Чтобы выселить чеченцев , позвали казаков

А РОД1И1КОМ - КУВШИН.

Я видел сакли без людей, Людей в чужом жилье, И мне уже немного дней Осталось на земле.

Но преступление и ложь, Я видел,входят в мир С той легкостью, с какою нож В овечий входит сыр.

Знамя. 1990. V .4.

КРЫМСКИЕ ТАТАРЫ

Совершенно секретно

ПРИКАЗ

Народного Комиссара Внутренних дел Союза ССР и Народного комиссара государственной безопасности N 00419/00137 от 13 апреля 1944 г., г. Москва

О МЕРАХ ПО ОЧИСТКЕ ТЕРРИТОРИИ КРЫМСКОЙ АССР ОТ АНТИСОВЕТСКИХ ЭЛЕМЕНТОВ

В связи с предстоящим освобождением Крымской АССР от немец­ко-фашистских захватчиков приказываем:

1. Наркому внутренних дел Крымской АССР тов.Сергиенко и Нар­
кому Государственной безопасности Крымской АССР тов.Фокину по
мере продвижения частей Красной Армии в Крыму немедленно орга­
низовывать на освободившейся территории органы НКВД и НКГБ для
проведения оперативно-чекистской работы.

Очистить территорию Крымской АССР от агентов шпионских ре-зидентур германских и румынских разведок и контрразведыватель­ных органов, изменников родины и предателей, активных пособников и ставленников немецко-фашистских оккупантов, участников анти­советских организаций, бандитских формирований и иных антисовет­ских элементов, оказывавших помощь оккупантам.

При проведении изложенных мероприятий широко практиковать привлечение местного населения, оставшегося на оккупированной противником территории.

2. Для лучшей организации этой работы создать в Крымской АССР
по мере освобождения ее территории от войск противника следующие
оперативные сектора: 1 сектор - Старо-Крымский, с дислокацией в
••.Судаке; 2 - Ялтинский, с дислокацией в г.Ялте; 3 - Севастопольский,
с дислокацией в г.Севастополе; 4 - Симферопольский, с дислокацией
в г.Симферополе; 5 - Керченский, с дислокацией в г.Керчи; 6 - Евпа­
торийский, с дислокацией в г.Евпатории; 7 - Джанкойский, с дисло­
кацией в г.Джанкое.

59

3. Назначить начальниками оперативных секторов: 1 -полковни госбезопасности тов.Баисанова; 2 - генерал-майора Пияшева; 3 - ген рал-лейтенанта госбезопасности тов.Клетова; 4 - генерал-лейтенан" тов.Шередега; 5 - подполковника госбезопасности тов.Шестакова; 6: комиссара госбезопасности тов.Добрынина; 7 - комиссара госбезо ности тов.Токиева.

4. Для обеспечения секторов оперативным составом тт.Обручник ву, Свинелупову командировать в НКВД и НКГБ Крымской АСС 5000 человек, из них 3000 сотрудников НКВД и 2000 сотрудник" НКГБ. Сроки пребывания и место определить дополнительно. Т Обручникову и Свинелупову в течение 10 дней доукомплектова штаты НКВД и НКГБ Кр. АССР, доведя численность НКВД до 2 человек и НКГБ до 1000 человек.

5. Для обеспечения операции войсками выделить 20 000 челове внутренних войск НКВД. В этих целях т.Аполлонову, кроме име щихся в настоящее время в распоряжении НКВД Кр. АССР 40,137,2 и 298-го стрелкового полков 4-ой стрелковой дивизии внутренни войск НКВД и 23 и 95 пограничных полков пограничных войск НКВ обшей численностью 7000 человек - направить в распоряжение НКВ Кр. АССР следующие воинские части: 25-й стрелковый полк из Кута иси, 170-й стрелковый полк из Нальчика, 144-й отдельный стрелков!-батальон с отдельной снайперской ротой из Еревана, 2 батальона 21 стрелкового полка из Ростова, 36-й мотострелковый полк с отдельны^ стрелковым батальоном из Баку, 221 и 224 отдельные Стрелковы батальоны 25-й стрелковой бригады из состава войск Украинско округа, 1, 2 и 10 мотострелковые полки 1-й мотострелковой дивизи из Москвы.

Сосредоточение войск на месте произвести по дополнительном распоряжению.

6. Выполнение настоящего Приказа возложить на замнаркома Гос
безопасности СССР тов. Кобулова, замнаркома Внутренних Д
СССР тов.Серова, наркома Внутренних Дел Кр.АССР - тов.Сергиен
ко и наркома Госбезопасности Кр.АССР тов.Фокина.

Тт.Кобулову, Серову выехать на место и о проводимой в соответ ствии с настоящим Приказом работе докладывать в НКВД СССР.

Нарком Внутренних Дел СССР

Генеральный комиссар Госбезопасности СССР Л.БЕРИЯ

Народный Комиссар Госбезопасности

Комиссар Госбезопасности 1 ранга В.МЕРКУЛОВ

Опубликовано в газете "Авдст" ("Возвращение") Крым (Бахчисарай). /991. /6 мая

60

ТЕЛЕГРАММА

НАРКОМУ ВНУТРЕННИХ ДЕЛ Л.БЕРИИ

НА 1 АПРЕЛЯ 1940 Г. НАСЕЛЕНИЕ В КРЫМСКОЙ АССР НАСЧИТЫВАЛОСЬ 1 126 800 ЧЕЛОВЕК, ТАТАР - 218 ТЫСЯЧ. ВСЕ ПРИЗВАННЫЕ В КРАСНУЮ АРМИЮ СОСТАВЛЯЛИ 90 ТЫСЯЧ ЧЕЛОВЕК, В ТОМ ЧИСЛЕ 20 ТЫС. КРЫМ­СКИХ ТАТАР. БЫЛИ ВЫСЛАНЫ 62 ТЫС. НЕМЦЕВ¹, РАССТРЕЛЯНЫ НЕМЦА­МИ² 67 ТЫС. ЕВРЕЕВ, КАРАИМОВ. КРЫМЧАКОВ.

50 ТЫС. ЧЕЛОВЕК БЫЛИ НАСИЛЬНО ЭВАКУИРОВАНЫ В КРЫМ НЕМЦА­МИ ИЗ КУБАНИ, ТАМАНСКОГО ПОЛУОСТРОВА. 20 ТЫС. КРЫМСКИХ ТАТАР ДЕЗЕРТИРОВАЛИ В 1941 ГОДУ ИЗ 51-Й АРМИИ ПРИ ОТСТУПЛЕНИИ ИЗ КРЫ­МА.

В ЕВПАТОРИЙСКОМ СЕКТОРЕ ВЫЯВЛЕНА ШПИОНСКО-ДИВЕРСИОННАЯ
РЕЗИДЕНЦИЯ В СОСТАВЕ 67 ЧЕЛОВЕК, СОЗДАННАЯ В 1942 Г. ОБЕР-ЛЕЙТЕ-
НАНТОМ ГЕРМАНСКОЙ АРМИИ МИЛЬТСОМ ПОД ПРИКРЫТИЕМ КУРСОВ ОВ­
ЦЕВОДОВ ЗЕМЕЛЬНОГО УПРАВЛЕНИЯ КРЫМА "ВИКИ".
22.04.1944 Г.               Б.КОБУЛОВ И И.СЕРОВ³

Из докладной записки БЕРИИ - СТАЛИНУ

...Учитывая предательские действия крымских татар против советского народа и исходя из нежелательности дальнейшего проживания крымских татар по пограничной окраине Советско­го Союза, НКВД СССР вносит на Ваше рассмотрение проект решения Государственного Комитета Обороны о выселении всех татар с территории Крыма.

Считаем целесообразным расселить крымских татар в качест­ве спецпоселенцев в районах Узбекской ССР для использования на работе как в сельском хозяйстве - колхозах и совхозах, так и в промышленности и транспорте. Вопрос о расселении татар в Узбекской ССР согласован с секретарем КП(б) Узбекистана Юсу­повым...

Из собрания доктора исторических наук Н.Ф. БУГАЯ

Имеются в виду советские немцы. ГРечь идет о гитлеровцах.

Типичная фальшивка, изготовленная для мотивации задуманной депортации крымских татар: так соблюдалась "законность". - (Примеч. ред.-сост.)

61

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ КОМИТЕТ ОБОРОНЫ

Совершенно секретно

ПОСТАНОВЛЕНИЕ

N 5859сс от 11 мая 1944 года,г.Москва, Кремль

О КРЫМСКИХ ТАТАРАХ¹

В период Отечественной войны многие крымские татары измени
Родине, дезертировали из частей Красной Армии, обороняют
Крым, и переходили на сторону противника, вступали в сформирова
ные немцами добровольческие татарские воинские части, боровшие
против Красной Армии; в период оккупации Крыма немецко-фаши~
скими войсками, участвуя в немецких карательных отрядах, кры
ские татары особенно отличились своими зверскими расправами п
отношению к советским партизанам, а также помогали немецки
оккупантам в деле организации насильственного угона советск
граждан в германское рабство и массового истребления советских л
лей.                                                                                            .

Крымские татары активно сотрудничали с немецкими оккупаци онными властями, участвуя в организованных немецкой разведкой так называемых "татарских национальных комитетах" и широко не пользовались немцами для целей заброски в тыл Красной Армии ш п и онов и диверсантов. "Татарские национальные комитеты", в которы главную роль играли белогвардейско-татарские эмигранты, при под ддержке крымских татар направляли свою деятельность на преслед вание и притеснение нетатарского населения Крыма и вели работу п подготовке насильственного отделения Крыма от Советского Сою при помощи германских вооруженных сил.

Учитывая вышеизложенное, Государственный Комитет Оборон постановляет:

1. Всех татар выселить с территории Крыма и поселить их на п янное жительство в качестве спецпоселенцев в районы Узбекско ССР. Выселение возложить на НКВД СССР. Обязать НКВД ССС (Т.Берия) выселение крымских татар закончить к 1 июня 1944 г.

2. Установить следующий порядок и условия выселения:

Это постановление самим крымским татарам известно не было, в печати то времени не публиковалось. Впервые обнародовано в газете "Авдет" ("Возвращение") Крым (Бахчисарай). 16 мая 1991 г.

62

а) разрешить спецпереселенцам взять с собой личные вещи, одеж­ду, бытовой инвентарь, посуду и продовольствие в количестве до 500

_кГ на семью.

Оставшееся на месте имущество, здания, надворные постройки, мебель и приусадебные земли принимаются местными органами вла­сти; весь продуктивный и молочный скот, а также домашняя птица принимается Наркоммясомолпромом, вся сельхозпродукция - Нар-комзагом СССР, лошади и другой рабочий скот - Наркомземом СССР, племенной скот - Наркомсовхозом СССР.

Приемку скота, зерна, овощей и других видов сельхозпродукции производить с выпиской обменных квитанций на каждый населенный пункт и каждое хозяйство.

Поручить НКВД СССР, Наркомзему, Наркоммясомолпрому, Нар-комсовхозов и Наркомзагу СССР к 1 июля с.г. представить в СНК СССР предложения о порядке возврата по обменным квитанциям спецпереселенцам принятого от них скота, домашней птицы и сель­скохозяйственной продукции;

б) для организации приема от спецпереселенцев оставленного ими в местах выселения имущества, скота, зерна и сельхозпродукции ко­мандировать на место комиссии СНК СССР в составе:

председателя комиссии т.Гриценко (заместитель председателя СНК РСФСР) и членов комиссии - т.Крестьянинова (члена Коллегии Наркомзема СССР), т.Надьярных (члена коллегии НКМиМП), т.Пу-стовалова (члена коллегии Наркомзага СССР), т.Кабанова (зам.на­родного комиссара совхозов СССР), т.Гусева (члена коллегии

НКФинаСССР).

Обязать Наркомзем СССР (т.Бенедиктова), Наркомзаг СССР (т.Субботина), НКМиМП (т.Смирнова), Наркомсовхозов СССР 'т.Лобанова) для обеспечения приема от спецпереселенцев скота, зер­на и сельхозпродуктов командировать, по согласовании с т.Грищенко, в Крым необходимое количество работников;

в) обязать НКПС (т.Кагановича) организовать перевозку спецпе-
Реселенцев из Крыма в Узбекскую ССР специально сформированны­
ми эшелонами по графику, составленному совместно с НКВД СССР.
Количество эшелонов, станции погрузки и станции назначения по
заявке НКВД СССР.

Расчеты за перевозки произвести по тарифу перевозок заключен­ных;

г) Наркомздраву СССР (т.Митереву) выделить на каждый эшелон
со спецпереселенцами, всроки по согласованию с НКВД СССР, одного

Никакого возмещения спецпереселенцы не получали - здесь и в прочих случаях это лишь симуляция законности. - (Примеч. ред.-сост.)

63

врача и двух медсестер с соответствующим запасом медикамен обеспечить медицинское и санитарное обслуживание спецпересел цев в пути.

2. Наркомторгу СССР (тЛюбимову) обеспечить все эшелоны
спецпереселенцами ежедневно горячим питанием и кипятком.

Для организации питания спецпереселенцев в пути выделить Н комторгу продукты в количестве, согласно приложению N 1.

3. Обязать секретаря ЦК КП(б) Узбекистана т.Юсупова, пред
теля СНК УзССР т.Абдурахманова и Народного Комиссара внут
них дел УзССР т.Кобулова до 1 июня с.г. провести следую
мероприятия по приему и расселению спецпереселенцев:

а) принять и расселить в пределах УзССР 140 - 160 тыс.чело
спецпереселенцев - татар, направляемых НКВД СССР из Крым
АССР.

Расселение спецпереселенцев произвести в совхозных посел существующих колхозах, подсобных сельских хозяйственных п приятиях и заводских поселках для использования в сельском хоз стве и промышленности;

б) в областях расселения спецпереселенцев создать комисси
составе председателя облисполкома, секретаря обкома и начальн
УНКВД, возложив на эти комиссии проведение всех мероприят
связанных с приемом и размещением прибывающих спецпересел
цев;

в) в каждом районе вселения спецпереселенцев организовать
онные тройки в составе председателя райисполкома, секретаря ра
кома и начальника РО НКВД, возложить на них подготовку
размещению и организацию приема прибывающих спецпересел
цев;

г) подготовить гуж-автотранспорт для перевозки спецпересел
цев, мобилизовав для этого транспорт любых предприятий и учре
ний;

д) обеспечить население прибывающих спецпереселенцев приу
дебными участками и оказать помощь в строительстве домов мест^-
ми стройматериалами;

е) организовать в районах расселения спецпереселенцев спец ,
мендатуры НКВД, отнеся содержание их за счет сметы НКВД ССС

ж) ЦК и СНК УзССР к 20 мая с.г. представить в НКВД СС
т.Берия проект расселения спецпереселенцев по областям и райо
с указанием станции разгрузки эшелонов.

4. Обязать Сельхозбанк (т.Кравцова) выдавать спецпереселен" направляемым в УзССР, в местах их расселения ссуду на строит ство домов и на хозяйственное обзаведение до 5000 рублей на семь рассрочкой до 7 лет.

5. Обязать Наркомзаг СССР (т.Субботина) выделить в распоряже-
дие СНК Узбекской ССР муки, крупы и овощей для выдачи спецпе-
реселенцам в течение июня-августа с.г. ежемесячно равными
количествами, согласно Приложения N 2.

Выдачу спецпереселенцам муки, крупы и овощей в течение июня-августа с.г. производить бесплатно в расчет за принятую у них в местах выселения сельхозпродукцию и скот.

6. Обязать НКО (т.Хрулева) передать в течение мая-июня с.г. для
усиления автотранспорта войск НКВД, размещенных гарнизонами в
районах расселения спецпереселенцев в УзССР, Казахской ССР и
Киргизской ССР, автомашин "Виллис" 100 штук и грузовых 250 штук,
вышедших из ремонта.

7. Обязать Главнефтеснаб (т.Широкова) выделить и отгрузить до
20 мая 1944 н. в пункты по указанию НКВД СССР автобензина 400 т
и в распоряжение СНК УзССР - 200 т.

Поставку автобензина произвести за счет равномерного сокраще­ния поставок всем остальным потребителям.

8. Обязать Главснаблес при СНК СССР (тЛопухова) за счет любых ресурсов поставить НКПСу 75 000 вагонных досок по 2, 75 м каждая с поставкой их до 15 мая с.г., перевозку досок НКПСу произвести сво­ими средствами.

9. Наркомфину СССР (т.Звереву) отпустить НКВД СССР в мае с.г. из резервного фонда СНК СССР на проведение специальных мероп­риятий 30 млн.рублей.

Председатель Государственного Комитета Обороны И.В.СТАЛИН

Послано: тт.Молотову, Берия, Маленкову, Микояну, Вознесенско­му, Андрееву, Косыгину, Гриценко, Юсупову, Абдурахманову, Кобу-лову (НКВД УзССр), Чадаеву - все; Шаталину, Горкину, Жданову А.А., Смирнову, Субботину, Бенедиктову, Лобанову, Звереву, Кага­новичу, Митереву, Любимову, Кравцову, Хрулеву, Жукову, Широ­кову, Лопухову - соответственно.

ТЕЛЕГРАММА

МОСКВА НАРОДНЫЙ КОМИССАРИАТ ВНУТРЕННИХ ДЕЛ ТОВАРИЩУ БЕРИЯ Л • П. ПО СОСТОЯНИЮ НА 18 ЧАСОВ 19 МАЯ Т.Г. ПОДВЕЗЕНО СПЕШСОНТИНГЕНТА К СТАНЦИЯМ ПОГРУЗКИ 165 515 ЧЕЛОВЕК ОТПРАВЛЕНЫ К МЕСТАМ НАЗНАЧЕ­НИЯ 50 ЭШЕЛОНОВ ЧИСЛЕННОСТЬЮ 136 412 ЧЕЛОВЕК ОПЕРАЦИЯ ПРОДОЛЖА­ЕТСЯ. 19 МАЯ 1944 г. СИМФЕРОПОЛЬ -КОБУЛОВ СЕРОВ

Из собрания доктора исторических наук Н.Ф.БУГАЯ

 

64

• Так это было (т. 3)

65

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ КОМИТЕТ ОБОРОНЫ

Секретно

ПОСТАНОВЛЕНИЕ N 5937с от 21 мая 1944 года, г.Москва, Кремль

1. Разрешить НКВД СССР (т.Берия) направить в целлюлозн мажную промышленность и леспромхозы Наркомлеса, обеспечив шие целлюлозно-бумажные комбинаты древесиной, в Молотовое Горьковскую, Свердловскую области и Марийскую АССР 10 000 мейств переселяемых крымских татар.

2. Обязать Наркомат целлюлозно-бумажной промышленное^ Наркомлес принять и разместить для работы на предприятиях цел! лозно-бумажной промышленности и леспромхозах, обеспечивают целлюлозно-бумажную промышленность древесиной, направляем к ним 10 000 семей спецпереселенцев.

Разрешить НКВД СССР в районах размещения слецпереселенц татар на предприятиях Наркомлеса и Наркомата целлюллозно мажной промышленности создать спецкомендатуры.

Председатель Государственного Комитета Обороны

И . В . СТАЛИН

УКАЗ ПРЕЗИДИУМА ВЕРХОВНОГО СОВЕТА СССР

от 30 июня 1945 года

О преобразовании Крымской АССР В Крымскую область

в составе РСФСР

Президиум Верховного Совета Союза Советских Социалисти­ческих Республик постановляет:

Утвердить представление Президиума Верховного Совета Российской Советской Федеративной Социалистической Ре­спублики о преобразовании Крымской АССР в Крымскую область в составе РСФСР.

Председатель Президиума Верховного Совета СССР

М. КАЛИНИН

Секретарь Президиума Верховного Совета СССР

А. ГОРКИН

Сборник законов СССР. 1938 -1961 М., 1961. С.67

УКАЗ ПРЕЗИДИУМА ВЕРХОВНОГО СОВЕТА РСФСР

 

Послано: Молотову, Берия, Чеботареву, Салтыкову, Чадаеву.

Публикация «Авдет» (Возвращение). Крым (Бахчисарай). 1991. 16 мая

О переименовании сельских советов и населенных пунктов Крымской области

Председатель Президиума Верховного Совета РСФСР

Н.ШВЕРНИК

Секретарь Президиума Верховного Совета РСФСР

И.БАХМУРОВ

Москва, Кремль 21 августа 1945 года

 

66

3*

67

■ Василий Субботин

БОРЬБА С ИСТОРИЕЙ Рассказ-воспоминание

Я не мог видеть, как выселяли из Крыма татар, но прекрасн помню,как переименовывали крымские села, еще носившие к том; времени прежние, крымско-татарские, как считалось, названия. Па ручено это было ответственному секретарю тогдашнего "Красног Крыма", старому газетчику, человеку очень кроткому и очень испоЛ нительному, педантичному, необычайно требовательному к себе и | другим, всю свою жизнь работавшему в этой газете. Я его хорошо знал Вот как это было.

Вопрос о переименовании был включен в повестку дня открываю-^ щейся сессии областного Совета. Сессия открывалась на другой день а позвонили в редакцию вечером, когда уже все разошлись. Ответст венный секретарь был в ту ночь дежурным по номеру. Именно ему I позвонили из обкома (в то время там работали ночами), а потом i списки пристали, довольно длинные, на многих страницах. Извести* ведь, что за долгие и долгие века на древней земле этого полуостров} жили и готы, и скифы, и греки, и генуэзцы, и вместе и рядом с татарам! жили тут и караимы, и крымчаки. Да мало ли кто тут жил еще. И в4 это, конечно, отразилось в названиях не только рек и гор, но и сел, и городов крымских- Однако же люди, готовившие к утверждению на! сессии списки подлежащих незамедлительному переименованию ве-1 ликого множества больших и малых населенных пунктов, не могли,] конечно же, отличить Судак генуэзский от тюркского Джалмана.

Надо ли говорить о том, что секретарь редакции, никогда до того времени не занимавшийся подобного рода делами, растерялся. Фанта-¹ зия у него была скованной, он, насколько себя помнил, никогда ничего не писал сам, а всегда только правил чужие, другими написанные статьи и заметки. А теперь ему предстояло дать новые имена старым, с детства знакомым ему населенным пунктам, всем многочисленным городкам и поселкам, к которым он привык, как привыкает человек к своему дому, к своей земле. Газета еще не была подписана, из типо­графии продолжали поступать только что оттиснутые полосы, а он так и не знал, с чего начинать, каким делом ему заниматься раньше. Человек он был добросовестный, честный, но ведь не о нем речь. Главное, времени у него было мало. Он был в затруднении.

Но тут на столе у себя заметил он толстую книгу. Это был старый,' много лет служивший ему справочник, к которому то и дело приходи­лось обращаться, как того требовала газета. Короче говоря, была это I 68

_анная еще в прошлом веке "Плодовая школа" графа Раевского, £iiiho занимавшегося когда-то селекционированием крымских ■ _оДовых и ягодных. И сам секретарь, и работники сельхозотдела _чеНь ценили этот труд. Он взял справочник в руки. И скоро в его списке против старых названий появились новые, взятые из этого справочника. Газета, как я уже сказал, не была еще подписана в печать, и ему то и дело приходилось отрываться, однако начало было положено. Он вздохнул свободнее, ибо видел, что выход найден. Сна­чала налегал он на крупные плоды, затем перешел на косточковые, но вскоре, однако, заметил, что справочник не так богат, как это ему показалось поначалу. Так что от косточковых и семячковых пришлось _ему вскоре перейти к ягодным. И тем не менее в списке все еще оставалось много старых селений, старых наименований.

И тогда он набрел на новую идею. Человек он был хотя и не воен­ный, но война только что прошла, и много слов еще висело в воздухе, ион, как газетчик, лучше, чем кто-нибудь другой знал их, они все еще были в ходу. И он решил ими воспользоваться. К тому же попалась другая, лежавшая у него на столе книга, которая называлась "В боях за освобождение Крыма", незадолго перед тем подаренная ему авто­ром. Теперь-то уж он точно знал, что вышел из положения.

К утру он представил свой список.

Вот почему те, что приезжают сейчас в Крым, выезжают из Айво­вого и попадают в Абрикосовое, выезжают из Танкового и попадают в

Гвардейское. Только поэтому!

Литературная газета 1991.30ян&

6V

ЗАКОН ВЕРХОВНОГО СОВЕТА РСФСР Об упразднении Чечено-Ингушской АССР и преобразован* Крымской АССР в Крымскую область

Во время Великой Отечественной войны, когда народы С героически отстаивали честь и независимость Родины в бор с немецко-фашистскими захватчиками, многие чеченцы и Kpi ские татары по наущению немецких агентов вступали в орга зованные немцами добровольческие отряды и вместе] немецкими войсками вели вооруженную борьбу против част! Красной Армии, а также создавали по указке немцев диверсии ные отряды для борьбы с Советской властью в тылу, прич основная масса населения Чечено-Ингушской и Крымской АС не оказывала противодействия этим предателям родины.

В связи с этим чеченцы и крымские татары были переселеЯ в другие районы СССР, где они были наделены землей с окаЛ нием необходимой государственной помощи по их хозяйстве! ному устройству.

По представлению Президиума Верховного Совета РСФСи Указами Президиума Верховного Совета СССР Чечено-Ингу^ екая АССР была упразднена, а Крымская АССР преобразован^ Крымскую область.

Верховный Совет Российской Советской Федеративной соц| алистической республики ПОСТАНОВЛЯЕТ:

1. Утвердить упразднение Чечено-Ингушской АССР и преои разование Крымской АССР в Крымскую область.

2. Внести соответствующие изменения и дополнения в стать! 14 Конституции РСФСР. -™

Председатель Президиума Верховного Совета РСФСР

И.ВЛАСОВ Секретарь Президиума Верховного Совета РСФСР

И.БАХМУРОВ

Москва. Кремль 25 июня 1946 года

ПОСТАНОВЛЕНИЕ СОВЕТА МИНИСТРОВ СССР¹

Об уголовном наказании за побег с места спецпоселения граждан крымско-татарской национальности сроком на 20 лет каторжных работ

Москва. Кремль 21 ноября 1947 года

За первые полтора года в тисках "особого режима", по данным переписи народа - списочному составу - от массовой смертности погиб­ло 46,2% от общей численности всего высланного народа. Это около 200 тысяч жизней, из них - 100 тысяч детей...

Из обращения крымско-татарского народа к Белградскому совеифнию...

УКАЗ ПРЕЗИДИУМА ВЕРХОВНОГО СОВЕТА СССР О передаче Крымской области из состава РСФСР в состав

УССР

Учитывая общность экономики, территориальную близость и тесные хозяйственные и культурные связи между Крымской об­ластью и Украинской ССР, Президиум Верховного Совета СССР

постановляет :

Утвердить совместное представление Президиума Верховно­го Совета РСФСР и Президиума Верховного Совета УССР о передаче Крымской области из состава РСФСР в состав Украин­ской Советской Социалистической Республики.

Председатель Президиума Верховного Совета СССР

К.ВОРОШИЛОВ

Секретарь Президиума Верховного Совепш СССР

Л.ПЕГОВ

Москва, Кремль 19 февраля 1954 г.

Сборник законов СССР. 1938-1961. М.. 1961. С. 78

 

70

Текст Постановления был размножен и вывешен в комендатурах, куда крымские татары являлись для отметки. Со всего взрослого крымско-татарского населения были взяты подписи об ознакомлении с настоящим Постановлением.

71

УКАЗ ПРЕЗИДИУМА ВЕРХОВНОГО СОВЕТА СССР О снятии ограничений по спецпоселению с крымских татар, балкарцев, турок - граждан СССР, курдов, хемшидов и членов их семей, выселенных в период Великой Отечественной войн

Учитывая, что существующие ограничения в правовом пол жении находящихся на спецпоселении крымских татар, балка цев, турок - граждан СССР, курдов, хемшидов. выселенных 1943-1944 гг. с Северного Кавказа, из Грузинской ССР и Крым в дальнейшем не вызывается необходимостью. Президиум Be ховного Совета СССР постановляет:

1. Снять с учета спецпоселения и освободить из-под админ стративного надзора органов МВД лиц, указанных выше.

2. Установить, что снятие ограничения с указанных лиц членов их семей не влечет за собой возвращения их имущества! конфискованного при выселении, и что они не имеют прав возвращаться в места, откуда выселены.

Председатель Президиума Верховного Совета СССР

К.ВОРОШИЛОВ Секретарь Президиума Верховного Совета С( 'СР

А.ПЕГОП

Москва. Крем, ш

28 апреля 1956 г.

ПОСТАНО В Л Е Н ИЕ ПРЕЗИДИУМА ВЕРХОВНОГО СОВЕТА СССР

О порядке применения статьи 2 Указа Президиума Верховного! Совета СССР от 28 апреля 1956 года

Президиум Верховного Совета СССР постановляет: Разъяснить, что граждане татарской национальности, ранее проживавшие в Крыму и члены их семей пользуются правом, каи и все граждане, проживать на территории Советского Союза в соответствии с действующим законодательством о трудоустрой стве и паспортном режиме.

Председатель Президиума Верховного Совета СССР

Н . ПОДГОРИ МП

Секретарь Президиума Верховного Совета СССР

М.ГЕОРГАДЗЕ

Москва. Кремль

5 сентября 1°б7 г. 72

УКАЗ ПРЕЗИДИУМА ВЕРХОВНОГО СОВЕТА СССР

О гражданах татарской национальности. проживавших в Крыму

После освобождения в 1944 году Крыма от фашистской окку­пации факты активного сотрудничества с немецкими захватчика­ми определенной части проживавших в Крыму татар были необоснованно отнесены ко всему татарскому населению Крыма.

Эти огульные обвинения в отношении всех граждан татарской национальности, проживавших в Крыму, должны быть сняты, тем более, что в трудовую и политическую жизнь общества вступило новое поколение людей.

Президиум Верховного Совета СССР постановляет:

1. Отменить соответствующие решения государственных ор­ганов в части, содержащей огульные обвинения в отношении груждан татарской национальности, проживавших в Крыму.

2. Отметить, что татары, ранее проживавшие в Крыму, укоре­нились на территории Узбекской и других союзных республик, они пользуются всеми правами советских граждан, принимают участие в общественно-политической жизни, избираются депу­татами Верховных Советов и местных Советов трудящихся, ра­ботают на ответственных постах в советских хозяйственных и партийных органах, для них ведутся радиопередачи, издается газета на родном языке, осуществляются другие культурные ме­роприятия.

В целях дальнейшего развития районов с татарским населе­нием поручить Советам министров союзных республик и впредь оказывать помощь и содействие гражданам татарской нацио­нальности в хозяйственном и культурном строительстве с учетом их национальных интересов и особенностей.

Председатель Президиуме Верховного Совета СССР

Н.ПОДГОРНЫЙ

Секретарь Президиума Верховного Совета СССР

М.ГЕОРГАДЗЕ

Москва. Кремль 5 сентября 1967 г.

73

J

Эмиль АМИТ

НИКТО НЕ ЗАБЫТ. НИЧТО НЕ ЗАБЫТО...

Воспоминания

По утрам обычно мать будила меня ласковым голосом, прикасая к плечу. В этот раз подняла рывком и поставила на ноги. Я никак мог проснуться, ноги подгибались, но она вновь ставила меня, что-бессвязно и ласково говорила со слезами в голосе. Руки у нее трясли и ей никак не удавалось натянуть на мою вялую руку рукав вельвет вой тужурки.

В комнате тускло горела керосиновая лампа. Громыхали сапог раздавались грубые нетерпеливые голоса. Я уловил оружейный зап~ который любой мальчишка смог бы определить после трех с половино лет оккупации. За окнами еще было черно, и я никак не мог понять кто пожаловал к нам в такую рань.

Мне едва исполнилось пять, и люди в военной форме для меня вс были на одно лицо. Своих врагов я научился узнавать по выражени лица мамы и бабушки. Потом дедушка объяснил, что у наших солда иа пилотке или фуражке обязательно бывает звездочка.

У солдат, которые к нам пришли, на пилотках были звезды. Н почему так суровы их лица, и так расстеряны и перепуганы мама с' бабушкой? И дедушка сидит на табурете, бледный, прислонясь к сте­не. У него, наверное, опять прихватило сердце. С ним это случается после контузии, полученной еще в первую империалистическую.

Мие трудно было понять происходящее еще и потому, что всего несколько дней назад я видел своими глазами, как фашисты удирали, бросив на окраине деревни батарею, не успев сделать ни одного вы­стрела. А через час или полтора в нашу деревню Буюк-Актачи всту­пили передовые части советских войск. И по дороге, ведущей к Сакам, пошли машины с прицепленными к ним пушками и сидящими в кузо--вах бойцами. Как раз вокруг пышно цвела сирень, и степь, изрытая | воронками и траншеями, пестрела цветами. Вдоль дороги толпились жители деревень, кидали охапки цветов в кабины и кузовы машии и прямо под колеса. Солдаты улыбались, махали руками, что-то крича­ли, ловили грозди сирени, прижимали к лицу. Иногда кто-нибудь на ходу соскакивал на землю, подбегал к толпе, узнав кого-то из близких - мать, жену, сестру или просто знакомых - начинались объятия, слезы; через мгновение, с трудом вырвавшись из объятий родных, солдат бежал к ожидающей его у обочины машине. А эти, совсем не улыбчивые - не свои, чужие?

74

. Именем Советской власти!.. За измену Родине!.. Пять минут на лэры! Собирайтесь! Брать не более двадцати килограммов на челове-

_а! Живо, живо!..

Маму и бабушку я никогда прежде такими не видел. Хотя нет, у них был такой же потерянный вид в то страшное утро, когда пришли рестаповцы забирать моего отца. Это было всего год назад. Я все отчет-диво помнил.

Я не доставал до рукомойника, и мама сама умывала меня в то утро на кухне. Едва намылила лицо, как дверь загромыхала, грозя слететь с петель. Мать метнулась в прихожую, но там уже было полно геста­повцев, которые внушали ужас одной своей формой. Ее оттолкнули, вошли в комнату, где уже несколько дней лежал с высокой темпера­турой отец.

Мне защипало глаза от мыла, я никак не мог дотянуться до руко­мойника. Бабушка быстро ополоснула мое лицо, и я кинулся в комна­ту. Отца уже выводили, поверх нижнего белья у него было накинуто пальто. Он подхватил меня и прижал к груди, я щекой ощутил щетину на его лице. Кто-то рванул меня из его рук и швырнул на пол, я больно ударился о нижний угол сундука..

Да, в то утро мама и бабушка были в точности так же перепуганы. Еще бы: у тех, кто явился, на тульях фуражек были череп и скрещен­ные кости.

А эти в пилотках и на них красные звезды!..

С улицы доносились голоса команды и плач женщин, выли собаки, как перед землетрясением, грохали выстрелы, и собаки, заскулив,

затихали.

Мама попросила разрешения выкопать в саду чемодан. Хорошо, что вспомнила про него. Перед самым приходом немцев отец закопал в саду чемодан со своими рукописями и фотографиями родственников, Друзей, из-за которых нам могло очень непоздоровиться, попади они на глаза фашистам. Моего отца. Османа Амита, хорошо знали в Кры­му. Он был поэтом. Кроме того, переводил на родной язык русскую и Украинскую классику. В его переводах крымско-татарские читатели знакомились с произведениями А.С.Пушкина, И.С.Крылова, Т.Г.Щевченко, М.Ю.Лермонтова. В 1941-м должен был выйти новый сборник собственных стихотворений и поэм отца, но помешала война. Книга так и осталась в рукописном варианте. В чемодане находились и отдельные главы из поэмы "Сеит-оглу Сейдамет", над которой отец Работал несколько лет и мечтал закончить после войны. Мечте его не Суждено было осуществиться. После многодневных пыток в застенках ^гестапо г.Саки поэт Осман Амит был казнен.

Солдат, к которому мать обратилась с просьбой вышел в коридор, посовещался с капитаном. Ей разрешили выкопать чемодан.

75

Место, где был спрятан чемодан, она знала только приблизится видела в окно, когда отец закапывал его между деревьями, но лопату и поспешила в сад в сопровождении солдата и капитана...

Некоторые подробности того кошмарного утра мне стали изв -значительно позже, но, думается, рассказать о них уместнее зД Несколькими часами раньше, едва перевалило за полночь, бабу проснулась от осторожного постукивания в окно. Открыв дверь, узнала майора, накануне квартировавшего в нашем доме. Он скользнул в прихожую и торопливо заговорил шепотом: "Я мн рискую, но не могу не предупредить. Если об этом узнает мое на ство, не сдобровать ни мне, ни вам. Так вот... - он замялся, otbi сторону взгляд, ему не просто было произнести такое: - Уттюм вас будут выселять. Так что упаковывайте побыстрее самые ценные ве У Джанкоя погиб мой друг, спасая мне жизнь. Он был из этих Сердце ноет, когда думаю про его родных. Ни о чем не спрашив Ничего больше не скажу. Прощайте!" - и ушел, растворясь в теми Бабушка разбудила деда. Он был человеком религиозным. П мав, сказал: "Такого не может быть, Аллах не допустит. Да и зачем куда-то выселять?.."

Они долго сидели, не зажигая лампы, и молчали. Боялись прои сти вслух, о чем думали. Могильной жутью веяло от слов май "Утром вас всех будут выселять". Еще совсем недавно изгоня, фашистами евреи и цыгане. Их вывозили, а потом всех поголо расстреливали.

Бабушка принялась перебинтовывать руки. У нее были опали брови и ресницы.

Втотдень, когда фашисты, побросав все, бежали из Буюк-Актач жители прятались по закуткам, боясь попасться им на глаза.

Мы отсиживались в школьном погребе с двумя другими многод ными семьями, жившими поблизости. Бабушка вдруг почувствов запах гари и выбралась наружу.

Машины с немцами выезжали со двора, отставшие догоняли их, ходу карабкались через высокие борта. Из окон школы, где они \ с i или казарму, валил дым. Бабушка, заведовавшая этой школой бол двадцати лет, бросилась туда.

Фашисты, уходя, разбросали по всему помещению, которое пре­было классом, соломенные матрацы и выгребли на них из печи ж Огонь переползал с матраца на матрац, начал гореть пол, языки ил мени уже лизали подоконники. Бабушка, задыхаясь от дыма, ста; хватать горящие матрацы и выбрасывать в окна, сбивать пламя п вернувшейся под руку немецкой шинелью.

Грозный окрик заставил ее обернуться. Сквозь дым она увиде фашиста, расстегивающего кобуру. Но едва он направил нз нее, ост

беневшую, наган, как за ним вдруг возник другой, офицер, и как ни странно, схватил первого за руку, громко отчитывая и пытаясь вытол­кать. Хлопнул выстрел, пуля ушла в потолок. Офицер выпихнул на­парника из школы, они пробежали, пригибаясь, под окнами и исчезли. Обеспокоенный долгим отсутствием бабушки, вылез из погреба дед. Они вдвоем спасли школу. Когда вернулись в погреб, черные от копоти, мы испугались: у бабушки обгорели руки, лицо.

Все это время, когда в родном Крыму уже не осталось ни одного врага и люди стали привыкать к тому, что не слышно нигде выстрелов, бабушка жила мыслью, от которой становилось светло на душе: вот минует лето и дети Буюк-Актачей опять соберутся в школе.

Когда чуть забрезжил рассвет, дед вышел на улицу и через несколь­ко минут вернулся. "Что-то, видимо, будет, - сказал он. - Деревня оцеплена солдатами. Я не успел выйти, а мне сразу: "Назад! Стрелять буду!.." Ничего не понимаю".

А в половине шестого постучали в дверь.

Даже заранее предупрежденные бабушка и дед не могли решить,

что с собою брать.

- Ну, что вы стоите? Время же идет! - сказал один из солдат, и в его голосе вроде бы даже прозвучало сочувствие: - Хлеб в доме есть? А мука? Что в дороге будете есть?..

Их было двое, этих солдат. Пока мать искала зарытый в саду чемо­дан, они содрали со стены ковер, опрокинули в него содержимое сун­дука, связали веревками крест-накрест, подняли вдвоем и потребовали: "Выходите!"

Подталкиваемый в спину солдатом приблизился к машине, с кото­рой разносились крики, плач, Абульваап-акай, семидесятилетний старик. Он нес, прижимая к груди, несколько печных железных труб. Еще в начале войны он получил известие о гибели единственного сына. Год назад от тифа умерла его невестка, благодаря которой он до той поры и жил на этом свете. Четырехлетнего внука забрал кто-то из ее родственников в соседнюю деревню. Один остался Абульваап-акай,

как перст один.

- Совсем тронулся старик! - засмеялся солдат. - Я ему: "Возьми пожрать что-нибудь!", а он какой-то драный коврик для молитвы под мышку сует. Я коврик выкинул, он за эти трубы... Ну, и хрен с тобой,

думаю...

Трубы у старика тоже отобрали и зашвырнули подальше, а самого

подсадили в кузов, уже битком набитый людьми.

Бабушка и дед замерли, прижавшись друг к дружке, на узле. Я расположился на коленях у деда. Он крепко держал меня, будто боял­ся, что потеряет. Мне на шею капнула его слеза.

 

76

77

Рядом с нами пристроилась на корточках в углу глубокого куз< Капье-апте, прижимая к себе двух малышей, и отрешенно глядс перед собой. О чем она думала? Скорее всего о муже и четверых св^ сыновьях, которые в это время были на фронте. Она еще не знала, из них вернется только один, ее средненький. Сервер, покалеченнз но при орденах. Но сможет пробыть с ними всего час или два...

Солдаты неистово ругались. Нам и невдомек было,что стоим иа моей мамы.

А она тем временем искала чемодан. Капитан поглядывал на час нервничал, начал уже ругаться: "Скорее, скорее! Тебя вся коло* ждет!" Она копала здесь, копала там, наконец, лопата легко вош рыхлую землю. Полсада разрыла, пока нашла то, что искала. Чемо, истлел, пролежав в земле три с половиной года. Когда капитан вырвал из рук матери, он развалился, посыпались листы бумаги, в ги, фотографии. Капитан разворошил все это ногами, но не на* ничего ценного, закричал: "Из-за этого ты, сука, дурила нам голов) Мама соскребла бумаги в кучу, запихнула их вместе с землей в че дан. Вернуться в дом ей уже не позволили, и она в обнимку с чемс ном направилась к машине.

Нас привезли в Саки на вокзал, куда согнали выселенных из гора
и близлежащих деревень. Погрузили в товарные вагоны, которые i
удосужились даже подмести после того, как возили скот. Нестерпим
пахло навозом и мочой. Справа и слева от входа были сколочеьц
широкие нары, нам повезло: досталось место наверху, ближе к окоц
ку, перевитому колючей проволокой. Сюда проникал свежий возду)
и дышалось легче. Внизу, на полу, под нарами и на нарах тоже сидел:
тесно прижавшись друг к дружке, люди. Если кому-то надо бьи
куда-то пройти, приходилось перешагивать через других.   ч

Дверь со скрежетом захлопнулась. Стало темно. Поезд тронулся..

...Так была запушена машина по уничтожению стариков, же* щин, детей. Никто не знал, куда их везут, зачем. Никто даже * удосужился ознакомить народ с Постановлением ГКО от 11 мая 194 года, по которому крымско-татарскому народу, как этносу, по суще ству был вынесен смертный приговор. Кто-то решил, что приговор ным не обязательно знать его, важно, чтобы знали исполнители.

Входили в ГКО те, кому не привыкать было изобретать подобные приговоры: И.В.Сталин (председатель), В.М.Молотов (заместитель),, К.Е.Ворошилов, Г.М.Маленков, Н.А.Булганин, Н.А.Вознесенский, Л.М.Каганович, А.И.Микоян. Выселение осуществлялось войсками! НКВД под непосредственным руководством Берии и его ближайшш помощников Кобулова и Серова.

За время оккупации, длившейся более трех лет, тысячи трудоспо-^ных крымских татар были угнаны в Германию, а часть населения _йСтреблена гитлеровцами. Оставшиеся в подавляющем большинстве были женщины, дети, старики, не пригодные к строевой службе. При­ведем для сравнения данные о половозрастном составе 188 тысяч _кр_Ымских татар, депортированных 18 мая 1944 года по постановлению ГКО- Примерно 50 процентов из них составляли дети до 16 лет, 35 процентов - женщины, и лишь 15 процентов (т.е. около 28 тысяч) -_Мужчины, включая стариков, инвалидов, бывших партизан и партий­но-хозяйственный актив, успевший возвратиться в Крым из эвакуа­ции для восстановления Советской власти...

...На станциях больших городов двери вагонов не открывались. Перед составом прохаживались часовые с автоматами. Случалось, два битком набитых состава останавливались рядом на параллельных пу­тях. Господи, что творилось тогда у крошечного вагонного окошка! Каждому хотелось пробраться к нему, чтобы, в кровь исцарапав о колючую проволоку руки и губы, прокричать в пространство: "Какой раио-он?.. Какая деревня-а-а?!"

Строгий оккупационный режим не позволял людям свободно хо­дить из деревни в деревню. Люди стосковались по близким. Дождав­шись освобождения, родственники ринулись друг к другу справиться, кто как пережил оккупацию, кто жив, кого не стало... Выселение настигло людей не дома, а на пути и в гостях - так настигает человека стихийное бедствие, землетрясение, оползень, буря, извержение вул­кана. Кто искал мать и отца, кто - детей, а кто брата, сестру... Из стоящих рядом вагонов неслись те же вопросы, крики, мольбы, плач. Люди с трудом слышали друг друга.

Двери вагонов открывались обычно на полустанках, где поезд стоял несколько минут. Задыхающиеся люди жадно глотали свежий воздух. расступались, чтобы вдохнули его и больные, которые не могли под­ползти к выходу. А вдоль вагонов торопливо шагал офицер в синей фуражке с солдатами и, заглядывая в вагон, задавал один и тот же вопрос/Трупы есть?.. Трупы есть?.." И не было случая, чтобы из вагона кого-то не вытаскивали: чаще всего старого человека или ре­бенка. Его тут же, в трех-четырех метрах от железнодорожной насы­пи, расковыряв ложбину, забрасывали песком и щебенкой. А чаще всего и этого, не успевали сделать. Поезд трогался. Труп оставляли у дороги. Обезумевших от горя родственников с трудом отрывали от него, пинками и прикладами загоняли в вагон.

В нашем вагоне первым умер Абульваап-акай. С того момента, как мы отправились в путь, он не взял в рот ни крошки, люди предлагали ему и сухарик, и сушеный сыр, и семечек. "Не отрывайте от своих

 

7S

79

- говорил он и отталкщ

детей, им надо жить, а мне уж ни к чему.

дающую руку. Его оставили на обочине.                            _

Много времени спустя я услышал, что его дошедший до 1>ерл|
сын вернулся после П обеды и отыскал в чужой стороне своих односр
чан. Ему рассказали, как умер его отец и где был оставлен. Говс;
он поехал на тот полустанок и несколько дней ходил с мешочком i
путей. И если ему попадалась какая-то кость, он, думая, что это к
его отца, бережно поднимал. Он выкопал могилу и похоронил кс
которые собрал.                                                                     (н

Часто на больших станциях кто-нибудь стучал в дверь и, расе тывая на милосердие прохаживающегося напротив солдата, про открыть ее, чтобы сбегать за водой, но у солдата была инструкци* ответ неизменно слышалось: "Молчать, продажная шкура!" Или: ткнись, предатель!"

"Почему он нас так называет, оджапче 7 Что мы такого сделг
- обращались односельчане к моей бабушке.                      .

Бабушка и мама были единственными образованными людьми вагоне. Они учительствовали в Буюк-Актачинской школе. Бабуи получила образование еше до революции, владела французским, ■ рала на фортепиано, гитаре. С помощью мамы она до войны органиа вала в деревне прекрасный кружок художественн» самодеятельности. Создал и свой оркестр. Благо, музыкантов искать i приходилось. Трудно было найти татарскую семью, в которой ни» не играл на каком-либо инструменте. Скрипка, кларнет, бубен, фле| та, труба были наиболее распространены. В сельском клубе молодс/ пела, танцевала, ставила пьесы Чобан-Заде, Ильяса Тархана, неба шие инсценировки о нерадивых по басням И.С.Крылова, переводе ным на крымско-татарский язык моим отцом.

Вот и сейчас люди тянулись к моей бабушке, спрашивали: "Как1 же мы предатели, фера-оджа? Разве мы не построили у себя Сове скую власть? Разве теперь не отдали своих сыновей, чтобы они защищали?.."

Бабушка, наверное, впервые не находила ответов на их вопросы;

... Кто-то могущественный уже давно вынашивал черные план относительно крымских татар. С конца тридцатых годов все настойч!, вее стали подчеркиваться именно негативные стороны взаимоотноше ний Крымского ханства со славянскими народами, муссировала* мысль о набегах татаро-монголов на Русь, об угоняемых ими русски* людях, пополнявших невольничий рынок в Кафе, но ни словом н( упоминалось нигде о том, что завоеватели продавали на том же рынк! самих крымцев (именовавшихся в русских летописях кипчакам!

Оджапче - учительница.

вдовцами, куманами). Захватив в 1239 году Крым, монголы пленили ,2 тысяч крымских джигитов. Через генуэзских торговцев-пиратов _йй были проданы султану Египта. И тот, учтя воинские способности .«■их джигитов, создал из них гвардию. И во второй половине ХШ века ■пасть в Египте переходит в руки выходцев из Крыма (мамлюков). Их ^начальник Бейбарс, родом из Солхата, провозглашает себя султа-_ноМ. В Египет бегут многие крымцы от гнета Золотой Орды. С этого времени начинается развитие и процветание на египетской земле _крымско-тюркского (куманского) языка и литературы, которое длит­ся более трех веков.

"...Из нынешних крымских, казанских, оренбургских татар едва ли есть один человек, происходивший от воинов Батыя. Нынешние тата­ры - потомки прежних племен, живших в тех местах до Батыя и покоренных Батыем, как были покорены русские. Пришельцы-завое­ватели все исчезли, все были истреблены ожесточением порабощен­ных", - писал Н.Г.Чернышевский. Современная наука говорит о том, что "в процессе формирования крымских татар приняли участие не-тюркоязычные - тавры, скифы, античные греки, сарматы, аланы, ви­зантийцы, готы - и тюркоязычные предки - гунны, тюрко-булгары, хазары, печенги (IV-IX вв.), половцы, кыпчаки и золотоордынские

племена (XI-XVI вв.)".

Однако было, видимо, в чьих-то интересах не замечать разницы между завоевателями-монголами и покоренными ими племенами, за которыми впоследствии было закреплено название (не самоназвание! - Э.А.) "татары". После образования "Золотой Орды" на Руси татарами стали называть все тюркские племена, населяющие Причерноморье, Кавказ и Среднюю Азию. И в 30-е годы кто-то ловко пользовался этим, чтобы разжечь неприязнь между славянским и тюркоязычным насе­лением юга России, изымая из памяти народной века тесной дружбы и родства крымцев и русичей. Не заглядывая в глубь тысячелетий, вспомним хотя бы факт участия крымцев в русско-французской войне начала XIX века. В 1806, году мусульманское население Крыма во главе в муфтием Муртазой Челеби и мурзами Прошением, поданным на Высочайшее имя через бывшего тогда Таврического губернатора Дмитрия Борисовича Мертваго, изъявило желание выставить нужное число конных полков на своем иждивении для защиты Отечества.

Император Александр 1, милостиво восприняв прошение, Высо­чайше повелел указом за N 2272 "разработать четыре конных полка из крымских татар, по образцу казачьих". Сформированные полки получили названия уездов, население которых представляли. Таким образом в марте 1807 года были созданы Симферопольский, Перекоп­ский, Кезлевский (Евпаторийский), Феодосийский полки.

 

80

•si

г

До открытия военных действий крымско-татарские полки нахо лись на прусской границе, а в 1812 году, с началом Отечествен войны, принимали участие во всех сражениях в составе корпуса а мана Платова и особо отличились в Бородинской битве. Полки э составе русских войск дошли до Парижа...

Революция на территории Крымского полуострова в силу особ социально-политических условий произошла несколько позднее, в России, в январе 1918 года. Однако рабоче-крестьянское правит ство в Крыму просуществовало всего 75 дней. Под натиском немец интервентов и белогвардейцев большевики оставили Крым. Респуб ка Таврида пала. Начался белый террор. Большую подпольную ра* вел тут до марта 1919 года брат Ленина - Дмитрий Ильич Ульян Ему удалось сколотить спаянную большевистскую группу из обра-ванных татарских деятелей, в которую входили Али Баданинск Досмамбет Аджи, Селим Меметов, Сулейман Идрисов, Осман X" лов, Халил Тынчеров, Исмаил Арабский, Умер Тархан, Якуб Тар и другие. В начале 1920 года в Симферополе было организовано" сульманское коммунистическое бюро" при подпольном Крымском ружном комитете РКП/б/. В самый напряженный период подгото к вооруженному восстанию против врангелевского режима в Кр по доносу провокатора поручика Сурина подпольная организация б ла раскрыта. Шестеро ее руководителей были казнены, остальн отправлены на каторгу. В это же время в Алуштинском и Судаке" районах активно действовал, уничтожая врангелевцев, татарск полк Крымской повстанческой армии, сформированной знаменит" партизанским командиром Османом Деренайырля. Когда М.В.Фрун в ноябре-1920 года штурмовал Перекоп, Деренайырля ударил по бел; гвардейцам с тыла.

18 октября 1921 года Всероссийский Центральный Комитет и Сов Народных Комиссаров принял постановление "Об образовании Кры ской Автономной Советской социалистической республики". И подп сал его В.ИЛенин. Приветствуя принятие постановления, газе "Жизнь национальностей" писала: "...Нельзя было без внимания ост вить то важное обстоятельство, что самая компактная часть крымск" деревни - татары, составляющие вместе с немногочисленным лрол тариатом городов базу советской власти в Крыму... Это наряду с Азе байджаном и Туркестаном еще один ярко вспыхнувший мая которому суждено притянуть к себе все лучшие стремления и чаян" многонационального Востока. ...Крымская республика - это закрепл ние максимума автономных прав и инициатива для широких трудов масс коренного населения в деле культурного экономического возро дения" (25окт. 1921 г.).

По конституции Крымской АССР государственными языками ре--лублики принимаются татарский и русский.

За короткое время трудящиеся Крыма, основную часть которого _с0ставляли крымские татары, добились немалых результатов. За ус­пехи в сельском хозяйстве, обеспечившие экономический подъем кол­хозов и совхозов, а также выполнение обязательств перед цхударством Крымская АССР 3 января 1934 года одной из первых в стране была награждена орденом Ленина. Потом были 1936-1938 годы, трагические для всех народов страны, войны - с финнами и гитлеров­цами...

Но люди, отправленные в неизвестность, под стук колес думали не опрошлом, а отом, что ждет их впереди. Матери, отцы, сестры, жены, дети советских воинов, сражающихся в это время с фашистами, мучи­тельно размышляли, почему их обзывают "продажными шкурами". Не было ни одной семьи, из которой кто-нибудь не был на фронте. И всем хотелось верить, что произошла чудовищная ошибка, что скоро о ней, об этой ошибке узнает дорогой товарищ Сталин, отец народов, разберется и прикажет возвратить всех обратно. И не один из едущих порывался написать и писал письмо "дорогому вождю".

О чем же они писали? Конечно, об активном участии крымских татар в партизанском движении. В книге "Крым", изданной и 1943 г. политическим управлением Черноморского флота, сказано: "...подав­ляющее большинство крымско-татарского народа, изнывающего под ярмом проклятого "нового порядка", сопротивляется немецким за­хватчикам". А газета "Красный Крым" от 18 февраля 1944 года сооб­щала, что за оказанное сопротивление и помощь партизанам оккупантами сожжены "десятки татарских деревень, а сотни и тысячи крымских татар казнены". Да, это действительно было так и многие тысячи крымских татар продолжали сражаться против фашистов на фронте. В сводках военных лет не раз упоминались имена легендарно-IX) военного асса, дважды Героя Советского Союза Амет-хана Султана, Героев Советского Союза А.Решидова, С.Сеитвелиева, Т.Абдуля, У.Абдураманова, кавалеров орденов Славы трех степеней Б.Сеттаро-ва. С.Абдураманова, Н.Велиуллаева, М.Караева, М.Реизова, генера­лов Исмаила Болатова, Аблякиа Гафарова. А в это время их семьи, изнывая от жажды и голода, обзываемые "продажными шкурами", в темных смрадных вагонах ехали в неизвестном направлении. Письма с дороги писали "отцу народов" командиры и комиссары партизанских отрядов А.Аединов, С.Менаджиев, М.Мамутов, Н.Билялов и многие Другие. Они сообщали, сколько их земляков было в отрядах и как они воевали, а с теми, кто пошел в услужение к фашистам, они расправи­лись сами.

 

ta

>; з

Двое из троих комиссаров партизанских соединений в Кр Р.Мустафаев и М.Селимов - и десятеро из тридцати комиссаров тизанских отрядов были татарами. В одном только Южном соеди партизанских отрядов Крыма, состоявшем из 2300 человек, ♦; часть составляли крымские татары. А их в то время было всего процента к общему числу населения Крымской АССР...

...Из переднего вагона послышалась песня. Пели хором. П песня донеслась и из того, что следовал за нами. Кто-то слабы чистым голосом запел и в нашем вагоне. Его поддержали другие.

Историю крымских татар, начиная с древнейших времен, м проследить по народным песням. Люди пели "Порт-Артур" - о том крымские джигиты во время русско-японской войны бились нас с самураями, защищая дальневосточные границы Отечества, и " пол" - о кровавых событиях 1919года, когда во дворе Ханского д в в Бахчисарае белогвардейцы шомполами забили насмерть 25 моло джигитов, отказавшихся идти к ним на службу.

На пятый или шестой день изгнания в наглухо закрытых душ' вагонах крымские татары пели песни, родившиеся уже в пути. Мн из них живы по сей день и по праву считаются народными. "Род» Крым, я не говорю "прощай!", "Откройте же двери вагона!", "Что воин, глядишь сурово?..", "Успею ли вернуться, пока не погас ого очаге?.." и другие.

Мы ехали долго- Около месяца. Стук колес вколачивался в ду мозг, тело. Я сейчас его слышу, когда закрываю глаза, снова раска вает меня вагон и скрипит...

Часть эшелонов с репрессированным народом направилась в бирь, часть на Урал, а наш повернул на юг, в Среднюю Азию. 1Л обеим сторонам железнодорожной насыпи по всему долгому пул! изгнание остались лежать непогребенными трупы - детей, женщ' стариков...

..."Великий кормчий" тем временем позаботился о том, чтобы совершаемое было по закону. Пока подручные Берии сочин обвинения, которым оправдывалось осуждение всего крымско-тат ского народа целиком, писателям и ученым было дано особое задан изъять из памяти все, что касается крымских татар, замазать черн краской то, что не сразу удастся забыть. Срочно издаются путево. тели по Крыму, учебники, печатаются стихи и проза, разжигающие читателе презрение, ненависть к крымским татарам, пробуждаю чувство благодарности к тому, кто избавил от этих зверей и парил Товарные составы с набитыми битком семьями сражающихся на фро тах были еще в пути, а уже в Симферополе состоялось специалья

84

заседание ученых. После него академик Б.Д.Греков в соавторстве с jO.B-Бромлеем оповестил через "Вестник АН СССР", кто из их коллег действовал в "угоду татарским буржуазным националистам", тогда _как главной задачей является рассмотрение истории Крыма "в свете указаний, содержащихся в основополагающих трудах И.В.Сталина". Срочно стала переписываться история Крыма, которая, по высказыва­нию П.Надинского, содержала "много принципиальных ошибок и из­вращений исторической действительности" и не могла отвечать требованиям времени без таких характеристик:"... крымские татары мало и неохотно занимались хозяйственным трудом. Основным их занятием были беспрерывные войны и разбойничьи набеги с целью грабежа и наживы..."."... Ликвидация Казанского ханства позволила России активизировать борьбу против крымских захватчиков. России в этой борьбе помогало также донское казачество, затрудняя действия крымских хищников..." и т.д. и т.п. (Очерки по истории Крыма. Кры-миздат, 1952; История СССР. М.: "Просвещение", 1979. Т.1).

И было стерто, сожжено, предано забвению все, что писалось о крымских татарах Л.Толстым, А.Чеховым, М.Горьким, И.Франко, Л.Украинкой, И.Коцюбинским, В.Короленко, все, что хоть отдаленно напоминало высказывания поэта и художника Максимилиана Воло­шина, жившего в Крыму и дружившего с татарами: "...Греческая и готская кровь совершенно преображают татарство и проникают в него до самой глубины мозговых извилин. Татары дают как бы синтез всей разнообразно пестрой истории страны. Под просторным и терпимым покровом Ислама расцветает собственная подлинная культура Кры­ма. Вся страна от Меотийских болот до южного побережья превраща­ется в один сплошной сад: степи цветут фруктовыми деревьями, горы - виноградниками, гавани - фелюгами, города журчат фонтанами и бьют в небо белыми минаретами. В тенистых улицах с каменными и деревянными аркадами, в архитектуре и в украшениях домов, в ри­сунках тканей и вышивках полотенец догорает вечерняя позолота византийских мозаик и обретают сияние вязи итальянского орнамен­та...". Не потому ли имя поэта долгие годы предавалось забвению, что он был честным человеком, относился одинаково к людям разных национальностей, и творчество его не умещалось в идеологические рамки сталинских "историков"?

В Крыму заинтересованные и ответственные лица спешно распро­страняли страшнее страшного слухи о зверствах крымских татар, об этом без устали вешали радио и пресса...

... Наш эшелон выгрузили в Голодной степи, на станции Урсать-евск. Почти вплотную к железнодорожной насыпи подступали поло­гие подковообразные барханы с жухлыми кустиками травы. И нигде

85

ни единого деревца, где можно было бы укрыться от палящего солн Разгуливает ветер, больно жалит лицо песок, глаз не открыть.

Приказано - ждать! А чего?.. Солдаты прохаживались вдоль насы и хмуро поглядывали на сидящих кучками возле своих вещей люд заросших, оборванных, грязных. Было много больных. Они лежали тряпках, а то и прямо на песке, стонали, просили пить. Мой дед тоз^ заболел в пути, бредил. Мама и бабушка сидели возле него и рука* сгоняли с его лица зеленых мух...

Проходили часы. Люди без еды, без питья, без надежды на чье-ли сочувствие сидели и ждали своей участи. Быть может, за теми бар нами их заставят копать для себя рвы-могилы? Тогда зачем было вез их так далеко?..

Неожиданно все оживились, повеселели. Высокий, статный стар с белой, как у имама, бородой, бесшумно ступая в мягких чарыка проваливаясь по щиколотку в песок, переходил от семьи к семь проводил по бороде ладонями и говорил одно и то же: "Мужайте Товарищ Сталин получил наши письма. Он нас в беде не остав* Советскую власть в Крыму я строил вот этими руками, она справ ливая, не даст свершиться беззаконию. Мужайтесь и надейтесь..."

- А ну-ка, взять этого агитатора! - послышался голос офицера.

- Что он там лопочет про товарища Сталина?

- Хвалит его, - сказал кто-то из сидящих.

- Хвалит? - хмыкнул офицер. - Там разберемся, как он его хвал Двое солдат взяли старика под локти и куда-то увели. Больше

никто не видел.

Наконец, под вечер издалека донеслось погромыхивание высока фургонов, каких в Крыму сроду не видели. Они прибыли за нам чтобы увезти еще дальше, в глубь полупустынной степи с так}. страшным названием Голодная...

С тех пор мне кажется, что самые гиблые места на земле - это та" где пески перемежаются с болотами.

Нас разместили в поселке "Баяут", в облупленнных, полузанесен ных песком и пылью хижинах, давным-давно кем-то брошенных. Jls пятнадцать-двадцать назад сюда ссылали раскулаченных, которые большинстве своем, наверное, умерли, и потому местные узбеки не б основания объясняли происхождение названия местности от "Бай ют", то есть "Проглоти бая". Тут весь день докучали мухи, а с наступ лением вечера не давали житья комары. Людей стали косить желудоч но-кишечные инфекционные заболевания и малярия.

По утрам, еще затемно, по поселку разъезжал верхом бригадир и не слезая с лошади, стучал черенком плетки в окно или в двер" выгонял всех на работу. Его обычно сопровождал конный сотрудни НКВД - дабы не возникло у кого-нибудь желания отлынивать от рабо-

86

_fljIi прикинувшись больным. Работали на хлопковых полях. Многие _таМ, между грядок, и умирали. Голодностепская целина еще только осваивалась. Она еще недостаточно была удобрена костями местных "врагов", пришлось везти их еще и из Крыма.

