепенное значение кодифицированного теоретического знания для осуществления технологических нововведений;

- превращение новой интеллектуальной технологии в ключевой инструмент системного анализа и теории принятий решений. Согласно Беллу, постиндустриальное общество является продолжением эволюционного развития общества. Необходимо отметить, что изначально это общество изображалось как технократическая утопия, а впоследствии, превращается у него в общество, в основе которого лежат конфликты между различными группами, культурными сферами, социальной, политической, и в котором продолжается борьба между членами общества за достоверную информацию.

60. «Христианская социология» в России. Соловьев, Булгаков, Флоренский, Бердяев, Франк. 

Тенденция к систематизации христианского миропонимания в 19 веке была связана, прежде всего, с творчеством Соловьева (1853-1900). Именно он одним из первых высказал мысль о необходимости «цельного знания», которое совмещает в себе религиозные, научные, нравственные начала. Он подчеркивает, что мировая история до сих пор проявляла себя в двух противоположных формах общества. Первая характерна для восточной цивилизации, где начало единства полностью поглощает всякую множественность, в том числе и свободу. Противоположностью восточной цивилизации является Запад, где множественность преобладает над единством. По словам Соловьева Запад – общество безбожного человека. Таким обществом, Восток и Запад выражают крайние, хотя и необходимые, но все, же односторонние принципы, т.е. единство и множественность. Эти противоположности должны иметь свой синтез, который и воплощается в культуре Богочеловечества – в Церкви. Для него церковь – это соборное единство индивидуальностей.

Булгаков может быть признан одним из первых представителей христианской социологии в России. В своей статье «Христианская социология» он пишет, что современная социологическая мысль содержит в себе определенное противоречие. Оно обусловлено абстрактностью тех традиционных парадигм и теорий, которые составляют основу западной социологии. Создание христианской социологии Булгаков связывает с проблемой преодоления секуляризации культуры. Он определяет христианскую социологию, как раздел нравственного богословия. Считает, что эта наука должна иметь технический или прикладной характер. Разделами христианской социологии являются социология хозяйственной жизни, политики, права, частной собственности. Следующим этапом в развитии идей христианской социологии стало творчество Франка. Его труды отличаются стремлением к синтезу отечественных и западноевропейских социально-философских учений. Он подчеркивает, что истинный предмет христианской социологии – духовная жизнь общества. Она представляет собой систему духовного бытия, в которой каждый элемент органически взаимосвязан со всеми остальными. Общество - живой духовный организм, в основе которого лежит определенная идея. Следует различать внутренние и внешние моменты общественной жизни. Он пишет, что с христианской точки зрения общество – это, прежде всего, целостный организм, в котором все внутреннее выражается во всем внешнем и наоборот, все внешнее определяется внутренним. Форма и содержание общества совпадают. Нравственное совершенствование жизни находится посередине между двумя разнородными задачами: задачей простого внешнего ограждения мира от зла и превышающей всякие человеческие силы задачей сущностного преодоления зла, так называемого спасения мира.

Бердяев рассматривается некоторыми исследователями как создатель апофатической социологии в рамках христианской традиции. Как и Франк, он подчеркивает, что в общественной жизни изначально присутствует некий сверхрациональный мистический момент. Сверхрациональное связано в первую очередь с религиозными, мистическими формами человеческого бытия. Особое внимание он уделяет вопросам национального характера, проблеме психологии народа. Он также использует принципы диалектики. По его словам основные противоположности бытия и мышления объединяются в личности Богочеловека. Можно считать, что история как вся духовная культура имеет христоцентрический смысл. Христос, т.е. разумное слово, Логос, - это внутренняя духовная основа социально-исторического процесса. история человечества совершается в недрах абсолютного бытия, т.е. бытия Божественного. Поэтому общество как сфера человеческого взаимодействия – одновременно и богочеловеческая реальность. Она имеет трагический характер, так как относительное неспособно в полной мере вместить абсолютное (Божественное). Символ этой трагедии, по словам Бердяева, - крест. Он выражает максимальную полноту духовного и природного бытия и раскрывает внутренний трагизм человеческого существования.

Флоренский также полагает, что диалектика составляет главную особенность христианского миропонимания. В статье «Разум и диалектика» он пишет, что главное достоинство диалектическое методологии заключается в ее целостности и конкретности. Разум всегда конкретен и в этом смысле диалектичен. Живой символ этой диалектичности – личность Христа, в которой, в которой объединены все противоположности жизни. Он говорит о необходимости христологического понимания проблем общества, истории и культуры. Он рассматривает развитие общества как чрезвычайно сложный и противоречивый процесс. Он отрицает прогресс духовной культуры. По Флоренскому социально-исторический процесс определяется диалектикой двух типов культур: культуры Средневековья и культуры Возрождения. Средневековье характеризуется принципами целостности, органичности, объективности, конкретности и соборности. Его соотносит с внутренним социумом. Возрождение отличается раздробленностью, субъективизмом, абстрактностью, индивидуализмом. В историческом процессе осуществляются флуктуации этих культурных типов. Он рассматривает историю в образе маятника. Он характеризует общество как взаимодействие принципов единства и множества, выделяя две формы их взаимодействия: механическую и органическую. Противоречие этих форм составляет диалектическую основу социокультурного процесса. Флоренский формулирует основные антиномии христианской социологии. Тезис: нормальное общество желательно, но невозможно. Антитезис: ненормальное общество возможно, но нежелательно.

Важный этап в развитии христианской социологии – творчество Ильина. В своей статье «Христианство и культура» он говорит, что христианство содержит двойственное отношение к миру. С одной стороны, оно принимает мир как творение Божие, с другой – отрицает его. Эта антиномичность составляет существенную черту христианского миропонимания. Синтез этой антиномии: принять мир вследствие принятия Христа и на этом построить христианскую культуру. Христианство как абсолютное мировоззрение обнимает все стороны жизни, поэтому правомерно создание христианское науки, христианского искусства, христианской социально-политической культуры и хозяйственной этики, что составляет задачу для современного человечества. В этом состоит смысл «русской идеи». Несмотря на свои весьма внушительные теоретические достижения христианская социология серебряного века так и осталась незавершенной.

61. Социологическое учение Тённиса.

 

Фердинанд Тённис (1855-1936) – немецкий социолог, основатель немецкой социологической ассоциации. Главная идея, противопоставление «общинных» отношений и связей «общественным». Общности соответствует народность и культура, общество – государственность и цивилизация. Общность – синоним очага, семьи традиционного образца, общество – основанное на коммерции и капиталистическом расчете. 

Общественные отношения он рассматривал как волевые, а волю подразделял на два типа:

- естественная воля, которая направляет человека как бы инстинктивно (материнская любовь);

- рациональная модель, которая предполагает возможность выбора и сознательно поставленную цель действия (торговля).

Он полагал, что изначально человечеству было свойственно общинное существование. Например, в общине или сообществе доминировали такие понятия, как, например, «земля», «владение», «семейное право». В процессе индустриального развития отношения, характерные для сообщества, постепенно вытесняются отношениями, характерными для общества. Общество второго типа определяется, например, понятиями «имущество», «обязательство», «деньги», «торговое право». В наблюдении за процессом подмены естественных, природных ценностей рациональными и формальными Тённис видел основание для анализа семьи, хозяйствования, государства и права, общественного мнения и т.д.

62. Неокантианская парадигма в российской социологии.

Представители русского неокантианства хотя и признавали, что истории присуще закономерности, но сущность этих закономерностей получала чисто психологическую трактовку. Они считали невозможным рассматривать общественно-политическую жизнь как естественно-натуралистический процесс. Основные моменты социологии неокантианства: 1. Приоритет логических основ; 2. Критика понятий и языка социологии; 3. Гносеологическое философствование; 4. Акцентирование внимания на проблемах культуры и ценностном аспекте человеческого поведения. Неокантианство в России можно разбить на три группы: 1. Ортодоксальное ядро (Кистяковский); 2. Концепция, близкая к философскому иррационализму (Новгородцев, Хвостов); 3. Вариант индивидуального психологизма (Петражицкий). Кистяковский (1868-1920). Ключевая проблема – проблема определения специфики социологии, гносеологии, стремление вывести из сущности общества методологические принципы его познания. Существует три проблемы логики и методологии социальных наук:

- проблема образования социальных понятий и соответственно выявление наиболее простых признаков социальных явлений, из которых и строятся научные понятия;

- проблема применимости причинных объяснений к социальным явлениям;

- проблема роли и значения норм в социальной жизни, ведущая к постановке проблемы оценки.

В итоге социология выступает как наука об обществе вообще или социальных законах безотносительно к месту и времени; как познание, безусловно достоверного в социальных явлениях, устанавливающее необходимое. Для конкретных социальных процессов не может существовать никаких особых законов развития, но для них сохраняют силу общие абстрактные формулы причинных соотношений. Зная эту формулу, социолог может исследовать ту индивидуальную и случайную комбинацию, в которой эти соотношения обусловили ход каждого отдельного изучаемого процесса. Общество – психологическое взаимодействие людей, а объект социологии те явления, которые возникают лишь в результате этого взаимодействия; общность чувств, желаний и другие проявления феномена коллективного сознания. Социальная эволюция – результат пересечения ряда различных причин, которые можно проанализировать в отдельности и объяснить при помощи основных социальных законов. Новгородцев (1866-1924). Критикует позитивную социологию за наивные реалистические утверждения объективного характера изучаемых связей и факторов. Логика социальной науки не фиксирует ни социальный закон, ни объективные состояния социальных явлений, как думают позитивисты, а это есть не что иное, как систематизация построений нашей мысли, абстрактных гносеологических типологий. Мы отличаемся от животных не тем, что наши нормы меняются со временем, а тем, что они у нас в отличие от них есть. Поэтому специфика социальных явлений состоит в наличии норм. Что говорит о нравственной основе структуры личности. Личность – единственный источник сознательных решений, следовательно, общество – сознание отдельных индивидов. В своей работе «Кризис современного правосознания» рассматривает проблему становления правового государства, института демократии и свободы личности. Хвостов (1868-1920). Социология – промежуточная наука, использующая типологические методы, статистику и понимание. Она одна из наук о духе, т.к. социальный мир состоит из психических взаимодействий. Общество и личность, взятые отдельно и противопоставленные друг другу, являются теоретическими абстракциями, взятые же в жизненном единстве, они есть реальность особого психо-материального ряда онтологических явлений, причем в этом единстве играет решающую роль. Между материальным, стихийным и духовным, ценностным идет постоянная борьба, которая временно преодолевается созданием относительно устойчивой, стабильной социальной структуры и культуры того или иного общества. Социальная структура – совокупность естественных общностей и групп – демографических, этнических, правовых, расовых и т.п. Человек по своей природе общественное существо, вне групп и организаций он не существует. А предметом социологии будут те коллективные психические процессы, которые происходят в конкретных индивидах в результате общения их между собой, но не сводятся к их суммированию.

63. Социологическая теория Дж. Мида и символический интеракционизм.

Символический интеракционизм – направление в социологии, сосредотачивающееся на анализе социальных взаимодействий преимущественно в их символическом содержании. Представителями являются Блумер, Мид, Роуз, Стоун и др. Представители этого подхода подчеркивают, что люди – социальные существа. В отличие от пчел, термитов и других насекомых, ведущих общественный образ жизни, мы практически не обладаем врожденными моделями поведения, которые связывали бы нас друг с другом. Они утверждают, что мы совершаем действия, сообразуясь со значением, которое в них вкладываем. Социальная реальность создается людьми, когда они действуют в этом мире и интерпретируют происходящие в нем события.

Мид Джордж Герберт (1863-1931) – американский психолог, социолог, философ, создатель теории символического интеракционизма. Он рассматривает функционализм как способ анализа социальных явлений, т.е. методологию. Функционализм Мертона базируется на 4 принципах:

1. Общество – это особый вид объективной реальности.

2. Социальное явление – это структуры, воздействующие на личность и определяющие поведение людей.

