Централизация и усобицы на Руси



Тема №1.Раскол христианства.

ЗАДАНИЯ:

1. Изучить лекцию и записать конспект.

2. Письменно в тетради ответить на вопросы. (после лекции).

 

Срок выполнения: выполнять задания в тетради по истории и переслать, в виде фотографий, сообщением в сообщество в социальную сеть «VK» до 20.11.2020г

https://vk.com/club193356427

 

Разногласия между восточной и западной ветвями христианской церкви нарастали постепенно, охватывая все более широкий круг вопросов.

Папа римский претендовал на верховную власть над церковью, а патриархи Востока ее не признавали. Утверждающиеся в римской церкви порядки постепенно увеличивали различия в религиозных догматах и осуществлении обрядов. Римская церковь вела богослужения только на латыни, византийская — на местных языках. На Западе считалось, что Святой Дух исходит и от Бога-Отца, и от Бога-Сына. На Востоке признавалось, что его источником может быть только Бог-Отец. На Западе причащались простым пресным хлебом, на Востоке — квасным. В VIII—IX вв. Рим не поддержал начавшееся в восточной церкви иконоборчество. Византийское же духовенство не поддержало клюнийские реформы римской церкви X—XI вв. Они были так названы, поскольку именно в монастыре Клюни в Бургундии возникло движение за строгое соблюдение монахами и священнослужителями норм святости в повседневной жизни, в частности за введение обета безбрачия для духовных лиц.

Разногласия между папами и патриархами углублялись по мере обострения борьбы за разграничение сфер влияния восточной и западной ветвей христианства. Постепенное ослабление Византии сопровождалось расширением сферы влияния папской власти. В XI веке Рим поставил под свой контроль Южную Италию и потребовал признать его права на церковное главенство в Иллирии и Болгарии. Получив отказ, папа римский в 1054 г. отлучил патриарха Константинополя от церкви. Тот, в свою очередь, наложил анафему (проклятие) на папство. Лишь в 2001 г. папа римский Иоанн-Павел II выразил сожаление по поводу разрыва 1054 г., принеся извинения за действия, предпринимавшиеся католиками против православной церкви.

Закреплением церковного раскола стал Латеранский собор 1059 г., на котором было принято решение, что папу римского избирают высшие должностные лица римско-католической церкви — кардиналы (до этого четкого порядка выборов папы не было; считалось, что он избирается духовенством, но фактически папы выдвигались на этот пост группировками знати, императорами Священной Римской империи). Одновременно запрещалась «симония» — продажа церковных должностей за плату.

Эти решения знаменовали организационное оформление римско-католической церкви, принявшей принцип независимости духовной власти от светских владык. Практика, сохранившаяся в Византии, была другой. Там император считался высшим авторитетом в вопросах как светской, так и духовной жизни.

Вопросы.

1. Объясните, почему князь Владимир принял решение о перемене веры. Как происходил процесс распространения христианства на русских землях? Расскажите о значении принятия христианства на Руси.

2. В чем истоки конфликта между двумя центрами христианской церкви? Как происходило разделение церквей?

3. Почему вопрос о соотношении светской и церковной властей по-разному решался в католической и православной церквах?

 

Тема №2. Централизация и усобицы на Руси. Распад Руси на удельные княжества

ЗАДАНИЯ:

1. Изучить лекцию и записать конспект.

 

Срок выполнения: выполнять задания в тетради по истории и переслать, в виде фотографий, сообщением в сообщество в социальную сеть «VK» до 20.11.2020г

https://vk.com/club193356427

 

Распад крупных раннефеодальных империй, представлявших собой конгломерат различных земель, объединенных военной силой, был закономерным этапом в их развитии. Его не удалось миновать и Древнерусскому государству. Однако на его территории процесс становления удельных княжеств и утверждения феодальных отношений растянулся почти на полтора столетия, приобрел особенно сложный характер.

Централизация и усобицы на Руси

Междоусобные войны, потрясавшие русские земли в XI веке, были связаны с борьбой удельных князей за главенство, за право именоваться великими князьями и занимать киевский престол. Так, после смерти Владимира началась война между его сыном, новгородским князем Ярославом, и его племянником Святополком, захватившим власть в Киеве при поддержке польского короля Болеслава I Храброго. Ярослав, заручившись поддержкой Священной Римской империи, германской нации и Швеции, нанес поражение Святополку и занял Киев, став великим князем (1019—1054).

Ярослав вошел в историю как Мудрый. В союзе с Чехией и Римской империей он отвоевал у Польши Волынь и Галицию. Польша оказалась настолько ослаблена, что ей пришлось признать себя вассалом империи германцев. Подверглось разгрому и фактически прекратило свое существование кочевое племя печенегов, совершавших набеги на Киев.

