На его лице появляется довольная улыбка.

Неделя 40

Шри Намамрита – Нектар святого имени Благо от повторения невозможно забрать. Говорится, что каждую минуту, каждый час, каждый день солнце забирает нашу жизнь. Но если мы посвятим себя изучению тем об Уттама-шлоке, Господе, это время не будет потеряно. Не теряется и время, посвященное служению в храме сознания Кришны. Это доход – плюс, а не минус. Продолжительность жизни, как и само тело, можно отнять. Как бы человек ни старался сохранить жизнь, никто не может этого сделать. Однако духовное образование, которое мы получаем в сознании Кришны, солнцу не забрать. Это наша неотъемлемая собственность. Повторение Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/ Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе – очень простая вещь. Время, которое Вы потратили на повторение мантры, невозможно отобрать, как время, относящееся к телу. Пятьдесят лет назад я был молодым человеком, но это время ушло, и его невозможно вернуть. Но духовное знание, которое я получил от духовного учителя, забрать невозможно, оно останется со мной. Даже когда я оставлю это тело, оно останется со мной, и, если я достигну совершенства в этой жизни, оно меня приведет в вечную обитель. «Легкое путешествие на другие планеты»

 

Текст для обсуждения

тад виддхи пранипатена парипрашнена севайа упадекшйанти те джнанам джнанинас таттва-даршинах   Чтобы узнать истину, вручи себя духовному учителю. Вопрошай его смиренно и служи ему. Осознавшие себя души могут дать тебе знание, ибо они узрели истину. Комментарий:Путь духовного самопознания, без сомнения, очень труден. Поэтому Господь советует нам найти истинного духовного учителя, принадлежащего к цепи наставников, которая берет начало от Самого Господа. Того, кто не принадлежит к такой цепи, нельзя считать истинным духовным учителем. Первым духовным учителем является Сам Господь, и человек, получивший это знание по цепи духовных учителей, способен передать своему ученику слова Господа в неискаженном виде. Природу духа нельзя постичь, выдумав для этого собственный метод, как это делают невежественные шарлатаны. В «Бхагаватам» (6.3.19) сказано: дхармам ту сакшад бхагават-пранитам. Путь религии указывает людям Сам Господь. Поэтому философские рассуждения и бессмысленные словопрения не приведут человека на верный путь. Нельзя достичь духовного совершенства и с помощью самостоятельного изучения священных книг. Чтобы получить знание, необходимо найти истинного духовного учителя. Ученик должен беспрекословно выполнять все указания духовного учителя и, отбросив гордыню, служить ему, не гнушаясь даже черной работой. Секрет успеха в духовной жизни заключается в умении удовлетворить осознавшего себя, истинного духовного учителя. Пытливость и смирение – вот два качества, одинаково необходимые для того, чтобы постичь духовную науку. До тех пор, пока мы не станем послушными слугами истинного духовного учителя, наши вопросы к нему не принесут желаемого результата. Каждый должен пройти через проверку, устроенную духовным учителем, и, когда учитель убедится в искренности ученика, он немедленно благословит его и откроет ему истинное духовное знание. В этом стихе Господь отвергает как слепое следование учителю, так и обращение к нему с бессмысленными вопросами. Надо не просто смиренно внимать духовному учителю, но и, став его послушным слугой и задавая ему вопросы, составить ясное представление о духовной науке. Истинный духовный учитель всегда добр к ученику, поэтому, если ученик послушен и с готовностью служит учителю, он получит от него ответы на все вопросы и сможет обрести совершенное знание. «Бхагавад-гита» 4.34 Выделение: 1) Кого Господь советует нам выбрать своим духовным учителем?   Осмысление: 1) Почему так важно выбрать гуру, который принадлежит к истинной ученической преемственности? 2) Расскажите, как мы должны обращаться к духовному учителю и как вопрошать его об истине? 3) Как мы продвигаемся в духовном понимании? 4) Каких двух вещей следует избегать в общении с духовным учителем? 5) Почему так важно удовлетворить гуру?   Применение: 1) Что Вы думаете о принятии живого гуру для дальнейшего прогресса в духовной жизни?

 

Проповедь – это сущность Предсказание Господа Чайтаньи о том, что сознание Кришны распространится по всему миру, сбывается. Когда люди приходили к Шри Чайтанье Махапрабху, чтобы обсудить принципы различных священных писаний, Господь опровергал их ложные заключения и утверждал главенство преданного служения Господу. С помощью логики и аргументов Он очень обходительно менял их умы. Мы распространили это Движение санкиртаны по странам Запада. Во время нашей недавней поездки по таким городам Европы, как Рим, Женева, Париж и Франкфурт, многие христианские священники, философы, ученые, а также йоги встречались с нами. По милости Кришны, они признали, что это Движение сознания Кришны, культ бхакти, предлагает высшие заключения. Следуя по стопам Шри Чайтаньи Махапрабху, мы стараемся убедить каждого в том, что преданное служение Господу предписывают все священные писания. Неважно, являетесь ли Вы христианином, мусульманином или индусом. Человек должен быть религиозен и свободен от всех этих материальных отождествлений. Это относится ко всем разумным людям. Это Движение сознания Кришны распространяется по всему миру. Благодаря непоколебимой логике и научному представлению предсказание Шри Чайтаньи Махапрабху о том, что сознание Кришны распространится в каждом городе и деревне, постепенно становится реальностью. «Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила 25.20

Неделя 41

 

Шри Намамрита – Нектар святого имени Если мы постоянно будем воспевать маха-мантру, Кришна будет защищать нас от греховных реакций. Человек не может совершать греховные поступки и одновременно прогрессировать в сознании Кришны. Однако Кришна говорит: «ахам твам сарва-папебхьо мокшаишьями» («Бхагавад-гита» 18.66) – «Предайся Мне, и Я избавлю тебя от любых греховных реакций».   Каждый из нас, жизнь за жизнью, ведая или не ведая того, совершает греховные поступки. Можно намеренно убить животное, и это, естественно, будет греховным поступком, однако если даже совершить это ненамеренно, это также греховно. Идя по улице, мы можем нечаянно убить много муравьев, а также когда мы просто занимаемся повседневными делами – когда готовим, набираем воду, перемалываем специи с помощью ступы и пестика – мы убиваем множество живых существ. Если мы не остаемся в сознании Кришны, мы подлежим суровому наказанию за все эти непреднамеренные греховные поступки. Если ребенок по незнанию прикоснется к огню, означает ли это, что огонь простит дитя и не будет его жечь? Нет. Законы природы настолько строги, настолько точны, что и речи не может быть о послаблении. Даже в обычной жизни незнание не освобождает от ответственности. Если мы придем в суд и скажем: «Я не знал, что это действие – преступление» - такой довод не означает, что нас простят. Точно так же и невежество не является оправданием для нарушения законов природы. Следовательно, если мы действительно хотим освободиться от реакций за нашу греховную жизнь, мы должны быть сознающими Кришну, тогда Кришна освободит нас от греховных реакций. Поэтому рекомендуется – киртаниях сада харих («Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила 17.31) – нужно постоянно воспевать Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/ Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, чтобы Кришна спас нас. «Молитвы царицы Кунти»

Текст для обсуждения

йадж джнатва на пунар мохам эвам йасйаси пандава йена бхутанй ашешани дракшйасй атманй атхо майи   Получив от осознавшей себя души истинное знание, ты больше никогда не впадешь в заблуждение, ибо это знание поможет тебе увидеть, что все живые существа – частицы Всевышнего или, иными словами, что все они пребывают во Мне.   Комментарий: Получив знание от осознавшей себя души, то есть от того, кто постиг духовную природу вещей, человек понимает, что все живые существа – неотъемлемые частицы Верховной Личности Бога, Господа Шри Кришны. Чувство своей отделенности от Кришны называют майей (ма значит «не», а йа – «это»). Некоторые люди думают, что мы никак не связаны с Кришной, что Кришна – всего лишь великая историческая личность, а Абсолют – это безличный Брахман. Но на самом деле, как сказано в «Бхагавад-гите», безличный Брахман – это сияние, исходящее от тела Кришны. Будучи Верховной Личностью Бога, Кришна является причиной всего сущего. В «Брахма-самхите» ясно сказано, что Кришна – это Верховная Личность Бога, причина всех причин. Миллионы воплощений Господа – всего лишь Его различные проявления. Живые существа – тоже проявления Кришны. Философы-майавади ошибочно считают, что, разделившись на множество частей, Кришна перестал существовать как отдельная личность. Эта концепция, по сути, материалистична. Из опыта жизни в материальном мире нам известно, что предмет, разделенный на части, утрачивает свою первоначальную форму. Однако философы-майавади не способны понять, что на абсолютном уровне один плюс один, так же как и один минус один, равняется одному. Такова природа абсолютного мира. Лишенные абсолютного знания, мы сейчас находимся под покровом иллюзии и потому считаем себя отделенными от Кришны. Но хотя мы и являемся отделенными частицами Кришны, мы не отличны от Него. Различия между телами живых существ – это майя, а не реальность. Все мы призваны доставлять удовольствие Кришне. Только под влиянием майи Арджуна мог подумать, что кровные узы, временно связывающие его с родственниками, важнее его вечных духовных отношений с Кришной. Суть учения «Бхагавад-гиты» в том, что, будучи вечным слугой Кришны, живое существо неотделимо от Него, а ощущение им своей отделенности от Господа называется майей. Живые существа, как неотъемлемые частицы Всевышнего, имеют особое предназначение. Забыв о своем предназначении, они с незапамятных времен воплощаются в различных материальных телах: людей, животных, полубогов и т.д. Причина этого в том, что они забыли о трансцендентном служении Господу. Но, если человек, служа Господу, развивает в себе сознание Кришны, он может избавиться от этой иллюзии.  Только духовный учитель способен дать человеку это чистое знание и помочь ему избежать ошибочных представлений о равенстве обыкновенного существа с Кришной. Тот, кто обладает совершенным знанием, понимает, что Высшая Душа, Кришна, есть высшее прибежище всех существ, и что, покинув это прибежище, они оказались во власти иллюзорной, материальной энергии и возомнили себя отделенными от Кришны. Так, отождествив себя с разными материальными формами, живые существа забыли о Кришне. Но, когда заблудшее существо встает на путь сознания Кришны, перед ним открывается дорога к освобождению, как сказано в «Шримад-Бхагаватам» (2.10.6): муктир хитванйатха-рупам сварупена вйавастхитих. Обрести освобождение – значит занять свое естественное положение, то есть стать вечным слугой Кришны (или обрести сознание Кришны). «Бхагавад-гита» 4.35   Выделение: 1) Какое знание мы можем получить от осознавшей себя души?   Осмысление: 1) Что некоторые люди неправильно говорят о Кришне? Что, в соответствии с их пониманием, является Абсолютной Истиной? 2) Как объясняет Абсолютную Истину «Брахма-самхита»? 3) Почему майавади считают, что Кришна разделяется, когда распространяет Себя в многочисленные экспансии? Поясните с примером. 4) Как мы думаем о себе, когда мы в майе? 5) Когда мы по-настоящему освобождены?   Применение: 1) Приходилось ли Вам бороться с двумя личностями, находящимися в Вас, «материальной» и «духовной»? Поделитесь опытом такого конфликта. Какая личность победила в итоге?

 

Проповедь – это сущность   Движение сознания Кришны распространяется, как пожар, и его невозможно остановить. Жизнь человека предназначена для осознания Бога, однако, к сожалению, материалистическая цивилизация делает акцент лишь на чувствах тела, не осознавая наличие жизненной силы в теле. Как это ясно излагается в «Бхагавад-гите» (дехино смин йатха дехе, «Бхагавад-гита» 2.13), в теле находится его владелец, жизненная сила, которая гораздо важнее тела. Однако человеческое общество так сильно деградировало, что вместо осознания жизненной силы в теле люди заняты лишь внешними вещами. Таково несоответствие в осознании человеческого долга. Поэтому Кришна явился, или принял прибежище, во чреве Движения сознания Кришны. Люди, подобные Камсе, поэтому пребывают в большом беспокойстве и всячески пытаются остановить это Движение, особенно в западных странах. Один политик отметил, что Движение сознания Кришны распространяется, словно эпидемия, и если его не остановить сразу же, то через десять лет оно захватит государственную власть. Действительно, Движение сознания Кришны обладает такой силой.   По утверждению авторитетов («Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила 17.22), кали-кале нама-рупе кришна-аватара: в этот век Кришна является в Харе Кришна маха-мантре. Движение сознания Кришны распространяется, словно пожар, по всему миру и оно будет продолжать распространяться таким образом. Люди, подобные Камсе, очень боятся, что это Движение так быстро развивается и что его принимает молодое поколение. Но так же, как Кришна не мог быть убит Камсой, так и это Движение не может быть уничтожено людьми, подобными Камсе. Движение будет все больше и больше развиваться, если только лидеры Движения будут непоколебимы в своем сознании Кришны, строго соблюдая регулирующие принципы и занимаясь своей основной деятельностью - регулярным воспеванием Харе Кришна маха-мантры. «Шримад-Бхагаватам» 10.2.20

Неделя 42

 

Шри Намамрита – Нектар святого имени Ум нужно контролировать, повторяя мантру Харе Кришна, которая «привязывает» его к лотосным стопам Кришны. Не стоит верить уму, который настолько переменчив, что в любой момент может впустить врага. Ум всегда сопровождают шесть врагов – кама, кродха, мада, моха, матсарья и бхая, то есть вожделение, гнев, безумие, иллюзия, зависть и страх. Хотя ум может слиться с духовным сознанием, с ним следует быть очень осторожным, так же, как и со змеей. Ни в коем случае не следует думать, что ум уже натренирован и может делать все, что заблагорассудится. Тот, кто интересуется духовной жизнью, должен постоянно занимать свой ум в служении Господу, чтобы враги ума, которые всегда сопровождают его, были у нас в подчинении. Если ум не занят постоянно в сознании Кришны, всегда остается возможность, что он сдастся врагам. Таким образом, мы станем его жертвами. Повторение мантры Харе Кришна постоянно удерживает ум у лотосных стоп Кришны, таким образом не давая врагам возможности напасть. «Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила 11.10

Текст для обсуждения

бхоктарам йаджна-тапасам сарва-лока-махешварам сухридам сарва-бхутанам джнатва мам шантим риччхати Человек, полностью осознавший, что Я – единственный, кто наслаждается всеми жертвоприношениями и плодами подвижничества, что Я – верховный владыка всех планет и полубогов, а также друг и благодетель всех существ, избавляется от материальных страданий и обретает полное умиротворение. Комментарий: Обусловленные души, находящиеся в когтях иллюзорной энергии, стремятся найти покой в материальном мире. Но они не знают формулы мира, которая изложена в этом стихе «Бхагавад-гиты». Эта формула очень проста: плодами всех наших действий наслаждается Господь Кришна. Все, что у нас есть, необходимо использовать в трансцендентном служении Господу, ибо Он – владыка всех планет и повелитель царствующих на них полубогов. Нет никого более великого, чем Господь. Он более велик, чем самые великие полубоги: Господь Шива и Господь Брахма. Это подтверждается в Ведах: там ишваранам парамам махешварам («Шветашватара-упанишад» 6.7). Введенные в заблуждение живые существа пытаются утвердить свое господство над миром, хотя сами находятся во власти материальной энергии Господа. Господь – повелитель материальной природы, а обусловленные души находятся во власти ее суровых законов. Пока люди не поймут этих простых истин, они не будут знать покоя – ни каждый в отдельности, ни все вместе. В этом суть сознания Кришны: Господь Кришна – это верховный властелин, а все живые существа, в том числе и великие полубоги, - Его поданные. Истинное умиротворение обретают только те, кто в полной мере обладает сознанием Кришны. В пятой главе рассказывалось о методе сознания Кришны, который известен под названием карма-йога. В ней дается ответ на философский вопрос о том, как карма-йога может привести человека к освобождению. Действовать в сознании Кришны – значит действовать, полностью сознавая свою подвластность Господу. Такая деятельность эквивалентна духовному знанию. Бхакти-йога – это сознание Кришны как таковое, а гьяна-йога – путь, ведущий к бхакти-йоге. Обладать сознанием Кришны – значит действовать, ни на минуту не забывая о своих отношениях с Верховным Абсолютом, и высшей ступенью сознания Кришны является постижение Кришны, Верховной Личности Бога. Чистая душа, бесконечно малая частица Бога является Его вечным слугой. Желая господствовать над майей, живое существо попадает в ее иллюзорное царство, и тем самым обрекает себя на бесчисленные страдания. Пока живое существо находится в материальном мире, оно вынуждено действовать, чтобы удовлетворять потребности своего материального тела. Однако метод сознания Кришны приводит человека к духовной жизни, даже если тот находится во власти материальной энергии, ибо с помощью этого метода он может пробудить в себе духовное сознание. Чем дальше продвигается человек по этому пути, тем меньше он зависит от материальной природы. Господь беспристрастен. Наше духовное развитие зависит от того, насколько хорошо каждый из нас выполняет свои обязанности в сознании Кришны. Деятельность в сознании Кришны помогает нам обуздать чувства и победить в себе желания и гнев. Тот, кто утвердился в сознании Кришны, кто укротил свои чувства, желания и гнев, уже достиг духовного уровня, уровня брахма-нирваны. Деятельность в сознании Кришны равноценна занятиям восьмиступенчатой мистической йогой, поскольку приводит человека к той же цели. Яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи – это ступени постепенной эволюции сознания. Но все они – лишь подступы к совершенству, достижимого с помощью преданного служения, ибо только преданное служение приносит человеку истинный мир и покой. Преданное служение – это высшая ступень совершенства. «Бхагавад-гита» 5.29   Выделение: 1) Какие 3 вещи следует знать, чтобы освободиться от материальных беспокойств? Осмысление: 1) Почему всей нашей деятельностью должен наслаждаться Господь Кришна? 2) Почему в материальном мире живые существа вместо Кришны служат майе? 3) Что происходит, когда они подчиняются майе? 4) Как выйти из-под контроля майи? 5) Почему деятельность в сознании Кришны считается величайшим совершенством жизни? Применение: 1) Расскажите о ситуациях, когда вы бываете обеспокоены или угнетены. Придумайте, как вы будете проповедовать себе в такие моменты?

 

 

Проповедь – это сущность   Для того чтобы стать уполномоченным проповедником, нужно обрести благосклонность Господа Чайтаньи или духовного учителя. Кто бы ни услышал, как Господь Чайтанья повторял «Хари, Хари», он также начинал повторять святые имена Господа Хари и Кришны. Таким образом, все они следовали за Господом, горя желанием увидеть Его. Через некоторое время Господь обнимал таких людей и наказывал им вернуться домой, наделив их духовной силой. Уполномоченные Господом, они возвращались в свои деревни, постоянно повторяя святое имя Кришны, и порой смеялись, плакали и танцевали. Эти люди просили всех и каждого, кого видели, повторять святое имя Кришны. Так все их односельчане также становились преданными Верховной Личности Бога. Просто увидев таких людей, наделенных силой Господа Чайтаньи, жители разных деревень становились такими же, как они, просто благодаря их милостивому взгляду. Когда эти люди возвращались в свои деревни, они обращали в преданных других. Когда другие люди приходили посмотреть на них, они также становились преданными. Так, по мере того, как эти люди ходили из одной деревни в другую, все жители Южной Индии становились преданными. Эта духовная сила является сутью энергии наслаждения и энергии вечности. Этими двумя энергиями человек наделяется, чтобы нести преданное служение. Сам Господь Кришна, или Его представитель – чистый преданный, может милостиво даровать эти две энергии любому человеку. Наделенный этими двумя энергиями, человек может стать чистым преданным Господа. Любой, кто обрел благосклонность Господа Шри Чайтаньи Махапрабху, был наделен этой бхакти-шакти. Таким образом, последователи Господа могли проповедовать сознание Кришны по Его Божественной милости. Для того чтобы стать уполномоченным проповедником, нужно получить благословение Господа Шри Чайтаньи Махапрабху или Его преданного – духовного учителя. Также каждого нужно просить воспевать маха-мантру. Так этот человек сможет обращать в вайшнавизм других, показывая, как можно стать чистым преданным Верховной Личности Бога. «Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила 7.98-104

 

Неделя 43

 

 

Шри Намамрита – Нектар святого имени Чтобы избежать гордости, следует постоянно повторять мантру Харе Кришна. Когда прокаженный брахман Васудева скорбел о том, что не может увидеть Чайтанью Махапрабху, Господь сразу же вернулся в это место и обнял его. Когда Шри Чайтанья Махапрабху коснулся брахмана, и проказа, и все его невзгоды ушли навсегда. Тело Васудевы стало очень привлекательным, к его великой радости. Будучи кротким и смиренным, брахман Васудева беспокоился о том, что, излечившись по милости Господа Чайтаньи Махапрабху, он возгордится. Чтобы защитить брахмана, Шри Чайтанья Махапрабху посоветовал ему постоянно повторять мантру Харе Кришна. Ведь, поступая таким образом, он никогда не возгордится без причины. «Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила 7.140-141, 146-147

Текст для обсуждения

йада винийатам читтам атманй эваватиштхате нисприхах сарва-камебхйо йукта итй учйате тада   Когда йог упорядочивает деятельность ума и, освободившись от материальных желаний, достигает духовного бытия, его называют утвердившимся в практике йоги. Комментарий: В отличие от обыкновенного человека, йог в своих действиях не руководствуется материальными желаниями, главным из которых является половое. Совершенный йог полностью управляет своим умом, поэтому его не беспокоят никакие материальные желания. Этой ступени совершенства естественным образом достигает тот, кто развил в себе сознание Кришны. В «Шримад-Бхагаватам» (9.4.18-20) сказано: са ваи манах кришна-падаравиндайор вачамси ваикунтха-гунануварнане карау харер мандира-марджанадишу шрутим чакарачйута-сат-катходайе мукунда-лингалайа-даршане дршау тад-бхритйа-гатра-спарше ’нга-сангамам гхранам ча тат-пада-сароджа-саурабхе шримат-туласйа расанам тад-арпите падау харех кшетра-паданусарпане широ хришикеша-падабхивандане кама ча дасйе на ту кама-камайа йатхоттама-шлока-джанашрайа ратих «Царь Амбариша прежде всего сосредоточил ум на лотосных стопах Господа Кришны, а затем, одно за другим, занял в служении Господу все свои органы чувств: его уста прославляли трансцендентные качества Господа, руки убирали Его храм, уши слушали рассказы о деяниях Господа, а глаза созерцали Его божественный образ. Тело царя касалось тел преданных Господа, нос вдыхал аромат цветов лотоса, поднесенных Господу, а язык наслаждался вкусом листьев Туласи, возложенных к лотосным стопам Господа. Ноги несли его к местам паломничества и храмам Господа, голова склонялась перед Господом, а все желания были связаны с желаниями Господа. Все эти духовные занятия как нельзя лучше подходят тому, кто стремится стать чистым преданным». Приверженцам философии имперсонализма духовное бытие может казаться непостижимым и недосягаемым, но человек, обладающий сознанием Кришны, легко достигает его, о чем свидетельствуют эти стихи, описывающие занятия Махараджи Амбариши. Действовать на духовном уровне может только тот, кто постоянно помнит Господа и чей ум устремлен к Его лотосным стопам. Разновидности преданного служения Господу, которыми занимался Махараджа Амбариша, получили названия арчаны, деятельности, позволяющей человеку использовать все свои чувства в служении Господу. Чувства и ум не могут оставаться в бездействии, поэтому простой отказ от деятельности не приведет йога к успеху. Для большинства людей, особенно тех, кто не живет в отречении от мира, перечисленные выше духовные занятия для ума и чувств – самый лучший способ достичь духовного уровня, который в «Бхагавад-гите» определен словом йукта. «Бхагавад-гита» 6.18   Выделение: 1) Когда человек считается достигшим совершенства в йоге?   Осмысление: 1) Каким образом преданные Кришны автоматически достигают этого совершенства? Объясните на примере царя Амбариши. 2) Когда мы можем быть постоянно заняты трансцендентной деятельностью? Почему преданным гораздо легче достичь трансцендентного состояния, чем имперсоналистам?   Применение: 1) Перечислите всю деятельность, которую вы выполняете в сознании Кришны в течение дня. В какие моменты вы помните о Кришне?