3. Социальные институты – это интегрированные совокупности ролей, подчиненные целям, которые могут и не осознаваться. Поправка: необходимо учитывать баланс между функциональными и дисфукциональными следствиями, а не настаивать на исключительности функционализма.

Постулат независимости: а) существуют независимые функции, и их не выявление ставит под угрозу все общество. Б) существуют независимые специализированные структурные компоненты, выполняющие эти функции. Поправка: функция может быть различной для различных социальных систем; одни и те же функции могут выполняться различными структурными компонентами и элементами.

4. Теорема «функционального анализа». Одно и то же явление может иметь многозначные функции, одна и та же функция может по-разному выполнятся, т.е. выполняется разными структурными компонентами. Он разграничивает явные и скрытые функции. Явные – объективные следствия действий, направленных на приспособление системы. Скрытые - следствия не осознаются.

64.Классический этап развития американской социологии. Эмпирическая социология Морено и Мэйо.

В начале 20 века научные исследовательские центры социологии переместились в США, так как именно там инвестировалось развитие социологической науки. Поскольку американцы в большей степени сводили социологию к эмпиризму, т.е. конкретным исследованиям, они сумели накопить огромный материал для теоретического анализа, а также для объяснения социального поведения. Особенного успеха американские социологи добились в теории среднего уровня. В ряд наиболее заслуженных ученых можно поставить Шиллза, Лазарсфельда, Мертона, Блау, Кули, Мида, Гофмана, Тоффлера, Хоманса и др. Именно они во многом определили научное содержание современной социологии. Американскую социологию от европейской отличала ориентированность на прикладные, эмпирические исследования. Албион Вудбери Смол (1854-1926) – последователь социал-дарвинизма и психологизма в социологии. Основная единица социологического анализа – интерес. По его мнению, социология должна вырабатывать социальные технологии. Уильям Грэм Самнер (1840-1910) – отец американской социологии, социал-дарвинист. Идеи естественного отбора и борьбы за существование в обществе. Толкотт Парсонс (1902-1979) – социальный теоретик. Общая и крупная концепция структурного функционализма, в которой сочетаются анализ объективной и субъективной сторон общественной жизни.

Эмпирическая социология – наука, задачей которой является получение первичной информации с применением конкретных социологических методик. Эмпирическое исследование направлено на описание, выявление или поиск решения в конкретной проблемной ситуации, в определенном месте и в определенное время. Доктрина «человеческих отношений» Мэйо. Мэйо Джордж Элтон (1880-1949) – основоположник американской индустриальной социологии и доктрины «человеческих отношений». Исследуя воздействие различных факторов на производительность труда на промышленном предприятии. Он показал особую роль человеческого и группового фактора в ее повышении. Он считал, что научно-технические достижения определили социальные навыки и установки человека, одним из следствий чего стало широкое распространение аномии. Это стало очевидно в ходе проведения Хоторонских экспериментов. Обобщение эмпирических данных привело его к созданию социальной философии менеджмента. В ее основе лежат принципы:

- человек – социальное животное, предрасположенное к групповому поведению и включенное в него;

- жесткая иерархия подчиненности и бюрократическая организация несовместимы с природой человека и его свободой;

- руководители индустрии должны ориентироваться в большей степени на людей, чем на продукцию, что обеспечивает социальную стабильность общества и удовлетворенность индивида своей работой.

Социальная практика доктрины «человеческих отношений» основывалась на провозглашенном им принципе замены индивидуального вознаграждения групповым, экономического – социально-психологическим. Он выступал за развитие социальной подготовки менеджеров, способных наладить эффективное управление группами рабочих в промышленности, обеспечивая социальное закрепление и повышая значение наемных рабочих и тем самым, устраняя причины аномии. Вместе с тем предполагалось сохранить способность промышленности укреплять и кооперативный дух в обществе, иначе оно будет ослаблено индивидуализмом. Его идеи оказали влияние на практику и на идеологию менеджмента, а также на последующие социальные исследования в промышленности. Дж. Морено (1892-1974) - вошел в ряды видных теоретиков эмпирической социологии в связи с разработкой им, так называемой социометрии – науки об измерениях общественных отношений. В качестве трех важнейших базисных понятий социометрии он называл: «социус» - товарищ; «метрум» - измерение; «драма» - действие. «Социометрия, - говорил Морено, - изучает индивидуумов именно в тот момент, когда они спокойно вступают во взаимные отношения, ведущие к образованию группы». Важным моментом теоретических построений Морено было положение о том, что через раскрытие социально-психических механизмов в психических структур сообществ социометрия получает возможность установления социального контроля над поведением личностей и социальных групп. Важнейшими инструментами социометрического анализа являются социометрические тесты, социоматрицы и различного рода социограммы, на которых во многом базируется социометрический метод. Под социометрическим тестом понимается один из приемов опроса людей, в ходе которого выполняется задания стандартной формы, позволяющее получить коллективное самовыражение опрашиваемых, т.е. количественно измеримые характеристики межличностных отношений в социальной группе. Социоматрица – таблица, в которую при помощи графических и числовых обозначений заносятся полученные в результате исследований данные, характеризующие систему взаимоотношений людей в изучаемой группе. Социограмма – дает соответствующее графическое выражение социальных отношений людей преимущественно в малых группах. Также широко используются разнообразные индексы, коэффициенты и пр., позволяющие дать количественную характеристику изучаемым явлениям социального взаимодействия.

65. Социологические теории народничества. Бакунин, Кропоткин, Лавров, Михайловский.

 

Заметное влияние на становление и развитие общественной мысли в России оказала социология народничества. Идеи, которые они отстаивали – мысль о самобытности русского пути общественного развития. Они опирались на позитивистские принципы волюнтаризма и субъективизма, социальным выражением которого выступал безусловный индивидуализм. Они отрицали возможность объективной интерпретации общественной жизни и подчеркивали необходимость личностного, ценностно-этического подхода в понимании социально-исторических фактов. Лавров и Михайловский придерживались так называемого субъективного метода в социологии, который получил всестороннюю разработку в их многочисленных трудах. Основную задачу социологии Лавров усматривал в изучении мотивов деятельности личностей и их нравственных идеалов. При этом особое внимание уделялось анализу «солидарных», как он писал, действий людей, направляемых их общими интересами. Социология, по его словам, изучает и группирует повторяющиеся факты солидарности между людьми и стремиться открыть законы их солидарных действий. Он ставит себе теоретическую цель: понять формы солидарности, а также условия ее упрочнения и ослабления при разном уровне развития людей и форм их общежития. Под солидарностью Лавров понимал «сознание того, что личный интерес совпадает с интересом общественным» и «что личное достоинство поддерживается лишь путем поддержки достоинства всех солидарных с нами людей». Солидарность – это «общности привычек, интересов, эффектов или убеждений». Все это обусловливает сходство поведения и деятельности людей. Главным фактором, направляющими деятельность людей, он считал их внутренние мотивы, их идеалы и волю. И поэтому «объективный» анализ явлений общественной жизни легко соединяется с субъективным, оценочным подходом к ним. Данный подход заключается в нахождении «правды-справедливости», призванной осветить путь к обществу, в котором бы гармонически сочетались интересы всех людей. Основным двигателем истории, по мнению Лаврова, являются действия критически мыслящих личностей, составляющих передовую часть интеллигенции. Разработку субъективного метода в социологии продолжил Михайловский. Он прямо заявлял, что «объективная точка зрения, обязательна для естествоиспытателя, совершенно непригодна для социологии», что в социологии этот метод бессилен. А бессилен он потому, что невыполним. Ведь социолог – не бесстрастный наблюдатель и истолкователь тех явлений, которые он исследует. Он неизбежно оценивает их, и не только с познавательных, но и иных, прежде всего нравственных позиций, принимает их или отвергает. Поэтому Михайловский говорит, «в социологии неизбежно применение субъективного метода». Подобный метод породил его субъективную социологию. Можно указать на две основные стороны субъективного метода в социологии. С одной стороны, этот метод направлен на возможно более полный учет многообразных помыслов и чувств людей, той «критической мысли в человечестве», о которой говорил Лавров. С другой стороны, субъективный метод направлен на поиск оптимальных «форм солидарности между людьми», т.е. такого общественного устройства, при котором каждая личность, все классы и сословия смогут удовлетворять и развиваться. Эта важная сторона субъективного метода народничества нередко оставались в тени, либо вообще замалчивалась в литературе, из-за чего сам этот метод трактовался весьма односторонне. Много внимания уделял Михайловский решению проблемы взаимодействия личности и общества. На первом плане у него, разумеется, личность, обладающая своей особой индивидуальностью и неповторимостью. Сосредоточив усилия на защите индивидуальности, Михайловский как бы опускает, не анализирует проблему влияния социальной среды на формирование социальных потребностей и интересов человека и тем самым на его поведение. Он больше привлекает внимание к сформулированному им закону антагонизма между быстро развивающимся и усложняющимся обществом и превращением личности в носителя его частной функции. В результате развития общественного разделения труда не только крестьяне, но и рабочие превращаются в односторонне развитых людей, в «палец от ноги общественного организма». Он считает, что указанный антагонизм можно преодолеть путем предоставления личности большей свободы и самостоятельности по отношению к обществу. Исходя из своих мировоззренческих установок, Михайловский анализирует вопрос о взаимодействии «героев и толпы». Этот вопрос он решает больше в социально-психологическом плане. Героем он называет человека, увлекающего своим примером на хорошее или дурное дело. Толпа же – это масса людей, способная увлекаться примером, опять-таки высоко благородным или низким, или же нравственно безразличным. Во многом сохраняет свое теоретическое и практическое значение теория общественного прогресса. Он считал, что в основе развития общества лежат не биологические, а социальные процессы, в том числе разделение труда, борьба нового уклада общественной жизни со старым, передовых и реакционных идей и общественных идеалов. Он указывает на прогресс общества и личности. Ни один из этих видов прогресса не должен осуществляться за счет другого. Важно, чтобы общество в своем развитии создавало необходимые условия для всестороннего развития каждой личности. Бакунин Михаил Александрович (1814-1876) – русский мыслитель, революционер, идеолог и теоретик анархической версии народничества. Он исходил в своих воззрениях из того, что личность должна быть свободной и ей нельзя ничего навязывать. Он в то же время указывал на «всецело социальный» характер свободы, ибо она может быть осуществлена «только через общество» и «при самом строгом равенстве солидарности каждого со всеми». Общество должно предоставить условия для полноценного развития каждого человека, что и определяет реальные возможности его социальной свободы. Цель социального прогресса и его базовый критерий – постоянное приращение свободы личности. Главный угнетатель человечества – государство, созданное меньшинством для господства над большинством. Государство, по его мнению, антипод гражданского общества. Власть опирается на фикцию Бога. Он рассматривал религию как второе препятствие для человека на пути к свободе. Религию трактовал как вид «коллективного сумасшествия», а церковь – как разновидность «небесного кабака». Для обретения счастья необходима ликвидация религии и государства как института и принципа власти как такового. Всякая форма легитимного политического поведения, по мнению Бакунина, укрепляет государственную власть. Уничтожить ее может лишь стихийный бунт. Кропоткин Петр Алексеевич (1842-1921) русский мыслитель, идеолог анархизма и демократ. Он пытался показать ограниченность учения Дарвина о естественном отборе и борьбе за существование, полагая, что на всех ступенях эволюции животного мира действует «биосоциальный закон взаимной помощи». Без этого закона невозможно возникновение и существование ни одной формы социальности, в том числе и человеческого общества. Он утверждал, что анархизм есть нечто большее, чем простой способ действия или же идеал свободного общества. Анархизм, кроме того, представляет собой, как «философию природы, так и общества». Он считал возможным установление «безгосударственного коммунизма» на основе «союза сельскохозяйственных общин, производственных артерий и ассоциаций людей по интересам». Этот анархический коммунизм в отличие от государственного коммунизма мыслился как общество равноправных между собой людей, целиком основанного на самоуправлении. Оно должно состоять из множества союзов, организованных для всякого рода производства. Центральные требования анархизма - уничтожение государства – часто обосновывалось ссылками на органичный и живой мир, где отсутствует какой-либо центр управления.

