Ныне я снял с вас посрамление Египетское

Nbsp;  Иисус Христос - наш удел!

Размышления по книге Иисуса Навинао преображении христианина в образ Божий и исполнении его призвания

 

 

Содержание

 

Предисловие…………………………………………………………….

 

Будь твёрд и мужествен (1глава)………………………………………

 

Спасение нашей души (2 глава)………………………………………..

 

Вы не ходили этим путём (3 глава)…………………………………….

 

К чему у вас эти камни? (4 глава)………………………………………

 

Ныне я снял с вас посрамление Египетское (5 глава)…………………

 

Послушная вера (6 глава)………………………………………………..

 

Заклятое среди тебя, Израиль (7 глава)…………………………………

 

Сделай это снова! (8 глава)……………………………………………….

 

Хитрость (9 глава)………………………………………………………...

 

Вера и долготерпение (11 глава)………………………………………….

 

Оглянись и воздай Богу славу! (12 глава)………………………………..

 

Удел (13 глава)……………………………………………………………..

 

Урок от Халева (14 глава)………………………………………………….

 

Долго ли вы будете нерадеть? (18 глава)………………………………….

 

Всё сбылось! (21 глава)………………………………………………………

 

Сохраняя победу! (22-24 главы)………………………………………………

 

Предисловие

 «Межи мои прошли по прекрасным местам, и наследие моё приятно для меня». Пс. 15:6

Иисус Христос – наше самое великое наследие, наш удел от Отца! И возрастать в Нём, вкушать Его, познавать Его – величайшая судьба во вселенной!

Эта книга написана с целью ободрить вас в битве за рост во Христе. Она не является толкованием на книгу Иисуса Навина в привычном смысле этого слова. Я не пытался объяснить абсолютно всё. Прежде всего, я хотел поделиться накопившимися за последние несколько лет мыслями о преображении в образ Иисуса Христа, и молюсь о том, чтобы это принесло вам назидание.

Так как этот небольшой труд является именно размышлением, то наибольшую пользу вы получите, если будете читать неспеша. Каждая глава моей книги основана на одной из глав книги Иисуса Навина, поэтому я рекомендую вам сначала прочитывать библейский текст и только потом мои мысли об этом. Я уверен, что в процессе размышления над библейским текстом, вы увидите намного больше того, что я смог выразить словами.

 

С молитвой о вас, Рогожин В.Э.

 

 

Будь твёрд и мужествен

Книга Иисуса Навина 1 глава

«1 По смерти Моисея, раба Господня, Господь сказал Иисусу, сыну Навину, служителю Моисееву: 2 Моисей, раб Мой, умер; итак, встань, перейди через Иордан сей, ты и весь народ сей, в землю, которую Я даю им, сынам Израилевым. 3 Всякое место, на которое ступят стопы ног ваших, Я даю вам, как Я сказал Моисею: 4 от пустыни и Ливана сего до реки великой, реки Евфрата, всю землю Хеттеев; и до великого моря к западу, солнца будут пределы ваши».

В этом отрывке мы читаем о том, что Господь уже дал Израилю землю Ханаана, однако народ должен встать и последовать за Богом в завоевании своего удела. Мы также читаем здесь о том, что обетованная земля находится за Иорданом – рекой, которую предстоит пересечь прежде, чем начнётся какая-либо битва на той стороне. Господь обещает: всякое место, на которое ступят ваши ноги, Я даю («дал» - более точный перевод) вам, но при этом очерчивает границы – «от пустыни и Ливана до Евфрата, и до великого моря».

Читая Новый Завет, я вижу часто повторяющиеся слова «вы во Христе» и «Христос в вас». Они написаны в прошедшем времени, что ясно говорит мне о том, что эта «обетованная земля» – Христос – уже дана мне. Это означает, что я уже в Нём и Он во мне. И это приводит моё сердце в состояние мира и радости. Однако при этом, апостолы, и в частности апостол Павел, призывают меня облечься во Христа и преображаться, обновляя свой ум. (Кол. 3:10-11; Рим. 12:1-2). Другими словами, меня призывают завоевать ту землю, которая уже дана мне по благодати. Дух Святой, подобно Иисусу Навину, будет вести меняот битвы к битве, от победы к победе,от славы в славу, до тех пор, пока Господь не отобразится во мне.  И всё это происходит по Божьей благодати.

 Теперь,нам очень важно хорошо усвоить урок, который преподаёт река Иордан, «река суда», или «текущий вниз». Этот урок нужно усвоить прежде, чем мы будем сражаться за наше преображение. Урок водного крещения, образом которого, является Иордан. Возможно, что вы уже приняли водное крещение, но усвоили ли вы его истину и живёте ли, не расставаясь с ней? В чём заключается эта истина? «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни».Рим. 6:3-4.Мы крестились в смерть Иисуса, чтобы войти в Его смерть для греха и жить как новое творение. Дальше Павел пишет: «Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем». Рим. 6:10-11.

Так в чём же урок водного крещения, урок Иордана? В том, что я должен считать себя мёртвым для греха и живым для Бога. Я погружён в Его смерть, и я воскрес вместе с Ним. Именно это я должен постараться запомнить, так как временами мне будет казаться, что я жив для греха и мёртв для Бога. Временами христианин чувствует себя не лучше  обычного грешника. И порой искушение такое сильное, что трудно описать словами. Но Павел не говорит, чтобы я чувствовал себя мёртвым для греха и живым для Бога. Он говорит «почитайте», т.е. считайте себя таковыми. На каком основании? На основании того, что мы во Христе, а это значит что всё, что относится к Нему, относится и к нам. Помните, что праведный живёт своей верой, поэтому верьте в это, если хотите жить!

А как мы должны  понять слова Бога о том, что всякое место, на которое ступят наши ноги, Он дал нам? Это обетование или условие? Давайте посмотрим на это и с той, и с другой стороны. Если это обетование, то оно придаёт мне смелости. Я ещё не начал битву, а мне сказано, что земля моя. Я только родился свыше, а мой возлюбленный Господь уже «принадлежит мне, а я ему»(П. Песн. 2:16.). Если же это условие, то получается так: да земля отдана мне, но если я не пойду, чтобы завоевать её, то враги так и будут властвовать на ней. Бог не прогоняет врагов оттуда, где меня ещё нет. С новозаветной точки зрения это звучит так: да, мне дан ум Христов (1Кор. 2:16), но если я не буду обновлять свои мысли под руководством Духа Святого, то мой разум так и останется местом, где живёт много греховных мыслей. Да, «все можете пророчествовать»(1Кор. 14:31), однако же «ревнуйте, чтобы пророчествовать». (1Кор. 14:1). Нам нужно это понимать. Преображение приходит туда, где я сотрудничаю с Богом.

Теперь давайте поговорим о границах обетованной земли. В частности я хочу это применить к вопросу о вашем призвании от Бога. Вы не можете делать всего, и вы не должны это делать. Израиль не шёл куда попало. Он следовал за Богом. И побеждал он только в тех случаях, когда следовал за Богом. Писание говорит: «и во всём, что ни делает, успеет (преуспеет)»(Пс. 1:3),однако это не значит, что вы можете делать всё, что угодно и видеть истинный успех. Есть границы. Это границы послушания. Если вы послушны Богу в том, что вы делаете, то будете иметь тот плод, который Он определил вам. Если же вы не послушны Богу, то настоящего плода вам не видать.

Есть два вида непослушания: когда я не делаю того, что мне сказано Богом и когда я делаю то, чего Бог мне не говорил делать. Помняоб этих границах, вы увидитебольше плода в том, что вы делаете.

А сейчас давайте продолжим читать первую главу книги Иисуса Навина.

 

«5 Никто не устоит пред тобою во все дни жизни твоей; и как Я был с Моисеем, так буду и с тобою: не отступлю от тебя и не оставлю тебя. 6 Будь тверд и мужествен; ибо ты народу сему передашь во владение землю, которую Я клялся отцам их дать им; 7 только будь тверд и очень мужествен, и тщательно храни и исполняй весь закон, который завещал тебе Моисей, раб Мой; не уклоняйся от него ни направо ни налево, дабы поступать благоразумно во всех предприятиях твоих. 8 Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно. 9 Вот Я повелеваю тебе: будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь Бог твой везде, куда ни пойдешь».

 

Да, воистину, когда идёшь за Богом, так важно быть твёрдым и очень мужественным! Господь несколько раз сказал об этом Иисус Навину, чтобы народ Божий не повторил своей роковой ошибки. Однажды Израиль уже убоялся своих врагов и не смог войти в землю, где течёт молоко и мёд. Бог говорит: Я буду с тобой! Нам нужно помнить это, когда мы сражаемся со своей плотью или духами зла. Помнить, что Бог на нашей стороне. «Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас?». Рим. 8:31. Я хочу воодушевить каждого, кто сражается, чтобы облечься в Иисуса - : не бойтесь ничего из того, что вы переживаете,происходит это внутри вас или это внешние обстоятельства. Вооружитесь мыслью, что Бог за вас, а также тем, что преображение происходит мало- помалу. (Исх. 23:29-30). Шаг за шагом, и каждый шаг необходимо делать вместе с Господом, уповая на Его милость.

Теперь давайте поговорим о благоразумии. Бог говорит: «Изучай Моё слово, исполняй его и будешь поступать благоразумно». Я заметил, что одной смелости не достаточно, нам необходимо расти в благоразумии. Благоразумие – это плод познания Господа. Христос, сделался для нас премудростью от Бога. (1Кор. 1:30). И чтобы исполнить Божью волю нам нужна смелая вера и благоразумие. Я думаю, что такое качество как благоразумие, проявляется и одновременно развивается тогда, когда я учусь  слушать Бога и повиноваться Ему. В книге Иисуса Навина минимум семь раз написано: «Сказал Господь Иисусу». Это очень важно. Иисус Навин не просто смело делал набеги на города Ханаана, он был послушен Богу в каждом конкретном случае, что и делало его благоразумным и успешным. Если говорить более практически, то каждому из нас нужно постоянно изучать Писание, глубоко вникая в него, а также учиться быть водимыми Духом Святым в каждом отдельном случае. Это приведёт нас к благоразумию.

А теперь давайте поразмышляем над повелением Иисуса Навина, которое он дал колену Рувима, Гада и половине колена Манассии, которые уже получили свой удел, не переходя реки Иордан. Для меня они олицетворяют тех братьев и сестёр, которые духовно идут впереди нас, т.е. они лучше знают Господа, чем мы с вами.

 

«12 А колену Рувимову, Гадову и половине колена Манассиина Иисус сказал: 13 вспомните, что заповедал вам Моисей, раб Господень, говоря: Господь Бог ваш успокоил вас и дал вам землю сию; 14 жены ваши, дети ваши и скот ваш пусть останутся в земле, которую дал вам Моисей за Иорданом; а вы все, могущие сражаться, вооружившись идите пред братьями вашими и помогайте им, 15 доколе Господь не успокоит братьев ваших, как и вас; доколе и они не получат в наследие землю, которую Господь Бог ваш дает им; тогда возвратитесь в наследие ваше и владейте землею, которую Моисей, раб Господень, дал вам за Иорданом к востоку солнца».

«…вооружившись, идите пред братьями вашими и помогайте им». Если выразить эту фразу словами апостола Павла, это будет звучать так: «Мы сильные, должны нести слабости бессильных, а не себе угождать».(Рим. 15:1.(Вічне Євангеліє). Чем больше я познаю Бога, тем больше понимаю одну важную истину - : мне нужны мои братья и сёстры. Я не могу одержать победу без их участия в моей жизни. «Пятеро из вас прогонят сто, и сто из вас прогонят тьму, и падут враги ваши пред вами от меча». Лев. 26:8. Почему это так? Возможно, потому что срабатывает некий закон смирения. Бог смирённым даёт благодать. Ведь для того, чтобы сказать своему ближнему, что я нуждаюсь в его поддержке, нужно смирение. В этот момент я занимаю позицию меньшего, а мой ближний становится большим, и тогда меньший благословляется большим. Может в этот момент умножается благодать? Возможно. В любом случае нам постоянно нужно помнить, что Церковь – это Тело Христа, и мы не можем сказать, что не нуждаемся друг в друге. «Не может же глаз сказать руке: «Нужды в тебе не имею», а также голова ногам: «Нужды в вас не имею». Однако намного нужнее те члены тела, которые кажутся слабейшими». 1Кор. 12:21-22. (Вічне Євангеліє). Я не только нуждаюсь в том, чтобы принимали меня, но мне также очень нужно научиться видеть Христа в других и помнить, что в определённой мере я завишу от них. Приведу пример, который, я надеюсь, вы поймёте. Это пример из моей жизни. У меня в душе есть определённые битвы, которые я не буду подробно описывать. (Думаю, что у каждого они есть). Иногда моя внутренняя борьба становится просто невыносимой. В такие моменты мне очень трудно радоваться или любить. Мне просто хочется уединиться, чтобы никто не видел меня в таком состоянии. Однажды, когда я молился и был в этом борении, мне пришла мысль о том, как молился Господь Иисус в Гефсиманском саду. Он взял с Собой Петра, Иакова и Иоанна и «начал сокрушаться и тосковать»(Мк. 14:33. (Вічне Євангеліє). Битва была настолько сильной, что Он попросил поддержать Его в молитве. Тогда я подумал, что и мне нужна молитвенная поддержка. Придя домой, я позвал свою жену и сказал ей, что мне сейчас плохо, и что я не требую от неё, чтобы она полностью меня поняла (я и сам себя не всегда понимаю!) Я также не стал просить её, чтобы она настроилась на глубокую и длительную молитву, так как она в это время готовила ужин для семьи. Я просто попросил её посидеть рядом со мной две минуты,в виду её занятости домашними делами. Она присела. Я положил её руку себе на голову и стал взывать к Богу. Моя жена тихо молилась на иных языках. И мало-помалу, буря в моей душе сменилась тишиной. Я вспомнил о кресте Иисуса, о Его крови, о победе над дьяволом.…И громко сказал: «Я верю, Иисус, в Твой крест! Я верю в Твою кровь! Я верю!» Мир Божий окутал меня. Я вкушал победу. На память пришёл стих: «И если станет преодолевать кто-либо одного, то двое устоят против него» (Еккл. 4:12). С тех пор я делюсь со своей женойтем, что происходит у меня внутри. Она молится и со мной, и за меня. Мои внутренние проблемы уже не такие сильные и длительные, как раньше. Недавно я сказал ей, что хочу больше доверять Иисусу, как моему Ходатаю. И сейчас мы вместе молимся об этом.

