Источники и структура мусульманского права.
Тема 5. Религиозные и традиционные правовые семьи. Мусульманское право. Индусское право. Дальневосточное право. Африканское право.
ПЛАН
1. Понятие и особенности религиозной правовой семьи. Понятие мусульманского права.
2. Источники и структура мусульманского права.
3. Индусское право.
4. Правовые системы стран Дальнего Востока.
5. Понятие, особенности и история формирования традиционной правовой семьи.
6. Африканская правовая семья. Современные тенденции развития правовых систем африканских стран.
Понятие и особенности религиозной правовой семьи. Понятие мусульманского права.
Религиозная правовая семья представляет собой совокупность правовых систем, в которых одним из базовых источников права являются религиозные нормы. Значимость и распространение их на процесс регулирования общественных отношений различен, но общим является то, что религиозные тексты играют роль правых актов, со всеми вытекающими последствиями.
В современном мире к данной правовой семье относятся мусульманское право, как наиболее яркий представитель данной правовой семьи, индусское право, дальневосточное право.
Мусульманское право (Иордания, Сирия, Тунис, Марокко, Ирак, Судан) как система норм, выражающих в религиозной форме в основном волю религиозной знати и в той или иной степени санкционируемых и поддерживаемых теократическим исламским государством, в своей основе сложилось в эпоху раннего средневековья в VII-X вв. в Арабском халифате и основано на религии - исламе.
|
|
|
Основные черты мусульманского права.
1. Ислам исходит из того, что существующее право пришло от Аллаха, который в определенный момент истории открыл его человеку через своего Пророка Мухаммеда. Право Аллаха дано человечеству раз и навсегда, поэтому общество должно руководствоваться этим правом, а не создавать свое под влиянием постоянно изменяющихся социальных условий жизни. Правда, согласно теории мусульманского права, божественное откровение нуждается в разъяснении и толковании, на что и ушли века кропотливой работы мусульманских юристов-факихов. Шариат состоит из 2 частей:
- теологии, принципов веры (акида);
- право (фикх), или мусульманское право, делится на две части: первая указывает мусульманину, какой должна быть линия его поведения по отношению к себе подобным (муамалат); вторая предписывает обязательства по отношению к Аллаху (ибадат). Эти две части и составляют предмет юридической науки. Изучение государства не является частью мусульманской юридической науки.
2. Основная функция мусульманского права в сохранении неразрывных связей между законодательством и первичными источниками. У истоков всех мусульманских правовых школ, суннитских и шиитских, учения которых признаются, стояли две школы - школа Медины и иракская школа. Эти старейшие школы использовали обычное право, укоренившееся на контролируемых ими территориях, и приспособили его к потребностям исламской веры. В силу исторических причин сегодня насчитываются четыре суннитские - ханифитская, маликитская, шафиитская, ханбалитская - школы мусульманского права и три шиитские - джафаритская, исмаилитская, зейдитская.
|
|
|
3. Единственным источником мусульманского права, кроме, конечно же, религиозных текстов, являются труды ученых-юристов. Мусульманское право представляет собой пример права юристов. Оно было создано и развивалось частными специалистами. Правовая наука, а не государство играет роль законодателя: учебники имеют силу закона. Основу мусульманских юридических норм составляет казуистический метод. Правовая наука играет роль законодателя.
Отсутствие деления на частное и публичное право, небольшое количество отраслей права (уголовное, судебное, семейное право).
5. Мусульманское право - тесное взаимодействует с местными традициями и обычаями (нередко доисламскими и совпадающими со строгими положениями шариата), сочетание в нем как детализированных индивидуальных решений с общими принципами, так и стабильности и постоянства с гибкостью испособностью изменяться во времени.
|
|
|
Источники и структура мусульманского права.
Коран - священная книга, содержащая в себе собрание ИЗ речений Мухаммеда о нравственности и морали.
Сунна - собрание преданий о пророке Мухаммеде, о его ПО» ступках и изречениях, это толкование Корана, произведенное авторитетными богословами и юристами после смерти пророка ни Коран, ни Сунна не содержат в себе каких-либо нормативных положений, указания на права и обязанности сторон.
Иджма - толкование обязанностей правоверного мусульманским сообществом. Выступает средством восполнения пробелов Корана и Сунны.
Кияс (аналогия) - применение к новым случаям правил, установленных Кораном, Сунной или Иджмой.
