СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
Общий список использованных источников должен содержать не менее 10 наименований, не менее 60%из которыхдолжны быть изданы в последние пять лет.
Не менее 30%использованныхисточников обязательно должны быть упомянуты в тексте контрольной работы, т.е. по тексту работы должны быть оформлены ссылки на используемые источники.
ПЕРЕЧЕНЬ РЕКОМЕНДУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ ДЛЯ ПОДГОТОВКИ КОНТРОЛЬНОЙ РАБОТЫ
Основная учебная литература:
1. Философия: учебник / под ред. А.Ф. Зотова, В.В. Миронова, А.В. Разина. – М.: Проспект, 2015. – 670 с.
2. Философия: учебник / под ред. В.П. Ратникова. – М.: Юнити-Дана, 2014. – 671 с.
Дополнительная учебная литература:
1. Актуальные проблемы философии: учебник / И.В. Демидов, С.Г. Киселев, А.Т. Климович, С.Ю. Ручкин, А.И. Федорищенко. М.: РИО Российской таможенной академии, 2017. - 270 с.
2. Гуревич П.С. Философия: учебник. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012. – 402 с.
3. Золкин А.Л. Философия: учебник. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012. – 604 с.
ПЕРЕЧЕНЬ ВАРИАНТОВ КОНТРОЛЬНЫХ РАБОТ
ПО ДИСЦИПЛИНЕ
ВАРИАНТ № 1
Задание 1. Дайте развернутый ответ на вопрос: «Мифологическое мировоззрение и его специфика».
Задание 2. Выполните тестовые задания.
| Номер вопроса | Содержание вопроса | Код и вариант ответа |
| 1 | Выберите правильное определение понятия «философия» | 1.1 Античное учение о природе и материи. 1.2. Учение о безмятежности духа и свободе. 1.3. Учение о всеобщих закономерностях, которым подчинено какбытие, так и мышление человека, процесс познания. 1.4. Духовное оружие рабочего класса. |
| 2 | Одной из школ древнекитайской философии является | 2.1 даосизм 2.2 джайнизм 2.3 локаята 2.4 санкхья |
| 3 | «Ангельским доктором» называют средневекового мыслителя: | 3.1 Аристотеля 3.2 Боэция 3.3 Августина Блаженного 3.4 Фому Аквинского |
| 4 | Гносеология – это учение о | 4.1 бытии; 4.2законах и формах правильного мышления; 4.3 ценностях; 4.4 познании |
| 5 | Теория «двух истин» получила распространение в | 5.1 эпоху позднего средневековья 5.2 ортодоксальной схоластики 5.3 учении Платона о двух мирах 5.4 диалектическом учении об абсолютном и относительном знании |
| 6 | К законам диалектики, сформулированным Г. Гегелем, не относится закон | 6.1 взаимопроникновения противоположностей 6.2 отрицания отрицания 6.3 единства и борьбы противоположностей 6.4 перехода количества в качество |
| 7 | Для христианской картины мира характерно | 7.1 отрицание достижений естествознания 7.2 отрицание греховности человека 7.3 отрицание свободы воли у человека 7.4 высоко оценивать назначение человека |
| 8 | К. Поппер является автором концепции? | 8.1 научных революций 8.2 роста знания 8.3 научно-исследовательских программ 8.4 эволюционной эпистемологии |
| 9 | Направление в философии, считающее, что человечество в будущем сможет заменить природную среду на искусственную, техническую, называются | 9.1 технократическим утопизмом 9.2 экологическим пессимизмом 9.3 экологическим оптимизмом 9.4 неоруссоизмом |
| 10 | Систему приемов, процедур и правил, применяемых в целях получения достоверного знания, называют | 10.1 методом исследования 10.2 парадигмой 10.3 теорией 10.4 законом |
|
|
|
|
|
|
Задание 3.Выполните упражнение:
Проанализировав размышления Б. Рассела, выявите, что общего у философии с религией и наукой и в чем специфика её предмета и места в духовной жизни:
«Философия, как я буду понимать это слово, является чем-то промежуточным между теологией и наукой. Подобно теологии, она состоит в спекуляциях по поводу предметов, относительно которых точное знание оказывалось до сих пор недостижимым; но, подобно науке, она взывает скорее к человеческому разуму, чем к авторитету, будь то авторитет традиции или откровения. Всё точное знание, по моему мнению, принадлежит к науке; все догмы, поскольку они превышают точное знание, принадлежат к теологии. Но между теологией и наукой имеется Ничья Земля, подвергающаяся атакам с обеих сторон; эта Ничья Земля и есть философия».
|
|
|
(Рассел Б. История западной философии. М., 1959. С. 7)
ВАРИАНТ № 2
Задание 1.Дайте развернутый ответ на теоретический вопрос: «Гносеология Платона».
Задание 2. Выполните тестовые задания.
| Номер вопроса | Содержание вопроса | Код и вариант ответа |
| 1 | Выберите правильное определение понятия «мифология» | 1.1. Наука о человеке. 1.2. Учение о синтезе философии, религии и науки. 1.3. Античное учение о природе и материи. 1.4. Фантастическое отражение действительности в первобытномсознании. |
| 2 | Поиск и нахождение всеобщих оснований бытия считается предметом: | 2.1 философии 2.2 науки 2.3 религии 2.4 искусства |
| 3 | Разновидность идеализма, утверждающая зависимость внешнего мира, его свойств и отношений от сознания человека | 3.1 диалектический 3.2 субъективный 3.3 непоследовательный 3.4 объективный |
| 4 | Автором философского произведения «Левиафан» является… | 4.1 Жан-Жак Руссо 4.2 Дени Дидро 4.3 Томас Гоббс 4.4 Аврелий Августин |
| 5 | Философское учение о ценностях – это: | 5.1 онтология, 5.2 гносеология, 5.3 аксиология, 5.4 антропология. |
| 6 | Основные идеи брахманизма изложены в: | 6.1 Упанишадах; 6.2 Книге перемен; 6.3 Бхагавадгите; 6.4 Книге «Лунь юй». |
| 7 | Представителем стадиальной теории развития общества является | 7.1 А. Тоффлер 7.2 Дж. Вико 7.3 А.Тойнби 7.4 О. Шпенглер |
| 8 | Устойчивая система взглядов на объективный мир и место в нем человека, на отношение человека к окружающей действительности и самому себе называется | 8.1 мировоззрением 8.2 наукой 8.3 мифологией 8.4 методологией |
| 9 | К неортодоксальным школам Древней Индии относится | 9.1 йога 9.2 миманса 9.3 ньяя 9.4 джайнизм |
| 10 | Кто из философов полагал, что искусство имеет классовый характер: | 10.1 В. Ленин 10.2 Н. Бердяев 10.3 Г. Плеханов 10.4 В. Соловьев |
Задание 3. Выполните упражнение.
|
|
|
Проанализируйте рассуждение из «Сарва-даршана-самграха» Мадхавы. К какому течению индийской философии оно принадлежит?
«Единственное счастье человека – в достижении чувственных удовольствий. Адом же называют страдания, порожденные страхом перед шипами и другими земными горестями. Раджа, существование которого очевидно для мира, - вот кто известен как всемогущий, а не что-то потустороннее».
(Цит по:Степанянц М.Т. Восточная философия. М., 2001. С.143).
ВАРИАНТ № 3
Задание 1. Дайте развернутый ответ на вопрос: «Онтология Платона».
Задание 2. Выполните тестовые задания.
| Номер вопроса | Содержание вопроса | Код и вариант ответа |
| 1 | Выберите правильное определение понятия «натурфилософия» | 1.1 Философия природы, особенностью которой являетсяпреимущественно умозрительное истолкование природы, рассматриваемое в ее целостности. 1.2. Наделение явлений мира свойствами человека. 1.3. Учение о синтезе философии, религии и науки 1.4. Наука о человеке |
| 2 | Цивилизацию как ценность всех культур, которая носит единый общечеловеческий характер, видит: | 2.1 К. Ясперс 2.2. Л. Битгенштейн 2.3 З. Фрейд 2.4 Э. Фромм |
| 3 | Систему приемов, процедур и правил, применяемых в целях получения достоверного знания, называют | 3.1 методом исследования 3.2 парадигмой 3.3 теорией 3.4 законом |
| 4 | Перед человеком возникает вопрос о смысле жизни, так как человек | 4.1 счастлив 4.2 смертен 4.3 верит в Бога 4.4 разумен |
| 5 | И материальная, и духовная культура представляют собой: | 5.1 преобразование окружающего мира 5.2 взаимоисключающие явления 5.3 результат творческой деятельности человека 5.4 по специальному разрешению |
| 6 | Древнейшей формой постижения реальности человеком является | 6.1. искусство 6.2 миф 6.3 наука 6.4 философия |
| 7 | Тезис «Наука – чума ХХ века» характеризуется смысл позиции | 7.1 сциентима 7.2 технократического утопизма 7.3 экологического оптимизма 7.4 антисциентизма |
| 8 | Знание, соответствующее историческим условиям, уровню освоения действительности, называется | 8.1 субъективной истиной 8.2 относительной истиной 8.3 недоказуемым 8.4 абсолютной истиной |
| 9 | Раздел философского знания, возникший позже всех остальных | 9.1 способность иметь обязанности 9.2 способность к действию 9.3 способность своими действиями приобретать права и исполнять обязанности 9.4 способность иметь права |
| 10 | Принцип ответственности личности несовместим с | 10.1 природной и социальной необходимостью 10.2 свободой 10.3 абсолютизацией сиюминутных выгод 10.4 сознательной целенаправленной деятельностью |
Задание 3. Решите упражнение.
Проанализировав высказывание Мэн-цзы, скажите: в чем видели специфичность познания даосы, в чем состояла диалектика познавательного процесса?
«Мэн-цзы сказал: «Когда добиваешься, то приобретаешь. Когда пренебрегаешь, то теряешь. Добиваясь, в этом случае извлекаешь пользу для приобретения, ибо то, чего добиваешься, находиться внутри нас. Когда то, чего ты добиваешься, находится в соответствии с Дао, а то, что приобретаешь, находится в соответствии с предписанной тебе судьбой, тогда, добиваясь, не извлекаешь пользы для приобретения, ибо то, чего добиваешься, находится вне нас. <…> Все вещи находятся в нас. Нет большей радости, чем при самопостижении обнаружить искренность. Нет более близкого пути в достижении человеколюбия, чем действовать, стараясь быть великодушным…»
(Древнекитайская философия. Собрание текстов: в 2 т. Т. 1. М., 1972. С. 1).
ВАРИАНТ № 4
Задание 1. Дайте развернутый ответ на вопрос: «Софисты и Сократ».