Что делать, если у вас нет жены или мужа, или возможно ваш супруг не верит в Бога? Смиритесь и оглянитесь вокруг в своей общине. Увидьте Христа в своих братьях и сёстрах. Попросите их помолиться с вами. Даю вам гарантию, что Господь благословит вас.

 

 

Спасение нашей души

Книга Иисуса Навина 2 глава

«1 И послал Иисус, сын Навин, из Ситтима двух соглядатаев тайно и сказал: пойдите, осмотрите землю и Иерихон. [Два юноши] пошли и пришли в дом блудницы, которой имя Раав, и остались ночевать там. 2 И сказано было царю Иерихонскому: вот, какие-то люди из сынов Израилевых пришли сюда в эту ночь, чтобы высмотреть землю. 3 Царь Иерихонский послал сказать Рааве: выдай людей, пришедших к тебе, которые вошли в твой дом, ибо они пришли высмотреть всю землю. 4 Но женщина взяла двух человек тех и скрыла их и сказала: точно приходили ко мне люди, но я не знала, откуда они; 5 когда же в сумерки надлежало затворять ворота, тогда они ушли; не знаю, куда они пошли; гонитесь скорее за ними, вы догоните их. 6 А сама отвела их на кровлю и скрыла их в снопах льна, разложенных у нее на кровле».

«Верой Раав, блудница, приняв с миром соглядатаев, не погибла с неверными»

Евр. 11:31. (Вічне Євангеліє).

«Поэтому, оставив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждённое слово, которое может спасти души ваши».

Иак. 1:21. (Вічне Євангеліє).

 

Когда я готовил материал по книге Иисуса Навина для нашей общины, то молясь, ярко увидел, что Раав-блудницу, можно сравнить с нашей душой. Раав – это наша душа, которая очень часто напоминает блудницу, в том смысле, что она бывает неверна Господу. И если мы хотим спасения для нашей души, то нам нужно сделать со Словом Божьим тоже самое, что сделала Раав по отношению к посланникам Иисуса Навина.

Посланников было двое. Однажды, Господь Иисус, говоря с фарисеями, напомнил им: «А и в законе вашем написано, что двух человек свидетельство истинно» Иоан.8:17.Поэтому в Писании число два можно сравнить с таким понятием, как «свидетель» или « истинное свидетельство». Далеемы видим, что соглядатаи были посланы в Иерихон перед тем, как туда придёт Иисус Навин и Израильская армия.  Жителей Иерихона ожидал суд. Также поступает и Господь Иисус. Прежде чем прийти как Праведный Судья, и предать этот мир огню суда, Он посылает в нашу жизнь Своих посланников, которые несут послание о Его пришествии. И нам важно правильно к нему отнестись. Раав отнеслась к посланным правильно: она скрыла их. Она уже слышала о великих делах Бога Израилева. О том, как Он Своей великой мышцей иссушил море, чтобы Его народ перешёл через него и о том, как были поражены Аморрейские цари. И Раав поверила в этого великого Бога. Она была движима верой, которая пришла от слышания слова Божьего. И настоящая вера всегда будет побуждать нас хранить (скрывать) слово Божье внутри себя.

Иерихонского Царя можно сравнить с богом этого мира -  сатаной. Он тоже послал своих слуг, чтобы сказать Рааве: «Выдай людей, пришедших к тебе». Дьявол говорит всем нам время от времени: «Отпусти слово Божье из своего сердца. Какой суд?! Живи, как ты этого хочешь, и не позволяй себя запугивать судом Божьим!» Но всё дело в том, что послание грядущего Царства Божьего, это не страшилка, а милость Божья для нас.«Не медлит Господь с обетованием, как некоторые считают то промедлением, но долготерпит нас, не желая никого погубить, но чтобы все пришли к покаянию». 2Пет. 3:9. (Вічне Євангеліє).Господь не обязан нас предупреждать о Своём пришествии и суде, но Он делает это из любви к нам. И нас спасает не просто слово Божье, но слово Божье, сокрытое в нашем сердце.

После того, как слуги Иерихонского царя ушли, Раав сказала израильским разведчикам: «12 итак поклянитесь мне Господом что, как я сделала вам милость, так и вы сделаете милость дому отца моего, и дайте мне верный знак, 13 что вы сохраните в живых отца моего и матерь мою, и братьев моих и сестер моих, и всех, кто есть у них, и избавите души наши от смерти. 14 Эти люди сказали ей: душа наша вместо вас [да будет предана] смерти, если вы не откроете сего дела нашего; когда же Господь предаст нам землю, мы окажем тебе милость и истину». Она просит милости. И наша спасение – это милость Божья. Мы были спасены милостью Божьей, спасаемся ею, и будем спасены милостью Божьей. И не только мы сами, но и многие другие, вокруг нас. Человек, который сохраняет в своём сердце слово Божье, становится сосудом, который использует Господь для спасения других людей.

Дальше мы читаем о том, как посланные ставят условия для Раав и всех, кто соберётся в её доме. Если они желают быть спасёнными от смерти, то им нужно исполнить эти условия. Раав отвечает: «Да будет по словам вашим!»Она соглашается… Согласны ли мы на все условия следования за Христом? Не спешите отвечать. Это вопрос, который, как мне кажется, мы не решаем раз и навсегда, но на который нам нужно отвечать каждый день своей земной жизни. Сегодня, я согласен на все условия Господа? Ответ влияет на наше спасение. При этом помните, что сами по себе, эти условия являются милостью Божьей к нам и Сам Господь будет совершать это через нас. Просите Его благодати, чтобы ответить Ему «да». Это спасёт вашу душу!

 

 

Урок благоразумия

Слово «послал» в первом стихе второй главы, можно также перевести, как «протянул руку». Я не лингвист и поэтому не буду делать отсюда далеко идущих выводов. Но сама эта мысль о «протянутой руке» может принести нам пользу. Смотрите, Иисус Навин знал, что Господь уже отдал землю им. Зачем тогда он посылает разведчиков? Чтобы в чём-то усомниться? Нет, но чтобы приготовиться. Он «протянул руку». Он приготовился. Разузнал обстановку. Это благоразумие.

Возможно, что вам Господь немного приоткрыл будущее. Что с этим делать? Приготовиться. Это благоразумие. Возможно, вы скоро будете родителями. Что делать? Приготовиться. Это благоразумие. Помните, нам нужны и вера, и благоразумие. Например, когда Господь сказал мне о моём пасторском призвании, я начал читать об этом книги, продолжая нести своё служение в церкви. Также я знаю одну пару, которая тщательно старалась приготовиться к семейной жизни и сегодня они пожинают приятные плоды благоразумия.

«Протяните руку»! Приготовьтесь! Это благоразумие!

 

Вы не ходили этим путём

Книга Иисуса Навина 3 глава

«1 И встал Иисус рано поутру, и двинулись они от Ситтима и пришли к Иордану, он и все сыны Израилевы, и ночевали там, еще не переходя [его]. 2 Чрез три дня пошли надзиратели по стану 3 и дали народу повеление, говоря: когда увидите ковчег завета Господа Бога вашего и священников [и] левитов, несущих его, то и вы двиньтесь с места своего и идите за ним; 4 впрочем расстояние между вами и им должно быть до двух тысяч локтей мерою; не подходите к нему близко, чтобы знать вам путь, по которому идти; ибо вы не ходили сим путем ни вчера, ни третьего дня».

Вот Израиль подошёл к берегам Иордана. Обетованная земля уже очень близко. Однако, в неё нельзя вбежать, сломя голову. Нужно послушно идти за Богом. И то, на что я хотел бы обратить наше внимание, это указание о том, что между народом и ковчегом завета должно оставаться расстояние. По какой причине это необходимо? « …ибо вы не ходили сим путем ни вчера, ни третьего дня».

Вы не ходили этим путём… Это очень важное заявление, когда речь идёт о вхождении в Божье призвание или о преображении в образ Христа. Здесь нет профессионалов, только ученики. В каком-то смысле, мы все неопытные по отношению к Божьим вещам. Каждый из нас живёт впервые. Даже Павел говорит: «…ибо мы не знаем, о чём молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизречёнными». Рим. 8:26. Апостол не говорит: «Вы не знаете, о чём молиться», он говорит: «Мы не знаем», причисляя себя к незнающим. Дальше же он пишет: «…но Сам Дух…». Мы не знаем, но Дух Святой всё знает. Христианин – это не тот, кто всё знает, а тот, кто всё больше познаёт, свою зависимость от Бога.

Если честно, я не знаю, как именно и по какой схеме изменяется внутренний мир человека. Я не понимаю, как уходит гордость, обида, страх и куда это всё уходит. Но одно я точно знаю, что когда за меня берётся Бог, я изменяюсь. Поэтому я не склонен заниматься поиском своего призвания. Лучше я буду искать Господа. Я также не хочу больше зацикливаться на своих грехах и недостатках. Лучше буду взирать на Христа. В этом намного больше плода.

В наше время можешь часто встретить христианина, который очень озабочен тем, в какое же служение он всё-таки призван. Мне искренне жаль таких людей. Как правило, это запутанные и дезориентированные члены церкви. Есть ли в Писании утешение для них? Возможно, что история обращения Савла как раз подходит для таких случаев. Вспомните книгу Деяний, девятую главу. Савл направлялся в Дамаск, чтобы противодействовать Церкви Божьей. Внезапно его осветил свет с неба. Это был Господь Иисус. Упав на землю, Савл задал Господу два очень важных вопроса. Вопросы были правильными и были заданы в правильном порядке. Вопрос первый: «Кто Ты, Господи?» Вопрос второй: «Господи, что повелишь мне делать?». Обратите ваше внимание, что прежде всего, будущий апостол язычников хочет узнать Самого Господа - . «Кто Ты, Господи?» Он не спрашивает Его: «Кто я, Господи?» Он не спрашивает Его: «Что дашь мне, Господи?» Но: «Кто Ты, Господи?» И это не вопрос, ответ на который можно получить в Библейском колледже. Мы задаём его снова и снова. Мы растём в благодати и познании Господа и Спасителя нашего, Иисуса Христа (2Пет. 3:18). Этому нет предела. И именно на этом нужно сосредоточить своё сердце. «Я хочу познать Тебя» - вот наша главная страсть. Мы не можем однажды уйти от этого. Не можем вырасти из этого.

Теперь второй вопрос: «Что повелишь мне делать?». Это вопрос сокрушённого человека. Только что, он услышал: «Я Иисус, Которого ты гонишь». Другими словами: «Я Бог, против Которого ты согрешил». Познали ли мы такого Бога? Бога, против которого мы согрешили? Небрежное отношение к благодати Божьей объясняется недостаточным откровением о нашей греховности. Если мы думаем, что что-то можем без Него, мы глубоко  заблуждаемся и лишены возможности видеть Божью благодать. Павел без лицемерия, называл себя первым грешником. (1Тим. 1:15). И именно он, как никто другой, понимал благодать Божью и высоко ценил её.

Итак, сокрушённый, обличённый, пойманный на горячем, Савл, до этого великий в своих глазах, испуганно спрашивает: «Господи, что повелишь мне делать?» Это не вопрос человека, которому нечем заняться. Это также не амбициозное желание раскрыть свой потенциал. Это глубочайшее смирение, позиция раба, которая родилась от встречи с Иисусом. И что же дальше? Как отвечает на этот вопрос Господь? «Встань и иди в город, и будет сказано тебе, что тебе надлежит делать». Савл в послушании идёт в Дамаск. Уже не для того, чтобы связывать христиан, а как связанный Господом. Его глаза ничего не видят. Писание говорит: «… и хотя его глаза были открыты, он ничего не видел». Деян. 9:8 (Вічне Євангеліє). Он познал свою слепоту. И три дня он постился и молился, ожидая ответа. После этого, Господь послал к нему брата, Ананию, который пророчествовал ему о его призвании и молился, чтобы он прозрел и исполнился Духом Святым.

Для чего я всё это описал? Для того, чтобы мы постарались понять, что для Бога намного важнее не то, что мы делаем, а кто мы есть. Способны ли мы просто «пойти в Дамаск», т.е. сделать что-то очень простое и невеликое в глазах людей? Примем ли мы братьев и их служение нам, как служение Самого Господа? Мы спрашиваем о своём призвании из глубин сокрушённого сердца или потому что хотим духовно выглядеть в своей общине, желаем самореализоваться и стать успешными?

Конечно, наша встреча с Иисусом, как правило, не такая драматичная, как у Павла, но это не значит, что нам можно быть поверхностными и амбициозными эгоистичными людьми. Вот почему вопрос о познании Бога – первый из вопросов нашей жизни. Мне нужна встреча с Ним. Встреча, рождающая отношения, которые никогда не кончатся. Только на основе этих отношений будет проистекать истинное служение. Служение, которое будет проявлять Господа. Я раньше не ходил этим путём. Я не знаю, что значит быть христианином. Мне нужен Бог. Мне нужно видеть Его впереди себя и следовать за Ним. «…без Меня не можете делать ничего». Иоан. 15:5.

Вместо того, чтобы оглядываться по сторонам, чтобы увидеть, кто что делает, мне будет полезней спросить себя: «А чему Бог в последнее время учит меня? Что Он хочет мне сказать? Слушаюсь ли я Его в этом простом вопросе?»

