Фреска «Чудо со статиром» со времён Вазари считается лучшим произведением Мазаччо (в некоторых русских книгах её именуют «Подать»).
Этот эпизод из жизни Христа взят из Евангелия от Матфея (17: 24-27). Иисус и апостолы, путешествуя с проповедями, пришли в город Капернаум. Для того, чтобы войти в город, надо было заплатить пошлину в один статир. Поскольку у них не было денег, Христос приказал Петру поймать рыбу в близлежащем озере и сотворить чудо, достав монету из её чрева. На фреске изображены сразу три эпизода. В центре — Христос в окружении апостолов указывает Петру то, что предстоит сделать; слева — Пётр, поймавший рыбу, достаёт монету из её чрева; справа — Пётр отдаёт монету сборщику налогов возле его дома.
Три различных эпизода показаны как одновременное действие в едином пространстве. В изображении событий художник заостряет внимание не на самом чуде обретения статира, а на непреклонной воле Христа и уверенности апостолов в том, что чудо произойдет. Мазаччо интересует не повествовательная и назидательная сторона сюжета, но его внутренний нравственный подтекст. В облике Христа и его учеников он показывает людей совершенных, полных достоинства, уверенных в своих безграничных возможностях
Все персонажи фрески наделены яркой индивидуальностью, в них воплощены разные человеческие характеры. Их фигуры одеты в туники на античный манер — с перекинутым через левое плечо окончанием. Только Пётр, доставая монету из пасти рыбы, снял и положил тунику рядом, чтобы не испачкать. Позы персонажей напоминают позы греческих статуй, а также рельефы с этрусских похоронных урн.
|
|
|
3. Крещение неофитов
Реставрация 1980-х годов, во время которой был снят слой копоти от свечей и пожара, обнажила всю прелесть светлых красок этой фрески, её великолепное исполнение, и подтвердила восторженные отзывы, которыми она награждалась со времён Мальябекьяно и Вазари.
На фреске изображён апостол Пётр, совершающий обряд крещения. На втором плане расположились фигуры неофитов, готовых принять новую веру. Древние авторы особенно восторгались естественностью позы обнажённого юноши, озябшего в ожидании обряда. Вся группа, изображающая «около трёх тысяч душ», состоит из 12 человек (Пётр 13-й), и своим числом перекликается с двенадцатью апостолами образующими «человеческий Колизей» (Христос 13-й) из фрески «Чудо со статиром».
Святой Пётр исцеляет больного своей тенью
Огромная внутренняя сила скрыта в фигуре Петра на фреске «Исцеление тенью».
Погруженный в себя, идет апостол по улице города, тенью своей исцеляя больных и калек. Внешне Петр безучастен к происходящему, но Мазаччо удается при кажущейся простоте сцены передать некую божественную энергию, словно окружающую апостола и преображающую все, что оказывается в поле ее действия. Символическое получает материальную оболочку, становится почти зримым.
|
|
|
Художник поместил события на современную ему флорентийскую улицу. Мазаччо изобразил её в перспективе, уходящей за спины апостолов. Исследователи считают, что здесь изображён район церкви Сан Феличе на Пьяцца; её запоминающаяся колонна с коринфской капителью видна за спиной Иоанна. На улице расположились дома, характерные для средневековой Флоренции. Нижняя часть фасада крайне левого здания напоминает Палаццо Веккьо, а верхняя Палаццо Питти.
5. Раздача имущества и смерть Анании
Сюжет взят из «Деяний апостолов» (4:32-37 и 5:1-11). В этом разделе книги описывается, как раннехристианская община собирала имущество в общее пользование, чтобы раздавать его в соответствии со справедливыми принципами. Однако некто Анания, продав своё имение, при вступлении в общину утаил часть вырученных денег. После укоризненных слов апостола Петра Ананию обуял такой страх, что он скончался на месте.