 

Проповедь – это сущность Господь уполномочивает преданных проповедовать. Верховный Господь обладает разнообразными энергиями, которыми Он наделяет Своих удачливых преданных. У Господа есть особая энергия, при помощи которой Он распространяет сознание Кришны. Об этом также говорится в «Шри Чайтанья-чаритамрите» (Антья-лила 7.11): кришна-шакти вина нахе тара правартана – «не будучи уполномоченным Самим Господом Кришной, человек не может распространять Его святое имя». Преданного, которого Господь наделил этой силой, следует считать очень удачливым. Движение сознания Кришны распространяется, чтобы люди узнали о своем истинном положении, своих изначальных взаимоотношениях с Кришной. Чтобы обрести способность к этому, человек получает от Кришны особую силу. Господь вновь явился как Шри Чайтанья Махапрабху, чтобы побудить людей принять сознание Кришны. Одного особого преданного Господь также уполномочивает рассказать людям об их изначальном положении. «Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила 19.114

Неделя 45

 

Шри Намамрита – Нектар святого имени Повторяя святое имя, человек развивает терпение. У повторяющего мантру Харе Кришна терпение развивается само собой: Преданный, повторяющий святое имя Господа, должен быть терпелив, как дерево. Даже если его станут поносить и хулить, он не должен говорить ни слова в ответ. Даже если дерево рубят, оно не протестует, и, если оно высыхает и умирает, оно не просит воды. Комментарий: Развить терпение (тарор апи сахишнуна) очень трудно, но тот, кто искренне повторяет мантру Харе Кришна, естественным образом становится терпеливым. Человеку, который с помощью мантры Харе Кришна обрел духовное сознание, нет необходимости отдельно воспитывать в себе это качество - все добродетели сами приходят к преданному благодаря тому, что он регулярно повторяет мантру Харе Кришна. «Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила 17.27-28

 

Текст для обсуждения

шри-бхагаван увача партха наивеха намутра винашас тасйа видйате на хи калйана-крит кашчид дургатим тата гаччхати   Верховный Господь сказал: О сын Притхи, йогу, вершащему благие дела, не грозит гибель ни в этой жизни, ни в следующей. О Мой друг, зло никогда не одолеет того, кто творит добро. Комментарий: В «Шримад-Бхагаватам» (1.5.17) Шри Нарада Муни дает Вьясадеве следующее наставление: тйактва сва-дхармам чаранамбуджам харер бхаджанн апакво ’тха патет тато йади йатра ква вабхадрам абхуд амушйа ким ко вартха апто ’бхаджатам сва-дхарматах «Тот, кто, полностью предавшись Верховной Личности Бога, отказался от всех мирских устремлений, ничего не теряет и не навлекает на себя греха. Но тот, кто не предан Господу, не достигнет ничего, даже если безукоризненно выполняет все предписанные Ведами обязанности». Есть много разных видов деятельности, религиозной и мирской, которые помогают людям достичь материальных целей. Йог должен отказаться от всех видов материальной деятельности, чтобы достичь духовного совершенства, то есть обрести сознание Кришны. Кто-то может возразить, что, дескать, высшей ступени совершенства достигает лишь тот, кто полностью развил в себе сознание Кришны, а иначе человек ничего не добьется ни в материальной, ни в духовной жизни. Ведь в шастрах сказано, что тот, кто не выполняет предписанных ему обязанностей, будет за это наказан, - стало быть, эта участь ожидает и того, кто оставил свои материальные обязанности ради занятий духовной практикой, но потом сошел с духовного пути. Однако «Бхагаватам» заверяет неудачливого йога, что у него нет причин для беспокойства. Даже если ему и придется страдать из-за того, что он не выполнил должным образом свои обязанности, он все равно ничего не теряет, потому что его достижения в сознании Кришны никогда не пропадут даром, и он сможет продолжить этот путь, даже если в следующей жизни появится на свет в семье из низших слоев общества. С другой стороны, даже тот, кто строго выполняет предписанные Ведами обязанности, может не получить этого блага, если не обладает сознанием Кришны. Люди делятся на две категории: те, кто следует указаниям шастр, и те, кто пренебрегает ими. Первые неукоснительно выполняют предписанные им обязанности, а последние, подобно животным, идут на поводу у своих чувств и не знают ни о том, что ожидает их в следующей жизни, ни о том, как освободиться из материального плена. Такими людьми, будь то цивилизованные люди или дикари, образованные или неграмотные, сильные или слабые, движут только животные инстинкты. Их деятельность никогда не приносит им блага, потому что, удовлетворяя свои животные потребности – в еде, сне, защите и сексе, - они остаются в плену материальной жизни, которая всегда исполнена страданий. Те же, кто следуют указаниям шастр и постепенно развивают в себе сознание Кришны, несомненно, продвигаются по пути, ведущему к совершенству. Людей, идущих благим путем, можно разделить на три группы: тех, кто следует предписаниям шастр ради материального процветания; тех, кто стремится к освобождению из материального плена; и преданных, действующих в сознании Кришны. Людей, которые следуют предписаниям шастр, позволяющим достичь материального благополучия, можно, в свою очередь, разделить на две группы: тех, кто хочет наслаждаться плодами своего труда, и тех, кто не стремится к этим плодам. Первые могут достичь более высокого уровня жизни и даже подняться на райские планеты, но, поскольку они продолжают оставаться в плену материальной природы, путь, которым они идут, нельзя назвать благим. Истинно благой является та деятельность, которая ведет к освобождению. Деятельность, которая в конечном счете не направлена на самоосознание, или на освобождение от материальных, телесных представлений о жизни, нельзя считать благотворной. Единственная поистине благотворная деятельность – это деятельность в сознании Кришны, и человека, который добровольно принимает неудобства и лишения ради того, чтобы развить в себе сознание Кришны, можно назвать совершенным йогом и подвижником. И поскольку высшая цель восьмиступенчатой йоги – обрести сознание Кришны, тот, кто усердно занимается этим видом йоги, также получает благо и ему не нужно бояться падения.   Выделение: 1) Что Кришна обещает тем, кто занят духовной деятельностью? Осмысление: 1) Почему встать на путь преданного служения – это самое важное? Что говорит Шрила Нарада Муни, сравнивая преданное служение с предписанными обязанностями человека? 2) Что случается в следующей жизни с человеком, который бросил свои материальные обязанности ради духовной жизни, но так и не смог достичь в ней совершенства? 3) Что в следующем рождении происходит с его духовной жизнью? 4) Что случается с человеком, идеально выполнявшим свои материальные обязанности, но не занимавшимся преданным служением Господу? 5) Почему это плохо – жить, не следуя указаниям шастр? 6) Перечислите три вида людей, которые живут в соответствии с наставлениями священных писаний. 7) Кто из них действительно идет благим путем? 8) Какова самая благая цель? Почему, идя к ней, мы становимся бесстрашными?   Применение: 1) Насколько важно для вас сознание Кришны? Поделитесь своими представлениями.

 

Проповедь – это сущность Преданный должен терпеть недружелюбно настроенных людей. [После обсуждения «недоброжелателей» Движения сознания Кришны – кастовых брахманов и родителей преданных.] Мы ни с кем не хотим враждовать, но понимаем, что непреданные всегда будут относиться к нам враждебно. Невзирая на это, мы должны, как учат шастры, быть терпеливыми и милосердными. Преданный-проповедник должен быть готов сносить упреки невежд и в то же время проявлять милосердие к падшим, обусловленным душам. Господь непременно заметит служение того, кто стоит в цепи духовных учителей, начинающейся с Нарады Муни, и добросовестно исполняет свой долг. Кришна Сам обещает это в «Бхагавад-гите» (18.68-69): йа идам парамам гухйам мад-бхактешв абхидхасйати бхактим майи парам критва мам эваишйатй асамшайах на ча тасман манушйешу кашчин ме прийа-криттамах бхавита на ча ме тасмад анйах прийатаро бхуви «Тот, кто открывает эту высшую тайну Моим преданным, непременно придет к чистому преданному служению и в конце концов вернется ко Мне. В этом мире для Меня нет и никогда не будет слуги дороже, чем он». Так давайте же проповедовать учение Господа Кришны, не боясь врагов. Наш единственный долг – удовлетворить Господа своей проповедью, тогда Господь Чайтанья и Господь Кришна признают наше служение. Нужно искренне служить Господу и не останавливаться в страхе перед мнимыми недругами. «Шримад-Бхагаватам» 6.5.39

Неделя 46

 

Шри Намамрита – Нектар святого имени Мы должны повторять Харе Кришна, чтобы очистить сердце от вожделения и жадности. Сейчас миром движет кама и лобха. Кама значит «вожделение», а лобха – «жадность». Люди помешаны на сексе и деньгах, в результате чего в их сердцах скопилась грязь, которую необходимо удалить. Человеческая жизнь предназначена для того, чтобы избавиться от грязи в сердце, но где тот университет или колледж, в котором учили бы науке очищения сознания? Научиться этому можно только в Обществе сознания Кришны. Кришна находится в нашем сердце, которое покрыто слоем грязи, и Он Сам помогает нам очистить его. Нашта-прайешв абхадрешу нитйа бхагавата севайа. Для этого мы должны регулярно слушать «Шримад-Бхагаватам» и повторять мантру Харе Кришна – эти два вида деятельности рекомендовал Шри Чайтанья Махапрабху. «Учение Господа Капилы»

 

Текст для обсуждения

маттах паратарам нанйат кинчид асти дхананджайа майи сарвам идам протам сутре мани-гана ива   О завоеватель богатств, нет истины выше Меня. Все сущее покоится на Мне, подобно жемчужинам, нанизанным на нить. Комментарий: Испокон веков ученые спорят о том, является ли Абсолютная Истина личностью или нет. В «Бхагавад-гите» неоднократно говорится о том, что Абсолютная Истина – это Верховная Личность Бога, Шри Кришна. В частности, этот стих доказывает, что Абсолютная Истина является личностью. Подтверждение тому, что Личность Бога – это Высшая Абсолютная Истина, мы находим и в «Брахма-самхите»: ишварах парамах кришнах сат-чит-ананда-виграхах – Высшая Абсолютная Истина, Личность Бога – это Кришна, предвечный Господь, неиссякаемый источник радости, Говинда, тело которого вечно, исполнено знания и блаженства. Эти авторитетные писания не оставляют сомнений в том, что Абсолютная Истина – это Верховная Личность, причина всех причин. Однако имперсоналисты пытаются оспорить это, ссылаясь на Веды, в частности на следующий стих из «Шветашватара-упанишад» (3.10): тато йад уттаратарам тад арупам анамайам/ йа этад видур амритас те бхаванти атхетаре духкхам эвапийанти – «В материальном мире Брахма, первое существо во вселенной, считается величайшим среди полубогов, людей и животных. Но выше Брахмы находится трансцендентное начало, не имеющее материальной формы и не оскверненное материей. Тот, кто постиг его, также достигает трансцендентного уровня, те же, кто не знает его, терпят страдания в материальном мире». Имперсоналисты придают особое значение употребленному здесь слову арупам. Однако это слово вовсе не означает «безличное бытие». Оно указывает на духовное тело, которое вечно, исполнено знания и блаженства, как говорилось в приведенном выше стихе из «Брахма-самхиты». Это также подтверждается в других стихах из «Шветашватара-упанишад» (3.8-9) ведахам этам пурушам махантам адитйа-варнам тамасах парастат там эва видитвати мритйум эти нанйах пантха видйате ’йанайа йасмат парам напарам асти кинчид йасман нанийо но джайо ’сти кинчит врикша ива стабдхо диви тиштхатй экас тенедам пурнам пурушена сарвам «Я знаю, что существует Бог – Верховная Личность, которая стоит выше всех материальных представлений, порожденных тьмой. Только тот, кто постиг Его, сможет вырваться из круговорота рождения и смерти. Нет иного пути к освобождению. Нет такой истины, которая была бы выше Верховной Личности, ибо Господь превыше всего. Он меньше мельчайшего и больше величайшего. Он стоит неподвижно, словно дерево, озаряя духовное небо, и как дерево во все стороны простирает корни, так и Господь пронизывает все сущее Своей беспредельной энергией». Из этих стихов явствует, что Высшая Абсолютная Истина – это Верховная Личность Бога, которая пронизывает все сущее Своей многообразной энергией, материальной и духовной. «Бхагавад-гита» 7.7   Выделение: 1) С чем здесь сравниваются жемчужины? Что представляет собой «нить»?   Осмысление: 1) Приведите все свидетельства шастр, упомянутые здесь, чтобы доказать, что Бог – личность и Верховный повелитель духовного и материального мира. 2) Какое благо приносит это знание о Верховном Господе? 3) Чем невыгодно непонимание или отсутствие этого знания? 4) Как имперсоналисты интерпретируют писания, чтобы доказать, что Господь безличен? 5) Как мы можем доказать ошибочность их утверждений?   Применение: 1) «Абсолютная Истина, в конечном счете, безлична». Опровергните это утверждение с помощью цитат из священных писаний, логики и свидетельств великих преданных.

 

Проповедь – это сущность Сила проповедника – в чистоте. Наше Движение сознания Кришны создано для этой цели. Мы хотим дать миру чистых преданных, чтобы другие люди могли получить благо, общаясь с ними. Таким образом, число чистых преданных возрастает. Профессиональные проповедники не могут дать миру чистых преданных. Только чистый преданный может обращать других к чистому преданному служению. Поэтому для всех проповедников нашего Движения сознания Кришны важно сначала стать чистыми преданными и следовать регулирующим принципам: отказу от незаконного секса, употребления в пищу мяса, азартных игр и одурманивающих средств. Они должны регулярно повторять на четках маха-мантру Харе Кришна, следовать практике преданности, вставать рано утром, посещать мангала-арати и каждый день читать «Шримад-Бхагаватам» и «Бхагавад-гиту». Таким образом человек очищается и освобождается от материального осквернения. Показное преданное служение никому не поможет. Человек должен стать чистым преданным, следуя практике преданности. Только тогда он сможет обращать к преданному служению других. Если проповедник, занимаясь преданным служением, ведет себя достойно, он сможет обращать других. Иначе его проповедь не даст никакого эффекта. «Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила 24.98

Неделя 47

 

Шри Намамрита – Нектар святого имени Святое имя дает веру в сознание Кришны. /Господь Кришна говорит Арджуне:/ В этом мире нет ничего более чистого и возвышенного, чем духовное знание. [Это знание – спелый плод всей практики йоги.] Тому, кто достиг совершенства в преданном служении, оно в свой срок открывается изнутри. Человек, исполненный веры, обуздавший свои чувства и пытливо ищущий духовное знание, достоин получить его, и, когда он обретает его, к нему тотчас приходит высший покой. Комментарий: Обрести духовное знание и сознание Кришны может только человек, верящий в Кришну. Верой в Кришну называют непоколебимую уверенность в том, что, просто действуя в сознании Кришны, можно достичь высшей ступени совершенства. Чтобы развить эту веру, нужно заниматься преданным служением и повторять мантру Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/ Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, которая очищает сердце от материальной скверны. Кроме того, необходимо научиться владеть своими чувствами. Человек, обладающий верой в Кришну и обуздавший чувства, легко и без промедлений овладевает наукой сознания Кришны. «Бхагавад-гита» 4.38-39

 

Текст для обсуждения

даиви хй эша гуна-майи мама майа дуратйайа мам эва йе прападйанте майам этам таранти те Преодолеть влияние Моей божественной энергии, состоящей из трех гун  материальной природы, невероятно трудно. Но тот, кто предался Мне, с легкостью выходит из-под ее власти. Комментарий: Энергия Верховной Личности Бога делится на множество видов, и все они имеют божественную природу. Будучи частицами энергии Всевышнего, живые существа также обладают божественной природой, но, когда они входят в соприкосновение с материей, она затмевает их изначальное, высшее сознание. Покрытые оболочкой материальной энергии, живые существа не в силах выйти из-под ее власти. Как уже было сказано, и материальная и духовная энергии исходят от Верховной Личности Бога и потому являются вечными. Живые существа принадлежат к высшей, вечной природе Господа, но, оскверненные низшей, материальной природой, они с незапамятных времен пребывают в плену иллюзии. Такие души называют нитья-баддхами, вечно обусловленными. Никто не может установить, когда живое существо стало обусловленным. Хотя материальная природа является низшей энергией Господа, живому существу очень трудно выйти из-под ее власти, потому что она действует, выполняя волю Всевышнего, противиться которой не может никто. Низшая, материальная энергия названа здесь божественной потому, что она связана с Богом и послушна Его воле. Направляемая божественной волей, материальная природа творит настоящие чудеса, создавая и разрушая материальный космос. В Ведах это подтверждается следующим образом: майам ту пракритим видйан майинам ту махешварам – «Сама по себе майя [иллюзия] не является реальностью, ибо она не вечна, однако за ней стоит непревзойденный волшебник, Господь, Верховная Личность, которого называют Махешварой, верховным повелителем» («Шветашватара-упанишад» 4.10). Другое значение слова гуна – «веревка». Оно указывает на то, что обусловленная душа крепко связана веревками иллюзорной энергии. Человек, связанный по рукам и ногам, не может освободиться сам – ему необходима помощь того, кто свободен. Ему не поможет другой связанный: развязать веревки может только тот, кто сам свободен от пут. Другими словами, освободить душу из материального плена может только Господь Кришна или Его истинный представитель, духовный наставник. Без их помощи обусловленная душа никогда не сбросит оковы материального рабства. Помочь нам освободиться от материальных пут может преданное служение Господу, или метод сознания Кришны. Кришна, повелитель неодолимой иллюзорной энергии, может приказать ей освободить обусловленную душу. Отдавая такой приказ, Он являет предавшейся Ему душе Свою беспричинную милость. Господь движим чувством отеческой любви к живым существам, которые изначально являются Его возлюбленными детьми. Итак, единственный способ выйти из-под власти неумолимых законов материальной природы – это предаться Господу и служить Его лотосным стопам. Примечательны также употребленные в этом стихе слова мам эва. Мам («Мне») означает только Кришне (Вишну), а не Брахме или Шиве. Хотя Брахма и Шива – необычайно возвышенные существа, находящиеся почти на одном уровне с Господом Вишну, но, будучи повелителями раджо-гуны (страсти) и тамо-гуны (невежества), они подвластны майе и потому не способны освободить обусловленную душу из ее когтей. Только Вишну, владыка иллюзорной энергии, может вызволить душу из ее плена. Это подтверждается в Ведах («Шветашватара-упанишад» 3.8): там эва видитва – обрести свободу можно, только познав Кришну. Даже Господь Шива утверждает, что получить освобождение можно только по милости Господа Вишну: мукти-прадата сарвешам вишнур эва на самшайах – «Нет никаких сомнений в том, что освобождение каждому существу дарует Господь Вишну». «Бхагавад-гита» 7.14 Выделение: 1) Из чего состоит материальная природа?   Осмысление: 1) Почему трудно выйти из-под влияния материальной энергии? 2) Почему обусловленную душу называют нитья-баддхой? 3) Кто может помочь нам избавиться от этой иллюзии? Почему? Как это происходит? 4) Почему Господь Брахма и Господь Шива не могут помочь нам обрести освобождение?   Применение: 1) С какими анартхами вам помогло справиться преданное служение? Пожалуйста, поделитесь опытом.