Когда я говорю о встрече с Богом, я вовсе не подразумеваю некие особые эмоциональные переживания. Ваши беседы с Богом могут начаться с кратких искренних разговоров, и простых, но важных откровений из Писания. Здесь главное не техника или количество времени, проведённого в молитве. Главное – это то, что происходит в этот момент внутри вас. Если ничего не происходит, то так и скажите Господу: «Отец, мне кажется, что я говорю сам с собой. Помоги мне открыться для Тебя». Учитесь ждать, когда молитесь или читаете Писание. Не ищите своего. Ищите смирения, ищите крест. На самом деле, крест Христа – это абсолютный, всеобъемлющий ответ Бога, но нам нужно, чтобы Господь осветил его в каждой конкретной ситуации, в которой мы оказались.

Постепенно, познавая Бога, во мне будут рождаться желания, угодные Ему. Я начну распознавать где Божье, а где моё, человеческое. Я начну влюбляться в Него и в Его народ. Тогда, абсолютно искренно и в смирении, я скажу: «Господи, что повелишь мне делать? Я хочу исполнять Твою волю». Именно в познании Бога находится источник истинных перемен во мне и истинного служения, через меня.

 

Победа над смертью

 

«14 Итак, когда народ двинулся от своих шатров, чтобы переходить Иордан, и священники понесли ковчег завета пред народом, 15 то, лишь только несущие ковчег вошли в Иордан, и ноги священников, несших ковчег, погрузились в воду Иордана - Иордан же выступает из всех берегов своих во все дни жатвы пшеницы, - 16 вода, текущая сверху, остановилась и стала стеною на весьма большое расстояние, до города Адама, который подле Цартана; а текущая в море равнины, в море Соленое, ушла и иссякла. 17 И народ переходил против Иерихона; священники же, несшие ковчег завета Господня, стояли на суше среди Иордана твердою ногою. Все [сыны] Израилевы переходили по суше, доколе весь народ не перешел чрез Иордан».

 

Иордан символизирует собой смерть, а ковчег завета мы можем сравнить с Иисусом. И как только священники, несшие ковчег, ступили в воды Иордана, течение реки остановилось. Теперь для народа был проложен путь в землю Ханаана.

В послании к Евреям говорится: «А поскольку дети приобщены к плоти и крови, то и Он подобным образом принял их, чтобы смертью истребить имеющего власть смерти, то есть дьявола, и освободить тех, которые под страхом смерти всю жизнь были подвержены рабству». Евр. 2:14-15 (Вічне Євангеліє).

Можно сказать, что Иисус вошёл в смерть. Он умер за наши грехи, чтобы избавить нас и от грехов, и от их плодов – смерти. Нам проложен путь в жизнь. Всякий верующий в Него имеет вечную жизнь, в нём пребывающую.

 

 

К чему у вас эти камни?

Книга Иисуса Навина 4 глава

«5 и сказал им Иисус: пойдите пред ковчегом Господа Бога вашего в средину Иордана и [возьмите оттуда] и положите на плечо свое каждый по одному камню, по числу колен сынов Израилевых, 6 чтобы они были у вас знамением; когда спросят вас в последующее время сыны ваши и скажут: "к чему у вас эти камни?", 7 вы скажете им: "[в память того], что вода Иордана разделилась пред ковчегом завета Господа; когда он переходил чрез Иордан, тогда вода Иордана разделилась"; таким образом камни сии будут для сынов Израилевых памятником на век. 8 И сделали сыны Израилевы так, как приказал Иисус: взяли двенадцать камней из Иордана, как говорил Господь Иисусу, по числу колен сынов Израилевых, и перенесли их с собою на ночлег, и положили их там. 9 И [другие] двенадцать камней поставил Иисус среди Иордана на месте, где стояли ноги священников, несших ковчег завета. Они там и до сего дня».

Когда Израиль переходил Иордан, Господь сказал Иисусу Навину взять двенадцать камней из реки и поставить их на берегу земли обетованной. А также, другие двенадцать камней были взяты и поставлены на дно Иордана, на том месте, где стояли ноги священников, несших ковчег. Это было сделано с целью, чтобы последующие поколения помнили о том, как Господь разделил воды Иорданаперед Своим народом. Двенадцать камней были памятником этому событию. Если сын или дочь спрашивали у родителей: «К чему у вас эти камни», тогда отец или мать рассказывали детям священную историю своего народа.

Мы уже говорили о том, что переход через Иордан можно сравнить с водным крещением.«…мы погребены с Ним через крещение в смерть…» Рим. 6:4 (Вічне Євангеліє). Того, кто пребывает во Христе, через веру в Него, можно сравнить с теми двенадцатью камнями, которые лежат на дне Иордана. Это наша ветхая жизнь, наш ветхий человек. Христос умертвил его на кресте. А крещение – это видимое провозглашение того, что уже произошло в Нём. Однако это не всё. Того, кто пребывает во Христе, также можно сравнить с теми двенадцатью камнями, которые вынесли из Иордана на берег земли обетованной. Мы ожили со Христом для Бога. Мы – новое творение.«Итак, если кто во Христе – тот новое творение; давнее прошло, теперь всё стало новое». 2Кор. 5:17 (Вічне Євангеліє).И всё это произошло благодаря кресту нашего возлюбленного Господа Иисуса Христа и Его воскресению.

«К чему у вас эти камни?» - спрашивали дети Израиля. Они видели памятник, символ того священного события, и у них появлялись вопросы.

Символом нашей веры является крест. Мы помещаем крест и на верху, и в центре наших храмов. Невозможно себе представить христианский храм с крестом, который стоит где-то в углу. Он всегда должен быть перед глазами. И это правильно. А теперь представьте себе, что ваш маленький сын спрашивает вас: «К чему у вас этот крест?»Что вы ему ответите? Какое значение крест имеет для вас? Что вы видите, когда смотрите на крест? От ответа на этот вопрос зависит всё ваше понимание христианской жизни. Итак, что я вижу, когда смотрю на крест? Однажды, во время причастия, я спросил у церкви, что они видят, когда смотрят на хлеб и чашу. После минуты молчания послышались ответы: «Я вижу смерть Господа за меня», «Ранами Его мы исцелились», «Я вижу любовь Божью». Да, на самом деле, крест Иисуса – это абсолютно полный ответ Бога на всё, в чём погряз наш мир. Любит ли меня Бог? Посмотри на крест. Идти ли мне путём любви, даже если эту любовь попирают? Посмотри на крест. Он пошёл этим путём. Другого пути у нас нет. Мёртв ли я для греха? Посмотри на крест. Ты мёртв для греха. Верь в это!

Мы должны понимать, что есть работа креста и есть путь креста. Работа креста заключается в том, что Господь стал заместительной жертвой за меня. Он умер, чтобы умер я для греха. Он воскрес, чтобы в Нём воскрес и я для Бога. Он пролил кровь, чтобы я был прощён. Он стал человеком, чтобы я соединился в Нём с Богом. Он взял проклятье закона на Себя, чтобы я был благословен. И в Нём я умер для закона, чтобы жить в благодати. (Рим. 7:4). А путь креста заключается в том, что я иду по Его стопам. «Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу.  Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его». 1Пет. 2:20-21. Не только Христос пострадал, чтобы спасти людей, но и мне, чтобы явить людям любовь Божью, часто придётся каким-то образом страдать. Это путь креста. И не крест, ради креста, а крест, ради любви. И как Господь воскрес из мёртвых, так и я буду переживать прилив силы воскресения, когда буду идти путём любви, которая не ищет своего. Причина этого в том, что когда я иду Его путём, я не иду один. Он со мной. Апостол Павел увещевал Тимофея, чтобы тот страдал за Евангелие «силой Бога» (2Тим. 1:8). Силой Бога, а не своей собственной. Никто не должен пытаться идти путём креста, полагаясь на свои моральные силы. Вы не сможете. Но Он в вас сможет. Учитесь нести свой крест, полностью полагаясь на силу Господа, которая в вас. Тогда вы поймёте, что на самом деле  иго Его благо и бремя Его легко. Он не обманул нас. (Мф. 11:28-30).

Молитесь, чтобы увидеть не только Господа Иисуса на кресте. Пусть Бог вам откроет, что там находитесь и вы в Нём. Апостол Павел это увидел. Он увидел, что его старый человек умер с Иисусом. Он увидел себя воскресшим с Иисусом. Он увидел также, что во Христе он сидит на небесах во славе. Он познал и уверенно говорил, что на кресте мир распят для него и он для мира. (Гал. 6:14). Апостол Павел понимал, что когда он соединился со Христом через возрождение, то всё что Иисус сделал на кресте, стало относиться и к нему. Именно, живущий в нас Господь, делает это всё реальным.

Молитесь также, чтобы увидеть крест, как свой единственный путь. Иисус вошёл в славу через крест. Другого пути в славу нет. Иисус принёс жизнь через смерть. Другого пути принести жизнь нет. Мы можем сколько угодно говорить о жизни, но если мы живём для себя, мы не несём её. И апостол Павел увидел и это. Он хотел участвовать в страданиях Христа, чтобы достигнуть воскресения в прославленных телах. Он говорил, что в его плоти есть недостаток скорбей Христа, который он восполнял. (Кол. 1:24). Он писал церкви в Ефесе, что его страдания – это их слава. (Еф. 3:13). А коринфянам он говорил, что жизнь действует в них по той причине, что в нём, Павле, действует смерть. (2Кор. 4:12). Т.е. Павел видел крест не только как путь Господа, но и как свой путь. И дай нам Бог, тоже это увидеть!

Итак, «к чему у вас этот крест?» Этот крест мне говорит о моём искуплении и о Божьей любви лично ко мне. Он говорит мне о том, что Бог ненавидит грех, но любит грешника. Он напоминает мне, что я умер для греха, живу для Бога, а значит дьявол, мир и плоть лишены власти надо мной. Крест – это победа Господа для меня! На основании этой победы я веду сражение. Я сражаюсь не за победу, а на основе победы! А также крест говорит мне, что за страданиями идёт слава. Через страдания Он учит меня любить. Он гарантия того, что если я иду этим путём, то обязательно буду в славе с Господом, а значит я могу искренне радоваться в надежде славы. (Рим. 8:17-18). Теодор Остин Спаркс однажды сказал: «Поставьте крест на место и всё остальное тоже станет на место». Да и аминь! Давайте просить Господа, чтобы Он помог нам поставить крест Христа в центр нашей жизни. Тогда мы будем видеть мир глазами Бога.

Однажды Апостол Павел с болью в сердце написал галатийским верующим следующие слова: «Глупые галаты! И кто это так заворожил вас, людей, которым ясно был представлен распятый Христос?» Гал. 3:1 (Слово Жизни). Неправильное отношение к жертве Господа Иисуса перевернуло всё вверх дном в среде этих христиан. Всё исказилось, изменило смысл. Они стали слушать и верить в то, что Павел назвал искажённым Евангелием, «иным благовествованием» (Гал. 1:6). И так происходило всегда. Если крест Господа Иисуса понимался неправильно, всё остальное тоже искажалось. Смысл и цель христианской жизни начинали понимать и проповедовать неверно. Поэтому я искренне прошу вас убедиться в том, что вы на самом деле верите в Евангелие Иисуса Христа и Его апостолов. Оно всегда христоцентрично и «крестоцентрично». Пусть ничто и никто не сможет отвлечь ваш взгляд от Господа Иисуса Христа, Который через смерть и воскресение победил мир и проложил нам путь в вечную славу!

 

Священный памятник

« И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша [есть] Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается». Луки 22:19-20.

Хлебопреломление, причастие, евхаристия. Иисус оставил для нас Свой священный памятник. Он желает, чтобы мы никогда не забывали какой ценой мы искуплены для Бога. Отцы Церкви с давних времён стали называть причастие словом «евхаристия», т.е. благодарение. Всякий раз, когда мы совершаем это служение, в нашем сердце должно звучать: «Спасибо Иисус, благодарю Тебя!»

Слово «причастие» указывает нам на то таинство, которое совершается Духом Святым, во время служения хлеба и чаши. Я причащаюсь к Божьей благодати и жизни, которая даётся всем людям через жертву Иисуса Христа. Эта благодать мне необходима, чтобы и я мог идти путём креста. Я также причащаюсь к Телу Христа – Церкви, в Которой течёт Божья жизнь. Провозглашаю своё единство с братьями. Крест Иисуса освобождает меня от эгоизма и исцеляет мои взаимоотношения с людьми. Поистине, если поставить крест Господа на его законное место – в центр нашей жизни ,– то всё остальное тоже станет на место. Крест Христа – это сила Божья для спасения, и он должен стать моим личным переживанием на каждый день. И всякий раз, когда я ем от Хлеба и пью от Чаши, это напоминает мне о той победе над злом, к которой я стал причастен по Божьей благодати, а также о том пути, которым Христос победил зло.

 

Ныне я снял с вас посрамление Египетское

Книга Иисуса Навина 5 глава

«2 В то время сказал Господь Иисусу: сделай себе острые ножи и обрежь сынов Израилевых во второй раз. 3 И сделал себе Иисус острые ножи и обрезал сынов Израилевых на [месте, названном]: Холм обрезания. 9 И сказал Господь Иисусу: ныне Я снял с вас посрамление Египетское. Почему и называется то место "Галгал", даже до сего дня».

 Итак, народ Божий перешёл на берег обетованной земли, «чтобы сразиться». (И.Нав. 4:13). Нам необходимо понимать жизнь во Христе как сражение. Иначе мы будем сильно смущены при встрече с нашими врагами. Однако жизненно необходимо запомнить, что христианин сражается не за победу, а на основании победы. Израиль сражался за ту землю, которая уже была дана ему, и с теми врагами, которые уже были обречены. Так и христианин, сражаясь, должен понимать, что Христос прошёл впереди него и одержал полную победу над миром, плотью и сатаной. Фактически, весь смысл духовной битвы заключается в том, чтобы твёрдой верой стоять в победе Христа. И всё преодолев, выстоять (Еф. 6:13).