Задание 2. Выполните тестовые задания.
| Номер вопроса | Содержание вопроса | Код и вариант ответа |
| 1 | Выберите правильное определение понятия «пантеизм» | 1.1 Приписывание материальным предметам сверхъестественных свойств. 1.2. Учение о всеобщей одушевленности. 1.3. Учение, отождествляющее природу и бога. 1.4. Учение, утверждающее, что высшее благо – в наслаждениях. |
| 2 | Идея подавления чувственной природы, отказа от удовольствий с целью высвобождения внутренней энергии характерна для: | 2.1 эвдемонизма 2.2 гуманизма 2.3 аскетизма 2.4 гедонизма |
| 3 | Основоположником немецкой классической философии является | 3.1 Жан-Поль Сартр 3.2 Иммануил Кант 3.3 Рене Декарт 3.4 Уилсон Эдвард |
| 4 | Автором произведения «Философия общего дела» является: | 4.1 В. Соловьев 4.2 Н. Федоров 4.3 Н. Данилевский 4.4 Н. Бердяев |
| 5 | Под обществом в широком смысле слова понимается | 5.1 древнекитайское общество 5.2 любая совокупность людей 5.3 часть материального мира, отделенного от природы, но тесно связанного с ней 5.4: весь материальный мир в целом |
| 6 | Полилинейность общественного прогресса отстаивал | 6.1 А. Тюрго 6.2 Дж. Вико 6.3 Н.Я. Данилевский 6.4 Гесиод |
| 7 | Философское течение ХХ века, уделившее большое внимание определению бытия и небытия, называется | 7.1 фрейдизмом 7.2 философией науки 7.3 прагматизмом 7.4 экзистенциализмом |
| 8 | Естественнонаучное обоснование единства материи, движения, пространства и времени дано в теории | 8.1 синергетики 8.2 относительности 8.3 натурфилософии 8.4 физикализма |
| 9 | Одним из проявлений противоречивого характера глобализации является? | 9.1 угроза исчезновения национального разнообразия 9.2 использование информационных технологий 9.3 формирование демократических институтов 9.4 глобальное разделение |
| 10 | Представителем стадиальной теории развития общества является: | 10.1 А. Тоффлер 10.2 Дж. Вико 10.3 А. Тойнби 10.4 О. Шпенглер |
Задание 3. Решите упражнение.
Проанализируйте рассуждение В.И. Ленина о практике. Найдите слабые места в его аргументации. В чем состояло проявление принципа партийности в его рассуждении?
«Точка зрения жизни, практики должна быть первой и основной точкой зрения теории познания. И она приводит неизбежно к материализму, отбрасывая с порога бесконечные измышления профессорской схоластики. Конечно, при этом не надо забывать, что критерий практики никогда не может по самой сути дела подтвердить или опровергнуть полностью какого бы то ни было человеческого представления. Этот критерий тоже настолько "неопределенен", чтобы не позволять знаниям человека превратиться в "абсолют", и в то же время настолько определенен, чтобы вести беспощадную борьбу со всеми разновидностями идеализма и агностицизма. Если то, что подтверждает наша практика, есть единственная, последняя, объективная истина, - то отсюда вытекает признание единственным путем к этой истине пути науки, стоящей на материалистической точке зрения. Например, Богданов соглашается признать за теорией денежного обращения Маркса объективную истинность только "для нашего времени", называя "догматизмом" приписывание этой теории "над-исторически-объективной" истинности ("Эмпириомонизм", книга III, с. VII). Это опять путаница. Соответствия этой теории с практикой не могут изменить никакие будущие обстоятельства по той же простой причине, по которой вечна истина, что Наполеон умер 5-го мая 1821 года. Но так как критерий практики, - т. е. ход развития всех капиталистических стран за последние десятилетия, - доказывает только объективную истину всей общественно-экономической теории Маркса вообще, а не той или иной части, формулировки и т. п., то ясно, что толковать здесь о "догматизме" марксистов, значит делать непростительную уступку буржуазной экономии. Единственный вывод из того, разделяемого марксистами, мнения, что теория Маркса есть объективная истина, состоит в следующем: идя по путимарксовой теории, мы будем приближаться к объективной истине все больше и больше (никогда не исчерпывая ее); идя же по всякому другому пути, мы не можем придти ни к чему, кроме путаницы и лжи.»
(Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм//Соб. сочинений. Т. 14. М., 1947. С. 130)
ВАРИАНТ № 5
Задание 1. Дайте развернутый ответ на теоретический вопрос: «Философия Демокрита».
Задание 2. Выполните тестовые задания.
| Номер вопроса | Содержание вопроса | Код и вариант ответа |
| 1 | Выберите правильное определения понятия «аксиология» | 1.1 Учение о бытии. 1.2. Учение о познании мира. 1.3. Отрицание познаваемости мира. 1.4. Учение о ценностях. |
| 2 | Философская позиция, предполагающая множество исходных оснований и начал бытия | 2.1 плюрализм 2.2 деизм 2.3 пантеизм 2.4 релятивизм |
| 3 | Космическое духовное начало, безличный абсолют в индийской философии | 3.1 атман 3.2 дхарма 3.3 карма 3.4 брахман |
| 4 | Стремление любые проблемы разрешать по образцу алгоритмов технического знания называется | 4.1 технофобия 4.2 техницизм 4.3 технология 4.4 технократия |
| 5 | К. Поппер является автором концепции | 5.1 научных революций 5.2 роста знания 5.3 эволюционной эпистемологии 5.4 научно-исследовательских программ |
| 6 | Древнейшей формой постижения реальности человеком является | 6.1 искусство 6.2 миф 6.3 наука 6.4 философия |
| 7 | И материальная, и духовная культура представляют собой | 7.1 преобразование окружающего мира 7.2 взаимоисключающие явления 7.3 результат творческой деятельности человека 7.4 по специальному разрешению |
| 8 | Существенной чертой понимания является | 8.1 осмысление, выявление и реконструкция смысла 8.2 психологизм, не имеющий отношения к процессу познания 8.3 иррациональность 8.4 запоминание |
| 9 | Античным философом, создавшим концепцию этического интеллектуализм, отождествившим добродетель со знанием, являлся | 9.1 Сократ 9.2 Анаксагор 9.3 Аристотель 9.4 Парменид |
| 10 | Картина мира, возникающая на основе абсолютизации законов механики, называется | 10.1 биологической 10.2 механистической 10.3 религиозной 10.4 социальной |
Задание 3. Решите упражнение.
Проанализируйте представление Г.В. Плеханова об истории философии и выявите его специфическую марксистскую позицию в этом вопросе.
«Материализм есть прямая противоположность идеализма. Идеализм стремится объяснить все явления природы, все свойства материи теми или иными свойствами духа. Материализм поступает как раз наоборот. Он старается объяснить психические явления теми или другими свойствами материи, той или другой организацией человеческого или вообще животного тела. Все те философы, в глазах которых первичным фактором является материя, принадлежат к лагерю материалистов; все же те, которые считают таким фактором дух, – идеалисты. Вот все, что можно сказать о материализме вообще, о «материализме в общефилософском смысле», так как время возводило на его основном положении самые разнообразные надстройки, которые придавали материализму одной эпохи совершенно иной вид сравнительно с материализмом другой.
Материализм и идеализм исчерпывают важнейшие направления философской мысли. Правда, рядом с ними почти всегда существовали те или другие дуалистические системы, признававшие дух и материю за отдельные, самостоятельные субстанции. Дуализм никогда не мог ответить удовлетворительно на неизбежный вопрос о том, каким образом эти две отдельные субстанции, не имеющие между собою ничего общего, могут влиять одна на другую. Поэтому наиболее последовательные и наиболее глубокие мыслители всегда склонялись к монизму, т.е. к объяснению явлений с помощью какого-нибудь одного основного принципа (monos по-гречески значит единый). Всякий последовательный идеалист есть монист в такой же степени, как и всякий последовательный материалист. В этом отношении нет никакой разницы, например, между Берклеем и Гольбахом. Один был последовательным идеалистом, другой не менее последовательным материалистом, но и тот и другой одинаково были монистами; и тот и другой одинаково хорошо понимали несостоятельность дуалистического, до сих пор едва ли не наиболее распространенного, миросозерцания.
В первой половине нашего столетия в философии господствовал идеалистический монизм; во второй половине его в науке, – с которой тем временем совершенно слилась философия, – восторжествовал материалистический монизм, далеко, впрочем, не всегда последовательный и откровенный».
(Плеханов Г.В. К вопросу о развитии монистического взгляда на историю // Избранные философские произведения: в 5 т. М., 1956. Т. 1. С. 509-510).
ВАРИАНТ № 6
Задание 1. Дайте развернутый ответ на вопрос: «Социально-исторические условия возникновения философии».
Задание 2. Выполните тестовые задания.
| Номер вопроса | Содержание вопроса | Код и вариант ответа |
| 1 | Индивидуальное духовное начало в философии Индии: | 1.1 атман 1.2 дхарма 1.3 карма 1.4 брахман |
| 2 | Онтология – это учение о: | 2.1 бытии; 2.2познании; 2.3ценностях; 2.4 нравственности. |
| 3 | Материализм – это | 3.1 признание того, что весь мир, все тела и предметы состоят из одинаковых частиц - атомов, молекул и т.п.; 3.2 практический, здравый взгляд на вещи; 3.3 признание первичности природы, материи и вторичности, зависимости идеального начала, сознания; 3.4 признание самостоятельного, независимого от божественного вмешательства существования мира |
| 4 | Античным философом, создавшим концепцию этического интеллектуализм, отождествившим добродетель со знанием, являлся | 4.1 Сократ 4.2 Анаксагор 4.3 Аристотель 4.4 Парменид |
| 5 | Создателем классического психоанализа является | 5.1 Э. Фромм 5.2 З. Фрейд 5.3 А. Адлер 5.4 К. Юнг |
| 6 | Философская позиция, представители, которой сомневаются в возможности познания мира, называется | 6.1. агностицизмом 6.2 скептицизмом 6.3 наивным реализмом 6.4 прагматизмом |
| 7 | Диалектика в своем развитии опирается, в первую очередь, на | 7.1 естествознание 7.2 философию 7.3 психологии 7.4 историю |
| 8 | Одним из проявлений противоречивого характера глобализации является | 8.1 угроза исчезновения национального разнообразия 8.2 использование информационных технологий 8.3 формирование демократических институтов 8.4 глобальное разделение |
| 9 | Философское течение ХХ века, уделившее большое внимание определению бытия и небытия, называется | 9.1 фрейдизмом 9.2 философией науки 9.3 прагматизмом 9.4 экзистенциализмом |
| 10 | Полилинейность общественного прогресса отстаивал | 10.1А Тюрго 10.2 Дж. Вико 10.3 Н.Я. Данилевский 10.4 Гесиод |
Задание 3. Решите упражнение.
В чем смысл жизни, с точки зрения В.С. Соловьева? Проанализируйте его аргументацию, согласны ли вы с ним? Есть ли изначально заданный смысл жизни, по вашему мнению?
«Нравственный смысл жизни первоначально и окончательно определяется самим добром, доступным нам внутренне через нашу совесть и разум, поскольку эти внутренние формы добра освобождены нравственным подвигом от рабства страстям и от ограниченности личного и коллективного себялюбия. Здесь крайнее мерило всяких внешних форм и явлений. «Разве вы не знаете, – говорит апостол Павел верующим, – что мы будем судить и ангелов?» Если же нам подсудно и небесное, то тем более все земное. Человек в принципе или по назначению своему есть безусловная внутренняя форма для добра, как безусловного содержания; все остальное условно и относительно. Добро само по себе ничем не обусловлено, оно все собою обусловливает и через все осуществляется. То, что оно ничем не обусловлено, оставляет его чистоту, то, что оно все собою обусловливает, есть его полнота, а что оно через все осуществляется, есть его сила или действенность.