66. Теория социального развития Карла Маркса.

Динамика социального развития обусловлена постоянно возникающим противоречием, конфликтом между развивающимися производительными силами, с одной стороны, и производственными отношениями – с другой. В свою очередь, и производственные отношения постоянно оказываются в конфликте с надстройкой и различными формами осознания этого базиса в обществе. В целом развитие производительных сил, являются непреложным законом; они не могут не развиваться. Для него это развитие тождественно самой жизни. Когда неустойчивое равновесие между двумя сторонами способа производства нарушается, и производственные отношения из средства развития производительных сил превращаются в препятствие для него, они подвергаются революционному преобразованию и смене. Одновременно этот процесс выражается в разного рода коллизиях и конфликтах среди остальных компонентов социальной системы: в обострении классовой, политической, идейной борьбы и т.д. В результате происходит смена общественных формаций глобального масштаба – социальная революция. Для Маркса социальное развитие – это постоянный разрыв с прошлым, бурные трансформации и сдвиги. Общество непрерывно изменяется в самой своей основе, а неизменность характеризует лишь внешний, надстроечный слой социальной системы, которой отстает от глубинных, основополагающих изменений. Маркс, признает существование застойных исторических эпох и регионов и постепенных изменений, не приводящих к резким сдвигам, смене социальных систем. Он признает роль традиций в жизни общества. Но застой, постепенность, традиция – все это для него своего рода аномалии. Он оценивал роль традиции как своего рода язык, по средствам которого осуществляются революционные преобразования. Источником социального развития он считает – социальные противоречия, конфликты, противоборства всякого рода. Они носят в принципе постоянный характер, то обостряясь, то затухая, они охватывают всю социальную систему и ее элементы. Будучи в принципе историческим эволюционистом и приверженцем идеи прогресса, он тем немее понимал социальное развитие как многолинейный процесс, также отмечал существование длительных регрессивных и застойных периодов, а также разной скорости социальной эволюции. 

67. Генетическая социология Ковалевского.

Ковалевский Максим Максимович (1851-1916) – русский социолог, правовед, историк. Основное внимание он уделяет рассмотрению связи социологии с историческими науками, сравнительно-историческому методу, многофакторности социального развития, а также социальным закономерностям и прогрессу. Он считал, что социология «является синтезом результатов, полученных конкретными общественными науками». Социология, в отличие от истории, этнографии, права и др. наук, которые изучают общество лишь с какой-либо одной стороны, она способна отвлечься от случайных событий. Благодаря ей можно определить общую тенденцию. Цель социологии – раскрыть причину покоя и движения человеческих обществ, устойчивости и развития порядка в разные эпохи в их преемственности и причинной связи между собой. Социология – это наука, имеющая своей целью установление законов, и тенденций общественного развития. Как большинство позитивистов, он полагал, что социология в классификации наук идет за биологией и психологией. В его теории находит место сложное переплетение биологических, психических и экономических факторов. С помощью этого принципа плюрализма он пытается преодолеть односторонность существующих уже направлений в социологии. Чтобы получить истинный взгляд на общество, необходимо было синтезировать все положительное различных социологических школ.

   В центре социологической теории находится учение о солидарности. С его помощью он объяснял все исторические движения человечества как постоянный рост человеческой солидарности. В следствии с этим строится и концепция прогресса. Под социальным прогрессом он подразумевал расширение сферы солидарности между социальными группами, классами и народом. Поэтому основной задачей социологии является выявление сущности солидарности, а также описание и объяснение ее многообразных форм и видов. Он считал, что социальный прогресс связан с существующей исторической закономерностью. В истории господствует закономерность, строгая последовательность, проходящая через всю жизнь общества. Свое выражение прогресс находит в строгой последовательности, закономерности развития всей жизни общества.

    Его теория тесно связана с его историческими исследованиями. Он один из первых использовал и развивал во всех своих трудах сравнительно-исторический метод, которой, по его мнению, является основным в социологии. С помощью этого метода социология должна решить проблему происхождения и развития общественной жизни социальных институтов. В своих работах по истории семьи, собственности и государства он социологически обосновывает сравнительно-исторический метод. Он выдвигает идею необходимости всемирно-исторических сравнений, для которых следует привлекать не только западный, но и восточный материал.

Он выдвинул идею эволюции, т.е. органической смены стадий общественного развития. Он считал, что, используя сравнительно-исторический метод «параллельное изучение факторов и явлений общественной эволюции народов, можно выявить общую форму поступательного движения общественной жизни». С помощью этого метода он пытался выявить общее и особенное в социальных явлениях.

68. Социология О. Конта.

    Огюст Конт (1798 – 1857) – французский ученый, традиционно признанный родоначальником европейской социологии. Он ввел в 1839 году в научный словарь термин «социология». Он считал, что наука об обществе должна опираться на методы естественных наук, вырабатывая достоверное и точное знание. Универсальные социальные законы, по мысли Конта, неотделимы от природы и не зависят от человека. В качестве методов социологии ученый предложил использовать наблюдение, эксперимент, сравнение и исторический метод. Применяться эти методы должны, объективно и независимо от оценочных суждений исследователя. Такой подход в социологии получил название позитивизма. Конт определял позитивизм в следующих значениях: реальное в противовес химерическому, полезное в противовес бесполезному, достоверное в противовес сомнительному, точное в противовес смутному. Социологию он ставил выше всех наук, декларировал ее как вершину всего научного знания. Он полагал, что социология должна развиваться как анализ, осуществляемый с точки зрения социальной статистики и социальной динамики. Социальная статистика должна изучать «анатомию» общества, т.е. социальные институты и их взаимодействие. Сам он исследовал роль таких институтов, как семья, религия и государство. В функции же социальной динамики входит обнаружение и изучение общих законов социального развития. Главный закон социальной динамики – это прогресс, развивающийся по восходящей линии, хотя при этом не обязательно совершенствование. По мнению Конта, на прогресс влияют два вида факторов:

- первичные, главным и решающим из которых является умственное и духовное развитие;

- вторичные, к которым относятся климат, раса, средняя продолжительность жизни, прирост населения.

Конт сформулировал закон общественного прогресса, назвав его законом интеллектуальной эволюции человечества, или законом трех стадий. Первая стадия – теологическая – охватывает древность и раннее Средневековье. Подразделяется на: фетишизм, при котором люди приписывают жизнь всем окружающим предметам и видят в них богов; политеизм, при котором люди обожествляют природные явления; монотеизм – эпоха христианства. Вторая стадия – метафизическая – переходная. В этот период разрушаются старые верования, составляющие фундамент общественного порядка. Важнейшие события этой эпохи – Реформация, Французская революция – способствовали возникновению критической философии, разрушающей авторитеты и ввергающей общество в анархию. Третья стадия – позитивная – это эпоха новой философии, точнее, социологии, которая служит развитию и распространению наук и промышленности, а также гармонизации всех элементов социальной жизни. Огюст Конт явился родоначальником новой науки об обществе, получившей название «социология».

69.Позитивизм и неопозитивизм в отечественной социологии конца 19-начала20 века. Де Роберти, Кареев.

60-80 годы 19 века социология в России развивалась в рамках натуралистического и психологического направления. К первому можно отнести школы географического детерминизма и органицизма. Что касается психологического направления, то оно представлено именами Де Роберти, Кареева, Коркунова и др. Теоретической основой позитивизма были идеи об исторической эволюции человеческого общества, закономерностях общественного развития, прогресса. Начало 20 века связано в России с утверждением неопозитивизма. Отказ от абсолютизации позитивистского эволюционизма и неокантианской нормативно-ценностной интерпретации социальной картины мира нацеливало социологию этого периода на исследование социального поведения. Объектом внимания становятся социальные группы, отношения между ними, проблемы стратификации. Представители этого направления считали, что социальный мир, его законы, нормы культуры находятся в общем ряду законов Вселенной и проявляют себя в совокупности взаимоотношений, связи, поведения. В этих связях, поведение материальное и духовное сливаются в единое целое, и они социальны по своей природе. Неопозитивизм ориентируется на функционализм, на выделение в системе общественных отношений исследуемых отношений объектов и изучение взаимосвязей между ними. Он рассматривает социальные процессы, механизм действия общественных явлений. Наиболее видным представителем психологического направления был Евгений Валентинович Де Роберти (1843-1915). Можно выделить два крупных периода: 60-80-е-годы 19 века, когда происходило становление позитивистских взглядов Де Роберти на основе идеи Конта, и с 90-х годов – переход на позиции субъективного идеализма. Философия и социология его тесно связана с его политической позицией, он очень долгое время оставался типичным российским либералом. Мировоззрение его сложилось под воздействием Конта и его французских последователей. При этом он подчеркивал различие, существующее между социологией и социологией основателя французского позитивизма. Во-первых, по его мнению, Конт ошибался, отделив мораль от всего комплекса исследований, которыми занималась социология. Во-вторых, Конт не понимал истинного значения психических явлений, сведя психологию к чисто мозговому процессу. В-третьих, Конт ошибался в оценке взаимоотношения социологии с другими науками. Также он резко выступал против агностицизма Конта. Во втором периоде творчества, он испытывал значительное влияние философских идей Канта, в то же время резко отрицательно отзываясь о социологии неокантианства. В своей работе «Политико-экономические этюды», признавал, что социолог имеет дело не с биологическими или психологическими условиями существования общества, а изучает особые социальные законы, управляющие обществом и отличные от законов индивидуального развития. Однако вскоре намечается отход от подобного понимания социологии. В 1880 году он уже не связывает предмет социологии с изучением общественных законов, считая науку абстрактной и одновременно описательной. Все это привело в конечном итоге к трактовке социологии как универсальной науки о человеческом духе, куда попадает история науки, история отдельных отраслей знания, теория познания, этика, политика и мн.др. Но социология имеет одну цель – познание законов психологического взаимодействия. В понимании предмета социологии он стоял на субъективистских позициях, исходя из которых он, конечно, не мог увидеть, что социология изучает общество как целостный социальный организм и как целостную социальную систему. Начав заниматься социологией, он вскоре столкнулся с необходимостью разрешить вопрос о ее методе. Он исходил из положения, что метод исследования связан со свойствами изучаемых явлений и должен быть различен у разных групп наук. Но сами методы изучения наук понимались им крайне узко – большей частью они сводились к эмпирическим, включающим в себя наблюдением и эксперимент. Большое внимание он уделял методу описания, он считал, что роль описания увеличивается по мере усложнения науки. Общество он представлял в нерасчлененном виде, как некий единый организм. В 90-х годах центральной категорией социологии становится понятие надорганического. Рассматривалось оно в двух аспектах. Во-первых, надорганическая как одна из трех форм мировой энергии наряду с неорганической и органической, ее высшее, социальное проявление. Во-вторых, надорганическое как психическое взаимодействие. Он подчеркивал, что психическое взаимодействие нельзя смешивать с психологическим фактом, обладающим не только надорганическими, но и биологическим свойствам. По его мнению, надорганическое в своем развитии проходит две стадии – стадию психофизических отношений и стадию психологических взаимодействий. Он считал, что все социальные явления и процессы можно вытянуть в одну стройную логическую линию, в один эволюционный ряд, который состоит из семи общих категорий: психологическое взаимодействие – общественные группы – личность – наука – философия – искусство – практическая деятельность. В идейной эволюции ярко проявилась тенденция внутренней эволюции позитивизма – от воззрений в духе Конта и особенно Спенсера к психологическому редукционизму. Основной идейный источник социологии Кареева, – позитивизм, особенно контизм. Кареев выступал с критикой контовской классификации, считая ее неполной. Конт, по утверждению Кареева, сделал ничем не оправданный скачок от биологии к социологии через психологию. В социологии Кареева можно выделить следующие проблемы: 1. Метод социального познания; 2. Коллективная психология как основа общества; 3.исторический процесс. Метод социологии Кареев выводит из характера номологических наук. Общество в социологии Кареева выступает в абстрактной форме, вне его исторических, экономических и прочих особенностей. Общество, или, по Карееву, «надорганическая среда», есть сложная система психических и практических взаимодействий личностей. Эту среду он подразделяет на культурные группы и социальную организацию. Первые есть предмет индивидуальной психологии, так как предполагает общее взаимодействие индивидов и сводятся к представлениям, настроениям и стремлениям членов общества. Вторая сторона – есть результат коллективной психологии, и изучается социологией. Определяющим фактором в развитии общества является духовная культура. Она сказывается на поведении отдельных членов общества, от чего зависят и их практические отношения, лежащие в основе общественных форм. Центральной проблемой в социологии Кареева стал вопрос о взаимоотношении личности и исторического процесса, рассмотренный с различных сторон: во-первых, в плане выяснения содержания исторического процесса, во-вторых, в, плане раскрытия роли личности как двигателя прогресса несоответственно создания классификации личностей, в-третьих, через определение существа исторического прогресса. Наряду с теорией исторического процесса он разрабатывал и теорию исторического прогресса, составляющую предмет философии истории. Он считал, что прогресс как общее понятие включает, в себя пять более частных: прогресс умственный – воспитание способностей к духовным интересам; прогресс политический – развитие свободы и улучшение прогресс юридический – развитие равенства; прогресс экономический – развитие солидарности и кооперации. Формула прогресса имеет абстрактный характер. Эта формула включает три элемента, которые он подчинил главной цели прогресса – развитой и развивающейся личности. Первый элемент – идеал. Это развитая личность при наличии индивидуальной свободы и общественной солидарности. Второй элемент – определение путей достижения этого идеала. Третий элемент – выражение закона самого прогресса. Он состоит в самоосвобождении личности, в том, что личность подчиняет себе надорганическую среду. Он различает эволюцию и прогресс, между ними существует разница. Эволюция имеет объективный характер и не зависит от оценки субъекта, в отличие от нее социальный прогресс связан с субъективной оценкой происходящих событий.