В Новом Завете, когда речь идёт о духовной войне, основной акцент делается на том, что христианин должен поступать по Духу и умерщвлять проявления плоти. (Рим. 8:13). И мир и сатана играют на плоти. Поэтому, если христианин научится правильно разбираться с плотью, он будет вкушать победу и над миром и над сатаной. И здесь нам нужно уточнить, что «плоть», о которой сейчас идёт речь, это не наше физическое тело, а греховная природа Адама, которая досталась нам в наследство от прародителей. Эта греховная природа и есть источник греховных мыслей, слов, поступков и всякого непотребства.

Далее, выше мы читали, что Господь повелел Иисусу Навину обрезать весь народ. Когда это было сделано, Бог сказал: «Ныне Я снял с вас посрамление Египетское». Последняя связь с Египтом была уничтожена. Знак завета был на месте. И обратите внимание, что они не могли сражаться, будучи необрезанными. Это важно.

Как смотрит Новый Завет на обрезание? Символом чего оно является? Обрезание является символом смерти нашего ветхого человека или той самой плоти, которую мы умерщвляем Духом. Внимательно прочитайте следующие строки: « ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно,  и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти.  В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым;  быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых,  и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи». Кол. 2:9-13. Здесь Апостол Павел проводит параллель между обрезанием и «совлечением греховного тела плоти». Речь о природе Адама, которая «снята» с нас. И он говорит об этом в прошедшем времени – «в Нём вы и обрезаны». В послании к Римлянам он говорит о том же, только немного по-другому: «…ветхий наш человек был распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, чтобы впредь нам не служить греху». (Рим. 6:6). Это и есть обрезание, согласно духовной реальности Нового Завета в крови Иисуса. Я не «обрезываюсь», но я «обрезан». Один раз и навсегда. И свою битву с плотью я веду, опираясь на этот факт. «Плоть, ты умерщвлена Господом на кресте, ты обрезана, ты упразднена! Поэтому я не твой раб! Я свободен, чтобы поступать по Духу!» Это не обязательно говорить вслух, но это обязательно надопонимать. Мне просто необходимо видеть плоть, как поражённого врага. И это соответствует духовной действительности. (Заметьте, я не сказал, что это соответствует моим чувствам, но истине). Если же я буду думать, что ветхий человек, это враг, которого мне нужно умертвить, то буду лишён основания для своей победы. Мы умерщвляем плоть, только благодаря тому, что во Христе она уже умерщвлена. Христос уже распял ветхого человека в Себе.

Однажды Израиль посмотрел на своих врагов, как на великанов, и проиграл битву, даже не начав её. (Чис. 13:33-34). А как я смотрю на плоть? Молитесь, чтобы Бог ясно открыл вам, что Христос уже разобрался с вашей плотью. Это поставит вас на твёрдое основание, в позицию победы. Познание этой истины начнёт всё больше вводить вас в свободу, где сатана не сможет дёргать вас как марионетку для своих низких дел.

Теперь, давайте снова посмотрим на отрывок из послания Колоссянам, только немного под другим углом. Когда Павел открывал верующим, что они обрели, он дал понять, что они это имеют только из-за единства со Христом. Четыре раза Павел сказал «в Нём» и два раза «с Ним». Не без Него! В отрыве от Иисуса мы не имеем ничего. Мы умерли «с Ним», воскресли «с Ним», имеем полноту «в Нём», обрезаны «в Нём». Если вы ещё не поняли, я скажу снова - : не мы себя умерщвляем, обрезаем, воскрешаем. Это делает Он в нас, Духом Святым. И всё это Он совершает на том основании, что лично в Нём это уже достигнуто в совершенстве. Он совершенный, прославленный Человек и Бог. Вот почему с одной стороны написано «вы имеете полноту в Нём», а с другой «пока все не придём в единство веры и познания Сына Божьего, в Мужа совершенного, в меру возраста полноты Христовой». Еф. 4:13 (Вічне Євангеліє). Мы идём в полноту, которую уже имеем во Христе, как личности. А так как, благодаря Святому Духу я соединён со Христом, то с одной стороны я говорю, что имею полноту, а с другой стороны, я в неё вхожу. С одной стороны я уже прославлен (Рим. 8:30), а с другой, я буду прославлен, если пойду Его путём (Рим. 8:17). Но вначале мне нужно увидеть Христа и всё, что я уже имею в Нём, чтобы смело и радостно сражаться на этом основании за вхождение в славу. Вот почему Иисус Христос назван нашей надеждой. (1Тим. 1:1). Он – наша цель. Когда мы взираем на Него, то видим ту славу, в которой нам суждено быть, если будем следовать за Ним.И эта надежда не постыжает! Поэтому, с одной стороны, я воздыхаю под бременем плоти (2 Кор. 5:4), а с другой стороны, я радуюсь в уповании, в надежде славы, которая в своё время откроется во мне. И при этом мне дан залог той великой славы – начаток Духа Святого. Это печать, гарантия моего сыновского права на полноту наследства во Христе. (Рим. 8:18-25).

Всё это я описал, чтобы в очередной раз, когда ваш ветхий человек в вас захочет поднять свою голову, вы смело взирали на Христа, Который сейчас во славе,видели себя в Нём. Христос ваше оправдание и ваше освящение. (1Кор. 1:30). Он предтечей вошёл в славу, и вас силён привести туда. (Евр. 6:18-20). Сейчас Он ходатайствует перед Отцом за вас, чтобы вы всё больше входили в славное наследие святых, приобретённое Им. Уповайте на Него! Всецело полагайтесь на подаваемую вам благодать! (1Пет. 1:13). Да,враги есть, но они уже побеждены. Да, плоть есть, но она уже упразднена. Господь уже снял «посрамление Египта» с каждого, кто рождён свыше.

Помните, мы говорили, что израильтяне не могли сражаться, будучи необрезанными? Говоря это, я хотел подчеркнуть тот факт, что если христианин не знает, что Иисус уже разобрался с его плотью, он не сможет сражаться победоносно. И помните, что мы ведём сражение веры. Поэтому верьте тому, что вы сегодня узнали из Писания. Верьте, не взирая ни на что!

А теперь, давайте пойдём дальше и поразмышляем над другими уроками этой главы.

 

«11 и на другой день Пасхи стали есть из произведений земли сей, опресноки и сушеные зерна в самый тот день; 12 а манна перестала падать на другой день после того, как они стали есть произведения земли, и не было более манны у сынов Израилевых, но они ели в тот год произведения земли Ханаанской».

В жизни Божьего народа настал новый этап. Они вошли во что-то новое. Стали есть произведения земли. Когда это произошло, манна перестала падать и «не было более манны у сынов Израилевых». А также нужно заметить, что с ними уже не было и облачного столпа, который направлял их в пустыне. Господь по прежнему вёл и обеспечивал Свой народ, но делал это не так, как раньше.

Слово Божье говорит, что Господь никогда не изменяется. И это истина. Но методы Его работы в нашей жизни вполне могут изменяться. Более того, они обязательно будут становиться другими по мере нашего духовного роста. То, что когда-то Господь открывался нам каким-либо образом или давал как-то переживать Своё присутствие, не означает, что так будет происходить всегда. Апостол Павел говорил: «Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а когда стал мужем, то оставил младенческое» (1Кор. 13:11). Когда мы говорим с ребёнком – это одно, когда мы говорим со взрослым –другое. По природе мы остаёмся одинаковыми, но наши методы изменяются. Вот почему для нас важно постараться понять, каким образом Господь работает в нашей жизни сегодня. Если вы уже вкусили «произведения земли обетованной», то не ищите больше «манны». Её больше не будет. Вы выросли, а значит и пища будет другой. Лучше остановитесь и спросите себя: «Куда в последнее время Бог направляет меня? И каким образом Он со мной говорит в эти дни?» Вспомните те откровения, которые вы получили в последнее время. О чём они говорят вам? К чему призывают? Это могут быть, как целые послания, так и какие-нибудь ключевые фразы. Будьте послушны, ведь это важно для вашего продвижения за Господом. И не пытайтесь заставить Бога действовать в вашей жизни так, как Он делал это раньше. Примите Его таким, каким Он открывается вам сегодня. Это называется переходом на новый уровень отношений с Богом. Радуйтесь этому! Старайтесь понять пути Божьи и идти по ним.

 

«13 Иисус, находясь близ Иерихона, взглянул, и видит, и вот стоит пред ним человек, и в руке его обнаженный меч. Иисус подошел к нему и сказал ему: наш ли ты, или из неприятелей наших? 14 Он сказал: нет; я вождь воинства Господня, теперь пришел [сюда]. Иисус пал лицем своим на землю, и поклонился и сказал ему: что господин мой скажет рабу своему? 15 Вождь воинства Господня сказал Иисусу: сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято. Иисус так и сделал».

Из этого отрывка мы можем почерпнуть несколько очень важных мыслей для нашей христианской жизни. Во-первых, присутствие Вождя воинства Господа говорит нам о том, что битва, которая вот-вот начнётся – битва Господа, а не человека. Слово Божье ясно говорит: «Ибо оружие войны нашей не плотское, но сильное Богом на разрушение твердынь» (2Кор. 10:4 (Вічне Євангеліє). Другими словами, наша сила лишь в том, что с нами Бог. Бог – вот секрет нашей победы.

Во-вторых, мы видим, как Иисус Навин поклоняется этому Вождю, проявляя таким образом величайшее почтение и готовность во всём слушаться Его. И это очень важно. Господь смирённым даёт благодать. Поэтому апостол Иаков говорит: «Покоритесь Богу, противостаньте дьяволу – и убежит от вас» (Иак. 4:7). Очень часто, думая о духовной битве, мы забываем аспект смирения перед Богом. Аспект тихого и глубокого поклонения. Ты и Он. Ты ничего не делаешь. Он не говорит много. Ты снял обувь и этим показал Ему: «Без Тебя я ничего не могу. Ты святой. Я так нуждаюсь в Твоей милости!» А Он просто коснулся тебя и наполнил Своей уверенностью. Это так важно! Просто встретиться с Ним.Просто побыть в Его присутствии. И пока Иисус Навин лежал лицом на земле перед Господом, в это время ужас Божий пришёл на жителей Иерихона. «16 Иерихон заперся и был заперт от [страха] сынов Израилевых: никто не выходил [из него] и никто не входил».Поэтому поклонение Господу – это не второстепенный аспект духовной войны, а основной. При этом, говоря о поклонении Господу, мы не говорим о чём-то внешнем (например, лежать лицом на земле), но о смирённом состоянии нашей души, которая по благодати Божьей, радостно покорилась Ему.

 

 

 

Послушная вера

Книга Иисуса Навина 6 глава

«Верой пали стены Иерихона после семи дней их обхождения»

 Евр. 11:30(Вічне Євангеліє).

«1 Тогда сказал Господь Иисусу: вот, Я предаю в руки твои Иерихон и царя его, [и находящихся в нем] людей сильных; 2 пойдите вокруг города все способные к войне и обходите город однажды [в день]; и это делай шесть дней; 3 и семь священников пусть несут семь труб юбилейных пред ковчегом; а в седьмой день обойдите вокруг города семь раз, и священники пусть трубят трубами; 4 когда затрубит юбилейный рог, когда услышите звук трубы, тогда весь народ пусть воскликнет громким голосом, и стена города обрушится до своего основания, и [весь] народ пойдет [в город, устремившись] каждый с своей стороны».

Итак, израильтяне подошли к первому городу, который им предстояло захватить -  Иерихону. Это был большой город с массивными стенами. Именно он являлся замком ко всей ханаанской земле, который предстояло открыть народу Божьему.

К тому времени, все жители Иерихона уже были скованы страхом. Господь сказал Иисусу: «…вот, Я предаю в руки твои Иерихон и царя его…». Более точный перевод этого предложения звучит примерно так: «…вот, Я ПРЕДАЛ в руки твои Иерихон и царя его…». Не только «предаю», но «предал». С точки зрения Бога, этот город уже был взят. И это снова напоминает нам о том, что мы сражаемся не просто за победу, но на основании победы. Победу, которую нам даровал Иисус Христос через Свою смерть и воскресение, важно видеть до того, как мы будем сражаться с врагом наших душ.

После того, как Господь сказал Иисусу Навину о том, что Он уже предал Иерихон в его руки, последовали точные инструкции о ходе предстоящей битвы. И то, что услышал Иисус, было весьма необычно и странно. По словам Господа, израильская армия должна была обходить Иерихон семь дней. В течении шести дней, они должны были обходить город один раз в день, а в седьмой - обойти его семь раз. После этого, народу нужно было воскликнуть, чтобы  стены упали, и они смогли захватить город. При этом, мы с вами должны помнить, что речь идёт о стенах пятиметровой толщины. В этих стенах жили люди и по ним ездили колесницы! Такие стены не падают от того, что вы ходите возле них или кричите на них!Итак, чтобы в данной ситуации послушаться Господа, нужно было поверить Ему. Поверить в то, что всё будет именно так, как Он сказал. И не только в данной ситуации, но и всегда, для того, чтобы послушаться Бога, нужна вера. В истинной духовной жизни вера и послушание нераздельны. Те, кто разделяют понятия веры и послушания, никогда не увидят истинной духовной победы. Путь, который избрал Бог для взятия Иерихона, являлся безумием в глазах душевных людей. Сегодня можно услышать скептиков, которые вычисляют силу труб израильской армии и тому подобное. Душевный человек не понимает путей Духа. И как пишет Павел «… и не может понять, потому что это распознаётся духовно» (1Кор. 2:14 Вічне Євангеліє). Пути Духа неприемлемы для душевного человека, так как они «перечёркивают» его. На путях Духа прославляется только Бог, а плоть устраняется. Бог не использует плоть. И это видно в том пути, которым был завоёван Иерихон. Сильные солдаты ходили в послушании вокруг города и не могли даже рта открыть, не то, что применить свою силу. Этим Бог дал понять, что сражаться будет Он, а наше дело – послушание. Это путь креста, который устраняет наши упования на себя.