Без чистоты добра, без возможности во всяком практическом вопросе различить добро от зла безусловно и во всяком единичном случае сказать да или нет жизнь была бы вовсе лишена нравственного характера и достоинства; без полноты добра, без возможности связать c ним все действительные отношения, во всех оправдать добро и все добром исправить жизнь была бы одно-стороннею и скудною; наконец, без силы добра, без возможностей его окончательного торжества над всем, до «последнего врага» – смерти – включительно, жизнь была бы бесплодна.
Внутренними свойствами добра определяется жизненная задача человека; ее нравственный смысл состоит в служении Добру чистому, всестороннему и всесильному.
Такое служение, чтобы быть достойным своего предмета и самого человека, должно стать добровольным, а для этого ему нужно пройти через человеческое сознание. Помогать ему в этом процессе, а отчасти и предварять то, к чему он должен прийти, есть дело нравственной философии. Основатель ее как науки, Кант остановился на первом существенном признаке абсолютного добра – его чистоте, требующей от человека формально-безусловной, или самозаконной, воли, свободной от всяких эмпирических примесей: чистое добро требует, чтобы его избирали только для него самого; всякая другая мотивация его недостойна. Не повторяя того, что хорошо исполнено Кантом по вопросу о формальной чистоте доброй воли, я обратился в особенности ко второму существенному признаку добра – его всеединству, – не отделяя его от двух других (как сделал Кант относительно первого), а прямо развивая разумно мыслимое содержание всеединого добра из тех действительных нравственных данных, в которых оно заложено. Получились, таким образом, не диалектические моменты отвлеченной идеи (как у Гегеля) и не эмпирические осложнения натуральных фактов (как у Герберта Спенсера), а полнота нравственных норм для всех основных практических отношений единичной и собирательной жизни. Только такою полнотою оправдывается добро в нашем сознании, только под условием этой полноты может оно осуществить для нас и свою чистоту, и свою непобедимую силу.
(Соловьев В.С. Нравственный смысл жизни в его предварительном понятии // Собрание сочинений Владимира Сергеевича Соловьева. СПб., 1903. Т. 7. C. 5-20)
ВАРИАНТ № 7
Задание 1. Дайте развернутый ответ на вопрос: «Учение Платона об идеальном государстве».
Задание 2. Выполните тестовые задания.
| Номер вопроса | Содержание вопроса | Код и вариант ответа |
| 1 | Укажите имя философа, соответствующее периоду античной философии | 1.1.Кант 1.2. Спиноза 1.3. Аристотель 1.4. Декарт |
| 2 | Агностицизм – это | 2.1 признание принципиальной непознаваемости окружающего мира, 2.2 теория познания, 2.3 отрицание сотворения мира Богом, 2.4 признание относительности любого человеческого знания. |
| 3 | Под обществом в широком смысле слова понимается | 3.1 древнекитайское общество 3.2. любая совокупность людей 3.3 часть материального мира, отделенного от природы, но тесно связанного с ней 3.4 весь материальный мир в целом |
| 4 | Основоположником немецкой классической философии является | 4.1 Жан-Поль Сартр 4.2 Иммануил Кант 4.3 Рене Декарт 4.4 Уилсон Эдвард |
| 5 | Идея подавления чувственной природы, отказа от удовольствий с целью высвобождения внутренней энергии характерна для | 5.1 эвдемонизма 5.2 гуманизма 5.3 аскетизма 5.4 гедонизма |
| 6 | Кто автор утверждения: «Максима благоволения (практическое человеколюбие) – долг всех людей друг перед другом (всё равно, считают их достойными любви или нет) согласно этическому закону совершенства: люби ближнего своего как самого себя»? | 6.1 Г. Гегель 6.2 Ф. Ницше 6.3 И. Кант 6.4 А. Шопенгауэр |
| 7 | Мыслитель и ученый, назвавший религию коллективным неврозом навязчивости: | 7.1 Э. Фромм 7.2 К. Лоренц 7.3 З. Фрейд 7.4 К. Маркс |
| 8 | Философское направление ХХ в., отвергающее возможности философии как теоретического познания | 8.1 неопозитивизм 8.2 постпозитивизм 8.3 прагматизм 8.4 эмпириокритицизм |
| 9 | Шопенгауэр полагал, что поступки людей продиктованы: | 9.1 разумом 9.2 инстинктом 9.3 волей 9.4 желаниями |
| 10 | Автор произведения «Диалектика природы» | 10.1 Ф. Энгельс 10.2 К. Маркс 10.3 Г. Гегель 10.4 И. Кант |
Задание 3. Решите задачу.
Почему Н.К. Михайловский скептически относится к идее коллективного, а не личностного прогресса? В чем, по его мнению, антиномия между личностным и общественным прогрессом?
«Пусть общество прогрессирует, но поймите, что личность при этом регрессирует, что если иметь в виду только эту сторону дела, то общество есть первый, ближайший и злейший враг человека, против которого он должен быть постоянно на страже. Общество самим процессом своего развития стремится раздробить личность, оставить ей какое-нибудь одно специальное отправление, а остальное раздать другим, превратить её из индивида в орган».
(Михайловский Н.К. Борьба за индивидуальность // Полн. соб. соч. СПб., 1906-1909.Т. 1. С. 477-478)
ВАРИАНТ № 8
Задание 1. Дайте развернутый ответ на вопрос: «Онтология Аристотеля».
Задание 2. Выполните тестовые задания.
| Номер вопроса | Содержание вопроса | Код и вариант ответа |
| 1 | Укажите имя философа, соответствующее периоду средневековой философии | 1.1 Фейербах 1.2. Платон 1.3. Ф. Аквинский 1.4. Гельвеций |
| 2 | Раздел философского знания, анализирующий мораль и нравственность, называется: | 2.1 эпистемологией 2.2 этикой 2.3 эстетикой 2.4 мнтропологией |
| 3 | Функция философии, способствующая формированию у человека представлений об основных ценностях, называется | 3.1 аксиологической 3.2 методологической 3.3 эвристической 3.4 прогностической |
| 4 | Философия Платона имеет характер | 4.1 субъективного идеализма 4.2 объективного идеализма 4.3 скептицизма 4.4 материализма |
| 5 | Первым мыслителем, поставившем вопрос о различии между философией и другими областями знаний, был: | 5.1 Платон 5.2 Гераклит 5.3 Аристотель 5.4 Пифагор |
| 6 | Материалистическое учение в индийской философии | 6.1 буддизм 6.2 чарвака 6.3 джайнизм 6.4 брахманизм |
| 7 | Конфуцианский принцип «ли» обозначает | 7.1 человечность 7.2 соблюдение порядка 7.3 добродетель 7.4 мера |
| 8 | Первоначалом всего сущего считал огонь | 8.1 Анаксемандр 8.2 Фалес 8.3 Гераклит 8.4 Пифагор |
| 9 | Средневековый автор изречения «Сущности не следует умножать без необходимости» | 9.1 Тертуллиан 9.2 Абеляр 9.3 Росцелин 9.4 Оккам |
| 10 | Причина неравенства в обществе по Руссо | 10.1 воспитание 10.2 власть 10.3 религия 10.4 собственность |
Задание 3. Решите упражнение.
В духе какой политико-правовой концепции высказался Г.И. Пестель? Перечислите Западноевропейских философов, высказывавших сходные идеи.
«Бог, творец вселенныя, есть и творец законов природы, нужд естественных. Сии законы глубоко впечатлены в сердцах наших. Каждый человек им подвластен, ничто ни в силах их низвергнуть, и потому постановления государственные должны быть в таком же согласии с законами природы, как и святыми законами веры».
ВАРИАНТ № 9
Задание 1. Дайте развернутый ответ на вопрос: «Гносеология и логика Аристотеля».
Задание 2. Выполните тестовые задания.
| Номер вопроса | Содержание вопроса | Код и вариант ответа |
| 1 | Укажите имя философа, соответствующее периоду философии эпохи возрождения | 1.1 Эпикур 1.2. Гегель 1.3. Локк 1.4. Макиавелли |
| 2 | Цивилизацию как ценность всех культур, которая носит единый общечеловеческий характер, видит: | 2.1 К. Ясперс 2.2 Л. Витгенштейн 2.3 З. Фрейд 2.4 Э. Фромм |
| 3 | Основные неотчуждаемые права человека, по Д. Локку: | 3.1 жизнь 3.2 независимость 3.3 равенство 3.4 собственность |
| 4 | Характеристика Вселенной по Д. Бруно? | 4.1 ограниченность 4.2 подвижность 4.3 неодушевленность 4.4 беспредельное |
| 5 | Возрождение как движение в европейской культуре возникло в: | 5.1 Германии 5.2 Греции 5.3 Англии 5.4 Италии |
| 6 | Космическое духовное начало, безличный абсолют в индийской философии | 6.1 атман 6.2 дхарма 6.3 карма 6.4 брахман |
| 7 | Принцип «у-вей» этический принцип | 7.1 даосизма 7.2 конфуцианства 7.3 буддизма 7.4 джайнизма |
| 8 | Первая философская школа Древней Греции | 8.1 пифагорейская 8.2 платоновская 8.3 элейская 8.4 милетская |
| 9 | Мировоззренческим принципом средневековой философии является | 9.1 космоцентризм 9.2 гелиоцентризм 9.3 теоцентризм 9.4 антропоцентризм |
| 10 | Тезис «Наука – чума ХХ века» характеризуется смысл позиции | 10.1 сциентизма 10.2 технократического утопизма 10.3 экологического оптимизма 10.4 антисциентизма |
Задание 3. Решите упражнение.
О какой гносеологической проблеме рассуждает Р. Барт? Означает ли его позиция отказ от понимания изначального авторского смысла? Согласны ли вы с его аргументацией?
«Текст сложен из множества разных видов письма, происходящих из различных культур и вступающих друг с другом в отношения диалога, пародии, спора, однако вся эта множественность фокусируется в определенной точке, которой является не автор, как утверждали до сих пор, а читатель. Читатель – это то пространство, где запечатлеваются все до единой цитаты, из которых слагается письмо; текст обретает единство не в происхождении своем, а в предназначении, только предназначение это не личный адрес; читатель – это человек без истории, без биографии, без психологии, он всего лишь некто, сводящий воедино все те штрихи, что образуют письменный текст… Теперь мы знаем: чтобы обеспечить письму будущность, нужно опрокинуть миф о нем – рождение читателя приходится оплачивать смертью Автора».
(Барт Р. Избранные работы. М., 1994. С.390 – 391)
ВАРИАНТ № 10
Задание 1. Дайте развернутый ответ на вопрос: «Социально-политические взгляды Аристотеля».
