ЗАДАЧА СОЦИОЛОГИИ — установление правил протекания событий .

Логика определения предмета социологии.

1. Выявление качественной специфики социологии по сравнению с естествен­ными науками (осмысленность человеческого поведения — объяснению предшествует понимание) = концепция понимания.

11

2. Разграничение социологии и истории (социологию интересуют не единичные явления истории, а общие причинные связи социальных явлений, правила их протекания) = концепция идеальных типов <выделение социологических идеальных типов>.

3. Разграничение социологии и психологии (социология берет в качестве мо­дели идеальный тип целерационального действия и использует его как ин­струмент сравнения, или "мерку") = концепция понимания и социального действия.

4. Разграничение социологии и юриспруденции: в юриспруденции общности могут рассматриваться как "единицы" ("юридические лица"); в социологии единицей анализа является индивид и его действие = исходя из концепции понимания и социального действия (только действие индивида может быть понятно объяснено) — общности учитываются в социологии лишь постольку, поскольку индивид придает им значение и ориентируется на них в своем по­ведении.

Проблема объективности социальных наук и

Общезначимости ее суждений .

Принцип свободы от ценностей

Наука вообще — это социальное поведение, одна из его форм (один из аспек­тов процесса рационализации). Как социальное действие, она одновременно целерациональна и ценностно-рациональна по отношению к истине.

(а) Цель: истина; подтверждение суждений фактами, определение причинных
связей; достижение всеобъемлющих и общезначимых толкований, объек­
тивность.

(б) Ценности: сама цель определена ценностным суждением об истине
(понимание истины определяется культурно-историческим контекстом)

1

ПРОБЛЕМА: как достичь свободы от ценностных суждений? Как сделать суждения науки общезначимыми?

Два характерных признака науки: 1) незавершенность;

2) объективность.

I. НЕЗАВЕРШЕННОСТЬ .

Вебер отрицательно относится к позитивистско-натуралистическим концеп­циям, утверждающим возможность достижения полной, всеохватывающей и законченной системы научного знания (утопия создания полной и завер­шенной системы социальных законов, например, у Конта и Дюркгейма).

Наука (особенно социальные науки) все время находится в становлении . Почему?

(1) Принцип относительности, историчности ценностей.

Познание зависит от вопросов, которые ученый ставит перед самой дей­ствительностью:

12

= ученый погружен в действительность своей эпохи, является ее частью -» сами постановки вопросов определяются культурным (ценностным) кон­текстом эпохи. <Интерес эпохи>

(2) Неоднолинейность истории.

Исторический подход: интерес для социолога представляет сама человеческая история (чтобы новые вопросы не возникали, она должна прекратиться), но:

1 ПРОБЛЕМА УНИВЕРСАЛЬНОЙ ЗНАЧИМОСТИ НАУКИ: если ценности историчны, то как возможна объективность научных суждений?

Вебер : требование объективности, свободы от оценки.

Необходимо разграничить два акта:
-------- ► ценностное суждение и отнесение к ценностям.

II. ОБЪЕКТИВНОСТЬ (СВОБОДА ОТ ЦЕННОСТЕЙ)

Да, постановки вопросов определяются ценностями, но:

предпочтительное отношение ученого влияет на ориентацию его научного интереса, не исключая при этом универсальной значимости социологии и ис­тории.

ВОПРОС: как можно сделать науку объективной, освободить ее от ценностей, достичь ее общезначимости?

Необходимо разграничить

(1) ценностное суждение (оценку) и

(2) акт " отнесения к ценностям "

и понять , что это принципиально разные вещи:

= оценочные суждения личны и субъективны, тогда как акт "отнесения к ценности" превращает индивидуальное впечатление в объективное обще­значимое суждение.

АКТ "ОТНЕСЕНИЯ К ЦЕННОСТИ" требует:

• рассмотрения той или иной ценности как объекта , как причины тех или иных социальных явлений (процессов);

• изучения социальной реальности в соотнесении с ценностями.

Неважно, какое лично-субъективное отношение к данной ценности имеет со­циолог; важно , чтобы эта ценность была значимой ценностью для людей, жи­вущих (или живших) в исследуемой реальности.

"Отнесение к ценностям" = инструмент отбора и организации материала иссле­дования (этот процесс релевантен объективной науке).

I

ВОПРОС: В чем необходимость этой процедуры?

13

В науке всегда требуется отбор материалов, текстов, исторических документов. Без процедуры "отнесения к ценности" этот отбор был бы практически неосу­ществим (историки неизбежно пользуются этой процедурой).

События истории выстраиваются (реконструируются) исходя из того, что служило ценностями для людей, являющихся объектом исследо­вания.

Акт "отнесения к ценности" предполагает, что каждое исследование начинается с субъективной постановки вопроса.

---------- ► ТОГДА как же насчет общезначимости?

i

Вебер : да, постановка вопроса субъективна, но само исследование должно
быть проведено таким способом, чтобы была возможность подвергнуть
его результаты проверке, независимо от того, каковы личные взгляды и
интересы исследователя. ______________________

Характерные отличительные черты социальных наук:

1. Понимание.

2. Историчность.

3. Связь с культурой.

М. Вебер. Смысл «свободы от оценки» в социологической и экономической науке. [1, с.570].

" Слова «отнесение к ценностям» являются не чем иным , как философским ис­ толкованием того специфического научного «интереса» , который господствует при отборе и формировании объекта эмпирического исследования .

