Анализ материалов книги «Энциклопедия земли Вятской». Том 5. Архитектура.
Фестиваль исследовательских и творческих работ учащихся «Портфолио»
История Троицкой церкви села Кырчаны
Нолинского района Кировской области
Автор: Останин Алексей Анатольевич,
муниципальное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа села Кырчаны Нолинского района Кировской области, ул. Полевая, 6, 8 класс.
Руководитель: Рухлядева Елена Васильевна,
муниципальное общеобразовательное
учреждение средняя общеобразовательная
школа села Кырчаны Нолинского района
Кировской области, ул. Полевая, 6, учитель
русского языка и литературы.
Год
Колокольня Троицкой церкви с. Кырчаны. Снимок 2007 г.
Объект исследования: памятник архитектуры - колокольня церкви села Кырчаны Нолинского района Кировской области.
Предмет исследования: история церкви.
Цель: доказать, что колокольня села Кырчаны является частью некогда существующего культового сооружения.
Задача: описать церковную колокольню и воссоздать историю церкви.
|
|
|
Гипотеза: построенная в 18 веке и разрушенная в 30е годы 20 века Троицкая церковь села Кырчаны представляла собой величественное сооружение.
Введение
Колокольня Троицкой церкви села Кырчаны Указом Президента Российской Федерации от 20 февраля 1995 года № 176 включена в список памятников истории и культуры России федерального / общероссийского / значения.
Кырчанская церковь, по воспоминаниям старожилов, была одной из красивейших в округе. Даже сейчас, когда от неё осталась одна колокольня, она производит неизгладимое впечатление на проезжающих по Казанскому тракту. Интерес к истории этого архитектурного сооружения подтолкнул к изучению истории села в целом и церкви в частности.
Для проведения исследования использовался краеведческий материал Кырчанской сельской, Нолинской районной и Кировской областной библиотек, публикации в районной газете «Сельская новь», а также записи рассказов старожилов с. Кырчаны. Ценность колокольни как памятника архитектуры подтвердила книга «Энциклопедия земли Вятской». Том 5. Архитектура.
1.Анализ краеведческого материала из библиотек с. Кырчаны, г. Нолинска Кировской области, г. Кирова, публикаций газеты «Сельская новь».
|
|
|
Село Кырчаны (ранее Кырчан) находится в 116 км от областного города Кирова и в 19 км от районного города Нолинска на Казанском тракте. Село было основано около 1600 года охотниками и рыболовами, которые поднялись на лодках по Вое - левому притоку реки Вятки. Воя в начале 17 века являлась естественной границей между собственно Вятской землёй, основанной новгородцами в 14 веке, и Вятским Понизовьем, относившимся к Поволжью. В «Дневных записках путешествия капитана Рычкова по разным провинциям Российского государства» (1770-1772 гг.) («Энциклопедия земли Вятской», том 4) эти места названы «высокими и гористыми», а земли «вредными», «ибо едва ли возможно от них ожидать каких-либо земных плодов». По-видимому, этот фактор и был причиной более позднего освоения верховий реки Вои, где возникло наше село.
Первые поселенцы высадились на левом, высоком берегу реки, назвав поселение Кырчанским. В русском языке слов с подобным корнем нет. По-татарски «Кыр» - значит «гора», «высокое место», «гребень», «грань», «увал». «Кыран» - приподнятая местность.
Этот факт говорит о том, что первыми здесь появились татары. / Казань находится недалеко от впадения Вятки в Каму, в 340 км от Кырчан/.
|
|
|
Спустя несколько лет после освоения левого берега Вои часть жителей Кырчан переправилась на правый, пологий берег и основала там другое поселение, которое назвали Кырчанским погостом (позднее, по названию первой церкви, село Богоявленское). Некоторое время оба села носили одно название. Позднее первые, «старые», Кырчаны по церкви стали называть село Архангельское, а молодое село «присвоило» себе его имя.
Погост стал разрастаться на южном склоне холма, который начинается примерно в полутора километрах от Вои. В начале 17 века он, вернее всего, был покрыт хвойным лесом. Этот холм, возвышающийся в северную сторону, - часть Вятских увалов, которые, в свою очередь, являются отрогами Уральских гор.
«Новые» кырчанцы выбрали для проживания очень удобное место: оно полностью защищено от холодных северных ветров. С западной стороны его огибает речка Прямик. Прямик на южной стороне холма сливается с рекой Кырчанкой, которая впадает в Вою.
В 1629 году Вятский Трифонов монастырь наложил свою руку на земли свободных поселенцев и передал их вятским оброчным землевладельцам Епифану Федянину, Игнату Максимову, Василию Буторину. / Фамилии Ведяниных, Максимовых, Буториных сохранились в Кырчанах/.
|
|
|
Усиление влияния церкви стало заметно по сооружению многочисленных церквей по всей Вятской земле, где коренным населением были удмурты, марийцы, коми-пермяки. Так появились деревянные церкви на правом и левом берегах Вои.