Я на весь день оставался с больным дедушкой один. Порой он рачинал задыхаться, и я открывал дверь. Но в нее влетало больше мух „ комаров, чем воздуху. Я клал дедушке на лоб мокрое полотенце, садился на высокий порог и смотрел на дорогу. По ней провозили в арбах умерших. Тела их были прикрыты рогожей, а из-под нее торча­ли серые ступни, большие, поменьше и совсем крошечные.

Первыми начали умирать дети. И сейчас у меня перед глазами мой сверстник, пятилетний Мидат, который корчится на полу, схватив­шись за живот, и умоляет слабеющим голосом: "Маму позовите... Маму позовите.." А мы, собравшиеся у его изголовья мальчишки, не знали, где ее искать. Она вернулась вечером и застала тело своего ребенка уже остывшим.

С каждым днем становилось хуже и моему деду. И однажды, когда бригадир утром громко постучал в дверь, бабушка, сказав, что муж ее тяжело болен, попросила разрешить ей или дочери остаться сегодня дома. Тогда подъехал, гарцуя на гладкой лошади, военный и коротко бросил: "Я вас обеих сейчас отправлю туда, откуда не скоро вернетесь!" Такое с некоторыми из наших односельчан уже случилось - они и вправду не вернулись обратно. Судили быстро и беспощадно. Ссылали на Колыму, в Магадан, в места, из которых мало кто возвращался.

Мамасбабушкой отправились на работу, поторапливаемые едущи­ми позади них всадниками.

И как только мы с дедом остались одни, ему сделалось совсем худо. Он пытался мне что-то сказать, но язык его не слушался, будто вспух, не умещался во рту. Голова его металась по подушке, а руки мяли края простыни. Я подал ему мутной воды, только что принесенной из арыка. Но край кружки дробно постукивал о его сжатые зубы, и вода проли­валась ему на шею. Я обнимал его и плакал. Мелькнула мысль: "Мо­жет, позвать соседей?" И все-таки я не побежал за ними.

Позади нашего дома в большом дворе с садом жила красивая девоч­ка, старше меня года на три. У нее были папа, мама, дедушка и бабушка. Однажды ее папа угощал ребятишек сушеным урюком, да­вая каждому по полной пригоршне. Я тоже протянул ладонь. Он грубо пихнул меня в грудь: "А ты убирайся отсюда!"

Но эта девочка все равно мне нравилась. Однажды я ее встретил на Улице, она ела кукурузную лепешку, лепешка эта одуряюще пахла. А У меня во рту и маковой росинки не было с утра. Я не выдержал и ^опросил отщипнуть мне кусочек. Девочка окинула меня с головы до

S7

ног презрительным взглядом, бросила хлеб наземь и вмяла его, по тив пяткой.

И все равно девочка не перестала мне нравиться. У нее были! шие веселые глаза, множество косичек и такая красивая выш бисером тюбетейка.

Однажды я увидел ее в окно. Мне очень хотелось привлечь
внимание, чем-то ее задобрить. Я решил показать ей мамины бус "
если захочет, даже дать подержать. Бусы были прозрачные и голуб
под цвет маминых глаз. Мама ими очень дорожила, отец привел и
Москвы, когда ездил на Первый съезд писателей. Мама надевал
редко - берегла.                                                                     .

Я достал бусы из шкатулки и вышел на улицу, показал их издал^ девочке. Она подошла, настороженно улыбаясь. "Хочешь пос: реть?" - спросил я и протянул ей бусы, как вдруг она схватила их что нитка порвалась, и голубые звездочки посыпались в пыль. Я нулся собирать, но она, смеясь, стала расшвыривать их ногой.

Кто-то из взрослых, проходя мимо, спросил:

- Ай-яй, девочка, зачем ты это сделала? Нехорошо.

- Они убили моего дядю! - со злостью сказала девочка, и глаза у сверкнули, как у рассерженной кошки. - Мой дядя погиб в Крыму

Я вспомнил обо всем этом и, наверное, поэтому не побежав помощью к соседям. Гладил влажный дедушкин лоб, его шерша. руки и захлебываясь слезами, спрашивал, что для него сделать. но| молчал, смотрел не меня и молчал. Не знаю, сколько прошло врем дедушка успокоился, а я уснул. Так мама и бабушка вечером, пр: работы, и застали меня, спящего в обнимку с умершим дедом.

По мере того, как я взрослел, меня все больше мучила совесть, я не позвал к умирающему людей: быть может, они спасли бы...

Да, крымские татары в местах ссылки ежедневно умирали во жестве. Их нередко не успевали хоронить, дети оставались сирота: Когда умирал мой дед, с ним рядом находился я, шестилетний ребея Язык ему уже не повиновался. Но передо мной до сих пор - его гла-Взглядом можно сказать, оказывается, гораздо больше, чем слова' И диалог этот между мной и им будет длиться, пока существует мять.

По мусульманскому обычаю, женщинам во время похорон не ложено быть на кладбище. Деда похоронили незнакомые люди. А я запомнил его могилы, не смог показать ее затем бабушке и маме: были сотни одинаковых могил. И не смогли мы по обычаю постав у его изголовья камень с эпитафией или изречением из Корана. Вм этого - много лет спустя - я написал стихотворение. Единствен Быть может, оно заменит ему баш-ташы .

Баш-ташы - надгробный камень.

МОЕМУ ДЕДУ Вместо эпитафии

Ты здесь, внучок? Поближе подойди.

Подняться не могу. Все злее боль в груди.

В паучьем скособоченном углу,

Уставясь в никуда, часами ты сидишь,

Мой повзрослевший от невзгод малыш.

Сидишь, не отгоняя даже мух,

Жужжанием бередящих душу, слух.

Сидишь средь глинобитных стен,

Забравших в плен

Твой тонкий голосок.

А ведь совсем недавно

Перебирал ты камушки рябые,

И серые, и голубые,

Что я тебе с прибрежья приносил,

Когда из сада шел, где с самого восхода

Деревья подрезал, траву косил.

Как были счастливы мы оба!

Был день высок и небосвод сиял...

Лужайку помнишь с ледяным ручьем,

Где ты с ягнятами скакал

Под солнцем и дождем,

Где рвал цветы, что пахли пряно?..

Увы, твое осиротело детство рано.

Нет ни лужайки, ни игрушек, ни ягнят.

Лишь мухи... Мухи неуемные гудят.

А там, где ты гулял,

В прекрасном розовом краю

Другие малыши стрекозами летают

И плещутся в ручье, и радостно ныряют,

А перед сном свой смех кладут у изголовья.

Дай бог им тоже счастья и здоровья...

Прости, малыш, мне стон невольный.

Невыносимо больно!

Ты встал? Поближе подойди,

Присядь на край козлиной шкуры.

Клянусь, в ней блох и вшей не больше,

Чем у тебя в углу.

Сегодня ночью

Увидишь ты, мой мальчик, смерть воочью.

Мне в изголовье телогрейку подложи,

40

Сдави ладошками виски,

Держи мне голову, держи.

Ну, а теперь гляди, гляди в мои зрачки.

Ты видишь в них долину нашу, горы?

Аул, разбросанный среди садов,

И россыпь золотистую плодов,

И волны цвета изумруда?

Скажи, ты видишь это чудо?

Ты вздрогнул, рукою вытер мой вспотевший лоб,

Я чувствую души твоей озноб.

А я ведь зубы сжал, чтоб стон

Не вылетел на волю.

Но, видно, сил уж нет.

Полуденного солнца черный свет

Слепит меня сквозь мутное стекло.

Как странно: солнце есть,

Но где его тепло?

В ушах моих расплавленный свинец.

Смерть у порога, близится конец...

Уже не слышу я ни плача твоего,

Ни мух надсадного жужжанья...

Теперь попробую унять

Предательскую дрожь

И сердца маятник немного успокоить.

А ты читай, читай мои глаза,

В них только правда. Лишь она одна...

Ах, жить так хочется - ведь я еще не стар.

Но мой колодец вычерпан до дна.

И не моя, внучок, вина,

Что все так вышло страшно.

Три месяца мы здесь.

Но эти девяносто дней

Состарили меня сильней,

Чем девяносто лет.

Я выдохся, стал немощен и сед.

За что мы тут? Не спрашивай, не знаю.

Считай, что это рок.

Кто мы теперь? Никто, живущие в Нигде.

Волной беды прибило нас к беде.

Я мог бы долго жить в родном краю,

Следя, как ты становишься джигитом

С открытым сердцем и лицом открытым...

Внучок, куда ты? Погоди!

Решил позвать соседей? Не зови...

Ты вспомни их брезгливое презренье,

С каким нас встретили и свысока, как в рай,

Вселяли в этот занавоженный сарай,

Как скот, которому, как милость дали

Хлеб из тоски и воду из печали.

Но на соседей не таи обиды:

За день до нас здесь побывал

Большой начальник местный,

Он им сказал,

Что я, старик, и ты, ребенок, -

Предатели с пеленок,

И потому якшались мы с врагом,

И предавали их отцов и сыновей

Из-за врожденной подлости своей.

Но мы с тобою знаем: это ложь.

И ею многих опоили, как дурманом.

Но ты, я в это верю, доживешь

До дней таких, когда обманом

Ужасным назовут весь этот бред.

И тот, кто нас не знал, и наш сосед

Прозреют и поймут:

Преступники не мы,

А те, кто с умыслом народу лгали...

Пока же будешь есть свой горьким хлеб печали

И запивать его водой-тоской,

Мой мальчик дорогой...

Ты тормошишь в отчаянье немом

Меня, полуживого,

И замираешь, и целуешь снова.

Увы, мне не помочь,

Истлела жизни нить,

Я скоро кану в ночь,

Где мне навеки быть.

Немеют руки, ноги,

Готово все к неведомой дороге...

Прости меня, внучок,

Я, грешный, лгал тебе, что живы

Родители твои и скоро их увидишь,

И потому не надо горевать.

но разве мог я несмышленышу сказать, Что их уж нет давно - погибли оба На той войне. Еще там длится брань...

91

Прими достойно весть. И взрослым стань.

И в жизнь войди джигитом,

С открытым сердцем и лицом открытым...

Знай: трудным будет путь.

Шагая по нему, не позабудь

Как нарекли тебя, шаин .

О господи, хотя б мой младший сын

Вернулся с фронта!

Он будет звать тебя на тысячах дорог.

Но если имя ты свое забудешь,

То не откликнешься и пропадешь,

И станешь самого себя стыдиться,

В конце концов поверишь в ложь,

Которую про нас с тобою сочинили.

И тяжко станет мне лежать в могиле...

Дыхание слабеет...

Сожми ладонь мою покрепче...

Как сладок воздух... как желанен свет...

Внучок, последний мой завет:

Не позволяй жужжащим этим тварям

Гулять по влажному стеклу

Моих застывших глаз

И по губам остылым.

Ну вот и все.

Последний вздох угас.

Как горько умирать в краю немилом,

Где даже у небес другая синь!..

Прощай...

Аминь.

В первый же месяц по прибытии в Узбекистан умерло более-тысяч крымских татар. И не последнюю роль в этом сыграло то« ятельство, что местное население встретило сосланных как своих л.' ных врагов. Понять же их было можно...

Антикрымско-татарская пропаганда и здесь была поставлена конвейер. Над целым народом был совершен акт насилия. Законо^-рсн вопрос - почему? Власти должны были объяснить населен и мотивировать, за что народ наказан. Короче - узаконить произвол.

До прибытия в Среднюю Азию эшелонов с депортированными а таторы из республиканских, областных, районных аппаратов в с ном порядке "разъясняли" местному населению, что везут к н

Шаин - сокол.

„зменников, предателей, "продажных шкур", что мол, ваши отцы, братья, мужья, сыновья сражаются с фашистами, а эти... Нетрудно представить, как относились к прибывающим люди, у которых погиб-,_и на войне близкие. Их ненависть к "изменникам" была вполне объ­яснима. Не могу забыть еще один случай...

Нас было пять-шесть голодных ребятишек. Кто-то бросил камень в крону дерева, усыпанного спелыми абрикосами. Тут же раздался ок­рик. и все убежали. Только один, самый младший из нас, не смог побороть искушения, нагнулся и стал собирать упавшие на землю збрикосы и пихать в рот. Его поймали. С размаху ударили о землю. Он _там и остался. Покорчился и затих...

Немало минуло времени, пока местное население начало что-то понимать. Возвращались с фронта десятки покалеченных, безруких, безногих солдат, побрякивая орденами на груди, они разыскивали своих матерей, жен, детей, а их уже и на свете-то не было...

И узбеки тогда, поняв, что была содеяна чудовищная несправедли­вость, стали делиться с крымскими татарами последним куском ле­пешки, последней горстью кишмиша или орехов...

Еще и сейчас, спустя сорок пять лет после той трагедии, не обнаро­дованы точные данные о количестве прибывших в Среднюю Азию спецпереселенцев. В докладной записке тогдашнего заместителя нар­кома общественного порядка Узбекской ССР генерала М.Беглова со­общалось, что только в эту республику было переселено 151424 человека, в основном стариков, женщин и детей. Это не считая тех, кто погиб в долгом пути, бежал или был расстрелян: охрана открывала огонь по тем, кто пытался на остановках без разрешения выйти из вагона за питьевой водой.

После Дня Победы последовал второй поток - теперь ссылались победители. По прибытии на место они тотчас брались на учет спец­комендатурами, посте чего им надлежало ежемесячно ходить "на под­пись", чтобы засвидетельствовать, что они никуда не сбежали, находятся в пределах района, границ которого на имеют права пере­секать без разрешения коменданта. Вчерашние воины, независимо от количества наград, Герои Советского Союза автоматически станови­лись предателями, изменниками родины, для этого оказалось доста­точным родиться крымским татарином.

Из среды крымских татар вышли 4 генерала, более 80-ти полков-^ников и более 100 подполковников, много офицеров и младшего ком­состава. За образцовое выполнение боевых заданий во время войны, ^За умелое руководство, за личное мужество все они отмечены высоки­ми наградами. Семь крымских татар удостоены высокого звания Героя Советского Союза, а один - Амет-хан Султан - удостоен этого звания 'Дважды.

 

92

за

35 крымских татар стали кавалерами орденов Славы, из пятеро - кавалеры орденов Славы 3-х степеней.

Из 32-х руководителей подпольных организаций Крыма - 25 крымскими татарами.

В годы Великой Отечественной войны 50 000 сынов и д крымских татар, отличившихся на полях сражений, удостоены п тельственных наград.

Свыше 19% взрослого татарского населения, оставшегося в К после призыва в действующую армию, сражались против гитле в партизанских отрядах и подполье.

Все они были объявлены предателями и были сосланы. Этим ным клеймом помечены и те 26000 крымских татар, которые по в боях, защищая честь и свободу родины, и те 12000 граждан кры: татарской национальности, которые в период оккупации были тожены карательными экспедициями фашистов. Потому их им не высекались на обелисках, возводимых в память о погибш. центральных площадях крымских городов и селений, их имена б приговорены к забвению. Имена тоже подлежали ссылке.

В начале войны многие из крымско-татарских писателей, см' перо на автомат, пошли защищать Родину от фашистских зах ков. Большинство из них погибло смертью храбрых.

Это были те ДВЕНАДЦАТЬ, как впоследствии назвали их, рые по зову сердца встали грудью на защиту Отечества и не вернув с поля боя. Это о них потом, много лет спустя, будет издана "Памяти Двенадцати", где увековечены их имена. Назовем же и поименно: Ыргат Кадыр (1905-1945), Амди Алим (1905-1942), Амит (1910-1942), Максуд Сулейман (1908-1945), БекирВаап (1 1945), Азам Амет (1909-1942), Мамут Дибаг (1905-1942), Me Джаманаклы (1916-1942), Абляй Шамиль (1905-1942), Таир У (1911-1942), Осман Батыров (1910-1942), Эннан Алимов (1 1941)... Вечная им става!

Двенадцать человек, павших в боях за Родину. Это почти поло тогдашнего состава крымских писателей!

В начале шестидесятых годов в Крымском отделении Союза телей появилась мемориальная доска, на которой было помещен сколько имен погибших на войне крымско-татарских писателей, видно, стараниями их бывших соратников по перу. Незамедлите. последовал из высших руководящих инстанций области прик уничтожить, стереть, забыть. Сослать!.. Что и было сделано.

Имена четверых (а почему не всех?) крымско-татарских писа удостоились чести быть означенными на мемориальной доске в Союза писателей Узбекистана...

.. По Баяуту молниеносно разнесся слух о том, что с войны вернул­ся ,ын Капье-апте. "Который?" - спрашивали люди: - У нее четверо их _на войне!" "Сервер. Моряк. Вся грудь в орденах!.."

Месяц ездил он из города в город, отмерял шагами пыльные дороги ₀т кишлака к кишлаку, искал своих. Наконец, разыскал дом, где жили кать с двумя его младшими братишками. Малышей застал одних. Лежат в полутемном сарае на рогожке, голодные, сил нет подняться. И брата не узнают. Мало ли нынче солдат с войны возвращается?.. Только когда Сервер сказал, что он их старший брат, оба с трудом поднялись и повисли у него на шее. А мать третьего дня ушла из дому и вес никак не возвращается. Хозяин дома дал им полмешка семечек, чтобы они не померли с голоду. Мать семечки те пожарила и пошла на базар продать их и купить детишкам хлеба. И пропала...

Где искать мать, которую с начала войны не видел? Во дворе собра­лись люди, стали советовать пойти к коменданту, у него спросить. Кроме него никто не поможет. Комендант тут - и царь, и бог.

Накормил Сервер братишек нехитрым солдатским пайком да по­шел потихоньку, хромая и опираясь на палку, к коменданту.

Оказывается, мать уже третий день сидела в КПЗ комендатуры.

- Вместо того, чтобы искупать свою вину честным трудом на хлоп­ковом поле советского совхоза, она занялась спекуляцией! - сказал комендант моряку.

- Выпусти ее, гнида! - сказал матрос, бледнея.

- Ну-ну, полегче! Я тебе язык быстро укорочу! - процедил комен­дант, поднимаясь с места и расстегнув на всякий случай кобуру. - А ну-ка, подпиши вот эту бумагу! И будь добр каждый месяц являться на подпись!

Матрос снял с себя бушлат, увешанный орденами и медалями, и огрел ими коменданта по лицу.

Тот завопил и, паля из нагана в воздух, выскочил наружу, клича себе на помощь.

Сервер налег на дверь КПЗ, но она оказалась прочной. А у него

после ранения не те были силы, что раньше. Мать узнала его по голосу,

ее душили слезы, и она не могла произнести ни слова. И он не успел

"ичего сказать, кроме: "Мама!.. Мама! Я вернулся!.." Тут влетел ко-

■ ндантс подручными, скрутили ему руки, выволокли...

...Сервер вернулся из Воркуты десять лет спустя, после амнистии

•'56 года. Мать в живых не застал. Разыскал только одного из братьев.

Когда мать умерла, их определили в разные детские дома. Так млад-

го и не нашли, неизвестно, жив ли...

Чтобы вконец не расстраивать Сервера, никто не рассказал ему, 'по спустя несколько дней после того, как его братьев определили в детский дом, какой-то всадник волоком таскал из кишлака в кишлак,

 

94

И

приторочив к седлу за ногу на длинной веревке, труп мальчиш| расспрашивал, чей он, этот вор, которого изловили на огороде, тот обламывал свежие початки кукурузы. На месте и забили пг и камнями, чтобы другим не повадно было. Труп был в пыли, лицо сплошное месиво, невозможно было узнать в нем кого-то... i ре, однако, люди прослышали, что младший братец Сервера из де го дома сбежал, чтобы разыскать брата - предположили, что это| был...

О Сервере, обо всех тех, кто в матросских бушлатах и просолсе солдатских робах приезжал в прокаленные солнцем земли, ста! местом изгнания их близких, родных, вспоминается, когда смот| кадры тогдашней кинохроники. По дорогам страны мчатся эше увитые цветами, развозят по домам победителей. Как радостны, советских солдат, как счастливы женщины и дети, обнимающие 1 ведь среди них, наверное, едут и крымские татары, такие же поб1 тели. Что ждет их?..

На протяжении долгих 12 лет, до принятия Указа ПрезидизИ Верховного Совета СССР от 28 апреля 1056 гола "О снятии огражЯ ний по спецпоселению с крымских татар, балкарцев, турок - гражЯ СССР, курдов, хемшидов и членов их семей, выселенных в пер£ Великой Отечественной войны", умер каждый третий из 400 депортированных крымских татар.

Думается, давно настала пора расставить точки над i, сказал ветскому народу прямо и честно, кто и по отношению к кому сове[ вероломство.

Крымские татары, ветераны и их близкие, устали ждать о честного слова. Молодежь, как в глотке свежего воздуха, нуждала| произведении, в котором были бы правдиво показаны их отцы, де на чью долю выпало защищать Родину - как на фронте, так территории, оккупированной врагом. Но события, связанные nol мени с оккупацией Крыма, до сих пор не находят объективного i щения в литературе. Вместо этого в 1947 году появился П.Павленко "Счастье" - о величайшем счастье, которое обрели те, i остался в Крыму, очищенном от варваров. Но если верить русской поговорке о том, что "на чужом несчастье счастья не пс ишь", то вряд ли силком привезенные туда из центральных райо^ России и Украины поселенцы действительно были счастливы. ^^

Однако отцу народов такое произведение не могло не понравитьс* партийный заказ писателем был выполнен, и за это его роман Щ удостоен Сталинской премии.

Время менялось трудно и медленно. Прошли целые десятиле пока родилась на свет повесть А.Приставкина "Ночевала тучка тая..." Два писателя - два разных мира. В одних и тех же собы1

96

_еГ1ортации неповинных людей, в их обреченности на верную гибель ддин увидел счастье, другой - трагедию.

К сожалению, на сегодняшний день повесть А.Приставкина, прон­зительно правдиво поведавшая о трагических днях в жизни чеченцев _йИнгушей, единственная. Зато как "плодотворно" потрудились И.Коз-_дов ("В крымском подполье"), А.Первенцев ("Честь смолоду"), вместе _сними и И.Вергасов ("Крымские тетради"), который не пощадил и боевого соратника Бекира Османова, с которым не раз ходил в развед­ку - не изменив даже имени, вывел его... турецким шпионом. Как же без устали порочили они крымских татар, будучи верноподданными великого из великих. Принять за чистую монету то, о чем рассказы­вают эти, с позволения сказать, писатели, могут только те, кто полно­стью не информирован. Вернее, дезинформирован. Упомянутые произведения служили именно этой цели. На это же были направлены все публикации в газетах и журналах. Если речь заходила о партизан-,.. м движении в Крыму, то имена активных подпольщиков - крым­ских татар - замалчивались, а если никак уж нельзя было обойтисьбез упоминания участников боевых действий, татарские имена просто русифицировались. Пожалуйста, примеры:

1. Командир разведгруппы партизанского отряда "Севастополь-Ба­лаклава" Сейдали Агаев во всех публикуемых материалах упомина­ется как С.Агеев.

2. Командир разведгруппы 17-го партизанского отряда Северного соединения Сейдали Куртсеитов стал С.Курсаковым.

3. Руководитель самой крупной подпольной организации в Симфе­рополе Абдулла Дагджи проходит только как Дядя Володя (подполь­ная кличка).

4. Руководитель Сарайменской подпольной организации "Молодая Гвардия" на Керченском полуострове Алиме Абденнанова - Аня (ре-зилент военной разведки).

5. Руководитель Феодосийской подпольной организации "Алев" -

Пламя" Асие Амстова - Ася.

6. Комиссар Восточного соединения крымских партизан Рефат Му-

стафаев-Лагутин.

7. Командир Ялтинского партизанского отряда Южного соедине­ния Сераджедин Менаджисв - Сергей М.

8. Руководитель подпольной группы Сарайменской подпольной ор-¹ :низации Наджие Баталова - Батаева.

9. Знаменитый партизанский командир Мишка-Татар, Герой
Вольской народной республики Умер Акмолла Адаманов - Михаил

Атаманов.

Нередко приходится слышать и чаще, разумеется, в Крыму, что Фашисты в период оккупации благоволили к крымским татарам и не

⁴ Так это было (т. 3)                                                                                                  97

причиняли им зла. И это не соответствует истине, которую давн пора восстановить.

Разве не в Бахчисарае в первый же день вступления фаши
город на центральной площади было повешено восемь человек? _
имена: Юсуф Таиров, Абла Ибраимов, Лютфие Аединова (трина
лет), Халил Османов, Алим Куршунов, Юнус Фетиев, Усеин Д
паров, Мамут Аметов.                                                              ]

В течение 1941-1944 гг. фашистами казнено в городе более крымских татар - коммунистов, партизан, подпольщиков. Фаш~ снимали вес это на кинопленку и демонстрировали населению, ясь его запугать.

Десятки крымских татар расстреляны в Алуште, на берегу Демирджи, десятки - у подножья горы Кастель, десятки - в дере Улу-Сала, Кызыл-Таш, Дегирменкой, Тав-Бодрак, Салы и мн многих других.

В июле 1988 года страна узнала из информации ТАСС о том, вокруг партизанских районов в горной части Крыма были сожжен" деревни, создана "мертвая зона". Да, это действительно так. Б уничтожено более семидесяти татарских деревень. В них прожи~ более 25% от общей численности всех татар в Крыму. В этих дерев располагавшихся в лесной глуши, в горах, жили только крым татары.

Всему миру известны мемориалы в Хатыни и Саласпилсе. Т дия, постигшая жителей Хатыни, постигла и жителей крымских д вень, но тщетно было бы искать в Крыму хоть какой-либо памят~ напоминающий людям о том, что и крымские татары пережили т лую трагедию.

Но народ носит дорогие ему имена в своем сердце, разве забуд имя казненной фашистами восемнадцатилетней отважной развед цы Алиме? Люди стоя слушают песни, посвященные ей. И разве l дется хоть одни крымский татарин, который не склонит головы пе памятьюолегендарном летчике-испытателе дважды Герое Советск Союза Амет-ханс Султане...

А вот семьи, каждая из которых достойна отдельного памятни"

Азиза Асанова из г.Симферополя, пять человек - казнены все.

Асана Халилова из деревни Суин-Аджи, Симферопольского ра на, семь человек - казнены все.

Ибраима Аметова из г.Алушты, одиннадцать человек - казне все.

Бекира Дагджи из деревни Корбек, Алуштинского района, с человек, включая семидесятилетнюю мать - казнены все.

Ибраима Халила из г. Бахчисарая, включая четверых детей -жжены заживо все.

98

Муртазы Бекира из деревни Буюк-Янкой, Симферопольского рай­она - расстреляна жена с пятью детьми.

Сундус Чорман из деревни Дегирменкой, Ялтинского района -повешена с четырьмя детьми...

И это далеко не полный список...

...Мне вспоминается случай восьмилетней давности. Поздним ве­чером я прилетел из Москвы в Симферополь. Попытка найти какую-либо машину, которая доставила бы меня в писательский дом творчества "Коктебель" не удалась, и пришлось смириться с мыслью, что предстоит бессонная ночь на аэровокзале.

Однако неожиданно повезло в другом. Я встретил своего приятеля из Ташкента, поэта Ризу Фазыла. Оказалось, он тоже - в "Кокте­бель"...

Наступило утро, когда нам удалось договориться с владельцем ча­стной машины, и мы тронулись в путь. Разбитной словоохотливый водитель сначала повез нас окольными путями, чтобы миновать посты ГАИ, где, должно быть, всех леваков знают в лицо, и, попетляв уже за пределами города по проселочным дорогам среди рдеющих от маков покатых холмов, мы выехали, наконец, на Феодосийскую дорогу. Сказывалась бессонная ночь, нас одолевала дрема. Водитель же, не смолкая ни на минуту, перескакивал с одной темы на другую, и вдруг мы услышали: "Здесь же бандиты жили, крымские татары, сколько они крови людской пролили!.." Эти слова заставили нас вздрогнуть, как от удара, куда и дремота подевалась. Я едва успел перехватить занесенный кулак моего приятеля.

"Жигуленок" скрежетнул тормозами и остановился на обочине. Водитель ошалело уставился на нас, как видно, поняв, что мы и есть те самые "бандиты". Рассвело, по дороге на большой скорости проно­сились редкие машины.

- Ты зачем так говоришь? - спросил Риза, тяжело дыша и прижав Руку к сердцу (он недавно перенес тяжелую болезнь, после чего и послали его отдохнуть).

- Все так говорят... - последовал ответ.

Водитель был не прав. "Так" говорили многие, быть может, даже большинство, но далеко не все. Кто знал крымских татар до войны и ^псрежил с ними вместе страшные годы оккупации, "так" не говорили. ■ е, кто на фронте воевал бок о бок с солдатом - крымским татарином, ^тоже "так" не говорили. И вообще у человека, способного мыслить Логически, не растерявшего гражданскую совесть, язык не мог повер­иться говорить "так". Большинство предпочитало молчать. Причины ^нам сейчас известны. Но были люди, которые даже в тех жесточайших Условиях не молчали, подавали голос в защиту справедливости. Буду-

9')

чи людьми честными, принципиальными, они писали письма называемые "инстанции", понимая, что в печати им не дадут с об этом не слова. Крымские татары помнят их.

Помню, из рук в руки переходил тоненький листок па пи бумаги, на нем едва различимы были буквы машинописного т Это было письмо С.Писарева, бывшего партийного работника, КПСС на имя Брежнева. Из этого письма я впервые узнал о том, неблаговидную роль сыграли в трагической судьбе крымских бывший командующий партизанским движением Крыма Мокроу его комиссар Мартынов. Вину за неоправданные жертвы, понес крымскими партизанами из-за их бездарного руководства, они ли на местное население, рассчитывая этим обелить себя. Пи доказывал то, что, казалось бы, и не требует доказательств: поголовно не может быть предателем. И сурово за это попла длительное время его "лечили" в психиатрической больнице.

Та же судьба постигла добивавшихся справедливости по от нию к репрессированным народам писателя А.Костерина, гене П.Г.Григоренко, который в конце концов был выдворен за пред государства. Подвергся ссылке и А.Д.Сахаров, который всегда по; живал движение крымских татар за возвращение на Родину и находил возможность приезжать на судебные процессы крымских возащитников. Не обходили этой темы в своем творчестве А.Тва ский, К.Кулиев.

Но об этих письмах, обращениях к правительству мало кто з Распространяемые "самиздатским" способом они слишком редко it дались на глаза людям среди обширной продукции, в которой из галась на крымских татар одна только грязь.

Это мы и пытались объяснить водителю, сидя в салоне "Жигу кз". Называли татарские имена командиров, комиссаров, руково лей подпольных групп, партизанских соединений, а гл растерянного водителя выдавали, что он нам не верит.

- Не знаю, не знаю... Пишут другое... Рассказывают другое. твердил он и вдруг спросил: - И что вас тянет в эту дыру, не понять? Один из вас живет в Москве, другой в Ташкенте, разве плохо там?

Но, как объяснить, что родина есть родина, что сам воздух, за трав и цветов, вкус воды кажутся нам в других местах совсем такими. Не зря же родина именуется матерью. Может ли человек тянуться к матери?

Для него - "дыра". А для нас... Тут наши корни. А корни - это то, без чего ни один народ существовать не может. его прошлое, его история, материализованная в памятниках куль ры.

доменно поэтому после депортации из Крыма коренного населения

^принимались отчаянные усилия по уничтожению этих самых

₀рцей". Но при этом было забыто, что корни крымских татар столь

^сно переплелись с корнями веками живших рядом народов, что

возможно уничтожить одни, не ранив смертельно другие...

Несколько лет назад я повез в Крым мать. Она давно обещала -оказать мне деревню Кутлак, где родилась. Расположена она непо-^еку от Судака.

Понятно волнение человека, оказавшегося много лет спустя в род-вой деревне.

Ярко светило солнце, и земля слегка парила. Минувшей ночью прошел сильный ливень, с громом, молнией. Мы вышли за околицу. Тропа вывела к седловине двух небольших холмов, где в былые вре­мена находилось кладбище. Мама стала по именам перечислять бли­жайших предков, что здесь покоились. И вдруг замерла, побледнев. Спустя мгновение я все понял. Тропа перед нами была усеяна челове­ческими костями. Стало ясно, что когда-то кладбище разровняли бульдозером и перепахали, а прошедший накануне ливень промыл землю и обнажил то, чего бы лучше не видеть... А навстречу нам шли босые мальчишки с удочками и сачками для ловли бабочек. Шли, насвистывая, и даже не замечали, что идут по человеческим костям. "Сволочи копали этой ночью. Рядом валяется обломленная сига­ретка с фильтром. Не отсырела даже. Около нее медная позеленевшая гильза... Черепа лежали грудой, эти загадки мироздания - коричнево-темные от долгих подземных лет - словно огромные грибы-дымовики. Глубина профессионально вырытых шахт - около двух человече­ских ростов, у одной внизу отходит штрек. На дне второй лежит припрятанная, присыпанная совковая лопата, - значит, сегодня при­дут докапывать?!"

Это уже из поэмы А.Вознесенского "Ров". Не звенья ли одной цепи •перепаханныебульдозерами кладбища и штреки вбратских могилах, "разбитые памятники на полях сражений в России?..

Прочтешь такое, увидишь воочию, и рвутся из души слова - куда "Одевались доброта, милосердие, сострадание? Кто отдавал распоря­жения сносить кладбища крымских татар, и не только их? Как подни­малась рука уничтожать прекрасные памятники исторического "Рошлого Крыма, бросать в костер книги крымско-татарских просве-^тИтелей? А ведь и такое было...

Большинству моих сверстников, наверное, запомнилось как одно ^из самых ярких событий жизни, прием в ряды ВЛ КСМ, а потом в члены "артии. Мне же запомнился день, когда я был взят на комендантский

 

100

101

учет. В комсомол меня не принимали - не та национальность. А на взяли годом раньше, чем положено.

Прежде чем поведать об этом, придется еще раз упомянуть об Президиума Верховного Совета СССР от 28 апреля 1956 года "L тли ограничений по спецпоселению с крымских татар, балка; турок- граждан СССР, курдов, хемшилов и членовихсе. (разрядка моя. - Э.А.), выселенных в период Великой Отечества) войны". Второй пункт его гласит: "Установить, что снятие ог, ний с указанных лиц ичленов их семей не влечет за _ возвращения их имущества, конфискованного при выселении щ они не имеют права возвращаться в места, откуда были выселе подписи: К.Ворошилов, А.Пегов".

Предыдущее Постановление Государственного Комитета 0~-СССР от 11 мая 1944 года о поголовном выселении крымско-тата] го населения с территории Крымской АССР народу не было огла и в печати не публиковалось. Но можно не сомневаться, что ч л... их семей фигурируют и там, коль скоро о них говорится в уц нутом выше Указе, изданном уже после исторического XX с*. КПСС, осудившего выселение народов, определившего этот фак» нарушение социалистической законности. Обратите внимание, к| безысходностью веет от него. Ичленов их семей... Ужсстра третье и четвертое поколение. На крымских татар не распростра ся даже та сакраментальная фраза, оброненная отцом народов: за отца не отвечает".

В древности, если рабыня выходила замуж за свободного, то ,
денные ею дети становились свободными, иона сама могла приобр_
свободу. Если раб женился на свободной, то его дети были СЕюбоддЯ
В странах, где царило мракобесие и иноверцы подвергались гая
ниям, человек, принявший религию мужа или жены, уравннвалм
правах.                                                                                     ™

По Постановлению же ГКО 1944 года и Указу Верховного Coq СССР от 28 апреля 1956 года любой гражданин, даже русский, членом семьи крымского татарина, лишался гражданских прав, и его становились бесправными. Этот Указ не потерял свою силу и пс| день. Приведу пример, можно сказать, из вчера.

Эминов Рустем родился 9 августа 1967 года в г.Севастополе. проживает его бабушка (по матери) - русская. В 1982 году в июл закончив восьмилетку, решил подать документы в Севастополь судостроительный техникум. Однако документов у него не npmL Тогда в техникум пошла с сыном его мать, русская, и дирек^ В.П.Молоканов ей без обиняков заявил: "У нас есть инструкция Kpfl ских татар и немцев не принимать". Это было в год 60-лстия обр вания СССР. Пришлось посылать телеграмму на имя Генераль

102

 

^_кретаря ЦК КПСС тов. Андропова Ю.В. Затем работник отдела gayKH и учебных заведений при ЦК тов. Курин О.И. сообщил отцу д_минова Рустема в телефонной беседе: "Есть решение ЦК, у Вашего pjHa примут документы". Вдумайтесь только: чтобы принять доку­менты в техникум у 15-летнего юноши, крымского татарина, было необходимо решение ЦК!

Документы у Рустема действительно приняли, и он поступил учиться туда, куда хотел. Через год, когда ему исполнилось шестнад­цать, ему выдали паспорт, но-без прописки. Хотя родился он в Севастополе, бабушка имеет двухкомнатную кооперативную кварти­ру и живет одна. Ее единственная дочь замужем за крымским татари­ном и проживает в Ташкенте, поскольку мужу ее, а значит, и ей, возвращение в Крым запрещено.

Так урожденный севастополец Эминов Рустем был вынужден уехать в Ташкент, в места изгнания отца, откуда и был призван в ряды

Советской Армии.

Теперь я вернусь к тому времени, когда сам был в том возрасте, в каком Эминов Рустем впервые столкнулся с проблемами, связанными с его национальной принадлежностью.

Тогда мне тоже едва исполнилось пятнадцать лет. В то время мы уже жили в 10-12 километрах от Самарканда, в крошечном, но по сравнению с Баяутом довольно уютном кишлаке Ертешар. Нам разре­шили сюда переехать как семье, "пострадавшей в период оккупации". В 1954 году я закончил седьмой класс. С учебниками было очень сложно. В конце лета, прослышав, что в центральный книжный мага­зин в Самарканде поступили учебники для восьмого класса, я отпра­вился в город, забыв предупредить мать. Купил две-три книги и, переполненный радостью, пришел на площадь, и сейчас именуемую Поворот, откуда курсировали машины в нашу сторону. Уехать было не просто, тут всегда было многолюдно. Я стал дожидаться попутки. Вдруг кто-то железной хваткой взял меня за локоть: "Пройдемте!". У меня оборвалось сердце: разрешения коменданта на поездку в город я не имел. Рванулся было, но мне завернули руку.

Так я оказался в городском отделении НКВД. В накуренном поме­щении с зарешеченными окнами находилось трое или четверо моло­дых упитанных мужчин.

- Почему приехал без разрешения? - спросил один из них, сверля

меня глазами.

- Не знал я, дяденька... - ответил я, потирая руку, которая все еще

ныла.

- Во-о заливает, змееныш, - заметил другой с ухмылкой.

Первый придвинул ко мне листок:

103

- Прочти и подпиши. Чтобы впредь знал!

"

Я даже читать не стал этот листок. Мне было известно, что j написано. Это было Постановление Совета Министров СССР] ноября 1947 г. "Об уголовном наказании за побег с места спецгш ния граждан крымско-татарской национальности сроком на л каторжных работ". Со всего взрослого крымско-татарского Hacejj были взяты подписи об ознакомлении с этим Постановлением текст, отпечатанный на большом листе крупными буквами, вио стенах во всех комендатурах, куда люди ежемесячно приходил "отметку". Каждый был предупрежден, что переход из одного ра в другой без разрешения коменданта считается побегом.

- Что я такого сделал, дяденька?.. - невольно вырвалось у мев]

- Сколько тебе лет?

- Четырнадцать, - чуть приуменьшил я.

- Во, заливает, во-о, заливает!.. - снова хохотнул тот, дрЯ шагнул ко мне, схватил за волосы и стукнул головой о стол, еще Я и еще раз, и еще, стараясь, чтобы я носом угодил в бумагу: -ЧиЯ читай!.. И заруби на носу!

Я отказался читать эту бумагу, и тем более подписывать.

Три дня меня продержали в КПЗ, отобрав учебники и почемЯ ремень. На четвертый день посадили в машину с металлическими крытым кузовом и, приказав держать руки за спиной, привезли Чархинскую районную комендатуру.

В кабинете у коменданта я застал заплаканную мать. Уже поте! надежду когда-либо меня увидеть, она вчера прибежал к нему, сюИ ла, что у нее пропал сын. К кому было ей еще бежать, кто мог пома! "Пока сын не найдется, будешь сидеть тут!" - сказал комендалД оставил ее заложницей.

Снова принялись заставлять меня подписать бумагу. Стала угоЯ ривать и мама: "Подпиши, сынок, иначе все равно нас отсюда! выпустят". И я подписал.

Через два года комендантский режим был отменен. При этом, И нако, с каждого переселенца административные органы потребован расписку такого содержания: "Мне (ф. и. о.) объявлено, что на основ нии Указа Президиума Верховного Совета СССР я освобождаюслИ спецпоселения. Я предупрежден, что снятие с меня ограничений! спецпоселение не влечет за собой возвращения мне имущества, ЯШ (рискованного при выселении, и не имею права возвратиться в я место, откуда был выслан..." И это после официального осужделЯ сталинских беззаконий на XX съезде КПСС, когда к своим семьям Щ родные места уже начали возвращаться миллионы узников лагере1И Н.С.Хрущев обязал все органы власти проявлять максимальное вяж мание к реабилитированным. Решения исторического съезда не кЛ нулись репрессированных народов. И подтверждение тому - расписяд

104

.рчайший ли это пример "двойной морали", которая затем обильно вросла в чиновниках и посейчас еще во многих сидит, что тебе \L&._y и мы не знаем, чем и как ее выкорчевать?.. Ладо сказать, что к тому времени здоровье большинства выслан-_s крымских татар было подорвано, но они не были сломлены психо-_г„чески.. Несмотря ни на что, XX съезд партии, принятые на нем _о£ше^нИЯ' ^в которых осуждалась идеология и практика сталинизма, не EjjjB ^не вселить в сердца их надежду на лучшие времена. И действи-Ьцьно, не прошло и года, как сессия Верховного Совета СССР вынесла мщение о восстановлении автономных республик и областей чечен-дев, ингушей, калмыков, карачаевцев, балкарцев и возвращении их с пест высылки на родину. Таким образом с этих народов было снять ильное обвинение в предательстве. Возможно ли обычными словами передать, какое потрясение испы-1И крымские татары, месхетинские турки, немцы Поволжья, о 1ьбе которых в данном решении не было ни слова. "Почему?".. ■Неужели мы все еще под подозрением?" - задавался вопросом каждый. О том времени нынче толкуют всякое. Говорят, во время сессии, где обсуждались судьбы депортированных народов, когда зашла речь о крымских татарах, Н.С.Хрущев сказал: "Нецелесообразно иметь две татарские автономные республики". Отождествление татар и крым­ских татар, незнание руководителем великой страны существенной !разницы между двумя братскими, но этнически отличающимися друг от друга народами обернулось для крымских татар трагедией - их изгнание с родины длится по сей день. Конечно, не могли не сыграть свою роль окружавшие Н.С.Хрущева недавние соратники Сталина, со стороны которых, и это давно уже не секрет, он испытывал давление, Iкоторому не всегда был в силах противиться,

Таким образом, наступившая в стране "оттепель" мало что изме­нила в жизни крымских татар. Правда, многие ветераны войны стали получать своевременно не врученные им ордена. Не преувеличу, если скажу, что участников Великой Отечественной войны, не получив-^ших своих наград, более всего среди крымских татар. В хранящихся в ^аРхиве Министерства Вооруженных Сил их наградных листах значит­ся: "Награда не вручена за изменением места жительства". ,

В Москве в то время жил крымский татарин, военный историк Сулейман Асанов. Много времени он посвятил работе с архивными •материалами. В списках награжденных он отыскивал фамилии земля­ков и списки их отсылал для публикации в газету "Ленин байрагьы", Которая к тому времени стала выходить в Ташкенте на крымско-та-^тарском языке. Благодаря этому многие ордена и медали нашли своих ^хозяев, если, конечно, им было суждено до того времени дожить. Но ^кому-то из чиновников высокого ранга не понравился такой оборот

105

дела. Как же так? Все делается для того, чтоб у населения респу^ формировалось мнение: "Если бы не были виноваты, то их бы¹ вернули", - а тут - ордена?.. И редактору газеты немедленно пост негласное указание, запрещающее публикацию подобных сг„ "Узаконенные" дискриминационные меры не могли не выз! крымских татар тревоги за будущее. С первого дня выселе» Крыма и во все последующие годы они понимали исторически справедливость всех государственных актов в отношении своего i да. Движение крымских татар за восстановление своего равнощ вызывает сочувствие и симпатии среди людей других нациста стей. В нем стали принимать активное участие русские, украв узбеки. Вместе с крымскими татарами ездили они в Москву в кач. представителей народа, писали от своего имени обращения в вы<| органы власти. Начиная с 1956 года крымские татары пишут в КПСС, Политбюро ЦК КПСС и Президиум Верховного Совета Ы требуя возвратить их в Крым. Число коллективных обращений, i видуальных писем и заявлений за это время достигло неско; десятков тысяч, они подписаны практически всем взрослым крь татарским народом.

Одновременно с этим партийные и советские органы Узбекис намеренно дезинформировали ЦК КПСС него Политбюро, напра в его адрес данные, искажающие действительное положение кры» татарского народа, приводя несуществующие факты, свидетель) ющие об "укоренении" крымских татар на местах их насильствен поселения. Именно в этот период достигли зенита пресловутые мс "достижения успехов" рашидовых, адыловых и иже с ними. Сеги читая о ферганских событиях, мы воочию видим к чему привела т| идеологическая обработка общественного мнения.

Не дремало в то время и руководство Крымской области, вые
вающее всевозможные препятствия к возвращению крымских ._
на родину. Для этого форсировалось заселение Крыма выходцамщ
Центральной России и Украины, полуостров преобразовывался
чтобы татарам не оставить места.                                              .

Писателям, деятелям культуры и искусства крымско-татарск| народа запрещалось в своем творчестве упоминать слова Крым, ное море, названия родных деревень... Стало подвергаться сомн« само существование крымско-татарского языка...

...18 октября 1956 года исполнилось 45 лет принятия ленинс Декрета об образовании Крымской АССР.

Рабочая молодежь, студенты, некоторые представители крын татарской интеллигенции, принимавшие участие в движении за: вращение на родину, решили отметить этот день возложением це

106

^памятнику В.И.Ленина. Тогда для такого мероприятия еще не надо ■шо получать разрешения местных властей. Находился в этой группе _gg, недавно закончивший Литературный институт имени А.М.Горь-_дг0 и приступивший к работе в редакции "Ленин байрагъы".

Самый лучший памятник вождю мирового пролетариата в Таш­кенте возвышался на центральной площади, перед Верховным Сове­ем и Советом Министров Узбекистана.

Жизнерадостные, празднично одетые парни и девушки с охапками ,р_Ких цветов пришли на площадь им. Ленина. Но с удивлением обна­ружили, что огромный памятник огорожен со всех сторон плотным дошатым забором. А по обе стороны стоят пожарные машины и наряд далиции. Заподозрив неладное, мы остановились. Простояли минут десять-пятнадцать, разочарованные и расстроенные. К нам подошел лейтенант милиции, спросил: "Что стоите?" "Да вот, цветы принесли Владимиру Ильичу Ленину", - отвечаем. "Не видите, что ли, памятник на ремонте! Расходитесь!"" Вчера еще не был на ремонте". "Слишком умные! Поменьше рассуждайте!.."

Кто-то вспомнил, что есть еще один поменьше, памятник В.И.Ле­нину в сквере напротив Дворца текстильщиков.

Снова повеселели, втиснулись в подкативший трамвай. Однако всего через несколько минут его настиг экскорт мотоциклистов. Трам­вай замер на остановке, а моторизованная милиция поддала газу и унеслась вперед. Мы направились к памятнику, но он оказался оцеп­ленным таким же плотным, как тот забор, кольцом из мотоциклов и стоящих за ними милиционеров."Разве нельзя возложить цветы?" -спросили мы.

"Вам нельзя!" - был ответ.

Девушки стали кидать цветы к подножью памятника через головы I милиционеров. А парни, что поотчаяннее, с букетами прорвались сквозь цепь. Парней и девушек стали хватать и, выкручивая им руки, впихивать в откуда-то взявшиеся машины...

Состоялся суд. Многие получили по два-три года лишения свободы ^За нарушение общественного порядка"...

... 5 сентября 1967 года появился Указ Президиума Верховного Совета СССР "О гражданах татарской национальности, проживаю­щих в Крыму", в котором особо подчеркивалось, что "огульные обви-^нения в отношении всех граждан татарской национальности, "Доживающих в Крыму, должны быть сняты, тем более, что в трудо-^вУю и политическую жизнь общества вступило новое поколение лю-Дей".

Четверть века ждали крымские татары этого указа! Кроме снятия ^с народа сталинского обвинения, был обозначен, казалось бы, очень ^важный пункт, который гласил: "Разъяснить, что граждане татарской

107

национальности, ранее проживавшие в Крыму, и члены их пользуются правом, как и все граждане СССР, проживать территории Советского Союза в соответствии с действующим. дательством о трудоустройстве и паспортном режиме".

Однако очень скоро радость народа сменилась разочарование!
позже выяснилось, Указ этот издан не для тех, кто стремился вер,—
ся на родину, а для крымских властей, не желающих впускаттЯ
крымских татар, и для местных рашидовских верноподданных, зада
шихся целью под видом "национальных регионов" в Джизакй
Мубарекской пустыне привязать крымских татар к местам с
навечно. Оказывается, гораздо большую силу, чем сам Указ,
принятое одновременно Постановление Президиума Верховной
вета СССР "О порядке применения (не отмены, а применения! -]
Ст.2 Указа от 28.1 У. 1956 г., которым еще раз подтверждалось, чт|
крымских татар установлен особый паспортный режим и отмена в
нения не влечет за собой отмену наказания. Если раньше Указе
сил и, что виноваты все без исключения, коль родились крымси
татарами, то теперь была внесена поправка - виноваты не все, не
должны нести наказание.                                                           I

Не разобравшись в юридической казуистике Указа от 5 сен» 1967 года, многие истосковавшиеся по родине люди предпринял^ пытку переехать в Крым, купили там дома на правах личной собс ности, но были встречены плотной стеной блюстителей закона он апреля 1956 года. Сносились бульдозерами купленные дома, ЛЯ едва успевали выскочить, запахивались засеянные приусадебные^ стки, многих грузили силком в автомашины, вывозили за преА Крыма и сбрасывали в открытой степи, прямо в слякоть, в дояр снег...

Тысячи людей были вторично подвергнуты унизительному вые нию из собственных домов. Они вынуждены были селиться в прш] ющих к Крыму районах УССР и Краснодарского края РС<1 Доведенный до отчаяния Муса Мамут покончил с собой, прибеги самосожжению...

В то же время, за период с 1967 г. по 1976 г. в Крым пересель
только из Украины свыше 500 тысяч человек. Как в Крыму, та^
Узбекистане правоохранительные органы вооружены негласны
инструкциями, циркулярами, указаниями, всякого рода секретн|
и несекретными переписками, которые, вместе взятые, являютс
чем иным, как сводом антикрымско-татарских дискриминацией]
канонов. Творцы многих из них переселились уже в мир иной, но)
благополучно живут и успешно действуют их инструкции.           I

С древнейших времен, с зарождением человеческих обществ] регулирования отношений между людьми, установления привил((

108

идиих и эксплуатации других разрабатывались законы, устанавлива­ть табу. Свои законы имеют все религии и ежедневно священнослу­жители внушают их своей пастве. Законы непременно должны были ,_иать все члены общества, все. Их тиражировали даже когда еще не 6ыл°бумаги - на глиняных табличках, папирусах, изустно обнародо-j3.ni глашатаи и проповедники. Их увековечивали, высекая на ска-₁₃\. стеллах из базальта и гранита. Во все века законы были гласными. Законодатели ими гордились.

У нас есть Конституция СССР (Основной закон), которая провоз­глашена. А параллельно су шествуют указы, постановления, инструк­ции (гласные и негласные), которые строго исполняются, ибо обеспечиваются прокурорским надзором. За соблюдением же Консти­туции, к величайшему сожалению, нет пока официального надзора. Кому этим заниматься, если сам Генеральный прокурор издает анти­конституционные негласные приказы, подобные этому:

"ПРИКАЗ ГЕНЕРАЛЬНОГО ПРОКУРОРА СССР N 54

От 9 ноября 1972 г.

г. Москва

Объявляя не подлежащий опубликованию указ Президиума Вер­ховного Совета СССР от 3 ноября 1972 г., предлагаю обеспечить над­зор за его исполнением..."

Такими приказами сопровождались не подлежащие опубликованию Указы Президиума Верховного Совета СССР: От 13 декабря 1955 г. - в отношении немцев и их семей. От 22 сентября 1956 г. - в отношении бывших греческих граждан и турецких граждан и иранских подданных - лиц без гражданства.

От 28 апреля 1956 г. - в отношении крымских татар, балкарцев, турок - граждан СССР, курдов, хемшилов и членов их семей.

Постановление Совета Министров N 700 от 16 августа 1978 г. -подтверждающее, что все репрессивные акции против крымских татар были правомерны.

И десятки, сотни других указов, постановлений, инструкций, не ставших и поныне достоянием гласности, тем не менее обеспеченных прокурорским надзором.

чаи Не;

Не благодаря ли подобным негласным деяниям чиновников высо­хшего ранга государство наше перестало быть правовым? Мы, наконец, дожили до Гласности. Задались благороднейшей •елью сделать государство наше правовым, так, может быть, стоит начать с опубликования всех негласных указов, постановлений, инструкций, ограничивающих права и свободы граждан СССР по на­циональному или другому признаку? Опубликовать и немедленно

109

отменить, как противоречащие Конституции СССР, а так же м народным Пактам, подписанным нами? Именно в связи с прин целого ряда античеловечных нормативных актов и инструкций онально-правовое положение крымских татар и сегодня мало из" лось. За 45 лет пребывания на местах выселения народ распа/ разрозненные этнические группы, разбросанные по Средней Краснодарскому краю и югу Украины. Национальный язык, сам ная культура его находятся на грани исчезновения.

Среди сложнейших национальных вопросов, доставшихся наследство от сталинской эпохи, бесспорно, одним из наиболее ненных является судьба крымских татар и в целом будущее меж ональных отношений в Крыму. Лишь в самые последние годы г этот стал, наконец, обсуждаться на страницах центральной и популярных и научных изданий, местной крымской печати. Не, признать, в Крыму сейчас немало делается для утверждения ин ционалистских принципов. Развертывается лекционно-пропаг стекая работа на основе объективного освещения межнацион отношений. В газетах появляются материалы по истории Кры ющие принципиальную оценку необоснованной депортации народов в мае-июле 1944 года. В издательстве "Таврия" вышла б ра "Крым многонациональный", в которой предпринята попыт новому, в духе современных демократических тенденций осв сложные вопросы Крыма. Этому посвящаются передачи местно дио и телевидения. Идет работа по созданию краеведческого ело "Крым". Стала еженедельно печататься маленькая газетка на кр ско-татарском языке "Достлук" - приложение к "Крымской пра" Организуются факультативы по изучению крымско-татарского ка, он преподается в ряде школ. Словом, постепенно создаются у вия для возрождения и нормального развития национальной куль" крымских татар на их исторической родине. В Крымском обкоме создан сектор межнациональных отношений, координирующий работу.

Однако многое еще предстоит осмыслить, проанализировать.i многие вопросы ответить. Освободиться от фальсификации истс* Крыма и крымских народов. Например:

В Симферополе в бывшем Семинарском саду иа Пушкинской це был воздвигнут памятник героям Гражданской войны, казненн белогвардейцами, на нем были высечены слова на крымско-татарай и русском языках: "Здесь похоронены члены Мусульманского ком^г нистического бюро при Крымском Окружном Комитете РКП/б/: .* дат Рефатов, Мурад Решид Асанов, Асан Иззет Урманов, Евге Лазаревна Жигалина, Абдулла Мустафа Баличиев". Памятник б уничтожен фашистами. После войны восстановлен. Однако теперь!

по

jm следующая надпись: "Героям, павшим за власть Советов в 1918-[920 гг. от комсомольцев г.Симферополя".

Еше пример.

В запаснике Феодосийского краеведческого музея уже более 40 лет хранится бесценный экспонат. Строго-настрого запрещено его кому gu то ни было показывать - кем? - неизвестно. Это дверь одного из родвалов Судакского комбината, где в годы оккупации была тюрьма. 14 августа 1943 года руководитель подпольной организации Судака ДОемеди Эмир Усеин перед казнью кровью своей написал на этой двери фамилии казненных фашистами патриотов. Вот они: С. Амет, С.Осма­нов, К.И.Исмаил,Л.К.Кучук-Амет, АмирА., АметИ., А.Адаш, Меме-диЭмир, М.И., АметН., Абан, Банада Ю., Иса". В Судаке установлен памятник с надписью: "Они погибли в гестаповских застенках". Кто -они? Ни одного имени. Как же согласуется все это с нашим священным девизом "Никто не забыт, ничто не забыто"? Неужели слова эти каса­ются всех, кроме крымских татар?

Еще пример.

6 апреля 1988 г. в "Литературной газете" была опубликована статья Н.Ивиной "Зачем нам отреченье?". Автор ратует за возвращение го­родам, селам, улицам старых имен, в которых запечатлена живая история. Воодушевленные поднятыми в упомянутой статье проблема­ми и происходящими в стране позитивными переменами, группа крымчан обратилась в Советских фонд культуры с просьбой рассмот­реть вопрос о возвращении прежних названий населенным пунктам Крыма, где в настоящее время насчитывается несколько Лазаревок, несколько Лесных, Зеленых, Приветных, Заветных, Счастливых

Фантазия тех, кто занимался переименованием татарских дере­вень, не отличалась богатством. Взамен старых, овеянных легендами или историческими событиями в жизни народа, они придумывали слепые и безликие - Цветочное, Изобильное, Тополевка и т.д., или производили кальки с татарских названий: Охотничье вместо Авджи-кой, Поворотное вместо Айланма, Ущельное вместо Дерекой, Красно-пещерное вместо Кызыл-Коба и пр.

Авторы этого письма в Советский фонд культуры ответа не получи­ли.

Свою лепту в компрометацию крымских татар вносит и современ­ное кино. Недавно телевидение предложило вниманию детей фильм Иванко и царь Поганин", снятый на студии Укртелефильм режиссе­рами Б.Ниеберидзе и С.Дудкой по сценарию О.Туманова. В этом Фильме ребенок видит сцены, почти все отснятые в Бахчисарайском дворце, видит героев, обряженных в национальные одежды крымских ^татар, которые способны творить только зло и обращаются друг к другу

in

не иначе как "Поганый!" и "Поганый из поганейших!" Что хотя питать в детях авторы этого фильма, какие пробудить чувства? А можно ли говорить о нравственности председателя Гарши сельсовета Сакского района Марченко после такого факта? Сеитумеровых купила в поселке Гаршино дом. В Крым они при с больным ребенком, которому врачи рекомендовали поменять мат. Предсельсовета Марченко отказал им в прописке. Вскоре р Сеитумеровых умер. И Марченко отказал им в праве похорЬ ребенка - не выделил места на кладбище. "Откуда прибыли, т везите!" - был его ответ. Над убитыми горем родителями ежа. председатель соседнего сельсовета. Потрясает и сам этот факт, но; более тот, что Марченко по сей день возглавляет Гаршинский с вет.

Возвращающиеся на родину крымские татары помимо эконо ских трудностей сталкиваются с целым рядом проблем, искусст создаваемых местными властями. Руководители сельсоветов, Щ зов и колхозов устанавливают всевозможные запреты на продаж; домов. В ряде случаев раздаются призывы вообще не продавать крымским татарам. Известны случаи, когда тех из местных, кто вс продает дома и собирается уехать из Крыма, обвиняют в "антипа отизме". Во многих районах Крыма действует положение, сог~ которому предприятия, принимающие на работу крымских татар, заны выплачивать районному или городскому совету по неск тысяч рублей.

Более года работала Государственная комиссия, созданная в 1987 года "для рассмотрения комплекса вопросов, поднимаемых л ми из числа крымско-татарской национальности". Во главе ее поставлен А.Громыко, один из представителей консервативного рократического аппарата, сформированного и насквозь пропитан духом сталинско-брежневских времен, и в исходе работы ее мало сомневался. Комиссия, как и ожидалось, имитировала активную тельность, создавая комиссии всюду, в том числе и в местах наси венного поселения крымских татар. В заключение та "объективной" деятельности комиссии и "исходя из интересов в народов", она решила, что восстановление автономии крымских таг нецелесообразно, поскольку в местах их нынешнего проживания лучше, чем будет в Крыму, где тесно и имеются иные пробле" разумеется, неразрешимые. Короче - да здравствует прозорливос-забота о крымско-татарском народе, проявленная "отцом народ товарищем Сталиным! Он предвидел, где крымским татарам бу житься лучше...

Если брать во внимание, что только за последние 20 лет в Кр организованном (!) порядке переселено более полумиллиона чело

112

-_ех, кроме крымско-татарской национальности, что в 1988 году за 9 „ослсдних месяцев, например, только в Ленинском районе прописано 4855 приезжих, из них всего лишь 626 крымских татар, для которых додина неизменно начинается с мытарств, связанных с поисками жи-_1йща, с издевательств местных чиновников, от которых зависит про­писка, то разглагольствования о равенстве интересов "всех „поживающих в Крыму наций и народностей" отдает по меньшей мере

цинизмом.

Нагнетается мнение о непреодолимости демографических, земель­ных и иных трудностей на пути решения крымско-татарской пробле­мы- Однако все они - эти утверждения и суждения - опровергаются экспертными оценками специалистов.

Современная плотность населения в Крыму - 93,6 человека на квадратный километр (данные 1987 г.). Для сравнения: в близкой к Крыму Донецкой области плотность населения составляет около 200 человек на квадратный километр, а в Ферганской долине (Андижан­ская, Наманганская и Ферганская области УзССР), где проживает сейчас основная масса крымских татар, - 370 человек на квадратный километр (!). Это в четыре (!) раза выше, чем в Крыму.

И здесь вырисовывается чрезвычайно любопытная, если не пара­доксальная картина. В Ферганской долине сложилось самое критиче­ское положение с избытком рабочих рук, в республике в целом насчитывается более миллиона безработных. Казалось бы, естествен­но и логично помочь крымским татарам, желающим выехать из ре­спублики, однако выезду крымских татар возводятся препятствия, а выехать из Узбекистана предлагается... узбекам. И куда? В нечерно­земные области, опустошенные организованным переселением корен­ного населения - русских - в Крым, на Кавказ, в Среднюю Азию из Центральной России. Здесь специально для узбеков предполагается создать новые совхозы, построить новые дома и поселки. В непривыч­ных климатических условиях узбекские переселенцы выдерживают 2-3 года и - возвращаются на родину. Им можно возвратиться, а крымским татарам, месхетинским туркам, курдам, немцам... нельзя ю сей день. Им пытаются заменить любовь к родине - "улучшением льтурно-бытовых условий" их жизни.

Это - со стороны официальной власти, а вот со стороны народа, тех же узбеков, - гостеприимство ввиду дефицита жизнеустройства для ( воих детей, естественно и закономерно иссякает. И в результате мы получаем трагические Ферганские события... Но невзирая на все это -просьбы, мольбы, плач, трагедии как коренных, так и депортирован­ных народов, в частности в Средней Азии - руководство страны гнет свою линию: оно никак не привыкнет считаться с интересами живых людей, слышать их голос, оно по инерции продолжают считать их

113

неразумными пешками в своей высокоумной бесчеловечной полтИ

Приведенные примеры - лишь малая толика из арсенала бюрокщ. тических уловок, которые используют узбекские, крымские и - будИ честны - московские власти, готовые в любой момент заклеймЛ апартеид в расистской ЮАР или режим какого-нибудь очередня латиноамериканского диктатора, но считающие нормальным манадИ лировать судьбами советских народов.

Последний и самый веский аргумент тех, кто хотел бы оставил

крымских татар без родины, состоит в том, что якобы, живущие

Крыму русские и украинцы не желают возвращения крымских татЯ

И отправился я, где пешком, а где на попутках по крымским дере».