70. Марксистское направление в российской социологии.

Выдающимися представителями марксистского течения социологической мысли в России были Плеханов, Ленин, Струве. Марксизм появился в России одновременно с позитивизмом (нач. 40-х годов, 19 века). Источники возникновения одинаковы: появление нового индустриального общества, изменение социально-классовой структуры требовали создания новой социальной теории. Задача марксизма – не только объяснение, но и изменение хода истории. В России первое знакомство с направлением – это кружки. Марксизм делиться на ветви: экономический материализм (Зибер), ортодоксальный марксизм (Плеханов, Ленин), неортодоксальный марксизм (Струве). Плеханов Георгий Валентинович (1856-1918) – русский мыслитель, философ, социолог, является одним из основателей социал-демократического движения в России. Он оценивал учения К. Маркса как новый этап в философии и социологии. Он развивал марксистское понимание истории, показав сложность отношений общественного быта и общественного сознания, а также подчеркнул роль общественной психологии в той идейной борьбе, которую ведут социальные группы в данном обществе. Он трактовал социалистическое переустройство общества как результат трансформационных процессов «зрелого» капитализма и категорически отвергал идею о допустимости государственных переворотов как легитимной и позитивной формы экономической модернизации социума политической волей новой правящей элиты. Осудив события октября 1917 года, он подтвердил свою репутацию виднейшего представителя русского освободительного движения.  Ленин Владимир Ильич (1870-1924) – теоретик большевизма, создатель большевистской партии, основатель Советского государства, революционер и мыслитель. В своих многочисленных работах в конце 19 века Ленин исследовал общественный строй России и роль различных классов в надвигающейся революции. Значительное место в работах Ленина накануне октября 1917 года занимает марксистская теория государства, соотношение, классовая сущность и функции различных видов демократии и диктатуры пролетариата, определение перспектив и условий «отмирания государства». Ленин был сторонником революционизма и позитивно относился к идее о социальном насилии. Выступал теоретиком и приверженцем учения о классовой борьбе и диктатуре пролетариата. При этом особый акцент делал на признании гражданской войны в качестве необходимого и неизбежного этапа разрешения классовых противоречий в обществе. Ленин трансформировал учение Маркса о диктатуре пролетариата в идею диктатуры партии – организации революционеров – профессионалов от имени пролетариата. Несмотря на то, что Ленин многие теоретические и методологические вопросы, относящиеся к сфере социологического знания, поставил и разработал впервые, в его работах мы не найдем законченной концепции социологии. В его трудах можно выделить три уровня развития марксистской социологической мысли:

- осуществлена дальнейшая разработка марксистской теории общества;

- определено применение этой теории для анализа различных сфер жизни общества;

- проведены исследования прикладного характера, в ходе которых он использовал разнообразные приемы сбора социальной информации. 

Струве. Вначале стоял на позициях марксизма, а капитализм считал переходным этапом. Затем, увидев прогрессивность капитализма, он изменил свое мнение и перешел на позиции либерал-буржуазии. Развивает проблему интеллигенции. Говорит о существовании трех подходов к интеллигенции в нашей литературе: 1. Это что-то самостоятельное, но надклассовое; 2. Самостоятельный класс; 3. Единица религиозно культурного порядка. Задачи интеллигенции: повышение ответственности роли и влияния, создание идеала. Прогресс общества связывает с прогрессом личностей годности.

Зибер. Своей задачей он считал – познакомить общество с работами Маркса, Энгельса. Рассматривал проблемы: история развития нашего народного хозяйства, экономическая культура, понимание исторического процесса. Признавал капитализм прогрессивным в экономике, не признает диктатуры пролетариата, будущее принадлежит мелкому производству.

71. Основные направления, идеи, этапы развития советской социологии конца 50-х – сер. 80-х гг.

Возрождение советской социологии началось в 50 – 60-х годах и совпало с освобождением страны от сталинского оцепенения. В период «хрущевской оттепели» роль общественных наук как опоры строительства коммунистического общества зримо возросла. Появилась потребность в многосторонней информации о социальных процессах, экспериментах и долгосрочных прогнозах. Быстрый рост ее начался в конце 50-х и особенно 60-х годах в вузах и академических институтах в городах Санкт-Петербурге, Москве, Новосибирске, Горьком и др. активное участие в возрождении социологии приняли Заславская, Осипов, Шубкин, Ядов и др.  С первых шагов четко обозначилась линия развития отечественной социологии – изучение и участие в строительстве социалистического и коммунистического общества. Это означало, что ее реабилитация не должна была нарушать идеологические каноны и стройную структуру марксизма-ленинизма. Т.е. для социологии как самостоятельной науки путь возрождения был перекрыт марксистским фундаментализмом. Парадокс заключался в том, что если сто лет назад марксизм претендовал на средство переоценки ценностей, защиты угнетенных и на орудие изменения мира, то теперь он превратился в отсталую догматическую теорию, защищавшую тоталитаризм и авторитаризм. В этот период налаживались зарубежные контакты. В 1956 году советские ученные впервые приняли участие в заседаниях Международной социологической ассоциации. С 1958 по 1964 год СССР посетили Арон, Мертон, Парсонс и другие представители западной социологии. С созданием в 1962 года Советской социологической ассоциации произошла официальная институциализация социологии. На философских факультетах Ленинградского и Московского университетов были созданы лаборатории социологических исследований (Ядов и Арутюнян), в 1960 году в институте философии АН СССР был открыт отдел социологии (Осипов). В 1968 году начал работу Институт конкретных социальных исследований с отделами в других городах (Киев, Новосибирск, Свердловск и др.). С середины 60-х годов стала издаваться социологическая литература, начали выходить периодические сборники «Социальные исследования». Широко публиковались статьи, отчеты, монографии, книги, сборники по социологической проблематике. Увлечение эмпирией несло на себе печать заимствования методов, техники, инструментария и процедур из теории и практики прикладных исследований западной социологии. Реабилитация социологии, вовлечение ее в создание нового общества настоятельно требовали разворота социологических исследований. Обращение к опыту западных исследователей – это было познание новых возможностей научно-исследовательской работы, но основанной на ином менталитете. У первопроходцев советской социологии была большая жажда, и потребность в свободной мысли. Они видели общемировой опыт социологии и желали им воспользоваться. Возделываемая ими социологическая культура постепенно созревала, овладевала западничеством, осваивала эмпирические методы, инструментарий, независимый от идеологических установок. Но в то же время, осознавалось ими и своеобразие советского пути. Это была скорее либерально-большевистская оппозиция, пытавшаяся противостоять и ресталинизации, и начинающемуся «обуржуазиванию» партгосноменклатуры. Свою позицию они строили с опорой на «чистые» социалистические ценности и исследовательские инструменты, свободные от идеологической информированности. В этот период появились социологические центры, где велась систематическая и серьезная работа над совершенствованием научного аппарата исследования. Совершенно неудовлетворительно обстояло дело с базисом социологической информации – системой социальной статистики, призванной систематически изучать и фиксировать ход экономических, социальных, демографических и других процессов. Во-первых, многие разделы социальной статистики были закрыты. Во-вторых, те статистические данные, которые публиковались в открытой печати, зачастую подвергались фальсификации. Начиная с середины 60-х годов, развитие социологии приобрело экстенсивный характер. Все больший размах получили социологические исследования в отраслях промышленности, развернулись социологические подразделения в союзных республиках, на многих обществоведческих кафедрах, при партийных органах были созданы социологические группы. Однако, несмотря на мощное идеологическое блокирование, новое сознание все-таки проникало в научное сообщество. В рамках социологии оно выражалось в дискуссии о ее предмете как самостоятельной науки. Альтернативная марксистской установке позиция заключалась в обосновании социологии как самостоятельной науки вне методологических философских наук. Это особая, конкретная наука: изучающая элементы и структуры функционирования общества; объясняющая конкретные общественные процессы в специфических ситуациях; изучающая механизмы, законы функционирования с помощью структурно-функционального анализа.

Парадоксы развития советской социологии 70-80-е годы.  

В начале 70-х годов социологию взяли в жесткие политико-идеологические тиски. В ИКСИ и руководстве ССА была проведена своего рода чистка. В результате известные и квалифицированные социологи были вынуждены уйти из института. Это значительно ослабило его функции теоретико-методологического центра социологических исследований. Парадоксально, но в обновленном составе он становиться инструментом торможения становления социологии. Фактически исчезла оригинальная ленинградская социологическая школа. В результате партийно-административного вмешательства социологические исследования были низведены до уровня придатка марксистского обществоведения, а становление социологии как науки вновь оказалось прервано. Это вылилось, с одной стороны, в акцент в административно регулируемых социологических исследованиях на позитивных аспектах социального развития страны по принципу «чего изволите». Образовался разрыв между тем, что могла дать социология для социальных изменений, и тем, что от нее хотели слышать. С другой стороны, складывалась ситуация невостребованности социологии, выключенности ее из социальной практики и производственной деятельности. Драматически складывались судьбы гонимых социологов. В 1969-1972 году в определенной мере удалось задавить свободу мысли и творчества. Но задавить было уже нельзя. Вновь ожила дискуссия о предмете социологии. Накопленный опыт прикладной социологии, начавшийся процесс формирования новых научных дисциплин позволили поставить вопрос о специальных социологических теориях. Они объясняли конкретные социальные процессы, а потому имели собственный предмет исследования и выступали непосредственной методологической базой конкретных социологических исследований. Специальные социологические теории рассматривались как опосредующее звено между общей теорией и конкретными социологическими исследованиями различных социальных явлений. В начале 80-х годов жесткий контроль ЦК КПСС, политико-идеологическое давление на советскую социологию усиливается. В 1984 году Институт социологии АН СССР был подвергнут критике, и было принято решение о создании на его базе Центра опросов общественного мнения. Тем самым, была предпринята официальная попытка подменить социологические исследования опросами общественного мнения. Начавшаяся перестройка вновь ее реабилитировала. Более того, начиная с 1988 года постановлениями ЦК КПСС, социология была, призвана для решения проблем перестройки: она приобрела права на научные исследования социальной сферы жизнедеятельности общества без каких-либо изъятий.