 

Проповедь – это сущность   Духовную силу для распространения Движения сознания Кришны дает следование указаниям Шри Чайтаньи Махапрабху. Это указание [Шри Чайтаньи Махапрабху] имеет силу и в наши дни, и повсюду, во всех частях мира, люди могут исполнять его. Шри Чайтанья Махапрабху наказал каждому стать духовным учителем и, исполняя Его волю, следовать всем принципам, повторять ежедневно по крайней мере шестнадцать кругов маха-мантры Харе Кришна на четках и проповедовать учение сознания Кришны по всему миру. Если мы последуем указанию Шри Чайтаньи Махапрабху, то обязательно обретем духовную силу, и никто не сможет помешать нам проповедовать религию Движения сознания Кришны. «Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила 17.126

 

Неделя 48

 

Шри Намамрита – Нектар святого имени Духовную силу для распространения Движения сознания Кришны дает следование указаниям Шри Чайтаньи Махапрабху. Это указание [Шри Чайтаньи Махапрабху] имеет силу и в наши дни, и повсюду, во всех частях мира, люди могут исполнять его. Шри Чайтанья Махапрабху наказал каждому стать духовным учителем и, исполняя Его волю, следовать всем принципам, повторять ежедневно по крайней мере шестнадцать кругов маха-мантры Харе Кришна на четках и проповедовать учение сознания Кришны по всему миру. Если мы последуем указанию Шри Чайтаньи Махапрабху, то обязательно обретем духовную силу, и никто не сможет помешать нам проповедовать религию Движения сознания Кришны. «Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила 17.126

 

Текст для обсуждения

авйакто ’кшара итй уктас там ахух парамам гатим йам прапйа на нивартанте тад дхама парамам мама То, что ведантисты называют непроявленным и нетленным, то, что именуют высшей целью, то место, достигнув которого живое существо никогда не возвращается в материальный мир, - это Моя высшая обитель.   Комментарий: В «Брахма-самхите» высшая обитель Кришны, Верховной Личности, названа чинтамани-дхамой – местом, где исполняются все желания. В этой обители, Голоке Вриндаване, множество дворцов, построенных из философского камня. Там растут деревья желаний и пасутся коровы сурабхи, дающие сколько угодно молока. В этой обители тысячи богинь процветания (Лакшми) служат Господу, которого называют Говиндой, предвечным, причиной всех причин. Господь играет на флейте (венум кванантам). Его божественный облик очаровывает все три мира: Его глаза подобны лепесткам лотоса, а тело цветом напоминает грозовое облако. Облик Господа столь пленителен, что Своей красотой Он затмевает тысячи богов любви. Он носит шафранно-желтые одежды, на шее у Него гирлянда из цветов, а в волосах красуется павлинье перо. В «Бхагавад-гите» Господь Кришна говорит о Своей обители, Голоке Вриндаване, главной планете духовного мира, совсем немного. Более подробное описание этой планеты приводится в «Брахма-самхите». В Ведах («Катха-упанишад» 1.3.11) говорится, что обитель Верховного Господа выше всех миров и что она – высшая цель каждого (пурушан на парам кинчит са каштха парама гатих). Тот, кто достиг ее, никогда не вернется в материальный мир. Высшая обитель Кришны и Сам Кришна неотличны друг от друга, ибо обладают одной природой. На земле Голока Вриндавана проявлена как Вриндаван, небольшой город в Индии, расположенный в округе Матхуры, в ста сорока четырех километрах к юго-востоку от Дели. Придя на землю, Кришна явил Свои игры в районе Вриндавана, занимающем площадь в двести пятнадцать квадратных километров. «Бхагавад-гита» 8.21 Выделение: 1) Опишите Голоку Вриндавану, или духовный мир, как о нем говорится в «Брахма-самхите». 2) Опишите облик Господа Кришны, как о нем говорится в «Брахма-самхите».   Осмысление: 1) Что в природе духовного мира самое важное? 2) Почему земля под названием Вриндаван, в 144 километрах к юго-востоку от Дели, столь же важна и достойна поклонения, как изначальная Голока Вриндавана?   Применение: 1) Читали ли вы об играх Господа, описанных в книге «Кришна. Верховная Личность Бога» («Источник вечного наслаждения») Его Божественной Милости А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады? Расскажите о них. Если вы не читали эту книгу, расскажите обо всем, что знаете о Господе Кришне из других книг Шрилы Прабхупады.

Проповедь – это сущность Духовную силу для распространения Движения сознания Кришны дает следование указаниям Шри Чайтаньи Махапрабху. Это указание [Шри Чайтаньи Махапрабху] имеет силу и в наши дни, и повсюду, во всех частях мира, люди могут исполнять его. Шри Чайтанья Махапрабху наказал каждому стать духовным учителем и, исполняя Его волю, следовать всем принципам, повторять ежедневно по крайней мере шестнадцать кругов маха-мантры Харе Кришна на четках и проповедовать учение сознания Кришны по всему миру. Если мы последуем указанию Шри Чайтаньи Махапрабху, то обязательно обретем духовную силу, и никто не сможет помешать нам проповедовать религию Движения сознания Кришны. «Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила 17.126

 

Неделя 49

 

Шри Намамрита – Нектар святого имени Повторяя святое имя, мы имеем возможность общаться с Господом. Следует просить о том, чтобы беспричинная милость Господа всегда распространялась на Землю, и мы могли бы жить счастливо, имея все необходимое для жизни. Может возникнуть вопрос: как удержать Верховного Господа на Земле после того, как Его миссия на ней завершена, и Он покидает Землю, отправляясь в Свою обитель? Ответ таков: нам нет необходимости удерживать Господа, потому что Господь вездесущ и может быть с нами, стоит нам того захотеть. Благодаря Своей способности находиться повсюду, Он всегда может быть с нами, если только мы сохраним привязанность к преданному служению Ему посредством слушания, воспевания, памятования и т.д. В мире нет ничего, что не связано с Господом. Единственное, чему мы должны научиться – это разыскать источник этой связи и связаться с ним, служа Ему без оскорблений. Мы можем быть связаны с Господом через Его трансцендентный звуковой образ. Святое имя Господа и Сам Господь идентичны, и тот, кто без оскорблений воспевает Его святое имя, может сразу же осознать, что Господь находится рядом с ним. Даже посредством вибраций, передаваемых по радио, можно частично ощутить присутствие относительной реальности в форме звука, а повторяя трансцендентный звук, можно отчетливо ощутить присутствие Господа. «Шримад-Бхагаватам» 1.16.32-33

Текст для обсуждения

махатманас ту мам партха даивим пракритим ашритах бхаджантй ананйа-манасо джнатва бхутадим авйайам   О сын Притхи, те же, кто свободны от заблуждений, великие души, находятся под покровительством божественной природы. Они служат Мне с любовью и преданностью, ибо знают, что Я – Верховная Личность Бога, изначальная и неистощимая. Комментарий: В этом стихе дано описание махатмы. Главным признаком махатмы является то, что он находится под покровительством божественной природы. Материальная природа не оказывает на него никакого влияния. Как можно достичь такого уровня? Об этом сказано в седьмой главе «Бхагавад-гиты»: тот, кто предается Верховной Личности Бога, Шри Кришне, сразу же выходит из-под влияния материальной энергии. Таково условие. Чтобы освободиться из-под власти материальной природы, обусловленная душа должна предаться Верховной Личности Бога. Это первый шаг. Поскольку живое существо относится к пограничной энергии Господа, выходя из-под влияния материальной энергии, она оказывается во власти духовной энергии. Духовную энергию, которая берет под свое покровительство живое существо, называют дайви-пракрити, божественной природой. Когда, предавшись Верховной Личности Бога, человек достигает духовного уровня, он становится великой душой, махатмой. Все внимание махатмы сосредоточено на Кришне, ибо он до конца осознал, что Кришна – это изначальная Верховная Личность, причина всех причин. У него в этом нет никаких сомнений. Стать махатмой, великой душой, можно, общаясь с другими махатмами, чистыми преданными Господа. Чистых преданных не привлекают другие образы Кришны, такие, например, как четырехрукий Маха-Вишну. Все их внимание сосредоточено на двурукой форме Кришны. Они не испытывают влечения к другим проявлениям Бога, не говоря уже о людях и полубогах. Обладая сознанием Кришны, они сосредоточивают все свои помыслы только на Кришне. Они постоянно служат Господу в сознании Кришны и никогда не сходят с пути преданного служения. «Бхагавад-гита» 9.13   Выделение: 1) Каковы признаки великой души, махатмы?   Осмысление: 1) Как человек освобождается от контроля материальной природы? 2) Что происходит с человеком, освободившимся из когтей материальной энергии? 3) Почему махатма не интересуется ничем, кроме Кришны? 4) Как человек становится махатмой? 5) Как махатма погружается в сознание Кришны?   Применение: 1) Вы хотели бы стать махатмой? Обоснуйте свой ответ.

 

Проповедь – это сущность   Слуги Господа проповедуют и так становятся очень дороги Ему. Милостью освобожденных преданных, слуг Господа, действующих в разных странах согласно высшей воле, асуры постепенно очищаются, достигая сознания Бога. Такие преданные Бога находятся в очень близких отношениях с Ним. И когда они приходят, чтобы спасти человеческое общество от безбожия, их называют могущественными воплощениями Господа, сыновьями Господа, Его слугами или спутниками. Таких слуг Бога называют махатмами или тиртхами, и они всегда проповедуют в соответствии с временем и местом. Слуги Бога побуждают людей становиться преданными Господа.   Слуги Бога приходят, чтобы распространять сознание Бога, и разумные люди должны всячески сотрудничать с ними. Тот, кто служит слуге Бога, доставит Ему больше удовольствия, чем тот, кто служит Самому Господу. Когда Господь видит, что Его слугам оказывают должное почтение, это приносит Ему большее удовольствие, ибо ради служения Господу Его слуги рискуют всем и потому очень дороги Ему. В «Бхагавад-гите» (18.69) Господь провозглашает, что для Него нет никого дороже, чем тот, кто, рискуя всем, распространяет Его славу. «Шримад-Бхагаватам» 1.2.16

 

Неделя 50

 

Шри Намамрита – Нектар святого имени Показатель успешного воспевания – желание служить Господу. /Губернатор-мусульманин сказал Господу Чайтанье:/ «Ты столь милостиво принял меня! Пожалуйста, приказывай мне, чтобы я смог сделать что-нибудь для Тебя». Губернатор-мусульманин вознес молитвы об освобождении от бесчисленных грехов, совершенных им в прошлом: от убийства коров и зависти к брахманам и вайшнавам. Когда человек очищается, следуя указаниям Шри Чайтаньи Махапрабху, - то есть повторяя святое имя Кришны – в нем пробуждается сильное желание служить Господу. Это своего рода проверка. Если человек с энтузиазмом занят служением Господу, следует понять, что он пожинает результаты повторения имен Кришны и Хари. Сбросив бремя последствий греховных поступков (кармы), он страстно желает служить Господу. Это проверка. Поскольку губернатор-мусульманин в присутствии Шри Чайтаньи Махапрабху сразу же очистился, он смог произнести имена Кришны и Хари. В результате этого он загорелся желанием как-то послужить. «Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила 16.188-189

Текст для обсуждения

датавйам ити йад данам дийате ’нупакарине деше кале ча патре ча тад данам саттвикам смритам   Пожертвования, которые делаются из чувства долга, не в расчете на вознаграждение, которые делаются в надлежащее время, в надлежащем месте достойным людям, считаются пожертвованиями в гуне благости.  Комментарий: Ведические писания рекомендуют давать пожертвования тому, кто занимается духовной деятельностью. В писаниях не сказано, что пожертвования следует давать всем и каждому. Давая пожертвование, нужно думать о том, поможет ли это нам достичь духовного совершенства. Поэтому их рекомендуется давать в местах паломничества, в период лунного или солнечного затмения или в конце месяца, достойному брахману или вайшнаву (преданному) или же жертвовать в храм. Такие пожертвования следует делать, не рассчитывая получить что-то взамен. Иногда, движимые состраданием, люди дают милостыню нищим, но если такой человек недостоин того, то, подавая ему, мы не приближаемся к духовному совершенству. Иначе говоря, ведические писания не рекомендуют давать пожертвования кому попало. «Бхагавад-гита» 17.20 йат ту пратйупакарартхам пхалам уддишйа ва пунах дийате ча париклиштам тад данам раджасам смритам   В то же время, пожертвование, сделанное в расчете на вознаграждение, с желанием в будущем насладиться его плодами или же неохотно, считается пожертвованием в гуне страсти.   Комментарий: Иногда люди дают пожертвования, надеясь попасть в рай, или делают их с большой неохотой и потом жалеют: «Зачем я отдал так много денег?» Бывает и так, что человек делает вынужденное пожертвование, подчиняясь требованию вышестоящего. Такие пожертвования относятся к гуне страсти. Есть также много благотворительных фондов, которые выделяют средства организациям, ставящим своей целью чувственные наслаждения. Ведические писания не рекомендуют совершать подобные пожертвования. Они призывают людей заниматься исключительно благотворительностью в гуне благости.  «Бхагавад-гита» 17.21 адеша-кале йад данам апатребхйаш ча дийате асат-критам аваджнатам тат тамасам удахритам   А пожертвование, совершенное в нечистом месте, в неурочное время, отданное недостойному человеку или сделанное без должного внимания и уважения, считается пожертвованием в гуне невежества. Комментарий: Этот стих осуждает пожертвования, которые будут использованы на приобретение одурманивающих средств и на азартные игры. Такого рода пожертвования относятся к гуне невежества. Они никому не приносят блага, а только поощряют падших людей и дальше совершать грехи. Точно так же, если мы даем пожертвование достойному человеку, но при этом не выказываем ему должного уважения и внимания, наше пожертвование тоже относится к гуне невежества.  «Бхагавад-гита» 17.22   Выделение: 1) Опишите благотворительность в гунах благости, страсти и невежества.   Осмысление: 1) Какова цель благотворительности? 2) Кто заслуживает того, чтобы ему давали пожертвования? 3) Какая благотворительность запрещена писаниями?   Применение: 1) Обсудите, какой благотворительностью могут заниматься преданные в сознании Кришны. Пусть каждый внесет свои предложения. Попросите преданных рассказать о пожертвованиях, которые они давали или хотели бы дать.

 

 

Проповедь – это сущность   Господь доволен проповедником [который занимается высшей благотворительностью]. Говорят, что великие люди почти всегда добровольно приемлют страдания, зная о страданиях, которые испытывают другие. Это – высшая форма поклонения Верховному Господу, пребывающему в сердце каждого. Комментарий: Здесь объясняется, почему люди, занятые деятельностью на благо других, очень быстро обретают признание Господа. Господь говорит в «Бхагавад-гите» (18.68-69): йа идам парамам гухйам мад-бхактешв абхидхасйати… на ча тасман манушйешу кашчин ме прийа-криттамах – «Тот, кто проповедует послание «Бхагавад-гиты» Моим преданным, необычайно дорог Мне. Нет никого, кто доставлял бы Мне большее удовольствие своим поклонением, чем он». В материальном мире есть много видов благотворительности, но самая лучшая форма благотворительности – это распространение сознания Кришны. Иная благотворительность не может быть по-настоящему успешной, ибо она не позволяет людям преодолеть влияние законов природы и избавиться от последствий кармы. Любой, кто пытается распространить сознание Кришны во всем мире, занимается самой лучшей благотворительной деятельностью. Господь непременно будет доволен таким человеком. А если Господь нами доволен, то что еще нам нужно? Тот, кого признал Сам Господь, может у Него ничего не просить – он получит от Господа, пребывающего в сердце каждого, все, чего желает. Лучшая благотворительная деятельность состоит в том, чтобы возвышать людей до уровня сознания Кришны, ибо обусловленные души страдают только потому, что им недостает этого сознания. Поэтому во всех шастрах говорится, что распространение сознания Кришны – лучшая благотворительная деятельность в мире. Поскольку она несет людям высшее благо, преданный, посвятивший себя такому служению, очень быстро обретает признание Господа. «Шримад-Бхагаватам» 8.7.44

Неделя 51

 

Шри Намамрита – Нектар святого имени Даже если человек достиг высот сознания Кришны, если он прекратит воспевание, его лиана преданности засохнет. Кришна внутри вас, и, если Он видит, что вы очень искренни, что вы ищете Его, Он посылает вам истинного духовного учителя. По милости Кришны и духовного учителя душа получает семя сознания Кришны. Это семя у вас уже есть. Предположим, у вас есть семечко, из которого может вырасти замечательный куст роз. Что вы будете делать с этим семечком? Если у вас есть семя какого-нибудь хорошего растения, вы должны его посеять, а не запирать в банковский сейф. Но куда его посеять? Познакомившись однажды с сознанием Кришны, вы должны просто посеять это семя в своем сердце. Не в обычную землю, а в землю своего сердца. После того, как вы посеяли это семя, вам нужно его поливать: повторять и слушать святые имена. Просто поливайте этой водой семя сознания Кришны, которое вы посеяли в своем сердце, и оно непременно прорастет. Получив посвящение, не останавливайтесь на достигнутом, не думайте, что теперь в повторении и слушании нет необходимости. Обязательно продолжайте это делать. Если не поливать растение, оно засохнет и не станет приносить плодов. Подобно этому, даже если вы достигли высот в сознании Кришны, ни в коем случае не прекращайте слушать и повторять трансцендентные звуки. Майя необычайно сильна, ее могущество огромно, поэтому, как только она увидит, что вы стали пренебрегать духовной жизнью, она тут же иссушит вас. Сознание Кришны растет в вас лишь потому, что вы поливаете это растение. Продолжая повторять и слушать святые имена Господа, вы будете расти и расти и, достигнув лотосных стоп Кришны, обретете возможность наслаждаться общением с Ним. «Сознание Кришны: высшая система йоги»

Текст для обсуждения

сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа ахам твам сарва-папебхйо мокшайишйами ма шучах   Оставь все религии и просто предайся Мне. Я избавлю тебя от всех последствий твоих грехов. Не бойся ничего. Комментарий: Господь рассказал Арджуне о разных формах знания и религии: Он открыл ему знание о Верховном Брахмане, знание о Сверхдуше, рассказал о различных сословиях общества и ступенях духовного развития, об отречении от мира, объяснил, как освободиться от материальных привязанностей, обуздать чувства и ум, рассказал о медитации и т.д. Иначе говоря, Он поведал Ему об очень многих формах религиозной практики. Теперь же, подводя итог всему сказанному в «Бхагавад-гите», Господь говорит, что Арджуна должен отказаться от всего этого и просто предаться Кришне. Предавшись Господу, он освободится от всех последствий своих грехов, ибо Господь Сам обещает ему защиту. В седьмой главе было сказано, что поклоняться Господу Кришне может лишь тот, кто освободился от всех последствий своих грехов. Услышав это, кто-то, вероятно, решит, что не сможет предаться Кришне до тех пор, пока не избавится от всех грехов. Чтобы рассеять подобного рода сомнения, в данном стихе Кришна говорит, что даже тот, кто еще не избавился от грехов, может это сделать, предавшись Господу Шри Кришне. Не нужно специально прилагать усилия, чтобы освободиться от последствий своих грехов. Достаточно безоговорочно признать Кришну высшим спасителем всех живых существ и с любовью и верой предаться Ему. О том, что значит предаться Кришне, говорится в «Хари-бхакти-виласе» (11.676): анукулйасйа санкалпах пратикулйасйа варджанам ракшишйатити вишвасо гоптритве варанам татха атма-никшепа-карпанйе шад-видха шаранагатих Путь преданного служения подразумевает, что человек должен следовать тем религиозным принципам, которые в конечном счете приведут его к преданному служению Господу. Человек может исполнять предписанные обязанности в соответствии со своим положением в обществе, но, если, выполняя эти обязанности, он так и не разовьет в себе сознание Кришны, все его усилия окажутся напрасными. Следует избегать всего, что не ведет к совершенству в сознании Кришны. Нужно быть уверенным в том, что Кришна защитит нас от любой опасности. Нам не нужно беспокоиться о том, как поддержать душу в теле. Об этом позаботится Кришна. Мы должны всегда ощущать себя беспомощными и считать, что только Кришна поможет нам достичь духовного совершенства. Тот, кто со всей серьезностью занимается преданным служением Господу в полном сознании Кришны, сразу же очищается от всей материальной скверны. Существует много религиозных систем и методов очищения сознания: можно заниматься философским поиском истины, медитацией и мистической йогой и т.д., но тому, кто предался Кришне, нет нужды прибегать ко всем этим методам. Просто предавшись Кришне, он сможет избежать напрасной траты времени. Действуя таким образом, он быстро достигнет совершенства и освободится от всех последствий своих грехов. В конце концов, нужно развить в себе привязанность к прекрасному образу Кришны. Его зовут Кришной, потому что Он неотразимо привлекателен. Тот, кого пленил облик прекрасного и всемогущего Кришны, может считать, что ему очень повезло. Есть разные типы трансценденталистов: одних привлекает безличный Брахман, других – Господь в образе Сверхдуши и т.д., однако самым лучшим является тот, кого привлекает Верховная Личность Бога, в особенности, Сам Кришна. Иными словами, преданное служение Кришне, подразумевающее полную сосредоточенность сознания на Нем, является самой сокровенной частью духовного знания и сутью учения «Бхагавад-гиты». И карма-йогов, и философов-эмпириков, и мистиков, и преданных относят к категории трансценденталистов, но самый лучший из всех – это чистый преданный Господа. Кришна говорит: ма шучах – «Ничего не бойся, отбрось все сомнения и ни о чем не беспокойся». Эти слова очень важны. Кто-то может недоумевать: «Как это – отказаться от всех форм духовной практики и просто предаться Кришне?» Однако подобные беспокойства напрасны. «Бхагавад-гита» 18.66   Выделение: 1) Перечислите разные формы знания и религии, описанные Господом Кришной в «Бхагавад-гите». 2) Что, по словам Кришны, мы должны сделать со всем этим знанием? Каково его последнее наставление?   Осмысление: 1) Как Кришна помогает Своим преданным? 2) Кто считается лучшим из трансценденталистов? Почему? 3) Как стать лучшим из трансценденталистов? 4) Почему мы сомневаемся, следовать ли нам последнему наставлению Кришны?   Применение: 1) Пусть каждый опишет, что означает для него предаться Кришне. Как это ему помогло?