ням. Встречался и разговаривал со своими земляками, которые крс-ie

родного, владеют русским и украинским языками, беседовал с: русски

ми и украинцами, многие из которых говорят и по крымско-татарскв,

с караимами, греками, армянами, старожилами Крыма. И стало мне

совершенно очевидно, что трактористу, виноградарю, птичнице, Щ

ярке, каменщику все равно, кто трудится с ними рядом, что нея

национальности дело, а в совестливости и в трудолюбии. Истиннош

труженику любой национальности свойственно доброжелательстве

благорасположение к другим народам. Это ценнейшее нравственная

достояние заложено в гены крымских татар далекими предками, коте

рые дорожили дружбой с другими народами едва ли не больше, чем

мы, провозгласившие эту дружбу государственной политикой. СкМ

жем, в Бахчисарае по сей день стоит здание средневекового универси

тета - "Зынжырлы Медресе". В то далекое и мрачное в нашя

представлении время в этом учебном заведении обучались представв

тели разных народов и даже вероисповеданий. Они прекрасно владеЛЯ

языками друг друга и легко общались. Из стен "Зынжырлы Медресе

выходили служители всех культов: муллы - для мечетей, священники

- для церквей, раввины - для синагог. Не знаю, есть ли еще где в мире

аналог этому? Выпускники умели не только вникнуть в философии

других религий, но и подружиться и затем нести своей пастве, каЯ

семена, добрые мысли о другом народе...

Теперь в этом уникальном памятнике человеческой дружбы и ия теллектуального общежития находится... дом для умалишенных.

Нет, в Крыму не существует конфликта между татарами и живЛ щими там людьми других национальностей, здесь налицо конфлим между власть предержащими и народом.

114

В большинстве своем население Крыма встречает возвращающихся на родину крымских татар доброжелательно. Десятки писем-обраще» ний русских людей в высшие инстанции ходят по рукам, напоминав крымским татарам, что они не одиноки, что их поддерживают в их

справедливой борьбе. Авторы их - рабочие, колхозники, писатели, ученые, инженеры, врачи - говорят о том, что нельзя более мириться с затянувшимся произволом, что в решении сложных социальных, экономических и экологических проблем Крыма должны принять уча­стие возвращенные на свои исконные земли крымские татары, что нужно как можно скорее снимать острые проблемы межнациональных отношений, чтобы враги перестройки, враги обновления страны не могли использовать их в своих неблаговидных целях. Беспокойство

это далеко не беспочвенно.

Мне до сих пор становится не по себе и даже жутковато, когда вспоминаю Сообщение ТАСС, опубликованное 24 июля 1987 года во всех газетах Советского Союза. В нем исключительно крымским тата­рам приписывалось уничтожение других народов - русских, украин­цев, евреев, греков, цыган. Для крымских татар оно прозвучало как гром среди ясного неба и вновь напомнило о печально известных временах. Инициаторы данного сообщения, как видно, предполагали поставить на место столь неумеренных в своих требованиях справед­ливости крымских татар, а заодно и одернуть кое-кого из представи­телей советской интеллигенции, набравшихся смелости подать в их

защиту голос.

Не берусь первым комментировать давно знакомый всем способ, использованный при подаче "фактов", а лучше предоставлю сначала слово очевидцу событий, о которых идет речь в сообщении, человеку, который вместе с крымскими татарами пережил все ужасы фашист­ской оккупации - бывшей подпольщице Григорьевой Устьинье Парфе-новне. По поводу упомянутого Сообщения ТАСС она адресовала Советскому правительству письмо.

"Прочитала в газете "Крымская правда" сообщение ТАСС и крайне удивилась тому, как в нем освещены события военных лет в Крыму. Я, старый человек, мне 76 лет. Вместе с тысячами людей оставалась в оккупации. Пережила все ужасы ее. Была арестована и находилась пять месяцев в тюрьме , каждый день ожидая расстрела. Оказавшись на свободе, принимала участие в подпольно-партизанском движении в Крыму. У меня до сих пор в памяти все детали жизни, и своей, и окружавших меня людей, в том числе и татар, со многими из которых ч дружила и дружу по сей день.

В Крым я переехала в 1936 году из Ленинграда и сразу стала работать в планово-экономическом техникуме. Директором технику­ма был татарин, член партии, а я, русская, завучем и преподавателем. В техникуме училась молодежь всех национальностей: татары, рус­ские, греки, армяне, евреи, караимы, украинцы. Среди молодежи не было намека на национальную рознь, вражду, особенно со стороны татарской молодежи. Все учились хорошо, принимали активное уча-

115

I

стие в общественной работе, самодеятельности. Правда, в 1937 жизнь стала омрачаться исключением из техникума и комсомола дентов, у которых арестовывали родителей.

Так, первым был исключен брат председателя Совнаркома С
динова А., объявленного врагом народа, впоследствии посмертно
билитированного. Мирную жизнь нарушила война. Техни
закрылся. Директора и молодежь призывного возраста призвал
армию, а с 31 октября началась оккупация Крыма. В сообщении TAI
говорится, что при содействии немцев в Симферополе был ее
мусульманский съезд, на котором было сформировано Крымское
вительство во главе с ханом Асановым Белялом. Кто же это мог т
придумать и пропустить в печать? Из каких документов эти свед
были извлечены?                                                                      ■

В первый же день оккупации и до последнего в Крыму и в Chm(J рополе была установлена немецко-фашистская власть со всеми ка| тельными органами и все должны были подчиняться этой и только? фашистской власти. Был создан мусульманский комитет, kotoj находился на ул. Пушкина, дом N 16. Известно, что посте граждан* ской войны в Крыму оставалось много врагов Советской власти: бур­жуазные, татарские и украинские националисты, дашнаки, белогвардейцы, махновцы и др. Немецко-фашистский режим исполь­зовал в своих интересах все это отребье. Я не хочу защищать татар-предателей, карателей, но надо сказать, что сотрудничали с немцами не только татары, а и украинцы, и евреи, и люди других националь­ностей. Так, первой общиной была еврейская. Врачи-евреи оборудо­вали госпитали для раненых немцев, украинцы пошли служить в полицию, надели черные шинели с зелеными обшлагами. Но об этом постоянно умалчивается.

Я не понимаю, почему такой сильный акцент дан в статье на враж-^ дебную деятельность татар-добровольцев. Мне кажется - только для того, чтобы в настоящее время, когда идет работа комиссии по возвра­щению татар в Крым, подогреть вражду ко всем татарам и не дать возможности правильно решить этот вопрос. В подтверждение я цити­рую дословно из "Сообщения ТАСС": "в совхозе "Красный", например, преступники из 147-го и 152-го крымско-татарских батальонов соору­дили печи, в которых круглосуточно сжигались живые люди".

Авторы текста, очевидно, не имели в виду, что есть живые свиде-л тели, узники этого лагеря, которые отрицают наличие татарских пе-Я чей, например: Мария Николаевна Кобзева, ГацриловаИ г.Симферополь, ул. Гагарина, дом 33, кв. 50. Ольга Финк, адреса н«Я знаю, живет в Симферополе и многие другие. На суде над предателями в 1972 и 1974 годах были раскрыты злодеяния охранников лагеря, яЛ о подобном не говорилось. Уничтожение военнопленных, евреев, мир-

116

 

_иЫх жителей, угон в Германию и другие карательные действия припи­сываются только татарам. И этим усиливается вражда к татарам в настоящее время. Хотя все жители Крыма знают, кто осуществлял эти

зверские операции.

В сообщении ТАСС и газете "Известия" ничего не говорится о том какое участие принимали татары в подпольно-партизанском движе­нии. Сказано, правда, так скупо, что все тонет в черных красках. А ведь подпольем руководил в Симферополе Абдулла Дагджи, татарин, два с половиной года оккупации до трагической гибели его в конце 1943-го года. Он расстрелян немецкими карателями по доносу русской Зои Мартыновой. И на нас с мужем был сделан донос в ГПФ украинцем Прокопенко, бывшим махновцем. Вместе с Дагджи были расстреляны две его сестры, участницы подполья и мать. Расстреляли Гульзаде Сафи, руководителя подпольной организации на кожзаводе. Многие, многие погибли в схватке со злейшим врагом - фашизмом.

Руководитель подпольной организации Абдулла Исмаилов в дерев­не "Сары Кият", у которого немцы расстреляли брата за то, что он отказался везти боеприпасы на Керченский полуостров, спас мне жизнь, укрыл у себя в доме до дня, когда я смогла уйти в лес. Спас еврея военнопленного Аркадия Лапскера, достал ему документы, по кото­рым тот высвободился из лагеря. После войны Лапскер жил в Одессе. Можно было бы много привести примеров патриотической деятельно­сти татарского населения.

Хорошо, допустим, татары провинились, но ведь карателями были и украинцы, и кубанские казаки, бежавшие с Кубани, и генерал Вла­сов сдал армию и перешел на сторону фашистов.

Татары провинились и их без разбора выслали, а в чем провинились болгары и греки? И кто перед ними провинился? Сейчас надо не взвин­чивать людей и не натравлять их друг на друга, а правильно освещать

положение данного дела.

А у нас митингуют после сообщения ТАСС и посылают протесты в

Москву против возвращения татар в Крым. Август 1987 г. Бывшая партизанка-подпольщица ГРИГОРЬЕВА У.П."

Было бы грех отрицать, что среди крымских татар, как и среди других, оказавшихся в оккупации народов, были националисты, лица, "обиженные" на Советскую власть, да и просто уголовные элементы, которые пошли на службу к оккупантам. Определенные компетент­ные органы нашего государства знают их всех поименно, располагают списком всех лиц, из которых формировались гитлеровцами упомяну­тые в Информации батальоны и роты, и прекрасно осведомлены, что

117

подразделения эти состояли менее, чем на треть из татар, хот|

именовались "татарскими".                             .                 i

А также имеются показания свидетелей и обвиняемых двух сущ

состоявшихся на территории совхоза "Красный" в 1972 и 1974 год

подробно публиковавшиеся тогда в печати. И, как замечает в сва

письме Устинья Парфеновна, в них и упоминания не было о печах)

которых круглосуточно сжигались живые люди..." А такой факт в|

ли мог остаться без внимания.                                              <т

При желании быть объективными авторы информации ТАСС от!

июля 1987 года могли бы быть таковыми. Они же предпочли вне*

извлечь на божий свет "компромат" из захороненных, казалось б|

архивов Берии, сфабрикованных в свое время его подручными

оправдания, "узакоиивания" античеловеческой акции по выселен!»

и уничтожению целых народов, не имевшей во всем мире аналогии!

В Крыму действительно создавались "отряды самообороны" i
борьбы с партизанским движением. Формировались они в местах,
жили люди различных национальностей, и включались представив
ли разных народов. "Самооборонцы" Бия-Салы, Ново-Бодрака, Бур£
Тернаира, Тавеля и других русских сел, конечно, состояли, в ochow
ном, из русских; украинских сел Соловьевка, Константиновка, Мусе
би - из украинцев; крымско-татарских деревень Корбек, МолбаЯ
Улу-Узень - из крымских татар и т.д. Распространению "отрядов са-1
мообороны" в определенной степени способствовали "ошибки" некотсЯ
рых руководителей партизанского движения Крыма (Мокроусовя
Мартынова), которые "грабеж продовольственных баз партизан фа§
шистами рассматривали как мародерство со стороны местного населе
ния и любого попавшего в лес гражданина расстреливали" (протоке
заседания бюро Крымского обкома от 18 ноября 1943 года). «

Что же касается добровольческих батальонов и рот, необходимо
сказать следующее. Авторы Сообщения, доверяя всецело "материал
лам", оставленным Берией, даже не удосужились заглянуть в доку*
менты научного архива Института истории АН СССР. А из нищ
явствует, что в 1942 -1943 годах в Крыму насчитывалось около
тысяч "добровольцев", в том числе двенадцать власовски»
батальонов, закавказский полк "Бергман", казачий полк, туркестан-L
ский, армянский, грузинский, кавказско-магометанский легионы. не-|
сколько полицейских батальонов, набранных из татар/как крымских!
так и поволжских, и прибывших с румынами из Добруджи/, русских^
украинцев, армян, болгар, греков и других крымчан, а также воет
пленных и иных лиц.                                                                  ■

Словом, налицо новая попытка всех коллаборационистов Крыма} выдать за крымских татар. Вали, мол, на серого!..

118

Поданным западногерманских историков, до марта 1942 года не­мцами было набрано в Крыму среди татар 1632 "добровольца", но даже „ 2ти далеко не все были крымскими татарами. Так называемые "та­тарские добровольческие формирования" пополнились затем 4000 во-_еНнопленных, среди которых были как татары, так и представители других народностей, чаще из числа мусульман. Причем командирами „ них были только немцы.

Из Сообщения следует, что, якобы, "после оккупации Крыма при содействии немцев в Симферополе был созван мусульманский съезд, на котором сформировано крымское правительство во главе с ханом Асановым Белялом." Мягко говоря, и это - неправда. Не было ни съезда, ни крымского правительства, ни человека (еще и хана!) с таким именем. В Крыму даже не было пресловутого общекрымского "мусульманского комитета", а функционировали лишь городские и районные (в местах проживания татар, турок и других мусульман). Что же касается принудительных мер в отношении населения, то этим в Крыму занимались гражданские власти - городские управы, возглав­ляемые бургомистрами. Бургомистром же Симферополя был Севасть­янов, Севастополя - Супрягин, Керчи - Токарев, Феодосии -Анджевский, Ялты - Мальцев, Джанкоя - Польский, Евпатории -Епифанов, Старого Крыма - Арцышевский. Полицмейстерами в этих городах так же были не татары. Этот список показывает, в чьих руках фактически была гражданская власть в Крыму в годы оккупации.

В Сообщеннии сказано, что были "выжжены населенные пункты вблизи лесных массивов и истреблены их жители. Так была создана "мертвая зона" вокруг партизанских отрядов". Да, это действительно так, что было, то было. Каратели уничтожили более 70 крымских деревень. Но в Сообщении отсутствует весьма существенная деталь -не сказано, чьи это были деревни. А были они чисто татарскими. И проживало в них более 25% от общей численности татар в Крыму. В этих деревнях, расположенных в горах и лесной глуши, жили только крымские татары. И истреблены были эти деревни карательными от­рядами, состоящими из гитлеровцев.

В наше время, когда провозглашено восстановление изрядно по­шатнувшихся устоев нравственности, и народы страны обрели новые и вполне реальные возможности в реализации своих давних надежд, тема крымских татар перестала быть запретной, и люди постепенно стали узнавать об их истинной, а не фальсифицированной роли в Великой Отечественно войне. Информация ТАСС от 24 июля 1987 года, в которой так произвольно, так по-сталински, по-бериевски пе­ретасовываются факты и все ставится с ног на голову, прозвучала неким диссонансом и не могла не вызвать возмущения крымско-татар­ского народа, который уже почти полстолетия вынужден опровергать

119

свою злонамеренно искаженную репутацию, очищать от клевету свою честь...

... Время сделало людей зорче. Они внимательно приглядываются друг к друг, выясняют кто есть кто на самом деле, а не словах. Приццщ пора сказать правду и о репрессированных народах, в числе которых вот уже полвека страдает ни в чем неповинный крымско-татарски| народ. Никакие успехи перестройки не станут действительными успед хами до тех пор, пока не будут по справедливости решены вопросы о полном оправдании, о возвращении на родную землю, о возмещении морального ущерба оскорбленным и оклеветанным, ограбленным щ преданным физическому геноциду советским народам, а в их числе крымским татарам.

Москва, 1990

Лиля БУДЖУРОВА РАЗГОВОР С СЫНОМ

Осману Джелилову, без вести пропавшему в возрасте 2-х лет в день выселения

Где ты, мой сыночек сероглазый? Что ж ты не приснишься мне ни разу Взрослым: ты, наверно, уж седой? Не болит ли на плече местечко Помнишь, ты ушибся о крылечко? Ах, какой то виделось бедой...

Помнишь, день такой был - ясный-ясный,

Шли тогда с тобой мы в твои ясли,

В тот проклятый страшный майский день?

Что ж ты, сердце глупое, молчало,

Ничего кругом не замечало?

Только в небе жаворонков звень...

Ты не знаешь, сын, что дальше было -Как меня слепым прикладом били, Не рвалась чтоб за тобой бежать, Как твою сестренку уносили, Знали, подлецы, какою силой Сердце материнское держать.

Как потом я поезда встречала,

В окна их летящие кричала

Твое имя, род твой и село...

С той поры, когда смотрю я фильмы,

Где встречают на вокзалах милых,

Словно в душу пеплом нанесло.

Сколько детдомов я обыскала, Сколько душу горькую таскала По дворам бесправья и потерь!.. И сейчас мне этот ужас снится: Чьи-то пальцы мнут и мнут страницы С именами потерявшихся детей.

А потом однажды мне сказали: "Сын ваш умер где-то на вокзале, Потому его в бумагах нет..." Ты не думай, мальчик, я не верю, Ведь не люди мне сказали - звери. Лишь зверей достоин был ответ...

Я уже стара, родной сыночек, У твоей сестры большие дочки, Много с ними счастья и забот; Только часто долгими ночами Слушаю у двери, не стучат ли, Кажется, что ты придешь вот-вот.

В эти ночи я прошу у Бога: - Покарай тех нелюдей дорогой В дальний путь от дома своего! Накажи и их моей бедою, Сделай душу всю от слез седою, Отомсти за сына моего!..

120

Скажи, отец, зачем черны мои глаза? От моря Черного, дитя мое. А от чего в твоих глазах слеза? От горя черного, дитя мое.

Скажи, отец, где Родина моя? У моря Черного, дитя мое. Зачем уехал ты в далекие края? То горе черное, дитя мое...

ГОВОРИ

Говори,отец,говори, Говори, отец, до зари! Говори о жестокой войне, Говори о страшном том дне. В моих венах пусть бьется беда, Как соленого моря вода, Пусть бьются камнями в виски Черноморского пляжа пески! Не щади меня, не щади, Вновь из дома родного иди, Вновь теряй по вагонам родных, Вновь считай, кто остался в живых! Я хочу обо всем узнать, Чтобы внукам твоим передать -Твою боль, что кричит во мне Каждый миг - наяву и во сне! Пусть для них тоже станет родным Слово "Родина" и слово "Крым"! Говори,отец,говори, Говори, отец, до зари!

КАК ПАХНЕТ РОДИНА

Как пахнет родина? Сухой травинкой, Запутавшейся в волосах ребенка, Сосновой веткой, горечью полынной, Или разлукой, в сердце погребенной? Овечьим сыром, кофе ароматом, Разлитым звонко в тоненькие чашки, Даг-чаем, миндалем, душистой мятой, Сегодняшнею явью, сном вчерашним? Иль жгучим криком чайки одинокой? Иль Чатыр-дага высотою снежной? Старинной песни музыкой далекой? Нет,-пахнет моя родина надеждой.

МЫ ЖДАЛИ ЭТОТ ЧАС

Мы ждали этот час все сорок пять Проклятых лет, прожитых мимо, И каждую чужой Отчизны пядь Отметили своей могилой.

Все эти годы на висках седых, На стенах камер и психушек, И в вечном ожидании беды В слезящихся глазах старушек.

На километрах всяческих бумаг, Приговоренных к непрочтенью, На душах, сжавшихся в кулак, Злу отдающих предпочтенье...

И вот, когда пришел победы час, У нас ее опять украли, Упрятав, бедную, подальше с глаз, Мол, подождет еще, татарин.

122

А мы-то думали, что этот день Днем радости всеобщей станет, Прольет салютов ярь, литавров звень, И сотнями оркестров грянет.

Посвящается активистам национального движения

Что буду делать я без этой боли, Если когда-нибудь вернусь домой? Для сердца, жить привыкшего в неволе, Не станет ли убийственным покой?

Боль эта - часть души моей и жизни -Забыть мне не давала, кто я есть, Чья в жилах кровь течет, какой Отчизны Кричит во мне поруганная честь.

Боль эта памятью отцовской стала И деда неувиденным лицом, И запоздалой ярости началом, И застарелой трусости концом.

Она однажды цепью приковала Меня навек к народу моему, И я одной из многих тысяч стала, Чье сердце похоронено в Крыму.

Она открыла мне глаза и уши

На горе незнакомых матерей:

Отсутствие беды калечит души -

Нехватка счастья делает добрей.

Она мне дорога, я все приемлю,

Чем болен мой измученный народ,

Ведь боль моя - мой путь в родную землю,

Которым я иду из года в год.

1989. август

Тимур ПУЛАТОВ ВСЕМ МИРОМ - ПОМОЧЬ БРАТЬЯМ!

... Есть и такие люди, что искренне недоумевают: чего еще нужно крымским татарам? Ведь они трудоустроены в местах переселения, обуты-одеты,имеют крышу над головой... Но это взгляд бездуховного человека, манкурта, непомнящего нисвоей истории, нисвоей родины.

Знаток Крыма, поэт Максимилиан Волошин писал в 1925 году, в пору, когда крымские татары еще жили на своей родине: "Крымские татары - народ, в котором к примитивно-жизнеспособному стволу монголизма были привиты очень крепкие и отстоенные культурные яды, отчасти смягченные тем, что они уже были ранее переработаны другими эллинизированными варварами.

Это вызвало сразу прекрасное (хозяйственно-эстетическое, но не интеллектуальное) цветение, которое совершенно разрушило перво­бытную расовую устойчивость и крепость. В любом татарине сразу чувствуется тонкая наследственная культурность, но бесконечно хрупкая и неспособная себя отстоять..."

Это точное наблюдение по поводу культуры, "неспособной себя отстоять", особенно ярко подтвердилось, когда крымские татары были насильственно помещены в иную культурную среду в Средней Азии и

Сибири.

Что тут скрывать, за сорок с лишним лет ссылки крымские татары так и не вросли своей культурой в культуру узбекского и других среднеазиатских народов, все время чувствуя себя обособленно и за­дыхаясь от этой обособленности.

Причину такого обособления помогает отчасти понять и другое наблюдение Максимилиана Волошина: "Полтораста лет грубого им­перского владычества над Крымом вырвало у них (крымских татар. -Т.П.) почву из-под ног, а пустить новые корни они уже не могут, благодаря своему греческому, готскому, итальянскому наследству..."

Если уж на родной почве эта культура не могла пустить новые корни, то как она пустит их на чужой? Что общего между нашей культурой, замешанной на тюркской, персидской, арабской традици­ях, и крымско-татарской с элементами греческой и итальянской?

 

124

125

Сам по себе синтез крымско-татарской и нашей, узбекской кульЯ ры мог бы дать интересные плоды при обшей прошлой nciaMOBJ традиции. Но для этого необходимо свободное и естественное разв1^И культур, чего не скажешь о культуре народа, над которым долгиегЛ висело клеймо "народа-преступника".

Хотя бы физически выжить в таких условиях. И выжить крымски татарам помог, наверное, этот "примитивно-жизнеспособный ствЯ монголизма". Он помогает им на протяжении своей трагической ИсЯ рии всякий раз надеяться и горько разочаровываться, и снова напо* няться верой...

Как верили они, выгрузившись с эшелонов в конце своего долгого пути в Узбекистан, в мае 1944 года, что злодеяния в отношении А допустил Берия и что "великий и справедливый вождь и учитвИ Иосиф Виссарионович Сталин, узнав об этом насилии, немедлен вернет их обратно на родину, верили в это и какое-то время еще ждан не развязывая узлов с пожитками и не обустраиваясь на новом, незЛ комом месте. Эта вера в "справедливого вождя" стоила народу кром| сотен погибших от отчаяния и болезней в дороге еще сорока тысЯ погибших от голода уже на новом месте _; детей, женщин, стариковЯ

Остальным помогли выжить понимание и сочувствие корен ноя узбекского, казахского населения, которое, несмотря на пренебрезв ние и строгость местных сталинских чиновников, ни разу, ни словоЯ ни действием не оскорбило переселенцев, потеснилось, поделилосЯ! ними не только теплом своих очагов, но и землей, территорией.

И это при том, что во многих районах поселения татар ощущаетЯ переизбыток коренного населения - почти миллион незанятых раб» чих рук сейчас в одном Узбекистане!

Простой наш народ своим особым чутьем, замешанным на муДрЯ сти, сострадании к чужому горю и на достоинстве, вопреки сталинская пропаганде о "врагах народа", о "народе-предателе" понимал, чЯ крымские татары, превыше всего ценящие труд, честь, как и овЯ узбеки, в поте лица добывают свой кусок насущного хлеба. ПравдЯ большинство моих земляков, должно быть, задавало себе вопрос, ifl добный тому, который задал себе я, когда впервые, будучи подрос! ком, стал задумываться над горестной судьбой переселенцев: "ПочеЯ наша узбекская земля, единственная и неповторимая наша роди» стала местом наказания, ссылки для другого народа?! Не надругалЦ

-и тот, кто это сделал, и над нашими чувствами любви и поклонения родине?.."

Конечно, сталинская неволя, как и всякая другая, не могла не ^разиться отрицательно на нравственности, на характере крымских jatap, сделав некогда открытый и жизнелюбивый народ скрытным и родавленным. Народ постепенно растрачивал не только основы своей рациональной культуры, но и свои традиционные хозяйственные на­выки - искусных земледельцев, садоводов, виноградарей...

К сожалению, творческая интеллигенция, в частности, писатели не смогли хоть как-то уберечь свою культуру от упадка в чужой среде.

Да и не могли они этого сделать по той простой причине, что до самого недавнего времени в их произведениях запрещалось всякое упоминание о Крыме, об их жизни как прошлой, так и настоящей, не говоря уже о том, что выпало на долю народа во время переселения.

Помню, в 1972 году писатель Ш.Алядин, бывший до войны предсе­дателем Союза писателей Крымской автономной республики, расска­зал мне, как он, капитан Советской Армии, после вступления со своей дивизией в освобожденный Крым был схвачен и сослан вслед основной массе переселенцев в Узбекистан, как долго мытарствовал он по на­шим городам и кишлакам, терпя унижения со стороны сталинских чиновников, пока где-то под Андижаном не нашел свою\семью: жену и дочерей, опухших и умирающих от голода. Издевательства и униже­ния, которым подверглась его семья, как и семьи других спецпересе­ленцев, могли бы стать сюжетом для полного драматизма повествования, но, когда я спросил крымско-татарского писателя, по­чему он обо всем этом не напишет, он раздосадованно пожал плечами: "Зачем? И кто все это опубликует? Нам запрещено не только писать, но и думать о пережитом..."

Запрещено думать о пережитом...

Перед самой войной в Крыму вместе с русскими, украинцами, армянами, болгарами, греками проживали почти четверть миллиона крымских татар. Почти шестьдесят тысяч крымских татар были при­званы на фронты Великой Отечественной, из коих каждый второй пал смертью храбрых, не считая тех, кто участвовал в партизанском дви­жении или пропал без вести. Вот истинный вклад крымских татар в нашу общую победу над фашизмом! И навешивать на целый народ клеймо "народа-преступника" на основании предательства какой-то ^сго части - безнравственно.

 

126

127

 

Мною собраны десятки свидетельств крымских татар-перес цев, на основании чего я сделал вывод о том, что судьба этого на следствие личной мести Сталина. Украинцев он морил голодом липа­за то, что они сопротивлялись грубым перекосам коллективизации узбеков и казахов истреблял за то, что на их лицах не было радости во время насильственного обобществления ихскота, а на крымских татар вождь давно "точил зуб" за то, что они роптали на беззакония НКВД, истребившего их лучших людей, цвет нации, на извращения сталин­ской национальной политики". На памятнике жертвам беззаконий и репрессий сталинизма, который будет воздвигнут в Москве, к списке жертв, вне сомнения, должен быть поставлен крымско-татарский на­род...

Национальный вопрос сегодня:

Материалы совещания в редакции

•Дружба napix)oe». 1988 N 12.

И ПРОЧИЕ СОВЕТСКИЕ НАРОДЫ

* * »

18 мая 1944 года вместе с крымскими татарами подверглись депор­тации:

396 немцев, 32 румына, 21 австриец, 1 венгр,

7 финнов

История СССР. 1089. N 6.

• ♦ » По Постановлению Государственного Комитета Обороны от 2 июня 1944 г., N 5984, за два дня (27 и 28 июня) было выселено

15 040 греков,
12 422 болгар,
9621 армянин.

Кроме них в число выселенных попали 1119 иностранных поддан­ных, проживавших в Крыму: немцы, итальянцы, румыны, 3531 грек, 105 турок,

16 иранцев.

Там же.

Борис БЕБЕШ

БЕЗ ВИНЫ И БЕЗ УКАЗА

Воспоминания

Я родился в 1931 году в Ялте, где родились еще мой дед, отец, мать, старший брат, бабушка - весь мой род.

В начале 1941 года отца неожиданно арестовали, говорили, кто-то на него донес, и его осудили. Началась война. Фашисты стремительно приближались к Крыму. Наши войска уходили поспешно, граждан­ское население эвакуировалось выборочно - в первую очередь работ-

⁵ -Т»к»то было(т.З)

ники советских и партийных органов, знатные люди, а наша с без отца - состояла из бабушки, матери, 14-лстнего брата и . Немыслимо было попасть на перегруженные теплоходы, которые нам становилось известно почти тотчас же, почти все были пото при бомбежке вражеской авиацией. Так мы оказались в окку. но еще до прихода немцев в Ялту, неожиданно дома появился on рассказал, что их, заключенных, использовали на строительсп ронительных рубежей. При отступлении повели колонной, но Нм ли фашистские самолеты, стали бомбить, и они разбежались, кто|

Вернувшись, отец связался с ялтинским подпольем и через В|^ Александровича Жукова передавал интересующие партизан сва о численности оккупантов, их вооруженности и т.д. Я помогал от.» было это так. Работы не было, а кормиться как-то было надо, и о^| как и многие другие, вырезал из кости крымские сувениры и х вместе со мной в расположение частей гитлеровцев и продав* вернее, обменивал на продукты. Пока он торговал, я смотрел и с-танки,машины, пулеметы итакдалее. Жизньбылатяжелая, тру голодная, перебивались, кто как мог. Мне частенько с другими _ тами приходилось ходить к румынам, итальянцам, немцам и Bopq овес из кормушек лошадей. Из этого овса варили дома кашу.

Когда наши спустили десант, всех мужчин, в том числе моего» и Жукова, забрали и отправили в концлагерь под Симферополь, в называемый "картофельный городок". И вновь случай помог о Жукову - им удалось бежать оттуда и до прихода наших они прят в горах.

В этот период - перед освобождением - Ялту часто бомбили с . По городу били наши военные корабли. И хотя мы наравне с окку! тами подвергались опасности, но радовались, что Красная Армия врагов. В одну из бомбежек был разбит наш дом, и нам при перебираться в другое помещение.

В начале 1944 года гитлеровцы начали бежать из Крыма, б_г. технику, госпитали. Сбегались в Севастополь, и в один прскраС день в Ялте наступила тишина, город будто вымер, а наутро в вступили наши войска. Радости не было предела - мы победили. 1 нулся отец. Вскоре брату пришла повестка - он отправился воеяа. Севастополь. А потом пришла повестка и отцу, которому было то| 43 года, но ему не пришлось идти в армию.

Отлично помню день, когда пришла ему повестка, вечер, ноч| утро. Мать собирает отца на фронт, утром в 7 часовому идти. Я круч возле, слушая отцовские наставления - еще бы, я, тринадцатилетне остаюсь с двумя женщинами за главу в семье. Заснули поздно, вдр[ 5 часов утра - страшный стук в дверь. Открываем: стоят солда автоматами и офицер. Спрашивают:

130

' . Кто здесь живет?

. Караимы.

. Собирайтесь. Вас выселяют как врагов народа.

. Как - врагов? - удивляется отец. - Мой сын воюет в Севастополе, -через два часа должен явиться по повестке... Вот!

Но офицер в клочья рвет повестку отца и кричит, чтобы мы через (Оминутбыли готовы в дорогу. "Иначе погоним, как собак!" - пригро-

■ИТОН.

Что можно было собрать за 10 минут?

Оделись по погоде - стоял июнь 1944 года. Я поехал в коротких детских штанишках, летней рубашке и летнем пиджачке. Мать, ба­бушка и отец - в летнем. С собой взяли по смене белья и еду, какая

была.

Вышли во двор, а там - соседи, плач, крики, стоны. Старики, жен-шины, дети. Расстерянные, испуганные. Караимы, армяне, болгары, [реки... Татар вывезли весной, теперь пришел наш черед. Со двора нас всех согнали в городской сад, где театр имени Чехова, окружили плот­вой стеной солдат. Они не пускали ни за водой, ни в туалет. Все в панике, а людей со всех сторон ведут и ведут. Я никак не мог понять, что происходит: чего только не пришлось перетерпеть от немцев, но ведь это наши, родные?

Подали открытые грузовые машины, приказали людям садиться. Стали садиться - люди тянут с собой узлы, чемоданы, а солдаты выры­вают их из рук, откидывают в сторону, а людей пинками и прикладами торопят сесть в машину. Наконец, всех погрузили и повезли. Как мне потом сказали, нас везли через Ай-Петри коротким путем на станцию Сирень. Везли ночью, было очень холодно, укрыться нечем. Женщи­ны плакали, дети начали кашлять. Все время хотелось есть и пить.

На станции нас подвезли к товарному эшелону, раскрыли двери-ворота вагона и приказали садиться. В вагоне пусто - сесть не на что, стояли. Окна были забиты, потом задвинули двери, щелкнула снару­жи щеколда и нас повезли.

Сели прямо на пол - кто где стоял. Куда везут, зачем, почему -никто не знал. Ехали много суток - днем наш эшелон, как правило, стоял в тупике какой-нибудь станции, один-два мужчины из вагона ^; п конвоем шли на станцию, брали там ведро-два горячей воды и ^h> .вращались. Хорошо, если им удавалось увидеть название станции, Pj >говаривать с людьми не разрешалось под страхом расстрела. Ночью ^нас везли. Люди в вагоне начали болеть, умер один старик, умирала Женщина, но доехала. Если на станциях рядом оказывались люди, им ^говорили, что везут предателей родины, и в нас швыряли камнями, Палками, кричали проклятия.

131

Ехали много дней. Каким-то образом узнали, что нас везут в
бирь на поселение. Ночью на какой-то станции остановились, j^_
распахнулись и нам сказали: "Все, ваша дорога кончилась, вылезай*»
Вылезли, нас построили в колонну и погнали к реке, там нас уже жд^
баржи - на таких возят песок, гравий и прочие грузы. Велели садит^
на баржи и повезли уже по реке. Часть оставили, сказали, ц
повезут в другую сторону. Делили людей, как стадо, разъед
семьи, не слушали ни просьб, ни плача.                                    ^—

Плыли несколько дней - без еды, без воды. Потом я узнал^И плыли мы сначала по реке Белой, потом по ее притоку Уфимке» приплыли в поселок Красный Ключ, это почти 200 километров с* Уфы. В поселке находился лесхоз, лесопилка, бумажная фабр| Поселили нас в бараке, который освещался днем и ночью. Люди работать на лесоповале, лесопилке, я пошел в школу. Но на "прс. лей родины" в поселке смотрели очень плохо, в школе меня на¹ травить, оскорблять, бить, пришлось мне бросить школу, так я п стил учебный год. Родители еженедельно ходили отмечаться в комендатуру.

Оказалось, что у отца моего, бухгалтера, дефицитная npcxpeq
Его командировали в Уфу с отчетом и там он договорился о работ!
кирпичном заводе. День Победы мы встретили в Красном Ключе
особенно радовались, считая, что теперь вспомнят о нас, исп
ошибку. Верили, ждали, питались иллюзиями...                         _

В августе 1946 года удалось перебраться в Уфу. Вскоре и в наш—. пришла радость - отозвался брат и в 1947 году приехал к нам в отпув Он воевал до Победы, а после его оставили в морской пехоте в Сева­стополе. Он рассказал нам, что, узнав о нашем выселении, п рапорт командованию о том, что он караим и семью его выслал» просит демобилизовать его и воссоединить с семьей. На его глазах, поступали с бойцами греческой, татарской национальности. Но | вызвали и сказали, что караимы не подлежат выселению, прои ошибка, с вашей семьей разберутся, а вы служите дальше.

От нас брат поехал в Москву с ходатайством о нашем освобожде:
Он прослужил на флоте до 1950 года, а нас освободили из-под cm
чета и сняли ограничения в 1951 году.                                         тг

Отец и мать, конечно, обрадовались, что больше не надо ход»»* отмечаться в спецкомендатуру, что теперь можно ездить свободно, Й" почему-то побоялись возвращаться в Крым. Почему - не знаю. можно, в приказе об освобождении были ограничения. Так мы и лись в Уфе, здесь я похоронил сначала мать, потом отца...

Нас, караимов, очень мало, всего 2800 человек. Это не народ, нация, не национальность - этническая группа. Но как бы мы назывались по-научному, мы остаемся людьми, и нам дорог род

132

-;, утраченный, можно сказать, совсем, наши традиции, уже почти Едою... Родина, наконец. Я с детства мечтаю вернуться в Крым, но .рога туда мне практически закрыта. Мне хочется общаться с караи-Jih. которые в виду своей малочисленности почти все между собой ддсгвенники. Но в Крыму их живет 900 человек, 400 в Литве, в Сдае, остальные разбросаны в результате "ошибочной" депортации _fi Урале, в Башкирии, в Сибири. Кто - где. Без вины и без Указа с «,ми расправились... На моих глазах 15 ялтинских семей караимов .умерли полностью.

Уфа. 1990 * * *

I По Постановлению Государственного Комитета Обороны от 31 ав-liycra 1944 г., N 6279, из Грузии в Казахстан, Киргизию и Узбекистан рло выселено:

46 516 турок

8694 курдов

1385 хемшилов

29 505 представителей других национальностей, не входивших в список специально выселяемых по государственному заданию.

Частичному выселению подлежали курды из Армении.

Всего из Закавказья было выселено турок, курдов и других народов

около 100 тысяч.

История СССР. 1989. N6.

* * *

По данным Управления общего снабжения ГУЛАГа, на довольст­вии в местах заключения состояло без малого 16 миллионов - по числу "айкодач в первые послевоенные годы.

Антон АНТОНОВ-ОВСЕЕНКО. Противостояние Литературная газета. 199 1. 3 апреля

* * *

В 1948 -1953 годы из Армении насильственно выселены около '00 000 азербайджанцев. Более половины из них погибли во время •"-'портации от эпидемических заболеваний и голода.

Из Архива газеты "Азербайджан"(Баку) Публикация В.РЗАЕВА

133

Олжас СУЛЕЙМЕНОВ Из беседы с поэтом

- Когда я в Алма-Ате пятидесятых годов учился в школе, нас) комили с прошлым Греции, Рима, Западной Европы, Америки щ нечно, России. Но из истории казахов - ни одного имени, ни од_^^ события. Кстати, не только школьников, но и историков отучили» своей истории, от своих предков. Помню, когда я,работая над книгой "Аз и Я", исследовал архивные документы в алма-атинской академв-ческой библиотеке, то отыскал удивительные первоисточники на за­пыленных полках хранилища. И что меня потрясло - страницы многих из них пришлось разрезать обыкновенной расческой, которая оказа­лась в кармане, не знал, что надо запастись костяным ножом. Я был первым, кто прочитал драгоценные страницы о прошлом...

Удивляюсь и огорчаюсь тому, что у нас нет Музея древнетюркского рунического письма, памятники которого обнаруживаются на громад­ных просторах от Монголии и Китая до Венгрии, но до сих пор еще не собраны под одной крышей... Ведь речь идет об одной из древнейших мировых письменностей, незаслуженно обойденной вниманием, кото­рого она достойна... Если шедевры рунического письма исчезнут -потомки нам не простят. Да и мы сами себе.

Связи нашего сознания с прошлым искусственно пресекались. А ведьэто кровеносные сосуды истории и прерывать их нельзя без ущсН ба для общественного и национального развития. Сейчас газетв^И журналы свели острые лучи своих "прожекторов" на тридцатых годам Это десятилетие далеко не полно представлено в нашем сознанищ хотя оно является ключевым для понимания всего семидесятилетие

В музейных экспозициях о 30-х мы видим только победы. Пока еи нет в них фото и прочих документов о насильственной коллективна ции, голоде, репрессиях, которые бы диалектически дополнили ка| тины первых пятилеток. Кто знает, что в конце 20-х годов казахе! проживало на территории республики более шести миллионов? А по еле коллективизации осталось около трех! Возможно, и немного же; в масштабах всей страны, но для нас это половина нации. Уничтожу ние происходило безо всякой огласки. Но со всеми признаками res цида, организованного ретивыми чиновниками. Мы не проводе ежегодных дней памяти жертв геноцида. Такие дни не проводятся! в России, ни на Украине, ни в Белоруссии - между тем как все народ испытывали ужасы истребления. Молчать безнравственно, как и сщ кулировать на этой теме. Необходимо сообща выработать строги

134

гёктичный подход, чтобы народы не начали соревноваться мерами _1ез и страданий. Иначе - порочный круг. Искалечим сознание буду­щих поколений, воспитаем в душах огонь ненависти...

... Историю любого народа надо рассматривать в контексте общече-1ове^ческой истории, а не расхожих и часто услужливо предлагаемых мифов, не отвергая с ходу самые на первый поверхностный взгляд невероятные параллели. Ни один язык не упал готовым с неба. Каж­дый - результат бесконечных взаимосвязей с другими. И чем богаче язык, тем больше у него было контактов. Эту простую мысль еще не донесли до наших учебников...

Возвращение исторической правды не акция-однодневка , а про­цесс... Сиюминутной акции легче соответствовать, а тут каждый но­вый день раскрывает новые драматические страницы. Давайте, например, взглянем: как формировалась интеллигенция в наших ре­спубликах? В 1930-е годы в срочном приказном порядке отменялись прежние алфавиты у народов Советского Востока, никто не спрашивал желания народа, не была проведена соответствующая научная подго­товка. Первые классы начальной школы писали традиционным араб­ским шрифтом, в третьем классе переучивались на латиницу, а заканчивав школу кириллицей. Все письменное наследие было забы­то. При этом книги, ценнейшие рукописи по различным отраслям знаний и особенно по истории, написанные в средние века, сжигались. У кого находили старинные книги - арестовывали как неблагонадеж­ного, политического диверсанта, носителя вируса буржуазного наци­онализма. Насильственное изменение алфавита не коснулось на Советском Востоке лишь грузин и армян. В ареал алфавитной кампа­нии были повлечены и молдаване, которые прежде пользовались ла­тиницей. Таким образом, последующие поколения казахов, узбеков, азербайджанцев, таджиков, туркмен, татар, киргизов, кумыков, бал­карцев, башкир, карачаевцев, каракалпаков оказались отрезаны от своего прошлого, от своей древней культуры. Навязывались совершен­но чуждые этим народам концепции их истории, которые во многом не изжиты и сегодня...

Ныне патриотизм как забота о национальных ценностях наконец-то признается естественным правом каждого народа. Однако эгоизм иных патриотов способен профанировать демократию, превратив гласность п кликушество.

Самосознанием невозможно наделить сверху и сразу. Оно выраба­тывается сложно и долго. И после десятилетий, а для некоторых наро­дов и столетий исторической немоты выкрики естественны. Голоса еще не распеты, но мы должны выговорить весь алфавит самосознания до буквы "Я", превращая хаотический ор в демократическое белькан­то.

"Голоса еще не распеты"

Советский музей. 1989. К 3.

МурадАДЖИЕВ

"ИЗ РОДА ПОЛОВЕЦКОГО"

Очерк

"В кумыкских песнях отражается нравственный облик ку.-.™»,, -рассудительного и наблюдательного, со строгим понятием о чести и верности данному слову, отзывчивого к чужому горю, любящего свой край, склонного к созерцанию и философским размышлениям, но умеющего повеселиться с товарищами. Как народ более культурный кумыки всегда пользовались большим влиянием на соседние племе­на".

Так писали о кумыках в XIX веке. Значит, такими они и были. А мы? Достойны ли мы, нынешние кумыки, этих слов? Вровень ли идем со своими предками? Увы. Сегодня эти приятные слова к кумыкам не относятся, настолько искалечен теперь наш народ. Не поют уже песен в аулах, давно не поют. От традиций ничего не осталось, разве что "умение повеселиться"...

Если так пойдет и дальше, боюсь, скоро кумыки окончательно исчезнут. Пора уже, видимо, заводить "Красную книгу" народов СССР. Это не громкие слова и не преувеличение. Жестокая реаль­ность.

В отличие от других народов Дагестана кумыки всегда жили н-равнине и в предгорьях. Ведь нашими предками были половцы. На середину ХШ века приходятся первые упоминания о кумыках как народе Кавказа.

Много воды с той поры утекло в нашем Доне. Ныне кумыков насчи­тывается чуть более двухсот тысяч. А было - миллионы! Тьмы и тьмы.

В Дагестане уже не осталось ни одного кумыкского района, умира­ют целые поселения...

Идет массовое вытеснение кумыков из республики, изгнание с родных ныне земель...

Передо мной результаты первой российской переписи населения (1926 года. - Ред.-сост.). Тогда в стране проживало 196 народов. А сейчас осталось... никто даже не знает, сколько. Официально сообща­ется, что в СССР более ста различных наций и народностей. Простите, а куда же делись остальные? Речь же идет не о людях, которых прави­тели расстреливали миллионами, а о целых народах, со своей богатей-; шей и неповторимой историей, культурой, традициями.

Печатается в сокращении

Впрочем, ответ на вопрос "куда делись?" можно проследить на драматической судьбе моего народа.

Тысячи горских семей сперва насильственно завозились из горных аулов и расселялись по Кумыкской равнине. Причем тавлу (так по-ку­мыкски называют жителей гор) выделяли лучшие земельные участки, по площади в несколько раз больше, чем были у потомственных жите­лей равнины. Переселенцам давали такие ссуды, которые местным и не снились...

В переселенческом колхозе имени Г.Цадасы, например, горцы пол-учали участки по 40 соток и плюс под огород еще 20 соток, в то время как кумыкам более 7 соток земли выделять не положено. Почему? Никто не мог объяснить, все ссылались на какое-то постановление Совмина Дагестана.

Режим максимального благоприятствования за счет другого народа привел к тому, что на равнину с гор уже добровольно потянулись тысячи семей. Кумыкские поселения лишились своих пашен, паст­бищ, садов, быстро захирели. Закрываются кумыкские школы, унич­тожаются культурные центры и памятники...

Вот пример по Хасавюртовскому району, бывшему когда-то "са­мым кумыкским" нашим этническим центром. Лишь четверть населе­ния здесь теперь кумыки. Да и то значительная часть их - безработные и безземельные. В Аксае, например, уже овцу не прокормишь - негде. Там и в помине нет тучных отар, о которых упоминал Лермонтов.

Кстати, раньше в Хасавюртовском районе жили не только кумыки, но и русские, вернее, казаки. От казаков остались лишь названия сел

- Петровское, Петраковское и другие, а самих выселили. Были не­сколько немецких поселений, но немцев тоже выселили... Нет народа

- нет проблем.

Я родился уже не в Аксае, откуда родом мои дедушка и прадедушка. Нас, как и тысячи других семей, выселили раньше, до моего рождения. Сейчас вроде насильственного выселения нет, но есть экономическое принуждение, которое ничуть не лучше принудительных методов, которые применялись в сталинско-бериевские времена, ибо итог один и тот же: постепенно исчезают, распыляются по миру целые народы...

Из-за насильственного передвижения горцев на равнину, а равнин­ных жителей - в горы и в другие места нарушаются традиционные виды профессий как у тех, так и у.других, а в результате - ущерб экономике, всей природе. Рисоводство, например, которым занялись, вернее, при­нудили заняться не имевших к тому навыков горцев на равнине, привело к экологической катастрофе: погибли тысячи гектаров, всюду (асоление почвы.

Загублены леса. И самое страшное - появилась пустыня с песками.

При этом поля в горах зарастают...

Землей изгоев сделали Кумыкскую равнину. Чем заслужил мой

народ такое проклятие?

^                                                 Литературная Россия. 1990. 21 септ.

Замира ИБРАГИМОВА "...И ВСПОМНИЛ БОГ О ЗЕЛЕНОМ ОЗЕРЕ"¹

Мария Федоровна Григорьева, учительница, районный центр Верх-Усугли:

- В 1039-м на севере Читинской области было 14 тысяч эвенков.
Сейчас тысяча на три района - Тунгокоченский, Каларский, Тунгуро-
Олекмииский. И много тысяч оленей было. А оленей отнимали. Да еще
в конце пятидесятых, перед укрупнением, в районе было семь тысяч
оленей, сейчас - тысяча. Эвенки... вымерли от тоски... От того, что не
давали им своим делом заниматься...

Анна Михайловна Таскерова, врач, Верх-Усугли:

- В госпромхозах штатные охотники - все русские, ни одного эвенка
в штат не принимают. Проблема оружия. У эвенков нет железного
ящика для хранения оружия, и им не дают разрешения на охоту. Как
только сокращения, наших первых сокращают - и в госпромхозе, и в
совхозе. И получается у нас, что эвенки - преступники. Эвенк рожден
охотиться, пасти оленей, собирать дикоросы. А коренного жителя так
ли, сяк ли, но все от охоты отрывают. Тот сидел, тот дебил. Ты этого
дебила в лес отпусти - он тебе покажет, на что способен.

Галина Александровна Русясва, бывший участковый милиционер, Тунгокочен:

- Конфликтовала я с начальством из-за коренного населения.
Жизнь'эвенков - лес! Народ простодушный, доверчивый, обмануть
легко. А обидчик сидит дирижером где-то в Москве ли, в Чите... Пере­
носят райцентр из Тунгокочена в Верх-Усугли, здесь хозяйство лик­
видируют, лис всех увезли, оленей передали в Кыкер, там эвенков нет,
а наши эвенки остаются без работы. Первое золото откуда? От нас, из
Забайкалья. Серебро - от нас. Коренному жителю это не нужно. Его
"золото и серебро" - лес!.. Их были когда-то великие тысячи! Остались
десятки... Сначала - колонизировано, потом - национализировано,
потом - коллективизировано, а потом - все ликвидировано! С индей­
цами хоть договора какие-то заключаются... А наших точно и нет
совсем. И не будет скоро - опять геологи копаются...

Федор Петрович Жуманеев, потомственный охотник, Тунгокочен:

- Лет шестьдесят, наверное, охочусь. Нет, больше, наверное... С
девяти лет пошел... Здесь и родился, в тайге, в Тунгокочене. Сдаю
соболя, белку, рысь. Пенсия - пятьдесят рублей только. Охочусь. И

Печатается в сокращении

бабушка ^моя тожебыл охотник. Без ружья-то каково? Медведьпридст

- съест. А теперь все запрещают.

- Как вам можно запретить, коли вы всю жизнь охотник?

- Чсрт-те его знает. Все чего-то придумают.

- Много пушнины за жизнь сдали?

- Счета нету. Я всех больше сдал. За сезон один раз ПО соболей втроем взяли. Из эвенков я теперь самый старший. Раньше десять палаток вместе стояли, а теперь один да один. Боюсь. Медведь придет

- задавит. (Смеется дед, как ребенок, - излучает лукавое простоду­
шие.) Встретил медведя - тихо-тихо стой, только не беги. Медведь
говорит: я одного человека боюсь, больше никого не боюсь. Вышел ко
мне лет пять назад... прямо на палатку... Поговорили, разошлись
тихо... Эвенков совсем мало осталось, эти умрут, дак и все... Кто с
медведем поговорит?

Обаятельный дед Жуманеев не ропщет, ни на что не жалуется, редкое среди эвенков долгожительство научило, видно, деда добро­душному смирению: все, что не тайга, живет по законам, ему непонят­ным. И они никак от него не зависят, а его бесхитростное бытие целиком зависит от них, и им надо улыбаться, потому что ничего

другого не остается.

Дедушка Жуманеев читать не умеет - учился в школе два месяца. А пушнины сдал государству за жизнь... Кто говорит - на миллион, кто - на два миллиона. Сдавал, сдавал - ничего и не требуя для себя, кроме жизни в лесу, в котором прошла жизнь многих поколений его народа.

И дожил до того, что говорит с улыбкой (от нес щемит - такая беззащитность!):

- Участок мой отбирают...

Велик советский Север, а проблемы 26 малочисленных его народ­ностей везде одинаковы. Выступая на первом учредительном съезде коренных народов Ханты-Мансийского округа, член Верховного Со­вета СССР Е.Д.Айпин сказал:

"Тяжек и труден путь через многие столетия. И в пути, называемом жизнью, мы потеряли не один род и не одно племя. Но все же мы выжили, хотя числом изрядно уменьшились.

Мы выжили, потому что наша судьба была в наших руках. Но сегодня, увы, аша судьба не принадлежит нам. Вернее, уже прошло несколько десятилетий, как ее отняли из наших рук... Мы не знаем, где нам завтра ловить рыбу, выслеживать зверя и птицу, пасти оленей. не знаем, где нам завтра срубить избушку, поставить ловушку, похо­ронить последнего сказочника..."

Огонек. 1990. N38.

139

СОВЕРШЕННО СЕКРЕТНО

ПРИКАЗ N 0078/42

22 июня 1944 года                                                                              г.Моа

ПО НАРОДНОМУ КОМИССАРИАТУ

ВНУТРЕННИХ ДЕЛ СОЮЗА

И НАРОДНОМУ КОМИССАРИАТУ ОБОРОНЫ СОЮЗА СССР:

§1

Агентурной разведкой установлено:

За последнее время на Украине, особенно в Киевской, Полтав­ской, Винницкой, Ровенской и других областях, наблюдается явно враждебное настроение украинского населения против Красной Армии и местных органов Советской власти. В отдельных районах и областях украинское население враждебно сопротивляется выпол­нять мероприятия партии и правительства по восстановлению кол­хозов и сдаче хлеба для нужд Красной Армии. Оно для того, чтобы сорвать колхозное строительство, хищнически убивает скот. Чтобы сорвать снабжение продовольствием Красной Армии, хлеб закапы­вают в ямы. Во многих районах враждебные украинские элементы, преимущественно из лиц, укрывающихся от мобилизации в Красную Армию, организовали в лесах "зеленые" банды, которые не только взрывают воинские эшелоны, но и нападают на небольшие воинские части, а также убивают местных представителей власти. Отдельные красноармейцы и командиры, попав под влияние по­луфашистского украинского населения и мобилизованных красноармейцев из освобожденных областей Украины, стали разлагаться и переходить на сторону врага. Из вышеизложенного видно, что украинское население стало на путь явного саботажа Красной Армии и Советской власти и стремится к возврату немец­ких оккупантов. Поэтому, в целях ликвидации и контроля над мо­билизованными красноармейцами и командирами освобожденных областей Украины

ПРИКАЗЫВАЮ:

1. Выслать в отдельные края Союза ССР всех украинцев,
проживавших под властью немецких оккупантов.

2. Выселение производить:

а) в первую очередь украинцев, которые работали и служили у
немцев;

б) во вторую очередь выслать всех остальных украинцев, ко­
торые знакомы с жизнью во время немецкой оккупации;

в) выселение начать после того, как будет собран урожай и сдан
государству для нужд Красной Армии;

г) выселение производить только ночью и внезапно, чтобы не
дать скрыться одним и не дать знать членам его семьи, которые на­
ходятся в Красной Армии.

3. Над красноармейцами и командирами из оккупированных об­
ластей установить следующий контроль:

а) завести в особых отделах специальные дела на каждого;

б) все письма проверять не через цензуру, а через особый отдел;

в) прикрепить одного секретного сотрудника на 5 человек коман­
диров и красноармейцев.

4. Для борьбы с антисоветскими бандами перебросить 12 и 25
карательные дивизии НКВД.

Приказ объявить до командира полка включительно.

Народный Комиссар Внутренних дел Союза ССР

БЕРИЯ

Зам. Народного Комиссара Обороны Союза ССР,

Маршал Советского Союза ЖУКОВ

Верна Начальник 4-го отделения полковник ФЕОДОРОВ"

(ЦДАГОУ,  ф.1, оп.70, спр.997, арк. 91)

Примеч.ред.-сост.: Приказ, к счастью, по неизвестным причинам реализован не был.

 

140

141

А.ТВАРДОВСКИЙ

... Но все, что было, не забыто, Не шито-крыто на миру. Одна неправда нам в убыток И только правда ко двору!

И душу чувствами людскими Не отягчай, себя щадя. И лжесвидетельствуй во имя, И зверствуй именем вождя.

Любой судьбине благодарен, Тверди одно, как он велик, Хотя б ты крымский был татарин, Ингуш иль друг степей кал

Рукоплещи всем приговорам, Каких постигнуть не дано. Оклевещи народ, с которым В изгнанье брошен заодно.

Давно отцами стали дети, Но за всеобщего отца Мы оказались все в ответе, И длится суд десятилетий И не видать еще конца.

По праву памяти: Поэма ТВАРДОВСКИЙ Л. Поэмы. М.. I98H

 

МЕСХЕТИНСКИЕ ТУРКИ

Вадим ТЮТЮННИК ТУРКИ ИЗ МЕСХЕТИИ: ВЧЕРА И СЕГОДНЯ

В большинстве случаев информация об условно называемых мсс-хетинских турках, поступающая в верхние эшелоны власти, не пред­ставляет собою объективных фактов и характеристик, а формируется на основе архаичных пережитков в мышлении, стереотипного подхо­да, неизученности рассматриваемых вопросов. Неизбежно это сказы­вается на выработке позиций тех или иных инстанций, или отдельных руководителей по отношению к самому народу, на принятии или не­принятии жизненно важных для него решений.

Так, на фоне отсутствия максимально полных и объективных дан­ных об истории, жизни и быте месхетинских турок, которые уже можно было бы получить, будь проведено хотя бы одно серьезное комплексное исследование, и которые могли бы, сдерживая и коррек­тируя небезвредную стереотипность в осмыслении человеческого со­общества, его взаимосвязей и происходящих в нем процессов, нарисовать истинный образ этого народа.

Сегодня зачастую слово "турок" вызывает у наших соотечествен­ников удивление тем, что живет он почему-то в нашей стране, а при попытке представить неизвестный поныне неосведомленному челове­ку облик советского турка перед глазами предстает неизменная феска над сверкающими глазами и крупным кривым носом, яркие шаровары и, чего доброго, еще изогнутая в руке сабля (хотя вряд ли: рассудок здесь подскажет, что ятаган давно стал для турок музейным экспона­том.) Но справедливости ради не следует упрекать обыкновенного человека зато, что образ янычара многие годы был более ему доступен, чем лицо его соотечественника-турка, хотя и его современника, но живущего иной полувековой жизнью под колпаком механизма ре­прессий и дискриминаций. Да и откуда нам знать, что предки турок из Месхетии всегда жили по эту сторону гор, отделяющих южную и юго-западную часть Грузии от Турции, на высоте более 2 тысячи метров над уровнем моря, что они никогда не служили в османской армии. Не брал их на службу и русский царь после того, как в 1829 году по Адрианопольскому мирному договору часть их территории перешла к России. Случайно ли не брал? Очевидно, невыгодно было рекрутиро­вать крестьян, производивших продукты питания для обширной тер­ритории Грузии, или лесорубов, снабжавших ценными породами древесины по реке Куре даже прикаспийские земли. Хотя в те времена люди имели возможность свободно пересекать границу с Турцией и

14!

Персией, они и пекле того, как Ахалцихский вилает стал уездом, ие пожелали покинуть родную землю своих предков, к которой всегда питали особую любовь и привязанность. Так они и жили своей тихой и бесхитростной крестьянской жизнью, никем не замечаемые. Ни в 19-м веке, ни в 20-м, ни в советское время о месхетинских турках вроде не положено было писать, а с 1944 года стало запрещено. А почему? Кому они мешали?

Военное ремесло не было здесь для турок традиционным и не могло конкурировать с ремеслом труженика, возделывающего землю. Но пробил час, и на Великую Отечественную войну от 158-тысячного народа на фронт ушло 40 тысяч его сыновей, из которых в живых осталось всего 14 тысяч. Раненные, покалеченные бойцы сократили эту цифру в послевоенные годы. Оставшиеся в тылу женщины, дети и старики, как и вся страна, отдавали фронту последнее: продукты, вязаное шерстяное белье, ослов в качестве гужевого транспорта. На­род неустанно трудился и оплакивал бесконечные похоронки, как и многие другие по всей стране. Все это было до 1944 года.

Шли тяжелые военные годы. Но никто, ни воевавшие за родину месхетинские турки, ни оставшиеся в тылу за тысячу километров от тех мест, где рвались бомбы и снаряды, их родные, не могли и догады­ваться, что им придется испытать такое, что оказалось страшнее, горше и обиднее, чем сама война.

В ночь с 14 на 15 ноября 1944 года весь народ, в том числе вернув­шиеся с фронта калеки, которые не могли больше воевать, были де­портированы в Казахстан и Среднюю Азию. Люди турецкой национальности, а также жившие по соседству с ними другие мусуль­манские народы: азербайджанцы, курды, хемшилы стали жертвами заранее спланированного сталинского злодеяния. Специальное поста­новление Государственного Комитета Обороны от 14 ноября 1944 года предрешило судьбу более 115,5 тысячи ни в чем неповинных людей. Они были разбужены ночью войсками НКВД и выгнаны из своих домов на улицу, а утром погружены на "студебеккерьГ'и отправлены в неизвестном направлении. В дорогу разрешалось брать только то, что можно было унести в руках. Да и что можно было погрузить в битком набитые людьми грузовики? По дороге к железнодорожной станции из-за спешки или неопытности водителей некоторые перегруженные людьми машины теряли на горной дороге управление и переворачива­лись. На станции людей перегрузили в малопригодные даже для пере­возки скота вагоны и отправили в ссылку по рельсам, которые по указанию властей турки укладывали своими руками незадолго до депортации. Ехать им предстояло не день и не два, - а почти целый месяц, зимой - в неотапливаемых товарняках.

146

Сегодня оставшиеся в живых старики с теплотой и благодарностью вспоминают сочувствие и доброту, проявленные грузинами, армяна­ми и молоканами, которые со слезами на глазах подбегали к еще открытым дверям вагонов и бросали все, что могли: хлеб, лаваш, сушеное мясо, бастурму, сыр, теплую одежду. Можно ли выразить словами выпавшие на долю ссыльных страдания, боль и обиду. Обиду не только за себя, но и за своих отцов, мужей и сыновей, проливавших в те самые дни кровь на фронте. У них отобрали не только родную землю. Матери теряли своих детей под рев грузовиков и стук вагонных колес. А у многих была отнята и сама жизнь. Умерших в заколоченных вагонах, а подчас и тех, в ком еще билось сердце (кого тогда интересо­вала точность констатации смерти) конвоиры буквально вырывали из рук родственников, умолявших'не бросать их на снегу непохоронен­ными.

Да, зловещий указ выполнялся тогда четко и неукоснительно. Его результат - смерть в дороге от холода и голода, от болезней на голых. необжитых местах ссылки в первые же месяцы зимы более 17 тысяч безвинных стариков, женщин и детей. Остальные, кому суждено было остаться в живых, были рассеяны по обширной территории без всякого соблюдения родства или других связей. С рокового 44-го по 1956 год народ оказался в положении резерванта под строгим комендантским режимом. Туркам не разрешалось покидать места поселения. Моло­дым людям, жившим в разных селах, нельзя было вступать в брак. За нарушение комендантского режима грозило суровое наказание: спер­ва избивали, затем судили, или просто объявляли срок вплоть до 25 лет с отправкой в Сибирь со всей семьей.

На вопрос, каковы истинные причины этого акта вандализма, кро­ме общих умозаключений, конкретного и однозначного ответа не да­но. Известное постановление тогда гласило, что "в целях усиления безопасности границ" лица турецкой национальности подлежат пере­селению, а иными словами - ссылке. Кроме вышеуказанной причины, иные мотивы депортации приведены не были. Трагическое же изгна­ние целого народа произошло в то время, когда гитлеровские войска были отброшены к западным границам нашей Родины, а Турция к тому моменту придерживалась нейтралитета и не собиралась воевать против нас. По данным нашей разведки никакие перемешения или скопления турецких войск близ нашей границы не производились. Наоборот, после заключения договора между СССР и Германией в 1939 году Турция предложила союз с нами, но СССР отказался, так как в подписанном с Германией договоре говорилось, что СССР не будет заключать договора с враждебной Германии страной или ее союзниками. Как СССР, так и Турция, согласно заключенным с Гер-

147

манией договорам, поставляли ей до войны огромное количество зерна и другого сельскохозяйственного сырья.

Выселение турок, а так же мусульманских народов из пяти районов так называемой Месхетии-Джавахстии - междуречья Чороха и Куры на юге Грузии - Ахалцихского, Адигенского, Аспинзснского, Ахалка-лакского и Богдановского районов было совершено, несмотря на то, что по сей день никакими материалами о предательстве со стороны турков во время Великой Отечественной войны или об их враждебном отношении к советской власти компетентные органы не располагают. Однако есть другие факты.

