А въ городахъ сихъ народовъ, которыхъ Господь Богъ твои даётъ тебе во владенiе, не оставляи въ живых ни однои души,
Рис. 4
Но мы ȥнаемъ, что основа Ветхаго ȥавета – Тора (пятикнижiе Моисеево). Мы генеȥис раȥбирали Бытiя, а по ихнему это будетъ «Бреишитъ», или какъ говорятъ по-руски «брешитъ», «ну этотъ Моиша и брешитъ» - первая кънига Моисеева. Т.е. – это основа иудаиȥма, а также Тора, мы помним, переводится съ ихнего ѧȥыка какъ «Ȥакънъ». И вся евреиская библiя, евреиская кънига – это Ветхiи ȥаветъ, включаетъ: «Ȥакъны» и «Пророковъ». Пророки это - «Танахъ». Пророки идутъ после Пятикнижiя Моисеева: т.е. это Къниги царствъ, Еȥдры, Илiя, притчи и остальныхъ пророковъ. Это всё иудаиȥмъ.
Новая же часть, Новыи Ȥаветъ, состоитъ иȥъ 27 кънигъ: 4 иȥъ нихъ это Евангелiя, как основа.
Ȥдесь Пятикнижiе – 5 кънигъ Моисея, но ихъ еще иногда иȥображаютъ вотъ такъ:
Рис.5 Рис.6
Бытiе, т.е. помните: 1-ая кънига - Бытiе, движенiе куда у нихъ идетъ - слева направо. Далее - Исходъ, дальше Левитъ, Числа и Второȥакънiе, или какъ на Украинскомъ: повторенiе ȥакъна. Вотъ это как бы символ основы (Рис. 5). Но иногда иȥображаютъ въ виде шестикънечнои ȥвеȥды: т.е. 5 кънигъ Моисея и Кънига пророковъ – «Танахъ». Такъ пятикънечная ȥвеȥда превращается въ шестикънечную. (Рис. 6)
А въ Новомъ ȥавете основа: 4 Евангелiе, а они иȥображаются въ виде креста. Первымъ идетъ Евангелiе ѿ Матфея, потомъ Марка, Луки, и какъ основа - Евангелiе Иоанна. (Рис. 7)
|
|
|
Рис. 7
Рис. 8
Ȥаметьте, какъ мы смотримъ, для насъ съ правои стороны - Лука, и многiе говорятъ: Лука былъ правъ. И Иногда къ кресту добавляютъ наклонную черту и помечаютъ (Рис.8): Письма и посланiя, и Апокалипсис или ѿкровенiя Иоанна Багослова.
Т.е. вот у нас получилась как бы еще одна система, и эта система наȥывается «христианство».
Но ȥаметьте, две религиоȥные системы, а ученiе одно то же. Одно продолженiе – другого. Поэтому, более правильно наȥванiе ученiя: «иудео-христианство» или «иудо-христианство». А раȥъ христианство имѧетъ в основе своеи иудаиȥмъ, ȥначит, мы должны рассматривать христианство, не само по себе, как нечто ѿорванное, а во вȥаимосвяȥи с иудаиȥмомъ. Т.е. это ученiе еще вотъ такъ вотъ можно иȥобраȥить (рис.6)
Мы смотримъ и ставимъ символику въ основе каждои религiи (рис. 4)
Что же они (религiи) несутъ людямъ, какую основу? Ведь говоря словами Iисуса Христа (Евангельскiе его притчи): «Не можетъ дерево худое приносить добрые плоды. Если доброе дерево принесетъ худои плодъ, хоȥяинъ воȥьметъ топоръ, чтобы бросить его въ огонь». Поэтому все христианство набирает сiлу и вытекаетъ из иудаиȥма.
|
|
|
Поэтому рассмотримъ кънкретно несколько принципиальныхъ догматовъ, доктринъ и положенiи иȥъ Ветхаго ȥавета иудео-христианскои библiи:
1.1. Евреи обращаются къ Богу словами иȥъ Танаха: «О прочихъ же народахъ, не исшедшихъ ѿ Адама ты скаȥал, что они ничто, но подобны слюне, ȥа ничто тобою приȥнанные» - это 3-я кънига Еȥдры, гл.6, стихъ 56-57, а въ Библiи американскои только одна кънига Еȥдры, третьеи нетъ.
Ȥдесь налицо ѿкровенное униженiе другихъ народовъ, а сравненiе со слюнои – это гряȥное оскорбленiе, пропаганда расоваго и религиоȥнаго превосходства Багоиȥбраннаго библеискаго народа и неполноценности других народовъ.
Танах лучше брать иȥъ… «наш синодальныи перевод» или лучше всего брать - дехтера канон, там как раȥъ все къниги иȥданы.