 

 

Проповедь – это сущность   Преданный-проповедник занимается высшей благотворительной деятельностью. Лучезарные планеты Вайкунтхи, чей свет является изначальным источником света всех светил материального мира, недоступны для людей, не проявляющих милосердия к другим живым существам. Попасть на них могут только те, кто постоянно творит добро и заботится о благе других живых существ. Комментарий: Те, кто постоянно заботится о благе других живых существ, могут покинуть материальный мир и попасть на Вайкунтхалоку. Постоянно заботиться о благе других может только человек, сознающий Кришну. Никакой благотворительной деятельностью в материальном мире невозможно заниматься круглые сутки. Исключение составляет только преданное служение в сознании Кришны.  Человек, сознающий Кришну, постоянно думает о том, как вернуть страждущее человечество домой, обратно к Богу. Если ему и не удается привести к Богу все падшие души, то по крайней мере его сознание Кришны открывает путь на Вайкунтхалоку ему самому. Он получает право войти в духовный мир, и любой, кто идет по его стопам, тоже возвращается на Вайкунтху. Все остальные люди завидуют друг другу и причиняют страдания другим живым существам. Завистливых людей называют карми. Они постоянно враждуют между собой. Гьяни не так грешны, как карми, но и они не помогают другим вернуться к Богу. Совершая аскезы, они заботятся только о собственном спасении. Йоги тоже сосредоточены на себе, они стараются развить мистические способности, только чтобы возвеличить себя. По сути дела, одни преданные, вайшнавы, слуги Господа, занимаются настоящей благотворительной деятельностью в сознании Кришны – пытаются спасти падшие души. Господь говорит, что для Него нет никого дороже тех, кто проповедует миру учение «Бхагавад-гиты». «Шримад-Бхагаватам» 4.12.36

 

Неделя 52

 

Шри Намамрита – Нектар святого имени Сознание Кришны нужно проповедовать каждому, не делая различий. С великим почтением Шри Чайтанья Махапрабху попросил Адвайта Ачарью: «Давай сознание Кришны, преданность Кришне, даже низшим из людей [чандалам]». Это – приказ Шри Чайтаньи Махапрабху всем преданным. Кришна-бхакти, преданность Кришне, открыта всем, даже людям низших сословий, чандалам. Человек должен следовать этому указанию в цепи ученической преемственности, начавшейся от Шри Адвайты и Нитьянанды Прабху, и распространять сознание Кришны по всему миру, не делая различий. Есть разные типы людей, начиная с брахманов и заканчивая низшим уровнем, чандалами. Но, каково бы ни было положение человека, в этот век Кали каждому нужно дать сознание Кришны. Это – величайшая насущная потребность. Всякий остро чувствует муки материального существования, всякий ощущает «уколы» Кали-юги, порожденные незаконным сексом, употреблением в пищу мяса, азартными играми и одурманивающими веществами. Настало время, когда члены Международного общества сознания Кришны должны распространить по всему миру кришна-бхакти, тем самым исполнив указания Шри Чайтаньи Махапрабху. Господь приказал каждому быть гуру («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила 7.128). Любой, в каждом городе и деревне, должен узнать наставления Шри Чайтаньи Махапрабху. Сознание Кришны следует распространять всем без разбора. Таким образом, весь мир обретет покой и счастье, как того хотел Шри Чайтанья Махапрабху, и каждый будет прославлять Его. Слово чандала относится к собакоедам, которые считаются низшими из людей. По благословению Шри Чайтаньи Махапрабху, даже чандалы узнают о сознании Кришны. Кришна-бхакти – не прерогатива какой-то одной касты. Каждый достоин получить это великое благословение Шри Чайтаньи Махапрабху. Каждому нужно дать шанс обрести его и быть счастливым. «Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила 15.41

 

Текст для обсуждения

Семь целей Международного общества сознания Кришны Ачарья-основатель Его Божественная Милость А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада   1) а) Систематически распространять в обществе духовное знание и  б) обучать людей методам духовной практики, чтобы  в) восстановить нарушенное равновесие в системе ценностей общества,  г) а также обеспечить подлинное единство людей и установить мир во всем мире;   2) Проповедовать философию сознания Кришны, изложенную в «Бхагавад-гите» и «Шримад-Бхагаватам»;   3) Объединить членов Общества и приблизить их к Кришне — изначальному существу, и тем самым дать членам Общества и человечеству в целом представление о том, что каждая душа является неотъемлемой частицей Бога (Кришны);   4) Распространять и поощрять Движение санкиртаны — совместного пения святого имени Господа, как тому учил Господь Шри Чайтанья Махапрабху;   5) Построить для членов Общества и всех людей город в одном из святых мест, где проходили духовные игры Кришны;   6) Объединить членов Общества в единую семью с целью обучения их более простому и естественному образу жизни;   7) Для достижения вышеупомянутых целей издавать и распространять периодические издания, журналы и книги.   Выделение: 1) Какова самая первая цель создания Шрилой Прабхупадой ИСККОН? 2) Перечислите одну за другой все цели образования ИСККОН.   Осмысление: 1) Что вы думаете о первой цели ИСККОН, и чего уже удалось добиться? 2) Чего в первую очередь хотел Шрила Прабхупада, создавая ИСККОН? 3) Какие из вышеприведенных аспектов являются неотъемлемой частью программы Бхакти-врикша, или, другими словами, что делает эта программа для выполнения целей ИСККОН?   Применение: 1) Как, по вашему мнению, вы можете помочь в осуществлении целей образования ИСККОН? 2) Пожалуйста, вставьте листок с целями ИСККОН в рамку и повесьте на стену или поставьте на стол у себя дома. Видя и читая эти цели ежедневно, вы сможете направить на них свой ум и воодушевиться выполнять эти наши обязательства перед Шрилой Прабхупадой.

 

 

Проповедь – это сущность Преданный-проповедник занимается высшей благотворительной деятельностью. Лучезарные планеты Вайкунтхи, чей свет является изначальным источником света всех светил материального мира, недоступны для людей, не проявляющих милосердия к другим живым существам. Попасть на них могут только те, кто постоянно творит добро и заботится о благе других живых существ. Комментарий: Те, кто постоянно заботится о благе других живых существ, могут покинуть материальный мир и попасть на Вайкунтхалоку. Постоянно заботиться о благе других может только человек, сознающий Кришну. Никакой благотворительной деятельностью в материальном мире невозможно заниматься круглые сутки. Исключение составляет только преданное служение в сознании Кришны.  Человек, сознающий Кришну, постоянно думает о том, как вернуть страждущее человечество домой, обратно к Богу. Если ему и не удается привести к Богу все падшие души, то, по крайней мере, его сознание Кришны открывает путь на Вайкунтхалоку ему самому. Он получает право войти в духовный мир, и любой, кто идет по его стопам, тоже возвращается на Вайкунтху. Все остальные люди завидуют друг другу и причиняют страдания другим живым существам. Завистливых людей называют карми. Они постоянно враждуют между собой. Гьяни не так грешны, как карми, но и они не помогают другим вернуться к Богу. Совершая аскезы, они заботятся только о собственном спасении. Йоги тоже сосредоточены на себе, они стараются развить мистические способности, только чтобы возвеличить себя. По сути дела, одни преданные, вайшнавы, слуги Господа, занимаются настоящей благотворительной деятельностью в сознании Кришны – пытаются спасти падшие души. Господь говорит, что для Него нет никого дороже тех, кто проповедует миру учение «Бхагавад-гиты». «Шримад-Бхагаватам» 4.12.36

 

 

Неделя 53

 

Шри Намамрита – Нектар святого имени Проповедь доставляет удовольствие Верховному Господу. Полубогов называют преданными сакама, то есть преданными, в умах которых сохранились материальные желания, а чистых преданных, лишенных эгоистических желаний и интересов, называют преданными нишкама. Преданные сакама эгоистичны, ибо не думают о других, поэтому они не способны полностью удовлетворить Господа. Но чистые преданные посвящают себя миссионерской деятельности, обращая непреданных в преданных, поэтому Господь доволен ими гораздо больше, нежели полубогами. Иногда Господь Сам приходит в материальный мир, чтобы проповедовать, как делал это Господь Чайтанья, но чаще Он посылает сюда Своих истинных представителей, являя непреданным Свою беспричинную милость. Господь так любит Своих чистых преданных, что хочет, чтобы они прославились, проповедуя Его послание, поэтому Он посылает их, хотя вполне мог бы все сделать Сам. В этом выражается Его особая благосклонность к чистым преданным нишкама, недоступная для преданных сакама. «Шримад-Бхагаватам» 3.9.12, комм.

Текст для обсуждения

Проповедь и поведение. Между проповедью и поведением существует своего рода конфликт. Это выражено в молитве Санатаны Госвами Харидасу Тхакуру: «Некоторые хорошо себя ведут, но не проповедуют религию сознания Кришны. Другие проповедуют, но не ведут себя достойно. Ты же одновременно своим личным поведением исполняешь обязанности по отношению к святому имени и проповедуешь. Поэтому ты – духовный учитель всего мира, поскольту ты – самый продвинутый преданный». Шрила Прабхупада подтверждает, что его последователи также должны проповедовать и показывать пример идеального поведения. «Необходимое условие этого – то, что каждый должен действовать согласно наставлениям священных писаний и в то же время проповедовать. Участники Движения Харе Кришна повторяют как минимум 16 кругов в день, что не должно вызывать особых проблем, и в то же время они должны проповедовать религию Чайтаньи Махапрабху, согласно доктрине «Бхагавад-гиты как она есть». Тот, кто делает это, достоин того, чтобы стать духовным учителем всего мира» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Антья-лила 4.102-103). Преданный не должен уходить в лес в поисках идеального места для практики вайшнавского поведения. Напротив, он должен оставаться в городах, чтобы дать людям шанс вернуться домой, назад к Богу. В «Шримад-Бхагаватам» говорится, что если брахман пренебрегает теми, кто стремится к сознанию Кришны, его духовное знание уменьшится, как из треснутого горшка вытекает вода. Если преданный пытается уклониться от проповеди, он не сможет продвинуться в духовном отношении. Шрила Бхактивинода Тхакур говорил, что положение вайшнава определяется тем, насколько хорошим он был философским камнем – то есть по тому, скольких людей он сделал преданными за свою жизнь. «Лучшей проповедью будет, - писал Шрила Прабхупада в письме, - если вы сами станете идеальным преданным» (Письмо Ниранджане дасу, 23 апреля 1974 г.). Только неопытный проповедник думает, что можно быть активным во «внешнем» служении, в то же время не уделяя особого внимания правилам и предписаниям. Наполняя сознанием Кришны все свои поступки, преданный не позволит майе приблизиться. Нелепо думать, что вайшнав может проповедовать, при этом толком не понимая вайшнавской философии и основных принципов вайшнавского поведения.   Поведение в проповеди Когда телерепортер спросил Шрилу Прабхупаду, по каким внешним признакам можно определить истинного последователя сознания Кришны, тот ответил: «Он – истинный джентльмен, только и всего». Шрила Прабхупада говорил: «Человек должен стать совершенным джентльменом и научиться оказывать должное почтение другим» («Бхагавад-гита» 13.8-12). Хотя в обычном употреблении слово «джентльмен» может использоваться лишь по отношению к человеку богатому и благородному, мы используем его, чтобы описать высший стандарт благородного и тактичного поведения преданного. Учтивость и смирение оценят даже непреданные. Преданный не груб, не высокомерен, не пренебрегает мнением других. Когда Господь Чайтанья пришел в собрание санньяси-майавади из Бенареса, Он смиренно сел у дверей, пока старший санньяси, Пракашананда Сарасвати, лично не подошел к Нему и не пригласил Его внутрь. В юном возрасте Господь Чайтанья с триумфом разгромил в споре кашмирского пандита. Но когда Его ученики начали смеяться над ученым, Господь Чайтанья одернул их и с почтением обратился к оппоненту. Когда Господь Чайтанья начал шествие гражданского неповиновения, направленное против приказа мирового судьи в Навадвипе, Он, несомненно, преступил закон, но действовал без применения насилия. Хотя Господь Чайтанья шел с киртаном к резиденции кази во главе 100 000 человек, прибыв на место, он мирно поговорил с судьей, обратившись к нему как к почетному представителю власти. Писания советуют: сатьям бруйат прийам бруйат. В материальном мире следует произносить только ту правду, которая приятна, иной же следует избегать. Но Прабхупада пишет: «Преданные всегда смиренно выражают каждому почтение, но когда заходит спор по поводу шастр, они не следуют обычному этикету, сатьям бруйат прийам бруйат. Они говорят только сатьям, хотя и не всегда прийам» (Письмо к Сумати Морарджи, 9 августа 1976 г.). Учитывая все вышесказанное, преданный должен по возможности вести себя вежливо, как истинный вайшнав-джентльмен, следуя примеру Господа Чайтаньи Махапрабху. Если в ходе честного представления Абсолютной Истины непреданные сочтут нас невыразительными, это не побеспокоит нас. Преданный должен порадовать духовного учителя и Кришну, и тогда все будет совершенным, даже если весь мир будет не согласен с этим.   Выделение: 1) Почему Харидас Тхакур считается лучшим из вайшнавов? 2) Кто имеет право стать духовным учителем? 3) Какова наша главная проповедь, согласно Шриле Прабхупаде?   Осмысление: 1) Почему для преданного так важно проповедовать? 2) Как преданный может стать проповедником? 3) Что имел в виду Шрила Прабхупада, говоря, что преданный – истинный джентльмен? 4) Расскажите, как Господь Чайтанья демонстрировал идеальное вайшнавское поведение. 5) Как мы должны говорить людям правду?   Применение: 1) Расскажите о вашем опыте проповеди. Как вы себя вели? 2) Что вам отвечали те, к кому вы обращались? 3) Как бы вы хотели улучшить свою проповедь или поведение?

 

Проповедь – это сущность   Проповедь в смиренном умонастроении. Первоначально санньяси-майявади Бенареса хотели встретиться с Чайтаньей Махапрабху, чтобы разубедить Его в личностной концепции Бога. Однако Шри Чайтанья Махапрабху Своей проповедью повлиял на санньяси-майявади. Они растрогались от Его учтивых речей и, проникшись к Нему дружелюбием, заговорили с Ним столь же учтиво. Каждому проповеднику приходится встречаться с оппонентами, но он ни в коем случае не должен еще больше настраивать их против себя. Они уже настроены негативно, и, если с ними говорить резко и неучтиво, эта враждебность только усилится. Поэтому мы должны следовать примеру Господа Чайтаньи Махапрабху и по возможности стараться переубедить оппонента, цитируя шастры и излагая выводы ачарьев. Именно так, и никак иначе, нужно пытаться победить врагов Господа. «Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила 7.99

 

 

 

Неделя 54

 

 

Шри Намамрита – Нектар святого имени Чтобы получить полное благо от повторения маха-мантры, сначала нужно прочитать мантру Панча-таттвы. Как проповедники Движения сознания Кришны, мы прежде всего выражаем почтение Шри Чайтанье Махапрабху, повторяя мантру, обращенную к Панча-таттве, а потом произносим мантру Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/ Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. При повторении мантры Харе Кришна есть опасность совершить десять оскорблений, но при повторении мантры Панча-таттвы – шри кришна-чайтанйа прабху нитйананда шри-адвайта гададхара шривасади-гаура-бхакта-вринда – такой опасности не возникает. Шри Чайтанья Махапрабху известен как маха-ваданйаватара, самое милостивое воплощение, ибо Он не принимает в расчет оскорбления, которые наносят Ему обусловленные души. Чтобы извлечь полное благо из повторения маха-мантры (Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/ Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе), нужно сначала найти прибежище у Шри Чайтаньи Махапрабху и повторить мантру Панча-таттвы, а затем уже повторять маха-мантру Харе Кришна. В этом случае результат придет очень быстро. «Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила 7.4

Текст для обсуждения

Поведение вайшнава по отношению к разным людям. Служение духовному учителю. Любовь к Богу начинается со слушания о Нем от его истинного представителя, духовного учителя-вайшнава. Это называется шраванам. Отношения преданного и Бога начинаются с его отношений с духовным учителем, представителем Бога. Ученик понимает, что духовный учитель послан ему Кришной, чтобы спасти его. Все писания вайшнавов подчеркивают, что человек осознает свои взаимоотношения с Кришной через взаимоотношения с гуру. Поначалу ученик может иметь лишь отдаленное представление о сущности своего вечного духовного учителя. Но когда это представление превращается в твердую убежденность сердца, он начинает понимать, что его духовный учитель пришел от Кришны, Верховной Личности Бога, и что он может спасти ученика из океана повторяющихся рождения и смерти. Этому должен научить нас сам гуру. Господь Чайтанья объяснил Рупе Госвами, что вечные души скитаются по всей вселенной, жизнь за жизнью. Только по милости духовного учителя, посланного Кришной, мы обретаем возможность вечной жизни в преданном служении. Духовный учитель предлагает нам свои великие благословения, и мы должны принять их с верой. Только поняв наши отношения с духовным учителем, мы понимаем свою истинную сущность и наши взаимоотношения с Богом. Все знание, заключенное в цепи ученической преемственности, доступно нам через посредство гуру. Поэтому Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит в «Гурваштаке», что мы должны предлагать свои почтительные поклоны лотосным стопам нашего духовного учителя. Шрила Прабхупада пишет в письме: «Чтобы предложить прасад, покажите его духовному учителю, чье изображение также должно стоять на алтаре. Духовный учитель позаботится о том, чтобы наше подношение было предложено Господу. Если вы просто произнесете молитвы духовному учителю, все совершится, как надо». До встречи с духовным учителем мы настолько покрыты иллюзией, что даже не ведаем о муках рождения и смерти. Но он открывает нам глаза. Стоит нам узнать от гуру, что мы находимся в океане самсары, повторяющихся рождений и смертей, у нас появляется желание выбраться из него, и мы искренне обращаемся к учителю. Он – представитель Кришны; если он принимает наше служение – мы спасены. По милости Кришны, духовный учитель – экстатичный преданный. Он пребывает в восторге от Движения санкиртаны. Естественным образом он занимает своего ученика в воспевании святого имени, в танце, пении и игре на музыкальных инструментах. Духовный учитель подобен философскому камню. Он дает нам святое имя, и если мы повторяем его с преданностью, мы осознаем наши отношения с Кришной. Иногда духовный учитель лично находится рядом с нами (вапух), но чаще нет. Но, и в том, и в другом случае, пока мы поем и танцуем в киртане, согласно его наставлениям, наши взаимоотношения будут крепнуть и совершенствоваться (вани). Мы можем ощутить его присутствие и одобрение. Пока мы воспеваем святое имя Господа по указанию духовного учителя, мы всегда связаны с Господом и Его чистым преданным. Духовный учитель раскрывает нам наши взаимоотношения с Божеством. Он приглашает низойти Радху и Кришну, он купает и одевает Их на глазах учеников. Он демонстрирует на личном примере принцип утсаха, энтузиазма, поскольку без этого поклонение Божествам становится идолопоклонством. Гуру милостиво учит всему этому начинающих преданных и лично помогает им постепенно осознать трансцендентное имя, качества, облик Господа. Поклонение Божеству в храме или любое другое служение духовному учителю должно сопровождаться постоянным чувством покорности. На ранних стадиях преданности покорность очень важна в наших любовных взаимоотношениях с Богом, она формируется в отношениях с гуру. По его указанию мы совершаем омовение, садимся и читаем мантру, а затем идем в алтарную, чтобы поднять Божества и провести мангала-арати. Чувство покорности – главная побудительная причина нашего служения на стадии садханы. Шрила Прабхупада: «Ученик должен принимать слова духовного учителя без всяких сомнений. Указания отца или духовного учителя следует исполнять безо всяких отговорок: «Да». Не должно быть случаев, когда ученики или сын говорит: «Это неправильно. Я не могу этого сделать». Если он говорит так, значит он падший». Но если ученик рассматривает свои взаимоотношения с духовным учителем как простую формальность, он не может продвинуться или развить в себе сознание Кришны. Гуру – не семейный священник, чья задача проводить ритуальные церемонии, не номинальный глава организации, реально не присутствующий в сердце и уме ученика. Более того, духовный учитель – центр всего существования ученика: «Он – мой господин из жизни в жизнь». Духовный учитель очень доволен, когда его ученик принимает бхагават-прасадам. Поскольку он имеет твердую веру в то, что прасад не материален, он знает, что, когда его ученики принимают прасад, им гарантировано возвращение к Богу. Он и его ученики счастливы, просто делясь этим замечательным маха-прасадом. Гуру представляет нас этой милостивой форме Кришны – прасаду. Еще он учит нас, что, принимая прасад, мы должны взывать к Господу Чайтанье и Нитьянанде, чтобы Они помогли нам в преданном служении. Продолжение – на следующей неделе. Выделение: 1) Как мы можем развить наши отношения с Кришной?   Осмысление: 1) Опишите все способы, которыми духовный учитель помогает нам осознать Кришну. 2) Каким должно быть отношение ученика к своему духовному учителю в процессе развития сознания Кришны? 3) Как всегда быть рядом с гуру?   Применение: 1) Поделитесь своими мыслями по поводу необходимости принятия духовного учителя. Как вы считаете, вам нужен гуру? Объясните свой ответ.