Более 26 тысяч турок из Мссхетии, сражавшихся за Родину, не вернулось с поля боя. В числе сыновей этого народа 8 Героев Советско­го Союза, три кавалера трех степеней ордена Славы, двое защитников Брестской крепости и много орденоносцев и медалистов, отличивших­ся в годы войны. Кстати, мало кому известно, что Шукри Поладов (конспиративная кличка Шакуро), расстрелянный вместе с 26 бакин­скими комиссарами, и ОмарФаикНейманзаде, известный публицист-демократ, писатель и поэт, издатель, член Ревкома Грузии, казненный в 1937 году по приговору тройки НКВД республики, были по национальности месхетинскими турками.

Эту небогатую, но убедительную информацию, совсем недавно промелькнувшую в некоторых газетах и журналах, следовало бы до­полнить обширным фактическим материалом, который только в наши дни стал собираться из искусственно обедненных в прежние годы и уничтоженных исторических источников. Трагическая история мес-хетииских турок в основном составляется из рассказов очевидцев, живыми отправленных в небытие, из открывшихся архивов, экспеди­ционных поездок энтузиастов по обширной территории страны, где сегодня рассеяны турки из Месхетии.

Из забытых или укрываемых фактов складывается сегодня мозаич­ная картина жизни этого народа, по которой зияющим разломом про­шел 1944 год. По одну сторону от него яркие краски человеческой памяти о счастливой и полноценной жизни крестьян турецкой нацио­нальности, как бы слившихся воедино с богатой и щедрой природой родной земли, на которой они всегда жили в мире и согласии с другими народами. По другую- словно в кривом зеркале- черные и серые блики исковерканных судеб десятков, сотен тысяч людей, лишенных роди­ны, близких, права на родной язык и свою культуру, а порою и права на защиту своей жизни.

Сегодня бесчеловечный эксперимент, произведенный над целыми народами приносит дьявольские плоды. Ничем иным как актами гено­цида сталинского режима ( и уже пора признать то, что депортации есть ничто иное, как преднамеренное, целевое уничтожение чем-то не

148

угодных правительству народов) были созданы условия для возникно­вения сложнейших межнациональных проблем, тупиковых ситуаций внутринационального развития. Он, этот эксперимент, осуществлен­ный в интересах политики геноцида по отношению к более слабым и потому "инородцам", не принес, да и не мог принести пользы ни одному из более сильных и многочисленных, а потому "коренных" народов. Фактически запрограммированные в те годы национальные проблемы можно уподобить складу не уничтоженных вовремя боепри­пасов, которые взрываются сегодня десятками и в местах насильствен­ного поселения, и в тех краях, откуда народ был депортирован. Именно поэтому, а вовсе не по причине демографических всплесков, чем сегодня кое-кто пытается это объяснить, случились трагедии в Фергане летом 1989 года, в Ташкентской области зимою 1990 года. Эти объяснения затеняют собою более серьезные проблемы, упрощают ситуацию и не вмещаются в нравственные рамки здравого смысла. Утрата моральных и этических традиций, бездуховность, так называ­емый национальный эгоизм - следствие ущербной национальной пол­итики, проводимой в течение долгих лет.

Непроверенные слухи, порою совершенно абсурдные, когда массо­вые убийства и погромы пытались объяснить якобы имевшими место бытовыми конфликтами в сфере супружеских взаимоотношений у двух народов и возникновение в связи с этим столкновений между ними, нужны кому-то именно для того, чтобы нравственности оста­лось еще меньше, бездуховность дошла до своего предела, а "нацио­нальный эгоизм" приобрел наиболее агрессивные черты. Для того, очевидно, чтобы в основном пассивное состояние человеческого, дей­ствительно эгоистичного равнодушия к познанию и пониманию дру­гого, постепенно привело бы к отчуждению человека от человека, к отвержению им себе подобного. Иными словами, чтобы часть корен­ного населения, отравляемая заведомой ложью подстрекателей, пове­рила в то, что их действительно существующие проблемы напрямую якобы связаны с внешним благополучием живущего рядом трудового люда (заметим, не только турок), поддалась своей роковой слабости и стала активно выполнять не что иное, как задания обновленной поли­тики геноцида, проводники которой по-прежнему остаются невысве-ченными под сенью следственной недосягаемости, информационной сумятицы, формальных обобщений, существующих благодаря при­вычке к парадности, благодаря желанию полировать до блеска недо­статки и оштукатуривать достоинства в стереотипы. Это далеко не самообман. Вот поэтому и становятся обобщения, тем более стереоти­пы с пристрастием, как и слухи не без злого умысла, опасным пропа­гандистским оружием в руках нечестных политиков. Чего проще, лишь на основании национальной принадлежности обвинить весь на-

149

род в измене, приводя в качестве доказательства единственный факт, к тому же, скорее всего мифический - дарение белого жеребца в золо­той сбруе Гитлеру кем-то из сотрудничавших с врагом представителей обвиненного и пострадавшего только за это народа. Кстати, сей всеоб­щий и стандартный "факт" без разбора приписывается сегодня не­скольким кавказским народам одновременно. Другие народы не удостаиваются и такого мифического обвинения - без каких-либо мо­тивов изгоняются в чужие края только по национальной принадлеж­ности, где, естественно, "инородцу" не удалось обрести второй "малой родины". А, вообще, может ли быть у человека две родины или две матери?

Вина за национальность механически переносилась на рожденных уже в депортации. Когда в истории человечества и где на планете Земля встречалось столь циничное отношение к детям, кото­рые с первых дней своего существования слышали слово "предатель"?.. И дети турок из Месхетии, родившиеся в Казахстане и Средней Азии, тоже слышали это слово, брошенное соседскими детьми "коренной" национальности, слово, проникшее в их формирующееся мировоззре­ние через старших как осколок кривого зеркала шовинизма...

Обобщения, практикуемые в нашей национальной политике, - яв­ление безжалостное и опасное. Турки, изгнанные с родной земли, пострадали и продолжают страдать сегодня. И несмотря на то, что никогда не представляли для государства какой-либо угрозы, все же кому-то чем-то мешали. Может быть, тем, что хотя и были с давних времен жителями Месхетии на юго-западе Грузии, все же были ино­верцами, как и другие мусульманские народы, репрессированные по идее Сталина и приказу Берии. Остается только догадываться - поче­му? Хотя, разумеется, религия - любая - мешала установлению неог­раниченной власти над человеком, ибо вносила в его душу идеи человеколюбия и гуманности, понятия о нравственности. Не сами по себе слетали с церквей колокола, рушились подрубленные минареты, свершались насилия над отдельными людьми, сословиями, целыми народами. Почему? Почему? Сто тысяч безответных почему.

Не было ли это низменным проявлением одного из законов, заим­ствованного от мира животных - отвоеванием более обширных тер­риторий, анималистическим подходом к управлению владениями в форме квалифицированного выполнения приказов "сверху", приказов по "расчистке" территорий? Все это по сути своей - замаскированная политика геноцида, проводимая в интересах большего за счет мень­ших, и прикрываемая словами из фабрикуемых "обвинительных дел". И как же она живуча!

Сегодня по той же схеме, но еще более жестокими методами про­изводится "расчистка" среднеазиатской территории, земли, на кото-

150

рую, как известно, турки попали не по своей воле, но отдавали ей все силы, возделывая ее, превращая многие пустынные земли в цветущие сады. И не удивительно: народ этот всегда отличался не только своим трудолюбием, но и высокой культурой земледелия. Выжить туркам помогла крестьянская любовь к земле. Только им известно, что значит оказаться в их положении и выжить. В те голодные годы турки сдавали в колхоз горсти зерна, прихваченные как талисман на жизнь из Мес­хетии, и чудом, а скорее всего сознательно, сбереженные для первого посева на чужбине. Собирая колоски после уборки урожая, рисковали понести за это наказание. Заготавливали на болотах камыш ночью, чтобы успеть продать его утром на базаре, купить на вырученные деньги какое-то количество кукурузного зерна с тем, чтобы прокор­мить немаленькие семьи, в среднем состоящие из шести-восьми чело­век, и еще... поспеть к началу рабочего дня в колхозе. Мало ли можно

вспомнить горького?!

Вопроса об изгнании турок с новых мест поселения в ту пору не существовало. Было все иначе. Тогда они были нужны на той земле в своем новом качестве "спецпереселенцев", несущих тяжкую трудовую повинность под досмотром комендатуры. Нужны были, какиих сопле­менники, защищавшие родину, которых, кстати, не отозвали с фронта и не отправили в штрафные батальоны по логике вещей, будь она у бесславных "обвинителей народов". Хотя с ними поступили ничем не лучше, когда закончилась война. Радость победы над фашистскими захватчиками охватила тогда весь мир. Но не уменьшило душевных страданий "спецпереселенцев": не известно было, кто из воинов, чле­нов их семей, остался в живых, найдут ли они друг друга, как бойцы воспримут и осознают все происшедшее. Ведь фронтовики тогда и не догадывались о случившемся . На их запросы правдивого ответа не давалось: все сваливалось на плохую работу почты, неразбериху и войну. А потом уцелевшие на войне и вернувшиеся в родные края с победой вместо радостных лиц родных и близких увидели опустошен­ные безжалостной рукой дома. Убитые не на войне горем, они по полгода, голодные и измученные, многие на костылях, добирались до мест ссылки их родных на попутках, на подножках железнодорожных вагонов. Не все и не сразу находили свои семьи, порою только кого-нибудь единственного из семьи, оставшегося в живых, но больного и морально травмированного. Защитник родины требовал справедливо­сти. В ответ его в лучшем случае избивали. У всех вернувшихся с фронта участь была одна: каждого вызывали в спецкомендатуру, от­бирали награды и все документы, и ставили на учет как спецпересе­ленца, лишенного не только права на свободное передвижение, но и многих иных свобод...

Шли годы, люди были вынуждены как-то смириться с судьбой, но горечь обиды на сердце не утихала. Время для них словно останови­лось, придавленное неподъемной плитой того сталинского указа. За сорок пять лет на ней наросли горы "научных аргументов", сводящих на нет предельно ясное по своей человеческой природе стремление народа вернуться на свою историческую родину, к очагам его предков, на свою родную и желанную землю. Народилась проблема этногенеза месхетинских турок - защищаются диссертации, в которых утвержда­ется, что турок на их родной земле будто бы никогда и не бывало...

Не упрошая данной проблемы, следует сказать, что о древней ис­тории и этногенезе советских турок из Месхстии-Джавахетии ведутся нескончаемые споры. Следует также уточнить, что эти споры вспыхи­вают именно тогда, когда вопрос о сегодняшнем положении этого народа достигает своего пика. Что же касается существа спора, то одни высказываются за азербайджанские корни турок Месхетии. Другие, называют их просто месхами, как бы упрощая и перенося географиче­ское название на целый этнос, тем самым камуфлируя и обезличивая характерные черты народа, игнорируя при этом культуру и язык, носителем которых он является, активно отстаивают теорию грузин­ского происхождения "месхов". Третьи считают, что месхетинскис турки - это не "отуреченные грузины", а все же турки и при этом в качестве аргумента приводят наличие общих антропологических, культурных и языковых характеристик данного этноса и населения собственно турецкой Восточной Анатолии, имеющей общую границу с районом юго-западной Грузии - Месхетии - исторической родины народа с одноименным названием. Кстати, самоназвание этого народа ахысха тюрклери, что в переводе с турецкого - ахалцихские турки, где первая часть этого словосочетания происходит от турецкого варианта названия административного центра одного из пяти районов былого расселения турок в Грузии - немаловажный феномен в их истории.

Вопрос этногенеза действительно не прост. Но нельзя согласиться с тем, что он выносится на первое место из целого ряда жизненно важных для этого народа вопросов, требующих безотлагательных ре­шений. Оказывается, сегодня стало чрезвычайно важно проводить прежде всего некую "аттестацию" народа по национальному призна­ку, а уж потом решать, жить ему или не жить на земле его предков, достоин он, согласно своей национальности, уважения, права на спра­ведливое отношение и полноценную человеческую жизнь. Но скажи­те, когда и где учитывались права месхетинских турок?

По существу турки из Месхетии представляют собой особую этно­графическую группу турецкого этноса. Эта этническая группа, как и многие другие этнические образования, складывалась в пограничной

152

зоне двух этнических территорий - Грузии и Турции. Естественно, что она формировалась из представителей обоих народов и даже в неко­торой степени соединила в себе черты культур этих народов, но при доминирующей составляющей турецкой. Это подтверждает не только восточноанатолийский диалект турецкого языка, на котором говорят турки из Месхетии, но и наличие турецкой культурной основы.

В то же время, подобная им по механизму формирования группа аджарцев сформировалась на основе преобладания грузинского этни­ческого субстрата, поэтому и является этнографической группой гру­зин, имеет грузинское самоназвание. Подобные маргинальные, этномаргинальные этнографические группы с ярко выраженным двойственным этнокультурным началом обычно с преобладанием од­ного из этногенетических факторов - обычное и распространенное явление для пограничных районов всего мира. Возьмем, к примеру, Украину и Венгрию, Россию и Эстонию, Францию и Испанию. Во всех случаях этническая принадлежность населения в приграничных зо­нах может быть определена только на основе личного самосознания этого населения. Этот принцип является господствующим в мировой практике, принят комиссией ООН по населению и поселениям и в нашей стране также используется при проведении переписей.

Казалось бы, все здесь ясно и понятно: если не уцелело достаточно­го количества исторических материалов, то есть общепринятая, доста­точно гуманная практика, которая применяется во всем цивилизованном мире. В конце концов, есть сам народ, имеющий свое собственное мнение по этому вопросу, поддерживаемое большинством его представителей. Что же еще? Увы, причины есть, хотя в основной своей массе носят субъективный характер. При этом роль науки игно­рируется, научные данные подтасовываются во взъерошенные шови­нистические и другие подобные "концепции справедливости", в которых нет на нес и намека. А права народа так и остаются висеть в

воздухе.

Месхетинские турки оказались сегодня отверженными не столько в национальном смысле, сколько в общественном, так как остается нереализованным основное право народа жить компактно на своей территории. Безнравственно ущемлять право народа на национальное самоопределение так же, как нелепо требовать удостоверения лично­сти у пострадавшего, нуждающегося в экстренной медицинской помо­щи. Когда ошибается ум - это полбеды, когда же - сердце - это уже беда настоящая. Поэтому нельзя уходить от правды в научные споры и ограничиваться лишь только сочувствием к этому народу. Нельзя, потому что в человеческом сознании идеалы гуманизма - явление непреходящее, хотя порою и затмеваемое ложными и мелкими идеями шовинистического самосохранения, явно преувеличивающих значе-

153

ние национальной принадлежности по отношению к человеческой нравственности. Национальное может быть красиво и нужно только тогда, когда оно питается из чистого нравственного источника. И по­тому, что природа не сотворила ни одного безнравственного народа, народное или национальное всегда должно оставаться чистым и сво­бодным от наносного и преходящего...

"Кампания" за искоренение из лексикона, из списка народов Со­ветского Союза слова "турок" началась еще в 1924 году, когда Сталин предложил Омару Фаику, лидеру месхетинских турок и первому при­знанному авторитету среди народа сменить национальность, тем са­мым показать пример другим - то же, что было предложено и аджарцам. Такие предложения были неоднократными и сопровожда­лись иными акциями против турецкого населения.

В период с 1930 по 1939 год туркам насильственно стали изменять фамилии и национальность, практически обезглавили народ, уничто­жив всех мало-мальски грамотных людей, влиятельных среди турок авторитетов. Известно, какая участь постигла турецкого просветите­ля Омара Фаика в 1937 году. Вскоре всему народу было отмщено за непокорность. Многих, даже записанных азербайджанцами и грузи­нами, выслали из 212 деревень Месхетии как турок. В дальнейшем, даже при предъявлении паспортов отца и матери по национальности обоих турок, их ребенок уже в других республиках и даже после отмены комендантского режима в 1956 году очень часто не мог при получении своего собственного паспорта записаться в нем турком. Царила известная коньюнктура, когда "инородцу" из спецпереселен­цев уже в.16 лет перекрывался путь к знаниям, трудовой карьере, да и прочим элементарным правам человека.

Словно большое дерево, глубоко пустившее корни в благодатную почву родной земли, которое затем было выкорчевано и пересажено на чужую грубой и безжалостной рукой, народ этот оказался обречен­ным на медленное и мучительное увядание. Несмотря на исключи­тельное трудолюбие и тягу к знаниям, рост турецкой интеллигенции после ссылки всегда оставался крайне слабым. В республиках в основ­ном проявлялось внимание к росту своих национальных кадров. Ту­рецкой молодежи с высшим образованием практически невозможно было найти работу. Вынужденное предание забвению родного языка и переход на другой неуклонно вели и продолжают вести сегодня к гибели богатой и самобытной культуры, к значительной деформации древнейшего восточноанатолийского диалекта турецкого языка, вы­разительного и звучного, лишенного напылений заимствования, при­сущего "цивилизованным" языкам, а поэтому чистого, как горный снег.

154

Всегда с расширением ареала расселения народа, а сегодня, как становится известным, турок можно встретить где угодно, только не на их родине, ускоряется процесс ассимиляции, забываются древние традиции и обычаи. Лишь в семье с материнским молоком дети впи­тывают чуткость восприятия, способность усваивать колорит своей национальности, перенимают от стариков веками накопленную высо­кую мораль и мудрость их предков. Но, к сожалению, на одной домаш­ней почве нельзя сохранить во всем объеме национальную культуру. В то время как прогрессирует засорение диалекта, уменьшается сло­варный запас (особенно у молодежи), турецкий язык для турок сегод­ня нигде не преподается, за исключением одной-двух групп, организованных энтузиастами. При формальном отношении не толь­ко к самому делу, но и к дальнейшей судьбе народа, не могли, разуме­ется, увенчаться успехом попытки преподавания родного языка туркам в некоторых местах их проживания. Кроме того мешала и продолжает мешать территориальная распыленность маленького на­рода, делающая невозможным создание очага национальной культу­ры.

После снятия 12-летнего комендантского режима в 1956 году нема­лая часть месхетинских турок, стремящаяся быть поближе к своей родине, расселилась в Азербайджане, Кабардино-Балкарии. Некото­рым, пяти-шести семьям удалось было вернуться в Месхетию. Но когда стало известно, что в эту местность возвращаются депортиро­ванные в 1944 году турки, их выселили снова: всех до одного посадили на грузовики... затем перегрузили в вагоны... Люди вспоминают, как при вторичной депортации их вагоны загнали в какой-то тупик, где они прожили целых два месяца!

Вскоре после этого именно здесь в спешном порядке была расшире­на пограничная зона до 78 километров, в других местах она никогда не превышала двух-семи километров. Фактически, в эту зону вошла вся Месхетия-Джавахетия. Ее северная граница прошла по окраин­ным селам Ахалцихского района. Пройти под шлагбаумом, охраняе­мым часовыми, в Месхетию-Джавахетию до последнего времени можно было только после получения специальной визы, которая могла быть оформлена на основании вызова родственников! Но каких? Даже сегодня в Месхетии не проживает ни одного турка. Кому из грузинских старожилов, еще хорошо помнящих теплые человеческие отношения между людьми разной национальности, их естественное добрососедст­во, хотелось иметь конфликты с .властью, запрещающей, вплоть до угроз, иметь связи с бывшими соседями-турками, даже вспоминать о них. Но правдами и неправдами турки туда все-таки попали. Правда, лишь на какой-то миг, чтобы хоть увидеть своими глазами склоны родных гор, давно распаханные "под пар" родные села, потрогать pv-

155

ками остатки древних строений. Только этим людям дано было слы­шать, как звала их к себе родная земля, небо и даже камни.

Трудно узнать богатый ранее край, который превращен ныне в пустошь с бездумно и не по-хозяйски запаханными родниками и ре­чушками. На этой земле теперь уже нет турецких захоронений. Не­смотря на пустующие вокруг земли, именно на месте бывших турецких сел построены коровники. Когда увезли народ, кто-то пус­тил слух о якобы спрятанном золоте в стенах турецких домов. Иска­тели сокровищ не пощадили эти последние и единственные реликвии разрушенной и искалеченной культуры народа.

Приезжавшие на свидание с родной землей терялись при виде ее: это была та самая Месхетия и в то же время другая. Казалось, земля эта не узнавала так долго скитающегося где-то человека - своего сына. Молчали камни, разбросанные по ней. Но люди все же помнили доброе и оставались людьми. Оставались похожими друг на друга в главном, в мироощущении, в любви к ближнему, к человеку. И тогда "гостей родной земли" принимали с теплотою и кавказским радушием: усажи­вали за стол, старались угостить лучшим, что было в доме и, обо всем распрашивая, не отпускали их до утра. Пожилые грузины с интересом всматривались в молодых турок, вспоминая черты их отцов и матерей, дедушек и бабушек, которым так и не довелось снова увидеть родные края. Люди говорили, и глаза у рассказчиков и слушателей наполня­лись слезами.

Основным способом для турка попасть на землю его отцов был туризм. Вдвоем, чаще в одиночку, ехал он на встречу с родиной в туристическом автобусе. И замирало сердце у того шлагбаума с часо­выми, где, казалось, несмотря на грузинскую фамилию, или запись в графе "национальность" - "азербайджанец", "грузин" или "узбек", все же догадаются, что ты турок, и не пустят дальше, туда, куда рвалось сердце. А потом, удачно миновав КПП, увидя знакомые очертания родных склонов, он, словно опутывающие его цепи, срывал с себя страх, вечный спутник в его жизни после ссылки. Какими словами передать чувства одолевшего все барьеры и препятствия на пути к родной земле?

Если ты турок, турок из Месхетии, то можешь поехать куда угодно, и по турпутевке за границу, и... по призыву в Афганистан, где сложили свои головы и молодые месхетинские турки. Снова, как в 40-е: воюй за родину - и воевали, да еще как! Воюй даже не за свою землю, но забудь свою малую родину - о ней позаботятся другие.

Так получается, что сегодня многим остается непонятной тяга по­жилого турка, а тем более молодого, родившегося после войны, в ссылке, к земле его отцов и желание жить на этой земле. Старик еще,

156

может быть, помнит, а молодой-то что? А молодой-то рос не в интер­нате, оторванным от семьи, и не пропадал целыми днями на улице, а с детства работал вместе со всеми по хозяйству в свободное от учебы время. Он хорошо помнит рассказы своего деда и бабушки о совсем другой, необыкновенной жизни там, на родине, и сравнивает рассказы с хорошо знакомыми ему реалиями - упреками и оскорблениями, прозвищами "чужак" и "враг", избиениями, а теперь уже погромами, поджогами и убийствами, единственно за то, что у тебя нет своего места, с которого тебя никто не посмел бы сгонять и на котором не убивали бы твоих детей. Материнская, отцовская земля - для него не пустой звук. У городского человека на этот счет могут быть свои понятия. У крестьянина же, выросшего на земле и приросшего к ней -свои...

Нельзя у человека, лишенного большинства естественых граждан­ских и национальных прав, отбирать еще и право на память. Для турок их родина вчера и сегодня - на замке, а вот ключ от него неизвестно в чьих руках. Только не в народных, как пытаются уверить нас силы, заинтересованные всю ответственность в нужный им момент перело­жить на свой народ, высоко поднимая лозунги шовинизма и национа­лизма. И замок, повешенный Сталиным и Берией, продолжает оставаться закрытым и все больше ржавеет. Но ведь нельзя надеть замок на человеческую душу. Нельзя! Однако реальность остается драматической: вариант особой резервации, где люди вроде на свобо­де, а их родная земля - за "колючей проволокой" человеконенавистни­чества. В самые суровые военные годы за поселком Джагызма, где живут сегодня ленинабадцы, начиналась пограничная зона и ее никто тогда не собирался расширять. После же 1956 года, в мирное время, шлагбаум перенесли чуть ли не до самого Боржоми, почти на сотню километров вглубь страны.

Более жесткого наказания для народа и придумать нельзя. А оно к тому же оказалось бессрочным. За время, прошедшее с 1944 года даже истинные приступники успели отсидеть не один срок и вернуться домой. А без вины виноватые турки превратились в народ без опреде­ленного места жительства, народ- БОМЖ.

Что же мешает решить их проблему по-человечески? Имеет место административная незаинтересованность в огромных ресурсах хозяйственного потенциала месхетинских турок, историче­ски сложившегося и сохраняющегося поныне. Налицо и старая бо­лезнь ортодоксального национализма, вспышки которого в последнее время то и дело возникают и на территории их исторической родины, и на местах их насильственного поселения. По-прежнему силы, заин­тересованные в том, чтобы не отмирали установленные Сталиным

157

порядки и продолжали действовать приказы, давно истлевшие на бу­маге, приводят все новые доводы, один нелепее другого, чтобы воспре­пятствовать возвращению турок. И снова на первое место выдвигается национальный признак. Понятие "человек" здесь не звучит. У турок отнимается последнее - национальное достоинство. Им предъявлен ультиматум: хочешь жить в Грузии - стань грузином. Всего навсего. И как просто... А что делать, если ты мусульманин, если твои родители и прародители всегда пели, рассказывали сказки на турецком языке, по-турецки плясали, носили турецкую одежду и готовили турецкую еду, а тебе, чтобы вернуться на родную землю, обязательно надо отказаться от своей религии, изменить имя и фамилию.

И, оказывается, все это нужно пережить, чтобы, как говорят "уче­ные люди", тебя "невежественного и заплутавшего" в хитросплетени­ях политических наук, вывести на свет божий и вернуть в "родное лоно твоей истинной нации", от которой ты был отторжен. Ибо в Месхетии, уголке Грузии "месхом может быть только грузин, а не представитель какой-либо другой национальности". Это иа Украине и в Белоруссии могут жить украинские и белорусские поляки, а в Месхетии - только грузины. Почему же так, с одной стороны, все упрощается и искажа­ется, с другой - усложняется до бездушного истязания людей? Да потому, чтобы все осталось, как прежде, как распорядился товарищ Сталин...

Все, что происходит с месхетинскими турками с 20-х годов, можно уподобить мученическому кружению народа вокруг кола враждебно­сти к ним, вбитого Сталиным, его политикой. По существу нерешение их вопроса - утверждение его, Сталина в целом и в принципе давно осужденных действий: все остается с турками по слову и желанию вождя-каратсля...

Первым о месхетинских турках два года назад написал Чингиз Айтматов. К этому времени началось движение за возвращение их на родину. В предшествующий период действия за репатриацию этого народа различных неформальных турецких организаций, возникаю­щих после 1956 года, были полностью скованы репрессивным меха­низмом командно-административной системы. Тем не менее еще в конце 50-х годов в Средней Азии состоялся учредительный съезд со­ветских турок, а в 1961 году окончательно сформировался и приступил к работе Временный организационный комитет (ВОК) по возвраще­нию на родину, который был переименован в мае 1990 года в Общество месхетинских турок "Ватан" ("Родина") .Основной задачей ВОКа было и остается возвращение турок из Месхетии на их родину, восстанов­ление всех попранных прав народа, справедливости и законности.

158

Члены этого общества делают все возможное, чтобы добиться правды, невзирая на гонения и репрессии, которым подвергались, несмотря на то, что им инспирировали всевозможные уголовные правонаруше­ния и за мельчайшие "отклонения от нормы" давали срока. Вот, к примеру, факт из биографии лидера месхетинских турок, председате­ля Общества "Ватан" Юсуфа Сарварова, приговоренного к двум годам лишения свободы только за то, что группа турок, которую он возглав­лял, добиваясь приема у властей, отказалась покинуть вестибюль приемной в конце рабочего дня.

Турки, лишившиеся своей интеллигенции в конце 20-х и 30-е годы, запуганные страшными годами ссылки и послессылочным террором, с 1956 года направили в Москву более 200 делегаций - пока безрезуль­татно. Но и сегодня они довольно большими группами приезжают в Москву, отрываясь от работы (а некоторые по известным причинам ее не имеют), тратя свои сбережения на дальнюю поездку, на оплату недешевого приюта в столице на ночь, да не на одну, стоят у дверей "судьбоносных учреждений" в надежде на справедливость, в надежде не потерять эту свою последнюю надежду. Стоят, порою вызывая недоумение и даже возмущение пробегающих или проезжающих ми­мо людей, у которых, вероятно, все и всегда было в порядке, поэтому-то, не разбираясь в непростом вопросе, они тут же на ходу спешат дать оценку увиденному и упрекнуть турок в безделье. Кто, не зная сути происходящего, поверит, что сегодня это и есть их работа и именно она является для них наиважнейшей. Пусть мои слова не прозвучат упре­ком на упрек: понятно, что людям, от которых многие годы скрывалась правда, нелегко разобраться в мешанине коротких и зачастую повер­хностных "информашек" в газетах, нелегко поверить в то, что они никогда не знали, тем более, к их счастью, не пережили.

Возвращение на родину для турок - не просто самоцель. Это -необходимое и главное условие национального спасения народа. В противном случае - распыление, ассимиляция и исчезновение. Об этом страшно говорить, когда перед тобой судьба - по официальным подсчетам - 207 тысяч людей. Но угроза их исчезновения - уже близкая перспектива. И позор всем нам - современникам и свидетелям их уничтожения. Тем более, что несмотря на всю сложность вопроса, при объективном его рассмотрении, он может быть решен и этнос можно сохранить. Ведь речь идет не о моментальном возвращении всех 207 тысяч турок, включая новое поколение, а о рациональном развитии региона южной Грузии, земли которого находятся сегодня не просто "под паром", а в бедственном состоянии.

Уже сегодня в этом крае, где из 212 сел были выселены турки, 84 села пустуют, или разрушены полностью и сравнены с землей, исполь­зуется только 30 процентов пахотных земель, проживает по сравне-

159

нию с 1944 годом на 58,5 тысячи людей меньше, в силу чего и дает он, этот край всего четверть продукции военного уровня, что подтвержда­ется документально данными, полученными при обследовании терри­тории Месхетии-Джавахетии по меньшей мере двумя рабочими комиссиями с официальным статусом. Уже сегодня край мог бы при­нять ищущих по всей стране приюта, бедствующих беженцев-турок из Узбекистана. Это явилось бы не только воскрешением заброшенной земли, о которой пишет грузинская поэтесса Анна Каландадзе на страницах "Литературной газеты" за 8 марта 1989 года в своем стихо­творении "У карты заброшенных деревень Месхет-Джавахети":

Зарастает Месхет-Джавахети былинный... Сорных трав в Джакистане и Джаки -глухая стена...

...Ныне Грузией пренебрегают грузины, И пустеет земля - никому не нужна. Торжествует, ликует, трезвонит о том Сатана.

Воистину Сатана торжествует в Грузии, власти которой возводят всевозможные препятствия возвращению месхетинских турок на их разоренную, опустошенную родину. Вся страна ищет им пристанище, а грузины...

В спешном порядке месхетинских турок-беженцев из Ферганы рас­селяют по России, по всем ее 24-м областям, но только в сельской местности, в глухих деревнях. Туда же определяются и турки, жившие в городах и имеющие городские профессии. Не без труда нашли они пристанище в 7 районах Украины, в ряде районов Азербайджана, на территории Северного Кавказа. И повсюду они сталкиваются с новы­ми проблемами: кому удалось купить жилье, не могут найти работу, а нашедшие работу часто не находят в тех краях продажных домов -негласные "инструкции" запрещают русским и украинцам продавать туркам дома. Вопрос с пропиской для турка - очень часто большая проблема. Именно так обстоят дела в Краснодарском и Ставрополь­ском краях. Месхетинские турки, превращенные в беженцев, по име­ющимся данным, появились и в Нагорном Карабахе, и в районе Чернобыля, и в северном Сыктывкаре. Так, разбредаясь по стране, теряют они связи с родными и близкими, с родным языком и культу­рой. И никто не задумывается даже, что значит для турецкой семьи нарушение сложившихся традиций и связей, семьи, в которой счита­ется большим грехом, если сын не проведает хотя бы раз в полгода мать или сестру. Никто не задумывается и о последствиях внедрения турок-

160

южан в среднюю полосу России, в болеющее своими болезнями Нечер­ноземье. Недальновидностью, непродуманностью, мнимым удовлет­ворением сиюминутной нужды рождено Постановление Совета Министров СССР N 503 "О мерах по созданию необходимых условий для проживания в областях РСФСР турок-месхетинцев, вынужденно покинувших постоянное место жительства в Узбекской ССР". Оно было издано в те страшные дни Ферганы 26 июня 1989 года, и в нем, в частности, записано, что "единовременное денежное пособие семьям турок-месхетинцев выплачивается в том случае, если семьи указан­ных граждан переселились в сельские районы Воронежской области для работы в сельскохозяйственном производстве", и уже совсем не выплачивается, согласно решению не только финансового управления Воронежского облисполкома, но и инструкциям финансовых органов других областей, беженцам, выехавшим оттуда по ряду объективных

причин.

Не так просто южанам, привыкшим не только к другому климату, но и к иному образу труда, быта, к совсем другой пище, прижиться на Севере, в условиях неблагополучного сегодня русского села. Да и почему они должны вновь принять не первый раз предъявляемый им ультиматум - либо-либо..., унижающий не только обездоленных ту­рок, но и самих россиян, и подписывать бюрократические бумаги с обязательством отработать столько-то лет на земле, к примеру, совхо­за "Дружба" Гагаринского района Смоленской области. Снова обязан­ность, долг, снова наказание по воле каких-то обстоятельств и инструкций, писанных на свежей бумаге все теми же старыми черни­лами... И все это только потому, что другой выход у турок вряд ли найдется. Так на Руси и в былые времена не относились к погорельцам, всегда предоставляя им кров и еду безвозмездно. Но несмотря на безысходность их положения, люди все же отправляются в путь: чело­век-труженик берет у государства эти деньги, чтобы возвращать этот долг, вновь годами работая на чьей-нибудь земле. Верящий, что завтра ему "дадут родину" (вдумайтесь в эту фразу: "дадут родину"...), не единожды за полвека жизни в изгнании голодающий и унижаемый, но не расстающийся с мыслью о торжестве справедливости и возвраще­нии на родину ни на минуту, человек продолжает терпеть и ждать.

Если найдется в сердце место для милосердия к этим людям, то найдется и клочок земли там, в Месхетии.

Не случайно не увенчались успехом предпринятые не так давно попытки республиканских властей заселить Месхетию грузинами с плоскостных территорий, как только встал в повестке дня вопрос о возвращении туда турок. Люди, привыкшие к жизни на равнине, вскоре покинули горы.

161

6-Тыс это было (т.З)

В последние годы отношение к ВОКу месхетииских турок все ж изменилось и несколько раз их принимали (хотя и без определенны конкретных результатов в разрешении проблемы) и в Москве, и Грузии. На этих переговорах турки предлагали сделать хотя бы не сколько шагов им навстречу для улучшения искусственно разрушен ных взаимоотношений двух народов, зашедших к тупик, дл' восстановления былых, существовавших до рокового 44-го года до* брых отношений, которые хорошо помнят старожилы грузины. El руководство Грузии не пошло навстречу предложениям, одним и которых было организовать встречу турецких, грузинских и армян ских аксакалов, обратиться к мудрости старшего поколения. А жела ние турецкой молодежи потрудиться вместе с грузинской н« реставрации архитектурных памятников старины Месхетии-Джава-хетии было встречено властями как попытка восстановить в Грузии ислам. И опять же возведение искусственного барьера в бесконечных и тщетных поисках истоков конфликта в истории сосуществования грузинского и турецкого народов в Месхетии. И ведь давно пора при! слушаться к здравому смыслу и понять, что тезис об исторической! несовместимости каких-либо народов фальшив, тенденциозен и не подтверждается мировым опытом. Можно изъять из памяти все доброе из прежней жизни, можно найти, вырыть из земли кости соотечест­венников и заявить, что они были убиты турками, не уточняя при этом какими именно, если это так. Обычный подход: достаточно тебе при­надлежать к расе и ты автоматически, хочешь ты этого или нет, вино­вен ты или нет, становишься жертвой бомбы "отмщения" кустарного изготовления. Нельзя игнорировать общеизвестный исторический факт длительного мирного сосуществования двух народов - абориген ного грузинского и турецкого. Будь иначе, один из них был бы истреб­лен, либо мигрировал в другие места.

Социально-политическая обстановка в Грузии остается питатель­ной почвой для возникновения будоражащих население слухов-неле­пиц о каком-то заговоре Москвы и турок против Грузии. Здесь срабатывает националистический лозунг: "Грузия для грузин", а от­сюда и все остальные измышления, и пустые широковещательные заявления о готовности "оказывать гуманитарную помощь "братьям-месхам". Почему же, когда ссылали целый народ, ие было слышно голосов в защиту "отуреченных грузин", а сегодня муссируются при­зывы к недопущению турок в Грузию? Если турок признает себя "отуреченным грузином", изменит имя и фамилию, религию, культу­ру, носителем которой он является, то есть согласится со всеми грузин­скими требованиями, то он Грузией принимается. Остается только удивляться столь упрямому нежеланию понять, что национальность

162

едовска не является чем-то порочащим его честь и достоинство, или правдывающим его качества.

Думается все-таки, что все эти высказывания не являют мнение обственно грузинского народа, а всего лишь политиканствующей, грессивно-националистической немногочисленной его части.

Оставляя за двумя народами право решить этот важный вопрос амим при поддержке всех честных людей, хотелось бы подчеркнуть, то сегодня есть все предпосылки положительного решения проблемы возвращения многострадального народа на его родину. К тому же турки не претендуют на дома своих предков, в которых уже полвека живут грузинские семьи, на земельные наделы своих отцов, не требу­ют компенсации за нанесенный им когда-то ущерб, по грубым подсче­там составляющий более пяти миллиардов рублей. Они нуждаются в понимании их беды и их отчаяния. Они ждут сочувствия и содействия в их скорейшем возвращении в родную Месхетию. Для них, по словам одного из старых турок, уроженца того горного края "родина - это первая мать, потому что она дает тебе твою мать. Матери стареют и

умирают, а родина остается навсегда".

1991, март

ВОСПОМИНАНИЯ МЕСХЕТИНСКИХ ТУРОК Я ВИДЕЛ СВОИМИ ГЛАЗАМИ...

Горькие времена начались для нас, турок Месхетии, с 1937 года. Я жил тогда с родителями в Адигенском районе Грузинской ССР.

Если где-нибудь, в каком-нибудь селе были образованные умные люди, их арестовывали и увозили. В 1941 году почти всех молодых мужчин и парней, окончивших школу, мобилизовали на фронт. В их числе были мой отец и мой старший брат. Оба они погибли. Из 26 моих родственников, двоюродных братьев, дядей остался в живых только один человек, который живет в Курской области. Половина же из них не вернулась с войны. Многие возвращались инвалидами и умирали вскоре после войны в тяжелых условиях ссылки.

В прошлом году скончался искалеченный на фронте, самый близ­кий мне человек - мой двоюродный брат. Чего и говорить. Я сам, своими глазами видел всю тяжесть, выпавшую на долю нашего народа, когда в селах остались лишь дети, женщины, старики и старухи.

В 1944 году, в ночь на 15 ноября в наши села ввели войска НКВД, которые находились под командованием Берии, милицию и солдат. Из пяти районов, а это почти 235 сел, в которых почти не оставалось мужского населения, за одну ночь вывезли всех турок. Среди этих сел

163

б-

были и такие, в которых проживало смешанное население. Их было: так уж много, но люди всегда жили там, как братья. Были и такие, жили половина турок, половина армян. А в нашем районе, в селе жили турки и грузины. В селах Вале и Боладжур жили немногом ленные грузины. Живут они там и сегодня в так и остающихся полу стыми селах: вывозили только мусульман. Семьи старших мужчин, из которых 26 тысяч положили свои голсщ вы на фронтах Великой Отечественной войны, были сосланы в Казаз стан и Среднюю Азию. Я видел своими глазами, как людей грузили I холодные товарные вагоны, в каких зимой не разрешалось перевозит! даже скот. Каждый эшелон до места назначения сопровождало окол 50 солдат. Я видел, как по дороге через Урал и Казахстан выбрасывал] из вагонов и оставляли непохороненными вдоль железной дороги тру пы людей, большинство из которых были ни в чем не повинные дети А старики. Среди них был и мой дедушка. Его сын и мой отец, который с 1938 года находился на военной службе и попал кавалеристом в 1940| году в Латвию, не вернулся домой. Он служил в пограничных войску и пропал тогда без вести. Три раза я обращался в Москву, чтобы хотМ что-то узнать о его судьбе. Другой сын, мой дядя, восемь лет пролежа£ после ранения в госпитале в Ашхабаде. Когда нас забросили в холодную и голодную степь Мирзачёл ь, был! нас около 5-6 тысяч семей. Сейчас это место узбеки называют Гули станом - Цветущим краем. Наши руки его сделали цветущим. В 1944 году мне было 17 лет. Я тогда только-только закончим школу. Из сел нас вывозили в "студебеккерах", везли в Ахалцих пщ горным дорогам: некоторые машины с людьми переворачивал ись, еры ваяСЬ ПОД ОТКОС. В A*«im«v» w —~

_п наказание - каторга на 25 лет без суда и следствия. Немало

^13Лих с^и в Сибирь Каждые десять дней все - старики, старухи,

'СиинГГети - должны были ходить отмечаться в комендатуру

^Ги и поверки по домам ночью. Все это продолжалось до 1956

Л^Гиз Сибири половина сосланных не вернулась: погибли, пропали

^Тервые два месяца после тою как нас сослали ^голода и ^прзней от издевательств погибло более 17 тысяч турок. В 1945 40

^^^^^^^^^^

к^пил ле^шек, пока остальные будут копать. Я молодой^тогда^ Справился с покупкой, а на обратном пути (идти »У™°*™^™° 3,5 километра), проходя через кишлак, который ■.азы««« <^ лизм", увидел сидящего в тени старика с палочкой. Он был такой

я решил подойти к нему и присесть в тени, ™^0ХНУ^Т\"™™™™^₀ и поздоровался. Оказался он нашим, месхетинским турюм. ^«но поднявшись, он стоял и продолжал о чем-то думать, меня словно замечая. Достал я одну лепешку, разломил ее и говорю ему.

)- Дедушка, давайте вместе покушаем.                                        _»„»-■»

девочка лет пи тадцат-ш.......„„_,. просто смотреть невозможно. Говорит ей старик: - Фатима, Фатима, хлеб привезли! Кушай. Открой же глаза! Она приоткрыла глаза, но есть не смогла. Тогда я сказал старику: - Давайте ей хлеб с водой, может быть, она тогда поест. • .«»«u r TnvnnM пппняли девочку. Поела с

Он посмотрел на хлеб, затем выхватил у меня из рук половину лепешки и Убежал внутрь дома. Молодой я тогда был - удивился. дев™™^пятнадц^ти-шестнадцати. Красивая такая, белокожая,

--...................... _,„омчужомкрае                              ^° ™ " ^ * =* —'

^ГоХы^^^^

ICU L Оидип, numv.---------------------- , - Он принес воды, и мы с трудом подняли девочку. > лепешек и сказал старику:

i она немно-

будькорзинкидля хлеба. На вагон выдавали подве-три^улки хлеба и

го. Достал я еще пять-шесть лепешек и сказг - Дедушка, возьми хлеб и тоже покушай. А он отвечает мне: - Нет, - потом продолжил: - Когда мы попали в этот дом, нас было двенадцать душ. Все умерли: и жена, и сыновья, все дети. Осталась одна Фатима. Я молюсь каждую ночь до самого утра, прошу всевышнего лишь об одном, чтобы забрал он к себе меня первого, чтобы не видеть мне смерти моей, теперь единственной дочки. Я держу клятву и поэтому есть небуду. Все равно

тал«о.Мах.ч»ле. Так четырьмя эшелонами нас развезли по £з

ВеГГ °^{ДНИ П}°"Т ^{В Ми}Р^зачёль, другие в Сырдарью, гретьГ-,

1Т£22Т^СК"и ^{ЧСТВертЫЙ ЭШ£Л0Н} °™»"** в конечном пун кте Золотая Орда. И везде - голодная степь. На дорогу ушло 28 дней

те"ать1^СольГ^ЯЩаЯ Г* ^ ^{ВСеХ Т}°^ГДа —иТм/огие остались лежать вдоль длинного пути.

164

нам^Пл°ажТГ™^Т0ГЛа ** "^рашный ™еткомендатуры, не разрешавшей нам даже выходить из села. Тех, кто попадался за нарушение режима,

i Бараташвили, который учил нас грузинскому инка. А после ее смерти он женился на татарке.

на турок. У Латившаха «зыку, жена была грузинка, л иисле ее >.mv.K... „....... __ ----- „„„ г^пивя являли так. У кого жена была грузинка, ар

По приказу Сталина делали так. У кого жена была грузинка, нка или русская, тем надлежало распрощаться с супругой. Ей разрешалось остаться или забрать с собой в дорогу все вещи. Муж же должен был как турок покинуть родину. Помню заведующего финот­делом Айдына. Его жена была русской. Когда ее вызвали в район и объявили условия, она при все народе сказала: "Где мой муж умрет, и я там умирать буду. Не оставлю я своего мужа и детей". Ее увезли вместе со всеми. Мне хорошо запомнились эти слова: тогда я учился в школе и уже знал русский язык. Наши девушки тоже выходили за грузин. Религия не мешала. И <™«а я пайоне Боржоми живет три женщины - турчанки из Месхе-

же

1 l.lUlii M«»j и ,                                                           _ сегодня в районе Боржоми живет три женщины - турчанки и тии. В Тбилиси тоже живет наша турчанка, она профессор... Странно все-таки получается: если турок - то нечеловек?.. Наша историческая родина там, в Месхетии. Не царь, не фашисты выслали нас с родной земли, а правительство СССР. Оно и должно вернуть народ домой. Скажу вот о чем. Вчера случилась трагедия в Фергане, случилась она уже и в Ташкентской области. Завтра же она может произойти во Фрунзе, в Алма-Ате, в других местах. Сегодня каждый народ старается держать свою землю в своих руках, как свое счастье. А где же наше счастье?.. Некоторые говорят, что, мол, грузи­ны не хотят, чтобы мы вернулись. А я скажу, не так это. Мы жили с грузинскими братьями веками мирно и хорошо. А теперь враждебная — „„„„„,, Территория Месхетии на совет- гл ------ *—"*• таи WI4RPT

ской стороне составляет 8600 квадратных метрив. \^.ivM* 190 тысяч человек согласно данным из грузинских источников. Но более половины из них имеют как бы дачи, а сами живут в Тбилиси, Кутаиси, других местах. Говорят, что мы, турки там не поместимся. Уверяю, если решать вопрос по-хозяйски, то там, в Месхетии можно поселить и накормить три-три с половиной миллиона человек. Не­сколько наших турок в прошлом году ездили туда. Выяснилось, что раньше одно село давало больше продукции, чем сейчас весь Ахалцих­ский район. Месхетия - это огромная территория. Там можно возродить и раз­вивать сильное садоводство и огородничество. Ведь когда-то этот край снабжал Грузию фруктами и овощами. Там росло все, что захочешь, кроме хлопка. Высококачественный был мед. Очень славился и был почти в каждом хозяйстве. Пчелы не нуждались в подкормке. Вся природа была необыкновенная. До сих пор помню. За двумя горами была Кутаисская, грузинская земля. По другую сторону через гору -турецкая территория. А мы жили в долине между гор. Рядом с нами была аджарская гора - за ней начиналась Аджария. По обе стороны был

я умру. А за лепешки - спасибо! Дочке хватит теперь на нес» дней. Потом кто-нибудь заберет ее. Действительно так и вышло.

Через неделю я снова проходил через кишлак. Старик уже yMi узнал это от соседей. Они же рассказали мне, что в совхозе на люди, родственники Фатимы, которые ее забрали после смерти отц Почти через десять лет я встретил Фатиму: она была уже замуже имела двух сыновей и дочь.

Да, все это было в кишлаке "Социализм", что рядом со станци

Великоалексеевская, теперь - Вахт.                                        ■

Из Узбекистана я уехал задолго до Ферганских событий. Поел!

1950 года еще в Средней Азии а работал бригадиром, а после 1958 годм

вместе с многими турками выехал в Азербайджан, в Саатлински!

район Муганекой долины. Никто, нигде и никогда не давал нам хоров

ших земель. Так случилось и в Азербайджане. Много лет я работа!

председателем сельского совета, заместителем председателя колхоз

которому в 1967 году присвоили звание Героя Социалистическо

труда. Колхоз этот и сегодня носит имя Мевлюда Аслановича Байра

тарова, турка из Месхетии. Этот человек вернулся с фронта в званнн

майора, в орденах и медалях. К моменту его возвращения с войн!

жена вместе с двумя сыновьями умерла от голода в Чилийском район]

Казахстана. Потом я забрал его к нам в степь, а позже мы вмест,

уехали в Азербайджан.

™nu>u ,руд„ пришлось вложить в колхоз "Адепон". Стало у мен| грузинскими братьями веками и»н-_■■ -~*~- Месхетии на совет-болеть сердце, и я поехал подлечиться в Кисловодск в 1974 году! агитация: вот, мол, турки придут... TJPf™P^B Сегодня там живет Климат мне подошел. Решил переехать сюда. Трижды пришлось по! ской стороне составляет 8600 квадратных м^^^е^очников. Но

__ ...... м ■ v««~ 'vn /дчч О 17П 1\1ЛУШ Климат мне подошел. Решил переехать сюда. Трижды пришлось пор давать заявление об увольнении, наконец, меня отпустили и я пере­ехал вместе со своими родственниками в Кабардино-Балкарию. Сюда; же приехал и здесь же скончался мой друг, Герой Социалистического! Труда, член КПСС с 1925 года Мевлюд Байрактаров... В конце 1927 года по приказу Сталина Ахалцихский уезд рездели ли на районы. Когда я учился в школе, до 1936 года у нас были турецкие учебники, Азербайджанские, правда, были учителя. После 1936 года нам стали преподавать азербайджанский язык. Чего только с нами не делали! Сперва мы были турками, потом нас стали делать азербайджанцами, грузинами. А в 1944 году мы снова стали турками и нас сослали. А ведь мы были нормальными людьми и жили обычной человеческой жиз­нью. В Месхетии было много смешанных браков. Например, сейчас в Кабардино-Балкарии живет месхетинский турок Азал. С давних вре­мен живет он со своей женой-грузинкой. Да что говорить, в селе Уде были десятки смешанных браков: жила там половина грузин, полови-

166

Много труда пришлось вложить в колхоз "Адепон". Стало у мен

КАК Я, ЗАЩИТНИК ОТЕЧЕСТВА, СТАЛ "ПРЕСТУПНИКОМ"

очень хороший сосновый лес. Обеспечивал он хвойной доской *
1 рузию и даже Азербайджан. В те времена ценную древесину сплЭ
ляли по реке.                                                                           ^ч

мои дети записаны

я и

нам

Непонятно мне все же. При царе нас берегли. А сегодня мы никоив
выходит, не нужны. Недавно я слышал, что в Краснодарском кр] Я - месхетинский турок, но в паспортах
^х^Р1^а^^{аВЯТуЛЬТИ}^^аТуМ' ^ЧТобы °^{ни уезжали} "Р°^чь- ^Не прописыХсрбайджанцами, и этому есть причина.                                                                                                                                                    _{й ССР)}

ют работы не дают. Только соседи русские и помогают, даже кормятТ Когда я учился в школе в городе ^^'J^S^ac так и стали
Вот так. А что есть у беженца? Да ничего, кроме проблем. Не лучш А_аСто говорили, что мы азербайджанцы. В яснейшем на                                                                                                                                                                     ^

ISTJS?"*'- ^{В См}°ГГ*- ^ВолгоП>адской, Ростовской, СаратоКписывать в школе, да и в других «ш*. ^иа«.в^сел

кой ^КУ^Й_п^б_п^Ы_п^{Шевскои}'„°Р^бургской, Курской, Белгородской, ОрловГ рок. Когда мы попали в Среднюю Азию слове туро                                                                                                                                                                ^

Kaгln._ИHn^PR^HeЖCKOИ^^ДOHeЦK°^И• ^{В Ст}авропольском крае, Т^асти было чем-то порочным. Поэтому^^ ^ _менял0сь. На
Кабардино-Балкарии. Северной Осетии, Чечено-Ингушетии, ДаЛ^ворили, что мы азербайджанцы отношу к на,
стане „ _{других мсстах}. _{Гдс только нас ссгодня нст}, _в J                       ££&£* „ _школс, _прСподавали азербайджанский язык. Роди                                                                        Р

джане, если взять с турками, поселившимися раньше, - мадЭКдаваливообще.Всрмтно.всводкахдавали, .помы учил УР

конмпГ^{ТЬСТ0ТЫСЯЧ}- ^П°^В>^{СЮДУ МЫ ЧУЖИС}- ^{ВСем мсшаем}- ^Г^^еже.^в «он1„о на самом деле это был ™&*^KK^*J££L_a „ скот на летние
концов, справедливость? Что же делают с нами?!                  I Помню еще с детства, как наши люди отправляли ск                                                                            ^

они 6°p⁴,^TnnL ^{ТЫСЯЧ ТУР}°^{К ЖИВСТ СеЙчас в Ст}авропатьском крае. Жив J „астбища - "яйла". Однажды и мне довелось побыть
жане пГГ*"' ^ВИСЯТ f°^BH° ^{в В03Духе}- ^{То жс} «-« ^и ■ АзербаД очень красивая. Там были большие л у га. Дезаготовляли на      у
Ти нам ппгГ'  °^{ЧеНЬ благода}Р"^м азербайджанцев, которые оказа] Турки в основном занимались скотоводством но далеко не
ГмТГнТи оазТиТиГсГ- ^ОН«^{СОбИРаЛИ У ПР0СТЫХ ЛЮДей му}«1 «ем месте были садоводство и огородничество^ П^^авались
и машинами развозили по семьям беженцев: кому мешок муки нЖ _mSn_T,„„ „ колхозе. Еще помню, когда в \ЧИ году мид

потом снова нем ную, а мать тоже.

IM СНОВа ОЫЛ Оргапплиоап » . ,____ сторожем. В то время комбайнов не было - косили пшеницу вруч-■ также ячмень и кормовые травы. Помню, что несколько раз

семью, кому полмешка. Да еще помогали им деньгами -по 50 рубле! ^ТСЛИ f?™ зы Как-то так получилось, что колхоз наш распался а
на кормильца Никто ведь до сих пор не открыл счет в помощь бежен! ^{перВЫС К0ЛХ0},^ЗЫ- *** ™ ™ ,„ в 1936 году. Отец мой тогда работал в
цам-ту_ркам. Нетакбылобыобидно, если fao6 этом хотя 6^raSSl ^{потом СНОВЗ} *5 +Z5Su!!Z -было- косили пшеницу вруч-
^нас "«"Я ^газеты. ничего нст. Но есть о чем рассказать.                1

а также мч|щ.пи .. .._,.. избирали депутатом в местный совет, кажется, ке . Когда началась война, мне не было и шестнадцати. Началась моби-- и* <Ьпг>ит KnvroM слышался плач, все чувствовали себя мо-

и в районный

--------- vwrniom ллтпул ни и-енерокав-I казской железной дороге поток беженцев, я своими глазами видел| матерей, которые везли в чемоданах,., своих умерших детей. И это в 1989 году, в конце XX века!.. И сегодня, когда умирают наши люди в Курской, Орловской обла­сти, родственники их там не хоронят. Клянусь, десятки умерших везут к нам в Кабардино-Балкарию, или в Азербайджан, какие-нибудь дру­гие южные места, чтобы похоронить по-мусульмански поближе к род­ной земле. О чем только думает наш парламент? Неужели сердце у них каменное? Как можно не слышать криков, не видеть слез, не чувствовать боли нашего народа?.. Что у нас осталось? Слезы. Надежда. И честь. Да еще вот эти рабочие руки. Больше ничего. Вот так и живем. Если бы наши слезы капали в одно место начиная с 1944 года, то получилось бы соленое море. А если бы собрать в одно место безвинно пролитую кровь - тоже получилось бы море. На наш крик ниоткуда нет ни одного ответа за 45 лет. Вот так и живем. Живем и помним. /990. февраль Рассказ //озима Алиевича АЛИЕВА 1927 года рождения 168

Когда 10-12 июня 1989 года из Узбекистана хлынул по Северокав-|

лизация на фронт. Кругом слышался

ДИЗаЦИМ па ЧУК""" "г j

билизованными на защиту Отечества.

одежду, и продукты: все, что могло пригодп. «.>.- Мобилизовали меня в конце 1942 года. Вначале я попал в военное училище в городе Тбилиси, которое окончил специалистом по связи. Потом меня направили на 3-й Украинский фронт 53-й Армии, где я —_«.-. Ми ппопвигали

Потом меня направили на 3-й Украинский цуи^™' -- •■ -т обеспечивал связь между армией и дивизией. Мы продвигались от 169

В те дни мне попала в руки книга о полководце Суворове. С этой книгой в руках меня и увидели офицеры, которые находились в нашем селе, и спросили, почему я интересуюсь Суворовым. Я ответил им, что хочу стать полководцем, чтобы прогнать врага. Это была, конечно, детская наивность. Но все же, когда мне исполнилось 18 лет, я, окон­чив учебу в техникуме, пошел в армию, попрощавшись с родными, которые оставались в тылу. Надо сказать, что в ту пору и в тылу приходилось нелегко: жили по карточкам, все отдавали фронту, и """"» и пподукты: все, что могло пригодиться нашим бойцам

1ПОИ

был

170

Волчанска до Полтавы, затем дальше до Кременчуга. В КременчуЯ был взорван мост, и нам пришлось немного южнее города форсировав Днепр. Потом мы продвигались дальше. Местность там холмистая сложная. Меня сняли со связи и назначили командиром пехотной взвода 1 -й части.                                                                     1 В период подготовки к очередному наступлению, утром на рассвЖ те, после того как закончилась артподготовка, мы пошли атаковав противника. Заняли их траншеи и на небольшом участке закрепил исЯ, Это были тяжелые бои. Под сильным натиском фашистов наши ста отходить. Я вернул их и поставил пулемет на место. И мы choi встретили гитлеровцев, как полагается. Но все же силы были нера: ные, и враг снова нас потеснил. Тогда там меня тяжело ранило в ш« навылет. Я лежал у вражеской траншеи, когда фашисты ходили выискивали еще живых. Старался не шелохнуться, лежал, слов; мертвый. Когда они миновали меня и немного удалились, я короткил ползками добрался до обрыва и скатился вниз. Не знаю, сколько, сильным головокружением, пролежал я там в ожидании своих. Я bi же дождался: наши автоматчики перешли в атаку, и ко мне подосп санитар, который отташил меня в наши траншеи. Сначала харьковский госпиталь, потом - вологодский. А после изЯ лечения меня направили в часть возле станции Алабино. Затем попа§ в Москву в запасной полк, где нас, хорошо одев и обув, погрузили эшелон и отправили в направлении Смоленска. Не доехав до Смоле) ска, на станции Красная нас высадили и снова переформировал Потом повезли дальше. Оказывается, нас готовили к штурму врага Оршей. В тех боях мы успешно прорвали оборону противника, взяли гороЛ и продолжали гнать фашистов до Минска. Чтобы не допустить разруЯ шения города, мы встретили врага на подходе, как следует. Командор вавший войсками противника генерал бежал на самолете, остальны* сдались в плен. Нас хотя и снимали с передовой после сильных сраже ний, но отдохнуть мы обычно не успевали: нас отправляли дальше. Та мы прошли Минск и перешли границу Литвы. Форсировали Неман. 3. Неманом я снова был ранен, но легко: мне зашили ногу, и я вернулсяЯ в свою часть. Перешли границу с Польшей и продвинулись до границ] Восточной Пруссии. Тогда офицеров не хватало. Я был в звании млад шего лейтенанта. Снова ранение в ногу. И еще однажды вот как ранен. Это было в лесу под Габсбургом, ночью, когда при обходе часовых | из-за дерева почти в упор меня ранил в голову фашист. Он даже не] ожидал, что я смогу еще броситься на него. Он растерялся и мне удалось повалить его и выхватить у него пистолет... В этой схватке | победил, но сам едва выжил: ручьем из головы лилась кровь, кружи

13сь голова. Но ранение оказалось все же не смертельным. И я вскоре юправился. В составе 376-го стрелкового полка при 31-й Армии я

нашел к Балтийскому морю.

Выходит, до Победы я был ранен четыре раза, дважды - в 1945 году.

;а взятие одного из прусских городов меня наградили Орденом Крас-

юй Звезды. Был я также представлен к награде, когда взвод, которым

командовал, ликвидировал засаду противника при взятии города, но

.юлучить ее я не успел, так как был ранен и меня увезли.

шея

После ранения 22 апреля 1945 года меня привезли в город Чкалов, нынешний Оренбург. Вылечили. Раньше я получал письма из дома, но теперь они почему-то перестали ко мне доходить. Все получали, а я нет. Казалось, что мне пишут из дома, но письма меня не догоняют: я ведь постоянно менял местонахождение, все время передвигался. В Оренбурге мне дали месячный отпуск на излечение. Это уже было послеПобеды. С хорошим, радостным настроением, с сознанием того, что мы остались живы и война кончилась нашей Победой, с товарищем мы приехали в Москву. Прошлись по большим и красивым улицам. Все нас радовало. Тогда я не знал и даже не догадывался о том, что меня ждало впереди. Мой спутник тоже ехал в Тбилиси. Там мы распроща­лись, и я решил ехать дальше, предварительно купив что-то из про­дуктов по талонам. Не скрою, на душе было как-то неспокойно. Думал о письмах, хотя обнадеживало то, что мои письма ко мне не возвраща­лись. И вот тогда, когда мне выдавали продукты, один н майор, при­метив меня, спросил, куда я направляюсь, и рассказал потом, что наших всех выслали. На мой вопрос: "Как же так?!" - он ничего не мог

ответить.

Я добрался до села, где родился, но там уже никого не было... Меня встретили армяне из соседнего села. Я побыл у них, они меня хорошо приняли, все мне рассказали.

В военкомате мне выдали направление в Среднюю Азию. Таких, как я собралось несколько, и через неделю мы отправились разыски­вать родных через Баку пароходом в Красноводск и дальше. По дороге я все время вспоминал, как я вошел в родное село и увидел дома, в которых жили другие люди, в основном грузины и осетины. Они смот­рели на меня с жалостью и сочувствием. Никто не встретил меня враждебно, с непониманием. Вспоминал, как зашел я в наш дом, Находится там долго я не мог. Ночевал в соседской армянской семье. Случайно оказалось, что им написал кто-то из наших ссыльных, и они дали мне адрес, указанный на конверте.

Искал по этому адресу целый месяц. Пришлось вернуться в Таш­кент. Оттуда поехал в Катта-Курган, где мне сказали, что мои нахо­дятся в Метанском районе. А как туда добраться, я не представлял. Так и сидел у дороги. Совсем стемнело. Хорошо, один узбек, ехавший из

Азербайджана, где работал нефтяником, пригласил меня персноч! вать у его родственников. Наутро я отправился в Метанский райся Когда я туда приехал, люди заметили меня, одетого в военную форм] и собрались целой толпой. Они начали меня расспрашивать. В свся очередь я стал спрашивать, не знает ли кто, где мои родные. Torj кто-то их разыскал, и мы наконец встретились.

Выслали тогда мою мать, отца, брата, вернувшегося с фронта hi валидом, младшего моего брата, жену старшего брата, тоже фронте вика-инвалида, который вскоре умер от ран, выслали двоих ei сыновей, бабушку по материнской линии, которая умерла по дороге вагоне и была второпях похоронена у железной дороги. Позднее м безрезультатно искали то место...

Назад в армию я уже не вернулся. Меня оставили, взяв в комендг туре на спецучет. Я писал в Верховный Совет, в Москву и был очен огорчен ответом. В нем говорилось, что будь я не просто офицер, а даж генерал, все равно я турок и поэтому должен оставаться на спецучете Мы не имели права даже передвигаться по району. В противном случа грозило 25 лет каторжных работ.

Меня предупреждали, чтобы я больше никуда не писал и поставил: следить за мной человека. В 1950 году я был обвинен в "антисоветско: агитации". Работал я тогда в школе под Самаркандом. За мной пришл i в школу при Барлавском сельсовете Метанского района и арестовали Меня привели домой и сказали, чтобы я как следует оделся. Также мн< велели взять и ватное одеяло. Тогда я спросил, зачем это, и в чем собственно, дело? Мне ответили, что с машины упал хлопок, а я подобрал его и продал, а кому именно продал, сознаюсь, мол, там сам У меня не укладывалось в голове, что же происходит на самом деле Эти люди в гражданской одежде привезли меня в областное управле­ние КГБ, в Самарканд. Там все и было сочиненоо моей "антисоветской деятельности". Потом состоялось заседание областной коллегии суда и мне присудили... 25 лет. В зале суда никого не было, двери были закрыты. Сказали, правда, что я могу обжаловать приговор, но я ответил, что сейчас я этого делать не буду, и меня отправили в лагерь, в город Ангрен под Ташкентом. После обследования комиссией, бла­годаря ранениям меня не отправили работать в угольные шахты. Как выяснилось в дальнейшем Верховный Суд Узбекской ССР не утвердил решения областного суда и оставил в силе... только 10 лет. Из Ангрена меня перевели в Беговат. После отбытия там полутора лет я был переведен в город Алмалык тоже под Ташкентом. А после смерти "отца народов" я написал в Москву. И тут пришел ответ о немедленном освобождении со снятием судимости. Я поехал к родным.