К концу 17 века деревянные церкви настолько устарели, что служить в них стало небезопасно. В 1699 году церковнослужители и крестьяне обратились к Казанскому Митрополиту Тихону с челобитием дать благословление на строительство каменной церкви. В документах Вятской епархии сохранились имена тех, от чьего имени было написано челобитие. Это иерей Иоанн Макарьев и церковные старосты Прохор Городилов и Васка Емельянов. Ответ Митрополита гласил: « Строити ту церковь почину правильного и уставного законоположения, как о сем правила и устав церковный повелевают, о единой или о трёх или о пяти главах, а шатровых церквей отнюдь не строити, и чтоб алтарь был просторен и светел. Престол учинить о пяти столбцах, в нём же полагаются мощи святых мучеников, а в святой алтарь из церкви учинить трон дверь, перед заказными дверями учинить паперть».
Строительство началось только около 1760 года. По переписи 1763 года в Кырчанах в это время числилось 155 душ. Основные работы завершились примерно к 1773 году.
Зимой велись подготовительные работы, а летом строительные. Имена каменщиков – их тогда называли кирпичниками – не сохранились. Известно, что они отступали от проекта, украшая церковь в соответствии со своим опытом. Всё строительство шло вручную. На спинах по сходням носили кирпич, применяли козлы. Недостатка в глине для кирпичей не было, так как её в избытке хватало в оврагах. Чтобы раствор был крепче, в него добавляли большое количество яиц.
В Метрике Вятской епархии от 1887 года Троицкая церковь описана так: «Холодный храм построен в виде квадрата, второй ярус его восьмигранный, над ним глухой свод. Церковь имеет вышину 17 саженей, длину и ширину по 6 саженей. Своды устроены в виде круговой дуги с опорой на стенах. Алтарь с одним полукружием. Тёплый храм перестроен в 1838 и в 1866 годах. Его длина 12 саженей, ширина 6 саженей и вышина 5, 5 саженей. Своды устроены в виде круговой дуги с опорою на каждом простенке на пятах, скреплённых железными связями. Стены сплошной кладки из тяжеловесного кирпича и в холодном храме сохранились в первоначальном виде. Снаружи стены испещрены украшениями из кирпича. На простенках сделаны из кирпича на ребро колонны в три ряда от цоколя до карниза: над ними арки, опирающиеся на подпорки. Вокруг обведён карниз из поясков и зубчиков. Крыша на холодном храме восьмискатная, на тёплом двускатная. Глава одна. Иконостасы поздние. Колокольня каменная, 1761 года».
Приход Троицкой церкви состоял из 49 селений, находящихся от села на расстоянии 2-12 вёрст. Прихожане, по метрике 1887 года, были русские: 4173 мужского пола и 4570 женского. По штату при церкви полагалось иметь трёх священников, одного дьяка, трёх псаломщиков. Братский денежный доход по общей кружке был следующим: священник 607 руб. 20 коп., дьяк 404 руб. 80 коп., псаломщик 202 руб. 40 коп. По частной кружке: священник 328 руб. 80 коп., дьяк 219 руб. 20 коп., псаломщик 109 руб. 6о коп. Под церковную ограду было отведено 1200 саженей, под площадь 1 десятина 480 саженей.
Колокола для церкви два года отливали в городе Слободском. Для того чтобы поднимать колокола, были нужны крепкие верёвки. Их делали из конопляного волокна. Самый большой колокол весил 250 пудов. Способ его подъёма был таков: сверху колокол тащили толстыми верёвками, а внизу под него подставляли брёвна. Колокол вершок за вершком приближался к оконному проёму. Но окно оказалось узким. Тогда мастерам пришлось долбить боковые стены у окон.
Всего колоколов было 12, один из них часовой. Им отбивали время.
В Кировской областной библиотеке им. Герцена находится рисунок «Церковь с. Кырчаны», сделанный в 19 веке. Колокольня на рисунке кажется совсем невысокой. Значит, весь комплекс зданий Троицкой церкви действительно был величественным.
Анализ материалов книги «Энциклопедия земли Вятской». Том 5. Архитектура.
В пятом томе «Энциклопедии земли Вятской» Троицкая церковь упоминается в главе «Каменное зодчество 18 века». Здесь же помещена фотография колокольни 60х годов 20 века. Отмечено, что особенностью Кырчанской церкви была именно отдельно стоящая колокольня. Видимо, поэтому она и не была разрушена при сносе основных сооружений в 30е годы 20 века, в период массовых гонений на церковь. Троицкая церковь названа в книге замечательнейшим примером новой архитектуры. (Имеется в виду вторая половина 18 века). Восьмерик храма был повышен и венчался луковичной курмой. Традиционные кокошники вместо четверика находились на восьмерике.
Сведений об основных зданиях, тёплом и холодном храмах, в книге нет, так как изучением истории церквей на Вятке стали заниматься тогда, когда они были в основном снесены.
Дата добавления: 2020-11-29; просмотров: 97; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!