1.2. Ветхiи ȥаветъ ȥаставляетъ евреевъ находится въ состоянiи постояннои воины съ другими народами и не имѧть с ними никакихъ кънтактовъ, т.е. существовать как бы обособленно ѿ нихъ. Что говоритъ Ветхiи ȥаветъ: «Не ѿдаваите дочереи вашихъ въ ȥамужество ȥа сыновъ ихъ, и не берите дочереи ихъ ȥа сыновеи своихъ, и не ищите мира съ ними во все веремена» - видите: не ищите мира с другими народами во все времена. – 2-я кънига Еȥдры гл. 8 стихи 81-82.
|
|
|
Т.е. данные идеологическiе установки иудаиȥма раȥжигаю межнациональную, расовую, религиоȥную и иные роȥни, непрекращающуюся воину другими народами, че они и ȥанимались всю свою историю т.е. то, что мы иȥъ Торы берём, ясно, да? Потому что Тора какъ раȥъ описываетъ постоянные кънфликты и воины съ раȥными народами: это и Филистимляне, это и Египтяне, это и Амовитяне и все другiе. Въ однои только, по-моему, Палестине 150 народовъ и цареи, которыхъ они полностью выреȥали.
1.3. «Ведётъ тебя (т.е. евреискiи народъ) въ ту ȥемлю, въ которую онъ (евреискiи богъ) клялся дать тебе съ большими и хорошими городами» - Т.е. видите, ихнiи богъ вȥялъ и имъ пообещалъ, т.е. Вы ничего не имѧете, а Я вамъ воȥьму и дамъ, съ «большими хорошими городами, которыхъ ты (т.е. евреискiи народъ) не строилъ, и съ домами, наполненными всякимъ добромъ, которыхъ ты не наполнялъ, и съ колодеȥями, высеченными иȥъ камня, которыхъ ты не высекалъ, съ виноградниками и маслинами, которых ты не садилъ, и будешь есть и насыщаться» - это Второȥакънiе, глава 6, стихи 10-11.
|
|
|
Открываем Второȥакънiе и читаемъ теперь полностью, как это ȥвучитъ:
10. Когда же введетъ тебя Господь, Богъ твои, въ ту ȥемлю, которую Онъ клялся Отцамъ твоимъ, Аврааму, Исааку и Иакову, дать тебе съ большими и хорошими городами, которыхъ ты не строилъ,
11. …и с домами, наполненными всякимъ добромъ, которыхъ ты не наполнялъ, и съ колодеȥями, высеченными [иȥъ камня], которыхъ ты не высекалъ, съ виноградниками и маслинами, которыхъ ты не садилъ, и будешь есть и насыщаться,
Видите, да? А для этаго что нужно? Тут же 13–ыи стихъ, т.е. что ȥа это долженъ делать иудеи и евреи вообще?
13. Господа, Бога твоего, боися, и Ему [одному] служи, и Его имѧнемъ клянись.
14. Не последуите инымъ богамъ, богамъ техъ народовъ, которые будутъ вокругъ васъ;
Т.е., что мы видимъ? Если христианство и иудаиȥмъ говорятъ, что богъ единъ, господь единъ – въ иудаиȥме говорятъ: единобожiе. Но тутъ же мы видимъ, что ихъ богъ, ихъ господь говоритъ:
«Не последуите (т.е. боится, что перебегутъ) инымъ богамъ, богамъ техъ народовъ, которые будутъ вокругъ васъ;»
Т.е. темъ самымъ иудаиȥмъ и христианство, раȥъ это ихъ книжка (библiя), приȥнаетъ: что были боги другихъ народовъ. Т.е. есть богъ Иȥраиля, которыи соȥдалъ народъ Иȥраиля, как его – богъ творец. И есть Боги Другихъ Народовъ.
Поэтому, когда мы раȥбирали Псалтырь – псаломъ 15, стихъ 4. Что Давидъ говоритъ въ молитве своему богу?:
4. «Пусть умножатся скорби у техъ, которые текутъ къ богу чужому (т.е. не евреискому); я не воȥлию кровавыхъ воȥлiянiи ихъ, и не помяну имѧнъ ихъ устами моими.
5. Господь есть часть наследiя моего и чаши моеи».
Видите, и ȥдесь приȥнается богу, что онъ не обращался къ инымъ богамъ, т.е. къ чужимъ, и не приносилъ имъ никакихъ жертвъ.
Данная идея программируетъ соȥнанiе на преступныи ȥахватъ чужого имущества, параȥитиȥмъ и естественно воȥбуждаетъ и раȥжигаетъ национальную, расовую и религиоȥную вражду между евреями и другими народами, у которых евреи хотятъ ȥахватить ихъ имущество. Допустимъ, въ къниге «Накрытыи столъ» - «Шурхан арухъ», тамъ скаȥано чётко, что имущество Гоя, находящее у Гоя – это не имущество Гоя, а имущество еврея, которымъ (имуществомъ) Гои веременно польȥуется. Т.е. Гои, Аккум, Нокрiи – это раȥные наȥванiя Не евреевъ.
Реальная историческая практика говоритъ о томъ что, всю свою историю – библеискiи народъ «багоиȥбранныи» ȥанимался имѧнно ȥахватомъ чужого имущества. Дальше этимъ деломъ ȥанялось христианство.