 

 

Проповедь – это сущность   Проповедь важнее, чем посещение или проживание во Вриндаване или Джаганнатха Пури для собственного удовлетворения. Шри Чайтанья Махапрабху сказал Нитьянанде Прабху: «Пожалуйста, выслушай Меня, о святой человек. Я кое о чем хочу попросить Тебя. Милостиво исполни Мою просьбу. Не приходи в Джаганнатха Пури каждый год, а оставайся в Бенгалии и исполни Мое желание». Комментарий: Миссия Чайтаньи Махапрабху – распространить единственное эффективное «лекарство» для Кали-юги – повторение маха-мантры Харе Кришна. Следуя указаниям матери, Шри Чайтанья Махапрабху поселился в Джаганнатха Пури, а преданные приходили туда повидаться с Ним. Однако Господь чувствовал, что, хотя это послание необходимо как можно шире распространить по всей Бенгалии, в Его отсутствие нет человека, который сможет сделать это. Тогда Он попросил Нитьянанду Прабху остаться там и распространять учение сознания Кришны. Такую же ответственность Господь возложил на Рупу и Санатану. Он попросил Нитьянанду Прабху не приезжать каждый год в Джаганнатха Пури, хотя созерцание Джаганнатхи приносит огромное благо каждому. Значит ли это, что Господь лишил Нитьянанду Прабху счастливой возможности? Нет. Тот, кто считает себя верным слугой Шри Чайтаньи Махапрабху, должен исполнять Его указания, даже если при этом приходится пожертвовать визитом в Джаганнатха Пури и созерцанием Господа Джаганнатхи. Иначе говоря, большей удачей для человека является исполнить указание Шри Чайтаньи Махапрабху, чем удовлетворять собственные чувства, созерцая Господа Джаганнатху. Проповедовать религию Господа Чайтаньи по всему миру важнее, чем ради собственного удовольствия жить во Вриндаване или Джаганнатха Пури. Распространение сознания Кришны – миссия Шри Чайтаньи Махапрабху, поэтому Его искренние преданные должны исполнить Его желание. «Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила 16.63-64

Неделя 55

 

 

Шри Намамрита – Нектар святого имени Повторение Харе Кришна предохраняет преданного от случайных падений. Как правило, занимаясь девятью видами преданного служения, человек очищает свое сердце от всей материальной скверны. Он хранит в сердце Верховную Личность Бога, и вся греховная скверна сама собой уходит из его сердца. Беспрестанные размышления о Верховном Господе возвращают преданного в его изначальное, чистое состояние. Тому, кто, достигнув высокого положения, снова пал, Веды предписывают совершить ряд очистительных ритуалов. Но для преданного в этом нет необходимости, ибо, все время думая о Верховной Личности Бога, он постоянно очищает свое сердце. Поэтому нужно все время повторять: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/ Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Это защитит нас от любых случайных падений и оградит от всех видов материальной скверны. «Бхагавад-гита» 9.31

 

Текст для обсуждения

Поведение вайшнава по отношению к разным людям. Служение духовному учителю. Продолжение с прошлой недели. Гуру-вайшнав постоянно служит Радхе и Кришне. Он готовит для них качели на Джхулана-ятру, он помогает украшать Шримати Радхарани, Лалиту и Вишакху в рощах Вриндавана. Он непосредственно принимает участие в этих играх и воодушевляет учеников присоединиться к нему. Как проповедник, занятый санкиртаной, духовный учитель пытается вернуть падшие души обратно, в их изначальное положение. Он убеждает их вступить во взаимоотношения с преданными Радхи и Кришны во Вриндаване. Духовный учитель проявляет особую искусность, занимая преданных в воспевании мантры Харе Кришна: «О Радхарани! О Кришна! Пожалуйста, займите меня в служении Вам!» Помогая духовному учителю в этом, его ученики действуют как помощники гопи. Духовный учитель берет на себя обязанность непосредственно помогать ближайшим слугам Господа, а ученики под его руководством принимают в этом участие как слуги. Со временем преданный осознает свои вечные взаимоотношения с Кришной в духовном мире, но пока он должен терпеливо ждать и усердно служить гуру всевозможными способами. Несомненно, духовный учитель служит Радхе и Кришне, а его искренние ученики помогают ему, но слишком частые вопросы о конкретных расах могут вызвать смятение ума и могут быть не только не полезны, но и непонятны. Главная обязанность ученика – помогать духовному учителю спасать обусловленные души, которые в большинстве случаев совсем не имеют духовного понимания. Непосредственно помогая духовному учителю проповедовать, ученик становится достоин все больше и больше понимать Кришну. Шастры и садху подтверждают, что духовного учителя следует почитать, как Бога. Если мы согласны с тем, что Бога следует почитать как Бога, величайшего, тогда у нас не должно вызвать проблем оказывать то же почтение его «наместнику». Если это истинный представитель царя, граждане должны принимать его слова как исходящие от самого царя. Точно так же, духовного учителя следует принимать при наличии у него определенных внешних признаков и «удостоверения личности». Он должен состоять в ученической преемственности, идущей от истинного духовного учителя, и должен всегда говорить и действовать как представитель Кришны. Такому истинному представителю Господа Кришны мы должны предлагать свои поклоны. «Поэтому тот, кто принимает прибежище лотосных стоп чистого преданного, принимая его своим духовным учителем, сразу же очищается. Такие преданные Господа почитаются наравне с Ним Самим, поскольку они заняты самым сокровенным служением Ему. Они вызволяют из материального мира падшие души, которые Господь так хочет вернуть домой, обратно к Богу. Такие чистые преданные, согласно богооткровенным писаниям, известны как наместники. Искренний ученик чистого преданного считает духовного учителя равным Богу, но себя всегда считает смиренным слугой слуги Господа. Таков путь чистой преданности. Верно, что в Кали-югу свет знания покрыт тучами обманных практик, но так же верно и то, что истинные представители света «Бхагаватам» идут вперед как искренние и ревностные последователи Шрилы Прабхупады. Когда мы своими глазами видим подлинные признаки истинного духовного учителя, мы должны радостно принять его, воздав ему почести как самой уважаемой личности. Еще мы должны оценить его духовную сущность. Эту точку зрения поддерживают все богооткровенные писания. Этому следуют все авторитеты». Возносить молитвы духовному учителю следует по меньшей мере три раза в день, но памятование и прославления его должны идти постоянно. Особенно получив от него указания, ученик должен думать о них постоянно, и ничто другое не должно его тревожить. Согласно мнению Вишванатхи Чакраварти Тхакура, указание духовного учителя – это жизнь и душа ученика. Размышление об этом указании – совершенство медитации, а искренние попытки исполнить его – совершенство человеческой жизни. Когда духовный учитель доволен, высшая цель ученика достигнута. Тогда он еще больше вдохновляется и дальше выполнять наставления своего гуру. Он хочет радовать его все больше и больше, и нет предела этому взаимообмену. Посредством этой взаимной энергии, проповедь сознания Кришны продолжается. Когда ученик практикует и проповедует, чтобы порадовать предыдущих духовных учителей в ученической преемственности, его удовлетворение гарантировано. Ученик доставляет радость гуру и Кришне (а вместе с этим и себе) в той степени, в которой исполняет указания гуру. Если духовный учитель недоволен учеником, духовный прогресс последнего останавливается. Секрет успеха в преданном служении – следование указаниям гуру. Иначе преданный становится асара, бесполезным. Человек должен так построить свою жизнь, чтобы все его мысли и поступки были направлены на исполнение указаний духовного учителя. Таким образом, он непосредственно осознает свои вечные взаимоотношения с Кришной. Это суть вайшнавского поведения.   Выделение: 1) Какими способами гуру-вайшнав служит Радхе и Кришне? 2) Как духовный учитель занимает преданных в служении Радхе и Кришне? Осмысление: 1) Какое благо преданный получает от служения и помощи своему гуру в служении Радхе и Кришне? 2) Почему мы поклоняемся гуру-вайшнаву, как Самому Господу? 3) Почему мы должны стараться удовлетворить духовного учителя? 4) Как мы можем удовлетворить духовного учителя и предыдущих ачарьев?   Применение: 1) На основе этого и предыдущего текстов (с прошлой недели) перечислите качества идеального гуру-вайшнава и идеального ученика. Поделитесь своими планами относительно принятия прибежища у гуру-вайшнава.

 

 

Проповедь – это сущность   Слуги Господа проповедуют и так становятся очень дороги Ему. Милостью освобожденных преданных, слуг Господа, действующих в разных странах согласно высшей воле, асуры постепенно очищаются, достигая сознания Бога. Такие преданные Бога находятся в очень близких отношениях с Ним. И когда они приходят, чтобы спасти человеческое общество от безбожия, их называют могущественными воплощениями Господа, сыновьями Господа, Его слугами или спутниками. Таких слуг Бога называют махатмами или тиртхами, и они всегда проповедуют в соответствии с временем и местом. Слуги Бога побуждают людей становиться преданными Господа. Слуги Бога приходят, чтобы распространять сознание Бога, и разумные люди должны всячески сотрудничать с ними. Тот, кто служит слуге Бога, доставит Ему больше удовольствия, чем тот, кто служит Самому Господу. Когда Господь видит, что Его слугам оказывают должное почтение, это приносит Ему большее удовольствие, ибо ради служения Господу Его слуги рискуют всем и потому очень дороги Ему. В «Бхагавад-гите» (18.69) Господь провозглашает, что для Него нет никого дороже, чем тот, кто, рискуя всем, распространяет Его славу. «Шримад-Бхагаватам» 1.2.16

 

Неделя 56

 

 

Шри Намамрита – Нектар святого имени Нама-дикша, брахманическая инициация и святое имя. Искреннее желание повторять святое имя – главное качество для получения инициации в соответствии с панчаратрикой. В «Хари-бхакти-виласе» (1.194) дается следующее указание: тантрикешу ча мант дикшайам йошитам апи садхвинам адхикаро ‘сти шудрадинам ча сад-дхийам «Шудры и женщины, которые чисты и искренне желают понять Абсолютную Истину, достойны получить посвящение в панчаратрика-мантры».     Это же подтверждается в «Бхагавад-гите» (9.32): мам хи партха вйапашритйа йе ’пи сйух папа-йoнайах стрийo ваишйас татха шудрас те ’пи йанти парам гатим «О сын Притхи, предавшись Мне, даже люди низкого происхождения, женщины, вайшьи [торговцы] и шудры [рабочие] могут достичь высшей обители». Если человек действительно хочет служить Кришне, не так важно, кто он – шудра, вайшья или женщина. Если он искренне хочет повторять маха-мантру Харе Кришна или дикша-мантру, он достоин получить инициацию в соответствии с панчаратрикой. Согласно Ведам, инициацию может получить только брахман, полностью выполняющий свои обязанности. Шудрам и женщинам не позволяется получать инициацию вайдика. Если, по мнению духовного учителя, человек не готов к инициации, он не может получить мантру согласно панчаратрика- или вайдика-виддхи. Но когда человек готов получить мантру, он получает инициацию (панчаратрика или вайдика). В любом случае, результат тот же самый. «Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила 24.331 Когда ученик становится достойным и очищает свое повторение, духовный учитель дает ему брахманический шнур. Обычно вопрос о посвящении решает духовный учитель, который ведет ученика по духовному пути. Если он видит, что ученик приобрел необходимые качества и достаточно очистился, повторяя святые имена, он дает ему брахманский шнур. Когда в процессе повторения святых имен человек очищается, он получает от духовного учителя посвящение и становится брахманом. «Шримад-Бхагаватам» 3.33.6 Повторения мантры Харе Кришна, даже без повторения кама-гаятри, достаточно, чтобы достичь высшего совершенства. Господу Кришне поклоняются гаятри-мантрой, и эта особая мантра, которой Ему поклоняются, называется кама-гаятри. В ведических произведениях объясняется, что словом гаятри называют звуковую вибрацию, которая может возвысить человека, освободив его от измышлений. Мантра кама-гаятри состоит из 24 с половиной слогов: клим кама-девая видмахе пушпа-баная дхимахи танно ’нангах прачодаят Эту мантру ученик получает от духовного учителя, когда достигает определенного успеха в повторении Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/ Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Иначе говоря, мантра гаятри и самскара, или посвящение человека в истинные брахманы, даются духовным учителем, когда он видит, что его ученик продвинулся в духовном знании. Но даже тогда кама-гаятри при определенных обстоятельствах не должна произноситься. Во всяком случае, повторения Харе Кришна вполне достаточно для восхождения на наивысший духовный уровень. «Учение Шри Чайтаньи»

 

Текст для обсуждения

Поведение вайшнава во взаимоотношениях с другими. Ученые-вайшнавы исследовали, что существует три категории преданных и разные варианты поведения, которым нужно следовать, общаясь с преданными. «Тому, кто повторяет святое имя Господа, следует оказывать почтение мысленно», - говорит Рупа Госвами («Упадешамрита», 5). Так, вкратце, Рупа Госвами описывает каништха-адхикари, начинающего преданного. Каништха-адхикари не способен должным образом уважать продвинутых преданных и не видит Господа Кришну в сердцах всех живых существ. Как правило, он признает присутствие Кришны только в храмовом Божестве. Но при этом каништха-адхикари намного лучше, чем непреданные, которые делятся на карми (грубых материалистов), йогов и гьяни (имперсоналистов). Но он – преданный Верховной Личности Бога, хотя иногда его называют преданным-материалистом, поскольку периодически он проявляет интерес к материальным благам. Преданные должны стремиться подняться выше, на вторую ступень, мадхьяма-адхикари. «Мадхьяма-адхикари, - пишет Шрила Прабхупада, - получил духовное посвящение от духовного учителя, который полностью занял его в трансцендентном служении Господу». Шрила Прабхупада описывает и высший уровень, уттама-адхикари. «Из многих таких вайшнавов, может быть, найдется один, который очень серьезно будет служить Господу и строго следовать всем регулирующим принципам, повторять предписанное количество кругов джапы и всегда думать о том, как расширить Движение сознания Кришны. Такого вайшнава следует считать уттама-адхикари, самым продвинутым преданным, и к общению с ним следует всегда стремиться». Рупа Госвами объясняет, что начинающему преданному следует выражать почтение мысленно, преданному-мадхьяма следует предлагать поклоны, а с чистым преданным, продвинутым в неуклонном преданном служении, чье сердце совершенно свободно от склонности критиковать других, следует общаться и с верой служить ему.   Хотя ко всем преданным следует относиться с почтением, существуют четкие указания, как общаться с разными классами преданных. Каждый преданный рано или поздно окажется в ситуации, когда его окружают преданные, более продвинутые, чем он сам, его «ровесники» или же новички, те, кто менее продвинут. Согласно вайшнавскому этикету, старшим преданным человек должен служить и вопрошать их. С равными нужно дружить, а к тем, кто менее опытен, следует проявлять милосердие и помогать им. Когда бы ни появилась возможность послушать продвинутого вайшнава или послужить ему, преданный должен помнить наставление шастр и смело идти вперед с великой решимостью оказать почтение старшему. Если между двумя учениками возникает неравенство, один не должен завидовать другому. Шрила Прабхупада пишет: «Если духовный брат более просвещен и продвинут в сознании Кришны, его следует считать почти равным духовному учителю и радоваться его продвижению» («Шримад-Бхагаватам» 3.32.42). Но как узнать, кто является продвинутым преданным? Каждый ли духовный брат нашего гуру по-настоящему достоин того, чтобы мы считали его практически равным ему? Следует ли считать продвинутым каждого санньяси или старшего преданного? Если поведение старшего преданного или санньяси не подходит под описание поведения настоящего вайшнава, человек должен сам делать выводы. Но даже если преданный не проявляет никаких признаков «продвинутости», следует продолжать соблюдать этикет, предписанный в общении со старшими преданными или санньяси. Такую манеру поведения продемонстрировал Господь Чайтанья, продолжая оказывать почтение старшему санньяси, Рамачандре Пури, хотя тот и вел себя в высшей степени оскорбительно. О том, как вести себя в конкретных случаях, следует посоветоваться с уважаемыми преданными. С кем мы равны в преданном служении? Смиренный преданный склонен считать себя ниже остальных, и потому не сможет точно сказать, с кем он в духовном отношении находится на равных. Начинающие преданные, однако, могут делать такие социальные различия: грихастха никогда не может быть духовно равен санньяси; преданный, который в сознании Кришны 12 лет, не равен тому, кто в сознании Кришны уже 16… Но «равные» означает друзья-единомышленники. Равные – это те, кто дружит в служении духовному учителу. Конечно, нет двух одинаковых людей. Дружба – значит принимать и отдавать. Основа для любовного духовного взаимообмена приводится Рупой Госвами в «Упадешамрите». Дарить и принимать дары, открывать ум, слушать о сокровенном, принимать прасад и угощать прасадом – вот шесть признаков любви, связывающей преданных. Духовная дружба отличается от материальной. Материальная дружба основана на наслаждении чувств, а духовная – на сознании Кришны. Человек, прилагающий усилия в сознании Кришны, не должен заводить себе друзей по каким-то материальным причинам. Преданному ничего не нужно от богача или политического союзника. Поскольку мы сошли с пути материального прогресса, нас не должна интересовать красота тела, аристократическое происхождение, богатство или образованность. Вся наша дружба должна усиливать преданное служение. Как давать милость менее продвинутым? Самый явный представитель этого вида – новичок. Он не знает вайшнавской философии и еще не слишком устойчив в обетах. Старшие преданные должны помогать ему как только возможно. Люди, которые провели в сознании Кришны много лет, но все еще сохранили материальные привязанности, должны также считаться «менее продвинутыми». Вайшнав являет им свою милость, находя время давать им советы и уместные наставления и строя планы, как занять младших преданных в служении, чтобы они почувствовали нектар сознания Кришны. Порой не так просто оказывать другим милость. Если мы окажем милость вору, дав ему хорошие моральные наставления, он наверняка рассердится. Следует научиться оказывать милость тактично и интеллигентно. Милость невозможно изобразить, как нельзя снискать с ее помощью почет и уважение младших преданных. Преданный должен оставаться смиренным и сосредоточенным на принципах сознания Кришны, тогда он сможет дать милость другим своим хорошим примером. Если поведение человека идеально, он даст милость каждому, не прилагая никаких дополнительных усилий. Как относиться к невинным непреданным? Чистый преданный дружелюбно расположен к каждому. Он не склонен никому причинять беспокойства словами или даже мыслями. Он прощает другим их ошибки. Когда это настроение совмещается с осознанием того, что непреданные страдают, а впереди их ожидают еще большие страдания, в преданном пробуждается сострадание, и он хочет служить падшим душам. Из сострадания проповедник обращается к грешникам, пытаясь освободить их. Преданный не удовлетворен, достигнув освобождения сам: он хочет облагодетельствовать этим же других. Это отношение внушено ему Самим Кришной, который, как Отец, желающий блага всем живым существам, хочет, чтобы все они избавились от страданий и вернулись к Нему. Как избегать общения с атеистами? Когда некий домохозяин спросил Господа Чайтанью, как преданный должен вести себя, Господь тут же ответил: асат санга тьяга, эй вайшнав ачара, стри санги эка асадху, кришна бхакта ара – «Вайшнавам следует всегда избегать общения с обычными людьми. Обычные люди слишком привязаны к материальному, особенно к женщинам. Вайшнавы также должны избегать общества тех, кто не предан Господу» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила 22.87). Общение очень важно. Как общество махатм открывает двери к освобождению, так и общество опустившихся материалистов может стянуть преданного вниз, к невежеству. Люди, которым нравится наслаждаться незаконным сексом, и люди, враждебно настроенные к сознанию Бога, своим общением уничтожают чистое поведение вайшнава. Нет ничего удивительного в том, что преданному не нравится общаться с ними.   Выделение: 1) Назовите три уровня преданных и отличительные признаки каждого уровня.   Осмысление: 1) Опишите, как мы должны строить отношения с преданными каждого уровня. 2) Что значит – «менее продвинутые преданные»? Как вести себя с ними? 3) Какими должны быть наши отношения с невинными людьми? 4) С кем мы должны избегать близких отношений? Почему?   Применение: 1) Поделитесь вашим опытом отношений с преданными разных уровней. Соблюдали ли вы вашнавский этикет? Стремились ли вы к духовным отношениям с ними? Что было правильным в вашем поведении, а что – нет?

