Орлов А.С. История России. Учебник / А.С. Орлов, В.А. Георгиев, Н.Г. Георгиева, Т.А. Сивохина — М.:«ПРОСПЕКТ», 1997.—544 с.

МИНИСТЕРСТВО ЗДРАВООХРАНЕНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

Высшего образования

«Российский национальный исследовательский медицинский университет

Имени Н.И. Пирогова» Министерства здравоохранения Российской Федерации

(ФГАОУ ВО РНИМУ им. Н.И. Пирогова Минздрава России)

Кафедра Истории медицины и социально-гуманитарных наук ЛФ

РЕФЕРАТ ПО ИСТОРИИ ОТЕЧЕСТВА

Влияние Церкви на развитие Московского государства в XIV—XV веках

Специальность: Лечебное дело

Студент: Токарева Юлия

Группа 1.1.13а

Руководитель: Лиходей Елена Максимовна

Москва

2020

Содержание:

Введение.. 3

Глава I …... 4

Глава II …... 7

Глава III …... 12

Заключение . 14

Список литературы и источников.. 15

Введение
…Вероисповедание имело огромное значение в жизни русского человека. Богатое на фольклор язычество, христианство, а после уже отдельная ветвь — православие, которое тоже потом разделилось. Это было частью русского народа, истории. Оно тесно переплеталось с властью, а в некоторые периоды было даже сильнее оной.
…Одним из таких периодов — как раз зависимость раздробленной Руси от Золотой Орды. Набеги монголо—татаров, независимость княжеств друг от друга, конкуренция за ярлык Великого Князя: на этом фоне лишь Православная Церковь была единственным связующим звеном между людьми, да и она принимала участие во всех этапах жизни человека: рождение с крестинами, брак, посты и праздники, смерть и похороны. Также в ней содержалась культура: величественные храмы, рукописи на греческом и русском языках, монастырские библиотеки — что не уменьшало ценность и важность Православия.
…Актуальность работы не подлежит сомнению, так как события того времени обязан знать каждый абитуриент, а также понимать причинно—следственные связи. Это необходимость. История имеет свойство повторяться, но со знанием предыдущих событий мы можем более эффективно предотвратить события или перенести их с меньшими потерями. Важность работе прибавляет факт становления в 14—15 веках Москвы, которая и по сей день имеет огромное значение в экономическом, социальном и множестве других планов.
…Для понимания и раскрытия темы реферата ставятся определенные задачи. В данной работе: жизнь и влияние Сергия Радонежского, развитие взаимоотношений между Московским государством и Церковью, а также поведение Церкви по отношению к Золотой Орде. Таким образом, поставив цели, перейдем к основной части. При написании реферата преимущественно использовалась "Святители и власти" Руслана Григорьевича Скрынникова.