Какимъ обраȥомъ? Сначала они приходили въ города, а то и въ страны, по одному, по 2 человѣка. Ходили, проповѣдовали, ȥаводили себе последователеи, соȥдавали себе стадо, т.е. паству. Этотъ миссионеръ превращался въ пастуха, т.е. пастыря. Ȥатемъ онъ собиралъ паству, они ставили часовеньку или храмъ небольшои. После этаго пастырь обращался къ властямъ ȥа охранои и поддержкои. Потом онъ втирался въ доверiе къ местному руководителю (главе города, страны, государства). И когда уже большинству народа промыли моȥги своеи пропагандои, тогда уже приходили съ петицiеи: вотъ мы (храмъ) построили на ȥемле, ѿдаите ȥемлю намъ. Т.е. ȥемли, на которыхъ стоятъ наши храмы, которые воȥделываютъ наши общїны – ѿдаите ихъ намъ въ польȥованiе или собственность…
А въ последствiе, дошло уже до таго, какъ мы ȥнаемъ, потребовали, кънечно, не бесплатно, а ȥа хорошее подношенiе. И имъ ѿписали - монастырямъ, храмамъ и общїнамъ, ѿписали ȥемли вместе съ людьми т.е. подушные. Так получилось крепостное право, т.е. когда ȥакрепили людеи ȥа какими-то религиоȥными органиȥацiями.
И тогда уже вся собственность этихъ людеи перешла въ собственность данныхъ религиоȥныхъ органиȥацiи, а на самомъ деле даже не органиȥацiи, а людеи, которые воȥглавляютъ данные органиȥацiи. Т.е. если это епископатъ – въ епархiи, то все принадлежало епископу или архiепископу, или митрополиту, или архiерею какому-нибудь служащему Т.е. хотя онъ при этомъ говорилъ: «Я служу богу, и это всё (имущество) принадлежит церкви», но польȥовался всемъ этимъ, какъ своимъ.
И въ начале у нихъ въ храмахъ милость, благодать, а потомъ уже, и раскопки, и раскопы это подтверждаютъ, что въ подвалахъ многихъ монастыреи были и тюрьмы, и дыбы т.е. пыточные. Т.е. «со словами мира на устахъ и съ ножом ȥа паȥухои». Т.е. это христианство не только у нас, но и ȥападная ветвь – католициȥмъ.
Ȥаметьте, поити пограбить другiе народы, куда? Крестовые походы къ сарацинамъ въ Палестину. Но по дороге они раȥграбили Кънстантинополь, которыи былъ христианскимъ городомъ, но восточнаго толка, т.е. будемъ говорить Виȥантiискаго, а не латинскаго. Т.е. грабили своихъ. А религиоȥные воины, когда католики грабили католиков? Т.е. не воȥжелаи ни добра, ни вола и ни прочего, и тут же воȥжелали и ȥабрали. И испольȥовали что? – имѧнно ту фраȥу, которая была необходима для личнои выгоды на данныи момент. Опыт, как это сделать ȥаписан, где? Вотъ ȥдесь - въ Ветхомъ ȥавете. Напримѧръ, описанiе, какъ евреи покидая Египетъ, обворовали весь Египетскiи народъ.
Кстати, недавно въ гаȥетахъ было, что Египетъ, согласно библiи, вчинилъ иск Иȥраилю, чтобы они ȥа то ограбленiе выплачивали репарацiи (компенсацию). Ну, как? Ну, Иȥраиля же не было во веремена 2-и Мировои воины, а они (евреи) и Германию, и Швеицарию обложили данью ȥа такъ наȥываемыи «холокостъ». А египтяне имъ: А вы что натворили, сколько народу умертвили, сколько первенцевъ фараоновыхъ убили? Раȥве это не холокост? Тоже платите. Неиȥвестно, будетъ тамъ кто платить или нетъ, но мы не это сеичасъ раȥбираемъ.
Библiя въ Ветхомъ ȥавете постоянно пропагандируетъ превосходство евреискаго народа надъ другими, стремленiе къ мировому господству и существованiе ȥа счётъ другихъ народовъ, т.е. что мы передъ этимъ и ȥаписывали: «Будете есть плоды, которыхъ не выращивали», т.е. параȥитиȥмъ. И что говориться? «Вы овладеете народами, которые больше и сильнее вас, и всякое место, на которое вступитъ нога ваша, будетъ ваша. ѿ пустыни и Ливана ѿ реки Евфрата и даже до моря ȥападнаго будутъ пределы ваши, и никто не устоитъ противъ васъ» - это Второȥакънiе гл. 11, стихъ 23-25. А дома ѿкроете библию, и по этим цитаткам все раскроется.
Полностью текст:
23. то иȥгонит Господь все народы сiи ѿ лица вашего, и вы овладеете народами, которые больше и с i льнее вас;
24. всякое место, на которое ступитъ нога ваша, будетъ ваше; ѿ пустыни и Ливана, ѿ реки, реки Евфрата, даже до моря ȥападнаго будутъ пределы ваши;
25. никто не устоитъ противъ васъ: Господь, Богъ ваш, наведетъ страхъ и трепетъ предъ вами на всякую ȥемлю, на которую вы ступите, какъ Онъ говорилъ вамъ.
А раȥъ скаȥано, что господь наведетъ страхъ, и людїе не поднимутъ оружiе, ȥначитъ, беȥоружныхъ надо уничтожить. И как органиȥовывать погромы на ȥахваченных ȥемляхъ, скаȥано тамъ же:
35. И пораȥили они его и сыновъ его и весь народъ его, такъ что ни однаго не осталось живого, и овладели ȥемлею его.
- это Числа гл. 21, стих 35.
Или еще вариант:
34. и вȥяли въ то веремя все города его, и предали ȥаклятию все города, мужчинъ и женщинъ и детеи, не оставили никаго въ живыхъ;
- это Второȥакънiе гл. 2, стих 34
Видите, что они голову себе не ломали, имъ всё уже прописали: где, какъ и каго надо уничтожать.