Задание 2. Выполните тестовые задания.
| Номер вопроса | Содержание вопроса | Код и вариант ответа |
| 1 | Укажите имя философа, соответствующее периоду философии нового времени | 1.1 Бэкон 1.2. Сократ 1.3. Гераклит 1.4. Руссо |
| 2 | Философом, разделившим философию на естественную теологию, естественную философию и метафизику, является | 2.1 Аристотель 2.2 Г. Гегель 2.3 Ф. Бэкон 2.4 О. Конт |
| 3 | Античным философом, создавшим концепцию этического интеллектуализм, отождествившим добродетель со знанием, являлся | 3.1 Сократ 3.2 Анаксагор 3.3 Аристотель 3.4 Парменид |
| 4 | Философская позиция, представители, которой сомневаются в возможности познания мира, называется | 4.1 агностицизмом 4.2 скептицизмом 4.3 наивным реализмом 4.4 прагматизмом |
| 5 | Гносеологическая позиция, проводящая непреодолимую границу между опытом и объективной реальностью, называется | 5.1 эмпиризмом 5.2 агностицизмом 5.3 гносеологическим оптимизмом 5.4 интиуитивизмом |
| 6 | Вопрос об отношении мышления к бытию как основной вопрос философии был сформулирован | 6.1 К. Ясперсом 6.2 Ф. Энгельсом 6.3 И. Кантом 6.4 А. Швейцером |
| 7 | Древнейшей формой постижения реальности человеком является: | 7.1 искусство 7.2 миф 7.3 наука 7.4 философия |
| 8 | Перед человеком возникает вопрос о смысле жизни, так как человек | 8.1 счастлив 8.2 смертен 8.3 верит в Бога 8.4 разумен |
| 9 | К. Поппер является автором концепции | 9.1 научных революций 9.2 роста знаний 9.3 научно-исследовательских программ 9.4 эволюционной эпистемологии |
| 10 | Создателем классического психоанализа является | 10.1 Э. Фромм 10.2 З. Фрейд 10.3 А. Адлер 10.4 К. Юнг |
Задание 3. Решите упражнение.
Можно ли интерпретировать это рассуждение К. Поппера как разновидность агностицизма? Аргументируйте свой ответ.
«Наука не является системой достоверных или хорошо обоснованных высказываний; <…> она никогда не может претендовать на достижение истины или чего-то заменяющего истину, например, вероятности <…> мы не знаем – мы можем только предполагать. И наши предположения направляются ненаучной, метафизической (хотя биологически объяснимой) верой в существование законов и регулярностей, которые мы можем обнаружить, открыть».
(Поппер К. Логика и рост научного знания. М., 1983. С. 226.)
ВАРИАНТ № 11
Задание 1. Дайте развернутый ответ на вопрос: «Духовная эволюция А. Августина».
Задание 2. Выполните тестовые задания.
| Номер вопроса | Содержание вопроса | Код и вариант ответа |
| 1 | Укажите имя философа, соответствующее периоду немецкой классической философии | 1.1 Кузанский 1.2. Фихте 1.3. Дидро 1.4. Юм |
| 2 | Представители Милетской школы в античной философии выдвинули проблему: | 2.1 человека 2.2 первоначала 2.3 Бога 2.4 счастья |
| 3 | Создатель формальной логики – это: | 3.1 Сократ 3.2 Платон 3.3 Аристотель 3.4 Эпикур |
| 4 | Определите, позицию какой из философских школ эпохи эллинизма отражает следующее высказывание: "Покорного судьба ведет, а непокорного - тащит". | 4.1 основные и неосновные 4.2 внутренние и внешние 4.3 постоянные и временные 4.4 правовые и организационные |
| 5 | Процесс воздействия норм права на общественные отношения с целью закрепления образцов общественно полезного поведения называется… | 5.1 эпикуреизм 5.2 стоицизм 5.3 скептицизм 5.4 неоплатонизм |
| 6 | Номинализм - это философское направление: | 6.1 утверждающее, что реальным, самостоятельным существованием обладают лишь единичные вещи, общее же в них – лишь имя, понятие; 6.2 утверждающее принцип гармонии веры и разума; 6.3 отрицающее возможность познания внешнего мира; 6.4 рассматривающее вопрос о сотворении мира Богом. |
| 7 | Средневековый мыслитель, чье учение в 1878 г. решением Папы Римского было объявлено официальной философией католицизма: | 7.1 Тертуллиан 7.2 Августин Блаженный 7.3 Фома Аквинский 7.4 Иоанн Росцеллин |
| 8 | Наилучшая форма правления, по Гоббсу: | 8.1 демократия 8.2 абсолютная монархия 8.3 конституционная монархия 8.4 республика |
| 9 | В своей философской концепции Бэкон выделил четыре вида идолов (призраков), которые представляют собой: | 9.1 основы религиозных убеждений человека; 9.2 заблуждения, создающие у человека ложные представления; 9.3 предметы поклонения; 9.4 ориентиры научного познания. |
| 10 | Автор идеи разделения властей: | 10.1 Локк 10.2 Гольбах 10.3 Вольтер 10.4 Гоббс |
Задание 3. Решите упражнение.
Проанализируйте концепцию «трех миров» К. Поппера и сделайте вывод, имеет ли самостоятельный онтологический статус «третий мир».
«Если использовать слова «мир» или «универсум» не в строгом смысле, то мы можем различать следующие три мира или универсума: во-первых, мир физических объектов или физических состояний; во-вторых, мир состояний сознания, мыслительных (ментальных) состояний, и, возможно, диспозиций к действию; в-третьих, мир объективного содержания мышления, прежде всего содержания научных идей, поэтических мыслей и произведений искусства. <…>
Третий мир есть естественный продукт человеческого существа, подобно тому как паутина является продуктом поведения паука... Третий мир в значительной степени автономен, хотя мы постоянно воздействуем на него и подвергаемся воздействию с его стороны».
(Поппер К. Логика и рост научного знания. М., 1983. С. 439-440, 446)
ВАРИАНТ № 12
Задание 1. Дайте развернутый ответ на вопрос: «Ф. Аквинский – классик схоластической философии».
Задание 2. Выполните тестовые задания.
| Номер вопроса | Содержание вопроса | Код и вариант ответа |
| 1 | Выберите имя автора философского учения о призраках (идолах) рода, пещеры, рынка и театра | 1.1 Декарт 1.2 Бэкон 1.3 Лейбниц 1.4 Спиноза |
| 2 | Вольтер являлся сторонником | 2.1 атеизма 2.2 пантеизма 2.3 теизма 2.4 деизма |
| 3 | Монтескье считал, что «власть создавать законы, власть приводить в исполнение постановления общегосударственного характера и власть судить преступления или тяжбы частных лиц» необходимо: | 3.1 сосредоточить в руках монарха 3.2 разделить 3.3 сосредоточить в руках законодательного собрания 3.4 передать в руки церковных иерархов |
| 4 | Критерий общественного прогресса, применявшийся в философии Просвещения: | 4.1 Уровень развития производительных сил общества. 4.2 Степень совершенства человеческого разума. 4.3 Степень демократичности политического устройства. 4.4 Уровень религиозности общества. |
| 5 | Автор следующих работ: «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения»: | 5.1 Гегель 5.2 Кант 5.3 Фейербах 5.4 Шеллинг |
| 6 | Философским открытием марксизма является | 6.1 материалистическое понимание истории; 6.2 формулировка принципов правового государства; 6.3 создание идеалистической диалектики; 6.4 формулировка категорического императива; |
| 7 | Сциентизм – это: | 7.1 Объявление науки высшей культурной ценностью, с которой должны соизмерять свое содержание все остальные формы духовной жизни. 7.2 Широкая критика науки как формы постижения мира и как социального института, в перспективе угрожающих существованию человеческой цивилизации. 7.3 Учение о закономерностях научного познания. 7.4 Обозначение процесса вытеснения наукой религиозного мировоззрения. |
| 8 | Какой из органов осуществляет правосудие в РФ? | 8.1 прокуратура 8.2 суды общей юрисдикции 8.3 нотариат 8.4 комитет по правам человека |
| 9 | Постпозитивизм можно рассматривать как философию | 9.1 науки 9.2 обыденной жизни 9.3 социальных систем 9.4 языка |
| 10 | Первооснова мира в концепции Шопенгауэра | 10.1 мировой разум 10.2 мировая воля 10.3 абсолютная идея 10.4 материя |
Задание 3. Решите упражнение.
Философия иррационализма - это разрыв с классической философией и классическим способом мышления. Против каких положений классической философии и мировоззрения выступает Ницше?
«Три заблуждения. Всемерное поощрение науки, характерное для по-следних столетий, объяснялось отчасти тем, что при её посредстве люди надеялись более всего приблизиться к пониманию доброты и мудрости божией, - основной мотив, звучавший в душе великих англичан (таких, как, например, Ньютон), - отчасти же это обуславливалось верой в абсолютную пользу познания, а точнее – верой в то, что между моралью, знанием и счастьем су-ществует неразрывная связь – основной мотив, звучавший в душе великих французов (таких, как, например, Вольтер), - в какой-то мере это объяснялось и тем, что в науке видели воплощение самоотверженности, безобидности, са-модостаточности, истинной невинности, и оттого считали её достойной любви, наука казалась далекой от дурных инстинктов человека – основной мотив, звучавший в душе Спинозы, который в сфере познания чувствовал себя равным Богу, - вот три причины – три заблуждения».
(Ницше Ф. Стихотворения. Философская проза. СПб., 1993. С.306)
ВАРИАНТ № 13
Задание 1. Дайте развернутый ответ на вопрос: «Ф. Бэкон. Учение об истине и заблуждении».
Задание 2. Выполните тестовые задания.
| Номер вопроса | Содержание вопроса | Код и вариант ответа |
| 1 | Выберите имя автора философского учения о первичных и вторичных качествах | 1.1 Локк 1.2 Декарт 1.3 Протагор 1.4 Аристотель |
| 2 | Создатель гелиоцентрической системы мира: | 2.1 Кузанский 2.2 Бруно 2.3 Петрарка 2.4 Коперник |
| 3 | Мыслитель эпохи Возрождения, автор трактата «Государь»: | 3.1 Петрарка 3.2 Кузанский 3.3 Макиавелли 3.4 Мор |
| 4 | Наилучшая форма правления, по Гоббсу: | 4.1 демократия 4.2 абсолютная монархия 4.3 конституционная монархия 4.4 республика |
| 5 | Характеристики, свойственные философии Просвещения: | 5.1 антиклерикальный характер (вплоть до атеизма); 5.2 религиозный характер; 5.3 преимущественный интерес к социальным вопросам; 5.4 преобладание онтологической и гносеологической проблематики. |
| 6 | Понятие, характеризующее философию Гегеля: | 6.1 апория 6.2 вещь в себе 6.3 абсолютная идея 6.4 утопия |
| 7 | Критерием общественного прогресса в марксистской философии выступает: | 7.1 Уровень развития производительных сил. 7.2 Степень демократичности политического режима. 7.3 Уровень развития научных знаний. 7.4 Степень нравственного совершенства человека. |
| 8 | Основой для развития неотомизма послужило учение: | 8.1 Фомы Аквинского, 8.2 Ансельма Кентерберийского, 8.3 Тертуллиана, 8.4 Августина Блаженного, |
| 9 | В основе концепции органического развития общества Леонтьева лежит идея: | 9.1 цикличности общественного развития, 9.2 общественного прогресса, 9.3 социального регресса, 9.4 отрицания закономерного характера общественного развития, режима имущества супругов |
| 10 | По мнению славянофилов, самобытные особенности исторического развития России, которые следовало поддержать в качестве жизнеспособных начал: | 10.1. православие, 10.2 старообрядчество, 10.3 община, 10.4 крепостное право, 10.5 монархия |
Задание 3. Решите упражнение.
