Социальный строй и общественная организация
Общинные отношения на Рюкю сохранялись вплоть до начала XX в. В конце прошлого столетия во владении сельских общин находилось более 2/3 всех пахотных земель. Пахотные участки перераспределялись между членами общины через каждые 2-4-10 лет.
До настоящего времени у рюкюсцев значительную роль играют большие семьи, состоящие из нескольких десятков родственных семей. Члены большой семьи поддерживают связь между собой: собираются по праздникам (Новый год, праздник наречения имени новорожденного и т. д.) и для богослужения в честь фамильных предков.
Семейно-брачные отношения и положение женщин согласуются с конфуцианскими догмами феодально-японского образца.
Неравное положение женщин в семье поддерживает и традиционная система наследования. Дочери не могут наследовать недвижимое имущество (дом и участок земли переходят старшему сыну), а при вступлении в брак в обеспеченных семьях получают деньги, одежду, утварь, в бедных – только одежду. Женщины выполняют всю тяжелую работу по дому и наравне с мужчинами работают в поле. Исключительно в руках женщин находится и вся мелкая сельская торговля.
Прежде у рюкюсцев практиковались очень ранние браки, но с начала XX в. брачный возраст установлен с 15 лет.
Брак между лицами, носящими одинаковую фамилию, запрещен, интересно, однако, что брак между детьми братьев иногда разрешается, но между детьми сестер нет. Брак заключается обычно в своем селении. Как правило, браку предшествует помолвка; обычно от дня помолвки до свадьбы проходит 3-4 года. Большой возрастной разницы между супругами не бывает.
|
|
|
Свадьба по-рюкюски называется хибити, что значит «тянуть с корнем». В этом отразились древние представления рюкюсцев, когда брак рассматривался как переход женщины со всем ее возможным потомством из своего рода в род мужа.
Роды у рюкюсцев считаются нечистым периодом. Для беременной специально строится дом, причем крышу не доделывают с тем, чтобы через нее мог вылететь нечистый дух. После родов женщина должна пройти очищение купанием в реке или в море.
Похороны совершаются как по японскому буддийскому обряду – путем сжигания трупа, так и по национальному – покойника закапывают в землю. Еще в начале XX в., когда тело совсем истлевало, отбирали кости и складывали их в урны. Урны ставились в каменных семейных усыпальницах. Как правило, кости мужа и жены помещались в одну урну. Для детей и холостяков урна делалась вдвое меньше. В настоящее время захоронение в урнах не наблюдается.
Духовная культура
Религией рюкюсцев считается буддизм северной школы, но на Рюкю наряду с буддийской имеются храмы конфуцианские и синтоистские. Буддизм проник на Рюкю в XII в., однако большого влияния среди народных масс он не имел прежде всего потому, что среди буддийских священнослужителей преобладают мужчины, тогда как, по традиции рюкюсцев, религиозные обряды совершают женщины.
|
|
|
У рюкюсцев господствует веры в духов местностей, деревьев, добрых гениев и чудовищ – злых демонов. Религиозные рюкюсцы верят, что душа умершего возвращается снова и оказывает воздействие на живущих. Они считают, например, что если над человеком установлена опека духом его старшей сестры, то такому человеку сопутствует счастье.
В старой религии рюкюсцев значительное место занимали анимистические воззрения, которые оформились в своеобразную религиозную систему, во главе с жрицами (норо). Система норо играла в XV-XVI вв. роль государственной религии. Жрицы имели большое политическое влияние, были экономически независимы, в их руках находились наследственные земли. Развитие женского жречества связано с культом огня, домашнего очага и культом предков.
До настоящего времени сельские жители, особенно женщины, исполняют обряды, связанные с почитанием духа огня, духа родников, духа рощ. Жрицы руководили религиозными обрядами, связанными с почитанием духов предков. Они совершают молитвы и обряды в честь основателя деревни, чьи алтари имеются в каждой деревни.
|
|
|
Рюкюский народ создал своеобразный фольклор, патриотические и героические сказания. Манера стихосложения рюкюсцев отличается как от собственно японской, так и от китайской. Рюкюская строфа состоит из четырех строк, из которых первые три имеют восемь слогов, а четвертая шесть слогов.
Театр рюкюсцев очень интересен. Современный рюкюский театр близок к японской лирической драме. Однако если театр «но» в Японии посещается в основном только аристократами и любителями и только им понятен, то театр рюкюсцев являет народным, его посещают самые широкие слои населения.
Представление начинается традиционными танцами, исполняемыми профессиональнами танцовщиками. Затем следует короткий водевиль и, наконец, историческая драма. Выступления и танцы сопровождаются аккомпанементом народных инструментов: сямисенов, флейт, барабанов и др.
Список литературы
1. Баженова, Ж. М. К проблеме происхождения рюкюсцев / Ж. М. Баженова [Электронный ресурс] // Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/k-probleme-proishozhdeniya-ryukyustsev
|
|
|
2. Баженова, Ж.М. «Этногенез и этническая история рюкюсцев» / Ж. М. Баженова — Владивосток: Дальнаука, 2006. — 30 с.
3. Народы Восточной Азии / Под ред. Н. Н. Чебоксарова [и др.]. — М.: Наука. [Ленингр. отд-ние], 1965. — 1027 с.
4. Пустовойт, Е. В. Социально-политическое развитие королевства Рюкю в XVII-XIX вв. : автореферат дис. ... кандидата исторических наук : 07.00.03 / Пустовойт Евгений Валерьевич; [Место защиты: Ин-т истории, археологии и этнографии народов Дальнего Востока]. — Владивосток, 2011. — 30 с.
5. Садокова, А. Р. Айны и рюкюсцы : народные верования, фольклор и мифология : материалы к лекционному курсу / А. Р. Садокова. — Москва : ИМЛИ им. А. М. Горького РАН, 2009 (М. : Типография "Наука" РАН). — 173 с.
6. Садокова, А. Р. Мифология народов Японии : Литературные и устные версии : диссертация ... доктора филологических наук : 10.01.06, 10.01.09. — Москва, 2000. — 449 с.
[1] Рюкюсцы – особая этнографическая группа, живущая в Японии, в прошлом представляющая собой близко родственную японцам народность.
Дата добавления: 2021-01-21; просмотров: 64; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!