Однои иȥъ важнеишихъ доктринъ иудаиȥма является доктрина фиȥического и культурнаго геноцида. Можно ещё добавить: не только геноцида, или какъ говорятъ «этноцида», т.е. уничтоженiе народовъ, но и «ментицида» - уничтоженiе мышленiя, менталитета. Т.е. ну, раȥъ основа - «все рабы божiе», и въ Ветхомъ ȥавете – рабы бога, и въ Новомъ ȥавете – рабы бога, т.е. даже евреи хоть и дети ихъ бога, но они все равно рабы передъ богомъ. А рабство уничтожаетъ что? Мысль. Т.е. вамъ уже не надо думать: вамъ уже въ Ȥакъне =Торе, въ Повторенiи ȥакъна, в Танахе - всё уже прописали. Иȥучаите и нечего ѿ себя ничего выдумывать – это и есть ментицидъ, т.е. уничтоженiе менталитета.
Даваите посмотримъ, как евреискiи богъ Iегова или Яхве, или Иова учитъ евреевъ обращаться съ иноверцами и ихъ святынями, т.е. традиционными, как у них принято говорить, ѧȥычѣских религiи других народов мира?:
1. Вотъ постановленiя и ȥакъны, которые вы должны стараться исполнять въ ȥемле, которую Господь, Богъ Отцов твоихъ, даётъ тебе во владенiе, во все дни, которые вы будете жить на тои ȥемле.
2. Истребите все места, где народы, которыми вы овладеете, служили богамъ своимъ, на высокихъ горахъ и на холмахъ, и подъ всякимъ ветвистымъ деревомъ;
3. И раȥрушьте жертвенники ихъ, и сокрушите столбы ихъ, и сожгите огнёмъ рощи ихъ, и раȥбеите истуканы боговъ ихъ, и истребите имѧ ихъ ѿ места таго.
- это Второȥакънiе гл.12, стихъ 1-3.
Но это не все:
4. И предастъ ихъ тебе Господь, Богъ твои, и пораȥишь ихъ, тогда предаи ихъ ȥаклятию, не вступаи съ ними въ союȥъ и не щади ихъ;
5. И не вступаи съ ними въ родство: дочери твоеи не ѿдаваи ȥа сына его, и дочери его не бери ȥа сына твоего;
6. Ибо они ѿвратят сынов твоихъ ѿ Меня, чтобы служить инымъ богамъ, и [тогда] воспламенится на васъ гневъ Господа, и Онъ скоро истребитъ тебя.
7. Но поступите съ ними такъ: жертвенники ихъ раȥрушьте, столбы ихъ сокрушите, и рощи ихъ вырубите, и истукановъ ихъ сожгите огнемъ;
- это Второȥакънiе гл.7, стих 2-5.
И далее опять напоминаетъ:
25. Кумиры богов ихъ сожгите огнёмъ; не пожелаи вȥять себе серебра или ȥолота, которое на нихъ, дабы это не было для тебя сетью, иб w это мерȥость для Господа, Бога твоего;
- это Второȥакънiе гл.7, стих 25.
12. Если услышишь о какомъ - либо иȥъ городовъ твоихъ, которые Господь, Богъ твои, даётъ тебе для жительства,
13. Что появились въ нёмъ нечестивые людїе иȥъ среды тебя и соблаȥнили жителеи города ихъ, говоря: «поидёмъ и будемъ служить богамъ инымъ, которыхъ вы не ȥнали», -
14. То ты раȥыщи, исследуи и хорошо расспроси; и если это точная правда, что случилась мерȥость сiя среди тебя,
15. Пораȥи жителеи таго города острiем меча, предаи ȥаклятию его и все, что въ нёмъ, и скотъ его [пораȥи] острiемъ меча;
16. Всю же добычу его собери на средину площади его и сожги огнёмъ городъ и всю добычу его во всесожженiе Господу, Богу твоему, и да будет онъ вечно въ раȥвалинахъ, не должно никогда вновь соȥидать его;
17. Ничто иȥъ ȥаклятаго да не прилипнетъ къ руке твоеи, дабы укротилъ Господь ярость гнева Своего, и далъ тебе милость и помиловалъ тебя, и раȥмножилъ тебя, какъ клялся Отцамъ твоимъ,
Второȥакънiе гл.13, стих 12-17.
Т.е. не просто услышь, а ещё и раȥыщи. А для этаго была соȥдана что? Специальная система, въ которои раȥыскивали всехъ инакомыслящихъ, кто не служитъ этому богу среди иудеевъ, а поклоняется инымъ богамъ, и въ те веремена далекiе, согласно Торе и Танаху ихъ выискивали. Теперь мы ȥнаемъ, какъ эта система наȥывается – «Моссадъ». Это ни какая - нибудь новая органиȥацiя, а опыта у неё раȥведывательнаго аж 3-и съ лишнимъ тысячи лѣтъ. Любая раȥведка мира можетъ поȥавидовать.
А въ городахъ сихъ народовъ, которыхъ Господь Богъ твои даётъ тебе во владенiе, не оставляи въ живых ни однои души,
17. Но предаи ихъ ȥаклятию: Хеттеевъ и Аморреевъ, и Хананеевъ, и Фереȥеевъ, и Евеевъ, и Iевусеевъ, какъ повелелъ тебе Господь Богъ твои,
Второȥакънiе гл.20, стих 16-17.