27 октября 1989 года в газете "Советский Узбекистан" была поме­щена статья, в которой говорилось, что после совместной проверки

172

прокуратуры и органов КГБ меня реабилитировали... через 37 лет!.. В статье говорилось, что обвинение было сфабриковано и никакими фактами не подтвердилось. Так вот я, защитник Отечества стал "пре­ступником"...

1990. февраль

Рассказ Али Халиловича ЮСУПОВА 1925 года рождения

САМ Я - ЧИСТЫЙ ТУРОК

Я родился в 1923 году в селе Зедубани Адигюнского района Грузин­ской ССР в крестьянской семье. Фамилий тогда у нас не было. Я, например, Муссадин Сейфатоглы, так и писали. А мой отец - Сейфат Шакироглы. В 1931 году, когда умерли мои родители, мы сбратишкой попали в районный детдом. Там нам сказали, что наша фамилия будет Дсмитрадзе. Я удивился и спрашивал, почему Демитрадзе, ведь отец у нас Сейфат и фамилия должна быть Сейфатовы. Но меня никто не послушал и записали нас Дем итрадзе. А национальность мы получили уже в 1937 году. В то время нас не учили турецкому, а преподавали в школе азербайджанский. Вот и по национальности нас записали азер­байджанцами, а фамилию оставили грузинскую. А ведь я сам чистый турок. Но дети мои тоже Демитрадзе по фамилии, а по национально­сти азербайджанцы. А как высылать стали, на паспорт не смотрели -

выслали как турка.

С 1936 года по 1943 я учился в районе, в школе, где 1-2 часа преподавали грузинский язык, остальные часы - азербайджанский и русский. Во время войны в 1943 году меня направили работать в село помощником бухгалтера. 13 ноября 1944 года, в 2 или 3 часа ночи нас разбудили. Село было окружено автоматчиками. Всего солдат было около 300. Видел и противотанковые ружья у солдат. Жило тогда в селе 154 турецкие семьи. Куда нас собрались везти, не говорили. Но в Указе, я сам его читал, было написано, что "временное переселение". Был я тогда за переводчика. В Указе написано - 1939-1944 гг. Значит ли это, что хотели нас еще до войны выслать, не знаю. Боялись, что повезут в Сибирь или на Урал. Приехали только в конце декабря, больше месяца везти нас неизвестно куда. Разбросали по Казахстану: кого в Чимкент, кого - в Алма-Ату... Нас было четверо: две сестры -одна умерла в Узбекистане в 1951 году, и два брата. А детдом наш закрыли в 1937 году, когда первого секретаря райкома Азизова Ради-хана, который организовал этот детдом, арестовали и расстреляли как "врага народа". Так мы и жили. Когда нас отправили в Среднюю Азию, я начал писать стихи. Я много их сочинял, вот, к примеру, одно из них, написанное в 1944 году:

173

ПРОЩАНИЕ С РОДИНОЙ

Прошай, Родина! Живи долго счастливой.

Только с этим последним свиданьем

Сбереги меня в сердце своем

Непременно как сына.

Разлучаясь с тобой,

Я хочу, чтобы ты не теряла надежды

На скорую встречу с твоими детьми.

И поверь, тебя я никогда не предам,

Даже в мыслях на миг не покину.

Я запомню те черные тучи,

что родное село окружили.

И огонь тот запомню, который,

Потешаясь над миром извечным отцов,

Выжег душу народа и дерево жизни,

без смысла калеча,

Превратил в серый пепел.

Я запомню кровавый тот рок, что,

Взмахнув своим черным крылом,

Жестоко мой народ изувечил

И судьбу его перевернул.

Я запомню. Иначе кто узнает,

Как силы черные под звои

И бряцанье оружья

Топтали и сушили землю прежде,

Чем обрушить приказа тайного весь ужас

На мирные дома. Иначе кто узнает,

Что горе без границ

Людей, как камень, придавило,

Что день 14 ноября для них стал черным днем:

Красивый месяц потускнел,

Погасло солнце.

Безвинный, безоружный мой народ

Чужим, сиротским стал,

Безвестным для родины своей.

Запомню я. Иначе не услышать

Под небесами тот стон отчаянья...

1990. февраль

174

ПОГУБИЛ НАШ НАРОД СТАЛИН

Мы жили в Адипонском районе Грузии, в селе Зазало. Сеяли хлеб, занимались скотоводством. В селе было 150 дворов. Председателем колхоза был наш турок Милалов Мухаддин. До 1941 года я работал в колхозе. Год работал чабаном, после этого ушел в армию, на фронт.

Деда своего не помню. Отца помню. Он работал в колхозе до 73-летнего возраста. Моя мать была инвалидом, в колхозе не работала, была домохозяйкой. Жена моя работала в колхозе. У нас сеяли не только хлеб, но и картошку сажали, выращивали любую культуру,

кроме хлопка.

Село Зазало находилось в низине. На юг от села была гора и лес. До границы с Турцией не было и километра. И на запад была возвышен­ность. Там стояли казармы погранзаставы. На восток тоже были горы. Село находилось в таком прекрасном месте. Пили мы только роднико­вую воду. Неполивная у нас была земля. Вовремя шел дождь и урожаи всегда были хорошие. А какие были пастбища! Сейчас, говорят, места там мало. Как же мало? С утра до вечера можно было гнать скот и все равно не дойдешь до конца долины: такие там большие расстояния. Чабаном я был - сам, своими ногами землю мерял.

В селе нашем действовала настоящая мечеть, красивая, прямо как стамбульская. Она была построена по настоящему проекту. Когда организовывали колхоз, из мечети сделали склад и засыпали туда зерно. А после нашего выселения ее разобрали до основания и куда-то вывезли. Одна стена нашего дома почти примыкала к мечети. А в 1937 году по приказу Сталина всех наших ученых мулл, которые чуть побогаче других жили, раскулачили и увезли. Многие потом боялись даже молитвы читать. Такое время было...

У нашего народа был обычай. Каждый год в июне, сразу после мая кочевали со скотом, гнали его на простор за 30 километров от села, где были пастбища, луга и леса. Играла музыка. Веселилась молодежь. Боролись борцы. Танцевали люди. В то время люди имели кто по десятку коров, кто по полтора, а кто и по два, да еще с десяток овец на семью. Семьи-то у нас большие всегда были. Там, на пастбищах люди жили по четыре-пять месяцев. Делали запасы сыра и масла на зиму. Устраивались девичьи праздники, на которых пехлеваны-борцы ме­рялись силой, боролись с буйволами. Пастухами на яйлах-пастбищах работали мужчины, а женщины оставались дома, в селе. Пожилые женщины, те, которые уже не могли работать в колхозе, выезжали на пастбище. Там, на яйлах, были специальные сараи, где коров доили три раза в день, сбивали масло, сыр, заготовляли еду на зиму. Каждая

175

семья резала на зиму одну-две коровы или бычков и четырех баранов Хозяин кормил себя сам и еще работал в колхозе. Религиозные прая дники не приходились по календарю на один и тот же день из года! год. Месяц держали пост, потом праздновали, а через 70 дней начи иался другой праздник - Курбанбайрам. Каждый год по два раза оба зательно отмечались такие праздники-байрамы. Остальны празднества были, в основном, свадьбы. На свадьбе веселилось вс село, играли ее двое суток. Гуляли ночью и днем. Теперь так не умею* В колхозе убирали урожаи пшеницы, ячменя и кукурузы. Пото молотили быками. Дома женщины вязали из шерсти джемпера, тег лые носки. Тогда в магазинах ткани не было. И мы делали се i бараньей шерсти. Всякую ткань делали. Спали на сделанных из досо - особых, широких, но невысоких нарах - сак ю. Обычно на стене висе ковер, а пол был застелен. Сад у нас был почти в один гектар. На 1 сотках росли груши - десять разных сортов. Например, балармудц ненезир, агыршах, таврыджих, ненеармуды, мачарла, аразхабарму ды, и еще пара сортов, уже не помню названий. Много было яблот субалманы, крафильалманы, узун алма - по-русски розмарин. Был очень сладкая слива - чанчунуз. В Узбекистане таких сладких ели нет. В лесу рос орех дикий - фундук, а в садах - грецкий орех. На базар в Ахалцихе мы покупали немногое, только кое-что из одежды, керосш для освещения, или масло. В большинстве случаев хватало того, чт» делали сами. Держали мы и пчел - кто по 4-5 ульев, кто по 10-12, а к-и и больше. Все зависело от размера семьи. Постель у нас - матрасы, подушки - делались из овечьей шерсти. Комнаты были большие, про­сторные, такие, какие хотел иметь хозяин, когда строил дом. Дома раньше стояли ближе друг к другу: за стеной уже были соседи. А сейчас] все села на одно лицо - типовые застройки, все одинаковые, и зачем] только такое придумали. Стены тогда были каменные, а крыши дела­лись из досок, на которые толстым слоем насыпалась земля, так, чтобы вода не протекала. Через стену уже было хозяйство соседа: можно было постучать в стену и тебя услышат и придут. Дома располагались часто один выше другого, как бы ступенями. Но и ровно тоже строи­лись, в зависимости от местности.

Вообще, мы были веселым народом. Каждая пятница - джума -считалась у нас праздничным днем и начиналась с молитвы. До чего народ наш был веселый! Вот, например, приходили люди из других аулов в нашу мечеть, когда молились - все молчали. Но после молитвы мы выходили из мечети все вместе и начинали шутить, силой мерять­ся, бороться. Всем весело было. Интересные соревнования устраива­лись с буйволами-джамушами. Каждый из соревнующихся кормил своего буйвола дома и никому не показывал его. Потом выводили буйволов в поле - ферман. 10-15 человек держали на веревке одного

176

буйвола. Столько же - другого. И между буйволами устраивалось соревнование. Когда один из буйволов начинал побеждать, его, чтобы он не сгубил более слабого, оттаскивали за веревку. Весело тогда жили. А теперьодин день-Фергана, другой- Ташкент... Слезы, кровь, голод, холод, бездомье... И не верится, что когда-то мы жили совсем по-дру­гому, были народом...

Почему я 49 лет остаюсь без родины? Я ее защищал от фашистов. Воевал под городом Элиста, в Ставропольском крае, в Краснодарском. Освобождал Ставрополь. В чем же я виновен? Чем провинился мой народ? Сначала его в одночасье вывезли из родных сел, теперь выгнали из Ферганы, сделали из нас беженцев, не дают ни прописаться, ни работать в этих краях, где я когда-то проливал кровь. Мои дети меня спрашивают, может ли человек воевать за Родину и в то же время ее не иметь? Мы тогда кричали: "Вперед! За Родину, За Сталина! Отсту­пать некуда, за нами Москва!" И я кричал и бежал под пулями вперед вместе со всем и, несколько раз был ранен, отлеживался в медсанбатах, в госпиталях и снова "Вперед! За Родину, за Сталина!.." За что же меня и моих детей лишили Родины?!

В 1945 году, 6 января в Будапеште я получил осколочное ранение в правое плечо. Вывели тогда нас с поля боя после того, как мы девять дней не давали противнику проехать по участку дороги, стратегически важному для общей победы. Отправили меня тогда санитарным эше­лоном в Грузию. Везли 18 суток. Начальником эшелона был капитан, турок по национальности. Я спросил его, куда нас везут, близко ли к родным краям? Он пошутил в ответ, что довезет меня до самого дома. В Тбилиси нас переформировали: оставили тех, кто остался без ног, а нас повезли дальше. От радости, что скоро увижу родные края, не спал всю ночь. Пытался угадать, куда пойдет поезд - в Кутаиси или в сторону Боржоми, от которого до родины моей рукой подать. В конце концов поезд остановился в Боржоми. Наш вагон отцепили и половину раненых разместили в санатории "Лика". А я 19 февраля 1945 года попал в госпиталь в самом Боржоми. Не выдержал я тогда и пошел на железнодорожную станцию. Смотрю, один человек подметает. Я спросил у него, далеко ли до Ахалциха и сколько километров до Аде-гюна? Он так громко, почти криком спрашивает, зачем это мне знать? Как же, отвечаю, родина там моя, дом мой, родные, близкие. Он отвечает мне тогда, что нет там никого, всех оттуда выслали...

Я не поверил его словам. Как это нет? Как это - выслали? Подумал, что он просто шутит, обманывает меня. Сильно расстроенный вернул­ся в свой вагон - нас еще не успели вывезти в госпитальное здание. Там было с нами несколько человек грузин из соседнего села Арал. Они хорошо знали турецкий язык. Начал я их расспрашивать. Ответили они, чтобы я не обижался на то, что они скажут, и рассказали, что

177

произошло. Лег я в госпиталь, но казалось, что я забыл о своих рана - так сильно я расстроился. Оттуда начал писать в военкомат, в коми тет ГБ и в райком партии. Еле дождался ответа через месяц: "Ваши родственников выслали в Среднюю Азию". Без адреса. Вот так...

Вылечили меня и отправили в город Гори. Там стоял 88 полк. Оттуда меня снова отправили на фронт. Ежедневно политрук показы­вал нам иа масштабной карте, как продвигались наши войска и осво­бождались от гитлеровцев города. И пока мы добрались до места назначения, было уже 7 мая, а потом 9 мая 1945 года - Победа... Большой Праздник... Отправили нас снова в Тбилиси. Те, кто имел госпитальную справку о тяжелом ранении, по приказу главнокоман­дующего отпустили домой. Из пяти ранений у меня было три тяжелых и меня демобилизовали. Мне тогда было 25 лет.

Приехал я в Адегюн, в свой район. Пришел в военкомат, где мне выдали направление в Ташкент. Там я должен был явиться в управ­ление НКВД. Приехал я в Ташкент, пришел в управление - мне велели. написать заявление на работу куда хочу, в колхоз либо на завод, а тем временем обещали мне найти моих родных и сообщить, как найдут. Я им сказал, что сюда я приехал к семье, а не трудоустраиваться. Ска­зал, что уже 4 года не видел отца и мать. Ответили мне коротко: нечего переливать из пустого в порожнее, турок искать - дело трудное: рассе­яли их, как кукурузу, по 12 областям, поди-ка найди. Так что, мол, иди устраивайся на работу и жди вестей, а тут не скандаль!

А вскоре я увидел, что таких, как я, демобилизованных, было немало - сотни турок, крымских татар и других, которые ходили-бро­дили по улицам и по базарам, разыскивая родных. Удалось мне встре­тить знакомого, который сказал, что моя семья находится в Ташкентской области, в Средне-Чирчикском районе, в колхозе имени Сталина. Я обрадовался, тут же поехал туда. Ехал где трамваем, где на попутных грузовиках, где шел пешком. Наконец, добрался. Оказа­лось, отец мой умер еще в мае 1945 года, а мать лежит больная. В доме, где она лежала, дверей не было вовсе и половины окон тоже. Дети мои лежали рядом с больной бабкой, больные. Жена покрыла тело какой-то тряпкой: ходит не одетая, не голая. После уборки рисового поля она собрала три мешка колосков. Больше в доме ничего съестного не было. Колхоз ничего не давал - такой был бедный. Только один раз дали кукурузной муки. Стали мы там жить. За 12 километров таскали на своих плечах камыш и продавали его на базаре в городе Кулюке. На вырученные деньги покупали кукурузу по 5-6 рублей за килограмм. Снова таскали камыш и снова его продавали и покупали кукурузу. А срезали и носили камыш по ночам, так как днем нужно было успевать делать работу в колхозе. Так и кормили семью. Мы тогда находились под комендантским надзором: попробуй совершить прогул... Работали

178

от темна до темна, часов ни у кого не было, так что смотрели по свету: как развиднелось, значит пора на работу. Если кто не выполнял днев­ную норму, оставался работать на ночь. Так что мы старались, чтобы успеть сбегать за камышом. После работы летишь туда, где он растет, нарежешь себе снопы из камыша, чтобы удобнее было нести и до рассвета мы уже на базаре, а там спешишь продать поскорее, чтобы вовремя быть на работе. Когда я стал работать в колхозе, мне платили за один трудодень один килограмм зерна, какое было - ячмень, куку­руза, горох. Рады были и этому. В одной комнате жило четыре семьи: две родных сестры, мать, жена и двое детей, соседи со своими женами

и детьми.

Работал я в колхозе из всей семьи один: жена моя от перенесенных трудностей потеряла трудоспособность, еле справлялась с тем, что требовалось семье - матери да детям. А в колхозе труд был тяжелый, в основном ручной. Работал я в поле, очищал арыки и водосбросы. Идти домой на обед смысла не было: есть там было нечего и без меня. Так что работали без перерывов на обед, пока не выполняли норму. А голодный человек быстро слабеет, плохой он работник - голодный. Так и работали, чтобы выжить. Выжили. В 50-60-е годы нажили дом. Это потому, что ни от какой работы я не отказывался. Два сезона, зимой, почти босой, я работал на тракторе. Потом перевели меня на хлопко­вое поле звеньевым. Работал днем и ночью, узнал, что такое поливнос земледелие. На родине нашей совсем другой климат, другая природа, там все было в радость, а здесь и работа не в радость... В 1952 году поставили меня бригадиром на хлопке. Поле, которое давало 12 цент­неров, я поднял до 24 центнеров. На две бригады у нас был один трактор. Работали на нем по очереди: заберут у нас трактор - наше поле засыхает, мы на тракторе работаем - у соседа сохнет хлопок. Дело иногда доходило до ссор. Тяжело было. Постепенно, конечно, все налаживалось, но сколько слез и пота пролито. Да если посчитать дни с того момента, как я ушел на фронт из родного села, то живу я без Родины уже 49 лет. Все вокруг меняется как будто, а для нас, турок, все остается по-прежнему и даже труднее с каждым днем.

1990. февраль Кадим МАМВДОВ. 1920 года рождения

у

179

У МЕНЯ НА СЕРДЦЕ... Голос из толпы

...У меня на сердце столько горя, что если о нем писать - потребо­валась бы река чернил.

Когда нас высылали, отец мой воевал на фронте, а мы держались за подол материнского платья, плакали и спрашивали, куда нас уво­зят. И мама плакала вместе с нами. Взяла с собой в дорогу только еду - сколько могла, ведь мужчин с нами не было. Из нашего села ни один мужчина, что ушел на фронт, не вернулся. Если бы хоть один вернул­ся, может, на сердце было бы меньше горя!

Когда нас разлучили с родиной, мне было 10 лет. Мать по дороге умерла, оставила нас - восемь сирот. Так было трудно выжить! Не легче и жить - не ели, не пили, не одевались по-человечески. Работали без просвета, чтобы хоть крышу над головой иметь. Днем и ночью трудились. Только-только наскребли необходимое для жизни - вдруг в Узбекистане новая беда на нас обрушилась.

Мы с мужем выращивали шелковичный кокон. Это нелегкий труд. Как-то собрали урожай, сдали на приемный пункт. А когда возвраща­лись обратно, бандиты напали на нас, убили моего мужа. Он 27 лет работал в одном и том же колхозе. Днем и ночью работал и всегда просил, чтобы ему еще дали работу...

Теперь я снова с детьми без крова, без места на земле. За что, почему мы стали бездомными? Кто виноват, что мы остались без Родины? Неужели мы хуже всех, в чем мы виноваты?! Дайте нам Родину! Верните нас домой!!

Запись и перевод В.ТЮТЮННИКА 1990, февраль

Я ДУМАЮ О ТЕБЕ

Письмо беженки-турчанки

Когда я была маленькой, часто видела и слышала, как мать скла­дывает и поет песни о пережитом. О том, как выселяли наш народ во время войны, как насильно загоняли в вагоны, как по 20 дней не выпускали из телятников. Весь этот ужас и страх тех дней она вспо­минала со слезами на глазах, но я не могла себе все это представить.

И только сейчас, когда нас, турок-месхетинцев, снова постигло горе, я поняла весь ужас тех дней. Мы стали беженцами и, гонимые экстремистами, вынуждены уехать за пределы Узбекистана, оставив

родные дома, друзей. Горе мое безмерно, ведь я больше никогда не увижу их, а среди них есть и корейцы, и русские, и татары, и узбеки, и азербайджанцы, с которыми я сроднилась.

Сорок пять лет жили мы в Узбекистане, честно работали, поднима­ли хлопковые поля, собирали, как и другие, хлопок. В нашем поселке были три турецкие бригады хлопкоробов, и возглавляли их тоже тур­ки. Наши родители и старшие братья вложили столько труда в хлоп­ковые поля! А сегодня... Сегодня мы оказались лишними, стали беженцами в своей родной советской стране.

Сейчас мы разбросаны кто где, и снова у нас нет родного крова, поэтому я присоединяюсь к голосу своего народа: дайте нам Родину! Поймите одно: живя врозь, мы можем забыть все - свои обычаи, свой язык. Мы даже не знаем своей культуры и истории. Наш народ высе­ляли из Грузии, там надо искать корни нашей истории. В годы войны многие наши турки были на фронте, но почему-то о них не пишут. Лично у меня с войны не вернулся дядя - Рафик Расулов. Да и многие у нас не дождались своих сыновей. Но мы не знаем своих героев.

Снова обращаюсь я ко всему советскому народу, ко всем народным депутатам: помогите нам. Да, Сталин совершил преступление - по его вине мы оказались в изгнании. Но сейчас ведь не сталинское время, и, может быть, уже хватит того, что мы пережили. Без Родины человек

- нищий.

Да, посылаю вам письмо. Его написала подруга моей племянницы из Узбекистана. Они с детства вместе росли, ходили в садик, школу. Их разлучили ферганские события. Меня резанула по сердцу тоска и печаль детей, а им всего по восемь лет. Прочтите его:

"Здравствуй, дорогая Валида, пишет тебе Галя. Как бабушка? дедушка? ты? Лейла? дядя Анвар? Абит? Как тому вас погода? У нас плохая. Ты как учишься? Я учусь только на пять и четыре. Я скучаю по тебе. Когда я иду из школы, я думаю о тебе. Я о тебе плачу. Раифа тоже плачет о тебе. Обязательно приезжай к нам. Будем ходить к Раифе и будем играть. До свидания. Пиши". Увидятся ли они когда-нибудь?..

с. Русаново Курская область

Саходат ПИП И НОВА

Советская Россия. 1989. 30 декабря

181

180

О РОДИНЕ Песня-плач

Собирайтесь, братья, - родина уходит из рук.

Придите, братья, на помощь к нам!

Кому плакать, как не мне!

Крепче меня свяжите - родина уходит из рук.

Сердце и печень приложите к любви...

Спустились до Ацхури - цветы мои завяли,

Тоска по родине пронзила меня насквозь.

Спустились до Боржоми - надежду перерезали мою,

Сердце и душа кровью переполнились.

Кому плакать, как не мне!

Вот и поезд пришел - голова моя закружилась,

Сердце и печень в крови потонули...

Села в вагон - спина сгорбилась,

Целый месяц по голым доскам жизнь моя расплескивалась.

Кому плакать, как не мне!

Сколько по этой дороге

Наших дорогих в ямы заброшено!

Кому плакать, как не мне!

Спустились до Баладара - похлебку принесли.

Мать моя так и застыла, в плаче приговаривая:

Изверг Сталин, чтоб трон твой рухнул вместе с тобой!

Разлучил ты дитя с матерью - сына с родиной!

Кому плакать, как не мне!

Спустились в Дагестан - сердце мое переполнилось горем,

Проколола сердце мое тоска по родной земле!

Кому плакать, как не мне!

Мать моя плакала-умоляла:

- Не выбрасывайте мой труп из поезда!

Огонь горечи сжег мое сердце:

Слава Аллаху, доехала она живой,

А там из рук узбеков в могилу сошла...

Кому плакать, как не мне...

ПАМЯТЬ О КАВКАЗЕ

Песня-плач

Наша Родина - Кавказ!

Великий Аллах там создал нас.

Но даже могилы наших предков

Выгребли с Кавказа.

Вершины кавказских гор под небесами,

А внизу плодородные сады.

Из-за деяний безбожника Сталина

Кавказ плачет кровавыми слезами.

Горы Кавказа в цвету

И долины его - в цвету.

Сталин золото и серебро на медь разменял,

А потом людьми словно сурьмой торговал.

Кавказские скитальцы так горько плачут!

Кавказские скитальцы так горько плачут!

Идите же, скитальцы, идите назад, кто дойдет!

Аллаху одному известно,

Свидимся ли с Родиной мы вновь...

ПЛАЧ

Плачу я и нет конца моим слезам.

Печаль моя горька.

Вздохнула я -

Так вздыхает заброшенный людьми сад.

Плачу я - глаза ослепли от слез.

Разлуку с родиной мне пережить нельзя.

О горе говорить язык мой устал.

Передо мною догорает костер воспоминаний о былом.

И увядает внутри меня цветок жизни молодой.

Нутро мое пылает, лишь родину припоминаю я.

Молюсь за Горбачева, чтоб дал Аллах ему сил,

Сколько дал он нам... Одна надежда на него,

Чтобы земли родного Кавказа

Коснуться нашим стопам...

ДЕРГУЛОВА Итибар Шариф-кызы, 85 лет Запись и перевод В.ТЮТЮННИКА

 

182

183

Майра САЛЫКОВА. Семен ЯНОВСКИЙ

ГДЕ СЫН ТВОЙ, ЗЕМЛЯ?

Очерк

Еще год назад их не всегда называли, перечисляя народы, подвер­гнувшиеся депортации в период культа личности и до сих пор н« вернувшиеся на места своего исторического проживания. Но сегол ня, после печально известных Ферганских событий, потрясших i страну, достоянием широких кругов общественности стало еще од­но, не разрешенное до сего дня последствие сталинской национал ной политики. Вот уже сорок пятый год кочует по огромной стра* маленький народ, который называет себя месхетинскими турками.

КАК ЭТО БЫЛО

...Тяжкая это доля - ходить по инстанциям десятки лет, переживая ] все заново. В который раз рассказывать то, что лучше забыть навсегда, | как приснившийся однажды кошмарный сон. Свидетельства эти необ- | холимо сохранить, без них невозможно представить себе в полном | объеме, что же стоит за желанием этого народа вернуться в родные места. Нельзя решать современные проблемы, не зная того, что при­шлось пережить не только месхетинцам, но и всем народам, разделив-1 шим с ними судьбу депортированных "невозвращенцев".

Тайфу'р Абузер: Мне было 10 лет, когда нас изгнали. Сам я из Аспиндзского района Месхетии, село Хертвези. Нас выгнали в 12\ часов ночи на улицу и держали до 4 часов утра, а потом сказали: "1 временно вас увозим". Мне мат ь сказала: "Иди к бабушке", - а бабуш* наша жила в другом селе. Я должен был сообщить ей, что нас куда-тс увозят. Но, как только я вышел на дорогу, меня схватили и бросили в первый попавшийся "студебеккер". Отлученный от родителей и родственников, я был привезен в Алма-Атинскую область. Еле вы­жил в дороге. Рассказывать, что творилось по дороге в товарняках для скота, в которых нас везли, простонет никаких душевных сил... Я не видел родственников с 1944 по 1948 год. Потом случайно на базаре меня увидела моя тетка, потом приехали отец, брат. А позже вернулся из армии «Эяйя. Его вызвали в комендатуру и говорят: _ "Снимай ордена, погоны". Все это и документы в придачу у него I забрали. После этого он сник, проболел год и умер.

Я юрист по образованию, окончил Московскую академию, не хочу никаких должностей, поеду и буду работать на ферме, в колхозе,

скотником, кем угодно - только бы вернуться на родину. Мне больше ничего не надо!

"...ОЧЕНЬ НАДЕЕМСЯ НА ВАШУ ПОМОЩЬ" -

писали члены Временного организационного комитета месхетинских турок председателю правления Советского фонда культуры академи­ку Дмитрию Сергеевичу Лихачеву. Речь в обращении шла о беззакон­ной высылке в ноябре 1944 года граждан турецкой, а также курдской, хемшинской, азербайджанской национальностей с территории пяти районов юга Грузии: Ахалцихского, Адигенского, Аспиндзского, Ахалкалакского и Богдановского - с общим географическим названи­ем Месхетия-Джавахетия. О том, как, депортированные в республики Средней Азии и Казахстана, эти народы оказались в крайне тяжелом положении. Из 115 тысяч стариков, женщин и детей за месяц пути в битком набитых вагонах и первую зимовку в фанерных строениях и землянках погибла четверть. Это происходило в то время, когда 40 тысяч турок, с первых дней Великой Отечественной войны сражались в рядах Советской Армии. В живых из этих воевавших мужчин оста­лось 14 тысяч. Все вернувшиеся с войны: и Герои Советского Союза, и орденоносцы, и инвалиды - оказались в одинаковом положении с со­сланными. В положении резервантов с жестким комендантским режи­мом, ослабление которого произошло лишь в 1956 году.

Стремясь быть ближе к родине, немалая часть турок расселилась в Азербайджане, Кабардино-Балкарии, Краснодарском крае и других регионах страны. Везде наблюдается постепенный процесс ассимиля­ции. Были попытки создания турецких школ, но огромная территори­альная распыленность маленького народа делает нереальным в данных условиях создание единого очага культуры. "Этот вопрос, -говорят они, ~ может быть решен только при компактном расселении

нашего народа".

Члены Временного организационного комитета отметили, что воз­вращение на свою историческую родину - Ахалцихский регион Гру­зинской ССР даст возможность возродить исчезающую национальную культуру. Реальность такого возвращения, как считают члены ВОКа, подтверждается наличием на территории Месхетии-Джавахетии не­скольких десятков разрушенных и пустующих сел.

До сих пор остается нерешенной проблема этнического происхож­дения месхетинцев. Одни представители этого народа считают себя месхетинскими турками - их большинство, другие месхетами - частью единой грузинской нации. Эмма Панеш, ученый из Ленинграда, сде­лала доклад по этой теме на заседании совета по развитию и сохране-

 

184

185

нию культуры малочисленных народов Фонда культуры СССР. Вот точка зрения:

Месхетия-Джавахетия - это пограничье. Если представить с бе, что на протяжении многих веков на пограничной территори жили и соседствовали контактирующие этносы турок и грузин, т обращаясь к мировой истории любого пограничья, ситуация мог. быть довольно типичной. Если бы эта территория была турецка то грузин, как обычно это делали в таких случаях, переселили бы глубь страны, а на территории пограничья были бы устроены воен ные поселения. Если бы территория была грузинской, то было бы т же самое, только с другой стороны. Что и было сделано в 1944 году, С пограничья были выселены мусульманские народы. Месхетински турки были вывезены, а на освободившуюся территорию заселил грузин. Хотя, несомненно, была и часть выселенных грузин-мусул ман. Мы думаем, что вопрос о происхождении необходимо решат спокойно. И очень важно, чтобы при решении этого вопроса не ока зывалось давления на самосознание месхетинцев, ибо вопрос эт тонкий и деликатный".

Существует и другая точка зрения. Грузинский историк Гура Мамулиа:

"Эта проблема - одна из самых сложных для грузин. Для все республики. Та группа людей, о которой говорится как о турках, н самом деле месхи. Так как издавна население того края было искл чительно грузинским. Турки как таковые, я имею в виду османск там никогда не проживали. Даже в официальной статистике пр шлого не было такого понятия - "турки". В результате экспанси Турецкой империи процесс мусульманизации месхов протекал в те. местах почти три столетия. В связи с этим произошла потеря языка со всеми вытекающими последствиями. Но говорить, что : Месхетии испокон веков жили турки и что это турецкая земля -сплошное недоразумение. Месхетия являлась центром грузинско" культуры. И даже если посмотреть на этот край с точки зрения материальных памятников культуры, то именно там находятся самые крупные христианские церкви. И позже уже можно проследить по историческим документам, по мере запустения края, мечети, которые возникали в результате этой мусульман изации. Часть ме хов перешла в результате гонений в католическую веру. Самосозн ние месхов в результате этого распалась на три части: часть была тайными православными, которых относили к грузинам, часть ка толиками, которых называли французами, и часть омусульманен­ного населения, которое называло себя татарами, но не турками.

Я могу сказать, оглядываясь на историю этого края и истори месхов, что эта часть грузинского населения веками была жертво

186

большой политики государств. Они жили на границе и постоянно испытывали давление со стороны государств. Даже в советский период их записывали и азербайджанцами, и грузинами, а в 1944 году они были высланы как турки. И так называемая турецко-месхетин-ская нация была образована на почве религиозного, а не националь­ного самосознания. К сожалению, в ближайшей истории были события, которые еще остались в памяти людей. Когда турки в 1918 году наступали через Месхетию, мусульманское население под­няло восстание. Доходило до резни. Христиан и мусульман. Там, где христиане и мусульмане жили бок о бок, часто мусульмане спасали, укрывали христиан. Но были и ужасные сцены. И это по сей день живет в сознании людей.

Сегодня среди месхов есть значительная часть, которая пони­мает и осознает свое грузинское происхождение. Они просят дать им возможность возвратиться на родину. В разные районы Грузии, включая и Месхетию. Мя поняли, что это то крыло, на которое можно опираться в решении этого вопроса. Но тяжело приходится не только с месхами, но и с грузинами. Ведь, когда месхов выслали, среди народа велась соответствующая пропаганда. Надо было засе­лять опустевшую пограничную территорию. Грузины туда ехать не хотели. Поэтому заселение проводилось в принудительном поряд­ке. В основном из районов Западной Грузии. Туда специально вступа­ли войска, разрушали дома, буквально силой сажали на машины и заселяли таким образом месхетинские села.

Все это происходило зимой. Условия климатические были совер­шенно другие. Это сейчас в Месхетии построили дома, а тогда там жили в основном в землянках. Погибли почти все младенцы. Чтобы люди не бежали в свои родные места, установили комендантский режим. И чтобы как-то удержать людей, им вбивали в головы, что из этих сел выселили предателей. Что мы, мол, освободили вашу землю от турок, а вы не хотите жить здесь, потому что не являе­тесь патриотами. И вся идеологическая и пропагандистская маши­на была запущена для соответствующей обработки населения. Долгое время оттуда практически нельзя было выписаться и уехать.

И потому население настороженно сейчас относится к возвра­щению месхетинцев. Очень большие сложности могут возникнуть и возникают при неправильном поведении тех из них, кто допускает незрелые, непродуманные заявления, приезжая в те края с целью осмотреть места будущих заселений".

Расул Мамедов:

"Советское государство нам доверяет границу охранять в любом месте Советского Союза. Кроме нашей родины - Месхетии. Пара-

187

доке. Почему так? Мой сын, например, служил в Афганистане, с соседа-земляка погиб от пули душманов. Как так получается, ч мы можем служить везде, даже за пределами страны, и здесь наци' нальный вопрос не возникает. Где справедливость? А как тс зашел разговор о нашем возвращении, возникла вдруг проблема н шего происхождения. Кто мы - турки или грузины? Так вот что хочусказать, кого так занимает этот вопрос, - у нас Конституци закреплено право на свободу совести. Хочу - буду мусульманина Хочу - христианином. Хочу - я могу записаться грузином, хочу турком. Но никто не имеет права меня заставлять или вынуждат меня записываться грузином. И еще вот что хочу сказать. Ее, многие ученые в Грузии считают, что мы - омусульманенные груз ны, что же они все эти долгие 45 лет не били во все колокола? Чт мол, наши братья грузины пропадают в изгнании? Что же всеэт долгие, мучительные для нас годы не пригласило нас обратно грузин ское правительство? Почему вопрос: турки мы или грузины, вознь тогда, когда зашла речь о нашем возвращении в Месхетию?"

Исмаил Гуняшев:

"Везде в нашей стране стоят памятники солдатам, погибшим Великую Отечественную войну. На них написано, кто погиб, ког' все можно узнать. Так неужели 40 тысяч турок, воевавших в теге а погибло из них 26 тысяч 267 человек, не заслужили такого помят ника или обелиска на родине? Когда в тех местах, где мы сейче живем, открывали обелиск погибшим односельчанам, я спросил: "По­чему же наших соплеменников не включают в эти списки?" И mi председатель райисполкома ответил, что, мол, мы ставим обелис: тем солдатам, кто из нашего села ушел и не вернулся, а ваши ее ты не из нашего селаушли. Выдолжны поставить им обелиске своем родном селе". А как я могу это сделать, если я даже попасть туда не могу? Долгое время вся территория, на которой мы проживали официально, входила в погранзону. Въезд был по особым спецпропу­скам..."

КАКАЯ ОНА, МЕСХЕТИЯ?

В воспоминаниях всех месхетинцев: и тех, кто считает себя мес~ ми, и тех, кто считает себя турками, - это была земля счастья. Счасть жизни на родине. Полностью ощутить все, что под этим подразумева­ется, могут люди, слишком дорого заплатившие за горькое это позна­ние.

По дороге в Месхетию, в селе Хашури, живет возвратившийся в Грузию из Средней Азии Бахадыр Матанов. Ему было 11 лет в 1944 году, жил он в Аспиндзском районе, в селе Ошора. Помнит весь

188

ужас от начала до конца. Потом, после снятия комендантского режи­ма, отслужил в армии, окончил институт, работал.

В 1973 году, взяв путевку, поехал отдыхать в Боржоми. И вдруг экскурсия, собираются на Вардзи. А дорога туда как раз через его родное село. Он знал, что по паспорту, где было записано, кто он и откуда, его дальше шлагбаума не пустят. Знал. И все равно записался. Когда доехали до шлагбаума, все вышли из автобуса. Шла проверка документов. Он скадал, что забыл паспорт, но есть депутатское удо­стоверение и документы, что он является заместителем председателя райисполкома в Средней Азии. Долго перезванивались пограничники с начальством, пока наконец, махнув рукой, не сказали: "Поезжай!" А когда автобус прибыл вОшору, он уже не мог сдержать себя. Попро­сил остановить в центре села, выбежал на улицу и закричал во всю глубину легких: "Я здесь родился! Здесь жил мой отец! Я здесь, и теперь можете делать со мной, что хотите!" Казалось, вся жизнь до этого мгновенья была ради этих нескольких минут. Он думал, что к нему побегут, станут выдворять обратно, но экскурсовод, поняв, в чем дело, просто умолял не кричать так громко. И многие люди в автобусе плакали...

Много лет прошло с тех пор. Он познакомился с грузинской семьей, которая сейчас живет в бывшем их доме. Они стали почти родными людьми. И не оставляло его с тех пор жгучее желание вернуться. И он вернулся. Правда, живет не в Месхетии, но все-таки на родине, в Грузии. Считает, что они, месхи, грузинского происхождения. Учит грузинский язык. Хотел записаться грузином в паспорте, вернуть себе грузинскую фамилию. И, как мы узнали недавно, ему это удалось. Сейчас в его паспорте записано новое имя - Бадри Метонидзе.

Кошали Алиев:

"Я лично выселял своего родного отца... Я служил тогда в армии и оказался среди тех солдат, которые занимались выселением ту­рок. И я сам выселял собственного отца из родного дома. Отец мой погиб в дороге, и я даже не знаю, где его могила. Мат ь умерла от горя. Осталось четыре брата и две сестры. Два года я искал их, писал в Москву и нашел в Казахстане. Так это было. Вы понимаете, я сам грузил свою семью на студебеккер, четыре семьи на одну машину..."

С ЧЕГО НАЧИНАЕТСЯ РОДИНА?

С чего начиналась Месхетия для тех, кто решил посетить этот древний грузинский край? С пограничного шлагбаума при въезде в самую обширную на территории Советского Союза погранзону. Мес-хетинцы считают, что зона была создана специально для них. Чтобы не было возможности не только вернуться, но даже посетить могилы

189

f

предков. А грузины, переселенные сюда тоже насильно, считают, ч этот шлагбаум был предназначен для них, чтобы они не могли уеха из Месхетии в родные края тогда, в страшные сороковые годы.

Совсем недавно шлагбаум при въезде на территорию Месхетии Джавахетии был снят. Но проблема, созданная в далеких сороковы годах, еще не решена.

Мы спросили: "Сколько месхетинцев сейчас живет в самой Месх тии?" Нам ответили, что официал ьно три семьи, но реально прожива сейчас в Ахалцихском районе только один Марат Бараташвили. С Латившаха Бараташвили, посвятившего всю свою жизнь делу возв щения на родину. Считает себя месхом.

Марат работает в местном краеведческом музее.

Занимается этим вопросом уже много лет. Он единственный см вернуться на родину. Привез туда свою семью. Ему, конечно, нелегк Сначала люди относились с опаской, многим не нравилось, что он работая в музее, имеет доступ к архивам. Но все-таки его природно миролюбие, стремление прикоснуться к своим историческим истокам воспитанность потихоньку привели к терпимому отношению. Пок так.

Наш разговор в Маратом был долгий.

"Более запутанного вопроса - кто мы? - в СССР нет. Иди разберись Профессионалы головы ломают, а тут простой крестьянин. Что ем надо? Ему земля нужна, ему семья нужна, ему работать надо, дете растить. Что там политика? Дайте землю где родился, откуда родом где предки похоронены. Вопрос не в том, чтобы всех перевезти на сво старые места. Все дело в действительной реабилитации месхов и вы сланных вместе с ними представителей других этнических групп.

Марат Бараташвили говорит об этом, как о самом важном аспект вопроса. Он считает недопустимым тот факт, что вот уже спустя 45 л после высылки он - единственный месх, вернувшийся на землю пред ков.

Вахли Ахметов:

"В 18 лет меня мобилизовали в Советскую Армию 23 июня 194 года. Наша 77-я стрелковая дивизия формировалась в Дербенте. После демобилизации всех солдат встречали с музыкой, а нас кт встретил? Приехали в родное село - никого нет. Правда, через пол часа появились два милиционера, говорят: "Тебездесь делать нечего. Давай езжай отсюда..." "Куда" - спрашиваю. А они-в Среднюю Азию мол, вся семья твоя там находится. Я четыре месяца искал сво семью, голодный, холодный... Когда нашел, уже почти никого н было в живых, только один брат-инвшшд и сноха. Остальные ее умерли. За что мы воевали? Неужели даже теперь мы не имеем прав жить на родной земле? Ведь ветеранов становится год от года ее 190

меньше. Не дали нам жить на родине, так хоть умереть там. Наэто _мы имеем право? Пока я был на фронте, ничего не знал о судьбе своих близких. Писем после 44-го не получал совсем. Несколько раз обра­щался в политчасть, там отвечали: "Не знаем, пока война..." Хотя все они тогда знали, просто им совесть не позволяла сказать мне правду. Ведь мы тогда все могли в любой день умереть. За Родину".

Мы посетили все районы края Месхетии-Джавахетии. Видели, как живуттам сей час люди. Читали справки, предоставленные нам, о том, что Месхетия является сейчас районом экономически отсталым, дота­ционным. Проблем много. У тех людей, кто живет там, не хватает строительных материалов, земли. Нас убеждали, что восстанавливать старые, разрушенные села месхетинцев невозможно, что земля сейчас не годится для современного уровня земледелия. Люди во многих селах, узнав, откуда мы и по какому вопросу, обступали нас и дели­лись своими мыслями.

Беспокойство людей понятно. Тяжелая экономическая ситуация в районе ложится бременем на плечи местных крестьян. Возвращение месхетинцев, даже пока в незначительном количестве, может создать, как считают многие, трудности не только экономического характера, но и психологические. Те, кто был переселен сюда насильственно в дома месхетинцев, говорили нам: "Разве они смогут забыть эту не­справедливость? Разве они смогут смириться тем, что мы заняли их земли? Что на месте мечети, например, построили школу или что-то еще? Разве сможем мы рядом с ними жить спокойно?"

Совершенно обратное говорили нам месхетинские турки, неле­гально посещавшие свои села в недавние, более спокойные времена. О том, как радостно и тепло принимали их, как плакали все вместе. Откуда тогда это беспокойство? Ведь известно, что Временный орга­низационный комитет месхетинских турок записал в своем Уставе отказ от претензий возврата жилищ, оставленных в результате депор­тации 1944 года. Нотревога не отпускает людей. В селе Удэ вспомнили люди о событиях 1918 года, о которых рассказывал нам Гурам Маму-лиа. Водили нас на сельское кладбище, где покоится прах жертв тех лет.

И подумалось тогда: если память человеческая так долго хранит воспоминания пусть немногочисленных, но черных страниц истории, то скоро ли забудутся нашими современниками события последних лет в Армении и Азербайджане и других рагионах страны? Скоро ли смо­гут забыть месхетинские турки события в Фергане? Возможно ли вообще забыть об этом? Но если помнить об этом всегда, вечно, то что же может ожидать нас всех впереди? Идти вперед, оглядываясь назад,

191

только для того, чтобы в оправдание своей собственной нетерпим представить черные страницы давней и недавней истории?

КОГДА НАСТУПИТ ВРЕМЯ?

В Москве состоялась неофициальная встреча граждан грузинск национальности с представителями месхетинских турок.

Не по всем вопросам было достигнуто согласие. Но главное, ч вынесли и те, и другие, - нужно наводить мосты между людьми. обязательно учитывать сложную ситуацию, которая сложилась в Г" зии. Представители грузинской национальности заявили, что "те решнее общественное мнение в республике складывается не в по. возвращения месхетинских турок в Месхетию. Причины этого - с тия последних месяцев: это 9 апреля, беспорядки в Восточной Карт напряженность в Абхазии и Южной Осетии. Грузинскому народу н дать время разобраться в самом себе".

Ясно одно - вопросы эти должны решаться спокойно. Нельзя учитывать реалии сегодняшнего дня. И положение в Грузии. И пол жение народа, который 45 лет лишен родного очага. Учитывать, ч после печально известных ферганских событий десятки тысяч месг тинцев стали беженцами. Нельзя жить без надежды на справедл" разрешение этого вопроса. Но одной надежды мало. Время идет. П растают новые поколения. Что ответим на их вопросы завтра? К посмотрим в их глаза?

Пока материал готовился к печати, нам сообщили из Тбилиси, ч Марат Бараташвили, поселившийся на родине, там уже не живет. Е пришлось покинуть край его предков - Месхетию.

Огонек. 1989. N50.

* * *

...Из того будущего разительные неожиданности проступают нам и сейчас. Так нетерпеливо жаждет национальной независимости Грузия!.. А вот уже сегодня: притеснение абхазцев, притеснение осетин и недопуск на исконную родину высланных Сталиным мес-хов, - неужели это и есть желанная национальная свобода?

За что б мы ни взялись, над чем бы ни задумались в современной политической жизни - никому из нас не ждать добра, пока наша жестокая воля гонится лишь за нашими интересами, упуская не то что Божью справедливость, но самую умеренную нравственность.

Александр СОЛЖЕНИЦЫН. Как нам обустроить Россию. Л.. 1990.

ПРИЕЗЖАЙТЕ В ГРУЗИЮ

Глубокоуважаемый Александр Исаевич!

Вашу статью "Как нам обустроить Россию?", опубликованную в "Комсомольской правде" и "Литературной газете", прочитали многие миллионы людей. Именно это обстоятельство побуждает нас обра­титься к Вам с настоящим открытым письмом, поскольку Вы в Вашем труде не обошли вниманием Грузию.

Хотя нашим болезненным проблемам Вами уделено всего семь с половиною газетных строк, их содержание свидетельствует о том, что Вы плохо знакомы с этим вопросом или кем-то дезинформированы. Оно и немудрено, потому что в течение последних лет так называемой "гласности" в советских органах информации, за малым исключением, грузинские проблемы освещаются необъективно.

Вы сетуете на "недопуск на исконную родину высланных Стали­ным месхов". Это ошибка. Вопрос стоит не о месхах, а о турках, проживающих отнюдь не искони в южных районах Грузии, а это далеко не одно и то же, потому что - согласитесь - для турок исконной родиной является Турция.

Слов нет, массовая высылка лиц любой национальности с мест их проживания есть акт жестокий, но вот не встает же вопрос о возвра­щении на западные территории Чехо-Словакии судетских немцев, принимая во внимание, какую роль они сыграли в трагедии этой стра­ны в месяцы, предшествовавшие мюнхенскому сговору в 1938 г.

Когда Вы писали упомянутые строки о Грузии, Вам не приходила мысль о возможной аналогии?

 

192

7-Так это было (т.З)

193

Да ведь не поднимаете Вы голоса и о возвращении немцев в В ную Пруссию, тем же Сталиным присоединенную к Россини пере нованную в Калининградскую область.

Но даже если оставить в стороне эти аспекты проблемы ту некогда завоевавших и заселивших искони грузинскую землю -хетию (еще Руставели писал о себе: "месх безвестный из Рустави.. то подумайте о следующем.

В 1944 г. в Среднюю Азию было переселено 40-45 тысяч ту проживавших в Месхетии; теперь их 400 тысяч. Население Гр насчитывает около 5 с половиной миллионов человек, из кото" грузин менее 4 миллионов. Скажите, пожалуйста, считаете ли практически возможным вселение такого количества людей в ci небольшую по территории страну, как Грузия? Ведь их же надо об лечить жильем, питанием, работой. Откуда же все это взять при щем для всего СССР развале экономики, не миновавшем и на республику, перенесшую к тому же недавно тяжелые стихийные ствия, в результате которых тысячи семей остались без крова?

И потом, Вы упускаете из виду еще одно, важнейшее, но из Ваш далека и отстраненности от наших дел трудноразличимое обстоят" ство: в тех самых регионах южной Грузии, о которых идет речь, п живает много армян и в случае вселения туда турок неизбеж острейшие конфликты между ними. А пресса будет писать о "кро пролитии в Грузии", не вдаваясь в подробности, и опять окажу" виноватыми грузины. Что же нам делать?

Двумя строками выше Вы пишите о "притеснении абхазцев, пр" теснении осетин". И здесь, к сожалению, Вы, Александр Исаев" проявляете слабую осведомленность. Вот всего несколько офици" ных цифр о "притеснении абхазцев". Составляя на территории Абха ской Автономной ССР всего 17,8 процента населения, абха занимают в Верховном Совете Абхазской АССР 57 из 140 депутатск мест, то есть 41 процент, а грузины, которых в Абхазии 45,7 процент имеют 38 процентов депутатских мандатов. Из 119 членов обко абхазов - 52 человека, то есть 44 процента, грузин - 49 человек, то е* 41 процент; в Совете Министров Абхазской АССР из двенадцати ми нистров 8 абхазов.

Теперь - о культурном "притеснении". Составляя, напоминаем 17,8 процента населения Абхазской АССР, абхазы имеют собствен ные: университет, телецентр, национальный театр, книгоиздательст во, "толстые" литературные журналы, прессу, школы, творчески союзы (писателей, художников, композиторов), фольклорныеансам бли.

Скажите: какая национальная группа в СССР (или где бы то ни было), насчитывающая 93 тысячи человек, имеет все это?

194

Такое же положение и у южных осетин. А вот в Северной Осетии, •ходящей в состав РСФСР, до последнего года не было ни одной

осетинской школы.

Не подлежит сомнению, что противостояния между отдельными более или менее многочисленными национальностями в разных реги­онах СССР принимают различные, в том числе и неприемлемые, формы. Но при этом их, не задумываясь, относят не на счет антигу­манного режима, чья национальная политика изначально была наце­лена на создание безликого, бесправного, бездумного и безвольного "советского народа", а на счет хоть и более многочисленных, но столь же угнетенных народов. Но разве в этой забытой Богом империи есть хоть один более или, если угодно, менее угнетенный народ, чем дру­гой?! Путь к решению национальных и межнациональных проблем один - это демократический строй и неукоснительное соблюдение прав

человека.

И последнее. У Вас есть такая фраза: "Впрочем, Россия не завоевы­вала ее (Грузию) насильственно, а только Ленин в 1921 г."

В этих словах слышится отзвук широко распространенного, оши­бочного мнения о сути так называемого "добровольного присоедине­ния" Грузии к России, порожденного искаженным освещением данной проблемы многими историками.

Действительно, находясь в безвыходном положении, царь Ирак­лий П просил единоверную Россию о покровительстве и помощи, со­глашаясь взамен признать себя вассалом российских императоров. Но он не просил Россию низложить династию Багратионов и ликвидиро­вать Грузинское царство в нарушение Георгиевского трактата в 1783 г., образовав на его месте две губернии: Тифлисскую и Кутаисскую, что было сделано вскоре после вступления русских войск в Грузию.

Мы убеждены, что если бы Вы, Александр Исаевич, знали все эти факты, Вы бы не бросили в адрес Грузии столь несправедливые и

незаслуженные упреки.

Общеизвестно, что грузины издревле отличались своей терпимо­стью к другим народам. Чутким барометром является отношение ко­ренного населения к евреям. Так вот, в 1913 году на Всемирном еврейском конгрессе во Франкфурте-на-Майне в ответ на горькие слова одного из депутатов о том, что в мире нет страны, где не было бы антисемитизма, раввин Давид Баазов заявил: "Такая страна есть, это Грузия, маленькая христианская нация, среди которой мы живем 2500 лет и никогда не чувствовали к себе неприязни, не испытывали ущем­ление своих прав. Грузия не знает гетто, погромов, дискриминации". На грузинском языке нет слова "погром". Весь зал поднялся и устроил овацию.

195

7»

Помимо евреев, в Грузии проживают абхазы, армяне, поляки, тины, азербайджанцы, русские, курды, ассирийцы, украинцы, цы и представители других национальностей. Как Вы думаете, грузины их притесняли, избрали бы они местом своего жит-Грузию? Мы уж не говорим о русских духоборах и молоканах, ко были изгнаны с родины царскими властями и нашли приют и д ную жизнь в Грузии. Вот почему бесславно провалились по создать так называемый "интерфронт" в Грузии.

Вот почему мы уверены, что если бы все вышеперечисленные ты были Вам известны, Вы бы не написали о Грузии того, что бла Вашему высокому авторитету может создать искаженную ка многих людей о положении в Грузии.

Многое меняется, и в добрый час. Если Вам когда-нибудь пр вится возможность, приезжайте, Александр Исаевич, в Грузию Вас примем как дорогого гостя. Мы покажем Вам все, что Вы х~ посмотреть, ознакомим с любыми материалами, которые Вас и суют, организуем встречи со всеми, с кем пожелаете встретиться

Просим не сомневаться в глубочайшем к Вам уважении

Левин ХАИНДРАВА, писатель,

Эльдар ШЕНГЕЛАЯ, режиссер

Литературная газета. 1990. 24 окт.

ОТ СОСТАВИТЕЛЯ

Грузинская творческая и научная интеллигенция все чаще вы пает с оправданиями и разъяснениями происходящего на их ро Главная забота этих выступлений - сберечь сложившуюся репута Грузии как страны гостеприимной, щедрой, распахнутой в болып мир и приветствующей на своей земле все народы. Лейтмотив их - истинная грузинская современная действительность искажа печати СССР и мира в силу отдаленности (как к примеру, А. С ницын) или злонамеренности (рука "центра - Кремля") пишущи Грузии.

Но факты, увы, заметно пошатнули прославленную грузинск репутацию. Факты исторические и - как их логическое развитие современные. Национальные репрессии, начиная с 1931 года, объе тивно "работали" на очищение гостеприимной и гуманной Грузии инородцев и на расширение ее границ.

1931 год - Абхазская Советская Социалистическая Республика вв дится в состав Грузинской ССР на правах автономной.

1937 год - депортация курдов, в том числе и из Грузии.

196

1941 год-депортация немцев и иностранно-подданных, втом числе

„из Грузии.

1943 - 1944 годы - вследствие депортации карачаевцев, ингушей,
„еченцев, балкарцев граница Грузии передвигается на север, на боль­
шую часть земель этих репрессированных народов, а столица упразд­
ненной Карачаевской автономии переименовывается в город

Клухори.

1944 год - из Грузии депортируются оставшиеся курды, хемшиды
(хемшилы, хемшины), азербайджанцы, греки, месхетинские турки.
На освободившиеся от чеченцев земли, присоединенные к Дагестану,
из Грузии депортируется более 2000 семей аварцев и других дагестан­
ских народов.

1949 год - Грузия освобождается от понтийских греков, организо­ванно вывезенных с земли, на которой они издавна жили, в Казахстан и К иргизию. Места их проживания, в основном на территории Абхазии и Аджарии, заселяются грузинскими семьями.

80-е годы в истории Грузии отмечены все более усиливающимися репрессиями ее правительства против инородцев. Одна за другой воз­никают и ведутся войны с абхазцами, осетинами, дагестанскими на­родами, азербайджанцами, грузинами-мусульманами, имеющими административно-политическую "крышу" - Аджарскую автономию. Впрочем, в стремлении к единству и чистоте грузинской нации прави­тельство намерено ликвидировать на своей территории все автономии. Вынуждены сняться с насиженных мест и в полном составе выехать русские духоборы и молокане, спасавшие в Грузии более столетия свою веру. Безудержно эмигрируют на этническую родину евреи, вернувшиеся было понтийские греки, выезжают курды-езиды, писав­шиеся грузинами...

Но стремятся домой-домой! - на отнятую родину исстрадавшиеся в полувековом изгнании турки. С редким упорством, заслуживаю­щим иного, доброго, человечного применения, виртуозно создавая разнообразные препятствия, грузинское правительство не допускает их возвращения на родную землю в Месхетии и Джавахетии.

Для оправдания-обоснования этой позиции привлекаются грузин­ские ученые - историки, этнологи, социологи, экономисты, которые послушно "доказывают", что в Грузии, на ее границах с Турцией

никогда не жили турки...

Сегодня первый президент Грузии Звиад Гамсахурдиа заявляет открыто, что чрезмерная (?) терпимость в отношении к другим наци­ональностям - это роскошь, которую могут позволить себе другие страны, но не Грузия. "Грузия - не Англия, и не Франция. Грузии грозит опасность поглощения другими национальностями, которые присланы сюда Кремлем, Россией, империей: азербайджанцы, армяне

\97

и даже осетины - все они некоренное население". Все они должн требовательному и в силу его положения законодательному мн З.Гамсахурдиа, уйти "домой", оставив Грузию грузинам, посю большинство из них - враги грузинского народа ("Балтимор-Вашингтон, США. 1991, март). Остается удивляться - столетие за столетием, живя в тесном д соседстве с другими нациями, грузинский народ не растворилсяj утратил своей национальной неповторимости - почему это стало противопоказано сегодня? Все это очень печально - ибо налицо чистейшей воды национаЯ ный эгоизм, устремленный к изоляционизму, что ведет не к нацщ налъному расцвету, а к застою и гибели. 1991. август

'

If

А

■Ж

 

ш

- >-

 

 

-;■•

т

ш

X

'*&&*

'$&?/

т

¥ h

 

" ■
U '
'lisL-zr-' £ ' -
щ$
Ш&.- уЖи--'
^Ыр^ /!?'■,Щ$
$Ш&'-'-т№&
0№Ш уйэиЙА^ -
кзЯгО*ак " ^аым*^ •
	f г'
	,■ / / /It

ГРЕКИ

* * *

ГРЕКИ издревле жили на территории Молдавии, Одесской обла­сти. Крыма, Донецкой области, Краснодарского края, Ставрополья, Черноморского побережья Кавказа (понтийские греки), в Абхазии, Грузии...

Переселение греков, проживавших на территории от Анапы до Сочи, проводилось в два этапа. В 1942 г. были переселены греки -иностранные подданные. В мае 1942 г. из Краснодарского края, Рос­товской обл. и частично Крымской АССР были выселены граждане иностранных государств - всего 8300 человек, из Армении, Азербайд­жана и с Черноморского побережья Грузии - 16 376 человек. Некото­рым из них предоставлялось право выбора местожительства. Многие из "кубанских" греков проживали в Сталинградской области, в райо­нах Северного и Западного Казахстана...

В сентябре 1945 года... начальники проверочно-фильтрационных лагерей НКВД СССР получили приказ... направить в Новосибирск, в распоряжение отделов спецпоселений управлений НКВД Новосибир­ской области:... крымских греков ... - в Свердловскую область...

В 1949 г. были переселены турки, армяне, оставшееся греческое население Краснодарского края и других районов Черноморского по­бережья (включая часть территории Грузинской ССР), всего - 57 680 человек.

История СССР. 1989. N6. * * ♦

На 1990 год на территории СССР проживает 357 975 греков соглас­но официальной переписи, но реально их около миллиона. Только 44,5% назвавшихся греками считают родным греческий язык.

В Грузии проживает 100 304 грека, в Абхазии - 14 663, в Аджарии - 7379, на Украине - 98 578, в РСФСР - 91 654 (расселены в Красно­дарском и Ставропольском краях, Северной Осетии, в Удмуртской, Якутской, Хакасской, Ханты-Мансийской автономных республиках, на Чукотке, в Ямало-Ненецком округе), в Казахстане - 46 714 и в Узбекистане - 10 479 человек греческой национальности...

201

ГРЕКИ В СССР Очерк

Свой определенный вклад в историю нашей страны внесли и данные России греки. Активное участие принимали они в рево онном движении. Широкую известность получила деятель одного из руководителей революционно настроенной молодежи в лиси Якова Иониди. Одним из легендарных бакинских комиссаро Ираклий Метакса. Навсегда остались в истории революционного жения имена Н.Анастасиади, И.Хиотиса, К.Семерджиева и др. После победы Октябрьской революции и гражданской войны г как и многие так называемые малочисленные народы СССР, пол ли возможность свободного национально-культурного развития. вились первые газеты и издания на греческом языке, были созда начали работать любительские и профессиональные театры. Толы Грузии в 1927-1928 годы функционировалооколо 100 греческих ш~ а в городах Батуми, Сухуми, в Цалкинском районе были откр греческие отделения педтехникумов. В Новороссийске издавалас^-зета "Спартакос", а в 1921 году в Батуми, при Аджарском обк КП(б) Грузии было основано издательство "Коммунистис" и с выходить газета на греческом языке. Позднее, уже в 1932 го Сухуми стала издаваться и газета "Коккинас капнас" ("Красный т ковод"). Была создана и национально-территориальная единица в веро-Кавказском крае - Греческий район с центром в стан Крымская (ныне Краснодарский край), где в основном прожи греки-табаководы, переселившиеся туда в 1870-1880 годы. В рай выходила газета "За социалистическое табаководство", функцион" вала неполная средняя школа. Район был ликвидирован в 1937 го Репрессии 1937-1938 годов положили конец надеждам греков возможность сохранения своей национальной культуры и самобы сти. После разгрома издательства "Коммунистис" и закрытия гре ских школ в 1938 году начался процесс постепенной ассимиляц растворения греков в иноязычной среде. Многие греки, потомки кто в X1X веке и еще раньше осваивал земли Южной России, При банья, Причерноморья, уезжали в Грецию. Ломались судьбы, ра дались семьи, рвались родственные связи...

Вместе со всем советским народом пережили греки и лихол Великой Отечественной войны: сражались на фронтах и в парти ских отрядах, самоотверженно трудились в тылу. Многим были п суждены почетные звания Героев Советского Союза и Ге Социалистического труда.

202

Потом начались репрессии против греческого народа. Сначала по­пали под репрессивный каток крымские греки - в 1944 году их высели-_1Й вместе с другими народами, населявшими этот полуостров, а в (948-1949 тотальной высылке были подвергнуты понтийские греки, т.е. проживавшие в Грузии, Аджарии, Абхазии, по всему Черномор­дому побережью Кавказа. Греки пополнили ряды спецпереселенцев „о национальному признаку: ингушей, чеченцев, карачаевцев, бал­карцев. немцев, меехстинских турок, крымских татар... В 1956 году с греков, как и с остальных народов, были сняты ограничения в передви­жении, но запрещено, либо не рекомендовано возвращение на родину. Но политическое и культурное положение греков, как и некоторых других репрессированных народов, остается неопределенным.

В июле 1989 г. В Москве состоялась учредительная конференция по созданию Всесоюзного общества советских греков - таким образом греческое население СССР получило общественную организацию, призванную содействовать развитию и удовлетворению социальных и культурных запросов этого народа, желающего стать равноправным членом семьи советских народов.

Н.А.ЭРИТРИАДУ Тбилиси. 1989

Иван ДАЛЬЯН ВЕРНИТЕ НАС ДОМОЙ

Воспоминания

Увлекательна и поучительна многовековая история греков, издав­на поселившихся в Крыму, но о ней в другом месте. Вспомним, как жили греки Крыма после Октябрьской революции.