Глава I
…С приходом князя Даниила Московского (1276—1303), одного из сыновей Александра Невского, Москва начала интенсивно развиваться. Будучи самым младшим, он оказался довольно хозяйственным и запустил политику: принятие беженцев и снятие дани на несколько лет. Таким образом, во—первых, увеличивал население, во—вторых, как следствие казна становилась больше и, в—третьих, расширял территории. Его сын, Иван Данилович Калита (1325—1340), продолжил политику отца, но уже с новшеством — скупал ярлыки на княжение, а также устраивал карательные походы. Делали всё, чтобы в остальных княжествах было худо, а в Московском — хорошо.
…В этот период правления рождается Варфоломей, позже принявший имя Сергий, а спустя время получивший и Радонежский. Чем так важен момент с политикой Московских князей? Варфоломей (“Родился…. не особенно близко от Ростова”) пострадал от их рук. Естественно после получения ярлыка на великое княжение Иваном Калитой, Ростов потерял всё: назначенный им воевода Василий принес сущий ад на те земли. Неурожаи, набеги татаров, бесчинства Василия, по этой причине вместе со своей семьей переехали в Радонеж, находящийся на северо—востоке от Москвы. Так Иван Данилович обеспечил своему княжеству одного из самых влиятельных церковных деятелей.
…Спустя время, когда Варфоломею было 20—22 года, родители его, Кирилл и Мария, умерли, младшему брату Петру он отдал свою долю от наследства и вместе со Стефаном, прежде всего уговорив, ушел на пустынное жительство. Много мест они обошли, бродили по лесу в поисках того самого. В конце концов нашли братья одно место, помолились Богу и начали сечь лес, чтобы поставить себе келью и малую церквицу. Осветив её во имя Троицы, Стефан вскоре не выдержал такой жизни и ушел от Варфоломея в монастырь, а младший брат всё продолжал жить, давно загоревшись желанием служить Богу, и после ухода старшего обеспечил себе пострижение в монахи, получив имя Сергий.
…На пустынном месте теперь уже Сергий прожил от двух до четырех лет в полнейшем одиночестве, посвящая себя богу, читая молитвы и слово Божье, а также постоянно трудясь. Не могло такое чудо пройти мимо людей, ведь человек существо социальное и, долго живя в одиночку средь пустыни, можно сойти с ума, но судя по записям он был в здравом уме и тем более заинтересовал других монахов, которые вскоре перебрались к нему, строили себе кельи с помощью Сергия, трудились, молились, по мере своих сил подражая его образу жизни. Постепенно маленькая церковь становилась больше, превращаясь в монастырь, а после и Троицкая Сергиева Лавра.
…Пусть число монахов вместе с игуменом и не менялось долгое время (до появления архимандрита Симона), но смена людей происходила относительно часто, вызванная уходами или смертями и приходами новых. Слава распространялась быстро, хорошо и далеко. Слава дошла даже до Смоленска (более 400 км от Лавры), откуда старейший архимандрит Симон перебрался, восхитившись и возжелав душой и сердцем пустынной жизни. Именно он стал первым, современным словом, спонсором Сергия, построив полноценную огромную церковь из дерева, улучшив расположение и форму келий.
…Со временем вокруг монастыря начали селиться крестьяне, вырубая лес и строя свои деревни, умножались братия и келья. Сергий делал всё для своего монастыря, братии и самого Бога, а в благодарность он получал прославление на многие—многие дали. С точки зрения социально—экономического плана данная известность способствовала увеличению жителей московского государства, привлекая их из других княжеств, росла популярность пустынножительства(в итоге за тот период было основано более 80 монастырей), которая загоралась и в других местах, и таким образом разработка земель до пахотного состояния, что тоже несомненно шло в плюс Москве, так как становилась больше казна.
…С именем Сергия Радонежского связана не только Свято—Троицкая Сергиева Лавра, но и Куликовская битва, сыгравшая огромную роль в объединении народа. К началу княжения Дмитрия Ивановича преподобный Сергий уже был хорошо известен и имел авторитет. Сам князь стремился к духовному родству с преподобным, очень уважал его. Эта связь стала ключевой. Накануне Куликовской битвы князь Дмитрий “в сопровождении князей, бояр и воевод приезжал … в его монастырь”, чтобы помолиться о победе и попросить благословения, что и сделал Сергий, но после трапезы с ним. После он стал просить дать ему двух монахов, в мирской жизни военные: Пересвета и Ослябу, которых тоже окропили святой водой и благословили. До начала битвы преподобный отправил грамоту с успокоением воинов, что Бог с ними, и они не боялись врага. Даже будучи в своем монастыре Сергий усердно молился вместе с братией и мысленно присутствовал на битве. Для людей это было знаком победы, услышанье Богом и его присутствия в битве против Мамая. Это вселяло веру, наделяло чувством единства, ведь Сергий Радонежский на уровне Митрополита, и мог им стать, но отказался от этого поста по своим личным убеждениям. Об этом в следующей главе.