Проанализируйте рассуждения К. Маркса и выявите принципы философии марксизма, определившие их.
«Главный недостаток всего предшествующего материализма – включая и фейербаховский – заключается в том, что предмет, действительность, чувственность берется только в форме объекта, или в форме созерцания, а не как человеческая чувственная деятельность, практика, не субъективно. Отсюда и произошло, что деятельная сторона, в противоположность материализму, развивалась идеализмом, но только абстрактно, так как идеализм, конечно, не знает действительной, чувственной деятельности как таковой. <…>
Вопрос о том, обладает ли человеческое мышление предметной истинностью, – вовсе не вопрос теории, а практический вопрос. В практике должен доказать человек истинность, т.е. действительность и мощь, посюсторонность своего мышления…
Недовольный абстрактным мышлением, Фейербах апеллировал к
чувственному созерцанию; но он рассматривает чувственность не как практическую, человечески-чувственную деятельность. <…>
Общественная жизнь является по существу практической. Все мистерии, которые уводят теорию в мистицизм, находят свое рациональное разрешение в человеческой практике и в понимании этой практики.
Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его».
(Маркс К. Тезисы о Фейербахе // Маркс К., Энгельс Ф. Избр. произведения: в 3-х т. Т. 1. М., 1986. С. 1-3)
ВАРИАНТ № 14
Задание 1. Дайте развернутый ответ на вопрос: «Рационализм Р. Декарта».
Задание 2. Выполните тестовые задания.
| Номер вопроса | Содержание вопроса | Код и вариант ответа |
| 1 | Выберите имя автора философского учения о реальном существовании единичных вещей, понятия – лишь имена единичных вещей | 1.1 Руссо 1.2 Оккам 1.3 Кузанский 1.4 Кант |
| 2 | Категория «небо» относится к философии | 2.1 брахманистов 2.2. чарваков 2.3 Конфуция 2.4 Мо-цзы |
| 3 | Даосизм – это философия | 3.1 Конфуция; 3.2 Лао-цзы; 3.3 Мо-цзы; 3.4 ЦзоуЯня. |
| 4 | Представители Милетской школы в античной философии выдвинули проблему: | 4.1 человека 4.2 первоначала 4.3 Бога 4.4 счастья |
| 5 | С точки зрения Сократа, дурные поступки являются следствием: | 5.1 плохого воспитания 5.2 человеческого незнания 5.3 божественного промысла 5.4 подражания авторитетам |
| 6 | Античный философ, назвавший свой диалектический метод майевтикой: | 6.1 Аристотель б) Гераклит в) Платон г) Сократ |
| 7 | Для средневековой философии характерен: | 7.1 пантеизм 7.2 политеизм 7.3 теизм 7.4 деизм |
| 8 | Создателем классического психоанализа является | 8.1 Э. Фромм 8.2 З. Фрейд 8.3 А. Адлер 8.4 К. Юнг |
| 9 | Картина мира, возникающая на основе абсолютизации законов механики | 9.1 биологической 9.2 механистической 9.3 религиозной 9.4 социальной |
| 10 | Гносеологическая позиция, проводящая непреодолимую границу между опытом и объективной реальностью, называется | 10.1 эмпиризмом 10.2 агнсотицизмом 10.3 гносеологическим оптимизмом 10.4 интуитивизмом |
Задание 3. Выполните упражнение.
Какие положения Канта принимаете, какие нет? Обоснуйте. Какие способы аргументации использованы Кантом?
«…человек есть животное, которое, живя среди других членов своего рода, нуждается в господине. Дело в том, что он обязательно злоупотребляет своей свободой в отношении своих ближних; и хотя он, как разумное существо, желает иметь закон, который определил бы границы свободы для всех, но его корыстолюбивая животная склонность побуждает его, где это ему нужно, делать для самого себя исключение. Следовательно, он нуждается в господине, который сломил бы его собственную волю и заставил его подчиняться общепризнанной воле, при которой каждый может пользоваться свободой. Где же он может найти такого господина? Только в человеческом роде. Но этот господин также есть животное, нуждающееся в господине. Поэтому, как ни поступит человек в данном случае: предоставит ли он верховную власть одному или сообществу многих избранных для этой цели лиц, нельзя понять, как он создаст себе главу публичной справедливости, который сам был бы справедлив. Ведь каждый облеченный властью всегда будет злоупотреблять своей свободой, когда над ним нет никого, кто распоряжался бы им в соответствии c законами. Верховный глава сам должен быть справедливым и в то же время человеком. Вот почему эта задача самая трудная из всех; более того, полностью решить ее невозможно; из столь кривой тесины, как та, из которой сделан человек, нельзя сделать ничего прямого. Только приближение к этой идее вверила нам природа. Что эта проблема решается позднее всех, следует еще из того, что для этого требуются правильное понятие о природе возможного [государственного] устройства, большой, в течение многих веков приобретенный опыт и, сверх того, добрая воля, готовая принять такое устройство. А сочетание этих трех элементов – дело чрезвычайно трудное, и если оно будет иметь место, то лишь очень поздно, после многих тщетных попыток».
(Кант И. Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане // Сочинения: в 6 т. М., 1966. Т. 6. C. 16-17)
ВАРИАНТ № 15
Задание 1. Дайте развернутый ответ на вопрос: «Гносеология Дж. Локка».
Задание 2. Выполните тестовые задания.
| Номер вопроса | Содержание вопроса | Код и вариант ответа |
| 1 | Выберите имя автора философского учения о синтезе веры и разума | 1.1 Ф. Аквинский 1.2 Платон 1.3 Шеллинг 1.4 Августин |
| 2 | Позиция, преобладающая в философии французского Просвещения. | 2.1 материалистическая 2.2 идеалистическая 2.3 диалектическая 2.4 скептическая |
| 3 | Немецкий философ, проанализировавший историческое движение человеческой мысли и выразивший ее целостное, закономерное развитие в понятиях "мирового разума", "абсолютной идеи": | 3.1 Кант 3.2 Фихте 3.3 Гегель 3.4 Фейербах |
| 4 | Критерием общественного прогресса в марксистской философии выступает: | 4.1 Уровень развития производительных сил. 4.2 Степень демократичности политического режима. 4.3 Уровень развития научных знаний. 4.4 Степень нравственного совершенства человека. |
| 5 | Экзистенциалистское понимание свободы | 5.1 свобода есть познанная необходимость; 5.2 свобода есть автономия выбора; 5.3 свобода воли есть не что иное, как способность принимать решения со знанием дела; 5.4 свобода – это категориальная сущность личности |
| 6 | Первооснова мира в концепции Шопенгауэра | 6.1 мировой разум 6.2 мировая воля 6.3 абсолютная идея 6.4 материя |
| 7 | Философское направление, рассматривающее в качестве основного вопроса философии смысл человеческого бытия | 7.1 неопозитивизм; 7.2 сциентизм; 7.3 антропологический материализм; 7.4 экзистенциализм; |
| 8 | Основой для развития неотомизма послужило учение | 8.1 Фомы Аквинского, 8.2 Ансельма Кентерберийского, 8.3 Тертуллиана, 8.4 Августина Блаженного, |
| 9 | Направление русской философской мысли, не имеющее аналогов в западноевропейской философии | 9.1 философия всеединства; 9.2 антропологический материализм; 9.3 космическая философия; 9.4 экзистенциальная философия |
| 10 | Направление в русской философии, которому соответствует формула: “Православие, самодержавие, народность”: | 10.1 западничество, 10.2 консерватизм, 10.3 философия всеединства, 10.4 анархизм |
Задание 3. Выполните упражнение.
Сформулируйте принципы Бентамовой этики. Сопоставьте их с основополагающими принципами этики Сократа и христианства. Решите задачу в духе каждой из этических систем: как оценить действия продавца, обвешивающего покупателя?
«Природа поставила человечество под управление двух верховных властителей – страдания и удовольствия. Им одним предоставлено определять, что мы можем делать, и указывать, что мы должны делать. К их престолу привязаны, c одной стороны, образчик хорошего и дурного и, c другой – цепь причин и действий. Они управляют нами во всем, что мы делаем, что мы говорим, что мы думаем: всякое усилие, которое мы можем сделать, чтобы отвергнуть это подданство, послужит только к тому, чтобы доказать и подтвердить его. На словах человек может претендовать на отрицание их могущества, но в действительности он всегда останется подчинен им. Принцип пользы признает это подчинение и берет его в основание той системы, цель которой – возвести здание счастья руками разума и закона. <...> Под принципом пользы понимается тот принцип, который одобряет или не одобряет какое бы то ни было действие, смотря по тому, имеет ли оно (как нам кажется) стремление увеличить или уменьшить счастие той стороны, об интересе которой идет дело, или, говоря то же самое другими словами, – содействовать или препятствовать этому счастию. <...>
Под пользой понимается то свойство предмета, по которому он имеет стремление приносить благодеяние, выгоду, удовольствие, добро или счастие (все это в настоящем случае сводится к одному) или (что опять сводится к одному) предупреждать вред, страдание, зло или несчастие той стороны, об интересе которой идет речь: если эта сторона есть целое общество, то – счастие общества; если это – отдельное лицо, то – счастие этого отдельного лица...»
(Бентам И. Принципы законодательства // Деборин А. Книга для чтения по истории философии: в 2 т. М., 1925. Т. 2. С.529 – 530).
ВАРИАНТ № 16
Задание 1. Дайте развернутый ответ на вопрос: «Социально-политические взгляды Т. Гоббса».
Задание 2. Выполните тестовые задания.
| Номер вопроса | Содержание вопроса | Код и вариант ответа |
| 1 | Выберите имя автора философского учения, утверждающего, что счастье – цель человеческой жизни | 1.1 Бруно 1.2 Гоббс 1.3 Эпикур 1.4 Маркс |
| 2 | Материализм – это | 2.1 признание того, что весь мир, все тела и предметы состоят из одинаковых частиц - атомов, молекул и т.п.; 2.2 практический, здравый взгляд на вещи; 2.3 признание первичности природы, материи и вторичности, зависимости идеального начала, сознания; 2.4 признание самостоятельного, независимого от божественного вмешательства существования мира. |
| 3 | Первая философская школа Древней Греции | 3.1 пифагорейская 3.2 платоновская 3.3 элейская 3.4 милетская |
| 4 | Выделите элементы механизма правового регулирования? | 4.1 норма права и юридические факты 4.2 правоотношения и правосознание 4.3 акты реализации права 4.4 исполнение вынесенного компетентным органом решения |
| 5 | Понятия «бытие» и «небытие» ввел философ | 5.1 Сократ 5.2Демокрит 5.3 Протагор 5.4 Пифагор |
| 6 | Форма государственного правления наиболее неприемлемая с точки зрения Платона | 6.1 демократия 6.2 аристократия 6.3 монархия 6.4 олигархия |
| 7 | Направление в средневековой философии, утверждавшее, что универсалии – чисто мысленные образования, существующие в уме человека | 7.1 концептуализм 7.2 томизм 7.3 реализм 7.4 номинализм |
| 8 | Книга И. Канта «Критика практического разума» посвящена: | 8.1 этике 8.2 политике 8.3 гносеологии 8.4 религии |
| 9 | Волю главным принципом жизни считали: | 9.1 Ницше 9.2 Шопенгауэр 9.3 Поппер 9.4 Кьеркегор |
| 10 | Преемниками идей иррационализма считают | 10.1 З. Фрейда 10.2 К. Юнга 10.3 К. Поппера 10.4 В. Соловьева |
Задание 3. Выполните упражнение.