Этот чисто логический метод не «легитимирует» эмпирические практические оценки в эмпирическом исследовании , однако в сочетании с историческим опытом он показывает , что даже чисто эмпирическому научному исследованию направление указывают культурные , следовательно , ценностные интересы ".

(Определение ценностных интересов =

= "весьма важный этап предварительной подготовки в... эмпирической работе".)

+ различие оценки и интерпретации ценности

Концепция понимания

Отличие социологии от естественных наук — необходимость понимания пред­мета своего исследования:

если в естественных науках понимание опосредовано объяснением (необъ-ясненное непонятно),

то в социальных понимание непосредственно и предшествует объяснению (не поняв человеческое поведение, невозможно его объяснить).

Необходимость понимания в социологии диктуется тем простым фактом, что

14

"человеческое поведение представляет собой внешне проявленную осмыс­ленность, связанную с тем фактом, что люди наделены разумом" (Р. Арон).

СОЦИОЛОГИЯ ДОЛЖНА БЫТЬ ПОНИМАЮЩЕЙ ПОСТОЛЬКУ , ПОСКОЛЬКУ ДЕЙ­ СТВИЕ ИНДИВИДА ОСМЫСЛЕННО .

Отличие от Дильтея: у Дильтея понимание противопоставляется причинному объяснению; понимание посредством интуиции, "вживания",

а у Вебера понимание и объяснение тесно связаны:

= понимание предшествует объяснению (каузальному анализу).

См. выше п. 2.

Причем, понимание — не психологическая категория : социологическое понимание не покрывает сферу психологического понимания.

См. М. Вебер. О некоторых категориях понимающей социологии [1, с.495-506].

Взаимоотношение понимания и объяснения:

внешне проявленная осмысленность действия позволяет дать множество объяснений, эти объяснения могут быть сделаны интуитивно ( versus Диль-тей), но

это еще не дает ответа на вопрос,

какое из возможных объяснений правильно?

Удостоверить правильность той или иной интерпретации можно лишь путем

тщательного исследования и доказательств — поэтому:

социолог реконструирует смысл поведения постепенно , используя тексты и

документы.

("Для социолога субъективно подразумеваемый смысл воспри­нимается одновременно и как непосредственно понятный, и как вызывающий сомнение").

Есть некие границы понимания: за каким-то пределом мы перестаем понимать, хотя и можем дать объяснение.

[Концепции социального действия и идеальных типов]:

= целерациональное поведение, где субъективный смысл действующего и объ­ективный смысл действия совпадают, наиболее понятно (здесь психология не­применима, так как цель не выводится из анализа душевной жизни).

Теория социального действия

Понятие социальной реальности и место в ней социального действия

Поведение индивида или группы индивидов = отправной пункт социологиче­ского исследования; это "клеточка" ("атом", "простейшая единица") социаль­ной реальности, не подлежащая дальнейшему разложению и расщеплению.

15

Расхождение с Дюркгеймом: у Дюркгейма субъектом действия может быть коллектив, общество в целом; у Вебера — только индивид. ("Методологический индивидуализм".)

М. Вебер. О некоторых категориях понимающей социологии [1, с.507].

"... понимающая социология ( в нашем смысле ) рассматривает отдельного инди­ вида и его действие как первичную единицу , как «атом» ( если считать допустимым ! это само по себе сомнительное выражение ). В соответствии с другими задачами индивид может , конечно , определяться как совокупность психических , химических и любых других «процессов» . Но для социологии все , что преступает порог того от­ношения к «объектам» ( внутреннего или внешнего мира ), которое допускает ос­ мысленное толкование , принимается во внимание в такой же степени , как явления «чуждой смыслу» природы ... По той же причине для социологического исследования индивид являет собой и верхнюю границу осмысленного поведения , он — его един­ ственный носитель ".

" Такие понятия , как «государство» , «сообщество» , «феодализм» и т . п ., в социо­ логическом понимании означают — если выразить это в общей форме — катего­ рии определенного вида совместной деятельности людей , и задача социологии за­ ключается в том , чтобы свести их к «понятному» поведению , а такое сведение всегда означает только одно — сведение к поведению участвующих в этой дея­ тельности отдельных людей ".

Социальное действие

Социология рассматривает поведение человека лишь постольку, поскольку че­ловек вкладывает в свои действия определенный смысл .

См . п . 4.

Действие — человеческое поведение, с которым действующий индивид (индивиды) связывает субъективный смысл. (Л/в: имеется в виду смысл, вкладываемый в действие самим действующим индивидом, а не наблюда­телем).

Действие, связанное с субъективно подразумеваемым смыслом, есть спе­цифический предмет социологического исследования.

Социальное действие — действие, ориентированное на другого (других).

М. Вебер. Основные социологические понятия [1, с.602-603].

" Социология ... есть наука , стремящаяся , истолковывая , понять социальное дей­ ствие и тем самым каузально объяснить его процесс и воздействие .

«Действием» мы называем действие человека ( независимо от того , носит ли оно внешний или внутренний характер , сводится ли к невмешательству или тер­ пеливому приятию ), если и поскольку действующий индивид или индивиды связыва­ ют с ним субъективный смысл . «Социальным» мы называем такое действие , кото­рое по предполагаемому действующим лицом или действующими лицами смыслу соотносится с действием других людей и ориентируется на него ".

16

Критериями СОЦИАЛЬНОГО ДЕЙСТВИЯ являются:

(1) субъективная мотивация ;

(2) ориентация на другого (других) = "ожидания".

---

Дата добавления: 2020-11-15; просмотров: 147; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!