Глава II
…Центром Церкви после Киева стал Владимир(хотя митрополиты и продолжали носить отыменное прилагательное от столицы нынешней Украины), куда переехал митрополит Максим, что сильно разозлило князя Галицкого Юрия Львовича. На этом фоне тогда еще игумена Петра попросили стать митрополитом Галицким, он согласился и поехал в Константинополь для посвящения, где получил титул митрополита Киевского и Всея Руси из-за внезапной кончины митрополита Максима. Так Митрополит Пётр стал во главе Православной церкви и изменил привычный уклад.
…Одна из ролей главы Церкви — примирение или разрешение споров князей, влияние на участников. Как известно Москва и Тверь в те времена соперничали. В первом конфликте участвовали Михаил Тверской и Юрий Данилович, Пётр встал на сторону последнего, за что был обвинен со стороны тверского епископа Андрея, которому позже церковный суд признал обвинения в клевете.
…Времена были опасными, и поэтому митрополит постоянно кочевал по Руси, занимаясь сохранением благочестия и нравов. В столь жуткий период необходимо не падать дальше, держаться за принципы и мораль. Пётр постоянно пребывал в поучении народа, призывал к миролюбию и единству. В 1313 году он отправился в Орду для получения ярлыка, вместе с которым сохранил старые привилегии и получил одну новую, передающую абсолютно все церковные дела под суд митрополии.
…Пусть Юрий и получил ярлык на великое княжение, но не смог его удержать. Правление Москвой перешло Ивану Калите, и к сожалению Пётр не успел долго с ним поработать, но всё же совершил довольно важные дела. Во—первых, поддержал Ивана Даниловича в новом конфликте с Тверью, во—вторых, перенес кафедру митрополии из Владимира в Москву, что автоматически сделало последнюю центром Церкви. Как следствие усиливалась и закреплялась власть Московского княжества.
…Преемником Петра стал митрополит Феогност. Столь значительно он не влиял на развитие: максимум, благодаря ему был заключен мир с Новгородом в 1336 году.
…Следующим во главу Церкви пришел Алексий. Константинополь не сразу даровал ему этот титул, боялся междоусобицы из-за одновременности смерти Феогноста и Симеона Гордого. Да и выпало руководство нового митрополита под более тяжкое время: появляется Великое княжество Литовское.
…Противостояние Москвы и Твери также продолжалось и при Алексие, но уже и в церковной среде. В Литве появился митрополит Роман, который родом был из Твери. Его владения оказались слишком невелики, и вскоре он начал бороться за Киев и другие православные центры.
…Начался процесс раздела русской епархии. Алексея вызвали в Константинополь, где он с Романом вступили в спор, обошедший им в огромное количество потраченных денег. Это настолько надоело Патриарху, что он принял решение, не удовлетворяющее ни одну из сторон. Воспользовавшись поддержкой Ольгерда, Роман провозгласил себя митрополитом Киевским.
…Естественно после такого Алексий отправится в Киев, чтобы восстановить свои полноправные права, где его поджидал сюрприз. Митрополита поймали и пленили. Лишь после двух лет он вернулся в Москву, где уже княжил малолетний Дмитрий, сын Ивана Красного. Отсутствие главы церкви значительно сказалось на состоянии всех сфер жизнедеятельности, приходит упадок, лишение великокняжеского титула. Митрополит не рискнул возразить Орде их решению, но продолжил служить Московской династии.
…Назревала война с Литвой. Дмитрий собирал коалицию против литовского княжества, и самым важнейшим потенциальным союзником являлась Тверь, не желавшая идти на контакт. Тут—то и оказалось полезным заточение Алексия, так как Роман был родственником тверского князя. Использовав данный факт, Дмитрий и Михаил заключили договор, который тут же разорвался из-за нежелания соблюдать его со стороны Твери. Бывший союзник вкупе со Смоленском примкнул к Ольгерду. Москва начала быстро возводить белокаменный Кремль, который позже осаждала Литва два раза, но не смогла. После второй попытки Михаил пытался отобрать Великокняжеский ярлык, спровоцировав князя Московского. Дмитрия вызвали в Орду, и тем временем в Москву прибыли литовские послы. Вместе с боярами митрополит Алексий «взяша» мир с литовцами (святители и власти) и быстро сосватали дочь Ольгерда за удельного князя. Москва нуждалась в мире на фоне угрозы от ханства.
…В скором времени в русско—литовскую войну вмешался Константинополь, который встал на сторону Москвы, защищая общерусскую церковь от раскола. Патриарх Филофей одобрял действия Алексия, поддерживал его, даже написал грамоту князьям, поддержавших литовцев, что прощение получат после участия против Ольгерда. Это возымело успех, но позже сам Ольгерд написал патриарху свою версию произошедшего, обвинив Алексия в вероломстве, а Москву в напрасном проливании крови.
…Царьград был вынужден провести суд для выяснения правды, но Филофей всё равно просил митрополита помириться с остальными князьями. Русь была потенциально выгодным союзником для Византии, так объясняется поведение патриарха. Позже он был вынужден отправить к Алексию иеромонаха Киприана, потому что его грамоты не возымели успеха, а Москву и Тверь необходимо мирить. Сначала обстоятельства были не в сторону церковнослужителей, страсти между городами накалялись, лишь с помощью хитрости москвичи выиграли. Из Орды они всеми силами доставали тверского наследника Ивана, и лишь в январе 1374 года вернули его в Тверь после подписания мира с Михаилом. Уловка Дмитрия сработала, в итоге Михаил отказался от Великого княжения. Цель Киприана была выполнена, а позже Алексий поставил в епископы игумена Евфимия, показывая возвращения Твери под крыло церкви. Само примирение городов несло большую опасность Орде, чем Литве, ведь, объединившись, могли дать отпор ханам. В конце концов они часто пользовались междоусобицей князей. Данный факт стал ключевым, предпосылкой к победе в Куликовской битве, которая скрепила народ.
…Начались межкняжеские съезды (ноябрь 1374г. и март 1375г.) в Переяславле. Этому способствовал Киприан в ходе своего путешествия после Твери. Патриарший посол уговорил Алексия помириться с другими князьями, которых отлучил от церкви. Удивительно, что они охотно пошли навстречу митрополиту, даже обещали прекратить междоусобные ссоры и распри (святители и власти). Пусть дипломатическая миссия и была успешна, но краткосрочна. Всё разрушила боярская смута, бравшая свои корни от правления Симеона Гордого. Союз Твери и Москвы распался, а спустя две недели напал Михаил на Дмитрия. Тогда Великий Князь имел большую и более подготовленную рать, в составе которой были и другие княжества. Создана она была специально для похода на Орду, но такая мощь была потрачена на оборону Москвы. В этот момент произошел раскол между Киприаном и Алексием. Успешная дипломатическая миссия обратилась в прах, посол принял сторону Литвы, а также обвинил митрополита одобрении действий Дмитрия вместо использования своей власти для примирения сторон.
…Конфликт двух священослужителей дошел до того, что Киприана посвятили в митрополита Киевского, что в итоге привело к двум митрополитам на Руси. Такого не было никогда. Естественно, люди возмутились, сказав, что признают его, если то же самое сделает Великий князь. Всё это происходило под конец жизни немолодого Алексия, делая возможным становления Киприана во главе русской церкви после его смерти. Что отчасти и случилось, но вместе с борьбой за место, в которой участвовали ещё Константинополь с Москвой, проталкивая тех, кто им выгоден.
…Последующие события не имели влияние или были незначительные становление Москвы, но один момент был очень важный. В 1461 году с помощью московского князя архимандрит Феодосий встал во главе Московской кафедры и при этом стал самым первым митрополитом Московским и всея Руси. Константинополь проигнорировал нового человека, а остальные даже не воспринимали его всерьез из-за предшественника, Иона. Лишь спустя три года константинопольская и московская церкви помирились, при этом благословили митрополита Феодосия. Это означало принятие новой митрополии, и при этом за Литовским княжеством теперь закреплялась Киевская и всея Руси.