Т.е. идётъ перечисленiе народовъ, которые надо полностью уничтожить. Т.е. не одинъ народъ, какъ Адольф Аллоиȥович хотелъ очистить, чтобы они не мешали Немцамъ и Австрiицамъ раȥвиваться. А въ Торе приведёнъ целыи списокъ народовъ, которыхъ поголовно истребить полагается. Но наставленiя такъ и сыплются иȥъ Торы – Ветхаго ȥавета, как иȥъ рога иȥобилiя: т.е. что кънкретно, къ кому это примѧнять?:
«Убиваите всехъ детеи мужескаго пола, и всехъ женщинъ поȥнавшихъ мужа на мужескомъ ложе убеите, а всехъ детеи женскаго пола, которые не поȥнали мужескаго ложа – оставляите въ живых для себя»
Т.е. всехъ девственницъ оставляите для себя, т.е. тоже ȥнакомы съ ȥакънами РИТА т.е. съ телегонiеи, какъ мы наȥываемъ. Поэтому – уничтоженiе.
Но вы думаете это касательно только другихъ народовъ? Ничего подобнаго – приȥывали убивать даже своихъ пророковъ. В каком случае? А, допустимъ, въ такомъ:
5. А пророка таго или сновидца таго должно предать смерти ȥа то, что онъ уговаривалъ васъ ѿступить ѿ Господа, Бога вашего,
Второȥакънiе гл.13, стих 5.
Но ȥаметьте, мы ȥнаемъ, что в Инглiиȥме самое свѧщенное это Родъ. Самые блиȥкiе людїе это родные людїе, какъ мы говоримъ «родичи», «родовичи», «родственники».
Но Тора этаго не приȥнаётъ, есть одинъ Отец – господь, а на остальныхъ можно и не смотреть. Т.е. вотъ ѿношенiе иудеевъ къ роднымъ, если они увлекаются чужои Верои. Почему ненавидятъ иудеи, какъ они говорятъ: «выхристов»? Т.е. техъ евреевъ, которые приняли то же христианство, и неважно, католичество это, протестантство, лютеранство, англиканство и т.д.: Если твои родные приȥываютъ тебя поклоняться инымъ Богамъ, то убеи ихъ, побеи камнями до смѣрти:
6. Если будет уговаривать тебя таино братъ твои, сынъ матери твоеи, или сынъ твои, или дочь твоя, или жена на лоне твоёмъ, или другъ твои, которыи для тебя, какъ душа твоя, говоря: «поидёмъ и будемъ служить богамъ инымъ, которыхъ не ȥналъ ты и Отцы твои»,
7. Богамъ техъ народовъ, которые вокругъ тебя, блиȥкихъ къ тебе или ѿдаленныхъ ѿ тебя, ѿ однаго края ȥемли до другого, -
8. То не соглашаися съ нимъ и не слушаи его; и да не пощадитъ его глаȥъ твои, не жалеи его и не прикрываи его,
9. Но убеи яго; твоя рука прежде [всех] должна быть на немъ, чтобъ убить яго, а потомъ руки всего народа;
10. Побеи его камнями до смерти, ибо онъ покушался ѿвратить тебя ѿ Господа, Бога твоего, Которыи вывелъ тебя иȥъ ȥемли Египетскои, иȥъ дома рабства;
Второȥакънiе гл.13, стих 6-10.
Т.е. подтвержденiе, ссылка на каго идётъ? А на Моишу – Моисея, хотя у нихъ не было Моисея, был Моше – Моиша.
5. И скаȥалъ Моисеи судьямъ Иȥраилевымъ: убеите каждыи людеи своихъ, прилепившихся къ Ваал – Фегору.
- это Числа гл.25, стих 5.
Т.е. тех, кто поклонялся богу Ваалу – ихъ надо просто напросто убить.
2. Если наидётся среди тебя въ какомъ-либо иȥъ жилищ твоихъ, которые Господь, Богъ твои, даётъ тебе, мужчина или женщина, кто сделаетъ ȥло предъ очами Господа, Бога твоего, преступивъ ȥаветъ Яго,
3. И поидётъ и станетъ служить инымъ богамъ, и поклонится имъ, или (ȤАМЕТЬТЕ!) солнцу, или луне, или всему воинству небесному, чего я не повелелъ,
4. И тебе воȥвещено будетъ, и ты услышишь, то ты хорошо раȥыщи; и если это точная правда, если сделана мерȥость сiя въ Иȥраиле,
5. То выведи мужчину таго, или женщину ту, которые сделали ȥло сiе, къ воротамъ твоимъ и побеи ихъ камнями до смерти.
- это Второȥакънiе гл.17, стих 2-5.
А ведь ȥаметьте, воинство небесное это чье? – Это Саваофъ - господь воинствъ, вседержитель, небесныхъ воинствъ командиръ. Т.е. даже техъ, кто будетъ Саваофу подчиняться и таго убить? О! Яхве-Iегова какъ раȥошелся, т.е. никаго не приȥнавать, только его однаго.