72. Современное состояние отечественной социологии.

Институционализация социологии началась на рубеже 80-90-х гг., когда было обращено внимание на исследование проблем развития и функционирования социальной сферы как пространства жизнедеятельности человека, поставлен вопрос об органической связи экономического и социального развития, о социальной эффективности экономического развития и об экономической эффективности социального развития. Естественно встал вопрос о восстановлении в «гражданских» правах науки, которая занимается исследованием социальной сферы и социального развития общества в целом, т.е. социологии. Был снят запрет на развитие теоретической социологии. Более того, было запрещено административно-приказное вмешательство в развитие этой науки. Закономерным стало признание плюрализма точек зрения на предмет социологии, и ее места в системе социальных и гуманитарных наук. Вопрос о дальнейшем развитии социологии как самостоятельной науки и использовании социологических исследований в решении задач социально-экономического развития страны был поднят до общегосударственного уровня. Была поставлена задача развития теоретических и прикладных фундаментальных социологических исследований. Встал вопрос о развитии социологической теории, отражающей социальные реалии сегодняшнего дня. Важной основой развития теоретической социологии явились социологические исследования реальных социальных явлений и процессов. Социологические исследования позволили приумножить социально-статистическую информацию о формах проявления и механизмах действия социальных закономерностей, использовать эту информацию для совершенствования механизмов управления народным хозяйством, повышения социальной эффективности материальных затрат и капиталовложений, роста эффективности работы государственных органов, общественных организаций. В стране не было сколько-нибудь важной сферы, которой в той или иной степени не затронули бы социологические исследования. Важным итогом периода, завершившегося институционализацией социологии, было преодоление монополии философии на социальное познание общества. Но до последнего времени, вопреки здравому смыслу, многие теории и понятия социологической науки продолжают считаться категориями философскими. Социологическая теория вычленяется из системы философского знания и воссоединяется с органически присущим ему инструментарием социологического познания общества и его социальных процессов. Однако при всех издержках развития социологической науки в это время появились и окрепли организационно и содержательно новые направления исследований: социального механизма рыночных преобразований, политической социологии, элиты, управленческого и организационного консультирования и социальных технологий. Слишком долго социология в нашем отечестве не считалась серьезной наукой и для того, чтобы ею стать, нужна длительная работа. Во-первых, необходима кропотливая работа по социологическому образованию, формированию у людей социологического мышления, создающих основу для востребованности социологии: включенности в социальные процессы через социологическое осмысление и обоснование управленческих решений, обеспечение надежной обратной связи. Во-вторых, особо стоит вопрос о массовой подготовке специалистов-социологов, развертывание которой в условиях неопределенности и неорганизованности рынка труда социологов протекает очень медленно. Слабая социология становиться одним из тормозов общественного развития. В-третьих, необходима сильная академическая социология, чтобы прикладники-социологи вынуждены были на нее постоянно оглядываться. В-четвертых, выходя из длительной самоизоляции, обращаясь к опыту западной социологии, необходимо переносить его на российскую почву с учетом собственного менталитета. Современное российское социологическое знание стремится вобрать в себя все лучшее, что есть в трудах предшествующих поколений социальных мыслителей. На каждом этапе исторических преобразований социология открывает пути для новых направлений, которые определяют ее движение вперед. К актуальным проблемам отечественной социологии относятся: социальное положение человека в обществе и группе, социальная структура, участие в управлении, человеческие отношения, общественное мнение, социокультурные и межнациональные процессы, экологические проблемы, межличностное общение и др. вопросы, связанные с конкретной исторической и социально-экономической ситуацией в стране. Наиболее известными российскими социологами являются Антонов, Бойко (директор Центра социологических исследований РАГС), Горшков (директор Института социологии РАН), Добреньков (декан социологического ф-та МГУ, гл.ред. журнала «Социология»), Кравченко, Осадчая, Осипов, Рязанцев, Скворцов, Тощенко. 

73. Социологизм Дюркгейма: онтологические и методологические аспекты.

Основополагающие принципы социологии Дюркгейма часто обозначают как «социологизм». Для понимания этого социологизма необходимо выделить и различать в нем два аспекта: онтологический и методологический.

Онтологическая сторона социологизма, т.е. концепция социальной реальности, выражена в следующих базовых положениях.

1.Социальная реальность включена в универсальный природный порядок; она столь же устойчива, основательна и реальная, как и другие виды реальности, а потому, подобно последним, она подчинена действию определенных законов.

2.Общество – это реальность особого рода, не сводимая к другим ее видам.

Речь идет прежде всего о всемерном подчеркивании автономии социальной реальности по отношению к индивидуальной, т.с. биопсихической реальности, воплощенной в индивидах. Общество – не простая сумма индивидов, но система, образованная их ассоциацией и представляющая собой реальность, наделенную своими особыми свойствами. Конечно, коллективная жизнь предполагает существование индивидуальных сознаний, но этого необходимо условия недостаточно. Нужно еще, чтобы эти сознания были ассоциированы, скомбинированы, причем скомбинированы определенным образом. Идея дихотомии индивида и общества красной нитью проходит через все научное творчество. В различных его исследованиях эта дихотомия выступает в форме понятийных пар, так или иначе воплощающих противоположность этих реальностей.

3.Онтологическая сторона социологии не сводится, однако, к признанию основательности и автономии социальной реальности. Утверждается примат социальной реальности по отношению к индивидуальной и ее исключительное значение и детерминации человеческого сознания и поведения; значение же индивидуальной реальности признается вторичным.

В указанных выше дихотомических парах те стороны, которые воплощают остальную реальность, безраздельно господствуют: «коллективные представления» - над индивидуальными, «коллективное сознание» - над индивидуальным, «священное» - над «светским» и т.п. Общество в его интерпретации выступает как независимая от индивидов, вне- и надындивидуальная реальность. Таким образом, характерная онтологическая черта социологизма – это социальный реализм, хотя у Дюркгейма он и не выражен в столь экстремистской форме. Он признает, что генетически общество возникает в результате взаимодействия индивидов.

Методологический аспект социологизма тесно связан с его онтологическим аспектом и симметричен ему.

1.Поскольку общество – часть природы, постольку наука об обществе – социология – подобна наукам о природе в отношении методологии. Ее познавательной целью провозглашается исследование устойчивых причинно-следственных связей с закономерностей. Он натаивает на применении в социологии объективных методов, аналогичных методам естественных наук. Основной принцип его методологии выражен в формуле, согласно которой асоциальные факты нужно рассматривать как вещи. Исследованию должны подвергаться в первую очередь не понятия о социальной реальности, а она сама непосредственно; из социологии необходимо устранить все предпонятия, т.е. понятия, образовавшиеся вне науки.

2.Из признания специфики социальной реальности вытекает самостоятельность социологии как науки, ее несводимость ни к какой другой из наук, специфика ее методологии и понятийного аппарата. Отсюда же и методологический принцип, согласно которому социальные факты должны объясняться другими социальными фактами.

3.Однако, социологизм Дюркгейма выходит за рамки этого методологического принципа. Поскольку в соответствии с его социальным реализмом общество оказывается доминирующей, высшей реальностью, поскольку происходит социологизация как объясняемых, так и объясняющих фактов. Социологический способ объяснения провозглашается единственно верным, исключающим другие способы или включающим их в себя. Социология в результате выступает не только как специфическая наука о социальных фактах, но и как своего рода наука наук, призванная обновить и социологизировать самые различные отрасли знания: философию, гносеологию, логику, этику, историю, экономику и т.д. Социология мыслилась Дюркгеймом не просто как самостоятельная социальная наука в ряду других, но и как система, корпус социальных наук. В результате социологизм предстает не только как базовая социологическая концепция, но и как философское учение.

74. Социально-теоретические предпосылки становления социологии как науки. Этапы исторического становления социологии.

В научный обиход понятие социология было введено в 1839 году Огюстом Контом. Он сделал это с целью иметь возможность обозначить одним словом ту дополнительную часть естественной философии, которая относиться к позитивному изучению совокупности фундаментальных законов, свойственных социальным явлениям. К этому времени в Европе произошли те фундаментальные сдвиги в общественном сознании, обусловленные комплексом социально-политических, экономических, научно-технических и теоретических изменений, которые и способствовали появлению социологического знания. Социально-политические предпосылки. 1. Процесс разделения общества на два антагонистических класса пролетариат и буржуазию. 2. Процесс политической консолидации. Это вело к изменению социальной среды. Социально-экономические предпосылки. 1. Связаны с определенным уровнем развития капиталистического общества. 2. Рост городов, миграция и отток сельских жителей в центр. 3. Появление мирового рынка. Научно-теоретические предпосылки. Естествознание перестает быть собирательной наукой. Великие научные открытия расширили мировоззренческий и ментальный горизонты общества, что непосредственно сказалось на философии того времени, сделавшей громадный шаг в осмыслении мира, общества и науки ( закон сохранения энергии, изобретение телескопа и микроскопа, законы Кеплера и др.). большую роль в становлении социологии как науки сыграли философские теории, либо напрямую связанные с осмыслением успехов естествознания, либо изучающие социально-политическую организацию общества. Три основные идеи, лежащие в основе социологии: общества, прогресса, метода. Формирование идеи общества. Уже в античную эпоху началось формирование двух традиций в объяснении возникновения общества и сущности социальности. Аристотель, общество – это естественное образование; человек – существо по природе и изначально социальное и альтруистическое; вне общества он существовать не может. Государство, основанное на политической власти и юридических нормах и объединяющее определенное население на определенной территории, представляет собой лишь продолжение, развитие и укрепление социального по природе состояния человека. Согласно другой традиции (Древний Рим и Древняя Греция), общество – это искусственное образование; человек – существо по природе и изначально асоциальное и эгоистичное; естественное состояние человека – внеобщественное и дообщественное. Общество – своего рода искусственный механизм, сконструированный людьми на благо индивидов. Государство, которое опирается на волю людей и на силу, выступает либо как сам этот механизм, либо как главное средство сделать его прочным и эффективным.

Античность. Понятие общества – более узкое, но и более конкретное. Оно включало только такие формы взаимоотношений, в которых очевидным и наглядным образом общность, союз, совместная деятельность.

В средневековой Европе. Общество – конфессиональный характер. Общество – наднациональная и вненациональная сущность. Общественный договор – гипотетическое или подразумеваемое соглашение между людьми, благодаря которому осуществляется переход из естественного состояния в гражданское.

У мыслителей 17-18 века. Общество=государство. Общество – искусственное изобретение человеческого разума, результат соглашения между людьми и воли законодателей. Договор выступал как реальный или гипотетический акт создания общества. Общество – сумма составляющих его индивидов, руководствующихся, прежде всего, стремлением к самосохранению и благополучию.

На рубеже 18-19 веков. Реакция против социального номинализма и индивидуализма; против господствовавшего ранее представления об обществе как искусственном порождении интеллекта и воли человека. Начинает ощущаться и различие между обществом и государством: их уже противопоставляют друг другу. Общество рассматривается как сущность скрытая, но незримо присутствующая «за» государством, находящаяся в его основе. Усиливается внимание к социальным классам и группам.

С начало 19 века. Идея общества и социальности проявляется в самых различных формах, а прилагательное «общественный» становиться очень популярным. Постепенно общество стало мировоззренческой парадигмой. Из искусственного, произвольного образования, творения человеческих рук, оно превратилось в фундаментальную сферу реальности, определяющую самые разные стороны человеческого существования, политику, право, государственную жизнь. Социология родилась из соединения идеи общества с идеей науки об обществе.