 

 

Проповедь – это сущность Искренний преданный уполномочен Господом проповедовать. Десять дней Шри Чайтанья Махапрабху оставался в Праяге и давал наставления Рупе Госвами, наделяя его необходимой силой. Комментарий: Здесь содержится подтверждение высказывания: кришна-шакти вина нахе тара правартана. Человек не может распространять сознание Кришны, не будучи специально уполномоченным Верховной Личностью Бога. Уполномоченный преданный чувствует и считает себя нижайшим из людей, поскольку знает, что каждым его действием руководит Господь, находящийся в его сердце. Это подтверждается в «Бхагавад-гите» (10.10): тешам сатата-йуктанам бхаджатам прити-пурвакам дадами буддхи-йoгам там йена мам упайанти те «Тех, кто постоянно служит Мне с любовью и преданностью, Я наделяю разумом, который помогает им придти ко Мне». Чтобы обрести полномочия Верховной Личности Бога, человек должен стать достоин этого. Это значит, что двадцать четыре часа в сутки он должен с любовью служить Господу. Материальное положение преданного не имеет значения, поскольку преданное служение не зависит от мирских соображений. Когда-то Шрила Рупа Госвами был правительственным чиновником и грихастхой. Он не был даже брахмачари или санньяси. Он общался с млеччхами и яванами, но поскольку он всегда хотел служить, он стал достоин воспринять милость Господа. Искренний преданный может получить полномочия Господа независимо от своего положения. В предыдущем стихе из «Бхакти-расамрита-синдху» Шрила Рупа Госвами описал, как Господь лично уполномочил его. Далее в «Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.187) он говорит: иха йасйа харер дасйе кармана манаса гира никхилав апй авастхасу дживан-муктах са учьяте «Человек, посвящающий служению Кришне тело, ум и речь, - освобожденная душа, даже если он находится в материальном мире, хотя может показаться, что он погружен в так называемую материальную деятельность». Дабы остаться свободным от материального осквернения и обрести благосклонность Господа, человек должен искренне хотеть служить Господу. Ничего другого не нужно. Как только человек, милостью духовного учителя и Господа, получает благословение, ему тут же дается вся сила, необходимая для того, чтобы писать книги и распространять Движение сознания Кришны без всяких помех со стороны материальной природы. «Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила 19.135

 

Неделя 57

 

Шри Намамрита – Нектар святого имени Домохозяева могут петь святые имена у себя дома. Даже домохозяева могут достичь совершенства, повторяя мантру Харе Кришна. /Нарада Муни говорит Махарадже Юдхиштхире:/ Пение святого имени Господа обладает таким могуществом, что благодаря ему даже семейные люди [грихастхи] легко обретают высшее благо, доступное тем, кто отрекся от мира. Я уже объяснил тебе суть этой религиозной практики. Комментарий:Данный стих подтверждает авторитетность Движения сознания Кришны. Любой, кто примет участие в этом Движении, независимо от своего положения в обществе, получит высшее благо, обычно доступное только идеальным санньяси – брахма-гьяну (духовное знание). Более того, такой человек сможет совершенствоваться в преданном служении. Махараджа Юдхиштхира думал, что, поскольку он грихастха, у него нет надежд на освобождение; поэтому он спросил Нараду Муни, как ему выпутаться из сетей материи. Тогда Нарада Муни, приведя в пример самого себя, провозгласил, что, общаясь с преданными и повторяя мантру Харе Кришна, любой человек, независимо от его положения в обществе, несомненно, обязательно достигнет высшего совершенства. «Шримад-Бхагаватам» 7.15.74

 

Текст для обсуждения

Поведение вайшнава в различных взаимоотношениях. 26 качеств преданного. Наставляя Санатану Госвами, Господь Чайтанья описал двадцать шесть качеств преданного: он всегда милостив, правдив, равно относится ко всем, безупречен, великодушен, снисходителен и чист. У него нет никакой материальной собственности, и он занят деятельностью на благо каждого. Он умиротворен, предан Кришне и лишен желаний. Он безразличен к материальным приобретениям, а также избавился от вожделения, гнева, жадности и т.п. Он почтителен, непроницаем, сострадателен и лишен чувства ложного престижа. Он дружелюбен, поэтичен, искусен и молчалив. Не стоит, однако, думать, что преданный должен по отдельности развивать в себе каждое из этих качеств. Шукадева Госвами объясняет в «Шримад-Бхагаватам» (6.1.15): «Только редкий человек, который развил в себе совершенную, беспримесную преданность Кришне, может вырвать сорняки греховных поступков так, что они больше никогда не вырастут. Он может сделать это, просто выполняя преданное служение. Так солнце мгновенно разгоняет туман своими лучами». Хотя 26 качеств преданного подчинены преданному служению, мы, тем не менее, можем стараться действовать в преданном служении так, чтобы соответствовать им всем. Быть преданным – многое значит. К примеру, хотя проповедь важна, если она не сопровождается примерным поведением, она не даст результата. Человек может очень заботиться о чистоте, но не повторять Харе Кришна. Есть много вещей, которые преданному нужно уметь. Все эти качества возвышенны, в них нет изъянов.   1) Преданный милостив, крипалу. Мы можем думать: «Да, Господь Чайтанья и Шрила Прабхупада могут быть милостивы, но как это возможно для меня?» Ответ таков, что, служа милостивой великой душе и ее делу, мы также действуем милостиво. Мы можем распространять сознание Кришны с санкции милостивой и сострадательной великой души. Так мы также станем милостивыми деятелями. Принципы бхагавата-дхармы милостивы, и каждый, кто следует им, автоматически избавляется от всего недоброго и сопутствующей ему кармы. Если мы следуем ведическим законам религии, тогда, одним только послушанием, мы будем действовать на уровне милости ко всем живым существам. Мы не будем убивать невинных животных, а людям будем давать сознание Кришны.   2) Преданный не дерзок, акрита-дроха. В «Бхагавад-гите как она есть» Шрила Прабхупада пишет: «Смирение значит, что человек не должен беспокоиться о почестях со стороны других». Господь Чайтанья в «Шикшаштаке» дает высшее выражение смирения: «Святое имя Господа следует повторять, находясь в смиренном состоянии ума и считая себя ниже травинки. Нужно стать терпеливее дерева, полностью избавиться от чувства ложного престижа и быть всегда готовым оказать почтение другим. Только в таком состоянии ума можно повторять святое имя Господа постоянно». Смирение прекрасно и является одним из главных качеств личности, утвердившейся в трансцендентном. Шрила Прабхупада говорит: «Качества смирения и кротости очень быстро приводят к духовному осознанию». Невозможно достичь лотосных стоп Кришны, не будучи смиренным. Быть смиренным перед Кришной естественно, ведь Он – Всевышний. Точно так же естественно и смирение по отношению к вайшнаву – ведь он слуга Всевышнего. Когда Кришнадаса Кавираджа говорит: «Я так грешен, что одно воспоминание о моем имени лишит вас всех плодов вашей благочестивой деятельности» - он имеет в виду это. Такое непритворное смирение нельзя обрести, просто приписав к имени «Со смирением, Ваш». Это нельзя имитировать. Это само разовьется со временем. Если человек искренне желает быть преданным и смотрит в лицо фактам, он должен отбросить всю гордость и высокомерие. Следуя по пути, проложенным ачарьями прошлого, мы должны обратить внимание на то, какое огромное смирение проявлял Шри Чайтанья Махапрабху, выставляя себя глупцом по сравнению со Своим духовным учителем, Ишварой Пури. Искренний преданный скажет себе: «Кто я по сравнению с Господом Чайтаньей? Мое место скромное. Я так глупо угодил в цикл рождения и смерти. Чем уж тут гордиться?»   3) Преданный правдив, сатья-сара. Из четырех принципов религии – аскетизма, чистоты, милосердия и правдивости – в Кали-югу остался только последний. Когда Махараджа Парикшит увидел быка религии после того, как тот подвергся нападению олицетворенного Кали, только одна нога быка, представляющая правдивость, была цела. Это значит, что, хотя люди ведут греховный, гедонистический образ жизни, в этот век у них все еще сохраняется готовность слушать о Кришне. Когда Шрила Прабхупада приехал в Америку, он увидел, что каждый там в большей или меньшей степени занят греховной деятельностью. Но когда он объяснил, что эта деятельность греховна, и раскрыл истину о Кришне, гедонисты переменились.   Преданные, следующие Шриле Прабхупаде, должны быть очень правдивы, как настоящие брахманы. Естественно, это значит, что они не должны обманывать и в своем поведении. Главное проявление правдивости в жизни ученика – держать обещание избегать греховной деятельности и всегда повторять шестнадцать кругов джапы на четках. Также преданный не должен участвовать в противозаконных действиях. Хотя сознание Кришны трансцендентно к мирским законам, не стоит их нарушать. Даже обычный человек может оценить такую правдивость. Общество должно признать преданных Общества сознания Кришны религиозными людьми. Но мы должны быть правдивы в высшем смысле, действуя не ради собственных интересов, а ради интересов Кришны. Но сначала мы должны понять, кто такой Кришна. Он – высшая Истина, и сатьям парам дхимахи – мы должны медитировать на Высшую Истину, повторяя Харе Кришна. Тогда мы можем заниматься чистым преданным служением и успешно распространять Абсолютную Истину, которая единственная может послужить человечеству в этот ужасный век.   4) Преданный равно относится ко всем, сама. Преданный воспринимает все создания с позиции знания. Где бы он ни увидел живое существо, проявляющее шесть признаков жизни (рождение, рост, существование, порождение побочных продуктов, увядание и смерть), он знает, что духовная душа постоянно пребывает внутри этой формы, будь то человек, животное, насекомое, птица или растение. Но знающий преданный видит в сердце каждого живого существа не только присутствие духовной души, но и Сверхдушу. Воспринимать всех как равных, однако, не значит абсолютно одинаково обходиться со всеми. Но намерение наше должно быть одно: поделиться сознанием Кришны со всем и каждым. Слуги Господа прекрасно осознают, что значит – равно относиться к другим. В одном письме Шрила Прабхупада писал: «Каждый должен быть дружелюбным для служения Господу. Каждый должен прославлять, как служат Господу другие, но никогда не гордиться своим собственным служением. Таково мышление вайшнава. Мышление Вайкунтхи. Между слугами может возникнуть соперничество или конкуренция, но на планетах Вайкунтхи служение другого ценится, а не порицается. Такова «конкуренция» на Вайкунтхе. И речи не заходит о вражде между слугами. Каждому должно быть позволено служить Господу по мере возможностей, и каждый должен ценить служение других. Такова деятельность на Вайкунтхе. Поскольку каждый – слуга, все равны между собой, всем позволено служить Господу согласно их способностям».   Выделение: 1) Назовите 26 качеств преданного. Как человек может обрести и развить в себе эти качества?   Осмысление: 1) В чем должно проявляться наше милосердие? 2) Что означает быть смиренным? Почему это настолько важно? Как нам обрести смирение? 3) Что особенного в качестве «правдивость» в Кали-югу? Приведите пример того, что правдивость все еще есть в наше время. 4) Какое обещание в первую очередь должен держать ученик? Как он поступает согласно принципу правдивости в обычной жизни? 5) Как преданный действует по отношению к другим живым существам в материальном мире? Как он применяет принцип равенства по отношению к другим преданным?   Применение: 1) Опишите любое из этих качеств, которое вы заметили в преданных. 2) Поделитесь с другими, как вы планируете в реальности жить в соответствии с этими качествами. К примеру, человек, который хочет стать более милосердным, может решить посвящать больше времени проповеди сознания Кришны.

 

Проповедь – это сущность   Господь Чайтанья хотел, чтобы Его последователи проповедовали по всему миру. Дорогой Господь, Твои ближайшие слуги, преданные, странствуют по всему миру, очищая своим присутствием даже святые места паломничества. Как же их деятельность может не радовать тех, кто страшится материального существования? Комментарий: Есть два типа преданных: гоштхананди и бхаджанананди. Бхаджанананди – это преданный, который не путешествует, а всегда остается на одном месте. Такой преданный постоянно занят служением Господу. Он повторяет маха-мантру, как учили многочисленные ачарьи, и лишь иногда выходит к людям с проповедью. А гоштхананди называют того, кто хочет, чтобы число преданных в мире постоянно росло. Он путешествует по всему миру, чтобы очистить его и живущих в нем людей. Чайтанья Махапрабху говорил: притхивите ачхе йата нагаради грама сарватра прачара хоибе мора нама Господь Чайтанья Махапрабху хотел, чтобы Его последователи путешествовали по всему миру, проповедуя в каждом городе и деревне. Те, кто принадлежит к Чайтанья-сампрадае и строго следует принципам, установленным Господом Чайтаньей, должны путешествовать всюду, проповедуя учение Господа Чайтаньи, которое неотлично от учения Кришны в «Бхагавад-гите» и «Шримад-Бхагаватам». Чем активнее преданные будут проповедовать принципы кришна-катхи, тем больше людей в мире получат благо. Таких преданных, как великий мудрец Нарада, которые странствуют по всему свету и проповедуют, называют гоштхананди. Нарада Муни постоянно путешествует по вселенной, делая преданными самых разных ее обитателей. Нарада сделал бхактой даже охотника. Благодаря ему, преданными также стали Дхрува Махараджа и Прахлада. Собственно, все преданные в долгу перед великим мудрецом Нарадой, ибо он побывал и в раю, и в аду. Преданный Господа не боится отправиться даже в ад. Он прославляет Господа всюду, так как для него нет разницы между раем и адом. нарайана-парах сарве на куташчана бибхйати сваргапаварга-наракешв апи тулйартха-даршинах «Чистый преданный Нараяны бесстрашно странствует по всему свету, ибо не видит разницы между раем и адом» («Шримад-Бхагаватам» 6.17.28). Такие преданные путешествуют по миру, спасая тех, кто действительно боится материальной жизни. «Шримад-Бхагаватам» 4.30.37

Неделя 58

 

Шри Намамрита – Нектар святого имени Важность повторения относительно поклонения Божествам. В Кали-югу повторение маха-мантры Харе Кришна более действенно, нежели поклонение Божествам. В «Шримад-Бхагаватам» (12.3.52) говорится: крите йад дхйайато вишнум третайам йаджато макхаих двапаре паричарйайам калау тад дхари-киртанат «Всего, что в Сатья-югу достигали, медитируя на Вишну, в Трета-югу – совершая жертвоприношения, а в Двапара-югу – поклоняясь лотосным стопам Господа, в Кали-югу можно достичь пением Харе Кришна маха-мантры». В Сатья-югу каждый был духовно развит, и эти великие души никогда не враждовали между собой. Однако в последующие эпохи из-за материального осквернения даже брахманы и вайшнавы стали иногда относиться друг к другу неуважительно. Чтобы очистить людей от этой скверны, великие мудрецы научили их поклоняться Божествам в храме. Поклонение Божествам началось в Трета-югу и достигло расцвета в Двапара-югу (двапаре паричарйайам). Однако в Кали-югу поклонением Божествам стали пренебрегать. И потому на смену поклонению в храме пришел более могущественный метод – пение мантры Харе Кришна. Шри Чайтанья Махапрабху Сам показал нам пример. Он не возводил храмы и не устанавливал Божества, Он повсюду распространял Движение санкиртаны. «Шримад-Бхагаватам» 7.14.39

Текст для обсуждения

Продолжение. 5) Преданный безупречен, нидоша. Кто может похвастаться тем, что у него нет недостатков? Но преданный, который посвятил Кришне свои тело, ум и слова, всегда исполняет Его волю и повторяет Его послание. А поскольку Кришна, Высший Совершенный, безупречен, то безупречен и тот, кто полностью предался Ему. Кажущиеся недостатки не вредят безупречности преданного. Иногда негодяи выдают себя за безупречных чистых преданных, чтобы попытаться выставить себя продвинутыми духовными лидерами, таким образом обманывая людей для собственной выгоды. Но разумный преданный способен распознать обман. Чистый преданный или тот, кто искренне следует его указаниям, не станет причинять никому вреда или плохо обращаться с кем-то. Не обращая внимания на негодяев, мы должны идти вперед, от всего сердца выражая почтение чистому преданному и следуя его наставлениям. Под маской святых и преданных могут являться обманщики, но это не значит, что настоящих преданных совсем не существует. Настоящего преданного можно узнать по тому, что он всегда действует строго согласно парампаре. Он никогда не отвергает почет, служение или деньги, которые получает от имени Кришны. Мы можем смело доверить ему свои жизни. Он принесет благо всему человечеству, ибо живет и проповедует послание Кришны.   6) Преданный великодушен, ваданья. Не стремясь ни к чему иному, нужно посвятить все желания служению Кришне при помощи регулируемого процесса преданного служения, начинающегося со слушания и воспевания, под руководством опытного духовного учителя. Наука преданности исполнена блаженства, и в итоге преданный начинает любить Кришну. Те, кто дает этот процесс преданности, истинно великодушны. Поскольку мы живем в материальном мире, мире трудностей, мире, которым управляют силы зла и иллюзии, в распространении щедрого дара Господа Чайтаньи нас всегда будут поджидать трудности. Но желание преданного распространить дары Господа Чайтаньи, несмотря на любые трудности, - другой признак его великодушия. Господь Чайтанья и Его последователи знают, что нет ничего более великого, чем любовь к Богу. Они продолжают распространять ее, забыв о себе, не зная препятствий и разочарований. Их великодушие не знает границ, а великая удача тех, кто получает этот дар, не имеет равных.   7) Преданный мягок, мриду. Преданный не стремится к материальным удовольствиям и страданиям, которые они приносят. Он остается умиротворенным, поскольку он удовлетворен сознанием Кришны. Тот, у кого есть миллион долларов, не станет рваться к наслаждениям, которые можно получить и за тысячу. Его характер мягок, поскольку он не стремится ни к какой выгоде, и ничто не может лишить его сознания Кришны. Преданный также мягок в отношениях с другими. Конечно, есть пословица: «Вайшнав мягок, как роза, и суров, как удар молнии». С богохульниками, например, он не церемонится. Господь Чайтанья не выглядел мягким, когда выпустил Сударшана-чакру, чтобы убить Джагая и Мадхая. Но преданный, как правило, мягок, особенно когда речь идет о неправильном отношении к нему самому. Его мягкость также сочетается с качествами кротости и смирения. Он не раздражается, когда чувствует личное неудобство, но старается реагировать мягко, как Харидас Тхакур реагировал на людей, которым было приказано бить его на двадцати двух базарных площадях. Мягкость проистекает не из робости, а из чувства глубокого удовлетворения. Он тих, подобно огромному океану. Других беспокоят события в мире, личные разочарования и опасения, но преданный зависит от Кришны и пытается выполнить Его указание. Так, не приемлющая насилия, безмятежная, трансцендентная мягкость – другая привлекательная черта преданного.   8) Преданный чист, шучи. Конечно, имеется в виду чистота внешняя и внутренняя. У преданного все должно быть чистым, шучи – ум, сердце, разум, тело, одежда, жилище, рабочее место, место поклонения, личные дела и бизнес. «Чистота сопутствует божественности» - простая пословица, но в ней содержится мудрость, ценная для духовной жизни. Внешняя чистота важна, но она должна быть связана с Кришной. Высокий стандарт чистоты, которому следует преданный, поклоняясь Божеству, - показатель его преданности. Из чистой преданности он хочет поклоняться Господу как можно лучше и как можно чище. Развитие знания, не связанного с чистыми преданным служением, как и желание обрести материальное вознаграждение даже за религиозные усилия, считаются осквернениями и противоречат цели чистой бхакти. «Шримад-Бхагаватам» (1.2.17) прославляет процесс воспевания и слушания как то, что быстрее всего очищает сердце от всего нежелательного, нечистого. Когда Нарада Муни пытался вернуть образ Кришны в своей медитации, Господь ответил ему, сказав, что преданный должен полностью «освободиться от материальных пут», прежде чем сможет увидеть Его. В этот век Господь Чайтанья щедро распространял воспевание Харе Кришна, таким образом обеспечив нас наиболее эффективным методом очищения грязного ума и сердца, которое может дать нам чистое видение Кришны.   Выделение: 1) Как преданный может быть безупречным? 2) Каковы отличительные признаки и поступки такого чистого преданного?   Осмысление: 1) Почему мы говорим, что Господь Чайтанья Махапрабху и Его преданные – самые великодушные? 2) Как чистый преданный может всегда оставаться кротким и безмятежным? Как он ведет себя с другими? 3) В каких случаях такой преданный не проявляет кротость? 4) В каких сферах жизни мы должны развивать чистоту? Почему?   Применение: 1) Что вы думаете по поводу обсуждаемых качеств вайшнава? Вдохновляют ли они вас следовать им?