Глава III
…Золотая Орда хорошо понимала значение церкви в жизни Руси. Будучи сначала язычниками, а потом и мусульманами ханы, на удивление, были веротерпимы и не навязывали ислам славянам, даже больше — имели особое отношение с православием. Наравне с князьями митрополиты ездили к ордынскому хану для получения грамот и ярлыков. Необходимо в Константинополь? Получите для начала грамоту, чтобы без проблем проехать. Таким образом попадает в двойную зависимость: православная церковь подчиняется и Византии, и Орде.
…Правильно ли это было? Однозначно сказать невозможно, но вассальная политика Руси — абсолютно нормально. Что князья, что митрополиты пытались выстроить тесные доверительные отношения, и их можно понять — так как устойчивая дружба гарант безопасности народа, более низкая вероятность набегов, а также возможность снизить дань.
…Кроме этого священнослужители имели ключевую роль в получение ярлыков для князей, они могли отстаивать интересы своего правительства, влиять на передачу Великого княжения.
…Во времена митрополита Петра зародилась традиция активного посещения Орды и присутствия главы церкви во время восхождения на престол нового хана. Изначально целью поездки было лишь подтверждение своих прав ханом Узбеком, как было сказано в предыдущей главе, но это запустило свою цепочку. Когда к власти пришел сын Узбека, тогдашний митрополит — Феогност поехал в Сарай. Там его прижал Джанибек, которому то ли донесли, что у духовенства очень много денег, то ли предложили обложить ежегодной данью (предположения не взаимоисключают друг друга и имеют право на одновременное существование). Хан потребовал денег, чем вызвал недовольство у Феогноста, ведь это было нарушение свода законов. “Яса”, составление которого приписывалось Чингис-хану, его потомки обязаны были освобождать служителей культов от всех податей и повинностей. Митрополит подвергся к истязаниям, истратил на сильных людей до 600 рублей, которые по тем временам были очень огромной суммой денег, чтобы прекратить это и сохранить льготы духовенства. Есть предположение, что Джанибек хотел всего лишь нажиться.
…Преемник Феогноста, Алексий, активно пользовался влиянием при дворе Джанибека, а после и Бердибека, добился покровительства ханши Тайдулы. По преданиям, когда она тяжко заболела, то просила, чтобы митрополит молился за её здоровье. Его молитвы были услышаны, и ханша исцелилась. Также именно Тайдула дала дорожную грамоту в Константинополь, приказывая всем ордынцам помогать священнослужителю, не вредить ему, а всё из-за того, что он за них, за Джанибека, за детей молебство творит.
…После смерти Бердибека Алексий больше не ездил в Орду, так как там началась смута, часто менялись ханы. В это же время умирает и сам митрополит и начинаются распри за освободившийся титул, что приводит к затуханию отношений между Церковью и Ордой к концу 15 века. Предположительно к стоянию на реке Угре, потому что после него Русь окончательно освободилась от 240-летнего влияния монголо-татар. Первосвященники не регулярно посещали золотоордынских властителей, и, как следствие, практически не сохранились сведения об этом, поэтому судить о влиянии на становление Московского государства, можно лишь по 14 веку.
…Косвенно, но церковнослужители влияли через ханство. Имея стабильные дружественные отношения, глава вселял в сердца людей дополнительную уверенность, что на территории его митрополии не будет худо, в особенности там, где живет сам глава, а начиная с Петра это и есть Москва.