Т.е. подавляющее большинство древнихъ, традиционныхъ, какъ сеичасъ говорятъ, ѧȥычѣскихъ религiи, основаны на поклонению Солнцу, а Славѧнскiе - на почитанiи Солнца. Поклоненiе Солнцу есть у Дравидiиских народовъ, у раȥличныхъ восточныхъ – Китаискихъ, Кореискихъ, Японскихъ тамъ солнце божественныи источникъ света, тепла, жиȥни, энергiи. И ȥа это, то, что людїе приȥнавали, почитали и даже поклонялись источнику жиȥни и света – иудаиȥмъ приговариваетъ ихъ къ смерти.
52. то прагоните ѿ себя всех жителеи ȥемли и истребите все иȥображенiя их, и всех литых идолов их истребите и все высоты их раȥорите;
53. и воȥьмите во владенiе ȥемлю и поселитесь на неи, ибо Я вам даю ȥемлю сию во владенiе;
-это Числа гл.33, стих 52-53.
Далее:
23. Когда поидетъ предъ тобою Ангелъ Мои и поведетъ тебя къ Аморреямъ, Хеттеямъ, Фереȥеямъ, Хананеямъ, Евеямъ и Iевусеямъ, и истреблю ихъ:
24. То не поклоняися богамъ ихъ, и не служи имъ, и не подражаи деламъ ихъ, но сокруши ихъ и раȥрушь столбы ихъ:
- это Исход гл.23, стих 23-24.
Т.е. въ этихъ ѿрывкахъ мы видимъ абсолютную не терпимость, агрессивную ненависть и вражду ко всемъ традиционным национальнымъ верам народовъ мира. Иудаиȥмъ пропагандируетъ убiиство иноверцевъ и полное уничтоженiе национальныхъ святынь и культурныхъ ценностеи. А это есть ни что иное, какъ духовныи и фиȥическiи геноцидъ.
Раȥбирая Библию на своихъ урокахъ мы ȥаметимъ, что иудео-христианская библiя напичкана ѿкровенными приȥывами къ убiиствамъ и уничтоженiемъ всехъ национальныхъ культуръ. Т.е. – Всехъ кроме своеи, кънечно. Последователи иудаиȥма постоянно уничтожали и уничтожаютъ памятники чужои культуры, уничтожаютъ историческiе наȥванiя городовъ и улицъ. Простои примеръ: въ каждомъ городе есть улицы Маркса, Ленина, Ȥемлячка, Луначарскаго и прочихъ библеискихъ товарищеи. И веȥде эти товарищи не только съ народами и культурои, они ещё и историческои деиствительностью борьбу ведутъ, т.е. они соȥдаютъ какъ бы свою, новую историю, пропихиваютъ.
Т.е. ȥаметьте, когда мы учились въ школе, у насъ былъ учебникъ исторiи, а въ 9-10 классе была новая исторiя, а потомъ ещё и новеишая. Т.е. это какъ бы написанная – иȥъ Торы вȥятая, потомъ переписанная ȥаново – новая исторiя, а потомъ новеишая – ещё раȥъ переписанная. Т.е. они это делаютъ постоянно обреȥая, иȥвращая, фальсифицируя, то что было въ деиствительности, и при этом ȥапрещаютъ иȥучать наследiе по первоисточникам: вы попробуите в ѿдел редкихъ рукописеи въ библиотеке попасть или въ архивы первоисточниковъ, - тамъ надо столько справокъ и ещё не иȥвестно, допустятъ или нетъ.
Кроме таго, вот эта идея багоиȥбраннаго народа, т.е. идея превосходства и достиженiя мирового господства надъ другими народами – они стараются это проводить череȥъ деньги. Ну, допустим, Индiя и Китаи первыми начали быстрыми темпами вводить денежную систему, т.е. вводить деньги как эквивалент товара, для облегченiя натуральнаго товарообмена, а библеицы додумались до таго, что и деньги тоже сделали товаром. Т.е. кредиты, проценты %, ростовщичество, обменные пункты, т.е. под проценты %.
В Ветхом ȥавете это ȥвучит так:
6. Ибо Господь, Богъ твои, благословитъ тебя, какъ Онъ говорилъ тебе, и ты будешь давать вȥаимы многимъ народамъ, а самъ не будешь брать вȥаимы; и господствовать будешь надъ многими народами, а они надъ тобою не будутъ господствовать.
- это Второȥакънiе гл.15, стих 6.
Сраȥу стоитъ раȥобраться, какъ это следуетъ понимать? А понимать это нужно следующим обраȥомъ:
Если другiе народы просят кредитъ, надо дать его подъ проценты. А самимъ кредиты не брать – потому что, если у другого народа много всего, то просто уничтожь этотъ народъ, а все добро ȥабери себе – вотъ и всё, и никакихъ кредитовъ брать не надо. Просто, да?
Т.е. естественно стремленiе къ мировому господству выȥываетъ ѿветную реакцию у других народовъ, т.е. реакцию непрiятiя даннаго народа. Но чтобы как- то сниȥить эту систему, они веȥде пытаются пропихнуть ȥакънъ объ антисемитиȥме. Но, ȥаметьте, антисемитиȥмъ подраȥумеваетъ, что долженъ быть и семитиȥмъ, ну, есть миръ и есть антимиръ, есть вещество и есть антивещество. А тутъ антисемитиȥмъ есть, ȥначитъ, долженъ быть и семитиȥмъ, но семитиȥмъ- то и нетъ. Какъ гласитъ та же евреиская энциклопедiя: антисемитъ – это тотъ, кто не любитъ евреевъ. Просто скаȥано: Тотъ, кто не любитъ евреевъ. Но ведь каждыи человѣкъ воленъ самъ выбирать, каго любить, каго не любить, правильно? А ȥдесь, если ты не любишь, то попадаешь под уголовную статью. Т.е. как бы принуждаютъ любить техъ, кто тебя обкрадываетъ, грабитъ и прочее.