Мы привыкли думать, что Богу неприятна «скверная сторона плоти». Но Богу также неприятна «красивая сторона плоти». Например, мы ясно понимаем, что Господа огорчает, если наша плотская натура удерживает нас от добрых дел. Однако, мы также ясно должны понять, что Господа огорчает и то, когда наши добрые дела продиктованы неправильным мотивом, т.е. нашей плотью. Например, чувством вины, желанием что-то кому-то доказать и тому подобное. На кресте Господь распял не только «скверную сторону плоти», но и «добрую, красивую» её сторону. Апостол Павел говорит: «…слово о кресте для погибающих – безумство, а для нас, спасаемых, - сила Божья! Ибо написано: «Погублю мудрость мудрецов и разум разумных отвергну» (1Кор. 1:18-19 Вічне Євангеліє).Ходя путями Духа, мы идём путём Креста , на котором нам нечем хвалиться, и где результаты послушания мы не можем приписать себе. Бог одновременно и устраняет, и использует нас. Устраняет нашу способность без Него и использует нашу способность в Нём. Вот тогда и является сила Божья. Вот тогда, на самом деле, сила воскресения оживляет мёртвое и сокрушает силу дьявола.

Итак, израильская армия послушалась Господа. Их доверие Богу выразилось в послушании Ему. На седьмой день, после того как они обошли вокруг города семь раз и  услышали звук трубы, народ громко воскликнул, и стены великого Иерихона пали до самого основания. Солдаты предали город и всех его жителей заклятию. Всех, кроме Раав блудницы и тех, кто был в её доме, так как она помогла разведчикам Иисуса Навина. Она была движима верой, и её вера выразилась в делахпослушания.

В послании к Евреям 11:30 написано, что стены Иерихона пали верой«после семи дней их обхождения». Вторая часть стиха указывает на послушание. А число «семь» - на полноту этого послушания, которое  другим казалось безумием. Как и крест Иисуса многим кажется безумием. Но именно смертью Господа на кресте и благодаря Его послушанию до конца, мир был искуплен от смерти. И те, кто идут Его путём, несут сегоднянам силу Его воскресения.

 

Заклятое среди тебя, Израиль!

Книга Иисуса Навина 7 глава

«1 Но сыны Израилевы сделали преступление [и взяли] из заклятого. Ахан, сын Хармия, сына Завдия, сына Зары, из колена Иудина, взял из заклятого, и гнев Господень возгорелся на сынов Израиля».

Итак, народ Божий увидел одну из величайших своих побед в Иерихоне. Все радовались. Однако, следующая глава, которая повествует дальнейшие события книги Иисуса Навина, начинается со слова «но». «Но сыны Израилевы сделали преступление и взяли из заклятого». О чём речь? Дело в том, что Господь запретил солдатам Израиля брать что-либо из добычи Иерихона. Весь город и всё, что в нём, было под заклятием (проклятием). Всё нужно было сжечь, всех жителей истребить, а золото, серебро и медь внести в сокровищницу Господню. Иисус сказал народу: «но вы берегитесь заклятого, чтоб и самим не подвергнуться заклятию, если возьмете что-нибудь из заклятого, и чтобы на стан [сынов] Израилевых не навести заклятия и не сделать ему беды;» (И. Навина 6:17). Бог потребовал абсолютного отделения Израиля от всего, что происходило в Иерихоне. Взять что-либо себе из того, что проклял Бог, означало навести проклятие не только на себя, но и на весь народ. И здесь мы видим очень важное требование Бога для каждого, кто хочет войти в Его удел – отделение от мира. И для нас это означает отделение от ценностей безбожного мира, его целей, его удовольствий, а также отделение от того образа Бога, который мир нарисовал себе. Без этого отделения, Бог не будет вести нас дальше, что мы и увидим чуть ниже.

Итак, «сыны Израилевы сделали преступление и взяли из заклятого». Мы видим здесь множественное число: «сыны», «сделали», «взяли». Но, читая дальше, мы  видим, что речь идёт о конкретном человеке -  Ахане, который украл что-то из иерихонской добычи,«и гнев Господень возгорелся на сынов Израиля». И это ведёт нас к мысли о коллективной ответственности перед Богом. Вот почему, когда пророки молились за народ, они не говорили «прости их», но они говорили «прости нас, мы согрешили». Как говорил апостол Павел: «И если страдает один член, с ним страдают все члены» (1Кор. 12:26). Поэтому, когда мы сегодня говорим о ходатайстве за Церковь, то мы говорим не о ходатайстве за «них», но о ходатайстве за «нас». Состояние одного члена общины, испытывает состояние каждого из нас. Если кто-то из нас ещё прилеплен к этому миру, то мы все  что-то теряем. И, конечно, если кто-то из нас, по благодати Божьей, посвятил себя Богу, то мы все  что-то выигрываем, обогащаемся.

Итак, гнев Божий уже горит на Израиль, но об этом пока никто не знает. Следующий город, который предстоит захватить – город Гай – маленький город с небольшим населением… Какой город легче захватить,маленький или большой? С точки зрения человека, этот вопрос имеет смысл, но с точки зрения Всемогущего Бога, это абсолютно пустой вопрос. Душевный человек думает о размере, сложности и сравнивает всё это со своими возможностями. Духовный же человек понимает, что победа зависит только от того, будет с ним Бог или нет. И мы должны понимать, что если нашему сердцу полюбился этот мир, то не может быть духовного продвижения без покаяния. И уже не имеет значения, какие победы мы пережили вчера, если сегодня мы «взяли из заклятого». До тех пор, пока «заклятое»,(мирское), находит уютное место в нашей жизни, нас ждёт поражение в том, что касается Божьих вещей. И это милость Божья, которая не желает обольщать нас, но спасает от вечной гибели. Так и израильский народ, выступив на жителей Гая, потерпел поражение.

«5 жители Гайские убили из них до тридцати шести человек, и преследовали их от ворот до Севарим и разбили их на спуске с горы; отчего сердце народа растаяло и стало, как вода. 6 Иисус разодрал одежды свои и пал лицем своим на землю пред ковчегом Господним [и лежал] до самого вечера, он и старейшины Израилевы, и посыпали прахом головы свои. 7 И сказал Иисус: о, Господи Владыка! для чего Ты перевел народ сей чрез Иордан, дабы предать нас в руки Аморреев и погубить нас? о, если бы мы остались и жили за Иорданом! 8 О, Господи! что сказать мне после того, как Израиль обратил тыл врагам своим? 9 Хананеи и все жители земли услышат и окружат нас и истребят имя наше с земли. И что сделаешь [тогда] имени Твоему великому? 10 Господь сказал Иисусу: встань, для чего ты пал на лице твое? 11 Израиль согрешил, и преступили они завет Мой, который Я завещал им; и взяли из заклятого, и украли, и утаили, и положили между своими вещами; 12 за то сыны Израилевы не могли устоять пред врагами своими и обратили тыл врагам своим, ибо они подпали заклятию; не буду более с вами, если не истребите из среды вашей заклятого».

Обратите особое внимание на эти слова «не буду более с вами, если не истребите из среды вашей заклятого». Господь дал ясно понять, что дальнейшее продвижение вглубь того удела, который Он дал Своему народу, возможно только после того, как заклятое будет истреблено. Вот почему можно смело сказать, что продвижение «от славы в славу», это продвижение «от покаяния в покаяние». Что такое покаяние? Это полная противоположность тому, что сделал Ахан:. «…украли, и утаили, и положили между своими вещами». Он утаил, спрятал, скрыл свой грех. Покаяние же, это когда я открываю свой грех перед Богом, а порой и перед людьми. Не для того, чтобы просто явить свой грех, но чтобы Божий свет очистил меня. И Ахан до последнего скрывал свой проступок ,  до тех пор,пока уже Божий перст явно не указал на него. Бог давал этому человеку шанс на покаяние: сначала подходили по коленам, потом по племенам, затем по семействам и только потом, по одному человеку. Пока всё это происходило, Ахан имел возможность признаться, но не сделал этого. В результате такого упорства, Ахан вместе со своей семьёй погиб.

Теперь давайте более детально разберём природу греха, совершённого Аханом. Читаем: «20 В ответ Иисусу Ахан сказал: точно, я согрешил пред Господом Богом Израилевым и сделал то и то: 21 между добычею увидел я одну прекрасную Сеннаарскую одежду и двести сиклей серебра и слиток золота весом в пятьдесят сиклей; это мне полюбилось и я взял это; и вот, оно спрятано в земле среди шатра моего, и серебро под ним».

Между какой добычей? В Иерихоне её не было! Всё было под заклятием! Но Ахан изначально проигнорировал этот факт… Если мы с вами, с самого начала не поймём, что мы здесь странники и пришельцы, и не увидим, что Господь осудил этот мир на кресте, то глубоко в душе, будем взирать на грехи века сего, как на что-то желанное, а может даже законное, но (увы!) запрещённое Богом. И тогда дальнейшее падение – дело времени.

Как мы видим, Ахану понравилась Сеннаарская, т.е. вавилонская одежда, (Вавилон был построен в долине Сеннаар (Быт.11:2). В Писании, город Вавилон – это образ безбожного мира и всех его мерзостей. И одеть одежду Вавилона, означает носить образ этого мира, сливаться с ним. Я уверен, что та одежда, которая так «полюбилась» Ахану, была броской и модной на то время. Так и этот мир всегда привлекателен для нашей плоти. Но когда мы, научимся смотреть на жизнь глазами духа, то увидим всю мерзость и нечистоту этой «одежды». Мы увидим, насколько бессмыслена жизнь ради слитков серебра и золота или ради человеческой гордости. Это абсолютно бессмысленно! Это гибельно!

Итак, этот крик Божьего сердца «Заклятое среди тебя, Израиль!», да будет услышан сегодня каждым из нас. Возможно, вы сейчас понимаете, что вам нужно в чём-то раскаяться – сделайте это. Возможно, нужно покаяться всей вашей семье или домашней группе – сделайте это. Возможно, покаяние должно охватить всю вашу общину – молитесь об этом и начните с себя. Это путь к настоящей, Божьей победе.

 

 

Сделай это снова!

Книга Иисуса Навина 8 глава

«1 Господь сказал Иисусу: не бойся и не ужасайся; возьми с собою весь народ, способный к войне, и встав пойди к Гаю; вот, Я предаю в руки твои царя Гайского и народ его, город его и землю его; 2 сделай с Гаем и царем его то же, что сделал ты с Иерихоном и царем его, только добычу его и скот его разделите себе; сделай засаду позади города».

Не бойся и не ужасайся! Как важно слышать эти слова от Бога, особенно когда ты вчера в чём-то потерпел поражение. Возможно, что Господь сказал эти слова Иисусу Навину, так как видел, что отрицательный опыт в Гае мешал ему идти вперёд. Однако теперь, когда грех был устранён, Бог вёл Свой народ дальше. Он как бы говорит Иисусу: «Сделай это снова! Не бойся!» Слова «не бойся» являются в Библии синонимами словам «Я с тобой», «Я доволен тобой». Бог никогда не скажет человеку «Не бойся! Иди вперёд!», если этот человек пребывает в грехе и любитего. Такому человеку Господь скажет «Покайся!», так как любит его. Но когда истинное покаяние наполняет наше сердце, тогда мы снова слышим, как Дух Святой говорит к нему: «Не бойся и не ужасайся! Я с тобой! Иди вперёд! Не позволяй вчерашнему поражению мешать тебе идти за Мной сегодня!» Очень важно, чтобы мы это поняли. Возможно, что вчера мы потерпели поражение из-за своего непослушания Богу, но если мы осознали это и раскаялись, то не исключено, что Господь может сказать вам: «Сделай это снова и не бойся!» На самом деле не так важно, что было вчера, если сегодня вы находитесь в правильном положении перед Богом. Милость Божья обновляется каждое утро (Плач Иерем. 3:23). Великие люди Божьи, которые описаны в Писании – Ной, Авраам, Иаков, Давид и множество других – тоже грешили, но они не останавливались на этом, они раскаивались перед Богом. Это сохраняло их сердца и не давало им очерстветь. Они не просто падали и вставали, но во всём этом непростом борении они возрастали, познавали Бога, созревали. В борьбе с грехом мы можем познать силу любви и благодати Божьей, если всегда будем прибегать к Богу в полной решимости оставить грех. Здесь большую роль играют как минимум два момента: признание себя полностью бессильным без Бога и глубокое раскаяние от воздействия на сердце света Слова Божьего. Не бегите от света, но наоборот позвольте ему вас обличать, так как «всё, изобличаемое светом, становится явным; ибо всё то, что становится явным, есть свет» (Еф. 5:13 (Вічне Євангеліє).

Читаем дальше: «3 Иисус и весь народ, способный к войне, встал, чтобы идти к Гаю, и выбрал Иисус тридцать тысяч человек храбрых и послал их ночью».

Здесь я хочу обратить ваше внимание на то, что Иисус Навин выбрал храбрых воинов и поразмышлять о храбрости. В чём проявляется храбрость, когда мы говорим о духовной войне? Здесь может быть несколько аспектов. Например, храбрость как способность принять обличение целиком, позволив истине преобразовать нас. Да, такая храбрость играет очень важную роль. Иногда мы говорим, что не боимся дьявола, тогда как глубоко внутри себя боимся истины. Давид молился: «Пусть наказывает меня праведник: это – милость; пусть обличает меня: это лучший елей, который не повредит голове моей…» (Пс. 140:5). Смелая молитва. Именно такая смелость отличала не только Давида, но каждого, кто знал Бога близко. Мы должны понять, что обличая нас, Бог не отталкивает, а приближает нас к Себе. Есть вещи, которые неугодны Ему и разрушительны для нас. Его свет выявляет их, и нужно быть достаточно смелым, чтобы быть честным. Молитесь, чтобы Господь помог вам быть честным и открытым для истины. Так, вы сможете полюбить истину «ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух, и обратятся к басням» (2Тим. 4:3-4).