 

Проповедь – это сущность Проповедь сознания Кришны – признак истинного милосердия к живым существам. Если живое существо разовьет в себе сознание Кришны, будет проявлять милосердие к другим и в совершенстве усвоит духовную науку самоосознания, оно тут же освободится из материального плена. Комментарий: Употребленные в этом стихе слова дайа дживешу, «милосердие к другим живым существам», указывают, что человек, стремящийся постичь свою духовную природу, должен проявлять милосердие к другим существам. Это значит, что, достигнув совершенства и осознав себя вечным слугой Кришны, мы должны нести это знание людям. Такая проповедь – проявление истинного милосердия к живым существам. Другие виды благотворительности приносят временные блага нашему телу, но, поскольку живое существо суть душа, истинно милосердным к нему будет лишь тот, кто откроет ему знание о его духовной природе. «Шримад-Бхагаватам» 4.29.1б

Неделя 59

 

 

Шри Намамрита – Нектар святого имени Даже если человек необразован (и потому не может читать «Бхагавад-гиту» и «Шримад-Бхагаватам»), он может достичь цели жизни, просто повторяя маха-мантру. Любой развивший в себе сознание Кришны человек может без труда сказать, какой будет его следующая жизнь, кто такой Бог, что представляет собой живое существо и в каких отношениях оно находится с Богом. Знание такого человека совершенно, покольку он черпает его из совершенных книг, таких, как «Бхагавад-гита» и «Шримад-Бхагаватам». В этом суть метода сознания Кришны. Он очень прост: любой может воспользоваться им и сделать свою жизнь совершенной. Даже человек, у которого нет вообще никакого образования, который даже не умеет читать, все равно может успешно применять данный метод. Он может достичь высшего совершенства, просто повторяя маха-мантру: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/ Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Кришна наделил нас языком и двумя ушами, и, что удивительно, Его можно постичь именно с помощью языка и ушей, а отнюдь не глаз. «Бесценный дар»

 

Текст для обсуждения

Продолжение. 9) У преданного нет никакой материальной собственности, акинчана. Шесть Госвами Вриндавана – классический пример отрешенности в сознании Кришны. Рупа Госвами и Санатана Госвами были высокопоставленными министрами, а Рагхунатха дас Госвами – сыном богатого землевладельца. Они отказались от всего материального имущества, как от чего-то незначительного, и поселились во Вриндаване. Из одежды у них была лишь набедренная повязка, а внешне они выглядели, как нищие. Но именно Рупа Госвами выдвинул принцип отречения через использование вещей в служении Кришне. «Когда человек ни к чему не привязан, но воспринимает все в отношении к Кришне, он истинно отрекся от материальной собственности. С другой стороны, отречение того, кто отвергает все, не понимая, что все связано с Кришной, называется ложным». Общеизвестно, что Кришна – Верховный Владелец всего. Поэтому, если кто-то заявляет, что чем-то владеет, это лишь безумие или воровство. В мантре 1 «Ишопанишад» говорится: «Все живое и неживое во вселенной находится во власти Господа и принадлежит Ему. Поэтому каждый должен брать только то, что выделено ему как его доля». Что значит «доля»? Хотя священные писания дозволяют ограниченные чувственные наслаждения и материальную собственность, это разрешение не распространяется на чистое преданное служение. Последнее наставление Кришны – оставить даже эти религиозные представления: «Оставь все религии и просто предайся Мне. Я огражу тебя от всех последствий своих грехов. Не бойся ничего» («Бхагавад-гита» 18.66). Высшая степень осознания – воспринимать все как собственность Кришны. Отважный, вдохновленный и сострадательный преданный пытается использовать все вещи в служении Кришне. Так весь мир получает благо. 10) Преданный занят деятельностью на благо каждого, сарвопакарака. В «Шримад-Бхагаватам» (10.22.35) говорится: «Обязанность каждого живого существа – заниматься деятельностью на благо других, посвящая этому свою жизнь, богатство, разум и речь». «Вишну-пурана» (3.12.45) провозглашает: «Своими действиями, мыслями и словами разумный человек должен заниматься деятельностью, которая принесет благо всем живым существам в этой жизни и следующей». Преданный распространяет сознание Кришны каждому, таким образом доказывая его универсальность. Господь Чайтанья возложил эту обязанность – давать сознание Кришны – на каждого: бхарата бхумите хаила манушья-джанма йара джанма сартхака кари кара пара упакара – «Тот, кто родился человеком на земле Индии [Бхарата-варши], должен сделать свою жизнь совершенной и трудиться на благо всем людям». Его Божественная Милость А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада, без преувеличения, является трансцендентным тружеником, в высшей степени достойным звания «пара-упакара». Тысячи лет драгоценное знание о бхакти-йоге оставалось в пределах Индии. Даже Господь Чайтанья в своих путешествиях не пересекал ее границы. Люди за пределами Бхарата-варши считались нецивилизованными млеччхами, и даже те, кто считался вайшнавами, не могли спасти этих падших млеччх. Благие пожелания, молитвы, намерения и самоотверженная деятельность преданных приносит огромное благо всем людям в материальном мире.   11) Преданный умиротворен, шанта. Шрила Прабхупада назвал стих «бхоктарам ягья тапасам» («Бхагавад-гита» 5.29) формулой мира. Следует осознать три факта о Боге: 1) Все, что бы мы ни делали, следует предлагать Ему. Мы должны раз и навсегда отказаться от ложных притязаний на положение высшего наслаждающегося и признать существование всемогущего Бога. Осознание того, что мы – частички Господа и должны служить Ему, приносит умиротворение. 2) Верховный Господь – владелец и повелитель всех планет, и народы и нации не должны заявлять свои притязания на них. Объявлять себя владельцем, не ссылаясь на Верховного Владельца – мошенничество. 3) Кришна – друг всех живых существ. Тот, кто признает эти характеристики Кришны, служит и поклоняется Ему, «избавляется от материальных страданий и обретает полное умиротворение». Обретя мир с Богом, мы обретем мир и с самими собой. Таким образом, умиротворенность – не просто какое-то материальное идиллическое состояние, которое в один момент может разлететься на куски. Умиротворенность – состояние души, в котором она видит Кришну во всем. Шрила Прабхупада пишет в «Бхагавад-гите»: «Понимание того факта, что ничего не существует помимо Кришны – вот основа мира и бесстрашия». Сознание Кришны означает, что преданный всегда думает о Кришне и повторяет Харе Кришна, будь то в раю или в аду. Такая редкая умиротворенность – благословение Кришны тем, кто приступает к преданному служению Ему и оставляет беспокойный мир материальных желаний.   12) Преданный вручил себя Кришне, кришнаика-шарана. Сарвабхаума Бхаттачарья описал, что Господь Чайтанья пришел, чтобы учить отречению, знанию о Себе и науке преданности, бхакти-йоге. Повторение Харе Кришна нужно для того, чтобы задействовать свои речь, слух и ум в ягье святого имени. Господь Чайтанья учил, что мы должны избегать 10 оскорблений святого имени и посвятить свои жизни исполнению наставлений духовного учителя. Вручение себя – не причуда. Оно признанно и научно. Посредством практики мы узнаем, что значит предаться. Преданный, чья жизнь полностью посвящена Кришне, занят множеством дел и не теряет ни секунды. Его цель – полностью предаться Кришне, чтобы полностью избавиться от материальных желаний и служить Кришне все больше и больше, следуя по стопам слуги слуги слуги гопи.   Выделение: 1) Как шесть Госвами подавали пример отрешенности?   Осмысление: 1) Как Шрила Рупа Госвами советовал проявлять отрешенность через использование всего в служении Кришне? Почему мы называем это истинной отрешенностью? 2) Почему важно заниматься благотворительностью? 3) Каким видом благотворительности мы должны заниматься? Почему? 4) Как Шрила Прабхупада проявлял это качество? 5) Каким образом преданный может быть умиротворен? 6) Как мы можем предаться Кришне? Какова цель того, кто полностью предался Кришне?   Применение: 1) Назовите одного или нескольких преданных, у которых есть эти качества. Обсудите, как вы планируете развивать эти качества в себе.

 

Проповедь – это сущность   Долг ученика – распространять трансцендентное послание бескорыстно, не имея материальных мотивов. В этом стихе, рассказывая о себе, Нарада Муни кратко описывает жизнь искреннего преданного. После посвящения, данного Господом или Его истинным представителем, такой преданный начинает со всей серьезностью воспевать славу Господа и странствует по всему миру, чтобы другие тоже смогли узнать о ней. Такие преданные не ищут материальной выгоды. Ими движет единственное желание: вернуться обратно к Богу, и это происходит, когда в положенный срок они оставляют свое материальное тело. Имея в жизни высшую цель – возвращение к Богу – они никогда не завидуют и не кичатся тем, что стали достойны вернуться к Богу. Единственное их занятие – воспевать и вспоминать святое имя, игры и величие Господа и по мере своих сил нести это послание другим, заботясь об их благе и не рассчитывая ни на какие материальные вознаграждения. «Шримад-Бхагаватам» 1.6.26

 

 

Неделя 60

 

 

Шри Намамрита – Нектар святого имени Вайшнавы должны почтительно относиться к каждому, кто, регулярно повторяя святое имя, пытается развить в себе сознание Кришны. /Рупа Госвами:/ Преданному, который повторяет святое имя Господа Кришны, следует оказывать почтение мысленно. Одному из наших друзей, знаменитому английскому музыканту, понравилось петь и повторять мантру Харе Кришна, и он даже несколько раз упомянул святое имя Кришны в своих песнях. У себя дома он почитает изображения Кришны и с почетом принимает проповедников сознания Кришны. В общем, он в высшей степени уважительно относится к имени Кришны и Его деяниям, поэтому мы, видя как этот достойный человек постепенно прогрессирует в сознании Кришны, относимся к нему с искренним уважением. Такому человеку всегда следует оказывать почтение. Следовательно, вайшнавы должны почтительно относиться к каждому, кто, регулярно повторяя святое имя, пытается развить в себе сознание Кришны. «Нектар наставлений» Тот, кто осознал, что Господь и Его имя неотличны, является чистым преданным и достоин почитания. Преданный, осознавший, что святое имя Господа неотлично от Него Самого – чистый преданный, даже если он находится на начальной стадии преданного служения. Общаясь с ним, другие люди также могут стать вайшнавами. «Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила 15.106 Повторение святых имен Кришны – настолько возвышенный процесс, что если человек повторяет Харе Кришна маха-мантру без оскорблений (то есть стараясь не наносить десяти видов оскорблений), он постепенно осознает, что между святым именем Господа и Самим Господом разницы нет. Тому, кто обрел такое видение, преданные-неофиты должны оказывать почтение. «Нектар наставлений»

Текст для обсуждения

Продолжение   13) Преданный лишен желаний, акама. Истинный смысл отсутствия желаний можно понять, раскрыв буквальное значение слова акама, «без вожделения». Здесь следует сказать о двух понятиях: каме и преме. Кама значит «вожделение» или «материальное желание». Према же значит «любовь». Любовь предназначена для Кришны. Привязанность к вещам, которые Кришной не являются – всегда разновидность камы. Только достигнув премы, любви к Кришне, человек поднимается до уровня отсутствия желаний. Желание доставить удовольствие Кришне – это акама.   Господь Кришна говорит, что от камы невозможно избавиться искусственно. «Воплощенная душа может воздерживаться от наслаждений, однако вкус к ним остается у нее. Однако, испытав высший вкус, она утрачивает интерес к объектам чувств, доставляющим наслаждение, и утверждается в духовном сознании». Если человек искренне следует процессу сознания Кришны под руководством гуру, шастр и садху, он почувствует высший вкус и оставит материальные желания, даже находясь на начальной стадии преданного служения. Общепризнанно, что, пока преданный не достиг стадии беспримесного преданного служения, он все еще иногда питает надежду стать счастливым, исполнив свои материальные желания. Как же преданный сопротивляется материальным желаниям, даже не ощутив пока высший вкус спонтанного сознания Кришны? Ответ – тапасья, аскеза. Есть два вида счастья: преях, сиюминутное, и шреях, высшее. Зрелый человек пожертвует преясом ради шреяса. Студенту порой приходится отказаться от вечеринки, чтобы не вылететь из колледжа. Аскеза – это что-то вроде этого. Преданный не отказывается от трудностей, он добровольно принимает их, чтобы одержать верх над своей низшей природой. Без борьбы невозможно достичь чего-то ценного, а сознание Кришны – самая ценная вещь. Преданный получает огромную помощь от духовного учителя и от Кришны в своем сердце. Господь также дает сил тому преданному, который делает все с неохотой. Если преданный искренне желает достичь любви к Богу, в то же самое время имея сильные материальные желания, Господь Кришна иногда Сам вмешивается. «Желая оказать ему особую милость, Я постепенно отбираю у него все, чем он владеет. Друзья и родственники отворачиваются от него, бедного и несчастного» («Шримад-Бхагаватам» 10.88.8).   14) Преданный безразличен к материальным приобретениям, аниха. Качество аниха, безразличие к мирским приобретениям, - другая часть богатства преданного. Ему не нужны эти вещи, поскольку он и так уже погрузился в преданное служение. Преданный может использовать материальные вещи в служении Кришне, но не становится привязанным к ним и не попадает от них в зависимость. Он может тратить на служение Кришне миллионы долларов, возводить здания и в больших объемах печатать книги о сознании Кришны, но даже если у него ничего этого нет, он все равно может служить Кришне, просто повторяя Его имя. Преданный исполняет долг сострадания и остается в материалистическом обществе, а не уединяется, чтобы спастись самому. Ему приходится находиться посреди материальных соблазнов и беспокойств. Поэтому он должен обладать качеством аниха. Иногда ему встречаются люди, полностью погруженные в материальную жизнь. Порой ему приходится сидеть с карми и рассказывать им о сознании Кришны; порой на него валятся материальные соблазны или беды. Но он всегда остается аниха и отвлекает тех, кто наслаждает свои чувства, от материальных приобретений.   15) Преданный устойчив, стхира. Нестойкий преданный-новичок способен выполнять духовную практику лишь в благоприятной обстановке. Если же возникает сильный соблазн, он отклоняется. Ведическая история изобилует рассказами о мудрецах, сбитых с пути красивыми женщинами. Преданный, находящийся на начальной стадии, также может пасть жертвой противоположного пола. Какое-то потрясение может выбить из колеи слабого преданного. Иногда преданные утомлены, а их проповеди мешают непреданные. Но если преданный стоек, он не перестанет повторять Харе Кришна, даже ценой своей жизни. Иногда преданные ссорятся. Это еще одна причина, по которой слабый преданный может уклониться от наставлений духовного учителя. Твердая вера в духовного учителя – это самое главное. Тот, кто вызвал недовольство своего гуру, теряет стойкость и становится подобен кораблю без руля и ветрил. Не обладая твердой верой в духовного учителя, человек не может стать стхирой. Прахлада Махараджа так говорил о своем долге духовному учителю: «Я жил, как все, но мой духовный учитель, Нарада Муни, спас меня. Как я смогу отплатить ему?» Преданный стоек в философии Абсолютной Истины не только благодаря разуму, но и из любви. А так как преданный сосредоточен лишь на Кришне, и ни на ком другом, Кришна также сосредоточен на Своем преданном. Мы должны тщательно придерживаться нашей практики: воспевания и слушания, а также сделать следование наставлениям духовного учителя своей главной обязанностью в жизни. Стойкость придет, таким образом, через регулярную практику. По мере того, как преданный продолжает воспевать, к нему постепенно приходит вся убежденность, которой ему не хватало. Когда неофит повторяет Харе Кришна, он не чувствует абсолютного счастья от этого. Но если он будет продолжать, изначальная сладость святого имени проявится.   16) Преданный полностью контролирует дурные качества, виджита шад гуна. Шесть дурных качеств – это вожделение, кама, гнев, кродха, жадность, лобха, иллюзия, моха, безумие, мада, и зависть. Чистый преданный контролирует эти качества, полностью погрузившись в служение Кришне. Хотя шесть дурных качеств материальны, их можно использовать в служении Кришне. Это преобразует их. Дурные качества – искаженные отражения качеств, существующих в изначальном состоянии в духовном мире. Вожделение, кама. представлено сексуальным желанием. Гопи считали Кришну прекрасным юношей, но мы знаем, что их чувства совершенно противоположны мирскому вожделению. Нам запрещено имитировать гопи, так как же мы, те, кто практикует преданное служение, сможем понять вожделение в служении Кришне? В «Бхагавад-гите» (7.11) Кришна провозглашает: дхармавируддхo бхутешу камo ’сми – «Я – половая жизнь, не противоречащая принципам религии». Когда кама под контролем, она не является незаконной и может быть использована в служении Кришне. В начале могут быть какие-то материальные желания, но когда секс регулируется и используется для служения Кришне, он трансцендентен. Вожделение – это изначальная любовь души к Кришне, искаженная соприкосновением с гуной страсти. Даже находясь в материальном мире, если, по милости духовного учителя и вайшнавов, джива восстановит свои взаимоотношения с Кришной, она возродит свое чистое желание. Когда джива начинает преданно служить под руководством духовного учителя, ее вожделение преобразуется в любовь. Мы можем войти в Кришна-лилу при помощи слушания из авторитетных источников. Если же слушать о Нем неправильно, это приведет к пракрита-сахаджии. Пракрита-сахаджия – это искаженная форма вайшнавизма, в которой человек пытается достичь Кришну, все еще занимаясь мирским сексом. Слушание об играх Кришны с гопи и танце раса – особое лекарство от вожделения. Занимаясь поклонением Божествам в храме, преданный может также непосредственно общаться с Радхой и Кришной по указанию духовного учителя. Гнев, кродха. Удовлетворить вожделение невозможно, и поэтому его сменяет гнев. Когда он расширяется, оскверняется все тело. Но гнев можно также использовать в сознании Кришны, направляя его против врагов Кришны. Известный пример этого – Хануман, воинственный слуга Господа Рамы, сражавшийся против сил Раваны. Гнев преданного иногда может перерастать в битву. Преданный-кшатрий не может стерпеть обиды, нанесенной преданному Господа или невинному созданию. Также преданный может направлять гнев против лжегуру и тех, кто уводит людей в сторону. Когда преданный слышит оскорбительную пропаганду против преданного служения, он может писать статьи против демонов или активно проповедовать другим образом. Жадность, лобха. Жадный человек хочет собрать как можно больше – гораздо больше, чем ему на самом деле требуется. Обуянный жаждой брать для себя, он враждует с другими и никого не щадит. Таким образом, жадность может стать великим злом. Но поскольку преданный с жадностью использует все для удовлетворения Верховной Личности Бога, его жадность приносит благо всем. Преданный хочет весь мир положить к лотосным стопам Кришны. Иллюзия, моха. Главная иллюзия, которую питает обусловленная душа – то, что она считает себя телом, а материальный мир – своим домом. Эта иллюзия убивает человека, как бывает убито животное, погнавшееся за миражом в пустыне. Преданный, у которого есть истинный духовный учитель, должен быть свободен от неверных представлений. Когда Арджуна выслушал наставления Кришны, он провозгласил: насто мохах – «Моя иллюзия рассеялась». Безумие, мада. Из-за своих безумных поступков, направленных на удовлетворение чувств, люди вынуждены переселяться из одного тела в другое. Принимать тело за самого себя – безумие, поскольку в момент смерти человек теряет все, ради чего он жил. Зависть, матсарья. Завистливый человек несчастлив, когда видит, что другому хорошо, и счастлив, когда другому плохо. Но встав на путь преданного служения, человек утрачивает такой ядовитый образ мыслей. Он становится смиренным и хочет служить Кришне. Иногда среди преданных присутствует дух состязания, но, в конечном итоге, они желают друг другу добра и не беспокоят Кришну. Что делает преданный, если чувствует в себе склонность к дурным качествам в их материальной форме? Когда такое случается, он должен владеть собой. Способность контролировать дурные качества – критерий, по которому определяется госвами, тот, кто подчинил себе чувства. Преданный должен найти в себе силы сказать «НЕТ» материальным желаниям. Контроль чувств возможен не искусственным их сдерживанием или подавлением, но при помощи трансцендентного знания (гьяны) и духовного вкуса (вигьяны). Выделение: 1) Что означает «не иметь желаний» с точки зрения сознания Кришны? Как этого достичь?   Осмысление: 1) Как победить материальные желания в самом начале? 2) Как на практике увидеть безразличие преданных к материальным приобретениям? 3) Что мешает преданным устойчиво заниматься преданным служением? 4) Что нам нужно, чтобы стать стабильными в преданном служении? 5) Назовите 6 отрицательных качеств, которые преданный контролирует. Как можно контролировать каждое из них?   Применение: 1) Когда вы обсуждаете качества чистого преданного, вы чувствуете вдохновение развивать их в себе? Почему?