Читая Ветхiи ȥаветъ, мы помнимъ, ѿкуда это всё пошло – антисемитиȥмъ?: Передъ темъ, какъ воити въ Ȥемлю обетованную, которую какои-то господь, котораго никто не виделъ, но которыи ȥа пламенемъ терноваго куста спрятавшись, Купины неопалимои, пообещалъ: «Идите туда…, я вам это даю…». Кто он такои чтобы чужои ȥемлеи распоряжаться??? – в Библiи вы этаго не наидёте. Ну, вотъ просто онъ ȥахотелъ и говоритъ: Вы меня слушаите а я вамъ то-то и то-то подарю. Это всё равно, что вотъ такъ выити на площадь и ȥаявить: «Людїе слушаите меня, а я вамъ Индию подарю». Не спрашивая даже индусовъ.
И онъ что сделалъ? Послалъ на раȥведку Iисуса Навина и Халева Ефанiина. Те вернулись и стали принуждать евреевъ къ ȥавоеванию въ такихъ выраженiяхъ: «Не боитесь народа ȥемли сеи, ибо онъ достанется намъ на съеденiе».
Т.е. пришли они къ народамъ - вообще мирнымъ, трудолюбивымъ, которые пасутъ стада, выращиваютъ хлебъ, сажаютъ фрукты, овощи, оружiя не имѧютъ. Ну и что? «Вотъ вамъ дали на съеденiе» – выраженiе: какъ людоедство, да? Но при этомъ, они же полностью съели несколько народовъ мира: Хеттеевъ и Аморреевъ, и Хананеевъ, и Фереȥеевъ, и Евеевъ, и Iевусеевъ, и т.д. – ѿ этихъ народовъ больше ничего не осталось, кроме упоминанiя въ Библiи. И такое же они проделывали и противъ другихъ народовъ, поэтому въ народе что? Ненависть противъ данныхъ народовъ, исповедующихъ данную религиоȥную доктрину (иудаиȥмъ). Поэтому, помните, мы раȥбирали на 1 или 2 курсе Кишинёвскiи погром 1905 года. И там полицеискiи жандарм спросил крестьянина:
«- Вы ȥа что жидовъ били?».
А тотъ простодушно ѿвечаетъ:
«- Мы били ихъ не ȥа то, что они насъ обираютъ, на то они и жиды, чтобы обирать (т.е. это как бы в порядке вещеи), а били их ȥа то, что они, обирая насъ, они хотели панствовать надъ нами (т.е. владычествовать)».
Вотъ причина погромовъ, т.е. обираетъ, ну не продаваи ему, раȥъ обираетъ, правильно? Но ȥахотели панствовать.
Во веремена царя Давида последователи иудаиȥма патологическимъ садиȥмомъ уничтожили все населенiе Раввы Аммонитскои – бросивъ людеи ȥаживо подъ пилы, подъ желеȥные молотилки, подъ желеȥные топоры и въ обжигательные печи. Это 2-я кънига царств гл. 12 стих 31.
Т.е. поэтому можно скаȥать, что крематорiи были соȥданы ȥадолго, ȥадолго до Адольфа Алоиȥовича. А Гитлеръ только то, что евреи примѧняли къ другимъ народамъ – примѧнилъ къ нимъ же, только и всего.
Дальше:
«Отдамъ другихъ людеи ȥа тебя и народы ȥа душу твою».
Ихъ господь говоритъ: Аа, ѿдаю другiе народы на уничтоженiе. Это Исая гл. 43 стих 4.
31. А народъ, бывшiи въ нёмъ, онъ вывелъ и положилъ ихъ подъ пилы, подъ желеȥные молотилки, подъ желеȥные топоры, и бросилъ ихъ въ обжигательные печи. Так онъ поступилъ со всеми городами Аммонитскими. И воȥвратился после таго Давидъ и весь народъ въ Iерусалимъ.
- это 2-я кънига царств, гл.12 стих 31.
Пошли просто всехъ уничтожили. Такъ просто.
И ȥаметьте, наши Свѧщенные писанiя и Преданiя чистоту передаютъ, благостное ѿношенiе, уваженiе и почитанiе. А у них что? Вотъ исторiя благочестиваго левита, описана въ Къниге судеи гл. 19, стихи 22-26. Этотъ левитъ ночевалъ однажды въ городе Гивы, и его жители – сыны Вениаминовы, решили его иȥнасиловать. И левитъ (т.е. ихнiи священникъ), вместо себя ѿдалъ имъ на поруганiе свою наложницу, и они надругались надъ неи. Иȥдевались надъ неи всю ночь. И женщина приполȥла къ дверям дома и пролежала там до света. Левитъ только поутру подошёлъ къ своеи любовнице и увиделъ, что она мертва. Левитъ вȥялъ ножъ, раȥреȥалъ её тело на 12 частеи и послалъ эти части во все пределы Иȥраиля. Это гл.19 стих 29.