В этой главе есть ещё один важный урок для нас, который можно назвать примерно так – «Обрати своё поражение в победу». Давайте увидим это.

 

 «4 и дал им приказание и сказал: смотрите, вы будете составлять засаду у города позади города; не отходите далеко от города и будьте все готовы; 5 а я и весь народ, который со мною, подойдем к городу; и когда [жители Гая] выступят против нас, как и прежде, то мы побежим от них; 6 они пойдут за нами, так что мы отвлечем их от города; ибо они скажут: "бегут от нас, как и прежде"; когда мы побежим от них, 7 тогда вы встаньте из засады и завладейте городом, и Господь Бог ваш предаст его в руки ваши».

Что сделал Иисус Навин? Он использовал прежнее поражение Израиля для того, чтобы обхитрить жителей Гая. Жители Гая подумали, что Израиль снова отступает, снова проигрывает, погнались за ними, и попали в ловушку. Таким образом, вчерашнее поражение помогло народу Божьему одержать победу сегодня. Джон Максвел, один из самых лучших учителей лидерства, говорит: «Ошибку можно считать действительно ошибкой только тогда, когда из неё не извлечено никакого урока». Если же человек сделал правильные выводы, извлёк драгоценное из ничтожного, то его ошибка будет на его пути не препятствием, а трамплином. Поэтому нам нужно учиться смотреть на наши ошибки позитивно. Один мой хороший друг говорил мне: «Когда видишь в себе недостатки, радуйся. Это значит, что Господь работает над тобой, меняет тебя». Другими словами, Божий свет проникает всё глубже в нашу сущность, и с одной стороны он выявляет тьму нашей души, а с другой – освящает её. Давидговорил: «Бог мой просвещает тьму мою» (Пс. 17:29).

Когда мы продолжаем читать эту главу, то видим Иисуса Навина, который «не опускал руки своей, которую простёр с копьём, доколе не предал заклятью всех жителей Гая»26 стих.«Не опускал руки своей» - эти слова указывают на настойчивость веры. Этому Иисус научился у Моисея – Исх. 17:9-13. Во время битвы с Амаликитянами, Иисус был впереди народа, а Моисей, Аарон и Ор взошли на «вершину холма». «И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль». Когда же руки Моисея опускались, одолевал Амалик. Но, спустя время, руки Моисея «отяжелели» и ему было трудно держать жезл Божий над своей головой. Тогда Аарон и Ор стали поддерживать руки Моисея, и держали их до заката солнца, весь день, до полной победы народа Божьего. Отсюда мы видим, как важно «не опускать рук» в нашей молитве! Т. Остин Спаркс говорил: «Полная победа приходит в результате настойчивости и постоянства нашей веры». Не всегда ответ приходит после того, как мы помолились один раз. Бывают времена, когда нам нужно, подобно пророку Илии, молиться «до семи раз» (3Цар. 18:41-44), т.е. до той полноты работы, которую Господь производит в нас и вокруг нас, пока мы настойчиво молимся.

Моисей, с поднятым над головой жезлом, и Иисус Навин, с поднятым копьём – всё это образ Господа Иисуса, Который молится за нас перед Отцом. Его руки никогда не опустятся, пока Церковь ведёт битву веры на земле. «Он же, потому что пребывание Его вечно, имеет священство непреходящее, поэтому и спасать Он всецело может тех, кто приходит через Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них» (Евр. 7:24-25 (Вічне Євангеліє). Именно на этом основании непрестанного и истинного ходатайства Христа, мы можем не опускать рук в своих молитвах и в своей вере. Как говорил апостол Павел: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа с духом вашим, братья!» (Гал. 6:18). Пусть эта мысль о благодати нашего Господа, которая всегда с нами, укрепит нас в нашей битве веры на этой земле.

И последнее, на что я хочу обратить ваше внимание в этой главе, это событие у гор Гевал и Гаризим (30-35 стихи). Там Иисус ещё раз прочитал Израилю весь закон Моисея, чтобы народ знал, как ему жить на Господней земле. Это был совершенно новый образ мышления и жизни. Очень важно, чтобы мы, родившись свыше, учились жить согласно возрождённому духу, а не по ветхому человеку. Нам необходимо постоянно позволять Божьей жизни, которая внутри нас, вести и учить нас. Нам необходимо, читать Библию, и как говорил митрополит Антоний Сурожский, «дочитываться до Христа», позволяя этим откровениям преображать наш образ мышления. Это очень важно. Мы стали новым творением во Христе не для того, чтобы мыслить и жить по старому. Христос – наш удел, и мы призваны жить «по Христу» (Кол. 2:8), а не по стихиям мира.

 

Хитрость

Книга Иисуса Навина 9 глава

«1 Услышав сие, все цари, которые за Иорданом, на горе и на равнине и по всему берегу великого моря, близ Ливана, Хеттеи, Аморреи, Хананеи, Ферезеи, Евеи и Иевусеи, 2 собрались вместе, дабы единодушно сразиться с Иисусом и Израилем. 3 Но жители Гаваона, услышав, что Иисус сделал с Иерихоном и Гаем, 4 употребили хитрость: пошли, запаслись хлебом на дорогу и положили ветхие мешки на ослов своих и ветхие, изорванные и заплатанные мехи вина; 5 и обувь на ногах их была ветхая с заплатами, и одежда на них ветхая; и весь дорожный хлеб их был сухой и заплесневелый. 6 Они пришли к Иисусу в стан [Израильский] в Галгал и сказали ему и всем Израильтянам: из весьма дальней земли пришли мы;итак заключите с нами союз».

Итак, победа над Гаем была позади. Народ Божий продвигался всё дальше и дальше в то наследие, которое Господь дал ему. Вместе с этим возрастала и оппозиция. Ханаанские цари стали объединяться в коалиции, чтобы «единодушно сразиться с Иисусом и Израилем». Но не всегда враг будет употреблять против нас свою силу. В его арсенале есть также и хитрость. В Бытие 3 главе, о сатане сказано, что он «хитрее всех зверей полевых», Господь Иисус назвал его отцом лжи (Иоан. 8:44), а апостол Павел боялся, «чтобы, как змей хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе» (2Кор. 11:3). Дьявол – коварный лжец. И жители Гаваона являются для нас прообразом этой коварной хитрости, так как они, в целях сохранения своей жизни, обманули израильтян и вошли с ними в союз. Что же сделали жители Гаваона и в чём выразилась их хитрость? Библия говорит, что они оделись в ветхие одежды, взяли с собой сухой и заплесневелый хлеб, а также старые мехи вина и притворились жителями дальней страны. (Обратите внимание на слово «ветхие»). Читаем дальше.

 

«7 Израильтяне же сказали Евеям: может быть, вы живете близ нас? как нам заключить с вами союз? 8 Они сказали Иисусу: мы рабы твои. Иисус же сказал им: кто вы и откуда пришли? 9 Они сказали ему: из весьма дальней земли пришли рабы твои во имя Господа Бога твоего; ибо мы слышали славу Его и все, что сделал Он в Египте, 10 и все, что Он сделал двум царям Аморрейским, которые по ту сторону Иордана, Сигону, царю Есевонскому, и Огу, царю Васанскому, который [жил] в Астарофе. 11 [Слыша сие], старейшины наши и все жители нашей земли сказали нам: возьмите в руки ваши хлеба на дорогу и пойдите навстречу им и скажите им: "мы рабы ваши; итак заключите с нами союз". 12 Этот хлеб наш из домов наших мы взяли теплый в тот день, когда пошли к вам, а теперь вот, он сделался сухой и заплесневелый; 13 и эти мехи с вином, которые мы налили новые, вот, изорвались; и эта одежда наша и обувь наша обветшала от весьма дальней дороги».

Если вы внимательно прочитаете этот отрывок, то увидите, что жители Гаваона не только лгут, но и льстят Иисусу и народу израильскому. Они используют такие слова, как «во имя Господа Бога твоего», «мы слышали славу Его» и т.п. И дальше Библия говорит: «14 Израильтяне взяли их хлеба, а Господа не вопросили.15 И заключил Иисус с ними мир и постановил с ними условие в том, что он сохранит им жизнь; и поклялись им начальники общества. 16 А чрез три дня, как заключили они с ними союз, услышали, что они соседи их и живут близ них; 17 ибо сыны Израилевы, отправившись в путь, пришли в города их на третий день; города же их [были]: Гаваон, Кефира, Беероф и Кириаф-Иарим». Всё выглядело настолько правдоподобно, и звучало так сладко, что никому и в голову не пришло вопросить Господа по этому вопросу. В результате был заключён завет с одним из тех народов, которые нужно было истребить по слову Господа, чтобы они не были сетью для Израиля. Здесь народ Божий столкнулся не с силой врага, не с явной оппозицией, а с хитростью и обманом. И я вижу в этом очень серьёзный урок для всех верующих сегодня. Суть этого урока в том, чтобы мы никогда не заключали завет с ветхим человеком и всем тем, что исходит от него или нравится ему. Христианин должен знать, что дьявол очень хорошо умеет маскироваться и льстить (2Кор. 11:14). Его задача – оставить в нас как можно больше ветхого. Он будет говорить нам, что в этом нет ничего плохого, и даже, что это может послужить воле Божьей. И в тот момент, когда истина будет призывать нас к кресту, дьявол будет говорить в угоду плоти о человеческом комфорте (Мф.16:21-26), однако эти мысли может быть, будут очень похожи на голос Божий. Вот почему нам нужно спрашивать Господа и не полагаться на то, что мы видим или чувствуем. И чтобы услышать Божий ответ, нам нужно перестать искать своего. Вникайте в Писание и в себя, позволяя Божьему слову обличать и направлять вас. Пусть Божьи здравомыслие и рассудительность украсят вашу душу. Помните слова апостола Павла, что «те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (Гал 5:24). Дух Божий будет разоблачать наши заветы с ветхим человеком или с мышлением этого мира. Он будет открывать нам те сферы, в которых мы верим в ложь. К сожалению, таких сфер очень много. При этом мы, может быть, знаем истину, но внутри себя не верим ей. Когда мы будем это видеть и раскаиваться в неверии и сомнении, эти заветы будут разрываться, а наше единство с Богом будет становиться крепче. Сети, в которых мы запутались, будут расторгнуты.Результатом Божьей работы будет наша свобода для исполнения воли Господа (2Тим. 2:22-26). Конечно, Иисус Навин и израильский народ не нарушили той клятвы, которую они дали жителям Гаваона. Они оставили гаваонитян живыми, и это только доказывает силу заветов, которые мы заключаем. Но если это завет с грехом, т.е. мы верим в ложь или любим грех, обмануты им, то такой завет не только можно, но и крайне необходимо разорвать.

 

 

 

Вера и долготерпение

Книга Иисуса Навина 11 глава

                                                                              

 

«18 Долгое время вел Иисус войну со всеми сими царями. 19 Не было города, который заключил бы мир с сынами Израилевыми, кроме Евеев, жителей Гаваона: все взяли они войною; 20 ибо от Господа было то, что они ожесточили сердце свое и войною встречали Израиля - для того, чтобы преданы были заклятию и чтобы не было им помилования, но чтобы истреблены были так, как повелел Господь Моисею. 21 В то же время пришел Иисус и поразил Енакимов на горе, в Хевроне, в Давире, в Анаве, на всей горе Иудиной и на всей горе Израилевой; с городами их предал их Иисус заклятию; 22 не осталось [ни одного] из Енакимов в земле сынов Израилевых, остались только в Газе, в Гефе и в Азоте. 23 Таким образом взял Иисус всю землю, как говорил Господь Моисею, и отдал ее Иисус в удел Израильтянам, по разделению между коленами их. И успокоилась земля от войны».

В 10 и 11 главах мы видим одну битву за другой, победу за победой «ибо Господь сражался за Израиль» (И.Н. 10:14,42). Мне эта истина видится чрезвычайно утешительной, ведь Господь сражается на моей стороне. Как говорил Павел: «Если Бог за нас, кто против нас?» (Рим. 8:31). Это не означает, что в моей жизни не будет никаких трудностей, но что мне всё будет содействовать ко благу, которое заключается в том, чтобы всё больше и больше преображаться в образ Христов. Ничто не может отлучить нас от Божьей любви и в этом наша победа (Рим. 8:28-39).

Я уже говорил, что духовное преображение происходит медленно «мало помалу».«Долгое время вел Иисус войну со всеми сими царями» - вот, что мы читаем об этом. И прежде чем подчеркнуть важную роль терпения в этом процессе, давайте попробуем понять, почему духовные изменения внутри нас протекают медленно. Часто невыносимо медленно! Я не один раз думал об этом, и вот к какому выводу пришёл на личном опыте: когда я преображаюсь постепенно, в испытаниях и искушениях, размышлении над Словом и молитвах, тогда все изменения, произошедшие в моём характере, в моих отношениях с Богом и людьми, остаются навсегда со мной, делаются частью меня. Они как-будто прикипают к моему сердцу. Когда я стал это понимать, мне стало легче воспринимать постепенные процессы освобождения моей души. Сегодня я даже благодарю Бога за то, что Он не ответил на некоторые мои просьбы так, как я этого хотел. Господь ответил по-Своему, и это оказалось несравненно лучше всего, что я себе представлял. Поэтому хочу ободрить вас, чтобы вы не отчаивались и не разочаровывались. Продолжайте оставаться на Божьей стороне и доверять Ему все процессы, происходящие внутри вас. Это очень важно.

Теперь немного о терпении. «Желаем же, чтобы каждый из вас, для совершенной уверенности в надежде, оказывал такую же ревность до конца, дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования» (Евр. 6:11-12). «…до конца…» - Бог даёт нам терпение или стойкость, чтобы мы дошли в своей вере до конца. Без терпения мы можем сделать прыжок в вере, но чтобы ходить в вере каждый день, нам нужна стойкость. И именно верой и долготерпением патриархи получали обещанное Богом. Слово Божье говорит, что Господь уже дал всем рождённым свыше людям Дух силы, любви и целомудрия (здравого ума) (2Тим. 1:7). Он вложил это в наш дух, но чтобы возрасти в этом и прийти к зрелости, нам понадобятся вера и долготерпение. Небесный Отец не будет навязывать нам смелость, любовь или святые мысли. Навязывание противоречит Его замыслу общения с человеком, которого Он создал со свободной волей. Господь будет проникать в наше сердце постепенно, будет давать нам благодать откликнуться на Его обличение,чтобы Его природа всё больше наполняла нас. Это будет сотрудничеством с Богом, а не подавление меньшего Большим.