 

 

Проповедь – это сущность   Чтобы распространять сознание Кришны, нужно получить от Него полномочия. Ачарьи сознания Кришны должны считаться неотличными от Господа. В век Кали истинная религиозная пропаганда должна побуждать людей петь маха-мантру Харе Кришна. Это возможно для того, кто был лично уполномочен Кришной. Никто не способен на это, не будучи удостоен Его благосклонности. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур комментирует: «Не будучи уполномоченным непосредственно энергией Господа Кришны исполнить Его желание и не будучи избранником Господа, ни один человек не сможет стать духовным учителем всего мира. Только тот, кто уполномочен, может распространять святое имя Кришны, побуждая все падшие души поклоняться Ему. Распространяя святое имя Господа, он очишает сердца самых падших, поэтому он гасит пожар материального мира. Но не только это. Он распространяет на весь мир сияние Кришны. Такой ачарья, духовный учитель, должен считаться неотличным от Кришны, то есть он должен считаться воплощением энергии Кришны. «Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила 25.9

 

 

Неделя 61

 

 

Шри Намамрита – Нектар святого имени Человек должен молиться Господу, чтобы иметь возможность повторять святое имя в момент смерти. Когда человек спотыкается, падает или испытывает сильный голод, когда он лежит на смертном одре и тело его измучено недугами и охвачено жаром или даже когда он просто зевает, ему нелегко помнить Твое имя, образ и качества. Поэтому, о Господь, мы молим Тебя: Ты очень любишь Своих преданных, так помоги же нам всегда помнить о Тебе, помоги произносить Твои святые имена и прославлять Твои качества и деяния, способные смыть всю скверну наших грехов. Комментарий:Подлинного успеха в жизни достигает тот, кому удается в момент смерти вспомнить святое имя, качества, деяния и образ Господа (анте нарайана-смрити). Власть законов материальной природы настолько сильна, что, даже если мы живем в храме и занимаемся преданным служением, в момент смерти из-за телесных или душевных мук мы можем забыть о Господе. Поэтому надо молить Его о том, чтобы, когда за нами придет смерть и мы будем тяжело страдать, ничто не помешало нам помнить о Его лотосных стопах. Об этом также говорится в других стихах «Шримад-Бхагаватам» (например, 6.2.9-10 и 14-15). «Шримад-Бхагаватам» 5.3.12

 

Текст для обсуждения

Продолжение.   17) Преданный не ест больше, чем необходимо, мита бхук. «Бхагавад-гита» определяет стандарт еды для бхакти-йога: «Человек не должен есть слишком мало или слишком много. Согласно йоге контроля чувств, язык, желудок и гениталии находятся на одной линии, и все трое могут быть укрощены, если укрощен язык. Если язык не подчинен, человек будет есть слишком много. Его желудок переполнится и будет давить на гениталии. Результатом этого будет огромная потребность в сексе. Преданный всегда ест кришна-прасад, остатки пищи, предложенной Кришне. Но и для него актуальны правила мита-бхук. Шрила Прабхупада отмечает в «Нектаре наставлений»: «Однако если человек принимает прасад только потому, что он вкусный, и поэтому ест слишком много, он также пал жертвой, пытаясь удовлетворить потребности языка. Шри Чайтанья Махапрабху призывал нас избегать слишком роскошных блюд, даже если это прасад». Иногда Господь Чайтанья Махапрабху Своими руками раздавал преданным огромные количества прасада. По случаю праздника Кришна, чтобы удовлетворить желания вайшнавов и духовного учителя, может захотеть, чтобы преданные наелись до отвала. Такой процесс принятия пищи иногда наполняется радостью, шутками и в это время не соблюдаются никакие правила и предписания. Но в обычное время преданные не должны есть слишком много. «Ешьте роскошно, - говорил Шрила Прабхупада, - только не очень много».   18) Преданный не бывает опьянен, апрамата. Слово апрамата по значению противоположно слову прамата, что значит «сумасшествие». Материалист безумен, поскольку подчиняется побуждениям чувств, без необходимости вынуждая себя продолжать цикл рождения и смерти. Но преданный апрамата, в здравом уме. Следуя стандарту Абсолютной Истины, преданный достигает правильного баланса между материальными и духовными обязанностями. Бхактивинода Тхакур объяснил, что материальные и духовные обязанности должны идти рука об руку. Но если исполнение материальных обязанностей серьезно мешает духовному осознанию, от материальных обязанностей следует отказаться.  Преданный не пьян. Он не однобок. Он не опьянен материальным удовольствием. Он сводит свои материальные нужды до самого необходимого минимума и терпеливо посвящает свою жизнь служению Кришне. Поэтому его жизнь – подлинный пример умеренности, уравновешенности и святости.   19) Преданный почтителен, манада. «Шикшаштака» описывает, как преданный выражает почтение другим, не ожидая почтения к себе. Он почтителен даже к муравью. Почему? Потому что видит все живые существа как частички Кришны. Материалист не испытывает особого почтения к другим, его забота – чтобы другие оказывали ему почтение. Но преданный хочет быть слугой, а не повелителем и, занимая такую смиренную позицию, он с уважением относится к жизни других. Он уважает их право на жизнь и не хочет никого обижать или беспокоить. Он знает, что жизнь всем живым существам дал Кришна, и не ему ее забирать. Он равно смотрит на все живые существа и равно выражает им почтение. Почтение, которое преданный оказывает другим, находится в согласии с его духовным пониманием. Его уважение универсально, но он делает различия, понимая, что полубогам Кришна дал большую ответственность, а муравью – жизнь совсем незначительную. Хотя преданный почтительно относится ко всем, он не поклоняется никому, кроме Кришны или Его чистого преданного. В «Бхагавад-гите» Кришна учит нас делать различия между преданным и непреданным, а также видеть все живые существа как Его частицы. С почтением относясь к скрытой духовной сущности в сердце материалиста, преданный вдохновляет каждого вернуться в положение любящего слуги Господа. Проповедуя сознание Кришны, преданный делает различия между разными дживами. Писания рекомендуют преданному избегать демонов. Также преданный имеет взаимоотношения с различными классами преданных и должен оказывать им почтение соответственно этому. В «Нектаре наставлений» говорится, что человек должен оказывать мысленное почтение каждому, кто повторяет имена Кришны, даже если тот не следует регулирующим принципам. Если преданный видит другого преданного, который регулярно повторяет маха-мантру Харе Кришна и следует регулирующим принципам, он считает его своим другом. Постоянный обмен любовью между ними состоит из угощения и принятия прасада, дарения и получения подарков, а также обмена сокровенными мыслями. Когда преданный встречает очень продвинутого преданного, он должен выразить ему полное почтение и стать его учеником. Обсуждая в «Нектаре наставлений» эти вопросы, Шрила Прабхупада советует нам узнать собственное положение и не имитировать возвышенных преданных. Ученик выражает гуру такое же почтение, как и Богу. Что бы ни сказал духовный учитель, ученик должен попытаться выполнить это. Он должен отдать гуру все, чем владеет, и смиренно служить ему. Если духовный учитель поправляет ученика, тот должен смиренно принять наказание. Духовный учитель будет учить искреннего ученика, как стать сострадательным человеком, сознающим Кришну, и скоро он тоже сможет оказывать почтение всем живым существам, трудясь на благо им в сознании Кришны.   20) Преданный лишен чувства ложного престижа, амани. Выражение «ложный престиж» может быть понято двояко: 1) когда престижная вещь только считается престижной; 2) когда ложно наше стремление к любому престижному предмету или положению. Преданный свободен и от того, и от другого. Его не привлекает блеск материальной собственности. Все привлекательное он считает отблеском Кришны, всепривлекающей причины всех причин. Вы можете на какое-то время обрести престиж, но с тем же успехом можете его потерять, испытав при этом горечь утраты. Вчерашняя легенда бейсбола делает ошибку, и его со свистом удаляют с поля. Победитель последних выборов вдруг становится объектом всеобщего презрения. Поэтому Кришна говорит в «Бхагавад-гите», что его дорогой преданный «одинаково относится к чести и бесчестию, славе и бесславию». Согласно Бхактисиддханте Сарасвати, слава и материальное счастье ценно не больше, чем свиной навоз. Другой вид ложного престижа – приписывать себе чужие заслуги. Кришна говорит в «Бхагавад-гите», что Он – талант в человеке, и что разум и память исходят из Него. Даже ведя духовный образ жизни, человек может ошибочно считать себя деятелем или владельцем чего-либо. На начальной стадии, когда ложное эго все еще сильно, даже трансценденталист может страдать от этого осквернения. Он может возгордиться, что он – аскет, могущественный йог, большой ученый, уважаемый гуру или экстатичный певец и танцор. Когда преданный утрачивает весь ложный престиж и полностью погружается в смиренное служение у лотосных стоп Господа, он становится достоин пойти к Кришне и общаться с Ним в вечности, знании и блаженстве. Искренний преданный тяжко бьется над тем, чтобы выбить из себя остатки ложного престижа, и молится Кришне: «О Спаситель падших, пожалуйста, не отвергай меня, но позволь служить Твоим слугам! Я глупец, находящийся во власти материальных желаний, и притязаю на вещи, которые принадлежат Тебе, а не мне. Пожалуйста, освободи меня!» 21) Преданный непроницаем, гамбхира. В «Нектаре преданности» говорится: «Человек, который никому не раскрывает, что у него на уме, или тот, чьи мысли и планы трудно понять, называется непроницаемым». Эмоции и сосредоточенность преданного не пропадают из-за того, что он замкнут. Он не обязан прерывать свою медитацию на Кришну ради того, чтобы поговорить о каких-то пустяках. Хотя его нельзя назвать асоциальным, в первую очередь он должен всегда помнить о Кришне. Это главное правило: всегда помнить о Кришне и никогда не забывать Его. Если человек слушает глубокие речи о Верховной Личности Бога, он становится непроницаем. Точно так же, если человек общается с серьезными преданными, он также становится серьезен и непроницаем. Есть много светлых моментов в сознании Кришны, но для обусловленных душ бросить материальную жизнь и вернуться к Богу – не шутка. Это очень глубокая цель. И когда, слушая и воспевая, преданный осознает что-то о святом имени и «Шримад-Бхагаватам», его философское мировоззрение становится глубже.   Выделение: 1) Каковы правила принятия пищи для преданных? 2) Что значит, что в здравом уме находятся только преданные?   Осмысление: 1) Как преданный выражает почтение всем живым существам, преданным, непреданным, демонам и духовному учителю? 2) Каковы два вида ложного престижа? Почему к ним бесполезно стремиться? 3) Как преданные проявляют свое ложное эго? Почему и как они пытаются устранить ложное эго? 4) Почему преданный серьезен? Как эта серьезность проявляется в его поведении?   Применение: 1) Попросите каждого назвать и объяснить одно из качеств чистого преданного (из тех, что были пройдены к этому моменту).

 

Проповедь – это сущность   Поклонение Божествам предназначено главным образом для очищения сознания начинающих преданных. Однако проповедь – более важное занятие. В «Бхагавад-гите» (18.69) сказано: на ча тасман манушйешу кашчин ме прийа-криттамах – чтобы заслужить признание Верховного Господа, нужно проповедовать Его славу. Поэтому тот, кто поклоняется Божествам, должен с огромным почтением относиться к проповедникам, иначе он так и останется на низшей ступени преданного служения. «Шримад-Бхагаватам» 7.14.40

 

 

 

Неделя 62

Шри Намамрита – Нектар святого имени Каждый может сделать свою домашнюю жизнь радостной, если будет повторять Харе Кришна. Отсутствие привязанности к жене, детям и дому вовсе не означает, что мы не должны испытывать к ним никаких чувств. Наши близкие – естественные объекты нашей любви. Но, когда они становятся помехой для духовного развития, от привязанности к ним необходимо избавиться. Метод сознания Кришны – лучший способ создания в доме благоприятной атмосферы. Если человек обладает сознанием Кришны, он может сделать свою семейную жизнь очень счастливой, так как метод сознания Кришны очень прост. Достаточно повторять Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/ Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, питаться остатками пищи, предложенной Кришне, читать и обсуждать такие книги, как «Бхагавад-гита» и «Шримад-Бхагаватам», и поклоняться Божеству. Эти четыре вида деятельности сделают нас счастливыми. Мы также должны приобщить к ним членов своей семьи. Утром и вечером все домашние, собравшись вместе, могут петь: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/ Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Если человеку удастся, следуя четырем названным выше принципам, создать в семье обстановку, способствующую развитию сознания Кришны, ему не нужно уходить из дома и отрекаться от мира. «Бхагавад-гита» 13.8-12

 

Текст для обсуждения

22) Преданный сострадателен, каруна. «Нектар преданности» так описывает сострадание: человек, который не может снести чужое страдание, называется сострадательным. Для практических действий в исполненной сострадания деятельности Движения сознания Кришны Шрила Прабхупада дал нам 4 афоризма: 1) проповедь – это сущность; 2) чистота – это сила; 3) книги – это основа; 4) практичность – принцип. Суть сострадания – в проповеди. Но сила, которая направляет проповедь – это чистота. Проповедь живет в искренних, чистых сердцах и умах преданных. Когда человек предается Кришне, Кришна награждает его усилия. В этот момент мы говорим, что преданный получает полномочия проповедовать. Проповедь – не просто повод показать преданного по телевизору с какой-нибудь знаменитостью или сделать его персоной мирового масштаба, чье фото будет во всех газетах. Преданный, собирающийся на проповедь, должен быть воистину чист. Когда мы говорим «книги – это основа», мы имеем в виду книги Шрилы Прабхупады. Его книги – не просто переводы; это трансцендентная литература, по которой весь мир будет жить последующие 10000 лет. Лучшее проявление сострадания – участвовать в издании и распространении литературы о сознании Кришны на разных языках по всему миру. Афоризм «практичность – принцип» относится к использованию материальных вещей в служении Кришне. Когда преданный осознает, что он может распространять сознание Кришны в каждой стране, используя вещи согласно времени, месту и обстоятельствам, но не отходя от парампары, он оживляется и понимает еще и то, как это сделать. Соразмерно его преданности, Кришна дает ему разум, чтобы тот мог проповедовать практично. Сознание Кришны не признает границ, и проповедник сознания Кришны, который осознал это, – величайший отрешенный. Следуя духу четырех афоризмов Шрилы Прабхупады, труженики Движения сознания Кришны могут стать сострадательными ко всем. Качество сострадания – не удел нескольких редких святых. Более того, святость, по милости Господа Чайтаньи, открыта всем, кто покорно слушает и принимает Движение санкиртаны.   23) Преданный дружелюбен, майтра. Преданный – ваш лучший друг, поскольку он ведет вас к Кришне. Кришна – лучший друг всех живых существ. Хотя преданный – наш друг, его дружба не просто какая-то формальность, как дружелюбие полицейского, который показывает вам дорогу. Преданный имеет все добродетели друга в истинном смысле этого слова. Преданные живут вместе, повторяют святое имя, делятся друг с другом мыслями и помогают друг другу. Поскольку в сознании Кришны нет места удовлетворению чувств, преданные не портят своей дружбы низшими мотивами. Друзья в сознании Кришны помогают друг другу, как пилоты перед взлетом. Они делятся предчувствиями и планами, поскольку в воздухе, когда каждый на своем самолете, они уже ничем не смогут помочь друг другу. Одиночество пилота – это метафора, объясняющая, как в момент смерти душа остается одна. В это время каждый столкнется лицом к лицу с результатами своей личной кармы. Но если человек проводил время в хорошем обществе, обществе преданных, он сможет вспомнить Кришну и вернуться обратно к Богу. Дружба в сознании Кришны вечна, поскольку все преданные в итоге встречаются в конечном пункте назначения – в духовном мире.   24) Преданный – поэт, кави. Качества Кришны требуют самых изысканных слов для описания, и чистым преданным по силам эта задача, поскольку Сам Кришна наделяет их способностью к этому. Составители шастр – не обычные люди, а шастры – не их собственные произведения: они были продиктованы им Самим Кришной. Не все вайшнавы-поэты в нашей ученической преемственности писали на высоком литературном санскрите. Нароттама дас Тхакур писал свои песни на простом бенгальском, но образованный Вишванатха Чакраварти Тхакур, живший после него, считал, что его песни не хуже ведических мантр. Суть вайшнавской поэзии – преданность Кришне. Помимо обладания поэтическим талантом, преданный – поэт по восприятию. Он не тупой. Он ощущает Кришну во вкусе воды, а Солнце воспринимает как глаз Кришны. Он использует язык, чтобы описывать Бога. Мысленным зрением он созерцает непревзойденную красоту трансцендентного облика Кришны, Верховной Личности Бога. Всегда слушая трансцендентные звуки, исходящие от великих поэтов прошлого, всегда повторяя Харе Кришна, танцуя в экстазе и желая порадовать Кришну, преданный минуту за минутой живет вечно новым сознанием Кришны. Он – поэт.   25) Преданный искусен, дакша. Преданные используют многие навыки в сознании Кришны. Для служения Ему преданный может от случая к случаю проходить образовательные курсы – например, как пользоваться компьютером или печатным станком. Но чаще преданные «без отрыва от производства» учатся, как стать специалистами по Кришне. Мастерство можно изучить на практике, но, что более важно, Кришна, находясь в сердце преданного, может научить его всему, что требуется. Кришна на самом деле учит всех, поскольку он наделяет разумом и памятью («Я даю им разум, который помогает им придти ко Мне»). Поэтому преданные используют свои таланты, строя храмы, изучая искусство и ремесла, занимаясь бизнесом, готовя, рисуя и т.д. Но преданные – не только люди, опытные во всем этом. Многие непреданные куда более хорошо знакомы с этим. Поэтому слово «эксперт» не должно относиться лишь к его ручным или интеллектуальным навыкам, которые он использует в служении Кришне. Истинная искусность чистого преданного состоит в том, что он может освободить себя и других из запутанной паутины майи. Что же касается нас: все мастерство, которое от нас требуется – это ухватиться за сознание Кришны, которому нас научил Господь Чайтанья. Нахождение способов и средств проповедовать сознание Кришны, освобождая таким образом других из пут майи, - другой пример искусности преданного. Лучший талант преданного – смиренное предание себя. Если господь Кришна вознаградит наши усилия, то мы попадем в хорошие руки. Мы должны прилежно изучать искусство предания Кришне и чисто применять его. Шрила Прабхупада говорил: «Преданный искусен. Это значит, что он может делать все. Он не откажется от низкой работы на том основании, что он брахман». Опять-таки это значение слова «искусный» применимо к преданию. Согласно этому определению, Шрила Прабхупада вдохновлял нас, что бы мы ни делали, делать это в сознании Кришны. Способность предаваться и делать все необходимое – признак искусного преданного. Конечно, Шрила Прабхупада во всех смыслах был одним из самых искусных вайшнавов. И он хотел того же от нас. Мы также должны научиться, как давать Кришну искусным «уклонистам» от Его милости. Мы также должны постичь пути и средства этой деятельности. Нет иного выбора. Кришна не будет доволен, если мы останемся ни на что не годны. Мы тоже должны стать искусными.   26) Преданный молчалив, мауни. Преданный никогда не говорит глупостей – в этом его молчаливость. Мауни не относится к обету молчания или замкнутости, которую практикуют некоторые йоги. Конечно, если человек не знает Кришну, то пусть уж лучше помолчит. Поэтому иногда учитель просит бестолкового ученика, невоздержанного на язык, практиковать полную мауну. Преданный может прославлять Кришну или излагать философию сознания Кришны днями напролет. Преданный хочет постоянно повторять: ХАРЕ КРИШНА, ХАРЕ КРИШНА, КРИШНА КРИШНА, ХАРЕ ХАРЕ/ ХАРЕ РАМА, ХАРЕ РАМА, РАМА РАМА, ХАРЕ ХАРЕ. С чего это ему молчать? Конечно, он всегда склонен говорит о Кришне, но если, к примеру, какой-то глупец просит его рассказать о сокровенных играх Кришны или как-то обмануть его, он ничего не обязан. Иногда, находясь в состоянии экстаза, преданный утрачивает способность говорить. Господь Чайтанья молчаливо слушал рассуждения Сарвабхаумы Бхаттачарьи о «Веданте» семь дней. Так Господь Чайтанья выразил почтение великому ученому и вместе с тем наглядно продемонстрировал свое неодобрение. Молчание Господа Чайтаньи было также демонстрацией Его терпения.   Выделение: 1) Как преданный выражает свое глубокое сострадание к людям? Каковы четыре способа, которыми он это делает? 2) Перечислите все упомянутые примеры, которые показывают, что преданный является истинным или лучшим другом каждого.   Осмысление: 1) В чем выражается поэтичность преданного? 2) Назовите различные области, в которых искусен преданный. В чем он наиболее искусен? 3) Что представляет собой молчаливость преданного? Почему хорошо, что преданный все время говорит? 4) Расскажите об обстоятельствах, когда преданный предпочитает молчать.   Применение: 1) Попытайтесь обсудить возвышенные качества, о которых вы читали, слышали или видели у великих вайшнавов. Пусть каждый преданный выберет одно или несколько качеств. 2) Или же, после обсуждения всех 26-ти качеств преданного, вы можете поделиться своими чувствами, вдохновением, решимостью, планами развить их в себе и т.д.

 

Проповедь – это сущность   В Движении сознания Кришны проповедуют и мужчины, и женщины. Как мужчины, так и женщины могут проповедовать сознание Кришны. Видя, как майявади и другие стараются спастись от этого наводнения, Господь Чайтанья подумал: «Я хотел, чтобы поток любви к Богу поглотил всех, но кое-кому еще удается его избежать. Что ж, тогда Я прибегну к хитрости и увлеку в этот поток каждого». Комментарий: Это очень важный момент. Господь Чайтанья Махапрабху хотел найти способ привлечь майявади и других людей, которые не проявляли интереса к Движению сознания Кришны. Так поступает любой истинный ачарья. Ачарья приходит в материальный мир, чтобы служить Господу, и в этом служении он не может ограничиваться стереотипами, потому что главная его задача – найти наиболее действенный способ распространить сознание Кришны. Некоторые завистники осуждают Движение сознания Кришны за то, что оно вовлекает в проповедь любви к Богу и юношей, и девушек. Однако, поскольку девушки наравне с юношами обучаются искусству проповеди, это уже не обычные девушки, а проповедники сознания Кришны, ни в чем не уступающие их духовным братьям. Так что занимать и юношей, и девушек всецело духовной деятельностью – это сознательная тактика, помогающая как можно шире распространить Движение сознания Кришны. Завистливым глупцам, которые возмущаются по поводу совместной деятельности таких юношей и девушек, остается лишь довольствоваться собственной глупостью, ибо они не способны находить новые пути распространения сознания Кришны, используя для этого подходящие средства. Их стереотипные методы никогда не помогут распространить сознание Кришны. А все, что по милости Господа Чайтаньи Махапрабху делаем мы, следует признать правильным, ибо Сам Господь Чайтанья тоже искал новые способы заинтересовать тех, кто избегал сознания Кришны. «Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила 7.32

 

 

Неделя 63

 

Милость гуру.

 

Дхрува стоит на одной ноге, погруженный в медитацию, и повторяет мантру «Ом намо бхагавате васудевая».

На его лице появляется довольная улыбка.

---

Дата добавления: 2018-02-15; просмотров: 384; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!