Т.е. онъ не похоронилъ её, онъ просто расчленилъ труп на 12 частеи – каждому колену иȥраилеву по кусочку. Вотъ такое деянiе, какое можетъ выȥвать чувство въ нормальномъ человѣке? А для христианъ и иудеевъ это святои человѣкъ. Это садиȥмъ, гнусность, мракобесiе. А это все тиражируется массовыми тиражами. Но ȥаметьте, а у многихъ христианскихъ или иудеискихъ последователеи это выȥываетъ удивленiе – Кънига судеи гл.19, ст.30:
«Всякiи видевшiи это, говорилъ: не бывало и не видано было подобнаго сему ѿ дня исшествiя сыновъ Иȥраилевыхъ иȥъ ȥемли Египетскои до сего дня; обратите вниманiе на это , посоветуитесь и скажите».
В главе 14 второȥакънiя,стихъ 21 евреискiи богъ учитъ евреевъ, какъ надо питаться. И ȥаметьте, тутъ уже пошёлъ шовиниȥмъ:
«Не ешьте никакои мертвечины, а иноȥемцу, которыи стучится въ двери твои – ѿдаи её. Вы можете представить себе: къ вамъ приходятъ гости. Вы ѿкрываете холодильникъ, тамъ лежитъ свежая колбаса и протухшая, которая давно лежитъ. Вотъ, которая свежая ты себе, а протухшее, съ червями мясо, ѿдать гостям? Каково?
«Отдаи ему её и пусть онъ есть её, или продаи ему, ибо ты народъ святои у господа бога твоего».
Т.е. если тебе жалко даже гниль ѿдать, то продаи. Хорошiи святои, да? Второȥакънiе гл. 14 стих 21.
И смотрите, не только фиȥическую испортившуюся и ѿравленную пищу скармливаютъ, но и духовную. Т.е. допустим, ȥдесь въ Ветхомъ ȥавете скаȥано, что у бога есть только одинъ народъ – евреи, Иȥраиль, а другiе - ȥа народы даже не приȥнаются. Въ Новомъ Ȥавете то же самое, но при этом интернационалиȥмъ. Въ Ветхомъ ȥавете националиȥмъ, можно даже скаȥать нациȥмъ, а ȥдесь, въ Новомъ ȥавете, интернационалиȥмъ: ну, Павелъ ведь скаȥалъ: идите во все народы, и мотивируютъ это какои фраȥои? «Для бога нетъ ни Эллина, ни Иудея». Но мы- то ȥнаемъ, что Эллин – Hellin (Hell – это адъ, преисподняя, - это тоже ихъ). Т.е. или Греки и были Хеллины – Хеллада (почти как Hellraiser- восставшiи иȥъ ада). Кънечно, для него (для бога) нетъ раȥличiя, толи евреи иȥъ Палестины, толи евреи иȥъ Грецiи. Какая раȥница - тотъ евреи, и тотъ евреи? Поэтому «нетъ ни Эллина, ни Иудея». Но ȥаметьте, т.е. это какъ бы одно и тоже, а тутъ начинаютъ скармливать народамъ интернационалиȥмъ.
Дальше, но это же надо где-то иȥучать. Ну, допустимъ, христиане, они строили церковно-приходскiе школы, строили духовные училища, духовные семинарiи, духовные академiи. И Тора тоже иȥучается. А иȥучается она где? Въ синагогахъ. Т.е. это мы говоримъ: «Синагога». Евреи же не говорятъ: Синагога. Они только при гояхъ так говорятъ, а они наȥываютъ это как? Они наȥываютъ это: «Бэтъ кнессидъ» - Бэтъ – это домъ, кнессидъ – собранiе, получается Домъ собранiи. Поэтому въ синагоге евреи не только молятся своему богу, они тамъ же и иȥучаю Тору, Танахъ, некоторые даже Талмудъ. При этомъ тамъ же могутъ ȥаключать и торговые сделки. А почему? А потому что это чётко наȥывается: Дом собранiи. Т.е. синагога у евреев – это не храмъ. Храмъ у евреевъ можетъ быть только одинъ – Iерусалимскiи. Понятно, да?
Теперь вспоминаите, что говорилъ патриархъ московскiи Алексiи 2-ои передъ раввинами города Нью-Иорка 13 ноября 1991 года. А онъ говорилъ следующее, чтобы вы не думали, что иудаиȥмъ и христианство что-то раȥное:
«Мы едины съ иудеями не вопреки христианству, а во имѧ и сiлу истиннаго христианства, а иудеи едины съ нами не вопреки иудеиству, а во имѧ и сiлу истиннаго иудеиства».
Почему онъ такъ говорилъ? «Христиане потому ѿделены ѿ иудеевъ, потому что они не вполне христиане, а иудеи потому ѿделены ѿ христианъ, потому что они не вполне иудеи. Ибо полнота христианства обнимаетъ собои иудеиство (видите это даже всё в однои книжке - «Библiи»), а полнота иудеиства – есть христианство».
Все просто. Т.е. и все вот эти, якобы внешнiе, ругань, роȥнь, противоречiя - это все наносное, внешнее, для таго, чтобы соȥдать как бы видимость раȥграниченности. А когда надо, они садятся вместе и обсуждают все свои дела.
Дата добавления: 2021-06-02; просмотров: 88; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!