Кроме этого, дополнительными источниками выступают светские акты - главы государства, парламента, которые должны соответствовать религиозным текстам.
Характеризуя структуру мусульманского права, отметим, что здесь отсутствует классическое деление на публичное и частное право. В базовых источниках глава следует за главой без всякого логического разграничения вопросов, которые можно было бы отнести или к частному, или к уголовному праву. К основным отраслям мусульманского права относятся уголовное право, судебное право и семейное право.
|
|
|
Индусское право.
Индусское право распространяется на всех выходцев из Индии, исключая приверженцев ислама, христианства, иудаизма и парсизма (Индия, Пакистан, Бирма, Сингапур, Малайзия, Кения, Танзания, Уганда). Классическое индусское право отличается глубочайшими религиозно-нравственными истоками. Индуизм признает первенствующую роль заповедей и нравоучений для разных каст - слоев общества.
В основе правовой системы лежит учение индуизма, который состоит из нескольких вероучений: 1) буддизм; 2) джайнизм; 3) сикхизм. Основу учения индуизма составляет идея о перевоплощении душ и карма. Устанавливалось кастовое деление. Каста - группа людей, объединенных специальным занятием или профессией. Традиционно выделяют 4 группы каст: брахманы (первоначально священнослужители), кшатрии (воины), вайшья (торговцы) и шудры (слуги и ремесленники).
На основе положений индийской Конституции 1950 г. к настоящему времени отменены все правила, регулировавшие привлечение к ответственности за нарушение понятий о кастовой принадлежности. Но многие индусы, особенно в сельской местности, и сегодня придерживаются традиционных правил поведения. До сих пор крайне редко заключаются браки между членами разных каст, особенно если женщина принадлежит к высшей касте. Кастовое деление во многом определило развитие правовой системы (семейное право, наследственное).
Главная особенность классического индусского права - тесное сплетение с религией. Индусское право не имеет относительной самостоятельности и является по сути своей неотъемлемой частью индуизма, традиционной системы, в содержание которой (помимо права) входят различные религиозные верования и обряды, моральные, философские и другие идеологические ценности, предполагающие определенный образ жизни, определенный общественный порядок, социальную организацию и структуру.
Для индусского права характерно своеобразие источников - религиозные акты, обычаи, традиции.
Веды - сборники индийских религиозных песен, молит присловий (созданные на разных отрезках II тысячелетия до н.э. и раньше) содержат древнейшие тексты, отдельные строки которых можно истолковать как правила поведения.
Смритри — дарованная мудрость старых жрецов и ученых. Это как бы юридические справочники, состоящие из изречений о религиозных обрядах.
Дхармасутры - первые книги по вопросам права, разъясняющие как члены каст должны вести себя по отношению к богам, царю, жрецам, родственникам, соседям.
Дхармашастры - своды правил, которые можно назвать юридическими. Их можно назвать кодексами или законами. Дхарма - сложное, не имеющее никаких аналогий в европейских языках понятие. В самом широком смысле оно означает всеобщий порядок в мире, пронизывающий и организуют всю живую и неживую материю. В более же узком и распространенном значении дхарма - это долг, обязанности, правила поведения, одним словом, образ жизни идеально благочестивого и добродетельного индуса, причем образ жизни во всех деталях. Понятие «дхарма» охватывает своим значением одновременно правовые, и религиозные, и моральные феномены. Как и в мусульманском мире, в XI-ХII вв. постепенно сформировались основные школы индусского права, отличающиеся различным подходом к решению трех важных вопросов: права наследия, правового режима имущества отдельных членов нераздельной семьи и раздела семейного имущества.
В период, предшествовавший британской колонизации классическое индусское право не основывалось ни на формальных нормативах, устанавливаемых светскими правителями, на судебных решениях. По существу, оно опиралось на труды ученых, на смрити, комментарии и их сборники. Классическое индусское право претерпело существенные изменения в период английской колониальной экспансии. Современное индусское право непосредственно используется при рассмотрении следующих вопросов: семейное право - законность детей, опекунство, усыновление, брак, семья из трех и более поколений и раздел имущества, наследование имущества умершего, включая неделимое, пережившими его родственниками; семейные общественные вопросы - религиозные и благотворительные пожертвования; кастовое право и отлучение.
Индусские идеи сохранились также в концепции государственного землевладения.
Дата добавления: 2021-02-10; просмотров: 89; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!