Расцвет греческой культуры в Крыму начался в первые годы XX столетия и достиг своего апогея в конце 20-х и 30-е годы. В Крыму Действовали школы на греческом языке, функционировала письмен­ность и церковь, на греческом издавались газеты, журналы и книги, переводились лучшие произведения русской и мировой литературы, даже велась деловая переписка. Народ имел свою интеллигенцию, литературу, развивал искусства. Греки занимались земледелием, жи­вотноводством, виноградарством и виноделием, табаководством и са­доводством, рыболовством и мореходством, торговали и были в основной своей массе народом зажиточным.

Массовое разорение крестьянских хозяйств в нашей стране нача­лось к концу 20-х годов, и греки вместе со всеми почувствовали жест­кий прессинг. В результате так называемого раскулачивания большинство крепких крестьянских семей было вывезено куда-то в

203

Сибирь. Другие из числа зажиточных и середняков, оставив свои зяйства, бежали от репрессий в города шахтерского Донбасса. Од» осенью 1932 года в Приазовье, как и по всей Украине начался ный голод, продолжавшийся и в 1933 году.

Он унес сотни тысяч жизней и вынудил приазовских греков i саться от голода и искать убежища в других областях страны. Чг приазовских греков вновь вернулась в Крым, на историческую рс предков, среди них была и наша семья со всеми почти родственнш Наше, совсем еще недавно большое и богатое село Кашлагач в Ь ше-Янисольском районе Донецкой области, где я родился, было j орено - к весне 1933 года в нем осталось в живых всего четыре семь Только-только кончился голод, начались массовые репресси террор. Лучшие представители греческой интеллигенции, рабоч класса и трудового крестьянства были арестованы и безвинно осул ны, заполнив тюрьмы и лагеря ГУЛАГа. В одночасье все достиже греческой национальной культуры и самобытности оказались евс на-нет: закрыты греческие школы, запрещена письменность, шены церкви, изъяты из обращения книги и имена...

Не была пощажена и крупная греческая церковь в Симфсрог. являвшаяся шедевром архитектуры, в росписи которой участво" великие художники-иконописцы России и Европы.

В годы Великой Отечественной войны крымские греки не сиде сложа руки, а вместе с другими народами нашей страны встали н; защиту и включились в активную борьбу против гитлеровского ц шизма. Одни из них ушли сражаться на фронт, другие в годы оккуг ции Крыма ушли в горы и леса полуострова в партизанские отряд участвовали в активной подпольной борьбе в крымских городах, i В лесах Южного берега Крыма под командованием грека MJ Македонского успешно действовало Южное соединение партизан, котором было много греков, начальником разведки этого соедине был грек Ф.А.Якустиди. командиром одного партизанского отряд затем 4-й партизанской бригады был грек Х.К. Чусси... Однак мужественной борьбе греков, по-видимому, по указанию сверху пи лось мало и скупо, да и сейчас почти не пишется. Между тем в парт. занских отрядах греки держались до конца и предпочитали голодну смерть фашистскому плену. Греческую деревню Лаки в Бахчисара ском районе, где председателем колхоза был грек Х.Спаи, фаши окружили и сожгли вместе с женщинами и детьми за помощь парти нам. Для греков это своя Хатынь. Это греки, рискуя жизнью, нос* в осажденный фашистами Севастополь питьевую воду...

Комсомольским руководителем подпольной группы в с.Кисек-А тук (ныне Клиновка) был крымский грек К.Д.Апостолиди. В подпо/ ную группу входила вся его семья из восьми человек и еще 20жител

204

^а. Карательный отряд окружил село", схватил его мать, брата и яеск°^льких других подпольщиков и передал всех в гестапо, где их подвергли пыткам и замучили насмерть. Есть и еще примеры и факты . крымские греки в оккупированном Крыму проявили себя как истин-_нЫе патриоты своей советской родины.

Р.1ЛОСТНО, с хлебом и солью встречали они вместе со всеми крымча-нами своих освободителей - части Красной Армии 4-го Украинского фронта и Отдельной Приморской армии. Это было в апреле 1944 года. Для нашей семьи радость была вдвойне: в составе 51-й армии в Сим­ферополь вошел полевой госпиталь, врачом которого была наша тетя Дальян Екатерина Ивановна. Казалось, все испытания остались поза­ди. греки окрыленно взялись восстанавливать все разрушенное. Одно удивляло и обижало: греков не брали в ряды действующей Красной Армии, освобождая от призыва впредь "до особого распоряжения". Это означало выражение политического недоверия, и греческая молодежь призывного возраста очень переживала.

Особое распоряжение вскоре поступило и обескуражило всех крымчан: сначала за сутки выслали всех крымских татар, потом -никто из нас этого не ожидал - 27 июня 1944 года среди ночи подняли крымских греков, болгар и армян. К домам были подогнаны военные грузовые машины, вооруженные работники НКВД и автоматчики во­енных властей вошли в квартиры перепуганных людей и велели в течение получаса собраться для выезда, взяв с собой только необходи­мое и еду. Остальное свое имущество оставить на месте.

Что значит необходимое? Необходимое для чего и на какое время? Этого нам никто не сказал. Полусонные, перепуганные и плачущие люди - в основном, женщины и дети в полной растерянности и заме­шательстве метались в своих квартирах и домах, не зная и не понимая, что же им брать с собой и куда их собираются везти. Срок, отведенный для сборов истекал, паника и беспомощность людей не прекращались. Удивительно ли, что люди не успели и не смогли взять с собой ни теплой одежды, ни еды, которой, впрочем, у них и не было. Затем их v. жалким скарбом погрузили на военные грузовики и под усиленным ¹ твоем вывезли на ближайшие железнодорожные станции. Здесь произвели сортировку привезенных людей: греков к грекам, армян к армянам, болгар к болгарам, - сформировали эшелоны для вывоза.

Нашу семью из Симферополя вывезли на железнодорожную стан­цию Каракият в 8 километрах к северу от города, в тупике которой формировались эшелоны. Квартира по Феодосийскому шоссе, дом 54 была опечатана прибывшими для выселения работниками НКВД, а позже разграблена. Оставленное греками в своих домах и квартирах имущество, нажитое многолетним честным трудом, было разграбле-"о, а скот, квартиры и дома конфискованы и переданы в райисполкомы

205

и горисполкомы. А греков тем временем погрузили в товарные вага! и под конвоем вывезли из Крыма только за то, что они греки! национальности. Подумать страшно, сколько было искалечено жя ней и душ невинных честных людей, оказавшихся на свою беду грея ми!

:: -мыл

Товарные спецэшелоны увозили 28 500 крымских греков от оча их постоянного, исторически сложившегося проживания в неизвЛ иость, в ссылку - именуемую на языке НКВД "спецпоселение" Я отдаленные районы Северного Урала, Сибири, Казахстана и Среди Азии. Их расселили мелкими группами среди иноязычного населени что усугубило житейские трудности, которые им пришлось пережи! на огромной территории от города Красновишерска на севере Пер! ской области до города Гурьева на юге Западного Казахстана, от| Прокопьевска в Кемеровской области до Коканда в Узбекистане! Совершенно другие климатические и бытовые условия и языков среда, иной, непривычный труд...

В пути следования эшелона нам иногда выдавали так называв» суп и хлеб. Насколько я помню, симферопольские греки были выслан! в Пермскую, Свердловскую и Кемеровскую области, феодосийские! в Гурьевскую, ялтинские и бахчисарайские - в Узбекистан, керче» ские - в Свердловскую область.

Следуя в неизвестность, греки не унывали. Этому способствовал» то, что на некоторых железнодорожных станциях скапливалось щ 10-12 эшелонов, в которых находились знакомые. Возникал обмен мнениями, вопросы, куда и зачем нас везут, находили самые фанта стические ответы, составлялись планы выхода из создавшегося поло! жения. Такие "встречи" не обходились без шуток, смеха и юмора вселявших надежду на скорое исправление ошибки, совершенной в отношении греков.

Эшелон, в котором везли нашу семью, от города Первоуральска Свердловской области, был ориентирован на северо-запад в Перм} скую область, и по мере его продвижения на отдельных полустанка» часть вагонов выгружалась - эти семьи направлялись на лесозаготовки в дремучие леса Урала. На небольшой железнодорожной станции-по4 лустанке под названием Мулянка пришел наш черед. Здесь выгрузи-* лось шесть греческих семей из нашего вагона и еще несколько и» соседних. Эшелон пошел дальше, а мы остались у пристанционный пристроек на сырой земле под ветром. Начало темнеть, пошел дождь! Стали искать укрытие. Обнаружили полуразрушенное овощехраии-J лище, сообща поправили его и перенесли туда вещи. В это овощехрач нилище, спасавшем нас от дождя и ветра, мы прожили семь суток, забытые и никому ненужные. На восьмые сутки вечером за нами приехали подводы с работником НКВД. Погрузили мы свои вещичкиi]

206

ариков, детей и ослабевших и двинулись в путь пешком. После _полуночи прибыли в поселок Юг, где нас поселили в деревянном

зернохранилище.

Здесь кстати прерваться, чтобы обратить внимание, в кого мы не­заметно для себя и окружающих были превращены за дни от 27 июня 1 ч44 года. Вывели нас из родных домов как опасных преступников под д\лами автоматов. Погрузили в скотские вагоны, в которых везли не одну неделю. Бросили-выгрузили как ненужный хлам на голую зем­лю, и мы нашли пристанище в овощехранилище, чтобы затем нас уже поселили (!) в зернохранилище. У нас отняли волю и к нам перестали относиться как к людям...

В зернохранилище мы прожили около недели. Затем нас расселили по домам местных жителей, которых обязали нас кормить. Здесь, в поселке Юг располагалось подсобное хозяйство НКВД Пермской об­ласти - мы были привезены для работы в этом хозяйстве. Не скажу, что нам приходилось хуже, чем другим. Наша семья была пристроена в дом к одинокой женщине - она выделила нам одну небольшую ком­нату с одной кроватью на шестерых и кормила три раза в день картош­кой. Трудясь полный день, каждый из нас зарабатывал 35-40 рублей в месяц, а буханка хлеба стоила 130 рублей. Поэтому на всю жизнь запомнились мне дни уборки ржи, когда мы имели возможность в поле поджаривать и есть ржаные зерна, да еще прихватывать их домой, а еще больше нравилось убирать турнепс - кормовой овощ, сладкий и очень сочный, ели его сколько хотели, впрок, хотя и раздувало живо­ты. Так наша семья прожила до конца 1944 года. Научились косить рожь косами и серпами, молотить на молотилке с конной тягой, выка­пывать лопатами турнепс и картофель...

В декабре в поселке появились руководители пермских предприя­тий и медицинских учреждений - среди ссыльных они искали необхо­димых для себя работников. Среди греков нашлись и токари, и слесари, энергетики и инженеры - их забрали на пермский кирпичный завод. Наша семья была задействована в Пермскую психиатрическую больницу, где отец стал работать фельдшером, мама - санитаркой, я слесарем-водопроводчиком, а сестра - в регистратуре. В Перми я про­должил учение в вечерней школе рабочей молодежи.

В местах поселений у греков отбирали все документы, ставили на спецучет в спецкомендатурах НКВД и приказывали являться вначале 2 раза, а потом один раз в месяц на отметку. Работать можно было юлько по направлению и разрешению спецкомендатуры. Власть над спецпоселенцами полностью находилась в руках спецкоменданта, ко­торые, как правило, не отличались ни культурой, ни человечностью,

201

а бесконтрольная власть над людьми превращала их в зверей, в са дуров. Тяжело вспоминать, как спецкомендант куражился над без шитными людьми, виновными лишь в том, что родились греками, к напившись самодельного зелья, доставал наган и открывал по стрельбу, как с его подачи бригадиры на лесоповалах устанавлив завышенные нормы "гордым горожанам", впервые увидевшим тай взявшим в руки электропилу и топор. К невыполнившим зада применялись "санкции" по настроению и усмотрению начальств Тягостно вспоминать их безудержные издевательства над женщи ми, особенно молодыми, над интеллигентами...

Много человеческого горя, страданий, унижений и оскорбле-пришлось перенести грекам только за то, что они родились грека^-" Единственным документом у спецпереселенцсв была Спра НКВД с указанием места проживания. За выезд за пределы означ ного места проживания даже на непродолжительное время и по свер' уважительной причине полагалось карать без суда 25 года каторжных работ, что практически и осуществлялось. На все запр-в правительство и в Президиум Верховного Совета СССР о причи и сроках ссылки, через комендатуру неизменно приходили одиозна ные ответы: "переселены правильно".

В 1947 году моя сестра вышла замуж за приезжего украинца несмотря на протест родителей, выехала с ним в неизвестном нап~ лении. Ее поступок очень осложнил положение всей семьи: у меня родителей допытывались о месте ее нахождения. В случае поимки о была бы приговорена к 25 годам каторжных работ. Почти все уехав или сбежавшие с мест поселения были пойманы и осуждены, а сеет оставалась в бегах. Это раздражало спецкомендатуру и озлобл против нас: за каждого пойманного беглеца они получали всевозмо ные поощрения и повышения, а здесь - прокол. Тогда в отместку родных - отца, мать, меня, брата, и младшую сестру - переселили Соликамск Пермской области. Мне как брату не разрешили учиться университете, поставив условием: сообщу, где сестра, буду учитьс не сообщу - не буду. Естественно, я никаким образом не мог удовл ворить ни просьбы, ни угрозы спецкомендатуры, и тайком посыл прошения о разрешении учиться в Президиум Верховного Сов СССР Н.М.Швернику - и оттуда разрешение учиться в Пермска университете было получено. Осенью 1948 года я поступил туда геологический факультет и получил собственную справку. Вот о

208

\

СССР

Управление МВД

по Молотовской области

"13" У Ш 1953 г.

N 9/6 - 382

Молотов

СПРАВКА

Выдана спеипересгленпу^е) ДАЛЬЯН ИВАНУ БОРИСОВИЧУ

1924 года рождения, уроженец(ка)

Больше-Новоселкоаскпго района. Сталинской области

работающему (ей) студент госуниверситста

в том, что ему (ей) разрешено проживать в городе Молотове по

адресу: ул. Гснкеля. общежитие N 6. кв. 18.

Справка выдана взамен паспорта и действительна только в гор.

Молотов.

Срок действия справки по /2 августа1954 года.

Начальник отдела У МВД Мол. области полковник Кудрявцев.

Справка выдана 12 августа 195J года.

фотография и печать

В 1953 году я закончил университет и был направлен на работу по специальности геолога-нефтяника в нефтеразведочную организацию города Актюбинска, где и работаю по сей день, получив паспорт сво­бодного гражданина СССР только в 1956 году, 32 лет отроду. В тот же год специальные Справки для представления в Паспортный стол пол­учили мои родители. В них указывалось, что" Справка выдана Даль-чну Борису Ивановичу (Дальян Ксении Ивановне, 1896г.р.) 1895 г.р., уроженца с. Б-Новоселовка Б-Новоселковского района Сталинской области по национальности ГРЕК в том, что он (она) в соответствии с распоряжением МВД СССР N 0101 от 28/Ш-56 г. со спецпоселения освобожден (на). Справка выдана для предъявления в паспортный стол Соликамского ГО МВД. Комендант Спецкомендатур МВД по Соли­камскому району ст. лейтенант 13 апреля 1956 г." Родители переехали ко мне в Актюбинск, здесь умерли и похоронены.

После смерти "Отца всех народов" МВД начиная с 1954 года стало разрешать отдельным крымским грекам выезд с мест поселения, а в марте 1956 года сняло ограничения со всех греков с правом выезда, но только не в Крым. Это не нашло понимания у греков и привело их в уныние. Ведь среди высланных были военные, уволенные из армии по ранению, бывшие партизаны и подпольщики, работники партийных и советских организаций, возвратившиеся в Крым после его освобожде-

209

/

ния, орденоносцы и т.д. Часть греков, имевших материальные « можности и родственников в других областях страны, поехали к ньа Большинство же, "не имея ни кола, ни двора", вынуждено было остат* ся на местах поселений. Позже часть из них уехала куда попало - н Украину, в Краснодарский край, Ставропольский, поближе к родине лишь чуть более 3000 человек сумели вернуться в Крым, хотя до 191 года прописка греков здесь была запрещена.

Где же сегодня находится большинство ссыльных крымских rfL ков? Изгнанные с родной крымской земли, с земли своих предков, она странствуют по всей стране как бездомные беженцы, не веря в с л рая ведливость и устраивая свою жизнь и судьбу кто как может. Многие ия них все еще проживают в местах ссылки. Другие, видя бесправие и национальную безысходность и не имея уверенности в будушем, эмим рируют в Грецию, на этническую родину. Однако втайне вес греки бея исключения лелеют надежду на конечную справедливость, рассчитья вают на перестройку и формирование правового государства, в кото! ром будут исправлены совершенные против народов акции и впредь не. будут допущены деградация и исчезновение крымских греков ка1^ малого народа, одного из тех, кто был обречен на геноцид и уничтож* нис в сталинской империи.

Выступая 26 ноября 1988 года на заседании Президиума ВсрховнС го Совета СССР М.С.Горбачев сказал мудрые слова о том, что "буде. величайшей ошибкой, даже преступлением, если станут исчезать на-j родности, если все будет сглаживаться. Нет, мы придем к укреплсиикь нашего федеративного государства на основе дальнейшего расцвета всех наций и народностей". К сожалению, слова эти пока не претворе-| ны в жизнь, не коснулись судьбы ни крымских татар, ни меехстинских! турок, ни других репрессированных народов.

Нам совершенно непонятно - разум этого не может воспринять -J почему крымские греки, подвергшиеся геноциду, уже более 46 лея разбросаны и разобщены по всей стране? За это время они фактически утратили родной греческий язык, богатую национальную культуру,! историю, традиции и другие духовные этнические ценности. Иначе! говоря, они уничтожаются как народ, как нация древней культуры.! Изгнанные ни за что ни про что с родной крымской земли, униженные! и оскорбленные, разбросанные по всей стране, грекидосих порбоятся,* что все повторится вновь. Я и сам, пережив 9 лет под спецкомсндант-| ским надзором, записал двух своих дочерей русскими, чтобы они ни­когда не испытали пережитого мной за свою национальну1 принадлежность.

Греки тихо, без демонстраций ждут, когда для них кончится бе правке и унижение, беззаконие и бесчеловечность, когда наступ» справедливое решение их национального вопроса, когда их вернз домой...

Актюбинск , январь 1991

210

Милана ЛАЗАРИДИ. Константин КАРАХИНИДИ ГРЕКИ В КИРГИЗИИ

Очерк

Процесс появления греков в Средней Азии и Казахстане трагичен и в известной мере обычен для эпохи "великих переселений". Сходная судьба выпала на долю азербайджанцев, чеченцев, ингушей, кабар­динцев, турок, немцев, татар, калмыков, корейцев и других народов Советского Союза. Люди старшего поколения до сих пор с ужасом вспоминают эти годы.

У известного писателя Фазиля Искандера в новых опубликованных главах его романа "Сандро из Чегема" есть такие строчки: "А церковь по-прежнему называли греческой и продолжали называть даже после того, как в 1949 году всех греков, вместе со стариками и детьми, партийными и беспартийными, сгребли в одну кучу и переселили в Казахстан"... Сколько слез было пролито в то время, когда греков называли предателями, "продавшими родину", когда приходилось всем от мала до велика отмечаться каждую неделю в спецкомендатуре, когда греков не принимали в комсомол, а двери почти всех высших учебных заведений были закрыты для них.

"А кто знает о страданиях крымских греков (да разве только крым­ских), - рассказывает в одном из интервью писатель А.Приставкин, -которые, кстати, доставляли в осажденный Севастополь воду и среди которых не было предателей"... Не были греки предателями, а жили в трудные годы интересами и заботами всего советского народа. Наши старшие рассказывают, как происходило выселение. -... Мужчины - в угол! - кричали злые от неправого дела солдаты.

- Взять только необходимое.

Обычно это начиналось в 4 - 5 часов утра. Автоматы в руках недавних фронтовиков теперь смотрели на беззащитных и ни в чем неповинных детей, женщин, стариков и старух. Мужчин, как и по всей стране, в греческих домах было немного, одни были репрессированы еще в 37-м году и отбывали срок, другие воевали и тоже гибли от фашистских пуль и снарядов.

- А были и "веселые" солдаты, - вспоминает А.Х.Карслиди, - один такой пришел в наш дом, все рассматривал, что мать увязывает в узел: "Это что? Кастрюля? Можно. Хлеб? Можно. Полотенце? Можно. Узел завязали - "в сторону, в сторону, не подходить!" Так и унес с собой и кастрюлю, и хлеб, и полотенце...

Особенно ужасным для греков-спецпереселенцев был первый год: пили воду из арыков, жили и спали под открытым небом, в голодной

211

степи. Страшная зима сорок девятого года, когда морозы доходили 30 градусов - это после благодатною Причерноморья - унесла мно жизней! Погибали от тифа, малярии, дизентерии, врачи же - к далеко им было до греческого Гиппократа, да и не вспоминали о тогда его клятву! - отказывались лечить не только взрослых, но детей.

- Там было хуже, чем в лагере, хуже потому, что одно дело ког. погибаешь сам, - вспоминали позже наши современники, - а другое когда смотришь, как погибают дети...

Тридцать седьмой год был не только предшественником сорок ч вертого и сорок девятого, а эти - сороковые - не только логическ "последствием" тридцать седьмого. Воплощенные в жизнях и судьб людей, они переплетались, перетекали один в другой жуткой бесп рывной чередой. Но если видеть только ужас тех лет, когда совершен но непонятно, как и каким образом люди все-таки выжили, как о остались людьми, а не превратились в бессловесных рабов, как же о сохранили в себе то человеческое начало, которое всегда проявляете в наиболее тяжелые периоды человеческой истории. Не покорность не смирение, а величайшая готовность трудиться и творить мир свое народа - всегда была с греками и всегда позволяла сохранить их лица" необщее выражение...

До 1941 года "киргизских" греков можно было пересчитать по паль­цам. В 1942 году прибыл в Ош первый эшелон греков-спецпереселен­цев. Подавляющее число семей приютили жители Наукатско района... Общая жизнь да общие заботы быстро помогли найти общи язык.

Один из авторов этой статьи был свидетелем характерной ситуа­ции.

Однажды, будучи в Таласе, он попал в компанию, где встретили вместе карачаевец, киргиз и грек. Каково же было его удивление, когда он услышал, насколько легко собеседники переходили на язык другой нации: грек обращался к приятелям по-киргизски, киргиз -по-немецки, а карачаевец - по-гречески.

Народы в своем неустанном творческом движении преодолевают те преграды, которые им ставят чьи-то глупые, а то и просто враждебные амбиции и претензии; в совместном труде они находят главное, что их объединяет, - надежду на счастливую жизнь, воспитание детей, мир. А национальные отличия вовсе не отделяют, не разводят людей...

Литературный Кыргызстан 19Я9. N 10.

Нонна ЕРИФРИАДИ ВЕЧНЫЙ СКИТАЛЕЦ

Воспоминания

Батуми. Июнь 1949 года. Неделю назад сданы экзамены за шестой класс средней школы. Впереди лето, которое всегда ждешь с нетерпе­нием, тем более, что отец обещал устроить прогулку в горы. Мы еще не сходили на старую крепость: ее белый куб хорошо виден с балкона нашего дома. В 1914 году на двух холмах, возвышающихся надбатум-ской бухтой, выстроили бетонные капониры для артиллерии, стерегу­щей город от нападения с моря. Народ назвал их Крепостью.

Вот уже два года мы живем в одной комнате трехкомнатной квар­тиры на втором этаже двухэтажного дома. Это - в поселке рабочих Главнефтеснаба, на окраине Батуми, в так называемом Городке. Отец работает врачом-терапевтом в поликлинике, а мама - акушер-гинеко­лог в городском роддоме. А до того, как маме удалось "выбить" эту комнату в ведомственном доме, потому что она работала еще и врачом в поликлинике Главнефтеснаба, я с братом, мама, тетя, папина сестра ч бабушка, не считая папы, жили в подвальной комнате в частном доме в центре города. Дом принадлежал бабушкиной сестре - бабушке Афи­не. Это был добротный каменный дом, построенный в начале 1910 годов. В доме было семь комнат, давно не действующая ванная, кухня, коридор-веранда, парадный подъезд с улицы и черный ход со двора. Под домом были глубокие подвалы с прачечной, но сейчас там жили жильцы. В самом доме обитало 19 человек: сама бабушка Афина, ее дальняя родственница - древняя старуха, и четверо взрослых сыновей

Афины с семьями.

Моя бабушка Кириаки, или для нас яя, что по-гречески и значит бабушка, в 1917 году, бросив дом со всем имуществом, скотину и земельный участок, бежала с детьми из деревни Кромни (это в Тур­ции, близ Трапезунда) в Батуми, где жили ее родственники.

Сначала ее приютил один из братьев, выделив ей комнату в своем ломе. Но после его смерти и отъезда его семьи в Грецию в 1938 году, лом был продан, и яя осталась без крова. К тому времени две ее дочери были замужем и жили отдельно, отец, окончив Ростовский мединсти­тут, работал в Краснодарском крае. Я я с тетей Элени, младшей сестрой отца, остались вдвоем. Тогда бабушка Афина предложили им пере­браться во флигель во дворе своего дома. Правда, свободных комнат там не было, но под флигелем, во всю его длину тянулся громадный подвал. Выгородили дощатой перегородкой одну комнатку, а за стен­кой устроили кухню, отделив ее от остального подвала ящиками с

 

212

213

книгами, оставленными яе уехавшими в Грецию родственникг.™ Комнатка имела два крошечных, полметра на полметра, окошечка, i дававших почти света. Весь день горело электричество, одна crev— всегда была сырой. Вот туда мы и приехали в 1942 году, эвакуировав^ шись из Краснодарского края, перейдя пешком через Кавказские ropi и растеряв по дороге остатки имущества. Но это уже другая история., В 1943 году отца призвали в армию. Уже где-то в Польше, в 1944 году он тяжело заболел, оказался в санитарном поезде, идущем на Кавказ и два месяца пролежал в госпитале в Кировабаде /Гяндже/1 куда потом ездила мама навестить его. По выздоровлении отец был назначен врачом в АрабкирскиЙ лагерь для военнопленных, находим шийся под Ереваном, где и проработал до демобилизации в начала 1947 года.

И вот всего два года как наша семья вместе. Помню, как мы были счастливы, получив комнату в Городке. Комната была в 16 квадрат­ных метров, с паровым отоплением - такая редкость для Батума!] Балкончик выходил на южную сторону, и мы с мамой потом развели! там цветы. Никакой мебели, кроме большого буфета и детского (мое-; го) бамбукового столика, у нас не было. Из поликлиники маме выдали под расписку на время жесткую, узкую кушетку, на которых обычно смотрят больных. Яя дала нам одну железную кровать с немного провисшей сеткой и кухонный стол с табуретками, который стоял посреди комнаты. Не сразу, но через некоторое время появились еще | две разнокалиберные кровати - дар маминой пациентки, работавшей | в каком-то военном санатории в Махинджаури. Вот и вся наша обста­новка. Гардероба не было: одежда висела в углу комнаты под занаве­ской. На маленьком столике лежали наши с братом учебники и| тетради, а уроки мы готовили, сидя за кухонным столом или на широ-1 ком подоконнике. Мне очень нравился наш буфет. Когда-то, году в 1938-39 родители купили его в Батуми, но увезти в хутор Чернигов­ский Краснодарского края не смогли, и он остался стоять у яи. В подвале потолок был настолько низок, что буфет пришлось разделить на две части. В собранном виде он совершенно потряс мое детское воображение своей монументальностью, хотя сейчас я понимаю, что это был обыкновенный буфет, даже не из орехового дерева. Мне нра­вилось заглядывать в зеркальную вставку, нравились радужные сол­нечные зайчики на стенах от граненых толстых стекол верхней части дверец. Одним словом, в моем представлении буфет был самой ценной нашей вещью.

Радовало нас новое жилье теплом и сухостью. Наш сырой подвал в бесконечные батумские дождливые недели отапливался лишь керо­синкой. Яя после замужества тети Элени, где-то в 1947 или 1948 году. , переехала к нам и спала на кушетке. В подвале остались кое-какие

214

вещи и треугольный шкафчик-иконостас с иконами. Забрать его, не­смотря на настойчивые просьбы яи, родители не решались: хотя они сами были беспартийными, но наши соседи - члены партии, и неизве­стно, как они отнесутся к этому. За иконостасом присматривала моя тетя Марика, жившая с двумя сыновьями в том же дворе, что и яя. Она ожигала слабую лампадку по воскресеньям и по праздникам, смахи­вала пыль с икон, проветривала комнатку...

Я пишу с такими, казалось бы, незначительными подробностями, чтобы воспроизвести тот быт, которым жили мы, греки, накануне депортации. Греки - представители не столько национальной, сколько советской интеллигенции уже послереволюционной формации.

На летние каникулы мы с братом обычно оставались в городе. I (осле двух поездок в пионерлагеря, окончившиеся для меня весьма члачевно (после первой я завшивела так, что яе месяца три приходи­лось дважды в день вычесывать из моих волос гнид частым гребнем, смоченным в керосине, а после второй я тяжело заболела от недоеда­ния), решено было на семейном совете оставить меня дома с братом, который был младше меня года на три, но отчаянно отстаивал свою независимость от моих посягательств, что без конца приводило к кон­фликтам. Кроме того, отец получил недалеко от поликлиники крохот­ный огородик, и почти каждый вечер мы все отправлялись туда окучивать две грядки с картошкой, огурцами и луком, выдергивать сорняки и поливать. Днем иногда вся детвора из соседних домов вата­гой в 7 - 10 человек, где самому взрослому было 13, а самому младшему - 7 лет, отправлялись на морс. Чаще ходили пешком на Барцхану, ближний пригород, иногда садились на автобус и ехали на главный пляж, на Приморский бульвар. Но больше всего я любила лето за свободу и возможность вдоволь читать. При рабочем клубе Главнеф-теснаба была библиотека с молодой и энергичной библиотекаршей, которую звали Тина. Большего, к сожалению, моя память не сохрани­ла. Тина пыталась занять нашу праздную летнюю жизнь хоть чем-то интересным: записывала в драмкружок, устраивала утренники с де­кламацией так называемых "литмонтажей" и с киносеансами. Правда, мы предпочитали смотреть вечерние сеансы с улицы, заглядывая в открытые от духоты окна клуба. Библиотека, благодаря стараниям Тины, была довольно хорошей. А так как я была пай-девочка и отлич­ница, то пользовалась особым ее доверием: мне позволялось входить в книгохранилище и самой выбирать себе книжки. Отец составил спи­сок, куда входила вся русская и зарубежная классика. Так началось мое образование. Некоторые книги мне были явно не "по зубам". Взяв в библиотеке трагедии Шекспира, в основном, из-за картинок (это было, видимо, издание Брокгауза-Ефрона под редакцией С.А.Венге-рова с иллюстрациями знаменитых живописцев - Тициана, Делакруа,

215

Миллеса, Редгрейва, Каульбаха и др.), я пыталась их читать, но мнЛ стало скучно. Я пожаловалась отцу, что не могу читать Шекспира, щ тогда он, открыв "Отелло", начал читать вслух, попутно комментируя текст и объясняя слова, значение которых мне было неясно. Это было захватывающе интересно. Дальше я уже читала сама, но каждый вечер после работы отец, по моей просьбе, прочитывал какой-нибудь монолог из "Гамлета", "Ромео и Джульетты", "Отелло" или "Макбета"! Помимо библиотеки я брала книги для чтения и у нашей родственник цы, невестки бабушки Афины по фамилии Иоакимиди.

Где-то числа 13 июня 1949 года я отправилась за очередной книгой, но дом Иоакимиди представлял собой странное зрелище: все было сдвинуто с мест, кругом валялись раскрытые ящики, обрывки веревок,! стружки, бумажки... В большой комнате, всегда чинно убранной в] пустынной был полный хаос. Все дверцы громадного двухэтажного дубового буфета были раскрыты, часть длинного стола заставлена посудой. С привычных мест - напротив входной двери - сняты портре-1 ты бабушки Афины и дедушки Ильи, скатан ковер, покрывзвший тахту, и она стыдливо белела полосатым матрасом. Без конца кто-то! вбегал и выбегал, что-то вносили и выносили... Никому до меня не было дела, все были взвинчены, взволнованы. С трудом я разобрала,! что готовится выселение всех понтийских греков. Вернувшись домой, I я все рассказала отцу. Мама была на суточном дежурстве в роддоме я I должна была придти домой только вечером на следующий день. Ни отец, ни тем более я не восприняли всерьез принесенную мной новость. 1 Дело в том, что Иоакимиди как и некоторые другие наши батумские I родственники, все еще имели иностранное, то есть греческое поддан-1 ство. В некоторых отношениях это было удобно: их не призывали в I армию, их не вовлекали в другие советские акции... И мы с папой решили, что разговоры о выселении имеют отношение только к ино­странно-подданным грекам.

Но когда стемнело, в нашем поселке началось какое-то скрытое, [ странное движение, а на площади перед магазином стали выстрая- I ваться ряды больших военных грузовиков, крытых брезентом. В воз- I духе витала неопределенная тревога, а в душу закрадывался страх. I Прислушивавшаяся к нашему разговору яя вдруг потребовала, чтобы мы с отцом доставили ее иконы. Уложив спать брата, мы с папой пешком пошли в город, в центр. По дороге отец показывал мне неко- I торые созвездия в бархатно-черном южном небе. С тех пор я люблю I находить ковш Большой Медведицы, неверно поблескивающую По- I лярную, Плеяды и созвездие Лиры, где равнодушно сверкает Вега.

Вернувшись домой с иконами, под сильным впечатлением лихора- | дочных сборов наших родственников я тоже попыталась набить всем, I что попало под руку, три наших жалких, видавших виды чемоданчи- j

_ка- Отец разбирал при свете настольной лампы какие-то бумаги, брат _и яя давно спали, и я, полив напоследок цветы на балконе, тоже легла, мгновенно провалившись в сон. Проснулась я от того, что кто-то тряс меня за плечо. Сон подростка глубок и крепок, и я не сразу открыла глаза, а открыв, долго не могла сообразить что происходит.

В комнате было людно. При слабом свете настольной лампы и холодно-мертвенном свете луны, лившемся в балконную дверь, я уви­дела незнакомого военного в форме лейтенанта, он сидел за столом, двух мужчин в штатском с растерянными и какими-то помятыми лицами <они назывались "понятыми"), а у дверей стоял молоденький солдатик с ружьем. Схватив халатик, я хотела выйти в туалет пере­одеться, но солдатик меня не пустил. Тогда я вышла на балкон, сняла ночную рубашку, натянула халат, с опозданием сообразив, что через незанавешанную балконную дверь мое переодевание прекрасно про­сматривалось из комнаты.

Закончив что-то писать, лейтенант сказал понятым: "Приступайте к обыску". В комнату вошел еще один красноармеец, и втроем они быстро вывернули содержимое чемоданов, обшарили все полки буфе­та, перетряхнули наши книги и учебники, заглянули под матрасы, прощупали подушки. Разбуженная яя тихо причитала, мой восьми­летний брат, поднятый с кровати, опять заснул, примостившись на детском стульчике и положив голову на переворошенную постель. Когда взялись за большую плетеную корзину, в которой лежали зим­ние вещи, и в комнате запахло нафталином, отец, не выдержав, спро­сил: "Что вы ищете?" Последовал короткий ответ: "Оружие". Обыск продолжался еще какое-то время, наконец, лейтенант, кончив писать протокол, дал его отцу на подпись и сказал:

- Собирайтесь, вы и ваша семья высылаетесь отсюда. У вас есть еще
два с половиной часа.

Отец, не терявший присутствия духа, попросил привезти маму, которая дежурит в больнице. Пока за ней ездили, один из понятых, вооруженный красноармеец и я безуспешно пытались собрать хоть что-то из того, что валялось на полу, лежало на кроватях и под ними. Привезли маму. На ней, что называется, лица не было. Войдя в ком­нату и увидев все это, она разрыдалась. И опять отец, который был, или во всяком случае выглядел совершенно спокойным, обратился к лейтенанту:

- Если выселяются только греки, то нельзя ли оставить мою жену,
она не гречанка - с детьми? Дети еще не достигли совершеннолетия.

Лейтенант, очень молодой, почти мальчик, заколебался, вызвал с собой в коридор одного из понятых, переговорил с ним, затем, вернув­шись в комнату, сказал отцу, что съездит в штаб посоветоваться, но чтобы мы тем не менее собирались, так как врмени осталось мало: в

 

216

217

пять утра надо выезжать. Отец успокаивал маму, а она, судорож всхлипывая, металась от кроватей к буфету, пытаясь собрать вещи дорогу.

Лейтенант вернулся очень быстро и сказал, что мы с братом мамой остаемся, а отец и яя, которой к тому времени было 77 л должны ехать. Опять все было вывернуто из чемоданов, и мама, переставая плакать, старалась разыскать в развале вещи папы и яи. завязала в головной платок свои иконы и, сидя на кушетке, то пос лала безадресный проклятия на понтийском диалекте, то начин~ причитать, прощаясь с нами. Лейтенант, поглядывая на часы, ст торопить отца, подсказывая маме: "Не забудьте положить тс вещи, кружки, ложки, какие-нибудь миски. Дайте с собой деньги". вернувшись к отцу, он велел: "Не забудьте взять документы, дипл и другое". "Ну что ж, - екзал отец, - в таком случае я надену с~ награды" и достал из коробочки свои фронтовые медали. Лейте отвел глаза.

Уже рассветало, когда мы вынесли два деревянных чемодана и с постелью. С докторским чемоданчиком в руках - в нем всегда леж бланки для рецептов, аппарат для измерения давления, стетоск справочник - отец стал прощаться с нами. Заголосила яя, гро* заревел вновь разбуженный брат. У меня слез не было. Я плохо соз вала, что происходит. Отец вышел... И тут мама рванулась следом она забыла дать деньги. С сумкой в руках она буквально скатилась лестницы, бросилась к машине. На ее счастье мотор не сразу завел" и она успела еще раз обнять яю, что-то торопливо говорила отцу... окнах стали появляться соседи. Мама, которую отталкивал красноар­меец, пыталась дотянуться до отца, сидящего в кузове. Я смотрела на все это сверху, из окна кухни. Вот лейтенант что-то резко сказал, сел в кабину, солдат впрыгнул в кузов, машина тронулась... Мама, рыдая, устремилась за ней. Откуда-то сразу возникли соседи, окружили маН му, она стояла среди них и захлебывалась от рыданий. Я увидела, как в ее сумку, которую она держала в руках, женщины стали класть деньги. В нашем доме и в поселке жил народ простой, рабочий, разно-) племенный и многонациональный. Отца любили: он никогда не отка^ зывался от вызова к больному даже глубокой ночью...

Потом мама рассказывала, что дома денег как всегда перед зарпла­той не было, в сумке было всего 30 рублей - их она и отдала отцу. 3t(i по нынешним временам что-то около 3-х рублей. Соседи собрали око^ ло тысячи, столько же маме дали в долг еще две соседки, и с этими деньгами она кинулась в грузовой порт, куда, как ей сказала, свозил^ со всего города и окрестностей греков. Был уже полдень, когда верну лась мама, бледная, с черными провалами на месте глаз.

218

- Пойдем скорее, - сказала она. - Их еще не увезли. Я успела сбегать на базар и кое-что купила им в дорогу. Беги за хлебом, купи сахара, соли и спичек.

Я помчалась в магазин, а мама стала что-то готовить на керосинке. Помню, как мы через пролом в ограде, прошли на территорию порта, заставленную длинными составами "телячьих" вагонов. Видимо, со­ставов нехватало, так как между ними у вещей и на вещах сидели и лежали люди. К маме со слезами кинулась женщина - я узнала в ней нашу дальнюю родственницу. Она указала, где находится отец и яя. И мы побежали вдоль длинного ряда вагонов. Почти под самой крышей виднелись небольшие окошечки, которые были зарешечены. В око­шечках появлялись и исчезал лица людей. Двери вагонов были плотно закрыты на задвижки. Из вагонов доносился неясный шум, детский плач, иногда тяжелые рыдания и стоны. К счастью, день был пасмур­ный, нежаркий. У каждого вагона мы приостанавливались, и мама спрашивала, не ли в вагоне врача Анести Ерифриади. Везде отвечали отрицательно. Обогнув состав, мы пошли с другой стороны, и мама задавала и задавала свой вопрос. Охраны никакой не было, и мы свободно совершали свой обход. Отойдя от очередного вагона, услы­шали голос отца, зовущего нас. Бегом вернулись, увидев лицо отца в окошечке. И опять нам повезло - окошечко оказалось незарешечен-ным, и, связав два пояска от наших платьев с обрывком какой-то тут же найденной веревки, мы передали отцу авоську со снедью и сверто­чек денег. Мама опять заплакала, отец просил ее быть мужественной, говорил что-то ласковое и мне... Я видимо, потеряла сознание, потому что не помню, как очутилась на земле. Когда я открыла глаза, первое, что я увидела - белое лицо мамы, ее шевелящиеся губы. Рядом стояли два вооруженных красноармейца и что-то говорили маме. Она дрожа­щими руками достала паспорт из сумочки, дала его тому, который был постарше. Тот долго недоверчиво изучал его, затем что-то сказал напарнику. Отдав ружье старшему, тот вместе с мамой поднял меня. Голова у меня кружилась, все плыло перед глазами, я ничего не слы­шала и только, посмотрев на судорожно подергивающиеся мамины губы, ее расширенные от ужаса глаза интуитивно поняла, что надо идти. Как мы дотащились до главной проходной и оказались за воро­тами порта, помню плохо. Посадив меня на скамейку, мама кинулась куда-то, принесла мне стакан воды и мокрым платком стала обтирать мне лицо, наконец, ко мне вернулся слух. Увидев, что я прихожу в себя, мама попросила посидеть и подождать ее. С моря дул прохладный бриз, приносивший запах керосина, гниющих водорослей и рыбы -неповторимый запах батумской бухты. Сколько раз я потом с тоской ощущала его в своих казахстанских снах!

219

Мама вернулась очень скоро, села рядом и зарыдала. С трудов поняла, что пролом в ограде забили, и значит увидеть еще раз папу не сможем...

И суток не прошло с того часа, как я отправилась к Иоакимиди Майн Ридом - но жизнь перевернулась и я стала совсем другой...

Недели через две мы получили от папы первое письмо. Конверт штемпелем Саратова. В конверте маленький рецептурный бланк, писанный карандашом убористым отцовским почерком: "Родные м< Есть надежда, что вы получите эту весточку: наш охранник соглас бросить письмо в почтовый ящик. Только сейчас я вздохнул с обле; нием: нас везут на восток. Когда эшелон шел по побережью в сторо: Туапсе, все решили, что везут в Новороссийск, чтоб погрузить пароходы и отправить в Грецию. Что я пережил, не могу описать! я мысленно прощался с вами навсегда, мои дорогие! Но сейчас я и весел: пусть будет Сибирь, но ведь там мы можем быть вместе. Р, за нас не беспокойся. Иногда через охранников кое-что удается пок^ пать на остановках. Раз в день приносят обед и хлеб. Целую вас, мо) милые. Ваш Анести".

Затем бланк телеграммы с коротким текстом: "Прибыли око: тельное местоназначенис станцию Тимур Казахстан. Подроби письмом, целую Анести".

Помню, как долго я отыскивала на карте Казахстана эту загадоч ную станцию. Помню, как год спустя пассажирский поезд Москва Алма-Ата, в котором мы ехали к отцу в город Чимкент - центр Юж Казахстанского края, остановился на пять минут на этой станц неопределенного бурого цвета станционное зданьице, за ним какие-тя низенькие строения из самана с камышовыми крышами, нескольку верблюдов, лениво бродящих чуть вдалеке, серая въедливая пыль и нп одного зеленого кустика или деревца. Не могу забыть и того потрясёЯ ния, когда увидела человека, спящего в жидкой тени телеграфног^" столба прямо на голой, растрескавшейся земле с какими-то редкими пучками высохшей травы... Полоснула мысль: как здесь могут жита люди?

За минувщий год мы получили от отца несколько писем. Одно из| первых: "Шаульдер. Июль 1949. Привезли нас в Южный Казахстан, в| районный центр Шаульдер. Меня как врача, несколько медсестер^ строителей оставили здесь, остальных развезли по колхозам. Я уже| работаю в районной больничке. Живем тут же, в комнатке с мален ким оконцем, с земляным полом и дверью прямо на улицу. Сте толстые, из самана - это кирпичи из глины, перемешанной с соломой и навозом. А крыша камышовая. Зато в комнате прохладно, а на улиц! жара до 50 градусов. Спим пока на полу, но в больнице обещали да два деревянных топчана. Раз в месяц мы, спецпереселенцы, обязан

220

,\одитьна регистрацию в районное отделение милиции. С водой очень трудно: местные жители пьют воду из арыков - это такие оросительные каналы. В больницу привозят воду из артезианского колодца, и я ношу воду для питья из больницы в чайнике и ведре. Кипятим воду и готовим на костре во дворе. С питанием пока устраиваемся: в магазинчике есть хлеб, рис, чай, сахар. По воскресеньям на площади бывает базар: продают овец, овечий сыр, баранину, баранье сало, кумыс, верб­люжью и овечью шерсть, много арбузов и дынь, которые нам заменяют фрукты. Из овощей есть только морковь, лук, чеснок, бывают поми­доры, урюк (мелкие абрикосы). В общем, не голодаем. Яя понемногу привыкает к хозяйству, помогают ей медсестры из больницы. Как вы там? Рая, ты не нервничай, береги себя и детей. Нам ничего не надо, понемногу обживаемся, кое-что купим. Все время думаю о вас, мои дети. Как же мне вас не хватает!.."

Мы с братом к этому времени были в деревне у тети Лены, сестры отца. Эта деревня - Дагва - находилась в горах, недалеко от Кобулети, Двухэтажные дома с шиферными крышами были разбросаны по скло­ну далеко друг от друга, скрываясь в зелени цитрусовых, ореховых и лавровишневых деревьев. Все это перемежалось плантациями чайных кустов, спускавшихся террасами вниз по ущелью. Дом стоял на самой горе и оттуда открывался захватывающе красивый вид на море и на россыпь домиков Кобулети. Мы с братом облюбовали высокое лавро­вишневое дерево с большой развилкой. С раннего утра, если не шел дождь, пока тетя выгоняла корову вниз по тропе, мы, схватив ломоть хлеба, который выпекался дома каждые пять дней и хранился в кла­довке, забирались на дерево и устраивались в развилке. Брат выстру­гивал себе деревянный кинжал или вырезал из коры лодку, а я, наевшись лавровишни до горечи во рту и почернения языка, утыка­лась в книжку.

После отъезда отца и яи, мы с мамой как-то отправились в бабуш­кин подвал, чтобы посмотреть, что из вещей там осталось. Тогда-то я и открыла свой "Клондайк", мое книжное Эльдорадо: в двух больших ящиках лежали книги, оставленные когда-то нашими родственника­ми, уехавшими в 1938 году в Грецию. Как я сейчас понимаю, это были приложения к журналу "Нива": собрания сочинений Бальзака и Золя, Мольера и Диккенса, Метерлинка и Гюго. Потихоньку от мамы я том за томом стала перетаскивать книги к нам домой. Начался мой книж­ный "запой", как потом определила мое состояние мама. Я могла видеть за книгой сутки, забывая о еде и питье, о брате и о целом мире. зто продолжалось недели три, пока совершенно замученная разными заботами мама не обратила внимание на мою бледность, сонливость, отсутствие аппетита. Тогда-то нас с братом и забрала тетя в деревню. Мама запретила брать с собой книги, но я сумела тайком сунуть в

221

корзину томик Гофмана с интригующим названием "Эликсир сат ны", и с упоением зачитывалась им.

Через двенадцать дней мы вернулись в город: у брата начале сильное расстройство желудка, и перепуганная тетя, безуспешно пе репробовав все домашние средства, сочла за благо отвезти нас домой Наша комната представляла собой странное зрелище: на столе, полу, на кроватях лежали кучи разных вещей. Тут были шерстя* одеяла, керосинка с набором фитилей, алюминиевые кастрюльке резиновые сапоги, теплое мужское белье, два клетчатых крестьянск! платка, стеганка-ватник и старый папин меховой жилет. Это готов! лись посылки в Казахстан.

За наше отсутствие произошло небывалое в истории нашей сем» событие: на одну из облигаций очередного займа вдруг выпал выигрь в 10000 рублей. Ни до того, ни после не происходило ничего подобног Сумма была для нас почти астрономической, и мама лихорадочв начала покупать всякие вещи, которые были необходимы, чтобы пс резимовать в условиях суровой казахстанской зимы. В общей сложно сти было отправлено папе около десяти посылок...

... Уже в Казахстане папа рассказывал: "В теплушке нас было| человек 60, не считая детей. Вдоль стен в два ряда шли нары, но : них не все расположились: на полу, на тюках и чемоданах лежали | сидели люди. В нашем вагоне дети было немного, но оказалась одв роженица, которую с младенцем забрали прямо из роддома. От нерв ного потрясения у нее пропало молоко: младенец кричал два дня и дв ночи, потом умер. Женщина умерла через сутки от родовой горя», Помочь я ей не мог: лекарств, кроме двух пакетиков фталазола, слу-j чайно оказавшихся у меня в кармане рубашки, не было никаких. дороге умерли еще трое стариков: один от инсульта, остальные инфаркта. Везли нас недели две. До Туапсе ехали преимущественно] по ночам. Потом повезли быстрее. Все очень страдали от жары жажды, особенно старики и дети. Дверь открывали два раза в суткв утром вносили большой котел с кашей или макаронами и большой I с водой, вечером забирали опорожненную посуду и, если попадалс молодой дежурный охранник, то за деньги, собранные для него, при­носил буханки хлеба и несколько чайников кипятку. Очень донимала вонь от стоявшей в углу параши...

222

Когда нас привезли на станцию Тимур и открыли двери, то люди,] увидав пустыню, не захотели выходить из вагонов. Тогда к открыть дверям подогнали грузовик и охранники, войдя в вагон, начина швырять в кузов вперемешку чемоданы, тюки, детей, женщин... Ci ял страшный крик... Одна молоденькая девушка кричала: "Не смев¹ Прекрати издевательства! Я комсомолка, я протестую!" Но ее быстр заставили замолчать: попросту стукнули прикладом по голове...

 

Привезли нас в районный центр Шаульдер. Специалистов-медсе­стер и врачей (кроме меня, врачей не было), инженеров, строителей -оставили там, а остальных развезли по колхозам.

Тяжко пришлось нам в этом краю с его жестоким климатом, непри­вычной для приморских жителей адской сухой жарой, отсутствием зелени и воды. Старые люди умирали от перегрева, дети - от кишечных инфекций, от некачественных продуктов питания, от скверной воды. Очень угнетал растилающийся кругом пейзаж: безжизненная пусты­ня с растрескавшейся землей, какими-то полузасохшими,нищенски­ми кустиками. Единственный раз этот безрадостный, тягостный пейзаж потряс меня ранней весной, в марте, когда как-то сразу, вдруг покрылся желтыми и красными тюльпанами, но через два дня краски пропали так же внезапно, как и появились. Все опять стало уныло-се­рым, безысходным... Меня часто вызывали к больным за пределы районного центра. Сначала я каждый раз оповещал милицию, когда за мной приезжали на грузовике или на лошади, но потом начальник махнул рукой на инструкции и разрешил мне в любое время ехать по вызовам.

Наша районная медицина не справлялась с объемом работы. Осо­бенно тяжелое положение было с чабанами и их семьями на участках отгонного животноводства. Однажды, это было в середине апреля, меня вызвал заведующий больницей и попросил поехать к больной, которая находилась в степи, в юрте, приблизительно в 50 километрах от нас. Ехать надо было на лошади верхом: ее привел в поводу 15-лет­ний сын больной. Объяснить, что с матерью он не мог, только твердил, что надо ехать быстрее, а то она умрет. Ехали мы почти всю ночь: мальчик, видимо, заплутал и боялся в этом сознаться. От тряски в седле меня сильно укачало, я то засыпал, то, встряхнувшись, прихо-лил в себя. Уже брезжил рассвет, когда мы подъехали к трем одиноким юртам. Больная была без сознания, бредила, температура под 40 гра­дусов. Необходима была срочная госпитализация. Мальчик поскакал « близлежащий колхоз за подводой, на которой через несколько часов я доставил больную в районную больницу. У женщины оказался энце­фалит. А спустя несколько дней заболел и я сам: лошадь, на которой я ехал к больной, носила на себе зараженных клещей..."

Отца отправили в областную больницу, где он лечился около двух месяцев. По выздоровлении он остался работать в городе Чимкенте, куда в конце августа 1950 года приехали и мы с мамой. В Батуми мы сдали ведомственую квартиру, продали мой любимый буфет и опла­канные мною книги, чтобы набрать денег на дорогу. В Батуми наша семья так никогда и не вернулась... ... В сентябре мы с братом пошли в школу. Моя женская школа имени В.И.Ленина располагалась на центральной улице Чимкента -

223

Советской. Седьмой класс, куда я попала, оказался многочислен!* и многонациональным: из 43 человек было шесть гречанок, болыи ство составляли русские, украинки, было три казашки, две узбечк! несколько татарок... Разноплеменность никак не сказывалась на на* ших взаимоотношениях - все мы чувствовали себя одинаково равна ми. Может быть, сыграло свою роль и то обстоятельство, чЯ педагогический состав школы был столь же многонационален.

Ко времени нашего с мамой приезда в Чимкент уже переехая многие из наших знакомых и родственников. Большинство грскои разбросанных сначала по отдаленным колхозам, стали стекаться I районные центры, города и поселки городского типа Арысь, Кента* Джамбул, Туркестан. Среди них было много хороших специалистов! техники и инженеры-строители, педагоги, врачи, квалифицирована ные каменщики, механики... Нужда в специалистах была огромной Поэтому областное отделение МГБ не чинило препятствий для эти переездов: все равно все обязаны были, начиная с 16 лет, ежемесячя являться в спецкомендатуру по месту жительства на отметку.

Перебрались в Чимкент и братья Иоакимиди, за исключением од-| ного, который с семьей оказался в Арыси. Сначала они все попали 1 хлопковый совхоз Пахта-Арал, где спецпереселенцы работали т уборке хлопка: целый день на жаре, согнувшись, страдая от жажди так как арычную воду пить боялись, а чистую не всегда привозили! поле. Дети болели дизентерией, умирали, особенно малыши до года^ И все же те, кто попал в Пахта-Арал, оказались в более сноснья условиях: там было много зелени, сады, огороды, а на воскресни! базарах - изобилие молочных продуктов, овощей и фруктов.

Моя одноклассница Элли Таксопуло рассказывала, что их семы попала в отдаленный колхоз, где разводили верблюдов. Кругом не было ни деревца, ни травинки, кроме верблюжьей колючки и саксауч ла. Готовили на костре, жгли кизяк и саксаул. Через два месяца отц$ удалось выбраться на центральную усадьбу колхоза и устроиться ра« ботать счетоводом. Жили они вчетвером в одной комнатке саманногб дома с земляным полом и крошечным окошком. Учиться было негде! единственная школа имелавсего четыре класса с обучением на казах* ском языке. Поэтому они с сестрой год не ходили в школу. Были довольно голодно, пока не приучились есть конину и баранину. Спа* сали посылки тетки, родной сестры матери, оставшейся в Сухуми. К моменту нашего появления в Чимкенте они уже месяц как были там? тетя продала в Сухуми их частный дом, всю мебель, книги и старый рояль, и, приехав в Чимкент, купила на свое имя дом, так как спецпи рсселенцам запрещалось приобретать дома. Георгию Константинович; чу, отцу Элли, пришлось приложить колоссальные усилия, чтоб*

урваться в областной центр: он был прекрасный финансист, и прав­ление колхоза ни за что не желало расставаться с ним.

Жили мы все убого - мебели не было никакой, так что привезенные _нами из Батуми наши разнокалиберные кровати еще долго служили _нам. Помню, каким праздником было для нас, когда один благодарный _папин пациент принес ему в подарок самодельную резную полочку для полотенец и небольшое зеркало в деревянной раме. В доме долго _не было шкафа для одежды, которая висела на стене на гвоздях. Од­нажды там завелась мышка, которую я обнаружила, случайно встрях­нув платье прежде чем его надеть-Перебираясь в Чимкент и другие города края, греки быстро начи­нали обустраиваться. В основном им приходилось снимать квартиры у местных жителей. Город тогда резко делился на старый, где преобла­дали глинобитные дома с плоским или камышовыми крышами и глу­хими, без окон стенами, выходившими на улицу. В старом городе жили, в основном, узбеки и казахи. Новый город состоял из довольно широких улиц, застроенных одноэтажными частными домами на ок­раинах и невысокими двухэтажными, изредка трехэтажными - в цен­тре.

Весь центр состоял из одной улицы, Советской, и начинался от площади Ленина, доходя до Пионерского парка, хотя сама улица про­должалась и дальше. В центре помещалось здание обкома с внуши­тельными колоннами, кинотеатр с псевдоклассическим портиком на четырех колоннах, городской парк и наша школа, удачно расположен­ная рядом с кинотеатром и входом в парк. Вдоль всех улиц журчали арыки и стеной стояли высоченные пирамидальные тополя.

Несмотря на мощеные булыжниками дороги над городом вечно висела серая мучная пыль, так что окна, выходящие на улицу посто­янно приходилось держать закрытыми. Население нового города со­ставляли русские и украинцы, потомки казаков с Урала, переселившиеся сюда еще в конце XIX века, да кое-кто из эвакуиро­ванных сюда в годы войны. Народ в общем был довольно добродушный. При каждом доме сад с огородом, дома выходили на улицу трех-четы-рехоконными фасадами, над которыми низко нависали шиферные или железные крыши, но попадались и камышовые. Сады были ухожен­ными, обильно поливаемыми, в них росли почти все известные фрукты - яблоки, груши, виноград и сливы, абрикосы, урюк, персики... Многие держали на подворье коров, которых кормили жмыхом и сеном, при­возимым на рынок, по местному толчок. Один толчок называпся Вер­хний Базар, наверное, потому, что располагался он на холме над гхэродом, и функционировал он по воскресеньям. Чего там только не было!.. Среди всякой снеди, гор арбузов и дынь, ходили знакомые старушки-гречанки в черной одежде, увешанные гирляндами разно-

 

224

9 - Так это было (т. 3)

225

цветных вязаных носков (зимой шерстяных, летом бумажных) и, Я стро перебирая спицами и переговариваясь, продолжали на ходу Я зать свои изделия. Для многих наших знакомых и родственнике греков базар был источником существования: они торговали там Л занными и шитыми собственными руками изделиями, обувью (среЯ греков много портных и сапожников), кустарно изготовленной ыМ белью и прочей мелочью...

Ощущалась ли какая-нибудь дискриминация спецпереселенце*? Конечно. Грек, каким бы блестящим специалистом он не был, не Я занимать руководящую должность вплоть до 1956 года, когда быш сняты ограничения, но не возвращены гражданские права. Правде моего отца реабилитировали в октябре 1950 года и этому предшествя вала следующая история.

После высылки отца мама никак не могла успокоиться и начала хлопотать, естественно, без всяких результатов. Но среди маминаа пациенток оказалась одна очень милая женщина-москвичка, жена военного, которая оказалась с ним в Батуми и жила с нами пососедстИ в Городке. Она и предложила маме свою помощь. Маме надо была написать прошение на имя тогдашнего Председателя Президиум Верховного Совета СССР Шверника, а передать его в приемную■ даже в собственные руки Председателя она бралась сама через своя сестру, которая работала в Секретариате Верховного Совета. Моем вичка была журналисткой и с ее помощью было написано короткое, но эмоционально-энергичное прошение, где перечень заслуг отца перея советской властью кончался обращением: "Верните мне мужа, а мои» детям отца!" Не думаю, чтобы этот призыв возымел свое действия скорее всего сестра нашей заступницы действительно сумела получите нужную резолюцию и прошение было переслано в МГБ Грузинской ССР, где в свою очередь решили, что исключение лишь подтверждает] правило, и сообщили отцу через своих коллег из Казахстана, чти произошла ошибка с его выселением и что отныне он не считается спецпереселенцем и восстанавливается в гражданских правах. Вот Hj все: официальных извинений никто не принес, а уж о возмещении материальных убытков и мыслей ни у кого, в том числе и у пострадай шего не было. И недолго он пребывал в "честных" гражданах: в 195^ году в связи с намечавшимся процессом "врачей-убийц" отцу напом^ нили о его "неблагонадежности" по причине национальности. К тому же он имел неосторожность высказать сомнение относительно "винов-j ности" своего учителя академика Виноградова, за что и был точас Жч уволен с работы. Тогда же уволили и маму, и долгие четыре месяца.! вплоть до марта 1953 годы мы существовали лишь на гонорары за частные вызовы к больным...

226

I

Мы, дети, гораздо меньше сталкивались с откровенной дискрими-нзиисй и несправедливостью. Надо отдать должное директору нашей щколы Осецкой и завучу Шевченко Нине Дмитриевне - только благо-ззря их твердости и принципиальности гороно не посмел лишить меня „ Элли золотых медалей по окончании средней школы.

И все-таки две по сей день саднящие царапины остались на моей памяти. Помню, как я была уязвлена, когда в паспортном столе мили­ции, куда я пришла получать паспорт, меня долго уговаривали заме­нить в графе национальность "гречанку" на "русскую". Это было мое первое столкновение с двойной моралью: в школе нам внушали, что в нашей стране все национальности равноправны, а здесь предлагали отречься от отца, от яи, от всего того, что было мне родным и дорогим. Другой случай - закономерное следствие этой двойной морали: в 1954 году я с родителями впервые отправилась голосовать на выборах. Там меня заметила корреспондент городской газеты, сфотографиро­вала и решила взять короткое интервью. Однако, узнав мою фами­лию, не смогла скрыть своего разочарования и досады. Так я начала понимать, что существует разлад между истинами, декларирумыми школьными учебниками, газетами, радио и - реальной жизнью.

С 1954 года начались некоторые послабления режима спецпересе-ленцсв - отменили обязательную явку в комендатуру, разрешили беспрепятственные поездки по территории области и выезд в Алма-Ату на лечение и учебу. А ведь до этого греческой молодежи было трудно получить образование. Выбор у нас был небогатый: пединсти­тут и технологический институт стройматериалов в Чимкенте, да зу­боврачебный и индустриально-строительный техникумы,

Хорошо помню драматическую историю с одной нашей дальней родственницей, одаренной музыкантшей, которая покушалась на са­моубийство, получив из МГБ отказ на выезд в Алма-Ату, хотя имелся вызов на экзамены от Казахской консерватории. Произошло этов 1951

Году ...

Наступил 1956 год... Греки перестали быть спецпереселенцами. Кое-кто, решившись пройти через многочисленные бюрократические препоны и мытарства, добился разрешения уехать в Грецию. Но таких было немного. Другие стали собираться назад, к прежним пенатам. Но вышло постановление - возвращение на прежнее место жительства запрещалось. Вероятно, государство предусмотрело лишние хлопоты с возвращающимися хозяевами незаконно конфискованного имуще­ства и домов. Невольно поднимался вопрос о возмещении нанесенного материального ущерба. У многих греков оставались приусадебные участки с добротными домами, скот, обстановка, мебель, книги... По­мню, какое удручающее впечатление произвела на меня продажа скарба увезенных греков - горестное свидетельство человеческого не-

8-                                                                                                                               227

счастья. Антикварной мебели и предметов художественно ценных таких торжищах не встречалось: они оседали в руках и домах "вла<| предержащих". Все понимая, греки рвались к родному морю - По1 Эвксинскому, на побережье, где родились они и их отцы, где оста; могилы. Их возвращение к разоренным очагам - особая история.

Те же греки, у которых, как у нашей семьи, не осталось на прежь
месте глубоких корней, предпочли остаться там, где худо-бедно,
обжились. В Чимкенте мы похоронили яю, и спустя несколько
маму...                                                                                      щ

Древний народ, давший человечеству великую культуру, оказало в советской стране искусственно разобщенным, разбросанным по об­ширной территории, лицом к лицу с реальной опасностью растерят! последние остатки национально-культурной самобытности. Дрсвнищ народ - вечный скиталец.

Тбилиси. 1990

♦ * *

В Геленджике, на берегу Черного моря, которое эллины называли Понтом Эвксинским, то есть морем гостеприимным, прошло органи* зационное объединение греков-поитийцев, проживающих натеррито-рии Советского Союза (все понтийцы - греки, выходцы с южного берега Черного моря, но не все греки - понтийцы).