Ярослав Мудрый, как и Владимир, стремился укрепить основы государственности на русских землях. Смена религии, переход от язычества к христианству создали благоприятные условия для утверждения нового жизненного уклада. При Ярославе был принят первый кодекс законов, единый для всех земель, подчиняющихся великому князю, — «Русская правда». Ее значение состояло в том, что она отменяла местные, родоплеменные обычаи (например, кровную месть), вводя единые нормы наказаний за преступления. Их соблюдение возлагалось на государство. «Русская правда» устанавливала порядок наследования земли и имущества. Тем самым фиксировалось существование собственности на землю, что также противоречило родоплеменным традициям. Свод законов закрепил утверждающиеся феодальные отношения на Руси.

Централизованная система управления создавалась по подобию византийской. Своих родственников и приближенных князь жаловал определенной территорией для сбора дани. Одновременно развивалась система крупного землевладения. Вотчинниками, владельцами земель, были сами князья и бояре (происхождение этого слова точно неизвестно, в тюркском языке «bajar» означает «господин»), к которым относились верхушка родоплеменной знати, приближенные князя, старшие дружинники, получившие землю за службу. Крупным земельным собственником стала церковь.

В отличие от Западной Европы, на Руси преобладало общинное землевладение с натуральным хозяйством. По примерным оценкам, крупным собственникам в XI—XV вв. принадлежало не более 10% пригодных для обработки земель. Остальные оставались в собственности общин. Это было связано с суровым климатом, из-за которого урожайность оказывалась ниже, чем в западноевропейских странах. Соответственно производительность труда была невысокой. Это затрудняло развитие хозяйств, производящих товарную продукцию.

Лично свободных горожан и крестьян, выплачивающих подати (дань), именовали людьми. Крестьяне-общинники, живущие на землях князей и бояр, обязанные выполнять повинности перед ними, назывались смердами. Смерды, задолжавшие землевладельцу, пока они не отработали свой долг (купу), считались закупами. Свободные люди, заключившие договор (ряд) с феодалом о работе на него, назывались рядовичами. Всех, кто в той или иной степени был зависим от землевладельца, включая и рабов (холопов), именовали челядью.

Законы Ярослава Мудрого утвердили неравенство различных групп населения. Так, за убийство знатного лица устанавливался штраф в 80 гривен (около 16 кг серебра), холопа — 5 гривен, которые выплачивались его владельцу в возмещение ущерба. Самым строгим наказанием считалась продажа имущества преступника и его самого в рабство.

Стремясь предотвратить новую волну междоусобиц после своей смерти, Ярослав Мудрый разделил русские земли между пятью своими сыновьями. Старший из них, Изяслав, стал великим князем (1054—1068), получив во владение Киев и Новгород. Первое время князья избегали усобиц, совместно выступили против кочевого племени половцев, угрожавшего Киеву. Затем между ними вновь началась борьба за обладание титулом великого князя, в ходе которой соперники неоднократно обращались за поддержкой и к полякам, и к половцам, разорявшим русские земли.

Причины усобиц были связаны не только с борьбой между наследниками великого князя за верховную власть. Тенденции к децентрализации усиливались из-за особенностей развития русских земель, противоречивости политики великих князей. Стремясь укрепить свою власть, князья содействовали развитию крупного землевладения, торговли. Однако с увеличением богатства и влияния боярской знати, ростом городов и обострением торговой конкуренции между ними значение местных интересов возрастало. Они все чаще вступали в противоречие с попытками великих князей усиливать вертикаль своей власти.

Великие киевские князья из числа приближенной к ним верхушки дружины назначали наместников в городах (посадников), военачальников (тысяцких, воевод), сборщиков податей (данников), судейских чиновников (вирников, емцов), сборщиков торговых податей (мытников), управителей княжеского хозяйства (тиунов) и других должностных лиц.

Поборы, налоги, произвол ставленников великого князя, необходимость выставлять дружины по его требованию вызывали недовольство знати и горожан во многих русских землях. Оно часто выливалось в городские восстания.

Положение местных, удельных князей становилось двойственным. С одной стороны, будучи родственниками или ставленниками великого князя, они должны были отстаивать его интересы. С другой стороны, удельные князья не могли не считаться с мнением бояр и горожан.

Усобицы и смута были выгодны удельным князьям — ослабляя центральную власть, они позволяли им стать хозяевами в своих владениях, создавали возможность если не захватить престол великого князя, то выторговать дополнительные привилегии за оказанную ему поддержку.


Дата добавления: 2020-11-29; просмотров: 80; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:






Мы поможем в написании ваших работ!