 

«…ибо от Господа было то, что они ожесточили сердце свое и войною встречали Израиля - для того, чтобы преданы были заклятию, и чтобы не было им помилования, но чтобы истреблены были так, как повелел Господь Моисею…» (И.Н. 11:20).

Когда народ Божий подходил к разным городам, которые предстояло захватить то, как правило, правителиэтих городов встречали Израиль войной, и это было от Господа. В нашей духовной жизни тоже происходит нечто подобное, когда по мере роста во Христе что-то вражеское восстаёт против нас. Это могут быть злые духи или наши похоти. Когда это происходит, не стоит бояться, ибо это «от Господа». Господь что-то выявляет, чтобы это было побеждено светом истины, покаянием, верой, молитвой, терпением. Помните, что Господь на вашей стороне, а также тот факт, что на Голгофе начальства и власти бесовские уже потерпели поражение. Там Господь Иисус уничтожил нашу вину, сломил власть греха, власть плоти и власть смерти. Крест – это полное поражение сатаны.

 

Оглянись, и воздай Богу славу!

Книга Иисуса Навина 12 глава

«1Вот цари той земли, которых поразили сыны Израилевы и которых землю взяли в наследие по ту сторону Иордана к востоку солнца, от потока Арнона до горы Ермона, и всю равнину к востоку:2 Сигон, царь Аморрейский …

7 И вот цари Аморрейской земли, которых поразил Иисус и сыны Израилевы по эту сторону Иордана …9 Один царь Иерихона, один царь Гая…24 Один царь Фирцы. Всех царей тридцать один».

Двенадцатая глава книги Иисуса Навина – это конец первой её половины. Основные битвы закончены, «Иисус состарился, вошёл в лета преклонные…» (И.Н. 13:1). И хотя ещё оставалось много территории, которую предстояло завоевать, в общем народ Израиля овладел Ханаанской землёй. Многие ключевые вражеские города были взяты. И двенадцатая глава – это как бы взгляд назад, подытоживание того, что уже сделано или, если быть точнее, того, что совершил Господь.

 Да, это правда, что непрерывно оглядываться назад вредно, и не важно, что мы вспоминаем, поражения или победы. Но если к этому относиться правильно, то взгляд назад очень поможет нам идти дальше. О чём я говорю? Слишком часто мы видим в себе один негатив, одну грязь и грех. И я не пытаюсь сказать, что этого в нас нет. Это было бы ложью. Но ведь кроме этой тьмы Господь уже зажёг в нас Свой свет. Ведь есть уже какие-то победы от Бога. Может, мои мысли ещё не ангельские, но, по крайней мере, целомудрия стало больше. Может, моя вера ещё не тверда как скала, но многие сомнения больше не терзают меня. Может, я не в каждой молитве ощущаю близость с Богом, но есть кое-что, чему Бог уже научил меня. Может, в моей семье ещё много проблем, но есть и те сферы, в которых виден просвет. И что же мне нужно сделать? Оглянуться и прославить Бога! Не бойтесь, вы не станете самодовольными, так как искренняя благодарность не производит самодовольства. Наоборот, благодаря Бога за прошлые победы, вы обретёте силу для сегодняшней борьбы. Так часто поступали псалмопевцы, они говорили своей душе: «Душа! Помни Его благодеяния!» И в тяжёлые дни они вспоминали о днях славных. Это поднимало их дух, укрепляло надежду. Поэтому когда вы будете в очередной раз бороться с тьмой в себе, не забудьте поблагодарить Бога за те перемены, которые Он уже произвёл в вас. Когда будете молиться за свои семейные отношения, постарайтесь увидеть то, что уже совершил Дух Святой между вами, и прославьте Бога. Не так ли поступал апостол Павел? Каждая его молитва о какой-нибудь христианской общине начинается с благодарения. И это не всегда были общины, в которых было всё хорошо и правильно. Тем не менее апостол видел сначала то, что Господь уже совершил, благодарил за это Бога, и только затем просил Его продолжать Свою работу в сердцах святых, чтобы в них отразился Христос.

Иногда мы не обретаем силы от Бога идти дальше из-за того, что не благодарим за пройденный отрезок пути.Не можем проявить щедрости, так как не благодарим за полученное. (Ведь только тот, кто благодарен, может быть довольным, и только довольный человек может быть щедрым.) Не имеем терпения в служении людям из-за того, что не благодарим за них Бога. Поэтому нам будет весьма полезно научиться составлять собственные «списки поражённых царей» и проводить время, прославляя Бога за Его победы.

Удел

Книга Иисуса Навина 13 глава

«1Когда Иисус состарился, вошёл в лета преклонные, тогда Господь сказал ему: ты состарился, вошёл в лета преклонные, а земли брать в наследие остаётся ещё очень много. 6 …раздели же её в удел Израилю, как Я повелел тебе. 7 Раздели землю сию в удел…14 Только колену Левиину не дал он удела. Жертвы Господа Бога Израилева, суть удел его, как сказал ему Господь. 33 Но колену Левиину Моисей не дал удела: Господь, Бог Израилев, Сам есть удел их, как Он говорил им».

Понятие «удел» очень важное для каждого человека. «А что достанется мне в удел? Что Бог приготовил для меня? Какое моё место в Его плане?» В наше время эти вопросы задают и верующие, и неверующие люди. Мы все хотим знать свой удел. Это помогает определиться в жизни, более целенаправленней прикладывать усилия, достигать успеха. А для верующего это ещё и означает исполнить волю Бога, угодить Ему. Именно из-за этого аспекта (исполнить волю Божью), вопрос об уделе очень остро поднялся в Церкви. Нам говорят: «Определись кто ты такой. Найди своё служение. Пойми свои дары. Иначе не видать тебе успеха. Иначе ты не исполнишь воли Божьей. Вдруг ты в чужом уделе?» И отчасти я соглашаюсь с этими словами. Тем не менее, я убеждён, что мы подходимк этому вопросу очень неправильно. Плоды такого подхода к понятию нашего удела – это часто смущённые или гордые люди. Группу смущённых составляют те, кто так и не смог определиться со своим «уделом». Такие люди работают на своих работах не потому, что получили откровение свыше, а потому что понимают, что нужно кормить свои семьи. Часто, то чем они занимаются, вовсе не нравится им. Или они никак не могут понять, какое же их место в общине – ни в хоре, ни в группе порядка, ни в детском служении они себя не видят. Поэтому они делают то, что могут или то, что надо, чтобы не чувствовать себя совсем без «удела».

Группу гордых христиан составляют те, кто якобы нашёл свой удел и достиг каких-то результатов. «Видишь, я понял кто я такой. Понял свои дары. Применил их. И вот, Господь поднимает меня. Поэтому вся твоя проблема в том, что ты плохо ищешь Бога. Ищи Его лучше, и Он обязательно покажет тебе твоё место под солнцем». В чём проблема?

Проблема в том, что со всем этим поиском своего удела мы побудили людей искать себя, хотя Иисус учил нас себя отвергать. В этом вся суть. Именно поэтому такой подход производит либо страшную неуверенность в жизни либо ложное чувство, что я взял штурвал жизни в свои руки и теперь всё будет ясно и понятно. Я нашёл тропу, по которой идти, тропу успеха. Причина таких уродливых плодов в том, что в центре осталось наше «Я». Мы остались себялюбивыми. Мы ищем своего, а не Божьего. Ищем себя, а не Бога. Мы говорим Богу: «Бог, помоги мне найти себя». А Бог отвечает: «Отвергни себя, возьми свой крест и следуй за Мной» (Мф. 16:24).

Обратите внимание, что колену Левиина, колену священников, Бог не дал отдельного удела. «Господь, Бог Израилев, Сам есть удел их». Он сказал им: «У вас не будет ничего, чем вы сможете хвалиться, кроме Меня. Никого, на кого вы сможете опереться, кроме Меня». Кто-то сказал, что у священника нет ничего, кроме Бога. А кто сегодня, в Новом Завете является священником? Пастор? Епископ? Служитель на обеспечении общины? Кто священник? У кого сегодня нет ничего, кроме Бога? Прочитаем 1Петра 2:9, где Пётр обращается ко всем верующим: «Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет». Согласно этому и другим утверждениям апостолов, священником является каждый, рождённый от Духа. Если вы рождены свыше – вы священник и у вас нет ничего, кроме Бога. Это первое, что нужно понять. Понять, что Бог взял меня в Свой удел. Понять, что я святой, т.е. отделён для Бога. Я не призван искать себя, но я призван отвергнуть себя и повернуться к Богу. Можно сказать, что я – собственность Бога. И не в том смысле, что теперь Господь сдувает с меня пылинки, а в том смысле, что Ему, а не мне решать, как должна пройти моя жизнь. Жизнь слишком сложная штука, чтобы я, человек,понимал как её прожить правильно, с точки зрения Всемогущего Бога. Мать Тереза говорила: «Жизнь – это не задача, которую нужно решить. Это таинство, которое нужно прожить».

Верю ли я в то, что у Бога есть удел для каждого из нас? Да, я в это верю. Более того, я считаю, что кое-что о своём призвании я слышал от Бога лично. Но я не верю в то, что кто-то со стороны или даже я сам, могу дать адекватную оценку своей жизни. В своём я уделе или не в своём – понять это не так уж легко, как рассказывают некоторые проповедники. Но дело в том, что когда вы познаете, что значит отвергнуть себя, взять свой крест и пойти за Христом, я имею в виду начнёте это познавать, то потребность определять в своём вы уделе или нет не будет больше такой острой. Вашей целью будет послушание Богу каждый день в том, в чём сегодня Он вам позволил быть. Вашей целью станет не искать самовыражения или раскрытия своего потенциала, а следовать за Христом во всём, включая долину смертной тени. Вы перестанете оценивать себя и доверите весь суд Богу. В результате вместо смущения у вас на сердце будет мир, а вместо гордости – смирение и благодарность.

Ещё одно очень распространённое мнение об уделе звучит примерно следующим образом: «Бог каждому говорит о его призвании. И когда Он это делает, всё становится ясно и понятно, как белый день». Звучит духовно и обнадёживает, тем не менее, это утверждение не соответствует тому, что мы читаем в Писании, а также оно не подтверждается опытом Церкви. Далеко не каждому человеку, а наоборот лишь немногим, Бог ясно открывал их призвание. Все остальные жили и живут, исполняя «общую волю Божью» открытую в Писании каждому. Это очень важно понимать. Воля Божья для всех нас – преображаться в образ Христа. Это смысл нашего спасения. Это должно стать нашей реальной целью в жизни, величайшей страстью. Всё остальное – кем мне быть в общине, где работать, на ком жениться – Бог может ясно показать, а может и не показать. Это Его право. Если я буду стремиться исполнить Его волю сегодня, то я не думаю, что пропущу Его голос, если Он захочет мне что-то открыть о будущем. А вот если я буду домогаться особых откровений, искушая этим Бога, то я уж точно не исполню своё призвание. Ведь снова я ищу своего. Я как бы говорю: «Боже, как я могу слушаться Тебя сегодня, если не имею уверенности в завтрашнем дне? Как я могу служить моему ближнему не зная, призван я к этому или нет? Поэтому я застыну в ожидании, пока Ты не откроешь мне мою судьбу. Скажи мне о моём будущем, иначе я не буду жить в любви». Некоторые скажут: «Да,-да,надо жить в любви, и тогда Бог обязательно откроет тебе твоё конкретное призвание». Но это тот же поиск своего, только под другим соусом. Я ещё раз повторюсь -  Бог не обязан нам открывать нашу судьбу. Большинству людей Он не открывает ни общих моментов их будущего, ни тонкостей их призвания. Это нормально. Он призывает нас доверить завтрашний день Ему, призывает нас к чистому сердцу, глубоким отношениям с Ним, призывает любить людей. Да, если мы следуем за Ним каждый день, то понимание своего места в этой жизни, в Теле Иисуса Христа, будет возрастать, но это не значит, что всё будет ясно, и вы будете знать, что вам делать на каждом повороте жизни. Моисей ясно услышал голос Божий, когда ему было под восемьдесят, Авраам – когда ему было семьдесят пять, и Захария, отец Иоанна Крестителя, только в старости узнал, что призван быть отцом величайшего пророка. Тем не менее, жизнь этих людей шла в русле Божьем, Бог работал с ними, ничего не было случайным. Доверять Богу каждый день, прислушиваться к своей совести, строить нелицемерные отношения с людьми – всё это не менее важно, чем точно знать, кто я – сантехник или проповедник.

Также есть ещё одно мнение о людях, которые нашли своё призвание: это люди успешные, жизнь у них сложенная, каждый день всё идёт лучше и лучше. Если это проповедник, то он становится популярным и богатым. Если это кто-то их простых верующих, то он успешен по-своему и это видно в материальном плане. Отсюда и выводы от обратного – если твоя жизнь трудна, проверь в своём ли ты месте.