Какие принципы и понятия философии либерализма сформулированы Гоббсом, и как они повлияли на его понимание человека, какие установки философии Нового времени определили его философию?
1. Для правильного и вразумительного объяснения элементов естественного права и политики необходимо знать, какова человеческая природа, что представляет собой политический организм и что мы понимаем под законом. Все, что было написано до сих пор по этим вопросам, начиная c древнейших времен, послужило лишь к умножению сомнений и споров в этой области. Но так как истинное знание должно порождать не сомнения и споры, а уверенность, то факт существования споров c очевидностью доказывает, что те, кто об этом писал, не понимали своего предмета…
4. Природа человека есть сумма его природных способностей и сил, таких как способность питаться, двигаться, размножаться, чувство, разум и т.д. Эти способности мы единодушно называем природными, и они содержатся в определении человека как одаренного разумом животного.
(Гоббс Т. Человеческая природа // Избр. произв.: в 2 т. М., 1964. Т. I. C. 441 – 442)
ВАРИАНТ № 17
Задание 1. Дайте развернутый ответ на вопрос: «Пантеизм Б. Спинозы»
Задание 2. Выполните тестовые задания.
| Номер вопроса | Содержание вопроса | Код и вариант ответа |
| 1 | Представитель объективного идеализма | 1.1 Маркс 1.2 Беркли 1.3 Демокрит 1.4 Гегель |
| 2 | Назовите юридические свойства монархии. | 2.1 государственный суверенитет 2.2 территория 2.3 кабинетное правление 2.4 юридическая безответственность главы государства |
| 3 | Идеализм – это | 3.1 утверждение, что идеи, мысли существуют реально; 3.2 признание идеального начала первичным, определяющим материальное; 3.3 стремление обосновать значение идеалов в жизни, стремление человека к совершенству; 3.4 стремление обосновать божественные истоки и сущность мира. |
| 4 | Основные идеи брахманизма изложены в: | 4.1Упанишадах; 4.2 Книге перемен; 4.3 Бхагавадгите; 4.4 Книге «Лунь юй». |
| 5 | Представители Милетской школы в античной философии выдвинули проблему: | 5.1 человека 5.2 первоначала 5.3 Бога 5.4 счастья |
| 6 | Мыслитель эпохи Возрождения, считавший, что правитель должен сочетать в себе качества льва и лисицы: | 6.1 Кампанелла 6.2 Мор 6.3 Петрарка 6.4 Макиавелли |
| 7 | Воззрения, направленные против притязаний церкви и духовенства на господство в обществе | 7.1 сакрализация 7.2 антиклерикализм 7.3 гуманизм 7.4 атеизм |
| 8 | Французские просветители предлагали преобразовать общество на основе принципов: | 8.1 веры и разума 8.2 разума и справедливости 8.3 любви и долга 8.4 веры и интуиции |
| 9 | Кант сформулировал категорический императив, рассматривая вопросы: | 9.1 развития 9.2 познания 9.3 бытия 9.4 морали |
| 10 | Маркс и Энгельс опирались в своей философии на диалектику: | 10.1 Сократа 10.2 Фихте 10.3 Ленина 10.4 Гегеля |
Задание 3. Выполните упражнение.
Проанализировав текст, скажите: Какую позицию в гносеологии занимает Локк, против какого подхода выступает и какие аргументы использует.
«Указать путь, каким мы приходим ко всякому знанию, достаточно для доказательства того, что оно неврожденно. Некоторые считают установленным взгляд, будто в разуме есть некие врожденные принципы, некие первичные понятия <...> так сказать запечатленные в сознании знаки, которые душа получает при самом начале своего бытия и приносит c собою в мир. Чтобы убедить непредубежденных читателей в ложности этого предположения, достаточно лишь показать, как люди исключительно при помощи своих природных способностей, без всякого содействия со стороны врожденных впечатлений, могут достигнуть всего своего знания и прийти к достоверности без таких первоначальных понятий или принципов. Ибо, я думаю, все охотно согласятся, что дерзко предполагать врожденными идеи цветов в существе, которому бог дал зрение и способность воспринимать при помощи глаз цвета от внешних вещей. Не менее безрассудно считать некоторые истины природными отпечатками и врожденными знаками, ибо ведь мы видим в себе способность прийти к такому же легкому и достоверному познанию их и без того, чтобы они были первоначально запечатлены в душе.
<...> Общее согласие вовсе не доказывает врожденности. Довод со ссылкой на всеобщее согласие заключает в себе тот изъян, что, будь даже в самом деле верно, что существует несколько признаваемых всем человечеством истин, он все-таки не доказывал бы врожденности этих истин. <...> Эти положения не запечатлены в душе от природы, ибо они неизвестны детям, идиотам и другим людям. Ибо, во-первых, очевидно, что дети и идиоты не имеют ни малейшего понятия или помышления о них. А этого пробела достаточно, чтобы расстроить всеобщее согласие, которое должно непременно сопутствовать всем врожденным истинам. Мне кажется чуть ли не противоречием утверждение, будто есть запечатленные в душе истины, которых душа не осознает или не понимает, так как «запечатлевать», если это имеет какой-нибудь смысл, означает не что иное, как способствовать тому, чтобы некоторые истины были осознаны».
(Локк Д. Опыт о человеческом разумении // Соч.: в 3 т. М., 1985. Т. 1. С. 96-97)
ВАРИАНТ № 18
Задание 1. Дайте развернутый ответ на вопрос: «Этика Б. Спинозы: соотношение свободы и необходимости».
Задание 2. Выполните тестовые задания.
| Номер вопроса | Содержание вопроса | Код и вариант ответа |
| 1 | Укажите исторические типы мировоззрения | 1.1 миф 1.2 мораль 1.3 наука 1.4 религия |
| 2 | Одной из школ древнекитайской философии является | 2.1 даосизм 2.2 джайнизм 2.3 локаята 2.4 санкхья |
| 3 | «Ангельским доктором» называют средневекового мыслителя: | 3.1 Аристотеля 3.2 Боэция 3.3 Августина Блаженного 3.4 Фому Аквинского |
| 4 | Гносеология – это учение о | 4.1 бытии; 4.2законах и формах правильного мышления; 4.3 ценностях; 4.4 познании |
| 5 | Теория «двух истин» получила распространение в | 5.1 эпоху позднего средневековья 5.2 ортодоксальной схоластики 5.3 учении Платона о двух мирах 5.4 диалектическом учении об абсолютном и относительном знании |
| 6 | Основные идеи брахманизма изложены в: | 6.1 Упанишадах; 6.2 Книге перемен; 6.3 Бхагавадгите; 6.4 Книге «Лунь юй». |
| 7 | Представителем стадиальной теории развития общества является | 7.1 А. Тоффлер 7.2 Дж. Вико 7.3 А.Тойнби 7.4 О. Шпенглер |
| 8 | Устойчивая система взглядов на объективный мир и место в нем человека, на отношение человека к окружающей действительности и самому себе называется | 8.1 мировоззрением 8.2 наукой 8.3 мифологией 8.4 методологией |
| 9 | К неортодоксальным школам Древней Индии относится | 9.1 йога 9.2 миманса 9.3 ньяя 9.4 джайнизм |
| 10 | Кто из философов полагал, что искусство имеет классовый характер: | 10.1 В. Ленин 10.2 Н. Бердяев 10.3 Г. Плеханов 10.4 В. Соловьев |
Задание 3. Выполните упражнение.
О каком идоле познания рассуждает Ф. Бэкон?
«Идолы ……… суть заблуждения отдельного человека. Ведь у каждого помимо ошибок, свойственных роду человеческому, есть своя особая ……., которая ослабляет и искажает свет природы. Происходит это или от особых прирожденных свойств каждого, или от воспитания и бесед c другими, или от чтения книг и от авторитетов, перед какими кто преклоняется, или вследствие разницы во впечатлениях, зависящей от того, получают ли их души предвзятые и предрасположенные или же души хладнокровные и спокойные, или по другим причинам... Вот почему Гераклит правильно сказал, что люди ищут знаний в малых мирах, а не в большом, или общем, мире».
(Бэкон Ф. Новый Органон // Сочинения: В 2 т. М., 1978. Т 2. С. 18-20)
ВАРИАНТ № 19
Задание 1. Дайте развернутый ответ на вопрос: «Гносеология И. Канта».
Задание 2. Выполните тестовые задания.
| Номер вопроса | Содержание вопроса | Код и вариант ответа |
| 1 | Устойчивая система взглядов на объективный мир и место в нем человека, на отношение человека к окружающей действительности и самому себе называется: | 1.1 мировоззрением 1.2 наукой 1.3 мифологией 1.4 методологией |
| 2 | Цивилизацию как ценность всех культур, которая носит единый общечеловеческий характер, видит: | 2.1 К. Ясперс 2.2. Л. Битгенштейн 2.3 З. Фрейд 2.4 Э. Фромм |
| 3 | Систему приемов, процедур и правил, применяемых в целях получения достоверного знания, называют | 3.1 методом исследования 3.2 парадигмой 3.3 теорией 3.4 законом |
| 4 | Перед человеком возникает вопрос о смысле жизни, так как человек | 4.1 счастлив 4.2 смертен 4.3 верит в Бога 4.4 разумен |
| 5 | И материальная, и духовная культура представляют собой: | 5.1 преобразование окружающего мира 5.2 взаимоисключающие явления 5.3 результат творческой деятельности человека 5.4 по специальному разрешению |
| 6 | Полилинейность общественного прогресса отстаивал | 6.1 А. Тюрго 6.2 Дж. Вико 6.3 Н.Я. Данилевский 6.4 Гесиод |
| 7 | Философское течение ХХ века, уделившее большое внимание определению бытия и небытия, называется | 7.1 фрейдизмом 7.2 философией науки 7.3 прагматизмом 7.4 экзистенциализмом |
| 8 | Естественнонаучное обоснование единства материи, движения, пространства и времени дано в теории | 8.1 синергетики 8.2 относительности 8.3 натурфилософии 8.4 физикализма |
| 9 | Одним из проявлений противоречивого характера глобализации является? | 9.1 угроза исчезновения национального разнообразия 9.2 использование информационных технологий 9.3 формирование демократических институтов 9.4 глобальное разделение |
| 10 | Представителем стадиальной теории развития общества является: | 10.1 А. Тоффлер 10.2 Дж. Вико 10.3 А. Тойнби 10.4 О. Шпенглер |
Задание 3. Выполните задачу.
Проанализируйте рассуждения Н. Кузанского. Сравните его пантеизм с пантеизмом Д. Бруно.