Вот что говорит один из организаторов конференции специалист высшей категории Совмина Абхазии Харлампий Политидис: "Мы всё из разных регионов. В Ставропольском крае, например, испокон веков к грекам было теплое отношение, поэтому их представители спокой­нее других реагируют на вопрос об образовании греческой автономия. А мы испытываем огромное давление со стороны грузинских национа­листов. И греки из нашей республики (Грузии) в основном эмигриру­ют (велик поток греков-эмигрантов и из Средней Азии и Казахстана). Почему через три тысячи лет они вдруг решили вернуться на "истори­ческую родину"? Сами родились в СССР, отцы и деды жили здесь. Росли, учились, работали и вдруг все бросить? Здесь веками склады­вались их язык, культура. Значит, здесь нам и жить, здесь создавать свою государственность. Но только на паритетных началах, при вза­имной договоренности с другими народами. Без силового давления".

У греков никогда не было своей автономии. За пределами Греции греков проживает около 5 миллионов, в СССР - свыше 900 тысяч. Эта цифра отличается от официальной - 358 тысяч, поскольку учитываеТ| что многие греки были вынуждены менять свои фамилии и националь­ность. В принятом на съезде уставе записаноонеобходимостидобитьс*

₀т Верховного Совета СССР, Верховных Советов союзных и автоном­ных республик принятия законодательных актов по восстановлению национальности и фамилий, а также исторических названий грече­ских населенных пунктов.

Отсутствие национально-территориального образования ставит почти миллионный народ перед жестким выбором; или ассимиляция, исчезновение языка, культуры, или эмиграция в Грецию, на Кипр.

На самом деле все еще хуже, считает врач из Алма-Аты Аннис Параскевопуло: "Мы не нужны ни здесь, ни там..."

Пожилые люди редки у репрессированных народов. 70-летний пат­риарх-грек сказал по-русски: "Мы потеряли язык по вине варваров". Ахиллес Чепиди из Рустави сказал: "Когда-то в древности греки при­несли на Русь высокую культуру. Но исторически сложилось так, что многое мы потеряли. И теперь просим русский народ помочь нам возродиться. Греки нуждаются в помощи и рассчитывают получить ее именно от русского, украинского и грузинского народов, с которыми связаны единой православной верой".

Независимая газета (Москва) 1991. 6 апреля

228

И ПРОЧИЕ СОВЕТСКИЕ НАРОДЫ

* * *

В 1987-1989 годы из Армении по распоряжению рсспубликан правительства насильственно депортированы за пределы pecnytyf около 220 000 азербайджанских крестьян.

Из архива газеты"Азербайджан" (Паку) Публикация B.P3AF.HA

* * *

...Убивать турок и курдов в любых условиях, никогда не щ армян, которые предают нацию...

Из программы армянской националистической организации "ГНЧЛК"

Независимая газета (Москва) 1991. 21 мая

* * *

...Грабить и разрушать все, созданное турками; только террор) беспощадная война против турок...

Из Программы армянской националистической

организации "ДА ШНЛЩУТЮ1Г

Там же

230

Михаил СИНЕЛЬНИКОВ ДЕТСТВО

Лица не выцветут, листья не выгорят... Грязью гремит, огрызается пригород. Клювом поводит верблюд. Мерно куркульские мельницы мелют. Греков и курдов с корейцами селят, Семечками плюют.

Немцы, чеченцы, баптисты, "субботники",

Спецпоселенцы, бандеровцы, льготники,

Спившиеся скрипачи...

И улыбаются края хозяева,

Год напролет - не унять никогда его -

Эпос поет манасчи.

Песня родная земли неприкаянной, Плещущий говор библейской окраины, Сплющенный гул тишины! Банки консервные глухо запаяны И пустотою полны.

Синие горы с лесами еловыми, Бесы, играющие с барсоловами. В таяньи облачных стай Грезится злющий, Беженцев шлющий, Непостижимый Китай.

Что ж там? Чужого молчания флаги, Сладкая, желтая горечь бумаги, Твердость все той же покорной отваги, Лишнее, чуждое зло... Лиственной былью, Лёссовой пылью Все занесло.

/976.

ИСХОД

Вот названья племен... На скрижалях резцов запиши: Здесь - калмыки, балкарцы, чеченцы... Еще - ингуши, Карачаевцы... Горцы, бесчисленные оборванцы, Вы услышали слово и двинулись в ночь без вождя,

Свесив ноги с теплушек, глазея на встречных, галдя, Вымогая дары, вырезая начальников станций.. А до этой поры пребывали вы все в рудниках, На строительстве домен. Но брови нахмурил Аллах, Тьма окутала землю, и умер суровый виновник... Только юрты летят и седые верблюды ревут, И к товарным вагонам аральскую рыбу несут, Только солнце встает, и в огне - тамариск и терновник С иноверцем блудившую в землю живьем закопав, За коленом колено народ погружался в состав. Долог сон возвращенья, но завтра пойдут по Кавказу И целующий четки и прячущий мелочь в платке, И старуха, и парень - папаха на бритой башке, Предъявляя кинжалы противящимся указу. Было мальчику душно в задвинутом, затхлом купе -На стоянках сбегал и терялся в бурливой толпе... По голодной степи, по степи, Тамерланом спаленной, Словно в пламенном облаке, в неколебимой пыли, С мертвецами, отрытыми из нелюбимой земли, С чуть живыми младенцами длинные шли эшелоны.

1980

ПЕРВЫЕ ВОСПОМИНАНИЯ

Узнаю бесконечное лето, Вижу, вглядываясь во тьму, Одеяло горчичного цвета, Солнцем выжженную кошму.

Клочья жизни неистово-острой Возникают в разорванном сне. Вновь сменяющиеся медсестры Днем и ночью подходят ко мне.

Шоколадки и пестрые книжки За терпение дарят они. Колют, колют меня без отдышки, И сменяются ночи и дни.

Встречу взгляд сострадательно-зоркий И замечу, что я не один... В порыжелой стоит гимнастерке, Смотрит ссыльный Кулиев Кайсын.

1987

Леонид Шорохов

ОРЛЕНОК

рассказ

1

Средняя Азия, середина пятидесятых.

Городок пыльный, скучный, забытый Богом и властью. Улицы кривые, немощеные, насквозь ветрами просвистанны. Воздушные потоки, стекая с недалеких гор, захватывают песчинки, мелкие ка­мешки, пригоршнями швыряют их в серые, мутные стекла.

Обыватель темен, груб, зол, дик, пьян. Каждое воскресенье на базаре рукопашная. Из-за пустяка, из-за копеечного словечка бьют­ся насмерть, выхлестывают зубы, крушат ребра.

Милиционеры при первой же вспышке страстей прячутся за уг­лы. боязливо вслушиваются, ожидают конца побоища, когда шум стихает и уцелевшие драчуны расползаются по пивным, правоохранительные органы скопом врезаются в толпу, хватают са­мого побитого, с хрустом выкручивают неудачнику руки и, торжествуя, волокут через весь город в кутузку. Победителей провожает до горотдела базарная толпа, поносит "легавых" послед­ними словами, случается, отбивает задержанного.

2

Вавилонское смешение языков. На улицах узбекская, русская, корейская, татарская, еврейская речь.

Первая волна нового великого переселения народов - год 1937-й. Эшелоны с корейцами. Переезд ополовинил стариков и детей, уце­левшим было не привыкать к голоду и каторжному труду, ухвати­лись за землю - выжили. Понастроили глинобитных мазанок, в рисовых чеках зажурчала вода, потянуло живительным теплом "ка-

нов".

"ШАНХАЙ"- никого и обучать не понадобилось - село новое понятье на язык, как шляпа из рисовой соломы на круглую

корейскую голову.

Пинки великодержавного сапога следовали один за другим.

Год 39-й - поляки. Лето сорок первого - первая депортация прибалтов. Месяц спустя - немцы Поволжья. Следом беженцы: евреи - польские, румынские, украинские.

Измученных, голодных, больных людей разгрузили в степи, ве-

 

232

233

лели рыть землянки. Через полгода вся еврейская нищета повы-1 мерла, в живых остались богачи да ремесленники.

В сорок четвертом на пустыре за цемзаводом возникли три тарских спецпоселка. Порядки строгие, самовольный выход] пределы поселка - побег. Давали до восьми лет, случалось, настроению и шлепали на месте.

Татары тосковали по Крыму, собирались вечерами во дворах, ли вполголоса родные песни. Поселковый комендант квала цировал "Хайтарму" как злостную антисоветчину. Ночью при полуторка, собрала солистов, увезла неведомо куда. После этого Л ди не то что петь - говорить стали шепотом.

До пятьдесят третьего - полный беспросвет. Тряслись все, 01 "лягашня" смело ходила по улицам. С пятьдесят третьего по пять) сят шестой - смутное время. Разговоры шепотком, разговоры тан за которые еще год назад отвинчивали вместе с умным языком дурную голову.

Впрочем от долгой привычки к плохому в хорошее никто верил.

А в пятьдесят шестом, как взорвалось. - СЪЕЗД! Батька-то усатый! Ай-яй-яй, ну и ну!

Словно бы петлю на горле слегка ослабили. Повеяло невиданна неслыханной прежде свободой.

В октябре пятьдесят седьмого полетел спутник. Большой мир на обратимо менялся, вступал в космическую эру.

И только в провинции все оставалось по-прежнему. Далеко-даля ко над Москвой погулял грозовой фронт, покропил столичные acj фальты мелким дождичком, а до Байабада и дальним громыханием не добрался.

Надежды на лучшие перемены таяли. Амнистия не коснулась ни татар, ни греков, ни литовцев. Жала жизнь людей до крайнего предела и отпускать не думала.

Каждый народец спасался от родной Советской власти на свои

лад.

Корейцы, зашибив кое-какую деньгу, ударились в картеж. Евреи предпочитали не высовываться, поддерживали друг-друга на плаву, учили детей на врачей, учителей, инженеров. Татары строили теп-1

234

_ицы. сажали сады. Узбеки выращивали дыни, торговали скотом, приди деньги на калымы, свадьбы, обрезания. Русские ишачили на

заводах-

Гнилая ряска старого страха вновь затянула чистое зеркальце,

_о3никшее было на поверхности зловонного государственного боло-

Одно было хорошо - дешевая, как вода, водка. Пить стали замет­но сильнее, чем раньше. Торговля оживилась, на улицах появились шашлычники, нарасхват шла бочковая селедка пряного посола.

5

На Первое мая с утра мягкая, прозрачная жара. Красные волны знамен. Музыка, приветственные возгласы, колонны людей, портреты, плакаты, лозунги, поверх голов - чугунный, подновлен­ный краплаком Ленин.

- Ура-а-а! - раз за разом, то стройно, то вразнобой. - Ура-а-а,

дорогие товарищи!

Шум, суета, настроение, все принаряжены, некоторые уже успе­ли принять стопку-другую...

Праздник.

К двум площадь пустеет, народ разбредается - кто на маевку в

рощу, кто домой к праздничному столу.

Трибуна пуста, за памятником вождю хлопочут шашлычники. Старший машет фанеркой, едкий дым лезет ему в глаза, облизывает пузо длинным белым языком. Младший поправляет алюминиевые

стулья, протирает столики.

За одним из них - четверо молодых крымских татар, тесно, лок­тями друг к другу, лбом ко лбу. Кончают третью бутылку водки, между поллитрами - лепешек, пива, шашлыков - не считано.

Лица багровые, распаленные градусом и беседой. Речь тяжелая, бедная словами, страсти разгораются с каждым выпитым стаканом, спор грозит перерасти в ссору.

- ...твой отец в 44-м?! - бешено хрипит Рсза.

- Отца не трожь! - Ахтем плотен, широкоплеч, водка оказывает на него меньшее воздействие, чем на высокого, худого, нескладного

Резу.

- Помог ему партбилет?! - у Резы стекленеют глаза. - Сначала со­
ставлял черные списки, потом сам поехал по этим спискам с теми,
кого закладывал, в одном товарняке! Сколько на его совести та­
тарских жизней?!

235

- Отца не трожь! - Ахтем идет багровыми пятнами. - Своего дядю

лучше вспомни. Кто в сорок втором разбогател на золотых коро: из Керченского рва?!

- Э-э-э, к чему этот разговор? - вмешивается двоюродный i Ахтема Исмаил. - По тюрьме соскучились - такое вслух болта Люди вокруг.

Все невольно оборачиваются.

Прижимая к груди старенькую темно-вишневую скрипку, к cm лику нерешительно приближается робкая сгорбленная фигура j потрепанном костюме. Это Нухим (слегка тронутый, по обще! мнению), пожилой еврей, зарабатывающий на жизнь игрой ■ свадьбах, гулянках, похоронах. В праздники Нухим промышляет в парке, его заказчики - пьяные компании за столиками.

- А-а-а, - машет рукой Ахтем, - чепуха, это же чокнутый Хайм.

- Откуда знаешь, какой он чокнутый? - возражает Исмаил. -жет, не зря тут крутится. В такое время живем, родному брату верять нельзя.

Но Ахтем уже зовет Нухима:

- Иди сюда, Хайм, не бойся. Знаешь "Хайтарму"?
Нухим вежливо кивает, прижимает скрипку к небрито:

подбородку, худые длинные пальцы артистично охватывают rpi Смычок плывет вверх, ведя за собой тонкий, упирающийся звук. Парни смолкают.

Нухим снимает крошечную комиатку в чужой кибитке. Зем­ной пол, камышовая крыша, подслеповатое косое окошечко - bi занный в стену осколок стекла. Мебель - горбылевый топчан, самодельная табуретка.

Все богатство Нухима - старая скрипка, завернутая в лоскут | лысевшего бархата, смычок, огрызок канифоли. Прочее имуще - на себе. Мало сказать, что Нухим беден, он нищ.

Дважды в неделю, ближе к вечеру, старик появляется на базар К закату солнца меркантильное остервенение торговцев стихает цены слегка падают. Для Нухима эти микроскопические колебаш рыночного курса имеют сугубое значение.

Он не спеша бредет вдоль рядов, складывая в авоську овопи Дойдя до шашлычного ряда, Нухим невольно поджимает губь сморщивается, словно глотнув кислого.

- Цены, цены, - шепчет он, - не торговля, а бандитский налет! Однако деваться некуда - мальчик растет, ему требуются только витамины, но и белок, белок, много белка!

Зажмурившись от собственного нахальства, Нухим заказывает четыре шашлыка, через секунду запоздалый страх нагоняет его, и

старик бормочет:

- Подождите, я таки еще раз посчитаю деньги!

Он вынимает горсть мелочи, суетливо копошится, отделяя серебро от меди, считает, путается, снова считает. Толстый шашлычник подмигивает Нухиму:

- Не спеши, отец! - укладывает на горячую лепешку шашлыки, шедро посыпает шипящую баранину шинкованным луком и вы­дергивает из середины оголенные шампуры. - Кушай на здоровье!

- Боречке, - шепчет Нухим, пряча покупку.

С единственным племянником, Борей, связаны все надежды старика. От огромной еврейской семьи из Бердичева после войны уцелели жалкие крохи. Эвакуация подмела стариков, мужчины сги­нули на фронтах, голод забрал детей. Чудом выжили белобилетник Нухим и две его младшие сестры - Дора и Миля.

В 48-м Дора вышла замуж за хорошего человека, врача. Кто же знал, что так обернется?

В одну из ночей тревожного 49-го за Исааком пришли, все перевернули вверх ногами, забрали мужа, а наутро жена родила мальчика. Старый Нухим заменил Боре отца.

Непроходящая боль, страх, волнение. Ребенок был гениален, сверстники завидовали. Жестокие дети мучали мальчика в садике, травили в школе. Ужасные жилищные условия: мать, тетка, ребенок - все в одной комнате.

Дора преподавала пение в школе, Миля аккомпанировала. Маль­чик голодал, выглядел оборванцем. Сердце Нухима обливалось кровью: восемь палочек шашлыка в неделю - все, что он мог.

Сам Нухим сидит на хлебе и воде, сестры - на воде и хлебе. Все, что удается добыть, - ребенку. Каждый день новые закавыки, то од­но, то другое. Еще не кончился учебный год, а мальчик уже до дыр износил обувь - парусина, будь она неладна. Где взять денег?

Теперь вся надежда Нухима на Первомайские. Лето Боря пробегает босиком, следующие праздники только в ноябре, а зна­чит, об обуви надо позаботиться заранее.

"Туфли, - думает Нухим, направляясь в парк, - туфли Боречке".

7

Нежно поет скрипка. Мерцающий звук тревожно отзывается в растревоженных, неспокойных сердцах.

 

236

237

Чья-то рука скользит по мокрой столешнице, летит на землю стая бутылка. Зажмурившись и низко уронив плечи, Реза в невыЩ симой тоске мотает пьяной головой:

- Уйди, сволочь, не трави душу!
Нухим обрывает мелодию. Вдогонку ему летят две изви

рублевые бумажки, их бросил Ахтем. Старик боязливо подби
деньги и торопится прочь.                                                   .

- Уй-й-ди! - рвет на груди рубашку Реза. Он плачет крупны
горькими слезами. - Су-у-уки! Продали, погубили татарский на
За казенный паек под пули подвели!

Реза, качаясь, вылезает из-за столика, собутыльники тянут за локти, пытаясь усадить, но Реза вырывается. Он не видит нич кроме ненавистного лица Ахтема.

- Продали нар-р-род! Опрокинув стул, он хватает Ахтема за грудки.

- За все ответите, суки, все равно за все ответите! Исмаил с напарником пытаются развести дерущихся, но это

не удается. Реза размахивается и изо всех сил бьет. Ахтем трез Резы и еще надеется поправить дело миром.

- Не бей! - кричит он, пытаясь перехватить кулак.
Реза выдергивает руку и бьет снова и снова. Наконец Ахтем

выдерживает. Пригнувшись, он бросает вперед мускулистое тело.

Удар настигает Резу на встречном движении, он со всего м,
грохается на поваленные стулья, выдирается, хватает стул и вс
дывает над головой. Удар может стоить Ахтему жизни, но и
вооружился.                                                                            _

щи. - 1ЛЬ-

Два встретившихся в воздухе стула разлетаются вдребезги. Axj тем оказывается проворнее, он успевает достать Резу кулаком. Рез^ снова на земле. Сверху сыплются бутылки, тарелки, остатки пищи. Сознание Резы меркнет.

Ахтем бросается на поверженного противника. Опомнивши
собутыльники хватают его и тащат прочь.                           .

- Брат, брат, - уламывают они озверевшего пария, - хватит, боль,
ше не надо, смываемся, "легавые" заметут!

Ахтем яростно сопротивляется, но совладать с двумя дюжими парнями ему не под силу. Через пять минут троица уже далеко, а еше через минуту из-под столика выползает оклемавшийся Реза.

Он сплевывает кровью, вытирает разбитое лицо:

- Где?!

Сбежавшиеся на драку окрестное пацанье шарахается в стороны Реза бросается к мангалу:

- Где?! - трясет он перепуганного парня.

238

Тот кивает головой.

- В парке?

- В парке, в парке, - с готовностью подтверждает шашлычник. Реза отшвыривает его и бросается в парк. Пацанье припускает

следом.

8

Нухим медленно бредет по боковой дорожке парка.

В конце садовой эспланады - летний кинотеатр, площадка с фон­таном, чайхана. На нее-то и нацелился старик. На праздники в чай­хане полно народа - Нухим тихо радуется, предвкушая хороший

заработок.

На сердце у него светло: почин сделан (и полновесный почин!), а ведь до вечера еще далеко - будет, будет Боречке подарок!

Старик нежно прижимает к груди скрипку.

Нухим не слышит ни шума драки за спиной, ни криков, ни ругани. По центральной аллее, топоча, как слон, пробегает Реза. Нухим не замечает разъяренного парня, он весь поглощен сложны­ми математическими расчетами, губы неслышно шевелятся, голова кивает в такт шагам. Старик высчитывает, сколько денег перепадет ему за все майские праздники. Сумма выворачивается чудовищная, невероятная, Нухим пугается и выбрасывает из калькуляции День

Победы.

Сладко думать, что даже остающегося хватит, чтобы обуть Борю, еще слаще тайно знать, что временно исключенный из расчетов разгром германского фашизма таки войдет составной частью в ко­нечный результат, и Нухим, махнув рукой на приличествующую старости скромность, весь отдается безудержному полету фантазии.

Велосипед!

Как загораются Боречкины глаза при виде хромированной, бле­стящей, недоступной нищему мальчику машины!

"Орленок"!

Нухим на секунду зажмуривается - его запьяневший мозг сам ос­леплен сверкающим, звонким словом, как бы источающим легкий, волшебный запах рубчатой резины. Нухим уже не сгорбленный, жалкий старик, а восторженный мальчишка, околдованный желан­ной игрушкой!

- Ве-ло-си-пед! - шепчет, почти выпевает он. - Да, да, велосипед.

У мальчика нельзя отнимать детства!

На время забыты беспросветная, безысходная нужда, старость, болезни, сейчас Нухим богат, как Лаван, могуч, как Моисей, что

239

стоит ему наполнить радостью маленькое родное сердечко, мч свет в налитых древней печалью Боречкиных глазах, что стоит?

Реза добегает до чайханы, мечется, бросается то к одним, ™
другим, жадно выспрашивает, но Ахтема и след простыл. Реза i
может поверить, что обидчик ускользнул. "Назад", - вспыхивас
пьяной голове, - Ахтем на площади у памятника!" Реза
ворачивает, идет, почти бежит по дорожке.                       н

Впрочем, на полпути до него наконец доходит, что Ахтема уз» не найти. Мысль невыносима. Реза стонет, рычит, злоба ищет не­медленного выхода, сдерживать ее нет ни желания, ни сил.

На глаза ему попадается Ну хим. Старик вежливо сторонится, он и не подозревает о бушующей в душе Резы буре. Отстраненный вид Нухима взрывает Резу, он задыхается, давится злобой:

- А-а,сволочь, попался!

Реза бросается к Нухиму, выхватывает скрипку и с размаху бьет ею старика. Нухим настолько ошеломлен неожиданным нападени­ем. что не делает попыток защититься.

Летят щепки, с жалобным писком лопаются струны.

- Х-ходишь, - кричит Реза, - вынюхиваешь, высматриваешь, жи­
довская морда! Я тебе высмотрю!

Нухим падает. Реза отбрасывает жалкий обломок грифа и, ма­терясь, уходит.

За массивными воротами парка притаились четверо милицио­неров. Они издали наблюдают за избиением старика, ждут, когда Реза вывернет на засаду. Соваться в парк, полный пьяного народа,! народная власть не рискует.

Как только парень появляется в проходе ворот, милиция бросается в атаку. Через минуту руки Резы вывернуты, почти вы­ломлены из плеч. Сам он едва не пашет носом землю. - Четверо на одного, сладили, с-суки!

Реза воет от боли, двое милиционеров бегом тащат его от ворот, торопясь поскорей дотянуть хулигана до горотдела, еще двое! сдерживают напор мгновенно возникшей толпы. Из нее несется! ругань, постовые отпихивают наиболее возбужденных и тоже! кричат и матерятся.

Забытый всеми Нухим сидит на дорожке. Вокруг него - жалкие! обломки разбитой скрипки. Старик подымает деку и бережно! прикладывает, прижимает ее к отколу фанеры, словно надеясь, что! они каким-то чудесным способом соединятся, но усилия его тщетны,| кусочки дерева выскальзывают из трясущихся рук. Нухи* терпеливо подымает их и снова прилаживает друг к другу.

Голова его не в силах вместить весь ужас, всю непоправимость, громадность приключившейся беды.

- Велосипед, - по инерции шепчет он, продолжая свое бессмыс­
ленное занятие. - Боречке, деточке, сиротке...

10

Стайка пацанов, проводившая Резу до КПЗ, возвратилась на площадь, к памятнику. Идет оживленное смакование подробностей драки. Нухим забыт, разбитая скрипка - мелкий эпизод, не заслу­живающий внимания.

- Ахтем ему к-е-ек замочит! - худенький вихрастый подросток, подпрыгивает от возбуждения, лупит кулаком в воздух. - К-е-ек за­мочит!

- Тот с ходу под стол! - подхватывает другой.

- Сначала Реза Ахтему навешал, - вмешивается третий.

- Скажешь тоже, навешал, - пренебрежительно машет вих­
растый, - крови-то не было, а значит, не в счет!

Пацаны единодушно соглашаются:

- Без крови не в счет!

Один из этих пацанов - я.

11

Детство - Малая Родина, страна - Большая. Только из их нерасторжимого соединения может вызреть подлинно человеческая

душа.

Поседевший, изверившийся, больной, я мучительно вглядываюсь в прошлое, стараясь отыскать в нем хоть что-то, от чего никогда и ни за что на свете не смог бы отказаться, не отказавшись тем самым

от самого себя.

Вглядываюсь - и вижу нищих, грабящих нищих, униженных, му­чающих униженных, угнетенных, топчущих угнетенных.

Это - мое детство и это - моя страна.

И я напрасно мучаюсь, стремясь отыскать в жестоком лике маче­хи милые сердцу материнские черты.

Их нет в искаженном ненавистью чужом лице.

Литературная газета. 1990, 18 июля.

 

240

241

ТРЕЗВО ОГЛЯДЕВШИСЬ, МЫ СО ВСЕЙ ОЧЕВИД­НОСТЬЮ ПОЙМЕМ, ЧТО ДЕЛИТЬ НАМ НЕЧЕГО. ОСНОВА НАШЕГО ВСЕОБЩЕГО НЕБЛАГОПОЛУ­ЧИЯ - ОТСУТСТВИЕ НОРМАЛЬНОЙ ГОСУДАРСТ­ВЕННОСТИ. СУЩЕСТВУЮЩАЯ ОЗЛОБЛЯЕТ И УНИЖАЕТ ЛЮДЕЙ, А ОЗЛОБЛЕННЫЕ ЛЮДИ ЛЕГ­КО СОЗДАЮТ ОБРАЗ НАЦИОНАЛЬНОГО ВРАГА...

Фазиль ИСКАНДЕР

НЕВОЗМОЖНО НАШЕМУ ОБЩЕСТВУ НРАВСТ­ВЕННО ВОЗРОДИТЬСЯ БЕЗ РЕШЕНИЯ ПРОБЛЕМ РЕПРЕССИРОВАННЫХ НАРОДОВ.

Из выступления народного депутата Верховного Совета СССР, ингуша

Гамзата ФАР Г И ЕВА

О ДЕКЛАРАЦИИ ПРАВ НАРОДОВ СССР

Из стенограммы ЗО-го заседания Второй сессии Верховного Совете СССР

14 ноября 1989 года

Председательствует Председатель Со­вета Союза Верховного Совета СССР Е.М.ПРИМАКОВ

Председательствующий.... По первому вопросу - о проекте Декла­рации "О полной политической реабилитации народов, подвергшихся насильственному переселению" - слово имеет товарищ Нишанов.

Пиша нов.... Новый политический курс партии, начатый в апреле 1985 года, создал реальную возможность и необходимые условия для решения вопросов, связанных со снятием обвинений, выдвигаемых против целых народов. Стало возможным осуществление полной по­литической реабилитации народов, подвергшихся насильственному переселению в период культа личности... Трагические потери в период культа личности понесли все без исключения народы нашей страны... Хотя после XX съезда партии многие антидемократические, попира­ющие права человека решения были осуждены и отменены, не во всех случаях удалось устранить последствия допущенного беззакония... Законодательная реабилитация репрессированных народов будет иметь важное значение для укрепления национального достоинства каждой нации, восстановления исторической правды, оздоровления общественной морали... Нам надо в принципе принять эту главную политическую Декларацию... Практические вопросы будут рассмот­рены (специальными комиссиями). ВОПРОСЫ НИШАНОВУ:

Карягин В. Я. Гарантирует ли Декларация, что впредь такого боль­ше на повторится и что решение проблемы будет полностью отвечать чаяниям крымско-татарского народа? И второй. Когда конкретно бу­дут заслушаны выводы комиссий по проблемам крымских татар, со­ветских немцев и турок-месхетинцев и будет принято решение,

имеющее силу закона?

Нишанов Р.Н. Первое. Декларация полностью гарантирует, что подобное никогда не повторится... Что касается конкретного решения проблем крымско-татарской и турок-месхетинцев, то сейчас заверша­ют свою работу комиссии. Результаты будут рассмотрены Верховным Советом или Советом национальностей по мере завершения.

Мошняга Т.В.... Располагает ли Верховный Совет СССР данными о количестве депортированных по союзным республикам в соответст-

243

вующие годы? В частности, количество депортированных из Мс ПИИ

ВИИ.

Председательствующий. В Декларации говорится о депорта! целых народов. Следует учесть, что пострадали все народы. Но о, были частично депортированы, а другие переселены целиком, и » прежде всего учитывается в Декларации... Слово предоставляется К$ гультинову Давиду Никитичу. Время выступления - 5 минут.

Кугультинов Д.Н. Товарищи! Мне 67 лет. Трудовой мои ста» составляет 72 года. Как могло так слу читься. Год пребывания на фрон-те, в тюрьмах и лагерях согласно проекту Закона о пенсионном обеся печении граждан в СССР засчитывается за три. Поэтому мой трудовм стаж на пять лет больше моего возраста. Я прошу у вас по минуте за каждый год, который я провел в тюрьмах и лагерях - это составит 13 минут, - ибо я буду говорить о вещах весьма серьезных.

Прежде всего хочу сказать, что само название - Декларация - меня
не устраивает; что-то протестует во мне. Что означает полная полити­
ческая реабилитация насильственно переселенных народов? Подчерв
киваю - политическая. Разве можно реабилитировать того, кто
политически мыслит не так, как ты? Разве можно при нашем плюра­
лизме наказывать и реабилитировать за то, что ты веруешь в другую
политическую систему? Думаю, здесь есть какой-то нонсенс. Я против
слов "политическая реабилитация", ибо, кроме политического, есть
юридический и прочие аспекты реабилитации. Думаю, что нам надо
принять Декларацию о полной реабилитации, исключив
слово "политическая". Иначе, делая акцент на этом слове, мы как бы
отводим в сторону все другие аспекты. Делать это по отношению к
народам, которые пережили такое, нельзя и вообще нельзя распрост-|
ранять какие-либо человеческие и правовые аспекты на нечсловече-1
ские, звериные деяния.                                                                     *

Далее. Послеслов о насильственном переселении надо обязательно добавить "подвергшихся геноциду", ибо такое понятие существует в международной практике. Оно означает уничтожение, истребление народа или группы народов. Когда калмыков, народ, испокон веков живший на юге, сослали и поразбросали от Урала до Петропавловска-на-Камчатке и на берега Северного моря, наш народ был обречен на уничтожение. Но он выжил вопреки воле тех, кто совершил этот вандализм, это зверство. Выжил потому, что там были люди - русские, казахи, киргизы, узбеки - народы, не давшие вымереть насильственно переселенным народам. И я хочу сказать великое спасибо великому русскому народу, казахскому народу, киргизскому народу, узбекско­му народу - всем народам, ибо народы мудры, народы благородны. Эти слова благодарности хочу сказать от всей души, и может, от имени всех народов. Декларация, которую мы будем сейчас принимать, действи-

244

_тельно имеет огромное политическое значение перед лицом всего ми­ра.

Далее. Нельзя реабилитировать народы, которые несли ответст­венность только за то, что они народы. Нельзя быть наказанным и реабилитированным только за то, что ты калмык, чеченец, ингуш. Это все равно, что реабилитировать расстрелянных евреев за то, что они евреи. Здесь акцент должен быть перенесен так, как это прекрасно сделано в письме М.С.Горбачева депутатам, и я зачитаю отрывок из него, чтобы все слышали, чтобы народы слышали: "По нашему мне­нию, в этом документе необходимо решительно осудить насильствен­ное переселение народов как антисоциалистическую, абсолютно противоправную практику. Сталинскому произволу и насилию долж­на быть дана политическая, правовая и нравственная оценка как пре­ступлению против советских народов. Декларация явилась бы юридическим актом, дающим гарантии, что подобные действия никог­да не повторятся." Вот эти слова и должны лечь в основу нашей Декла­рации.

Считаю также, что необходимо делом подтвердить слова Деклара­ции, - слишком много мы деклараций принимаем, слишком много слов говорим. Что же можно сделать? Приведу один пример. За что не получил звания Героя Советского Союза один из калмыков в 1945 году? Он и сейчас жив, но болен. Я говорю о подполковнике Эренцене Бадмаеве... Здесь сидят маршалы, генералы, они знают - когда коман­дира роты представляют к награде командир полка, командир брига­ды, командир дивизии, командир корпуса, он уже герой. И только за то, что Бадмаев калмык, он не получил этого звания. Настало время исправить эту несправедливость...

Хочу еще об одном сказать. Почему мы переживаем великие беды и никто никогда не отвечает за это? Вот Указ Президиума Верховного Совета СССР о ликвидации Калмыцкой АССР и образовании Астра­ханской области. В этом Указе сказано: всех калмыков, проживающих на территории Калмыцкой АССР, переселить в другие районы, а Кал­мыцкую республику ликвидировать. Подпись - Председатель Прези­диума Верховного Совета СССР Михаил Калинин. Это он подписывал тогда, когда его жена выскребала гнид из белья заключенных в одном из лагерей в Казахстане. Этот ленинец, переродившийся в Иуду, под­писал не только этот документ, но и многие другие позорные докумен­ты, а мы с вами ходим по проспекту Калинина, смотрим на его памятник. Почему мы так трудно расстаемся с нашим позорным про­шлым? И не этим ли объясняется в какой-то степени падение нашего с вами престижа? Нашу Декларацию ждут крымские татары и немцы, турки и другие народы. А в наших списках не названы другие народы, которые вынесли те же горести. Они перечислены в другом документе

245

1948 года. В нем за самовольный выезд, побег из мест обязательно* поселения предусмотрено привлечение к уголовной ответственное Мера наказания за это "преступление" - 20 лет каторжных работ.. то, что сын ушел к матери в другое село, за то, что парень, влюбленнь, в девушку, побежал, по глупости юношеской, в другое село на спид;: ние, им давали 20 лет каторги! Вот что мы осуждаем сейчас.

А теперь я хочу назвать народы, которые по этому документ!,. подлежали наказанию за самовольный выезд из мест обязательно* поселения: чеченцы, карачаевцы, ингуши, калмыки, немцы, тур» крымские татары, крымские болгары, крымские армяне, балкарце хемшины. Все они будут благодарить нас с вами, б\лут благодарит господа Бога те, кто верует за то, что правда есть на земле и ее носители этой правды...

Дарсигов М.Ю. ...Как можно разделять нации? Если бы мы бь~.. дружны после установления Советской власти, этого бы не было. Hi не было у нас дружбы. Когда Советская власть устанавливалась, ма^ лые нации старались, чтобы большевиков не уничтожила белая армш Ингушский народ, чеченский не дали белой армии, Деникину расстре ливать большевиков, не выдавали их. Для чего нужно было выселят. чеченцев, ингушей в 1944 году? Я помню, как выгружали вагоны, та^ были мертвые - по 100 человек, а тех, кто подходил, - расстреливал» Разве мы живем не в Советской стране? В 1953 году мы зверя Бериц разоблачили, и если бы не было Хрущева, мы бы не сидели здесь в зале*] и этих руководителей партии не было бы. Недавно у нас живые спиле тели нашлись, которые помнят, как наших чеченцев и ингушей - 7С человек - живыми сожгли. Таково было указание Берии.

Где же правда? Почему я сегодня должен ходить кланяться к руко­водителю, мол, отдай мою землю? Почему такое творится? Зачем меня L политически реабилитировать? Мне надо, чтобы мне отдали землю, на щ которой я родился. Пусть на этой земле живут люди любой националь- j ности, мы будем жить дружно. Сегодня Берии и Сталина нет, что стоит принять нужное решение? Прямо завтра же. Нас же выселяли за два часа. Ведь земля-то одна, народ видит, все понимает. У нас маленькая нация, маленькая земля - на лошади за полчаса можно объехать. Если там, где я родился, мой дом не вернули, так где же правда?.. Мы, чеченцы и ингуши, перестройку поддерживаем. Я видел, как люди молятся, чтоб перестройка Горбачева пошла. Так пусть теперь решит- ] ся и наш вопрос. Я считаю, что надо принять конкретные меры, пору­чить Совету Министров СССР выработать постановление, определяющее восстановление имущественного, территориального и j других прав репрессированных народов.

Олейник Б.И. Я полностью разделяю гнев и боль прекрасного че­ловека, воина и чудесного поэта Давида Кугультинова, поддерживаю j 246

представителя ингушского народа. Но я выступал, выступаю и буду выступать против термина "реабилитация". Если мы как-то "приши­вали" этот термин, хотя бы по фальшивым доносам безвинно репрес­сированным, то к нации, к народу это ни в коем случае не применимо. Это будет кощунственно, потому что они - вне компетенции суда мирского. Мы же не судим гору, реку, море за то, что они размещены там, где нам не хочется. Это дала природа. Поэтому я хотел бы пред­ложить - восстановление в естественных правах этих народов... без­оговорочно осуждает не просто практику, а хотя бы антигуманную практику насильственного переселения как тяжелейшее преступле­ние. Я бы добавил еще - против человечности, противоречащее самой

природе...

Фаргиев Х.А. ... Я сегодня вспомнил рассказы своих родителей о том, как 149 жителей чеченского селения Хайбах загнали в конюшню, обложили сеном и заживо сожгли. Женщин, стариков, детей. Самому старшему из них было 110 лет, самый младший родился в ночь перед сожжением. Это невозможно ни понять, ни простить. И поэтому тре­бование о восстановление исторической справедливости привело меня на эту трибуну... Полная реабилитация всех репрессированных наро­дов! Я предлагаю также добавить еще один абзац - "предать гласности и отменить все указы и постановления союзного и республиканского уровня, изданные в 50-е и последующие годы в отношении ингушского народа, как и всех других", требуется полная гласность: как упраздня­лись автономии этих народов, как происходила депортация. Отмена этих указов устранит половинчатость в восстановлении исторической

правды.

Дальше. Необходимо восстановление всех наименований населен­ных пунктов, которые были до выселения, потому что существование названий, данных после 1944 года, - это страшный укол народу. Это -оскорбление, и ему надо положить конец. Это - напоминание нашему народу о том, что мы были высланы.

Следующее. Надо отменить статью 2 Указа Президиума Верховно­го Совета СССР от 16 июля 1956 года в части запрещения возвращения имущества, конфискованного при выселении. Это антиконституцион­ная статья, она требует отмены. На сталинском беззаконии мы не можем построить правовое государство.

Что касается ингушей, то следует отменить постановление Совета Министров СССР от 5 марта 1982 года N 183, запрещающее прописку в Пригородном районе Северной Осетии. Запрещена она и в городе Орджоникидзе. Данное постановление направлено против ингушей, так как оно препятствует их возвращению к своим прежним местам проживания. Это постановление противоречит статье 3 Указа Прези­диума Верховного Совета СССР от 9 января 1957 года, которое разре-

247

шает ингушам и чеченцам возвращаться на прежнее местожител! во...

Председательствующий. Я хотел бы обратить ваше внимание, L варищи, вот на что. Мы принимаем Декларацию, а не постановлен или закон, которые предусматривают совершенно конкретные ме{ Их тоже необходимо принять. Постановления, законы, другие нор» тивные акты будут изданы на основе той работы, которая ведет депутатами... Принимается документ, имеющий огромное политик ское значение для страны, для процесса демократизации, но не nj дусматривающий детализации и конкретизации механизма выработке и осуществлению определенных мер...

Авторханов С.Э. ...Представьте себе чувства народного депут*! СССР, который родился в изгнании, став спецпереселенцем сразу, ка_ появился на свет. Мой народ был "помилован" в 1957 году, а не реабилитирован. Какие чувства могут испытывать народы, которым в любой день могли сказать: вас пожалели и помиловали, а вы тут еще смеете выступать? А ведь в недавнее время так и пытались говорить! Я понимаю чувства Давида Кугультинова, Мусы Дарсигова. Они вм&1 сте со своими народами все это испытали, но это испытание легло и на меня. В моем паспорте навсегда осталось место рождения - Средняя Азия. Я благодарен тем народам, которые помогли моим родителям воспитать и сделать меня человеком. Я хочу сказать о тех чудовищны^ обвинениях и лжи, использованных для очернения народов. Сейчас уже документально установлено, что за весь период Великой Отече! ственной войны на территорию Чечено-Ингушетии было сброшен^ всего 74 десанта. При этом народ обвиняется в массовом бандитизме и. в массовом переходе на сторону противника, хотя лишь часть Чечено-1 Ингушетии была временно оккупирована. Защищая родину погибли! сотни чеченцев и ингушей. Герой нашего народа, пулеметчик, 19-лет-1 ний Хаппашан Урадилов уничтожил десятки фашистов, погиб при! защите Сталинграда. Сформированный в Чечено-Ингушетии кавале-| рийский полк прошел от Терека до Эльбы. И вот представьте себе положение командира полка полковника Весаитова, который послеj победы должен был ехать не к себе на родину - в Чечено-Ингушетию, а в Казахстан, к выселенной семье. Думаю, что вы сегодня сможете понять нас, испытавших и продолжающих испытывать на себе вопи­ющее беззаконие. Я хотел бы просить народных депутатов поддержать решение ряда вопросов правового, экономического и территориально-] го характера, без которого эта реабилитация не будет достаточно пол­ной... В Указе Президиума Верховного Совета СССР от 9 января 19571 года "О восстановлении Чечено-Ингушской АССР в составе РСФСР" предусмотрено: "Считать утратившим силу Указ Президиума Верхов­ного Совета СССР от 7 марта 1944 года "О ликвидации Чечеио-Ин-]

248

гущекой АССР и об административном устройстве ее территории". Мы _считаем, что это оскорбительная формулировка, и предлагаем отме­нить все Указы Президиума Верховного Совета СССР в отношении всех репрессированных народов как антиконституционные, антисо­циалистические. Это нужно для того, чтобы начать серьезно рассмат­ривать проблему восстановления границ. Подтвержу свои слова на примере Чечено-Ингушетии и, в частности, на примере одного из районов, включенных в состав Северной Осетии. Это тяжелый вопрос, но он должен быть решен, так как является предметом постоянных стычек братских народов, долгие годы живших в дружбе. В приведен­ном Указе сказано о разрешении чеченцам, ингушам возвращаться на прежнее место жительства, но не отменено предыдущее решение: Указ от 6 июля 1956 года, который позволял не возвращать имущест­ва, конфискованного при выселении. Очень много примеров, когда жилые дома ингушей, чеченцев в Чечено-Ингушетии, проживающих сегодня в Дагестане, Северной Осетии, стоят незаселенные, свобод­ные, без ухода хозяина резваливаются. Но даже эти развалины их бывшие законные хозяева получить не могут. Указ от 9 января 1957 года оставил без внимания, обошел молчанием чеченцев, ингушей, проживающих в прилегающих районах, то есть в Дагестане и Север­ной Осетии. Это создало основу для продолжения мучений людей, поиска ими правды и справедливости, разрешения на нормальное рас­селение на территории, исторически им принадлежавшей... Людям было сказано, что принято постановление - не прописывать ингушей в определенных районах. Подобное происходит в стране, чья Консти­туция запрещает дискриминацию по национальным, расовым, рели­гиозным признакам, которая, как известно, преследуется законом. Мы просим отменить это постановление. Такого же решения мы ждем от Совмина Дагестанской АССР в отношении чеченцев. Было бы спра­ведливо и правильно, если бы правительство Дагестана восстановило Ауховский район, что явилось бы истинным шагом к дружбе и братст­ву.

У нас на Кавказе говорят: помочь ослабевшему в пути - достоинст­во, пройти мимо, делая вид, что не видишь, - низость. Было время нам всем было тяжело. Сегодня нужно сделать так, чтобы быстрее зажили наши оставшиеся раны. Еще не возвращены на свои исторические места крымские татары, турки-месхетинцы, немцы Поволжья... Я обращаюсь к вашей мудрости. Подумайте над проблемой репрессиро­ванных народов, не оттолкните ее, постарайтесь вникнуть в ее суть... Вношу предложение: Признать все Указы Президиума Верховного Совета СССР в отношении репрессированных народов как антикон­ституционные, антисоциалистические, как акты вандализма. Пору­чить Президиуму Верховного Совета СССР создать комиссию по

249

правовой, экономической и территориальной реабилитации этих Hjfe родов для подготовки соответствующего постановления...

Оболенский A.M.... Пожелания могут остаться пустым сотрясани, ем воздуха, если мы не сможем найти, выработать механизм, который, как предохранитель, будет предотвращать подобное. Лучшим лекар* ством от преступности является неотвратимость наказания за совер» шенное преступление. Эта пока недостижимая мечте правоохранительных органов полностью совпадает с вековой мечтой человечества... Предлагаю записать следующее. Признавая всю пол­ноту вины и ответственности за произвол, допущенный в отношещщ граждан во время осуществления массовых переселений, Верховный Совет СССР намерен всемерно способствовать возвращению на роди­ну граждан, пострадавших во время репрессий, если они изъявят на тж желание... Хотел бы сделать уточнение по тексту. Такая фраза: "По­литика насильственного переселения отразилась на судьбе корейцев^ греков, курдов. Я думаю, что не только этими национальностям» закрывается список - предлагаю добавить и "многих других народов"^

Антанайтис В.В.... Народы Советского Союза давно ждали такого документа... Однако Декларация не является документом оконча­тельным, ее следует дополнить конкретными решениями. Назову не-1 которые. Первое: право возвращения народов на прежние места! жительства. Второе: возмещение материального и морального ущербал И третье: в Декларации необходимо упомянуть о праве прибалтий-| ских республик, так как они понесли наиболее ощутимый ущерб. Деле| в том, что прибалтийские народы были переселены с их территорий -Г этого не случилось ни с одним народом. В 1940 году сталинским режи-| мом была уничтожена государственность Эстонии, Латвии, Литвы, в 1940 году против этих республик была применена агрессия, они были] оккупированы и аннексированы. Пребывание Эстонии, Латвии, Лит-| вы в составе Советского Союза является незаконным... Перестройка, основанная н»лжи, в Литве, Латвии, Эстонии не будет иметь успеха. В 1940 году в Советском Союзе был самый кровавый режим в мире. Были уничтожены лидеры коммунистов Прибалтики... Верховному Совету СССР легко дать правовую оценку, проанализировать и обоб­щить выводы, сделанные в республиках, где люди лучше других знают! и помнят, что действительно произошло в 1940 году...

Сахаров А.Д. Декларация, которую мы сегодня обсуждаем, явля­ется документом огромного политического, исторического и нравст­венного значения. Поэтому я считаю, что, во-первых, необходимо] полностью перечислить все народы, относительно переселения кото-| рых есть документальные свидетельства, а также добавить "и другие",] потому что в ряде случаев - мы можем это предполагать - так

250

свидетельств не сохранилось. Список должен быть максимально пол­ным.

Я согласен с депутатом Кугультиновым, что слова "политическая реабилитация" или даже просто слово "реабилитация" тут не может быть применено - оно является неправильным и даже оскорбитель­ным. Я предлагаю сказать, что эта Декларация - восстановление спра­ведливости по отношению к переселенным и подвергшимся геноциду народам. И раз речь идет о восстановлении справедливости, то это должен быть действительно акт полной справедливости. Когда люди действительно восстанавливают справедливость, они не боятся отдать обратно больше, чем было взято, а больше в данном случае отдать невозможно. Поэтому мы должны включить в Декларацию слова о том, что, сознавая историческую вину перед переселенными народа­ми, государство принимает на себя обязательство принять все меры для возвращения на родину тех представителей этих народов, которые выразят такое желание, способствовать этому юридически и матери­ально. Государство готово принять на себя ответственность за матери­альную компенсацию нанесенного людям ущерба.

Наше государство является не только правопреемником, а просто прямым наследником того сталинского режима, жесточайшего режи­ма, который осуществил эти акты. Мы знаем, например, что прави­тельство ФРГ приняло на себя ответственность за материальную компенсацию тем, кто стал жертвой фашизма. И тем более наше правительство, наше государство не может уйти от такой компенса­ции.

Но первое и самое главное - это обеспечить право на беспрепятст­венное возвращение народов, восстановление тех государственных форм, которые были у этих народов. Это тот факт, где мы не можем думать ни о чем, кроме восстановления справедливости. Никакие прагматические соображения нас тут не могут останавливать. И я уверен, что те, кто живет сейчас на этой территории, будут жить в мире с переселенными народами, найдут возможность потесниться, если в этом будет необходимость. Другие решения проблемы могут быть найдены, но не выполнить этого долга справедливости мы не

имеем права.

Щербак Ю.Н. Ранней весной 1944 года я возвращался из эвакуа­ции из России в Киев, на Украину. На одной из маленьких станций, не помню уж какой, мы увидели страшный эшелон, в котором были женщины, дети, старики. Я никогда не забуду их страдальческих взглядов, их голосов, их просьб дать им поесть, дать им воды. Эти воспоминания преследуют меня, и прекрасно, что сегодня мы в этом зале принимаем Декларацию, которая окончательно должна подвести черту под этой страшной, кровавой, драматической историей... Я хо-

251

чу, в частности, напомнить, что население Западной Украины оче! пострадало в период 1939-1941 годов и в послевоенные годы от мае вых депортаций. Десятки, а может быть, и сотни тысяч людей бь. переселены. Практически ни в одной семье нет человека, который, не пережил это... Мы не должны забывать о поляках, которые тоя пострадали. И сегодня, наверное, надо было бы здесь их назван потому что перед войной были переселены, депортированы поляк. потом было совершено преступление в Катыни, убийство польем военнопленных.

Далее. Я предлагаю следующий абзац сформулировать таким .. разом: "Верховный Совет провозглашает и подтверждает полную н« виновность народов, подвергшихся насильственному переселению" Подчеркиваю: не "реабилитацию", а "полную невиновность". К фраз "безоговорочно осуждает практику насильственного переселения ка тяжелейшее преступление перед человечностью" предлагаю добавит слова: "противоречащие основам международного права, гуманисти-j ческой природе социалистического строя, принципам демократии законности". И далее, я думаю, нам надо придать достаточный вс_ этому заявлению и сказать: "Верховный Совет Союза Советских Со-* циалистических Республик торжественно заявляет..." и далее по тек­сту. Я хочу в заключение сказать, что есть бог на небе и еств справедливость на земле, только, к сожалению, часто эта справедли-i вость запаздывает на долгие годы. Но хорошо, что она все же приходит.1

Шеховцов В.А.... Сегодня Декларация необходима нам и как юри­дический акт. Я знаю, что нормативного акта в форме декларации практика не знает. Верховный Совет СССР - орган законодательный, в соответствии с действующей Конституцией иы принимаем законы и постановления. Я думаю, хватит деклараций. Предлагаемый и обсуж­даемый сегодня чрезвычайно важный и принципиальный документ лучше назвать постановлением о полной реабилитации репрессиро­ванных народов... Считаю, что постановление - это как раз то назва­ние, которое отражает сущность данного документа, и хотя звучит оно не так громко, как декларация, но зато верно по существу... Убежден, что вслед за принятием такого постановления необходимо решать реальные проблемы, стоящие перед репрессированными народами. юридическую же базу последующих справедливых решений и дейст­вий мы должны, обязаны утвердить сегодня.

Халлик К.С ... Я поддерживаю мнение депутатов Оболенского и Сахарова о том, что этот документ - будет ли он постановлением ил1 декларацией, все равно, - должен быть, прежде всего, документо». публичного покаяния государства за преступления, которые были со­вершены против народов. Это первое.

Второе - о списке народов... Он должен быть максимально полным. Поэтому к тем народам, которые в нем уже названы, я хочу добавить еще один народ, вернее "осколочек" народа, речь идет о советских финнах, которые истреблялись, перегонялись с одного края необъят­ной страны на другой в течение почти 20 лет. Я думаю, что документ, который мы примем сегодня,., будет говорить о нашей бескомпромис­сной решимости покончить с рецидивами сталинщины. Но это означа­ет также, что морально-политические оценки, которые мы даем нашему прошлому, должны вызвать и адекватные правовые оценки. По международной конвенции от 9 декабря 1949 года то, о чем мы сегодня говорим, может характеризоваться только однозначно - как проявление геноцида. Следовательно, у нас нет права, давая оценку случившемуся, ссылаться на нарушение принципов демократии. О какой демократии можно вообще говорить, если были нарушены эле­ментарные человеческие права, и в первую очередь - право человека на жизнь. То, что "особыми совещаниями" или даже Верховным Сове­том в прошлом подобные античеловеческие решения принимались с соблюдением демократических процедур большинством, не превра­щает их в решения такого рода, о которых можно сказать: демократич­но - недемократично, по-социалистически - не по-социалистически и так далее. Мы вообще должны исключить возможность применения

таких оценок.

И последнее. Я поддерживаю предложения о том, что мы должны заявить от имени Верховного Совета о готовности принять меры не только по реабилитации, но и по восстановлению в национальных правах всех народов, вплоть до их возвращения на родину.

Семенихин А.В. ... Я буду говорить о немецком народе, который, считаю, пострадал больше всех из репрессированных народов. Поче­му? Потому что все народы в основном сохранили свои обычаи, язык, а немецкий народ, с которым мы, русские, казахи, другие народы, живем в Казахстане, забыл и свои обычаи, и свой язык. И вот теперь представители этого более чем двухмиллионного народа, который вносит в развитие нашего общества огромный вклад, срываются со своих мест, уезжают в ФРГ. Конечно, там принимают их с объятиями, потому что уезжают представители интеллигенции, высококвалифи­цированные рабочие, специалисты, которые у нас в стране получили образование, приобрели опыт. Я считаю, что нам надо как можно быстрее провести референдум немецкого народа. И очень тщательно продумать, где расселить немецкое население...

Сефершаев Ф. Я - единственный депутат от крымско-татарского народа. Крымско-татарский народ является древним народом со своей многовековой историей, языком, культурой и укладом жизни. Крым­ские татары на протяжении тысячи лет жили на Крымском полуост-

 

252

253

рове. В 1783 году Крым вошел в состав России. Когда началась Велика Отечественная война, наш народ, численность которого тогда состав ляла около 350 тысяч человек, как и все советские народы, стал^И защиту нашей Родины от фашистского нашествия. 68 тысяч мужч^ ушли на фронт, 28 тысяч погибли на войне. 12 тысяч участвовала* подпольном и партизанском движении, в годы войны были сожжевц десятки крымских татарских сел. Несмотря на все это сразу же после освобождения Крыма Советской Армией крымские татары, по указа­нию Сталина были изгнаны из родных домов. Я сам переезжал, мне тогда было девять лет... Прошу ускорить принятие решения о меха­низме юридической реабилитации нашего народа, мы ждем этого ре­шения 44 года. Мы потеряли свой язык, обычаи...

Игнатович Н.И.... Людей моего народа, белорусов, тоже депорти­ровали, но больше уничтожали на месте: в подвалах, лесах, ямах, оврагах. В одних только Куропатах, местечке близ Минска, по призна­нию официальных властей, уничтожено около 30 тысяч, а по данным активистов общества "Белоруссия" - около 250 тысяч человек. Проли­лась невинная кровь не только белорусов, она смешалась со столь же невинной кровью и литовцев, и поляков, и украинцев, и русских. Я не представляют братства выше, чем вот это - по невинно пролитой крови. Теперь непосредственно о документе, который мы обсуждаем. Эта Декларация запоздала лет на 35 . Полностью согласен с теми, кто предлагает назвать ее "декларацией о полном восстановлении в правах народов, подвергшихся..." Уважаемые депутаты Кугультинов и Хал-лик упомянули термин "геноцид", от которого многие все еще хотят откреститься. Общепринятое определение этому понятию такое - эта уничтожение людей по расовому, национальному, религиозному при­знаку, или же создание для людей по этим же признакам условий, невозможных для проживания и влекущих их вымирание. Как видите, применительно к репрессированным народам есть все. что касается:. объективной стороны этого определения. Поэтому я предлагаю в пред-j последний абзац Декларации после слов "...как тяжелейшее престутН ление..." с дополнением Бориса Ильича Олейника "против^ человечности" через тире поставить "геноцид"...

На первой сессии Верховного Совета СССР при обсуждении поста­новления о дополнительных мерах по восстановлению социальной справедливости в отношении жертв репрессий 30-х, 40-х, начала 50-XJ годов, я задал вопрос: до каких пор мы будем продолжать увековечи-J вать в различных формах имена тех, кто повинен в репрессиях? Тогда,! на первой сессии, вопрос повис в воздухе в этом зале. Висит он до сия пор. И пока он будет висеть, пока на этот вопрос не будет дан ответ,! гарантий тому, что происшедшее не сможет повториться, я не вижу.. J

Икаев Г.Д. Сегодня принимается, наверное, величайший по спра­ведливости акт, позволяющий нам всем избавиться от какого-то чув­ства исторической вины. Мне понятны боль, гнев, требования, прозвучавшие в выступлениях товарищей Кугультинова, Дарсигова, фаргиева, Авторханова. Мне бы хотелось только больше взвешенно­сти в решении некоторых вопросов. Акт, который мы сегодня прини-маем, это акт высшего органа государственной власти, и он должен служить только консолидации народов, а следовательно - прогрессу в их отношениях. Некоторые же конкретные требования, прозвучав­шие. например, в выступлениях товарищей из Пригородного района Северной Осетии, я думаю, вряд ли послужат этим целям... Деклара­ция не должна содержать конкретики, а должна носить общий харак­тер...

Амбарцумян С.А. Переселение, геноцид, насилие, беззаконие, ан-

тичеловечность, вандализм и так далее, и так далее - все это мы видим в акте переселения народов, которое проходило не только в период второй мировой войны, но и после нее, вплоть дол начала 50-х годов. Так, примерно 200 тысяч армян было переселено, начиная с войны до 1949 года. Так что в этой нашей Декларации, которую точнее все же назвать Постановлением, я думаю, надо расширить временные грани­цы до начала 50-х годов, чтобы еще раз не пришлось вернуться к этому вопросу. Следующий вопрос - реабилитация. Термин "реабилитация" к этому акту никакого отношения не имеет... это совершенно другое понятие. Я предлагаю назвать этот документ Постановлением об осуждении актов насильственного переселения народов и объявлении их невинными жертвами беззакония периода культа личности Стали­на и о полном восстановлении их прав...

Бишер И.О.... Следует говорить о полном восстановлении справед-ливости. Нельзя повторять то, что произошло в 1956-м и в некоторые другие годы, когда политическая реабилитация этих народов вполне сочеталась с незаконными - или уже "законными" - ограничениями конституционных прав граждан. В частности, имеются в виду ограни­чения в передвижении, невозвращении имущества... Второе. Мы оха­рактеризовали это преступление как геноцид. Но если это геноцид, если это преступление против человечества, то соответственно оно не должно иметь срока давности. Мы ведь подписывали соответствую­щую международную декларацию, поэтому и должны сказать прямо. Понятно, подавляющее большинство организаторов беззаконий или > мерли, или уже не в состоянии сесть на скамью подсудимых. Но кто-то сегодня еще получает генеральские или какие-либо другие особые пенсии. Считаю, что они должны быть лишены этого. Думаю, что наш документ должен определить к ним и соответствующее отно­шение. Но самое главное - такие действия не должны повториться. В

 

254

255

нашей стране никогда не могут повторяться внесудебные репрессии щ таким признакам, как принадлежность к той или иной нации...

НишановР.Н.... Приняв Декларацию, мы на се основе примем ря постановлений, которые охватят все ценные предложения, высказан ные депутатами... Многие выступавшие поставили вопрос о расширв нии перечня пострадавших от репрессий народов. В целом эта правильная постановка вопроса, но, вырабатывая основу документа мы стремились учесть именно целые народы, которые были пересели ны... Я исхожу из того, что, принимая Декларацию, мы восстанавли ваем в правах подвергшихся репрессиям народы...

Медведев Н.Н. Вопрос. Почему не учтено слово "геноцид"? Ml осудили во время Нюрнбергского процесса преступления Гитлера I национал-социалистической партии, гестапо, признав за ними гено­цид. Мы должны аналогичную оценку дать и в отношении тех, кто нас повинен в десятках миллионов загубленных людей.

Председательствующий. Не знаю, как юридически это делать. Геноцид - это, в общем-то, физическое уничтожение народов.

(Шум в зале) Нишанов Р.Н. ...Я некоторые вопросы здесь не затрагивал, хотя несколько выступавших депутатов правильно их подняли. Ну, в час* тности, депутаты из прибалтийских республик... Давайте наберемся терпения,., все же комиссия работает... Что касается вопроса реабил» тации лиц, которые были репрессированы, погибли в лагерях, тюрк мах, то и по этому вопросу работает специальная комиссия...

С места. Депутат Игнатович дал полное объяснение, полное пояи ненис слову "геноцид" и показал - это точно, я тоже знаю, что оно означает не только истреблять физически, но и создавать условия дли того, чтобы человек или народ не выжил, вымирал. Так что слове "геноцид" в данном случае точно применено к этому документу...

РЕЗУЛЬТАТЫ ГОЛОСОВАНИЯ

Кворум для голосования.......................... 362

Кворум для принятия решения...................... 205

Зарегистрировано................................. 408

Проголосовало "за".............................. 370

Проголосовало "против"......................... 5

Воздержалось..................................... 16

Всего проголосовало........................... 391

Не голосовало................................... 17

ДЕКЛАРАЦИЯ ВЕРХОВНОГО СОВЕТА СССР О признании незаконными и преступными репрессивных ак­тов против народов, подвергшихся насильственному переселе­нию, и обеспечении их прав

Сегодня, в период революционного обновления советского обще­ства, когда начат процесс демократизации, очищения всех сторон нашей жизни от деформаций и искажений общечеловеческих принци­пов гуманизма, в стране усиливается стремление знать всю правду о прошлом, чтобы усвоить его уроки во имя будущего.

Память с особой горечью возвращает нас в трагические годы ста­линских репрессий. Беззаконие и произвол не обошли стороной ни одну республику, ни один народ. Допущенные в прошлом массовые аресты, лагерное мученичество, обездоленные женщины, старики и дети в переселенческих зонах продолжают взывать к нашей совести, оскорбляют нравственное чувство. Об этом забыть нельзя.

Варварскими акциями сталинского режима явилось выселение в годы второй мировой войны из родных мест балкарцев, ингушей, кал­мыков, карачаевцев, крымских татар, немцев, турок-месхетинцев, чеченцев. Политика насильственного переселения отразилась на судьбе корейцев, греков, курдов и других народов.

Верховный Совет СССР безоговорочно осуждает практику насиль­ственного переселения целых народов как тяжелейшее преступление, противоречащее основам международного права, гуманистической природе социалистического строя.

Верховный Совет СССР гарантирует, что попрание прав человека и норм гуманности на государственном уровне больше никогда не повторится в нашей стране.

Верховный Совет СССР считает необходимым принять соответст­вующие законодательные меры для безусловного восстановления прав всех советских народов, подвергшихся репрессиям.

ВЕРХОВНЫЙ СОВЕТ СССР 14 ноября 1989 года Москва. Кремль

Ведомости съезда ниродных депутатов и Верховного Совета СССР. 1989. N 23. Ст.449

N772-1

 

256

I

9-Так это было (т.3)

257

ПОСТАНОВЛЕНИЕ

СЪЕЗДА НАРОДНЫХ ДЕПУТАТОВ РСФСР

О жертвах политических репрессий в РСФСР

В течение десятилетий произвола и беззакония по идеологическ и политическим мотивам, национальным признакам подвергались ре­прессиям многие граждане Российской Федерации и целые народы.Д Репрессии исковеркали судьбы миллионов граждан, ряд народов был лишен государственности и депортирован.

Осуждая многолетний террор я массовые преследования против собственного народа, закладывая основы правового государства, Оы народных депутатов выражает твердое убеждение, что подобная т гедия народов и граждан России никогда не повторится.

Съезд народных депутатов РСФСР постановляет:

1. Верховному Совету РСФСР и Совету Министров РСФСР разра ботать и принять законодательные акты о реабилитации и полно' восстановлении прав репрессированных народов и граждан РСФСР.

2. Верховному Совету РСФСР обратиться к Верховным Совета союзных республик для совместного решения проблем репрессирован ных народов, судьба которых связана с этими республиками.

3. Поручить Верховному Совету РСФСР о ходе исполнения на яшего Постановления доложить на очередном Съезде народных депу татов РСФСР.