Формирование идеи социального закона (закона прогресса). Важнейшей интеллектуальной предпосылкой возникновения социологии как науки было представление о социальном детерминизме, т.е. о том, что в обществе господствуют не хаос и произвол, а пространственная и временная порядочность, причинно-следственные связи, обусловленность одних явлений и процессов другими. На этом представлении основывалась вера в то, что наука об обществе способна открывать, формулировать и изучать законы: универсальные, устойчивые и глубинные связи, зависимость и тенденции. Социология выросла из констатации трех законов, относящихся к социальному развитию: 1. Социальное развитие существует, оно носит постоянный и универсальный характер.2. в его основе лежит рост знания, прежде всего, научного, которое практически реализуется в развитии техники и промышленности. 3. Общество в своем развитии совершенствуется, т.е. в нем действует закон прогресса. В середине 18 века начала зреть рационалистическая теория прогресса. В основе этого прогресса лежат успехи человеческого разума, воплощаемые в развитии наук, техники, искусства.

Формирование идеи метода. В противовес теологическому, схоластическому и гуманистическому стандартами «учености» в результате научной революции в Европе сформировался новый эталон научности. Его основу составляла ориентация на создание естественной науки. Естественное при этом понималось как рациональное, основанное на разуме. Бэкон доказывал преимущество эмпирического, опытного метода познания и исследовал некоторые его разновидности. Обосновал метод эксперимента. Эмпиризм. Помимо рационализма и эмпиризма другими характерными чертами научной методологии этой эпохи стали следующие: феноменализм, стремление к точному измерению изучаемых объектов, активность.          Таким образом, идея общества как особого естественного образования соединилась с идеей естественной науки, т.е. знания о неизменных естественных законах, прежде всего законе прогресса, знания, получаемого рациональными и эмпирическими методами и способного обеспечивать практическое усовершенствование социальных механизмов, опираясь на их естественные тенденции и подчиняясь им. Из соединения этих идей и родилась новая наука.

75. Психосоциологическая концепция Фрейда. Неофрейдистская социологи: основные идеи и представители.

По мысли Фрейда, началом и основой психической жизни человека являются разные инстинкты, влечения и желания, вначале присуще человеческому организму. Согласно учению Фрейда, главенствующая роль в организации человеческого поведения принадлежит инстинктам. Умозрительная теория инстинктов Фрейда основывалась на понимании и толковании инстинктов как «психического отражения» потребностей человеческого организма и как своеобразного биологического и психического неделимого стереотипа поведения человека. Фрейд утверждал, что особо важную роль в формировании человека и его жизни играются два всеобщих космических инстинкта: Эрос (сексапильный инстинкт, инстинкт жизни и самосохранения) и Танатос (инстинкт погибели, инстинкт злости и разрушения). Представляя человеческую жизнедеятельность как итог борьбы двух вечных сил Эроса и Танатоса, Фрейд считал, что эти инстинкты являются основными двигателями прогресса. Единство и борьба Эроса и Танатоса, по Фрейду, не лишь обусловливают конечность бытия индивидуума, но и очень значительно определяют деятельность разных социальных групп, народов и стран.

В теории Фрейда концепции либидо принадлежит очень принципиальная роль. Беря во внимание это, нужно отметить, Фрейд не смог выработать однозначной трактовки либидо и в зависимости от тех либо других поворотов теоретических изысканий истолковывал либидо то в одном, то в другом смысле. В одних вариантах он говорил о либидо как о меняющей количественно силе и заявлял, что это либидо мы различаем от энергии, которую положить вообще в базу душевных действий. В остальных – утверждал, что либидо в глубочайшей базе собственной и в конечном итоге составляет лишь продукт дифференциации энергии, работающей вообще в психике. Он определил либидо как половой голод, отражающий половые потребности человека и животных, как всеобщую сексуально окрашенную психическую энергию.

Представления Фрейда о конфликтной природе человека были развиты им в структурной теории личности. Согласно данной теории, личность являет собой противоречивое единство трех взаимодействующих сфер: оно, я и сверх-я, содержание и действие которых отражает ее существо и обилие. Согласно учению Фрейда, структура личности владеет определенной сопряженностью со структурой психики. Главенствующая сфера личности «оно» - представляется ему как вместилище бессознательных, иррациональных реакций и импульсов, биологических по природе и психобиологических по проявлению. Это неорганизованная сама в себе сфера личности. Вторая сфера личности – «я», по его мысли, происходит от комплекса Эдипа и, обособляясь от «оно», в известной мере являет собой разумность и рассудительность. В общих чертах «я» стает как организованное начало личности. Третья сфера личности – «сверх-я», возникает на базе «я» и выступает как продукт культуры, складывающийся из комплекса совести, моральных черт и норм поведения. Неофрейдистская концепция Альфреда Адлера. Он в противовес Фрейду отвергал идею расчленения личности на три инстанции и ориентировался на принцип единства личности и примат социальных факторов в человеческом поведении. Он рассматривал социальные побуждения, социальные чувства как основу человеческого существования, а индивид – как изначально социальное существо. Он подчёркивал, что индивид не может рассматриваться независимо от общества, поскольку те или иные его качества проявляются в процессе взаимодействия с социальной средой. Из этого он сделал вывод, что личность социальна по своему формированию и что она существует только в контексте общественных отношений. В качестве духовных характеристик человека рассматривал, с одной стороны, его биологическую неполноценность, с другой – его соотнесенность как существа социального со всем человечеством. Социальный интерес, по Адлеру, врожден точно так же, как и стремление к преодолению неполноценности. Ведущим мотивом, направляющим все действия индивида, он считал некий внутренний план, ориентированный на достижение конечной цели – обеспечение развития личности и благополучия человечества, который дислоцируется в бессознательных слоях человеческой души. Неофрейдистская концепция Карла Юнга. Юнг разработал технику «свободных ассоциаций» и довел ее до уровня фундаментального метода психиатрического исследования. Он ввел в психоанализ понятие «комплекс», в том числе и «комплекс Электры», под которым понималось врожденное эротическое влечение девочки к отцу и связанное с ним неприятие матери. Отвергнув теорию сексуальности Фрейда, он предложил понимать под либидо психическую энергию человека, определяющую интенсивность психических процессов личности. По Юнгу, структура человеческой психики состоит из четырех элементов: 1. Личного сознания, 2. Коллективного сознания, 3. Личного бессознательного, 4. Коллективного бессознательного – под этим он понимал – «разум наших древних предков, способ, которым они постигали жизнь и мир, богов и человеческих существ». По Юнгу, коллективно наследуемые стороны бессознательного восприятия являют собой некие «архетипы». Они образуют наиболее древние и универсальные формы мышления, проявляющиеся в сознании в виде огромного количества коллективных образов и символов. Он выделил два основных противоположных типа личностей:

-экстравертированный – чуждый самосозерцанию, самоанализу, направляющий психическую энергию во внешнюю среду;

- интеравертированный – обращающий психическую энергию внутрь себя.

Неофрейдистская концепция Эриха Фромма. Создавая «радикально-гуманистический психоанализ», Фромм стремился постичь законы, управляющие жизнью отдельного индивида, и закономерности, которые лежат в основе развития общества, в целях гуманистического преобразования человека и социума. Отвергая миф тезис о «неизменной человеческой природе», он утверждал, что в ходе эволюции человек частично утрачивает «непосредственную инстинктивную основу» и обретает новые качества, обусловливаемые социальной средой. По его мысли, особость человеческого существования состоит в том, что, в отличие от всех иных живых существ, человек обладает сознанием и самосознанием, которые превратили его в чужака нашего мира, и породил чувства одиночества и страха. Разрыв естественных связей человека с природой составляет, по Фромму, основное экзистенциальное противоречие, являющее собой главную проблему человеческого существования. На базе этого противоречия, возникают другие экзистенциальные и исторические дихотомии – противоречия, которые коренятся в самом существовании человека и не могут быть аннулированы им. Исторические дихотомии имеют иную природу и не являются необходимой частью человеческого существования. Он также уделял внимание проблеме кризиса современного общества и путей его преодоления. Он пришел к выводу, что причины кризиса преодолимы экономическими и психологическими противоречиями самой индустриальной системы. Он критически проанализировал великие обещания и большие надежды на безграничный прогресс, которые были характерны для ряда поколений индустриальной эпохи. Его вывод, цивилизация оказалась на грани самоуничтожения, он пришел к тому, что обязательным условием физического выживания рода человеческого является создание нового человека и нового общества. То есть, коренное изменение характера человека.

76. Развитие в социологии теории социальной стратификации. Вебер, Сорокин, Гидденс.

  Социологическое понятие стратификации отражает расслоение общества, различия в социальном положении ее членов. Социальная стратификация – термин, применяемый для обозначения структурированного социального неравенства, условий, при которых социальные группы имеют неравный доступ к таким социальным благам как деньги, власть, престиж, образование, информация, профессиональная карьера, самореализация и т.п. Социальное неравенство может проявляться как для отдельных людей внутри группы, так и для социальных групп. В отличие от социальной структуры, возникающей в связи с общественным разделением труда, социальная стратификация возникает в связи с общественным разделением результатов труда, т.е. социальных благ. В научной традиции существует два основных подхода к исследованию социальной стратификации – классовый, основан на объективных показателях принадлежности к социальному классу или слою, и статусный, основанный на субъективных оценках престижа индивидов, социальных групп, профессий.

Типы стратификационной системы:

1. Рабовладельческая стратификация. Это единственная в истории форма социальных отношений, когда один человек выступает собственником другого, лишенного всяких прав. Античное рабство держалось в основном за счет завоеваний. Для раннефеодальной Руси, характерно долговое, кабальное рабство.

2. Кастовая стратификация – пожизненное закрепление человека за определенной стратой по этнически-религиозному или экономическому признаку.

3. Сословная стратификация – юридическое закрепление человека за той или иной стратой. Права и обязанности каждого сословия определялись законом и освящались религией.

4. Классовая стратификация – система открытого типа, не предполагающая юридического или какого-либо другого способа закрепления индивида за определенной стратой.

Основные измерения стратификации:

Сорокин выделяет три вида стратификации:

ü Экономическая (по доходу и богатству);

ü Политическая (критерии влияния и власти);

ü Профессиональная (по критерию мастерства, профессионального навыка).

Он является одним из создателей стратификационной теории. Согласно определению, под социальной мобильностью понимается любой переход индивида или социального объекта, или ценности, созданной или модифицированной благодаря деятельности от одной социальной позиции к другой. Различает два вида мобильности: горизонтальная – это фактическое перемещение в физическом пространстве, миграция; вертикальная мобильность – изменение социального статуса, «движение вверх и вниз по социальной лестнице».

Парсонс выделяет три группы признаков социальной стратификации:

ü Качественные характеристики членов общества, которыми они обладают от рождения (происхождение, родственные связи ит.д.);

ü Ролевые характеристики, определяемые набором ролей, которые индивид выполняет в обществе (образование, должность и т.д.);

ü Характеристики, связанные с владением материальными и духовными ценностями (богатство, собственность и.д.).

В современной социологии выделяют следующие критерии социальной стратификации:

ü Доход – количество денежных поступлений за определенный период времени;

ü Богатство – накопленные доходы;

ü Власть – способность и возможность осуществлять свою волю и контролировать деятельность людей с помощью различных средств;

ü Образование – совокупность знаний, умений и навыков, приобретенных в процессе обучения;

ü Престиж – общественная оценка значимости, привлекательности той или иной профессии, должности.

По мнению Гиденса, неравенство существует во всех типах общества. Стратификация – структурирование неравенства, существующего между различными группами людей. Основные стратификационные системы: рабство, каста, сословия, классы. Классовая система отличается от остальных 4 признаками:

ü Классы не образуются на основе религиозных убеждений. Она более подвижна, его основа – труд.

ü Принадлежность человека к классу достигается им самим.

ü Экономический признак является основой для отнесения индивида к классу.