«Оставаясь человечески конкретным, единство человечности явно свертывает в себе сообразно природе своей определенности всё в мире. Сила ее единства все охватывает, всё замыкает в пределах своей области, и ничто в мире не избегает ее потенции. Догадываясь, что чувством, или рассудком, или интеллектом достигается всё, и замечая, что она свертывает эти силы в собственном единстве, она предполагает в себе способность человеческим образом прийти ко всему. В самом деле, человек есть бог, только не абсолютно, раз он человек; он – человеческий бог (humanusdeus). Человек есть также мир, но не конкретно все вещи, раз он человек; он – микрокосм, или человеческий мир. Область человечности охватывает, таким образом, своей человеческой потенцией бога и весь мир. Человек может быть человеческим богом; а в качестве бога он по-человечески может быть человеческим ангелом, человеческим зверем, человеческим львом, или медведем, или чем угодно другим: внутри человеческой потенции есть по-своему всё.
В человечности человеческим образом, как во Вселенной универсальным образом, развернуто всё, раз она есть человеческий мир. В ней же человеческим образом и свернуто всё, раз она есть человеческий бог».
(Николай Кузанский. Сочинения: в 2 т. М., 1979. Т. 1. С. 258-261)
ВАРИАНТ № 20
Задание 1. Дайте развернутый ответ на вопрос: «Этическое учение И. Канта».
Задание 2. Выполните тестовые задания.
| Номер вопроса | Содержание вопроса | Код и вариант ответа |
| 1 | Раздел философского знания, анализирующий мораль и нравственность, называется | 1.1 эпистемологией 1.2 этикой 1.3 эстетикой 1.4 антропологией |
| 2 | Философская позиция, предполагающая множество исходных оснований и начал бытия | 2.1 плюрализм 2.2 деизм 2.3 пантеизм 2.4 релятивизм |
| 3 | Космическое духовное начало, безличный абсолют в индийской философии | 3.1 атман 3.2 дхарма 3.3 карма 3.4 брахман |
| 4 | Стремление любые проблемы разрешать по образцу алгоритмов технического знания называется | 4.1 технофобия 4.2 техницизм 4.3 технология 4.4 технократия |
| 5 | К. Поппер является автором концепции | 5.1 научных революций 5.2 роста знания 5.3 эволюционной эпистемологии 5.4 научно-исследовательских программ |
| 6 | Древнейшей формой постижения реальности человеком является | 6.1 искусство 6.2 миф 6.3 наука 6.4 философия |
| 7 | Диалектика в своем развитии опирается, в первую очередь, на | 7.1 естествознание 7.2 философию 7.3 психологии 7.4 историю |
| 8 | Одним из проявлений противоречивого характера глобализации является | 8.1 угроза исчезновения национального разнообразия 8.2 использование информационных технологий 8.3 формирование демократических институтов 8.4 глобальное разделение |
| 9 | Философское течение ХХ века, уделившее большое внимание определению бытия и небытия, называется | 9.1 фрейдизмом 9.2 философией науки 9.3 прагматизмом 9.4 экзистенциализмом |
| 10 | Полилинейность общественного прогресса отстаивал | 10.1А Тюрго 10.2 Дж. Вико 10.3 Н.Я. Данилевский 10.4 Гесиод |
Задание 3. Выполните упражнение.
Какие принципы философии Д. Бруно нашли отражение в этом отрывке из его работы «Диалоги». Какие идеи античных философов он одобряет? В чем специфика его пантеизма?
«Теофил. <...>В самом теле природы следует отличать материю от души и в последней отличать этот разум от его видов. Поэтому мы называем в этом теле три вещи: во-первых, всеобщий интеллект, выраженный в вещах; во-вторых, животворящую душу всего; в-третьих, предмет. Но на этом основании мы не будем отрицать, что философом является тот, кто в своей философии приемлет это оформленное тело, или, как я предпочел бы сказать, это разумное животное, и начинает c того, что берет за первые начала некоторым образом члены этого тела, каковы воздух, земля, огонь; далее – эфирная область и звезды; далее – дух и тело; или же – пустое и полное...
<...> как об одном и том же предмете могут судить различные чувства, и одна и та же вещь может рассматриваться различным образом. Кроме того, как уже было отмечено, рассуждение о вещи может производиться различными головами. Много хорошего высказали эпикурейцы, хотя они и не поднялись выше материального качества. Много превосходного дал для познания Гераклит, хотя он и не вышел за пределы души. Анаксагор сделал успехи в познании природы, ибо он не только внутри ее, но, быть может, и вне и над нею стремился познать тот самый ум, который Сократом, Платоном, Трисмегистом и нашими богословами назван богом.
<...> Имеется первое начало Вселенной, которое равным образом должно быть понято как такое, в котором уже не различаются больше материальное и формальное и о котором из уподобления ранее сказанному можно заключить, что оно есть абсолютная возможность и действительность. Отсюда не трудно и не тяжело прийти к тому выводу, что всё, сообразно субстанции, едино, как это, быть может, понимал Парменид, недостойным образом рассматриваемый Аристотелем».
(Бруно Д. Диалоги. М., 1949. С. 235-240, 247)
ВАРИАНТ № 21
Задание 1. Дайте развернутый ответ на вопрос: «Антропологический материализм Л. Фейербаха».
Задание 2. Выполните тестовые задания.
| Номер вопроса | Содержание вопроса | Код и вариант ответа |
| 1 | Функция философии, способствующая формированию у человека представлений об основных ценностях, называется | 1.1 аксиологической 1.2 методологической 1.3 эвристической 1.4 прогностической |
| 2 | Раздел философского знания, анализирующий мораль и нравственность, называется: | 2.1 эпистемологией 2.2 этикой 2.3 эстетикой 2.4 мнтропологией |
| 3 | Функция философии, способствующая формированию у человека представлений об основных ценностях, называется | 3.1 аксиологической 3.2 методологической 3.3 эвристической 3.4 прогностической |
| 4 | Философия Платона имеет характер | 4.1 субъективного идеализма 4.2 объективного идеализма 4.3 скептицизма 4.4 материализма |
| 5 | Первым мыслителем, поставившем вопрос о различии между философией и другими областями знаний, был: | 5.1 Платон 5.2 Гераклит 5.3 Аристотель 5.4 Пифагор |
| 6 | Материалистическое учение в индийской философии | 6.1 буддизм 6.2 чарвака 6.3 джайнизм 6.4 брахманизм |
| 7 | Принцип «у-вей» этический принцип | 7.1 даосизма 7.2 конфуцианства 7.3 буддизма 7.4 джайнизма |
| 8 | Первая философская школа Древней Греции | 8.1 пифагорейская 8.2 платоновская 8.3 элейская 8.4 милетская |
| 9 | Мировоззренческим принципом средневековой философии является | 9.1 космоцентризм 9.2 гелиоцентризм 9.3 теоцентризм 9.4 антропоцентризм |
| 10 | Тезис «Наука – чума ХХ века» характеризуется смысл позиции | 10.1 сциентизма 10.2 технократического утопизма 10.3 экологического оптимизма 10.4 антисциентизма |
Задание 3. Решите упражнение.
В чем особенность доказательства истинности знания с точки зрения Оригена? Какие способы прочтения текста Библии он предлагает?
«Итак, способ чтения Писаний и отыскания смысла их, предлагаемый нами, основывается на самих изречениях (Писания) и состоит в следующем. У Соломона в Притчах мы находим такое предписание относительно божественных догматов, записанных (в священных книгах): «Не писал ли я тебе трижды в советах и наставлении, чтобы научить тебя точным словам истины, дабы ты мог передавать слова истины посылающим тебя?» (Притч. 22.21). Следовательно, мысли священных книг должно записывать в своей душе трояким образом: простой верующий должен назидаться как бы плотью Писания (так мы называем наиболее доступный смысл); сколько-нибудь совершенный (должен назидаться) как бы душою его; а еще более совершенный и подобный тем, о которых говорит апостол: «Мудрость же мы проповедуем среди совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих. Но проповедуем Премудрость Божью, тайную, сокровенную, которую предназначал Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из властей века сего не познал» (1 Кор. 2.6—7), — такой человек должен назидаться духовным законом, содержащим в себе тень будущих благ. Ибо как человек состоит из тела, души и духа, точно так же и Писание, данное Богом для спасения людей, состоит из тела, души и духа».
(Ориген. О началах. Самара, 1993. С. 78.).
ВАРИАНТ № 22
Задание 1. Дайте развернутый ответ на вопрос: «Ж.-П. Сартр и проблема свободы».
Задание 2. Выполните тестовые задания.
| Номер вопроса | Содержание вопроса | Код и вариант ответа |
| 1 | К неортодоксальным школам Древней Индии относится | 1.1 йога 1.2 миманса 1.3 ньяя 1.4 джайнизм |
| 2 | Философом, разделившим философию на естественную теологию, естественную философию и метафизику, является | 2.1 Аристотель 2.2 Г. Гегель 2.3 Ф. Бэкон 2.4 О. Конт |
| 3 | Античным философом, создавшим концепцию этического интеллектуализм, отождествившим добродетель со знанием, являлся | 3.1 Сократ 3.2 Анаксагор 3.3 Аристотель 3.4 Парменид |
| 4 | Философская позиция, представители, которой сомневаются в возможности познания мира, называется | 4.1 агностицизмом 4.2 скептицизмом 4.3 наивным реализмом 4.4 прагматизмом |
| 5 | Гносеологическая позиция, проводящая непреодолимую границу между опытом и объективной реальностью, называется | 5.1 эмпиризмом 5.2 агностицизмом 5.3 гносеологическим оптимизмом 5.4 интиуитивизмом |
| 6 | Вопрос об отношении мышления к бытию как основной вопрос философии был сформулирован | 6.1 К. Ясперсом 6.2 Ф. Энгельсом 6.3 И. Кантом 6.4 А. Швейцером |
| 7 | Средневековый мыслитель, чье учение в 1878 г. решением Папы Римского было объявлено официальной философией католицизма: | 7.1 Тертуллиан 7.2 Августин Блаженный 7.3 Фома Аквинский 7.4 Иоанн Росцеллин |
| 8 | Наилучшая форма правления, по Гоббсу: | 8.1 демократия 8.2 абсолютная монархия 8.3 конституционная монархия 8.4 республика |
| 9 | В своей философской концепции Бэкон выделил четыре вида идолов (призраков), которые представляют собой: | 9.1 основы религиозных убеждений человека; 9.2 заблуждения, создающие у человека ложные представления; 9.3 предметы поклонения; 9.4 ориентиры научного познания. |
| 10 | Автор идеи разделения властей: | 10.1 Локк 10.2 Гольбах 10.3 Вольтер 10.4 Гоббс |
Задание 3. Выполните упражнение.
Проанализируйте доказательство бытия бога Фомы Аквинского и выявите его структуру, найдите логические «допущения», которые делают это доказательство неэффективным.