Мазаччо в этой фреске (разм. 230х162см) изобразил два сюжета: Пётр раздаёт имущество, пожертвованное апостолам, и смерть Анании, чьё бездыханное тело лежит возле ног Иоанна. Сцене раздачи придана некоторая эпическая торжественность.
|
|
|
6. Воскрешение сына Теофила и святой Пётр на кафедре
На фреске (размер 230 х 598 см) изображено чудо, сотворённое Петром после того, как он благодаря апостолу Павлу был освобождён из темницы. Согласно «Золотой легенде» Иакова Ворагинского (см. выше), Пётр, придя на могилу умершего 14 лет назад сына Теофила, префекта Антиохии, смог чудесным образом оживить его. Присутствовавшие при этом тотчас уверовали в Христа, в христианство перешёл сам префект Антиохи и всё население города. В результате в городе был построен великолепный храм, в центре которого была установлена кафедра для апостола Петра. С этого престола он читал свои проповеди. Проведя на нём семь лет, Пётр отправился в Рим, где двадцать пять лет восседал на папском престоле – кафедре.
Мазаччо вновь изобразил на одной фреске два события: слева и в центре – апостол Пётр воскрешает сына Теофила, справа – апостол Пётр на престоле. Художник разместил сцену в храме, включив в композицию реальных церковных персонажей – представителей кармелитской братии из Санта Мария дель Кармине, и прихожан, среди которых Мазолино, Леон Баттиста Альберти и Брунеллески.
|
|
|
Троица
В фреске “Троица” (около 1426-1427, церковь Санта-Мария Новелла, Флоренция) художник создал (впервые в настенной живописи) величественное центрально-перспективное построение. Изображение коробового свода во фреске даст совершенный образец линейной перспективы, столь увлекавшей флорентийских художников той эпохи. Мазаччо трактует сцену таким образом, что все зрительные линии пересекаются в единой точке схода, как если бы мы видели начертанные на гладкой дороге линии сокращающимися по мере их удаления в глубину. Кассетированный свод, колонны и пилястры отражают оживившийся в то время интерес к классической архитектуре.
«Троица» представляет собой фреску, размером 667 х 317 см., написанную в церкви Санта Мария Новелла во Флоренции, и перенесённую впоследствии на холст.
На фреске изображён Бог-отец возвышающийся над распятием, возле которого четыре фигуры предстоящих – Марии и Иоанна Богослова, и под ними - два донатора, сложившие руки в молитве. В нижней части написана гробница с мощами Адама
Согласно наиболее распространённой интерпретации иконографии этой фрески, она отсылает нас к традиционным средневековым двойным капеллам Голгофы, в нижней части которых располагалась гробница Адама (мощи), а в верхней части распятие (подобные капеллы копировали храм Голгофы в Иерусалиме). Исследователи считают, что в этой конструкции воплощена идея движения человеческого духа к вечному спасению: произрастая из земной жизни (тленного тела) через молитву (двое предстоящих) и заступничество Богоматери и святых (Богоматерь и Иоанн Креститель) дух устремляется к Троице – высшему воплощению божественной сути.
Выработка Мазаччо основных принципов ренессансной живописи: стремление к изображению окружающего мира, подражание природе, построение пространства по законам перспективы, передача реального объема на плоскости. Опора в своем творчестве на законы линейной перспективы, разработанные архитектором Брунеллески.
Мазаччо создал единую, целостную систему живописного произведения. Главным в ней были объем и пространство, пластика и перспектива, ясно читаемая структура композиции. Флорентийская школа живописи сохраняла эти черты на протяжении столетия, развивая и совершенствуя художественные идеи мастера.
Практическая работа:зарисовка "Портрета молодого мужчины в красном тюрбане" кисти Мазаччо.
Самостоятельная работа. Просмотр по Интернету фильмов :"Джотто. Капелла дель Арена, части 1-4", "Мазаччо. Чудо сос статиром из цикла "Библейский сюжет".
Дата добавления: 2020-11-23; просмотров: 174; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!