ü Структура характеризуется личной независимостью.

  Класс – это большая группа людей, которых отличает экономический ресурс, являющийся критерием. Выделяет 4 класса: высший – те кто владеет собственностью; средний – служащий, профессионал; рабочий; крестьяне.

Стратификация по Веберу.

В отличие от Маркса, которой в качестве основания вертикального расслоения общества рассматривал обладание собственностью, средствами производства. Его стратификационная структура сводилась к двум уровням: класс собственников (рабовладельцы, феодалы, буржуазия) и класс, лишенный собственности на средства производства (рабы, пролетариат) или имеющий весьма ограниченные на собственность права (крестьяне). Вебер расширяет число критериев, определяющих принадлежность к той или иной страте. Кроме экономического, он вводит такие критерии, как принадлежность к статусным группам и определенным политическим кругам (партиям). По его мнению, в обществе статусные группы и политические партии различаются по степени влияния и престижности. Следовательно, вхождение человека в более престижную статусную группу или партию обеспечивает ему преимущественное положение в обществе. Статусные группы, считает Вебер, различаются по своим принципам потребления благ, выраженных в образах жизни. Более высокие слои, обретают престиж главным образом путем узурпации, присвоения себе прав на осуществление особых видов деятельности, ведение особого образа жизни, подкрепляемое тем самым свое привилированное положение в обществе. Он считал, что экономическое и статусное неравенство относительно автономны. Первое существует внутри экономического порядка, а место статусных групп – внутри порядка социального т.е. в сфере распределения престижа, но это не исключает их взаимного влияния. Престижность статусной группы, рассматриваемая как основа стратификации общества, обладает важной чертой: она особенно остро ощущается людьми.

Типы господства.

   Господство – означает шанс встретить повиновение определенному приказу, т.е. взаимное ожидание того, кто приказывает и тех, кто повинуется. Легальное господство – в качестве «мотива уступчивости», в его основе лежит целерациональное действие. Подчиняются не личности, а определенным законам.

1. Бюрократия – технически самый чистый тип легального господства. Но никакое господство не может быть только бюрократическим. Описание рационально-бюрократического управления. Штаб состоит из чиновников, которые: лично свободны и подчинены только долгу; устойчивая служебная иерархия; определенная служебная компетенция; работают в силу контракта; вознаграждаются постоянными денежными окладами; рассматривают службу как единственную профессию; предвидят свою карьеру; подчиняются служебной дисциплине. (Западная Европа и США).

2. Традиционный – основан на вере в законность, вере в порядок и власть – в основе традиционное действие. Типом такого господства является – патриархальное господство. Союз господствующих представляет собой общность, тип начальника – господин, штаб управления – слуги, подчиненные – подданные. Этот тип схож со структурой семьи. Вебер отличал неустойчивость и слабость легитимности в современном правовом государстве. Две формы традиционного господства: чисто патриархальное (Византия) и сословная структура управления (феодальное устройство Западной Европы).

3. Харизматическое господство – противоположность традиционному, оно опирается на нечто необычное, никогда ранее не признававшиеся. Но есть и общее: опирается на личные отношения между господином и подчиненным. Этот тип авторитарен. ( Будда, Иисус, Цезарь, Солон и др.).

 

77. Жизненный путь и социологические теории П. Сорокина.

 

Питирим Сорокин (1889-1968). Его иногда называют не русским, а американским социологом. Хронологический «русский» путь его деятельности ограничен 1922 годом его высылки. Но становление его как социолога происходил на родине, в условиях воин, революций, борьбы политических партий и научных школ. В главном труде «русского» периода «Система социологии» (1920). В этой работе он выделил 5 принципов социологии: социология строится по типу естественных наук, объекты разные, методы одни; социология – наука теоретическая; социология – объективная наука; социология должна прекратить философствование; разрыв социологии с идеей «монизма». Благодаря этим принципам социология должна показать, что она есть наука цельная, законченная. Особенно важным он считает выделение предметной области. По его мнению, предметом социологии выступает межчеловеческое взаимодействие, отличное от взаимодействия в неорганической и органической природе. По его мнению социология делится на теоретическое и практическое. Теоретическое включает в себя социальную аналитику, социальную механику и социальную генетику. Социальная аналитика изучает структуру социального явления взятые в пространстве, и делится на изучение простейшего социального явления и на сложные единства. Социальная механика изучает процесс взаимодействия людей, их поведение. Он выделяет три уровня взаимодействия: межиндивидуальные отношения; комбинация элементарных групп; отношения между кумулятивными группами. Стратификация и мобильность (горизонтальная и вертикальная) необходимы для функционирования и стабильности каждого правящего слоя, высшее проявление мобильности – смена классов власти. Социальная генетика определяет линии развития и объясняет причины отклонения от этих линий. В 1923 году по приглашению американских социологов Сорокин отправляется в США, где начинается новый этап его биографии. Поочередно появляются «Социальная мобильность», «Современные социологические теории», «Основания городской и сельской социологии». Практически все было задумано в России. Социальная стратификация – закон жизни социальной организации, потому как любая социальная группа стратифицируется, как только она возникла. Любое общество испытывает усилие неравенства, и ничто не может изменить этого процесса. В «Современных социологических теориях» он дает критическое обозрение главным течениям социологической мысли. Возможность для открытия интегральной социологии лежит в том, что дифференциация различных социологических школ становится менее острой. С 30-х годов он неожиданно формулирует новые направления своих научных исследований - глобальные проблемы культурного развития человечества. Взаимодействие он рассматривает в качестве простейшей модели социального явления. Его элементами он считал: индивидов, акты и проводники общения. Взаимодействующим индивидам свойственны наличие высшей нервной системы, потребностей и способность реагировать на стимулы. Акты состоят из внешних раздражителей и внутренней реализации психологической жизни. Проводники суть символы передачи реакций между субъектами интеграции. От взаимодействия он переходит к социальной группе т.е. разорванное коллективное единство заново смыкает. Интегральная модель.  Все люди, так или иначе, вступают в систему социального взаимодействия под влиянием целого комплекса факторов. В отличие от случайных и временных агрегатов людей, только общество способно продуцировать значения, нормы, ценности, существующие как бы внутри каждого из социосознательных «это» - конституирующих общество членов. В этом смысле любое общество можно описать и понять только лишь сквозь призму присущей ему системы значений, норм, ценностей. Эта система и есть единовременное культурное качество. Культурные качества обнаруживаются во всех достижениях человеческой цивилизации. Социоэмпирические исследования культурных качеств позволяют выявить весьма длительные периоды истории, в течение которых проявляются относительно близкие и даже идентичные культурные образцы – виды деятельности, мысли, творчества и т.п. логико-значимые культурно-ценностные системы - детерминанты культурного качества – формируются под воздействием «двойственной» природы человека, существа мыслящего и существа чувствующего.                                                                                                                      

78. Современная Западноевропейская и американская социология.

Современный этап развития западной социологической мысли начался в середине ХХ века и продолжается по настоящее время. Он характеризуется созданием академической социологии, ориентированной, прежде всего на решение познавательных и практических проблем и опирающейся на прочный фундамент эмпирических фактов. В этот период происходит окончательное утверждение и общественное признание социологии. Она становится равноправной университетской дисциплиной наряду с другими науками. В большинстве стран открываются социологические факультеты, на которых ведется подготовка дипломированных социологов.

Современная западная социология – чрезвычайно сложное и противоречивое образование, представляющее множество различных школ и течений. Они отличаются друг от друга своей теоретической направленностью и политической ориентацией.

Согласно шведскому социологу Монсону, в современной мысли можно выделить четыре основных направления:

ü Изучение закономерностей «высокого» порядка, т.е. общества в целом (школа структурно-функционального анализа – Парсонс; теория конфликта – Дарендорф).

ü Изучение личности, внутреннего мира человека, его побудительные мотивы (символический интеракционизм – Блюмер, Мид; феноменология – Шюц, Лукман; этнометодология – Гарфинкель, Сикурел).

ü Изучение самого механизма процесса взаимодействия общества и индивида (социологические концепции – теория действия, или теория обмена – Хоманс).

ü Марксистское. Принципиальное отличие состоит в том, что в русле марксистской традиции предполагается активное вмешательство социологии в преобразование и изменение окружающего мира. Неомарксизм – Маркузе.

Вместе с тем, классификацию необходимо дополнить идеей когерентности социологических теорий, которая стала развиваться в западной социологии с 80-х годов ХХ века. Она исходит из гипотетической возможности объединения структурных теорий социального действия в интегративную социологическую теорию. Яркими представителями этой идеи являются Хабермас, Коллинз и др.

79. Понимающая социология Вебера.

 

Макс Вебер (1864-1920), немецкий мыслитель. На философско-социологические взгляды Вебера оказали влияние выдающиеся мыслители разных направлений. В их числе Ницше, Гоббс, Макиавелли, Маркс и др. с точки зрения Вебера, социология должна изучать, прежде всего, поведение и социальную деятельность человека или группы людей. Однако не всякие их поведение и деятельность являются предметами изучения социологии, а только такие, которые, во-первых, осмыслены ими с точки зрения целей и средств их достижения, во-вторых, ориентированы на других субъектов, т.е. учитывают влияние на них своих действий и их ответную реакцию на это. Социальные действия составляют, по Веберу, систему их сознательного, осмысленного взаимодействия. В таком качестве они образуют предмет внимания так называемой понимающей социологии. Суть дела в следующем: если действия человека осмыслены и внутренне ориентированы на что-то, то социолог должен разобраться не только в содержании этих действий и в их возможных последствиях для других людей, но прежде всего в субъективных мотивах этой деятельности, в смысле тех духовных ценностей, которыми руководствуется действующий субъект. Задачи понимающей социологии, по его мнению, заключается в том, чтобы понять и объяснить, во-первых, посредством каких осмысленных действий люди пытаются осуществить свои стремления, в какой степени и по каким причинам им это удавалось или не удавалось; во-вторых, какие понятные социологу последствия имели их стремления для «осмысленно-соотнесенного поведения других людей». В своей социологии понимания Вебер не мог обойти проблему ценностей, в том числе моральных, политических, эстетических, религиозных. Вебер предложил свое решение проблемы ценностей. Он трактует ценность как «установку той или иной исторической эпохи», как «свойственное эпохе направление интереса». Эта трактовка ценностей сыграла важную роль в развитии Вебером теории социального действия. Важнейшей составляющей данной теории является концепция идеальных типов. Он трактовал идеальный тип как «интерес эпохи, выраженный в виде теоретической конструкции». Это некая идеальная модель того, что наиболее полезно человеку, что объективно отвечает его интересам в современной ему эпохе. В этом отношении в качестве идеальных типов могут выступать моральные, политические, религиозные и другие ценности и вытекающие из них установки поведения. Идеальные типы Вебера характеризуют как бы сущность оптимальных общественных состояний – состояний власти, межличностного общения, индивидуального и группового сознания и т.д. и все-таки идеальные типы, выступают как социально значимые явления. Они способствуют внесению целесообразности в мышление и поведение людей и организованности в общественную жизнь. Вебер выделял следующие типы социального действия: целерациональный, ценностно-рациональный, аффективный и традиционный. Целерациональное действие – это когда человек ясно представляет себе цель действия и средства ее достижения, а также учитывает возможную реакцию других людей на свои действия. Критерий рациональности – успех. Ценностно-рациональное действие совершается через сознательную веру в этическую, эстетическую, религиозную ценность определенного поведения. Аффективное действие происходит через аффекты, т.е. бессознательные психологические импульсы и чувства. Традиционное действие осуществляется через привычку. Вебер исходит из того, что в историческом процессе растет степень рациональности социальных действий. Особенно это видно в развитии капитализма. Воплощением рациональности Вебер считал правовое государство, функционирование которого целиком базируется на рациональном взаимодействии интересов граждан, подчинении их закону, а также общезначимым политическим и моральным ценностям.

80. Социальная философия П. Чаадаева.