«Первый и наиболее очевидный путь исходит из понятия движения. В самом деле, не подлежит сомнению и подтверждается показаниями чувств, что в этом мире нечто движется. Но все, что движется, имеет причиной своего движения нечто иное: ведь оно движется лишь потому, что находится в потенциальном состоянии относительно того, к чему оно движется. Сообщать же движение нечто может постольку, поскольку оно находится в акте: ведь сообщать движение есть не что иное, как переводить предмет из потенции в акт. Но ничто не может быть переведено из потенции в акт иначе как через посредство некоторой актуальной сущности: так, актуальная теплота огня заставляет потенциальную теплоту дерева переходить в теплоту актуальную, и через это приводит дерево в изменение и движение. Невозможно, однако, чтобы одно и то же было одновременно и актуальным, и потенциальным в одном и том же отношении, оно может быть таковым лишь в различных отношениях. Так, то, что является актуально теплым, может одновременно быть не потенциально теплым, но лишь потенциально холодным. Следовательно, невозможно, чтобы нечто было одновременно, в одном и том же отношении и одним и тем же образом и движущим, и движимым, иными словами, было бы само источником своего движения. Следовательно, все, что движется, должно иметь источником своего движения нечто иное. Следовательно, коль скоро движущий предмет и сам движется, его движет еще один предмет, и так далее. Но невозможно, чтобы так продолжалось до бесконечности, ибо в таком случае не было бы перводвигателя, а, следовательно, и никакого иного двигателя, ибо источники движения второго порядка сообщают движение лишь постольку, поскольку сами движимы первичным двигателем, как-то: посох сообщает движение лишь постольку, поскольку сам движим рукой. Следовательно, необходимо дойти до некоторого перводвигателя, который сам не движим ничем иным; а под ним все разумеют Бога».
(Фома Аквинский. Сумма теологии // Антология мировой философии. М., 1969. Т. 1. Ч. 2. С. 827-828)
ВАРИАНТ № 23
Задание 1. Дайте развернутый ответ на вопрос: «Феноменология Э. Гуссерля».
Задание 2. Выполните тестовые задания.
| Номер вопроса | Содержание вопроса | Код и вариант ответа |
| 1 | Философия Платона имеет характер: | 1.1 субъективного идеализма 1.2 объективного идеализма 1.3 скептицизма 1.4 материализма |
| 2 | Вольтер являлся сторонником | 2.1 атеизма 2.2 пантеизма 2.3 теизма 2.4 деизма |
| 3 | Монтескье считал, что «власть создавать законы, власть приводить в исполнение постановления общегосударственного характера и власть судить преступления или тяжбы частных лиц» необходимо: | 3.1 сосредоточить в руках монарха 3.2 разделить 3.3 сосредоточить в руках законодательного собрания 3.4 передать в руки церковных иерархов |
| 4 | Критерий общественного прогресса, применявшийся в философии Просвещения: | 4.1 Уровень развития производительных сил общества. 4.2 Степень совершенства человеческого разума. 4.3 Степень демократичности политического устройства. 4.4 Уровень религиозности общества. |
| 5 | Автор следующих работ: «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения»: | 5.1 Гегель 5.2 Кант 5.3 Фейербах 5.4 Шеллинг |
| 6 | Античный философ, назвавший свой диалектический метод майевтикой: | 6.1 Аристотель б) Гераклит в) Платон г) Сократ |
| 7 | Для средневековой философии характерен: | 7.1 пантеизм 7.2 политеизм 7.3 теизм 7.4 деизм |
| 8 | Создателем классического психоанализа является | 8.1 Э. Фромм 8.2 З. Фрейд 8.3 А. Адлер 8.4 К. Юнг |
| 9 | Картина мира, возникающая на основе абсолютизации законов механики | 9.1 биологической 9.2 механистической 9.3 религиозной 9.4 социальной |
| 10 | Гносеологическая позиция, проводящая непреодолимую границу между опытом и объективной реальностью, называется | 10.1 эмпиризмом 10.2 агнсотицизмом 10.3 гносеологическим оптимизмом 10.4 интуитивизмом |
Задание 3. Выполните упражнение.
Согласны ли вы с рассуждением Марка Аврелия? Обоснуйте свою позицию.
«Время человеческой жизни – миг; её сущность – вечное течение; ощу-щение – смутно; строение тела – бренно; душа – неустойчива; судьба – зага-дочна; слава – недостоверна. Одним словом, все, относящееся к телу, подобно потоку, относящееся к душе – сновидению и дыму. Жизнь – борьба и странствие по чужбине; посмертная слава – забвение»..
ВАРИАНТ № 24
Задание 1. Дайте развернутый ответ на вопрос: «Проблема смысла жизни в философии А.Камю».
Задание 2. Выполните тестовые задания.
| Номер вопроса | Содержание вопроса | Код и вариант ответа |
| 1 | Представлениям современной научной картины мира соответствует следующее положение: | 1.1 пространство и время есть понятия, которым ничто не соответствует в объективной реальности 1.2 пространство и время представляют собой единый континуум 1.3 время циклично 1.4 пространство и время есть самостоятельные субстанции, независимые друг от друга |
| 2 | Категория «небо» относится к философии | 2.1 брахманистов 2.2. чарваков 2.3 Конфуция 2.4 Мо-цзы |
| 3 | Даосизм – это философия | 3.1 Конфуция; 3.2 Лао-цзы; 3.3 Мо-цзы; 3.4 ЦзоуЯня. |
| 4 | Представители Милетской школы в античной философии выдвинули проблему: | 4.1 человека 4.2 первоначала 4.3 Бога 4.4 счастья |
| 5 | С точки зрения Сократа, дурные поступки являются следствием: | 5.1 плохого воспитания 5.2 человеческого незнания 5.3 божественного промысла 5.4 подражания авторитетам |
| 6 | Форма государственного правления наиболее неприемлемая с точки зрения Платона | 6.1 демократия 6.2 аристократия 6.3 монархия 6.4 олигархия |
| 7 | Направление в средневековой философии, утверждавшее, что универсалии – чисто мысленные образования, существующие в уме человека | 7.1 концептуализм 7.2 томизм 7.3 реализм 7.4 номинализм |
| 8 | Книга И. Канта «Критика практического разума» посвящена: | 8.1 этике 8.2 политике 8.3 гносеологии 8.4 религии |
| 9 | Волю главным принципом жизни считали: | 9.1 Ницше 9.2 Шопенгауэр 9.3 Поппер 9.4 Кьеркегор |
| 10 | Преемниками идей иррационализма считают | 10.1 З. Фрейда 10.2 К. Юнга 10.3 К. Поппера 10.4 В. Соловьева |
Задание 3. Выполните задачу.
Проанализируйте, какие онтологические, гносеологические и этические положения сформулированы Платоном в этом отрывке из «Федона»:
«Тем, кто стремится к познанию, хорошо известно вот что: когда философия принимает под опеку их душу, душа туго-натуго связана в теле и прилеплена к нему, она вынуждена рассматривать и постигать сущее не сама по себе, но через тело, словно бы через решетки тюрьмы, и погрязает в глубочайшем невежестве. Видит философия и всю грозную силу этой тюрьмы: подчиняясь страстям, узник сам крепче любого блюстителя караулит собственную темницу. Да, стремящимся к познанию известно, в каком положении бывает их душа, когда философия берет ее под свое покровительство и с тихими увещаниями принимается освобождать, выявляя, до какой степени обманчиво зрение, обманчив слух и остальные чувства, убеждая отдаляться от них, не пользоваться их службою, насколько лишь это возможно, и советуя душе сосредоточиваться и собираться в себе самой, верить только себе, когда, сама в себе, она мыслит о том, что существует само по себе, и не считать истинным ничего из того, что она с помощью другого исследует из других вещей, иначе говоря, из ощутимых и видимых, ибо то, что видит душа, умопостигаемо и безвидно. Вот то освобождение, которому не считает нужным противиться душа истинного философа, и потому она бежит от радостей, желаний, печалей и страхов, насколько это в ее силах, понимая, что, если кто сильно обрадован, или опечален, или испуган, или охвачен сильным желанием, он терпит только обычное зло, какого и мог бы ожидать, – например, заболевает или проматывается, потакая своим страстям, – но и самое великое, самое крайнее из всех зол и даже не отдает себе в этом отчета».
(Платон.Федон // Сочинения: в 3 т. М., 1970. Т. 2. С. 48-51).
ВАРИАНТ № 25
Задание 1. Дайте развернутый ответ на вопрос: «Э. Фромм: «иметь или быть?».
Задание 2. Выполните тестовые задания.
| Номер вопроса | Содержание вопроса | Код и вариант ответа |
| 1 | Первым мыслителем, поставившем вопрос о различии между философией и другими областями знаний, был | 1.1 Платон 1.2 Гераклит 1.3 Аристотель 1.4 Пифагор |
| 2 | Цивилизацию как ценность всех культур, которая носит единый общечеловеческий характер, видит: | 2.1 К. Ясперс 2.2. Л. Битгенштейн 2.3 З. Фрейд 2.4 Э. Фромм |
| 3 | Систему приемов, процедур и правил, применяемых в целях получения достоверного знания, называют | 3.1 методом исследования 3.2 парадигмой 3.3 теорией 3.4 законом |
| 4 | Перед человеком возникает вопрос о смысле жизни, так как человек | 4.1 счастлив 4.2 смертен 4.3 верит в Бога 4.4 разумен |
| 5 | И материальная, и духовная культура представляют собой: | 5.1 преобразование окружающего мира 5.2 взаимоисключающие явления 5.3 результат творческой деятельности человека 5.4 по специальному разрешению |
| 6 | Полилинейность общественного прогресса отстаивал | 6.1 А. Тюрго 6.2 Дж. Вико 6.3 Н.Я. Данилевский 6.4 Гесиод |
| 7 | Принцип «у-вей» этический принцип | 7.1 даосизма 7.2 конфуцианства 7.3 буддизма 7.4 джайнизма |
| 8 | Первая философская школа Древней Греции | 8.1 пифагорейская 8.2 платоновская 8.3 элейская 8.4 милетская |
| 9 | Мировоззренческим принципом средневековой философии является | 9.1 космоцентризм 9.2 гелиоцентризм 9.3 теоцентризм 9.4 антропоцентризм |
| 10 | Тезис «Наука – чума ХХ века» характеризуется смысл позиции | 10.1 сциентизма 10.2 технократического утопизма 10.3 экологического оптимизма 10.4 антисциентизма |
Задание 3. Выполните упражнение.
Проанализируйте ситуацию описанную в «Линь-цзилу». Почему ученики узнав о поведении Цзин-шаня ушли от него? Каких качеств, необходимых наставнику, у него не оказалось?
«У наставника Цзин-шаня было 500 учеников, но из них мало кто решался прийти к нему на собеседование (боясь побоев). Хуан-бо велел Линь-цзиис-пытать его... Линь-цзи пришел в монастырь Цзин-шаня и прямо с дороги, с дорожной сумкой на плечах, вошел в зал для лекций и медитаций, где сидел сам наставник. Не успел Цзин-шань поднять голову, как Линь-цзи неожиданно закричал на него; «Хэ!» Цзин-шань в замешательстве открыл рот [не найдя что ответить]. Линь-цзи тряхнул рукавами и вышел». Узнав о поражении своего наставника, ученики ушли от него».
(Цит. по: Абаев Н.В. Чань-буддизм и культура психической деятельности в средневековом Китае. Новосибирск,1983. С.81).
Дата добавления: 2021-05-18; просмотров: 465; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!