Заключение
…В служении Богу Сергий Радонежский оказал положительный эффект на становление Московского государства, а также на чувство единства народа. Несмотря на то, как ужасно поступил Иван Калита по отношению к Малой Родине преподобного, он не держал зла на Москву и даже помог ей стать центром Руси.
…Основное влияние на развитие Московского государства произошло в 14 веке, который полон известными личностями, использовавшие свой потенциал в полную силу. Карамзин прав, говоря о том, что величием Москва обязана ханам, но он также упускает Церковь, которая оставляла решающее слово во многих делах.
…Косвенное влияние - тоже влияние. Участвуя во взаимоотношениях Руси и Золотой Орды, Церковь таким образом могла сглаживать углы. В совокупности всех фактов приходим к выводу, что через ханов церковнослужители не мало влияли на становление Москвы. В большинстве случаев динамика была положительной. По возможности митрополиты старались пользоваться с наибольшей выгодой покровительством ханов.

Список литературы и источников

Белозёров И. Русские митрополиты и ханы Золотой Орды: система отношений / И. Белозёров «Вестник МГУ», сер.8, История — 2003.
Житие Сергия Радонежского
Никольский Н.М. История русской церкви / Н.М. Никольский — М.: Политиздат,1985.—108 с.

Орлов А.С. История России. Учебник / А.С. Орлов, В.А. Георгиев, Н.Г. Георгиева, Т.А. Сивохина — М.:«ПРОСПЕКТ», 1997.—544 с.

Преподобный Сергий Радонежский и созданная им Троицкая лавра / Е.Е. Голубинский
Скрынников Р.Г. Святители и власти / Р.Г. Скрынников — СПб.:Лениздат,1990.—96 с.

Дата добавления: 2021-02-10; просмотров: 87; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

Мы поможем в написании ваших работ!