Период классики в развитии русской философии начинается с 20-х годов 19 века и завершается к началу 20 века. Философия того времени развивалась как под влиянием внешних источников, так и в силу обстоятельств сугубо национального характера. Классический период являет собой большое течение, школ и учений, объединенных преимущественно вокруг проблем выбора Россией общественного идеала, путей и форм дальнейшего развития общества. Творчество Чаадаева (1794-1856) положило начало русской классической философии. Он один из первых в истории русской мысли предпринял попытку создать христианскую концепцию социально- исторического процесса, выявить его внутреннюю диалектику. В социально-философских воззрениях русского мышления важную роль играет прообраз идеи «осевого времени», разработанной в 20 веке Ясперсом. Он считает, что логика мировой истории может быть выражена в последовательной смене форм монотеизма: библейская культура – протохристианский платинизм – католинизм. В своих «Философских письмах» он одним из первых в прошлом столетии поставил вопрос об особенностях исторического развития России и Западной Европы, о русском национальном самосознании, осмысливая эти проблемы с позиций религиозной философии. В первых своих письмах он давал высокую оценку западной цивилизации, отмечая ее высокие достижения в образовании, науке, технике и культуре. Он с сожалением и пессимизмом писал о том, что Россия якобы «заблудилась на земле» и осталась в стороне от общего движения, от храмины современной цивилизации и лице Европы. Он утверждал, что в крови россиян есть нечто враждебное истинному прогрессу и поэтому ни одна полезная мысль не родилась на бесплодной почве нашей родины. Позже, стал критически относиться к западной цивилизации. Он выделял в ней такие пороки: эгоцентризм, враждебность, жизнь по расчету. При этом обнаружив достоинства русского человека: совестливость, солидарность, открытость и щедрость души. Боле того, у него постепенно формируется убежденность в способности России сыграть особую роль и в ее призвании в мире, и разрешить наиболее острые проблемы человечества. Его взгляды оказались внутренне противоречивыми и поэтому они подвергались критике с разных сторон. Этот мыслитель символизирует собой Россию как страну, которая волею судьбы оказалась на перепутье двух потоков мировой истории и культуры и поэтому всегда пребывает в напряженном состоянии поиска и выбора. Его философия дала толчок расколу в русской философской мысли 19 века и возникновению в ней в 30-40-х годах двух противоположных течений – славянофильства и западничества.

Методы преподавания социологии.

82. Организация учебного процесса в вузе. Нормативная база, цели и их типология, формы организации учебного процесса.

Нормативная база учебного процесса. 1. Государственный стандарт – квалификационная характеристика специалиста, где может работать; 2. Учебный план – регламентирует содержание подготовки, изучения последующих дисциплин, виды учебных занятий; 3. График учебного процесса – определяет календарные сроки занятий, сессий, практик, сдача экзаменов; 4. Типовая учебная программа – раскрывает роль и значение данной дисциплины, цели и задачи данной дисциплины, связь с другими предметами, содержание учебного материала; 5. Рабочая программа – это сделанная собственноручно: почасовое распределение тем, описание структуры и краткое занятие, списки литературы, задание для самостоятельной работы, экзаменационные и т.д. Формы организации учебного процесса. Форма обучения – это совокупность приемов и методов, использованных преподавателем в целях лучшего усвоения и понимания слушателей учебного материала. Формы обучения: направленное преимущественно на теоретическую подготовку (лекции, семинар, лабораторные работы, консультации, экскурсии); направленное преимущественно на практическую подготовку (выполнение курсовых работ, деловые игры, практика). Формы контроля – контрольные работы, собеседование, зачет, переводные и семестровые экзамены, защита курсовых работ, тестирование, рейтинг и комплексный экзамен. Цели обучения. Лебедев делит цели на шесть уровней: 

1. Социальные цели, стоящие перед высшими учебными заведениями;

2. Педагогические цели, общие цели обучения;

3. Цели обучения отдельным специальностям;

4. Цели изучения отдельных курсов входящих в специальность;

5. Цели разделов и тем;

6. Цели учебных занятий.

Первые 4 уровня основные. Эти цели можно делить по масштабу. Также можно разделить на два типа: 1. Передача знаний; 2. Формирование определенного арсенала умений и развития потенциала работы. Выделяют два типа обучения – сохраняющий и инновационный.

83.Методика проведения лекционных занятий по социологии. Функции лекции, структура, принцип отбора материалов, построение учебного текста, типы лекций.

Лекция – это наиболее распространенная форма обучения в вузе, во время которой преподаватель сообщает большое количество информации за короткое время. Лекция необходима: нет учебников по новой теме; информация не нашла отражения в учебниках; если тема сложна для самостоятельного обучения; если по основным вопросам курса есть противоречия. Цель лекции: передать больше информации под запись; структурировать имеющиеся знания; эмоционально зарядить слушателей для изучения проблемного материала; подготовить слушателей к практическим занятиям, тренингам и т.д. Функции лекции: информационная, ориентирующая, объясняющая, убеждающая, воодушевляющая. Принципы отбора материала: принцип целеполагания; учёт уровня подготовки студентов; ориентация на последующие практические задания и самостоятельную работу студентов; учёт литературы студентов – делится на два раздела информационный и избыточный. Типы лекций:

1. По месту в учебном процессе: а) вводная – подготовит к восприятию дисциплины; б) обзорно-повторительная – в конце курса отражает основные теоретические положения, входящие в данный раздел, исключая детализацию; в) обзорные лекции – систематизация знаний.

2. По целевой группе: а) первый курс – люди не адаптированы, чтение с пояснением на доске, яркие простые примеры; б) лекция для ОЗО – сокращенный объем материала, больше часов для самоконтроля, носят обзорный характер.

3. По форме подачи материала: а) лекция информация – традиционное изложение; б) лекция конференция – состоит из нескольких докладов студентов; в) лекция консультация – лектор отвечает на вопросы студентов, либо дискуссия; г) лекция – визуализация – комментируемый видеоролик; д) бинарная – лекция читается двумя лекторами; е) лекция с заранее запланированными ошибками – цель контроль информации.

Этапы подготовки к лекции.

1. Просмотр материалов

2. Составление плана и текста лекции

3. Подбор примеров

4. Репетиция лекции

5. Подготовка внешнего вида

6. Внутренняя подготовка, настрой

7. Приход на лекцию.

 

84. Семинарские занятия по социологическим дисциплинам. Цели и структура занятий. Методы проведения. Проблемы организации учебной дискуссии.

Основная цель семинарских занятий – закрепление знаний, привитие студентам навыков и умений практических знаний по изучаемым дисциплинам, стимулирование самостоятельной работы студентов при проведении семинарских занятий.

Содержание семинарских занятий должны соответствовать требованиям ГОС, рабочей программе. Требования к семинарским занятиям – научность, связь с другими видами учебных занятий по дисциплине. Материал должен быть: охватывать все вопросы дисциплины, которые требуют практических навыков; содержать новейшие сведения в области преподаваемой дисциплины; способствовать выполнению самостоятельной работы студентов; вызвать интерес у студентов. Семинарские занятия проходят в форме диалога. Они могут проходить в виде:

- выступлений студентов с докладом;

- обсуждение инноваций;

- интеллектуального и коммуникативного тренинга;

- брейн-ринг (состязание интеллектуалов).

Семинарские занятия, также как и практические занятия, позволяют осуществить обучение в обстановке максимального приближения к реальной жизни, увязать теоретический материал с практической деятельностью. Они проводятся в соответствии с государственным образовательным стандартом, учебным планом, рабочей программой, согласно расписанию занятий. Проводятся в отдельной группе или подгруппе студентов. Количество часов, распределение по семестрам определено учебным планом специальности.

85.Практические и лабораторные занятия. Их применение в дисциплинах социологического цикла.

Цели и структура занятий. Типы учебных занятий. Разбор проблемной ситуации. Ролевые игры. Тренинги.

Практическое занятие – форма организации, направленная на углубление, их закрепление под руководством преподавателя. Структура практического занятия: 1. Вступительное слово преподавателя (цель, тема занятия); 2. Ответы на вопросы студентов по неясному материалу; 3. Практическая часть (в виде дискуссии, выполнения упражнений, тренинги); 4. Заключительное слово преподавателя, т.е. подведение итогов и анализ прошедшего занятия. В отличие от лекции, практическое занятие направленно на самостоятельную работу. Практические занятия предполагают выполнение и решение определенных задач. Задачи могут формироваться заранее или на самом занятии. Здесь функция преподавателя подобрать типовые задания с наращиванием сложности. Разработка учебных задач осуществляется 2 путями: 1. От теории к практике (задания подбираются из теоретических проблем, а студенты должны найти их решение в практической сфере); 2. От практики к теории (в задачах предлагаются разные практические ситуации, где студенты должны выразить свои точки зрения известной ему теории). Три типа задач: предметные, логические, психологические. При решении предметных задач студент должен ориентироваться в предметном поле (где подходят люди, вещи, схемы и т.д.), по признакам выявить эти вещи. При решении логических задач необходим творческий подход – разновидность логических задач: задачи, которые содержат все необходимые данные и не содержат лишних данных; задачи, которые содержат как необходимые, так и лишни данные; задачи, в которых нет лишнего, но и нет необходимых данных; задачи, где есть лишние данные, но нет необходимых. Логические данные необходимо применять на практике. При психологических задачах могут провоцироваться ложные данные, т.к. существенные моменты могут быть скрыты за несуществующими. Лабораторные занятия – предназначены для обучения студентов исследуемому подходу и для отработки различных методик. Эти занятия не должны быть громоздкими, т.е. демонстрируются важные моменты; данные оглашаются в общем, а не конкретно. Тренинг – краткосрочное интерактивное обучение, направленное на формирование навыков. Во время тренинга информация часть дается сжато, основной упор на практическом руководстве. Тренинг теоретических знаний не дает, он учит применять знания. Тренинги бывают 2 видов: личностного роста – они не применимы в учебном процессе, и в производственном процессе (это личное дело каждого); тренинг навыков – бывают функциональными и психологические (бизнес-тренинг), лидерство, ведение переговоров, управление временем.

86. Организация самостоятельной работы студентов-социологов.

 

Цели проведения и виды самостоятельной работы, организация работы с учебной и научной социологической литературой.

Самостоятельная работа студентов – планируемая работа, выполненная по заданию и при методическом руководстве преподавателя, но без его непосредственного участия. Функции самостоятельной работы: 1. Углубление и расширение знаний по контрольной теме; 2. Формирование интереса и познавательной и исследовательской деятельности; 3. Развитие познавательной деятельности. Виды самостоятельных работ: подготовка к лекциям и семинарам; подготовка к экзаменам и зачетам; написание рефератов; выполнение различных заданий, курсовых и контрольных работ; написание дипломных работ; производственная практика; написание научных статей и участие в научных конференциях. Разновидность самостоятельных работ: работа с литературой (учебные и научные статьи); контрольные работы – демонстрирует итог овладения теорией (не менее 3-х источников литературы); курсовые и дипломные – демонстрирует не только теорию, но и практику. Дипломная работа – демонстрация, проявление исследовательского подхода на примере решения какой-то локальной проблемы. Элементы организации самостоятельной работы: 1. Мотивированность учебного задания; 2. Четкая постановка познавательных задач; 3. Ознакомление студентов с алгоритмом и методами выполнения работы; 4. Четкое определение преподавателям форм отчетности, скорость работы; 5. Определение видов консультативной помощи; 6. Критерии оценки отчетности; 7. Виды и формы контроля. Методические материалы, разрабатываемые кафедрами: задания для самостоятельной работы; темы рефератов и докладов; темы контрольных, курсовых и дипломных; инструкция и методические указания; списки обязательной и дополнительной литературы.

 

Дата добавления: 2018-02-18; просмотров: 1566; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:


Мы поможем в написании ваших работ!
.
.
© 2014-2024 — Студопедия.Нет — Информационный студенческий ресурс. Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав (2.127)