Иоанн Креститель – жил специфически, умер в тридцать один год. Иисус Христос – с точки зрения людей, потерпел полное поражение на кресте (Его воскресение видели лишь избранные). Павел – был казнён. Пётр – был распят. Стефан – побит камнями (когда он умирал, Господь встал со Своего трона, чтобы почтить Своего раба – Деян. 7:55), Фома – застрелен стрелой, Иоанн – в старости был в ссылке на каменоломне. Все эти люди и многие другие исполнили (по крайней мере, очень старались исполнить) волю Божью. Павел, перед смертью говорил, что закончил свой бег, а это означает, что Господь сказал Ему, что он молодец и его время пойти домой пришло. Он гордился, что скоро умрёт жертвенной смертью за Господа – (2Тим. 4:6-8). Жизнь этих людей была очень непростой, но если бы вы дали им прожить снова, они бы опять пошли этим путём. Их письма источают мир и уверенность, посреди таких трудностей, которые многим из нас неизвестны. И это одна из причин, почему мы постоянно перечитываем их. У них были свои вопросы, трудности, болезни, но их целью не являлось разрешение этих проблем, хотя они конечно просили Бога и об этом, но их целью было познание Христа и распространение этого познания на всяком месте – (2Кор. 2:14-17). Поэтому найти своё призвание – это не равняется богатству, успеху и долголетию. Найти своё призвание – это обрести мир для своего сердца. Это когдаты даже  посреди множества трудностей, скорбей и несправедливости, имеешь внутри себя понимание, что это твой путь и что Господь с тобой. И весь парадокс в том, что мы обретаем это тогда, когда перестаём этого искать. Находим себя тогда, когда теряем себя. Обретаем душу свою тогда, когда теряем её ради Христа и Евангелия.

 

 

Урок от Халева

Книга Иисуса Навина 14 глава

«6 Сыны Иудины пришли в Галгал к Иисусу. И сказал ему Халев, сын Иефоннии, Кенезеянин: ты знаешь, что говорил Господь Моисею, человеку Божию, о мне и о тебе в Кадес-Варне; 7 я был сорока лет, когда Моисей, раб Господень, посылал меня из Кадес-Варни осмотреть землю, и я принес ему в ответ, что было у меня на сердце: 8 братья мои, которые ходили со мною, привели в робость сердце народа, а я в точности следовал Господу Богу моему; 9 и клялся Моисей в тот день и сказал: "земля, по которой ходила нога твоя, будет уделом тебе и детям твоим на век, ибо ты в точности последовал Господу Богу моему"; 10 итак, вот, Господь сохранил меня в живых, как Он говорил; уже сорок пять лет [прошло] от того времени, когда Господь сказал Моисею слово сие, и Израиль ходил по пустыне; теперь, вот, мне восемьдесят пять лет; 11 но и ныне я столько же крепок, как и тогда, когда посылал меня Моисей: сколько тогда было у меня силы, столько и теперь есть для того, чтобы воевать и выходить и входить; 12 итак дай мне сию гору, о которой говорил Господь в тот день; ибо ты слышал в тот день, что там [живут] сыны Енаковы, и города [у них] большие и укрепленные; может быть, Господь [будет] со мною, и я изгоню их, как говорил Господь. 13 Иисус благословил его, и дал в удел Халеву, сыну Иефонниину, Хеврон. 14 Таким образом Хеврон остался уделом Халева, сына Иефонниина, Кенезеянина, до сего дня, за то, что он в точности последовал [повелению] Господа Бога Израилева».

Итак, урок от Халева. В чём он заключается? Чему мы можем научиться у этого верного человека? Как минимум, четырём качествам: послушанию, вере, надежде и терпению.

Однажды Халев вместе с ещё одиннадцатью разведчиками, был послан Моисеем получше разузнать состояние земли Обетованной. Там он увидел прекрасную землю, чудесный удел от Бога для себя и своего потомства. Он полюбил эту землю и поверил Богу в том, что Он даст её Израилю. Так же поступил и Иисус Навин. Остальные же, увидев врагов и их укреплённые города, испугались и «привели в робость сердце народа» своими страшными рассказами об увиденном. (Числа 13, 14 главы). Так весь народ наполнился неверием, возроптал и был наказан Богом смертью в пустыне, в которой они ходили сорок лет, кроме всех тех, кому было меньше двадцати, а также кроме Халева и Иисуса Навина. Бог сказал, что в Халеве был «иной дух» (Чис. 14:24), и пообещал дать ему и его потомству Хеврон, гору которую видел Халев. И наш отрывок из книги Иисуса Навина говорит о том, что прошло сорок пять лет с того времени, как Халев услышал это обещание, ему на то время было уже восемьдесят пять лет. Тем не менее, Халев говорит «но и ныне я столь же крепок, как и тогда…сколько тогда было у меня силы, столько и теперь есть…». Он ходил со всем народом сорок лет по пустыне, но это не лишило его крепости и силы, не лишило веры и послушания, не лишило надежды. Божье обетование грело его сердце и рождало надежду, надежда рождала терпение, а терпение укрепляло в послушании Богу. Апостол Павел писал: «Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо, если кто видит, то чего ему и надеяться? Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении» (Рим. 8:24-25). Терпение – результат надежды. Надежда – результат Божьей любви, излитой в наши сердца (Рим. 5:5). Когда в трудные дни Бог говорит к нашему сердцу, изливает в него Свою любовь, это даёт надежду, которая помогает оставаться стойкими в послушании и ведёт к опытности или испытанности, т.е. познанию Бога и нашему преображению, что ещё больше укрепляет надежду. (Рим. 5:3-4). Вера – часть надежды, как говорится в послании Евреям 11:1 «Вера же есть сущность того, на что уповаем, убеждённость в том, чего не видим» (Вічне Євангеліє). В одиннадцатой главе Евреям перечисляются герои веры, которые жили надеждой. Потеряв надежду, мы потеряем основу своей веры. Если я не имею живой надежды, что скоро увижу Господа лицом к лицу и стану подобным Ему, где мне тогда взять веру, чтобы сражаться с грехом сегодня? Да и как не потерять силу и крепость в этой битве, если я не вижу Грядущего во славе и Царства Его? Если я надеюсь на приход справедливого Царя, тогда у меня есть живая вера сегодня, чтобы любить посреди несправедливости и верить в победу добра. Такая вера – это и есть надежда, её суть и выражение. Разделив веру и надежду, мы потеряем и веру, и надежду, а также силу и стойкость слушаться Бога и любить. Халев сохранял надежду, это помогло сохранить веру и терпение, а также силу, необходимую для битвы. Апостол Павел так молился о верующих в Риме: «Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силой Духа Святого, обогатились надеждою» (Рим. 15:13). Эту молитву я адресую Богу о вас.

Долго ли вы будете нерадеть?

Книга Иисуса Навина 18 глава

«1 Все общество сынов Израилевых собралось в Силом, и поставили там скинию собрания, ибо земля была покорена ими. 2 Из сынов же Израилевых оставалось семь колен, которые еще не получили удела своего. 3 И сказал Иисус сынам Израилевым: долго ли вы будете нерадеть о том, чтобы пойти [и] взять в наследие землю, которую дал вам Господь Бог отцов ваших?»

Есть одна очень серьёзная проблема, этакий внутренний враг в жизни каждого из нас – это «нерадение», т.е. небрежность, лень, нежелание идти дальше, нежелание осознанно возрастать. Мы слишком быстро успокаиваемся, перестаём продвигаться в битве дальше «во Христа» и не замечаем опасности остаться без удела, т.е. без Христа. Когда Иисус Навин увидел такое настроение, он упрекнул народ в безразличии, расслабленности. Они отказывались пойти и взять ту землю, которую уже дал Господь. Такое отношение называется «дешёвая благодать» или тщетно принятая благодать. Благодать, которой пренебрегают. И это серьёзно. Одно дело не иметь силы исполнить Закон, а другое дело отвергнуть благодать! Какая тогда остаётся надежда? На что?

Новозаветний эквивалент такого безразличия описан в послании к Евреям. Верующие, к которым оно было обращено начали пренебрегать благодатью, застряли во младенчестве и уже были в состоянии духовного отпадения от Бога.

 

 «11 О сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались неспособны слушать. 12 Ибо, [судя] по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища. 13 Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; 14 твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла». Евр.5:11-14

Апостол подобно Иисусу Навину увидел духовную лень в жизни этих святых и упрекнул их за такое состояние. Они продолжали удовлетворяться духовным молоком, хотя уже давно нужно было повзрослеть. Автор этого послания чувствовал, что не может с ними говорить глубоко, так как они продолжали пренебрегать простыми основами духовной жизни.

 

«1 Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога, 2 учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном. 3 И это сделаем, если Бог позволит. 4 Ибо невозможно - однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго, 5 и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, 6 и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются [Ему]». Евр. 6:1-6

Что говорит Дух Святой таким верующим? Он призывает их к совершенству, к полноте. Услышьте это! Мы призываемся к совершенству самого Христа, призываемся к тому, что больше нас и что сами по себе не достигнем никогда, но на что дана благодать во Христе. Пребывать во Христе означает пребывать в совершенстве, а познавать Христа – это путь, чтобы расти в этом совершенстве. Помните, мы говорили, что с одной стороны имеем полноту, а с другой растём в ней.

Когда мы забываем о благодати и пытаемся сами достигать совершенства, то мы либо придумываем себе своё собственное совершенство, которое и рядом не стояло с Господом, либо хотим убедить себя, что Богу подходит наше посредственное состояние. Оба подхода ложны, так как в корне лежит упование на себя. Поэтому ответ в том, чтобы вернуться к благодати и возрастать в ней. Отец Небесный принимает только абсолютное совершенство, которого в нас нет, но оно во Христе, вот почему мы приходим к Богу через Христа. Но пребывать во Христе – это динамичный процесс, в котором мы, уповая только на Христа, преображаемся в Его образ и идём Его путём. Мы не призваны стать законниками или духовно ленивыми и безразличными людьми. Мы призваны к росту в благодати, т.е. к росту не своей силой, но всё-таки к росту. Никто не должен оставаться вечным духовным младенцем, и верите вы в это или нет, но духовное взросление связано с вашим решением откликнуться на Божью благодать, которая ведёт вас через Крест.

  А что если человек отказывается идти за Господом дальше? Что его ждёт? Такого человека несомненно ждёт отпадение от Господа, и не случайно автор послания к Евреям написал: «… Ибо невозможно - однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго,  и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века,  и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются [Ему]». Это не просто совпадение темы, это духовная реальность. Люди, застрявшие во младенчестве, либо уже отпали от Господа либо скоро отпадут, если не поспешат к совершенству.

Итак, призыв к совершенству продолжает звучать. Это призыв не обесценивать благодать Божью, но возрастать в ней. Призыв продолжать «завоёвывать Христа», Который уже дан в полноте.

 

 

Всё сбылось!

Книга Иисуса Навина 21 глава

«43 Таким образом отдал Господь Израилю всю землю, которую дать клялся отцам их, и они получили ее в наследие и поселились на ней. 44 И дал им Господь покой со всех сторон, как клялся отцам их, и никто из всех врагов их не устоял против них; всех врагов их предал Господь в руки их. 45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово из всех добрых слов, которые Господь говорил дому Израилеву; все сбылось».

«Всё сбылось»! Все добрые слова Господа об Израиле сбылись! В этих словах чувствуется торжество и радость Божьего народа о верности Бога. Но каким образом это произошло? Ответ на этот вопрос лежит в предыдущих главах этой книги Библии. «Всё сбылось» не случайно и не за один день или даже год. «Всё сбылось», во-первых, благодаря безграничной благодати Божьей. Через всю историю, описанную в книге Иисуса Навина, красной нитью проходит откровение благодати Господа. Это Господь дал обетование Израилю о земле, текущей молоком и мёдом, это Господь вёл Свой народ в каждой битве, это Господь не давал победы, когда Его армия сбивалась с пути, и это всё Тот же Господь, который наказывал и прощал грехи Своих детей. Всё это является проявлением Божьей благодати.

Во-вторых, всё сбылось благодаря сотрудничеству с Богом. Израиль должен был во всём слушаться Бога, если хотел войти в свой удел. А послушание Богу или сотрудничество с Ним всегда требует доверия и терпения. Доверия, потому что Бог больше нас и Его мысли выше наших мыслей. А терпения, потому что Он никуда не спешит, и в отличие от нас, прежде всего, преследует цель нашего внутреннего преображения, а не внешних перемен.

В-третьих, всё сбылось не без битвы, а именно в битве. Если бы Израиль отказался сражаться, то у нас не было бы книги Иисуса Навина. У христианина есть искушение устать от битвы и начать искать внутреннего облегчения любой ценой. На самом же деле это уход с истинного пути в самообольщение. Лучше бороться, думая, что тебе ещё далеко до совершенства, чем спокойно уснуть, говоря, что благодать – это отсутствие битвы. Нам нужно учиться сражаться в покое. С человеческой точки зрения это невозможно, но с Божьей точки зрения, это единственно правильное положение человека перед Богом. Это приходит в нашу жизнь вместе с откровением, что я сражаюсь не за победу, а на основании победы. Речь идёт о победе Иисуса Христа на кресте. Когда Он умирал, то сказал: «Совершилось!» (Ин. 19:28-30). В Нём уже всё совершилось, и именно поэтому это всё совершается в данный отрезок времени в нас, и однажды мы снова услышим эти слова, когда всё, что совершилось Христом на кресте, исполнится в полноте в человеческой истории (Откр. 21:6). Зная это, мы с одной стороны сражаемся, а с другой стороны пребываем в непреступном замке Божьего мира, который сохраняет наши сердца и мысли во Христе Иисусе (Фил. 4:7).

Если мы истинно желаем Христа в полноте, то должны ясно осознавать, что впереди лежит долгий и непростой путь познания Бога. Чтобы идти по нему, нам нужно молиться о том, чтобы Господь дал нам смелости войти в свет истины и правды, помог облечься в смирение и кротость, и помог полностью довериться Его благодати, которая во Христе Иисусе. Пусть Господь поможет нам искать не хорошего самочувствия, а глубокого преображения, не человеческого счастья, а Божьего блаженства. И однажды, когда Он явится на облаках, мы увидим Его, станем подобны Ему и скажем: «Слава Тебе, Божий Агнец! Всё сбылось!».

Сохраняя победу!

---

Дата добавления: 2018-02-15; просмотров: 560; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

12Следующая ⇒

---

Мы поможем в написании ваших работ!