Председатель Верховного Совета РСФСР

Б.Н.ЕЛЬЦИН

11 декабря 1990 года

Москва, Кремль

Ведомости съезда народных депутатов и Верховного Совета РСФСР- 1990. N 28. Ст. 377

N2013-1

ПОСТАНОВЛЕНИЕ ВЕРХОВНОГО СОВЕТА СССР

Об отмене законодательных актов в связи с Декларацией Верховного Совета СССР от 14 ноября 1989 года "О призна­нии незаконными и преступными репрессивных актов про­тив народов, подвергшихся насильственному переселению, и обеспечении их прав"

Руководствуясь Декларацией Верховного Совета СССР от 14 нояб­ря 1989 года "О признании незаконными и преступными репрессивных актов против народов, подвергшихся насильственному переселению, и обеспечении их прав" и исходя из политического и социального значения полного решения всех вопросов, связанных с восстановлени­ем прав народов, подвергшихся необоснованным репрессиям, Верхов­ный Совет СССР постановляет:

1. Отменить акты высших органов государственной власти СССР,
послужившие основой для противоправного насильственного пересе­
ления отдельных народов из мест постоянного проживания, ограниче­
ния прав граждан из числа этих народов, а также незаконной
ликвидации некоторых национально-государственных образований.

Снять с законодательных актов Союза ССР гриф "Не для печати" и гриф секретности с постановлений бывшего Государственного Коми­тета Обороны СССР.

Поручить Кабинету Министров СССР рассекретить соответствую­щие акты Правительства СССР.

2. Отменить:

Указ Президиума Верховного Совета СССР от 28 августа 1941 года О переселении немцев, проживающих в районах Поволжья" (Ведо­мости Верховного Совета СССР, 1941 г., N 38);

Указ Президиума Верховного Совета СССР от 7 сентября 1941 года Об административном устройстве территории бывшей Республики Немцев Поволжья" (Ведомости Верховного Совета СССР, 1941 г., N

40);

Указ Президиума Верховного Совета СССР от 27 декабря 1943 года О ликвидации Калмыцкой АССР и образовании Астраханской обла­сти в составе РСФСР";

Указ Президиума Верховного Совета СССР от 30 июня 1945 года О преобразовании Крымской АССР в Крымскую область в составе РСФСР";

 

258

-•

259

статью 2 Указа Президиума Верховного Совета СССР от 13 де*«

1955 года "О снятии ограничений в правовом положении с немц
членов их семей, находящихся на спецпоселении";

статью 2 Указа Президиума Верховного Совета СССР от 17 ма

1956 года "О снятии ограничений в правовом положении с калмык
членов их семей, находящихся на спецпоселении";

статью 2 Указа Президиума Верховного Совета СССР от 27 ма 1956 года "О снятии ограничений в правовом положении с греке болгар, армян и членов их семей, находящихся на спецпоселении";!

статью 2 Указа Президиума Верховного Совета СССР от 28 апр< 1956 года "О снятии ограничений по спецпослению с крымских таг балкарцев, турок - граждан СССР, курдов, хемшилов и членов семей, выселенных в период Великой Отечественной войны";

статью 2 Указа Президиума Верховного Совета СССР от 16 и

1956 года "О снятии ограничений по спецпоселению с чеченцев, инп
шей, карачаевцев и членов их семей, выселенных в период Велико
Отечественной войны";

статью 3 Указа Президиума Верховного Совета СССР от 22 сентя ря 1956 года "О снятии с учета спецпоселеиия некоторых категор! иноподданных, лиц, не имеющих гражданства, и бывших иноподдз ных, принятых в советское гражданство";

Указ Президиума Верховного Совета СССР от 9 января 1957 год "Об образовании Калмыцкой автономной области в составе РСФСР"

статью2 Указа Президиума Верховного Совета СССРот 31 октября

1957 года "О снятии ограничений с граждан азербайджанской нацио­
нальности, переселенных в 1944 году из Грузинской ССР";

Указ Президиума Верховного Совета СССР от 29 августа 1964 года "О внесении изменений в Указ Президиума Верховного Совета СССР от 28 августа 1941 года "О переселении немцев, проживающих в рай­онах Поволжья" (Ведомости Верховного Совета СССР, 1964 г., N 52, ст. 592);

статью 2 Указа Президиума Верховного Своета СССР от 5 сентября

1967 года "О гражданах татарской национальности, проживающих в
Крыму" (Ведомости Верховного Совета СССР, 1967 г., N 36. ст. 493);

Постановление Президиума Верховного Совета СССР от 5 сентяб­ря 1967 года "О порядке применения статьи 2 Указа Президиума Верховного Совета СССР от 28 апреля 1956 года" (Ведомости Верхов­ного Совета СССР, 1967 г., N 36, ст. 494);

Постановление Президиума Верховного Совета СССР от 30 мая

1968 года "О порядке применения в отношении граждан СССР - турок,
курдов, хемшилов и азербайджанцев, проживавших ранее в Грузин­
ской ССР, статьи 2 Указа Президиума Верховного Совета СССР от 26
апреля 1956 года и статьи 2 Указа Президиума Верховного Совета
260

\qCCP от 31 октября 1957 года" (Ведомости Верховного Совета СССР, _l968 г., N 23, ст. 188);

3. Признать необходимым, чтобы Президент СССР и Кабинет ми­нистров СССР отменили в месячный срок решения бывшего Государ­ственного Комитета Обороны СССР и Правительства СССР по _в0просам насильственного переселения отдельных народов и ограни­чения прав граждан из числа этих народов.

4. Отмена указанных в настоящем Постановлении нормативных актов не означает автоматического решения вопросов национально-государственного устройства и административно-территориального деления, возникших вследствие насильственного переселения отдель­ных народов. Рекомендовать Верховным Советам республик, исходя из их компетенции, рассмотреть указанные вопросы и принять по ним необходимые решения, не допуская ущемления прав и законных ин­тересов граждан, проживающих в настоящее время на соответствую­щих территориях.

5. Кабинету министров СССР совместно с высшими органами госу­дарственной власти и управления республик организовать до конца 1991 года практическое восстановление законных прав репрессиро­ванных народов, включая предоставление соответствующих льгот гражданам, мобилизованным в годы Великой Отечественной войны в рабочие колонны, а также установить по мере создания экономиче­ских и социальных условий порядок, размеры и механизм материаль­ных компенсаций лицам, непосредственно подвергшимся насильственному переселению.

Председатель Верховного Совета СССР

А.ЛУКЬЯНОВ

7 марта 1991 года

Москва, Кремль

Ведомости съезда народных депутатов и Верховного Совета СССР. 1991. N II. Ст. 302

261

ГЛАВНЫЙ ИСТОЧНИК НАПРЯЖЕННОСТИ СЕГОДНЯ -1 НЕДОСТАТОЧНОМ ОСОЗНАНИИ КАК НА УРОВНЕ ОФИЩ| АЛЬНОЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ПОЛИТИКИ, ТАК И НА УРОВ МАССОВОЙ ПСИХОЛОГИИ ТОГО КАПИТАЛЬНЕЙШЕГО ФА ТА, ЧТО СССР - ЭТО НЕ СТРАНА, ЭТО НЕ ГОСУДАРСТВО. Е РАЗИЙСКОЕ ПРОСТАНСТВО, ОБОЗНАЧЕННОЕ НА КАРТ» МИРАЭТИМИ БУКВАМИ И НАЗЫВАВШЕЕСЯ РАНЕЕ РОССИЯ СКОЙ ИМПЕРИЕЙ, - ЭТО МИР МИРОВ, ЭТО РАЗНЫЕ КУЛЬЛ| РЫ И ЦИВИЛИЗАЦИИ, ЭТО СОСЕДСТВО МНОЖЕСТВА СТРА И ГОСУДАРСТВ, УСТАВШИХ ОТ СВОЕГО КОЛОНИАЛЬНОГО: КОЛОНИЗАТОРСКОГО ПРОШЛОГО, ИСТЕРЗАННЫХ И УН ЖЕННЫХ СТАЛИНСКИМ УНИФИКАТОРСТВОМ...

НАЦИОНАЛЬНАЯ ПРОБЛЕМА СТАЛА НА СЕГОДНЯ ВСЕО. ВАТЫВАЮЩЕЙ. ОНА ВОБРАЛА В СЕБЯ - И НЕ МОГЛА НЕ ВОш РАТЬ - ВСЕ ОСТАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ, В ТОМ ЧИСЛЕ И ЭКОНОМИЧЕСКИЕ...

Юрий АФАНАСЬЕВ.

Что пожинаем

Век XX и мир. 1990. N5. С. 13. 14

... Наш опыт в этой жизни слишком горек, Мы дети стольких бурных перестроек, И что за ними - нам не все равно.

Не все равно, какие петь нам песни,

Не все равно, с кем врозь, а с кем быть вместе,

Не все равно, какой оставим след.

И родина для нас не просто где-то,

А там, где корни прадеда и деда,

И это детям главный наш завет.

Игорь ЛЯ ПИН

ЗАКОН РСФСР О реабилитации репрессированных народов

Обновление советского общества в процессе его демократизации и формирования правового государства в стране требует очистки всех сфер общественной жизни от деформации и искажения общечелове­ческих ценностей. Оно создало благоприятные возможности по реаби­литации репрессированных в годы Советской власти народов, которые шергались геноциду и клеветническим нападкам. Политика произвола и беззакония, практиковавшаяся на государ-чконном уровне по отношению к этим народам, являлась противо­правной, оскорбляла достоинство не только репрессированных, но и всех других народов страны. Ее трагические последствия до сих пор сказываются на состоянии межнациональных отношений и создают опасные очаги межнациональных кофликтов.

Опираясь на международные акты, Декларацию Верховного Сове­та СССР от 14 ноября 1989 года "О признании незаконными и преступ­ными репрессивных актов против народов, подвергшихся насильственному переселению, и обеспечении их прав", постановле­ния Съездов народных депутатов РСФСР, а также действующее зако­нодательство РСФСР и СССР, закрепляющее равноправие советских народов, и стремясь к восстановлению исторической справедливости, Верховный Совет РСФСР провозглашает отмену всех незаконных актов, принятых вотношении репрессированных народов, и принима­ет настоящий Закон об их реабилитации.

Статья 1. Реабилитировать все репрессированные народы РСФСР, признав незаконными и преступными репрессивные акты против этих

народов.

Статья 2. Репрессированными признаются народы (нации, народ­ности или этнические группы и иные исторически сложившиеся куль­турно-этнические общности людей, например, казачество), в отношении которых по признакам национальной или иной принад­лежности проводилась на государственном уровне политика клеветы и геноцида, сопровождавшаяся их насильственным переселением, уп­разднением национально-государственных образований, перекраива­нием национально-территориальных границ, установлением режима террора и насилия в местах спецпоссления.

Статья 3. Реабилитация репрессированных народов означает при­знание и осуществление их права на восстановление территориальной целостности, существовавшей до антиконституционной политики на-

263

сильственного перекраивания границ, на восстановление нацио но-государственных образований, сложившихся до их упраздни также на возмещение ущерба, причиненного государством.

Реабилитация предусматривает возвращение народов, не име
своих национально-государственных образований, согласно их
изъявлению, в места традиционного проживания на терри
РСФСР.                                                                                 щ

В процессе реабилитации репрессированных народов не доляА ущемляться права и законные интересы граждан, прожинающих) настоящее время на территориях репрессированных народов.

Статья 4. Не допускается агитация или пропаганда, проводи целью воспрепятствования реабилитации репрессированных нарс Лица, совершающие подобные действия, а равно подстрскающ! ним, привлекаются к ответственности в установленном законом рядке.

Статья 5. Восстановление и изменение национально-государе ных образований репрессированных народов осуществляются на w ве законодательного регулирования межнациональных отношени Статья 6. Территориальная реабилитация репрессированных родов предусматривает осуществление на основе их волеизъявлешв правовых и организационных мероприятий по восстановлению наци-онально-территориальных границ, существовавших до их антика ституционного насильственного изменения.

Для осуществления территориальной реабилитации в иеобход мых случаях может устанавливаться переходный период, решение™ установлении переходного периода и восстановлении национально-территориальных границ принимается Верховным Советом РСФСР.1 Статья 7. Политическая реабилитация репрессированных народов, ранее имевших свои незаконно упраздненные национально-госудаЛ ственные образования, предусматривает восстановление этих образов ваний в порядке, установленном статьей 6 настоящего Закона.

Статья 8. Политическая реабилитация репрессированных народов не имевших своих национально-государственных образований, озн чает их право на свободное национальное развитие, возвращение места прежнего проживания на территории РСФСР, обеспечение i равных с другими народами возможностей в осуществлении ceoi политических прав и свобод, гарантированных действующим закон дательством.

Статья 9. Ущерб, причиненный репрессированным народам и от­дельным гражданам со стороны государства в результате репрессий] подлежит возмещению.

Порядок возмещения ущерба реабилитированным народам и от-_&1Ьным гражданам устанавливается законодательными актами Сою-зз ССР, РСФСР и республик, входящих в состав РСФСР.

Возмещение ущерба реабилитированным народам и отдельным ^ажданам осуществляется поэтапно.

Статья 10. Социальная реабилитация репрессированных народов (укачает, что гражданам, подвергшимся репрессиям, время их пребы-_мния в спецпоселениях /местах ссылки/ засчитывается в стаж в .репном размере. В связи с этим предусматривается также увеличение размера пенсий по возрасту за каждый год работы с учетом периодов, предусмотренных Законом РСФСР "О пенсионном обеспечении граж­дан в РСФСР".

Статья Ц. Культурная реабилитация репрессированных народов предусматривает осуществление комплекса мероприятий по восста­новлению их духовного наследия и удовлетворению культурных по­требностей,

Это означает также признание за репрессированными народами права на возвращение прежних исторических названий населенным пунктам и местностям, незаконно отторгнутым у них в годы Советской

власти.

Статья 12. Все акты союзных, республиканских и местных органов и должностных лиц, принятые в отношении репрессированных наро­дов, за исключением актов, восстанавливающих их права, признают­ся неконституционными и утрачивают силу.

Статья 13. Особенности применения настоящего Закона по отно­шению к репрессированным народам, проживающим и проживавшим на территории Российской Федерации, регулируются отдельными за­конодательными актами РСФСР, принимаемыми по отношению к каждому репрессированному народу.

Председатель Верховного Совета РСФСР

Б.Н.ЕЛЬЦИН

26 апреля 1991 года

Москва, Дом Советов РСФСР

 

264

265

ПОСТАНОВЛЕНИЕ ВЕРХОВНОГО СОВЕТА РСФСР

О порядке введения в действие Закона РСФСР

"О реабилитации репрессированных народов"

Верховный Совет РСФСР постановляет:

1. Ввести в действие Закон РСФСР "О реабилитации penpecciq ванных народов" с момента его опубликования.

2. Впредь до приведения законодательства РСФСР в соответст! с Законом РСФСР "О реабилитации репрессированных народов" д« ствующие акты законодательства РСФСР и республик, входяиц состав Российской Федерации, применяются, поскольку они не пг воречатэтому Закону.  ■

3. Совету Министров РСФСР организовать до конца 1991 года практическое восстановление законных прав каждого репрессировав ного народа и принятие соответствующих актов, предусматривающее

 

- отмену всех актов правительства РСФСР, министерств и вГ домств РСФСР, послуживших основой для противоправного наси. ственного переселения из мест постоянного проживания, ограничена прав граждан репрессированных народов, а также незаконной ликв» дации национально-государственных образований;

- предложения в Кабинет министров СССР об отмене всех акт правительства СССР, министерств и ведомств СССР, бывшего Го дарственного комитета обороны СССР, послуживших основой дл противоправного насильственного переселения из мест постоянно!} проживания, ограничения прав граждан репрессированных народов; а также незаконной ликвидации национально-государственных обр зований;                                                                                    ■

 

- восстановление территориальной целостности национально-госу| дарственных образований и административно-территорильных гра ниц, существовавших до их насильственного антиконституционног изменения. При этом исходить из того, что в процессе реализаци этого Закона должно строго соблюдаться соответствующее законом тельство о равноправии народов, уважаться права и законные интег сы граждан других национальностей;

- восстановление и возвращение духовных и культурных ценно стей, архивов, являющихся достоянием репрессированных народов; i

-возвращение прежних исторических названий населенных пунк-j тов, районов и местностей, незаконно отторгнутых в годы Советское власти.

 

4. Совету Министров РСФСР по мере создания экономических и социальных условий установить порядок, размеры и механизм мате­риальных компенсаций лицам, непосредственно подвергшимся на­сильственному переселению.

5. Совету Министров РСФСР:

до 21 мая 1991 года представить в Верховный Совет РСФСР пред­ложения по обеспечению реализации Закона РСФСР "О реабилита­ции репрессированных народов";

привести до 1 июня 1991 года решения правительства РСФСР в соответствие с Законом РСФСР "О реабилитации репрессированных

народов";

обеспечить до 1 июля 1991 года пересмотр и отмену министерства­ми, государственными комитетами и ведомствами РСФСР их норма­тивных актов, в том числе инструкций, противоречащих данному

Закону;

до 1 июля 1991 года представить в Верховный Совет РСФСР пред­ложения о приведении законодательных актов РСФСР в соответствие i Законом РСФСР "О реабилитации репрессированных народов".

6.Верховным Советам республик, входящих в Российскую Федера­цию, привести законодательство этих республик в соответствие с на­стоящим Законом.

7. Совету Национальностей разработать Положение о статусе на­ционально-культурной автономии, защищающее права националь­ных меньшинств на восстанавливаемых территориях.

Председатель Верховного Совета РСФСР

Б.Н.ЕЛЬЦИН

26 апреля 1991 года

Москва Дом Советов РСФСР

О НЕКОТОРЫХ ПРОБЛЕМАХ, СВЯЗАННЫХ С РЕАБИЛИТАЦИЕЙ РЕПРЕССИРОВАННЫХ НАРОДОВ¹

26 апреля 1991 года Верховный Совет РСФСР принял Закон "О реабилитации репрессированных народов" и постановление "О введе­нии в действие Закона РСФСР "О реабилитации репрессированных народов". В законе дано определение репрессированных народов, при­знается их право на восстановление национально-государственных образований, территориальной целостности, существовавшей до на­сильственного перекраивания границ, возвращение прежних истори­ческих названий населенным пунктам и местностям, незаконно

'Этот документ был оглашен „а 1 съезде Конфедерации репрессированных народов РСФСР (Москва 3 июля 1991 года).

 

266

267

замененным после выселения населения, возмещение ущерба, причи­ненного государством. Одновременно законом декларируются гаращ тии от ущемления прав и законных интересов граждан, проживают» в настоящее время на территории репрессированных народов. ДА осуществления территориальной реабилитации в необходимых случа ях может устанавливаться переходный период. Решение об устано^. лении переходного периода и восстановлении границ принимаете! Верховным Советом РСФСР.

Закон заслуживает одобрения, так как он восстанавливает истори ческую справедливость.

Вместе с тем, иа наш взгляд, закон при его реализации без доста­точно глубоких прогнозных оценок может вызвать серьезные послед! ствия не только на территории Российской Федерации, но и за 9 пределами.

Уже сегодня поступают письма от населения, проживающего зача­стую не по его вине на территориях выселявшихся народов. Люди обеспокоены дальнейшим развитием событий, связанных с возмож! ным пересмотром границ между республиками, областями, районами и населенными пунктами.

Остро встает вопрос, как быть с теми районами, в которых изменив лась демографическая ситуация, и с теми, которые входили ранее в другие территории и волевыми решениями были включены в состав национально-государственных образований репрессированных на роя дов.

Особенно тяжелая ситуация сложилась в отношениях между Севеа ро-Осетинской АССР и Чечено-Ингушской республикой (а внутри последней - между чеченской и ингушской частями). В январе 195Ж года в связи с восстановлением Чечено-Ингушской АССР Северо-Осея тинская АССР вернула ей 4 из 5 присоединенных к ней районов. В составе Северной Осетии остались земли Пригородного района и нея которые другие небольшие участки земли, на которые претендую™ ингуши. В то же время Указом Президиума Верховного СоветЯ РСФСР в 1957 году в состав Чечено-Ингушской АССР были включсньЯ изъятые из Ставропольского края Каргалинский, Щелковский и На-1 урский районы.

Провозглашение Карачаевской республики 17 ноября 1990 года на съезде народных депутатов всех уровней 6 районов (бывшая террито-я рия существовавшей до 1943 года Карачаевской автономной областиШ неоднозначно воспринято населением. В Зеленчукском и УрупскоМШ районах живут в основном казаки, которые выступили за передачу! населяемых ими территорий в состав Ставропольского или Краснодар-! ского краев. Более 40 тысяч карачаевцев живут в районах с черкесскими

населением.

268

Аккинцы (этническая группа чеченцев) в Дагестане требуют вос­становить Ауховский район (ныне Ново-Лакский) и прежние аккин-ские географические названия, существовавшие до их выселения. Требуют освободить их жилища и подворья, но сегодня там живут лакцы и аварцы, которые переселились туда не по своей воле.

В Калмыцкой республике уже создана комиссия о возможном при­соединении Наримановского и Лиманского районов (ныне в составе Астраханской области), ранее входивших в состав республики, хотя сегодня в составе населения этих районов калмыки составляют от 2 до

11 процентов.

В соответствии с принятым Верховным Советом РСФСР законом политически реабилитировано казачество. В связи с этим могут быть выдвинуты требования о его территориальной реабилитации, восста­новлении казачьих областей и округов. В ноябре 1990 года состоялся съезд терского казачества и ногайского народа, на котором было вы­сказано требование об отмене Указа Президиума Верховного Совета РСФСР от 9 января 1957 года N 721/4 в части, касающейся расчлене­ния Ногайской степи и передачи ее в состав Дагестана, Чечено-Ингу­шетии, Ставропольского края. До 1957 года большая часть Ногайской степи входила в состав Ставропольского края, а при царизме это был Ногайский округ. Терские казаки и ногайцы требуют восстановить территориальную целостность Ногайской степи и создать республику н составе РСФСР. Это потребует пересмотра границ существующих национально-государственных образований как внутри РСФСР, так и в СССР в целом.

Если в настоящее время Пригородный район Северо-Осетинекой АССР является "яблоком раздора" между осетинами и ингушами, то можно с уверенностью предположить, что будут выдвигаться требова­ния восстановления - территориально и административно - терского казачества, а значит, возвращения казакам Пригородного, а также других районов, из которых они были выселены в 1918 году.

Трагические события в станице Троицкой (сейчас там проживают 5 тысяч казаков и 1,5 тысячи ингушей) Сунженского района Чечено-Ингушетии еще раз показали, что конфликты между казаками и на­родами Северного Кавказа могут нарастать. Это объясняется все большим распространением среди этих народов идеи о несправедли­вом завоевании их земель во времена царизма.

"Казачья" проблема выходит за рамки РСФСР, может коснуться Украинской, Казахской ССР и Республики Кыргызстан (в состав Ук­раины вошла часть территории Области Войска Донского_: в состав Казахстана вошли земли Уральского, Сибирского и Семиречснского казачества). В Уральской и Гурьевской областях Казахстана уже сей­час набирает силу движение возрождения уральского казлчества и

269

включение его территории в состав России. В ноябре 1990 года в горш Ростове состоялся учредительный Круг (съезд) казаков Дона. Бд учрежден общественно-политический Союз казаков Области Войс Донского на правах самостоятельной и независимой организации Принято заявление Большого круга Союза казаков Области ВойсШ Донского "О гражданской и политической реабилитации казачества", в котором выражено отношение жителей Дона к политике "расказачГ вания", "раскрестьянивания" и другим акциям против казаков, имя шим место в прошлом. В частности, ставится вопрос о ликвидации последствий передела территорий бывшей Области Войска Донского] признание Верховным Советом СССР этих земель, лежащих в rpai цах России и Украины, местом исторического проживания доны казаков, о возвращении исторического названия - Донская обласш Земля объявляется принадлежностью коренного казачьего и нска­за ч ьего населения без всякого выкупа. Намечено создание национале ной казачьей гвардии, пограничных и других казачьих частей приоритет казачьего движения перед любыми политическими органе зациями.

На съезде бурятского народа поставлен вопрос об объединении трех бурятских автономий (Бурятская АССР, Агинский Бурятский авто­номный округ Читинской области, Усть-Ордынский Бурятский авто­номный округ Иркутской области).

В соответствии с буквой закона должна быть восстановлена авто­
номная республика немцев Поволжья. Это решение негативно восп­
ринято населением Волгоградской и особенно Саратовской областей,
что может затруднить переезд в Повольжье советских немцев из ДРЛ
гих регионов страны и поставить под сомнение возможность восстав
новлеиия автономии советских немцев. Во время встречи 7 мая 1991
года Президента СССР с представителями советских немцев отмечая
лось, что восстановление немецкой государственности в Поволжье
возможно лишь в условиях сочетания коренных интересов всех на роя
дов, проживающих в этом регионе. Проблема должна решаться поя
этапно, с учетом формирования политических и экономически^
условий. Это не исключает необходимости создания национальны}
образований в местах компактного проживания немцев.                   I

Общественностью ставится вопрос, чтобы при реализации законе были детально продуманы все механизмы защиты людей, прожива! щих сегодня на бывших территориях репрессированных народов. _

Уже высказывается людьми неоднозначная оценка статьи 10 закон на, где говорится, что репрессированным гражданам время прсбыва-1 ния в спецпоселениях (местах ссылки) засчитывается в стаж в тройном размере. Возникает вопрос, почему это положение не распро-| страняется на многих других, например, вывезенных в Сибирь крссть-|

270

ян во времена коллективизации, людей, незаконно репрессированных _в |937 - 1938 и других годах.

Учитывая все сложности при реализации Закона РСФСР "О реаби-лигации репрессированных народов", представляется необходимым подключить к этой работе коммунистов, рескомы, крайкомы, обкомы, горкомы, райкомы Компартии РСФСР, первичные партийные органи­зации. В связи с этим считали бы целесообразным: 1. Рекомендовать ЦК Компартии РСФСР:

изучить складывающуюся ситуацию и совместно с местными пар-шйными, советскими органами, научными учреждениями опреде­лить все возможные "горячие" точки, где могут возникнуть территориальные и другие конфликты. В соответствии со статьей 6 названного закона через депутатов-коммунистов внести в Верховный Совет РСФСР конкретные предложения о восстановлении прав того или иного репрессированного народа, а также о защите интересов граждан, проживающих в настоящее время на их бывших территори­ях;

провести совещание в городе Ростове с секретарями рескомов, крайкомов, обкомов Компартии РСФСР с целью обмена мнениями и выработки подходов в работе партийных комитетов в связи с обостре­нием межнациональных отношений и активизацией движения каза­чества;

направить партийным комитетам специальное письмо или ориен­тировку, в которых дать конкретные рекомендации по работе в связи с выполнением Закона "О реабилитации репрессированных народов". 2. Рескомам, крайкомам, обкомам Компартии РСФСР, на терри­тории которых живут репрессированные народы, проводить среди них разъяснительную работу, чтобы люди не проявляли нетерпимости, не принимали непродуманных, поспешных решений. Для выработки предложений по этим сложным вопросам можно было бы привлекать народных депутатов всех уровней, старейшин, ветеранов войны и труда, представителей творческой интеллигенции, науки, духовенст­ва, создавать согласительные комиссии. Опираться в первую очередь на те статьи закона, которые дают возможность политическими мето­дами решать территориальные споры.

Рекомендовать центральной и местной партийной печати в публи­кациях, связанных с осуществлением закона, проявлять взвешен­ность, призывать людей к конструктивному диалогу, выдержке, осуждать экстремизм, самоуправство.

Отдел национальной политики ЦК КПСС Приложение к п.7г, np.N 30 ЦК КПСС

^Т

РЕПРЕССИРОВАННЫЕ НАРОДЫ СЕГОДНЯ

КАЗАЧЕСТВО

Сегодня в стране казачества не существует, но есть его потомки. Реаби тзция изведенного сословия назначена парламентом РСФСР на осень, а р нимация его в традиционных областях казачьих войск идет так мощно, что было среди претендентов на пост российского президента такого, кто не хот бы получить поддержку "от вольных войск, от храбрых атаманов".

Казаки собираются под старинными знаменами, но они уже сегодня нечто большее, чем хранители реликвий российской древности, а завтра ста реальной силой. Историк казачества Александр Козлов, например, считает, ч все актуальнее становится вопрос "С кем вы?". В духе писателя Пешко' "Казаков всегда пытались использовать как разменную монету в большой по итической игре- Люди при власти хотят превратить их в охранительную си в опору системы, которая рушится. А потом режиссеры опять останутся кулисами, а расплачиваться будет казачество"...

Многим: и репутацией российской Вандеи — опричников, "контрреволю онного, мелкобуржуазного сословия", извечно враждебного трудовому народу и кровопусканием, обезлюдевшим казачьи земли, и вытоптанной памятью себе — казачество обязано большевикам. Поэтому, когда сегодня появляю-"товарищи атаманы", это звучит как диагноз...

Но к подлинному казачеству это все не имеет никакого отношения — он то имеет громадный, многовековой опыт демократии.

Во времена своего расцвета, в XVII веке каждое казачье сообщество б: маленькой демократической республикой. На все четыре стороны — монархи Россия, Турция, почти вся Европа, а у казаков — вольница.

Войсковой круг — нечто вроде широкого народного парламента, войско атаман — подобие президента с функциями верховного главнокомандующе Он избирался на год, но могли сместить, не дожидаясь срока не только его любого выборного начальника. А до XVIII века все казачьи офицеры бы выборными; возвращаясь из похода, они слагали с себя воинские звания.

Но при подобной вольности существовал принцип, в походах выдержива щийся беспрекословно: "Куда атаман кинет взглядом, туда мы кинем головы суровая дисциплина и повиновение.

Казаки  сумели найти то алхимическое соединение свободы и порядка, которому недостижимо стремится нынешняя Россия. Но это был результ* свободного творчества вольных людей, а все остальное: воинская слава, в " ность и вера — только следствие.

Казак по сути своей, по мировосприятию — хозяин. Хозяин собственн земли и свободы. Но земля им давалась на особых условиях — за военн-службу, и казаки ревниво следили, чтобы она не уходила на сторону, остава лась за войском. Чтобы возродить их  традиционный уклад жизни, нужно решить главный вопрос — о земле.

Казакам трудно рассчитывать и на понимание так называемого "иногород­него населения". Недавно Союз казаков Дона предложил областным властям установить контроль "за неограниченной миграцией на Дон с целью ее огра­ничения и недопущения стихийной скупки жилья и земельных участков". По данным социологических опросов, более половины казаков эту меру поддержи вают, но такое же количество неказачьего населения не одобряет.

Если казаков вернуть на землю, ее может не хватить даже местному кре стьянскому населению — на Дону многие станицы еще до революции офици-

_а.1!,но считались малоземельными. Сгонять людей с земель, на которых они щили десятилетиями и тоже рассчитывают получить надел? И где взять эту землю, скажем, на Тереке, где плотность населения чрезвычайно высока — на грани национального противостояния?

А казаки — исконные пограничники, не только по службе, но и по духу. Они и жили на рубежах, на окраинах страны. Восстановление казачьих воин-ских подразделений, особо — в пограничных войсках, как того требует Декла­рация казачества России, принятая в ноябре 1990 года, для донцов, терцев или кубанцев не более чем возвращение к привычному мироустройству. Казаки веегда заключали договор с существующей властью о том, что будут служить ей верой и правдой. Но — какова власть, такова и служба. В резолюции Большого круга терского казачества "О межнациональных отношениях" утвер­ждалось, что "казаки всегда были сторонниками единой, могучей державы... отважно сражались за единую неделимую Русь, за расширение границ Россий­ской державы". Сегодня слово "граница" (со всеми его определениями — нерушимая, святая, туда нельзя — сюда нельзя) — пароль, пропуск в круг определенных политических идей. Они предполагают поворот от национально­го патриотизма к территориальному и связь скорее с единоверцами, братьями по идеологии, чем с единокровниками.

Боюсь только, неизбежен спор — на каких рубежах будет стоять казачье воинство: на границах СССР, России 1917-го или России 2000 года, или на границах областей казачьих войск, восстановления которых требуют и донцы, и терцы, и казачье население Восточного Казахстана? Система предлагает два пути: или призрак незаконных воинских формирований будет стращать цивильное население страны, со всеми предполагающимися последствиями и для призрака, и для населения, или же казакам следует "при коне и амуниции", с хоругвями, с девизом "С нами Бог и отечество" стать частью войск КГБ или МВД...

Правда, среди казачьей интеллигенции распространено другое мнение: ка­заки могли бы стать основой муниципальной милиции или егерских отрядов. По идеологические порядки в современной армии и воинские традиции казачь­его сословия плохо совместимы...

Лиана МИНАСЯН

"Независимая газета" 26 июня 1991.

Людмила ЛЕОНТЬЕВА

КАЗАКИ В ПОХОДЕ

Яростной стычкой казаков с милицией закончилась в Зеленчукском районе Карачаево-Черкесии последняя сессия местного Совета народных депутатов. 1'лавные герои чудом обошедшегося без кровопролития столкновения — около двухсот казаков в полной форме — приехали в Карачаево-Черкесию из Крас­нодарского края.

Казачье население верхнекубанских станиц, отдавшее на выборах россий­ского президента предпочтение Жириновскому, выбрало себе в атаманы Нико-дая Ляшенко, прославившегося восторженным приветствием ГКЧПистам и еще тем, что водил отряд вооруженных казаков в соседний Ставропольский край. Приезжие играют роль "возмущенного народа"

Большинство прибывших на "разборку" с местной властью краснодарских казаков были вооружены и частью сильно в подпитии.

Местное население (процент казаков среди которого мизерный) практиче­ски не участвовало в станичных событиях, изумленно наблюдая расходившихся краснодарских мужиков в казачьей и полувоенной форме. Тем не менее на

 

272

273

прошлой неделе появилась ультимативная "Резолюция Зеленчукского о! районного схода граждан" с требованием "прекратить всяческое вмешательа во внутренние дела Зеленчукского района, исключить всякое давление приступившего к своим обязанностям главы исполнительной власти товару Ляшенко Н.А."

Практически везде казачество конфликтует с местной властью, выпол рекомендации второго съезда казаков России об установлении атаманск правления "в местах компактного проживания казачества". Ситуация на \ России становится все более угрожающей. Стремление казачьих атаманов ^в мостоятельно участвовать в определении границ российского государства и входящих в него республик сильно нервирует местное население на Северном Кавказе.

"Московские новости" 23 авг. 1992 t. » • »

В настоящее время людей, относящих себя к казакам по прямой линии, в крупных исторических областях казачьих войск насчитывается не более 10-15 процентов от числа проживающих в этих областях (на Дону, Кубани, в Орен­буржье) и порядка 1-1,5 процента на Дальнем Востоке

...

На сегодня фактически существуют две казачьи организации, претендую-; щие на общероссийский уровень,— "СОЮЗ КАЗАКОВ" (создан в нюне 1990 года, зарегистрирован в марте 1992 года) и "СОЮЗ КАЗАЧЬИХ ПОИСК РОС­СИИ" (создан в июле, зарегистрирован в октябре 1991 года)

"Московские новости" 20 сент. 1992 Л

1

Правительство Адыгеи рассмотрело вопрос о погроме 19 ноября в общежи-А тиях Краснодарского политехнического института, во время которого от буйстЯ ва казаков пострадали несколько студентов-адыгов.

НЕГА 2 дек. 1992 Я

КАЗАКИ ВСЕХ СТРАН, СОЕДИНЯЙТЕСЬ!

Уважаемые братья-казаки! Вы видите, как возрождается святое казачьеЗ движение.

Объединяются казачьи дружины от Дальнего Востока до Приднестровья. J

Только у нас на северо-западе и в Привислинском крае тишина.

А надо было бы объединить 14-ю Приднестровскую дружину с Панечун-ской, Придаугавской, Привислинской дружинами.

Это надо сделать немедля, чтобы защитить права местных казаков в т губерниях. Надо достичь того, чтобы даже маленький казачок почувствов* себя членом большого казачьего войска и был хозяином губернии.

Если этого не будет, то не будут и защищены права человека вместе демократией, а различные иноверцы будут обижать казаков.

Жалко, что старое руководство сглупило и согласилось вывести казаков из Приодерья. Поэтому необходимо отстоять плацдармы в Привислье, Панемуне| и Придаугавьс. Эти губернии ключевые, и, чтобы улучшились права человека в этих губерниях, предлагаю:

274

— уже с 1992 года должны действовать правила декларации прав человека, говорящие о том, что человек имеет право выбирать место жительства. Напри­мер. в Приамазонье, в Прирейнской губернии и так далее.

Чтобы обеспечить права человека в губернии, казакам необходимо предо­ставить возможность передвигаться всеми возможными средствами.

Сегодня казаки имеют такие средства передвижения: рысаки, ослы, олени, волы, мустанги, "ВАЗы", "КрАЗы", "МАЗы", "мерседесы", "форды", Т-34, Т-72, Т-81, БТР, БМП и др.

Во всех губерниях, где проживает хоть один казак, должны соблюдаться права человека пользоваться вышеуказанными транспортными средствами.

Но как отличить казака от иноверцев?

Вот отличительная черта казаков: отличаются одеждой и атрибутикой. В ближайшее время атрибутика будет заменена.

Пятиконечную красную звезду с серпом и молотом заменит пятиглавый орел, держащий в когтях две буквы "А" и "Н". Орел парит над земным

шаром.

Казачья одежда — это форма с погонами. Легкое оружие — неотъемлемая

часть казачьего наряда.

Вот элементы казачьего вооружения: "шашка", "наган", "максим", "Калаш­ников", "лимонка" и др.

Казакам представляется возможность повсюду передвигаться в националь­ных костюмах. Несоблюдение такого права — нарушение прав человека.

Милые казаки, пусть вас воодушевляет подвиг Ермака. Следуйте его при­меру и мирными средствами двигайтесь на запад, на юг, во все приречья.

Только северные реки оставьте в покое. Они предоставлены для других

целей.

Итак, казаки всех стран СНГ. соединяйтесь!

Ваш, преданный казачьим интересам, атаман Владимир Владимирович Мирвладиков.

"Каунасский вестник" "Независимая газета" 1 дек. 1992 г.

ИЗ ДВУХ ЗОЛ — ЛУЧШЕЕ

Выступая на пресс-конференции, атаман ОВД В.И. Каледин охарактеризо­вал решение расширенного заседания совета атаманов и военного совета каза­ков ОВД.

— Президент определился, и надо дать возможность народу также опреде­литься и прекратить дискуссии,— сказал атаман.— Должны состояться выборы нового высшего законодательного органа России, скорее всего — традиционно­го для русского народа Учредительного собрания, должна быть сформирована новая власть — правительство национального спасения.

Касаясь указа президента "О реформировании военных структур, погранич­ных и внутренних войск на территории Северо-Кавказского региона Россий­ской Федерации и государственной поддержке казачества", В.И. Каледин от­метил, что этот документ — результат длительной борьбы казачества и нынеш­него сложного положения президента.

Указ подписан Б.Н.Ельциным после окончания работы VIII Съезда народ­ных депутатов России — 15 марта. Многие его положения, надо сказать, не могут не вызвать настороженность и вопросы. Судя по документу, казачеству отводится, в частности, немаловажная роль в создаваемых на Северном Кавка-

275

зе силах немедленного реагирования, частях оперативного назначения внутрен­них войск МВД.

Не разыгрывает ли президент в своей политической борьбе "казачью карту" и не придется ли всем нам (и казакам в том числе) расплачиваться впослед. ствии за поддержку президента казачеством? — на этот вопрос вашего коррес­пондента атаман Каледин сказал, что документ готовился давно и не носит компромиссного характера. Казаки полны решимости наводить порядок на своих землях и не намерены вмешиваться в дела соседей. Он, атаман, прин­ципиально против участия казачества в операциях войск МВД.

Пресс-конференция В.И.Каледина проходила поздним вечеров в воскресенье в Парамоновском дворце, захваченном в свое время казаками, которые разме­стили в нем свои службы управления. Здание напоминало потревоженный] улей.

— Нами объявлено состояние "войска в походе",— объяснил атаман.— Задача — обеспечить порядок, следить, чтобы были мир и покой, чтобы ника­ких провокаций. В самых ответственных местах выставлены патрули.

— Добиваясь отставки президента,— сказал В.И.Каледин,— консерватив- , ные силы попытаются отменить и указ о государственной поддержке казачест­ва. Мы не допустим этого, казачество будет бороться, чтобы указ получил I механизм выполнения.

На всей территории области войска Донского (а это Ростовская область и 1 21 район Волгоградской области), заявил атаман, должны быть проведены сессии Советов народных депутатов. Если они не поддержат казачества, насту-1 пит кризис политической власти на Дону- Союз казаков области войска Дон­ского от имени Круга возьмет на себя вопросы возрождения края. Наша I цель — соединиться со всем казачеством, спасти Россию, спасти Дон.

Комментировать по горячим следам не берусь, хотя нетрудно заметить: оказывая поддержку президенту, казаки более всего обеспокоены своими про- | блемами.

Ростов-на-Дону                                             Владимир Фомин, соб.корр. "Л1^Ч*Ш

"Литературная газета" 24 Марта 93.

KOPEJ/I ЦЫ

ИЗ ИСТОРИИ ДЕПОРТАЦИИ "РУССКИХ" КОРЕЙЦЕВ

п     >*

Диалог

Николай Бугай, доктор исторических наук Харуки Вада, профессор /Япония/

Х.В. Следует учитывать четкое разделение корейского населения на поддан­ных СССР и эмигрантов без гражданства, так как этим определялось социаль­ное положение всех граждан нерусских национальностей. После опубликован­ной И.Сталиным в марте 1930 г. статьи "Головокружение от успехов" после­довала резолюция Дальневосточного бюро ЦК ВКП/б/, которую стали прово­дить в жизнь как прибывший на Дальний Восток новый секретарь бюро Лав­рентьев, так и секретарь районного Посьетского комитета ВКП/б/ Афанасий Ким /95% населения района были корейцами/.

Печатается в сокращении.

Н.Б. Последствия выполнения этой резолюции оказались печальными и трагическими. Они коснулись в первую очередь зажиточных крестьян — "ку­лаков". 1 февраля 1931 года ЦИК и СНК СССР приняли постановление "О предоставлении краевым /областным/ исполкомам и правительствам права вы­селения кулаков из пределов районов сплошной коллективизации сельского хозяйства". Акция дополнялась репрессиями по политическим мотивам. По данным НКВД СССР к началу 1933 года, когда выселение кулачества было в основном закончено, в местах поселения было 1317000 "кулаков", среди них и представители корейского населения. В дальнейшем численность переселен­цев возрастала... Такова предыстория депортации корейского, а заодно с ним и китайского населения... Каждой из акций по депортации народов предшест­вовал правительственный документ. В материалах переписки И.Сталина и Л .Берии /ЦГАОР СССР/ имеются соответствующие документы и относительно корейского населения. 5 сентября 1937, года появилось первое постановление СНК СССР № 1527-349 "О порядке расчетов с переселенными в Казахскую и

Узбекскую ССР корейцами".

Х.В. Судя по всему, на основании этого постановления и началось пересе­ление корейцев. По документам, 2 октября 1937 представители краевого пере­селенческого управления прибыли в ст. Хмельницкую и занялись выселением 67 домохозяев-корейцев. Затем такие же акции были предприняты и в других районах. При этом не допускалось какой бы то ни было связи между селами. Ныли обещаны вознаграждения в 370 рублей на семью и освобождение от уплаты налогов на новых местах проживания. По нашим данным, 180000 корейцев вынуждены были мигрировать. В то же время, как отмечал Люшков, высылались и 8000 китайцев. В ходе проведения операции 25000 корейцев и I 1000 китайцев были арестованы.

"Правда", 20 декабря 1937 г.: "За образцовое и четкое выполнение ответ­ственного задания Правительства по перевозкам СНК Союза ССР и ПК ВКП/б/ объявили благодарность начальнику УНКВД по Дальне-Восточному краю тов. Люшкову Г.С, всему коллективу сотрудников УНКВД Дальне-Вос­точного края и работникам Дальне-Восточной железной дороги, участвовавших н выполнении этого задания".

Н.Б. На основе названного постановления СНК СССР переселению подле­жали сначала только 74500 корейцев. Спустя месяц, 7 октября 1937 года, появилось новое постановление СНК СССР № 1772-388 СС "О смете расходов по переселению второй очереди корейцев из ДВК" /Дальневосточного края/. Проводилась своеобразная окончательная "зачистка" региона от корейского населения. На втором этапе оставшиеся корейцы переселялись также в Казах­скую и Узбекскую ССР. Число этих семей превышало 36000, из них в Казах­скую ССР направлялись 20100 семей, в Узбекскую — 16000 семей. Всего убыло на запад — 171781 гражданин корейской национальности и 8000 ки­тайцев. Окончательные итоги переселения корейцев были подведены в письме на имя председателя СНК СССР В. Молотова :"Совершенно секретно Предсе­дателю СНК СССР тов. Молотову В.М."

25 октября 1937 года выселение корейцев из ДВК закончено. Всего выселе­но корейцев 124 эшелона в составе 36442 семьи — 171781 человек. Остались на ДВК, Камчатке, Охотске спец-переселенцы всего до 700 человек, которые будут вывезены сборным эшелоном к 1 ноября с.г.

Корейцы распределены в Узбекской ССР — 16272 семьи, 76525 человек. В Казахской ССР — 20170 семей — 95256 человек. Прибыли и разгружены на местах 76 эшелонов, в пути 48 эшелонов.

НКПС с перевозками справился вполне удовлетворительно, эшелоны за малым исключением шли и идут по графику, некоторые недоразумения были в местах разгрузки, по вине принимающих организаций /СНК Казахской и

 

276

277

Узбекской ССР/, которые не везде успели подготовиться к приему переселя мых.

Состояние работ в КССР и УССР по размещению и хозяйственному осво( нию переселенцев явно неудовлетворительное и угрожает последние парти переселенцев поставить в весьма тяжелое положение.

Необходимо в работу переселенцев включить Госплан и Союзные нарком; ты, которым поручить обеспечить переселенцев: наркомзему — землеустройс] вом, ирригацией, организацией МТС, наркомпросу — организацией корейско школьной сети, наркомвнуторгу — организацией торговой сети в районах вес ленив,

Народный комиссар внутренних дел Союза СС, генеральный комиссар госбезопасности

Н.Ежо 29 октября 1937 года

Х.В. Реакция правительства Японии на переселение корейцев была отрица тельной. Японское правительство требовало четко объяснить мотивы правитель ства СССР. 13 ноября 1937 года посольство Японии в Москве выразило протес Советам против переселения корейцев...

Н.Б. Переселением корейцев из районов Дальнего Востока депортация ко рейцев не закончилась. В документах НКВД-МВД СССР имеются сведения ( переселении корейцев, проживавших дисперсно по другим районам страны Приведу частично один из них :"Совершенно секретно- ПРИКАЗ Народной комиссариата внутренних дел Союза ССР за 1940 год г. Москва.

В соответствии с решением правительства на НКВД СССР возложено пере­селение из гор. Мурманска и Мурманской области в Карело-Финскую ССР м Алтайский край 3215 хозяйств — 8617 чел., граждан инонациональностей.

Приказываю:

1. Начальнику управления НКВД по Мурманской области майору госбезо­пасности тов. Ручкину:

а/ в 5-дневный срок, начиная с 25 июня, объявить всем подлежащим переселению о дне их переселении в новые места жительства и порядке пере­селения. Предоставить всем выселяемым 10-дневный срок для реализации иму­щества, согласно прилагаемой инструкции;

б/ переселение начать 5-го июля 1940 г. с расчетом погрузки ежедневно 2-х эшелонов и окончания всей операции 10-го июля 1940 года...

г/ переселить в Алтайский край 675 семейств в составе 1743 немцев, поля­ков, китайцев, греков, корейцев и других для расселения по следующим реги­онам: в Локревский район — 326 хозяйств, Змеиногорский — 150, Курчин-ский — 199 хозяйств.

2. Для оказания управлению МВД по Мурманской области практической помощи в проведении операции по переселению командировать на место 15 оперативных работников НКВД под руководством помощника начальника след­ственной части ГЭУ ст. лейтенанта госбезопасности тов. Иткина. Выделенным товарищам выехать в Мурманск 24 июня 1940 года...

5. Тов. Чернышеву и Кобулову проследить за выполнением настоящего приказа и о ходе операции докладывать.

Народный комиссар внутренних дел Комиссар госбезопасности J ранга Л.Берия"

В конце декабря 1941 года в Акмолинскую область прибыли спецпереселен­цы из Астрахани, "среди них русские и корейцы, 1833 человек", "затем к ним присоединилось незначительное число корейцев, прибывших из других регио­нов страны".

Первоначально на корейцев не распространяли статус "спецпоселенцев"... I [ января 1945 года начальник Отдела спецпоселений НКВД СССР М.Кузне­цов обратился к начальнику НКВД Казахской ССР Н.К.Богданову с просьбой •высказать мнение о целесообразности взятия на учет в качестве "спецпосе­ленцев" корейцев, переселенных в 1937 г. с Дальнего Востока".

В результате неоднократного рассмотрения вопроса был издан приказ Нар­кома внутренних дел СССР от 2 июля 1945 г., согласно которому советские корейцы были взяты на учет как "спецпоселенцы". Все меры по усилению режима на местах проживания впредь распространялись и на них.

Сразу же началась и работа по переселению всех остальных корейцев, где бы они ни проживали на территории Российской Федерации, в район Казах­стана и Средней Азии...

10 января 1943 г. Государственный Комитет Обороны /ГКО/ принял поста­новление № 1123, согласно которому было демобилизовано из армии 400 тыс. человек', в число их входило около 20 тыс. представителей различных нацио­нальностей, кроме русских /китайцы, корейцы, болгары, греки, калмыки, крымские татары/. Они были размещены в системе ГУЛАГа в отдельных лагерных пунктах, обнесенных проволочными заграждениями и обеспеченных

охраной.

В сентябре 1945 г. начальник проверочно-фильтрационных пунктов получил указание Отдела проверочно-фильтрационных лагерей /ПФЛ/ НКВД СССР всех калмыков, чеченцев, карачаевцев и балкарцев, тех, которые пребывали в лагерях, расположенных в Европейской части РСФСР, перевести в лагеря по месту, определенному для проживания соответствующих народов. Если исхо­дить из указания Берии от 2 июля 1945 г. о взятии корейцев на учет в качестве "спецпоселенцев", не исключено, что под эту меру подпадали и корейцы, находившиеся в лагерях, расположенных на Европейской части РСФСР... К концу 1945 г. все корейское население страны было сконцентри­ровано в Казахстане и в районах республик Средней Азии...

Х.В. Каким же образом оценить это пренебрежительное отношение к народам, национальным меньшинствам, к их конституционным правам? Осень 1973 года оказалась весьма тяжелой для корейского народа.

Н.Б. Разумеется, эти акции носили варварский характер. Депортация на­носила ущерб народам и хозяйству тех районов, где они проживали. Утрачи­вались многие трудовые навыки, наносился удар по культуре народов. Как материальный, так и духовный ущерб понесло корейское население. Среди этих утрат — разрушение сложившейся в Приморском крае территориальной общности советского корейского народа, лишение привычной для приморцев бытовой, хозяйственной, культурной и образовательной среды, вымывание род­ного корейского языка, разрушение всей налаженной системы образования. Лишь в 50-е годы корейцев уравняли в правах с гражданами СССР. Почти 400000 корейцев проживает теперь в областях Казахстана, Узбекистана и на Дальнем Востоке, и остается еще множество нерешенных проблем устройства жизни корейского народа на территории СНГ.

"Дружба народов", 1992, № 7, с. 218-224.

 

278

279

Всесоюзная ассоциация советских корейцев — BACK была создана чу больше года назад в Москве.

Сегодня в СССР проживают 440 тысяч корейцев. География расселения -чаще всего принудительного — самая причудливая- В Узбекистане — 200 ть сяч, Казахстан стал родиной более чем 100 тысяч. В Кыргызстане и Таджик» стане — по 15 тысяч. Корейцы живут на Украине и Северном Кавказе, | Белоруссии и Эстонии. В Российской Федерации корейцы обжили Хабаров, ский край, много их во Владивостоке, Красноярске и Свердловске. Корейце! москвичей сегодня 5 тысяч.

В годы сталинизма корейцы стали чуть ли не первой нацией в CCCI подвергшейся репрессиям. Сначала в 35-м расформировали национальные п« лки в составе Особой дальневосточной армии, а их командиры — герои грая дамской войны в Приморье — были брошены в тюрьмы. В 37-м они были переселены в районы Средней Азии и Казахстана. Одна часть корейского народа была сгноена в лагерях, другая — погибли как нация в условиях слецпоселений. За годы репрессий корейский народ потерял более 400 школГ институты, библиотеки, газеты, журналы, типографии. Распыление корейцев по стране привело к утрате традиций и языка.

Президент Всесоюзной ассоциации советских корейцев профессор МГУ Ми­хаил Пак отвечает на вопросы корреспондента ' НГ' Ham. Пачегиной.

— Если не ошибаюсь, большинству советских людей о наших корейцах известно лишь по эпизоду в романе Фадеева "Разгром", где складывается драматический треугольник: крестьянин-кореец, партизанский командир Ле-винсон и свинья, послужившая делу революции.

— Да, у меня на столе вы видите книги о судьбе корейского народа в нашей стране. Все они изданы за рубежом.

— Какие задачи вам кажутся первоочередными в процессе национального возрождения советских корейцев?

— Мы не настолько наивны, чтобы не понимать: национальный кризис так глубок, что потребуются усилия не одного поколения корейцев, чтобы вдохнуть жизнь в наши умирающие культуру, традиции, язык. В связи с этим руковод- | ством BACK разработана конкретная программа решения первоочередной, как представляется, задачи: возрождения и развития национальной культуры ИI языка. Тут возникает множество проблем, например, финансирование долго- I срочных программ национально-культурного возрождения со стороны Центра и республик, где проживают советские корейцы. Сюда входит издание книг, I газет, журналов на корейском языке, развитие национального театра, подго­товка учительских кадров, национальной интеллигенции, создание детских J садов, где дети будут развиваться в родной языковой среде. Важна здесь и роль I культурных связей советских корейцев с нашей прародиной.

— Как, кстати, складываются отношения советских корейцев и BACK с I обеими Кореями?

— Изменение обстановки в азиатско-тихоокеанском регионе благоприятст-вует, на мой взгляд, национальному возрождению советских корейцев. Привет­ствуя переговоры между Севером и Югом, мы желаем национального воссое­динения Кореи. Однако BACK не считает возможным пропаганду или иную поддержку позиции одной из сторон. Мы за дружбу и сотрудничество с обеими ныне существующими корейскими государствами.

 

— Можно ли говорить, что существует проблема эмиграции среди советских корейцев?

— Нет, если немцы могут рассчитывать на прием в объединенной Герма­нии, то мы настолько утратили язык, национальные традиции, что об эмигра-

280

ции говорить не приходится. А главное, корейцы считают эту землю своей родиной: они, как и другие народы нашей страны, разделили ее горькую судьбу. Мне кажется, мы вправе считать эту страну своей родиной. Другое дело, что растет тяга советских корейцев к возвращению в исконно родные места — Хабаровский край и Приморье. Одной из задач BACK должна стать организация в государственном масштабе переселения корейцев на Дальний Восток. Мы должны создать Сбербанк для финансирования миграционных про­цессов среди корейцев — ведь для национального возрождения важно компак­тное расселение, значит, встанут вопросы создания необходимой социальной инфраструктуры.

— Сегодня в СССР не счесть очагов межнациональной розни. Как чувству­ют себя корейцы в союзных республиках?

— Очень неуютно. События в Оше, трагедия турков месхетинцев, судя по сообщениям республиканских отделений BACK, вызывают озабоченность у ко­рейского населения. До меня дошли мрачные стишки, сложенные не так давно в Таджикистане: "Русских — в гробы, а корейцев — в рабы"... Сегодня тре­вожно и на Северном Кавказе...

"Независимая газета" 17 августа 1991 г.

КУРДЫ

По данным переписи 1979 года, в СССР было 116 тысяч курдов и жили они в разбросе по десяти республикам. При следующей переписи, спустя |есять лет, количество курдов почти удвоилось. Что это — демографический изрыв? Скорее, обратный ход ассимиляции, если, конечно, допустимо столь парадоксальное выражение. В изменившейся политической обстановке многие поди в нашей стране сочли возможным объявить о своей подлинной нацио­нальности... Летом 1990 года состоялся первый съезд советских курдов, приня­та программа возрождения народа.

"Независимая газета" 25 апр. 1991 г.

» • «

Курдский народ — граждане бывшего СССР — рассеян сегодня на терри­тории 10 бывших союзных республик. Над ним нависла реальная угроза рас­пада духовного единства, утрата языка, национальных традиций и культуры,

прекращения существования как самостоятельной нации.

Т.М. Броев

"Голос курда", газета Центра

курдской культуры. Москва, дек. 1991 г.

« » *

Курды скитаются по стране в поисках пристанища. В Краснодарском крае им отказывают в прописке. Поселившихся там курдов казаки изгоняют из сел

и городов...

"Голос курда", NSNS 5-6 1992 г.

• • »

"После взятия армянами Лачина и разблокирования 7-километрового кори­дора между Карабахом и Арменией в тени осталось другое событие: как в воду канули 7,5 тыс. курдов из Лачина и его окрестностей.

281

Слухи самые невероятные, И что они ушли в горы, создав там партнзац. ский отряд. И что пробиваются к границе с Турцией. И, наконец, им прицЯ сывается тайный договор с Арменией...

"Ты не думай,— потом мне говорил известный в Армении правозащитник Паруйр Айрикян, с которым я приехал в Лачин,— что мы выгнили отсюда курдов. Они сами ушли. Захотят — пусть возвращаются".

"А мое мнение,— вставил комендант города, который отказался представ виться,— чтобы здесь не было ни одного турка".

Трагедия курдов в том, что они оказались между двух огней — между армянами и азербайджанцами. Каждая из сторон пытается использовать кур! дов в своих интересах. Армяне поддерживают стремление к восстановления "Красного Курдистана", существовавшего с 1923 по 1930 год, поскольку ни это выгодно: под присмотром остается "коридор" с Карабахом, который не из*! бежно закроется с возвращением сюда азербайджанцев.

"Нам надо готовиться к победе,— считает Уякиль Мустафаев, зампред кур.| декой организации "Якбун".— Мы сейчас собираем добровольцев из 9 респуЯ лик СНГ, чтобы отвоевать у азербайджанцев остальные земли — КельбаджаЯ Зангелан. КобетлЮ и восстановить курдскую государственность".

Однако это движение наотрез отказался возглавить лидер "Якбуна" Мухам-а мед Бабаев. Он мне сказал, что азербайджанцы и курды — братья. И он сделает все, чтобы не пролилась кровь.

Два этих взаимоисключающих взгляда — свидетельства раскола внутри] курдского движения. И поэтому "тайна" Личина выгодна всем. И азербайджаи-J нам, которые надеются использовать курдов в борьбе против армян. И армяЧ нам, готовым поселить в пустой город кого угодно, только не "турок". Вот и вскрывается очевидная вещь: никто и ни о чем с курдами накануне, взятия Лачина не договаривался. Армянами был открыт полномасштабный огонь пей всем правилам войны. Люди бежали из города, оставив все. Бежали в други^ курдские села, подальше от линии фронта...

От азербайджанцев, хотя они и считаются братьями, курды прячутся селам и горам, только бы не воевать с армянами. А в Армении шагу свободк не ступишь. Всюду спрашивают: "Ты кто? Откуда?" Наверное, это единствен,! ная республика, где неармянин вызывает подозрительный интерес.

Может," поэтому армяне предложили курдам-езидам поселить в Лачине кур дов из Казахстана и Средней Азии. "И армянам это выгодно,— говорит оди из руководителей езидского движения Тоосын.Рашид,— и курды хотят bocco:J единиться".

В 1990 году был основан многострадальный поселок Ходжалы, куда были; поселены беженцы азербайджанцы из Армении и турки-месхетннцы из Узбе­кистана. Оказавшись в роли победителей, армяне эту же участь предлагают курдам.

"У нас другого выхода нет,— считает Уякиль Мустафаев,— я уже ездил в Карабах, там не возражают, чтобы первые добровольцы из Казахстана и Узбе кистаиа перебрались в Лачин. Это для нас шанс не потеряться как народу".

Мне же вспоминаются другие карабахцы. Те, что на меня кричали "Ту­рок!", а потом пошли из одного лачинского дома в другой в поисках чсго-ни-1 будь, что могло бы пригодиться в хозяйстве.

Сулейман АЛИ,

сирийский журналист

"Московские новости" 7 июня 1992 г.

_ИНГЕРМАНЛАНДЦЫ

...Сколько же нас, ингерманландцев, было, сколько осталось? По переписи населения 1897 года в Санкт-Петербургской губернии фишю-язычное населе­ние насчитывало 210 тысяч человек. Сюда входили и финны из Финляндии, проживающие в Петербурге и его пригородах, эстонцы, ижоры и водь. По переписи 1926 года 153 тысячи человек назвали финский язык в качестве родного. После упразднения автономии, выселений, войн, ассимиляции в 1959 году финнов у нас — в стране! — насчитывалось 92 тысячи. По переписи 1979 года — 77 тысяч, однако неизвестно для скольких из них финский язык оставался языком живого общения.

Почти два послереволюционных десятилетия были периодом активного раз­вития ингерманландских финнов, оказавшихся уже с 30-х годов жертвами нескольких воли сталинских репрессий и поставленных на грань национальной катастрофы. Коллективизация стоила финнам-ингерманландцам около 18 ты­сяч выселенных. В 1932-1934 годах более 10 тысяч финнов оказались поголов­но выселенными из приграничных районов с Финляндией. В 1937-1938 годах имгерманландцы почти полностью потеряли национальную интеллигенцию. Было закрыто все служившее основой финской культуры в Ленинградской области: национальные школы, техникумы, отделение в институте им. Герцена в Ленинграде, дома культуры, газеты, издательства, прекратились радиопере­дачи на финском языке, были закрыты все церкви. В 1942 году та часть ингерманландских финнов, которая оказалась в блокаде /около 25 тысяч чело­век/, в качестве спецпереселенцев в течение суток была вывезена по Дороге жизни в Сибирь. В 1943 году с оккупированной территории Ленинградской области 63 тысячи финнов германскими и финляндскими властями были вы­везены в Финляндию. В конце 1944 года, после подписания перемирия, 55 тысяч возвратилось в СССР. Несколько тысяч бежало в Швецию. Часть оста­лась в Финляндии. Вернувшиеся не получили обещанного им разрешения поселиться в родных деревнях — это было преимущественно сельское населе­ние. Из Финляндии их увозили домой, но привозили в Псковскую, Новгород­скую, Вологодскую, Ярославскую, Калининскую области. Все, кто по смерти "отца народов" пытался поселиться на родине, получали отказ.

Многих принимала Карелия, другие сумели обосноваться в Эстонии. Ко времени, когда финны получили разрешение на прописку в Ленинградской области, их дома либо не сохранились, либо в них жили новые переселенцы. Для них новоявленные исконные жители были не больше, чем "эмигранты из Финляндии". Из 23 тысяч финнов, живущих ныне в Ленинградской области, лишь немногие сумели поселиться там, откуда ушли. В настоящее время при­мерно по 20 тысяч ингерманландцев-финиов живет в Эстонии и Карелии...

Тойво ФЛИНК Воспоминания. Журнал "Север" 1990, N. 2. С. 129-132.

ПОЛЯКИ

И.В.Сталину                                                                        17 июня 1945 г.

В лагерях и тюрьмах НКВД СССР находится всего польских граждан — 25047 чел.; в лагерях интернированных — 12280 чел.; в ПФЛ — 9185 чел.; в лагерях ГУЛАГа — 2285 чел.; во фронтовых лагерях и тюрьмах — 1297 чел.

Кроме того в лагерях НКВД СССР для военнопленных имеются военноплен­ные поляки, служившие в немецкой армии и взятые в плен в составе немецких

 

282

283

частей,— 3273 чел- и в рабочих батальонах, находящихся в УССР, из чи мобилизованных в немецкой Силезии немцев, которые считают себя поляк ми,— 7202 чел. ...

Л.Бер

"Иосиф Сталин — Лаврентию Берия: "Их надо депортировать...". Сб. документов!

М., 1992. с. 21

РЕШЕНИЕ О РАССТРЕЛЕ ПРИНИМАЛОСЬ В ЦК

Главный государственный архивист Российской Федерации Рудольф Пихо
14 октября привез в Варшаву документы, касающиеся российско-польск'
отношений.                                                                                                                  _

Под грифом "совершенно секретно", "особая папка", "справок не да вать" — анатомия страшного преступления. Чего стоит только одна "бумага" на бланке "Коммунистическая партия (большевиков). Центральный Комитет" с решением от 5 марта 1940 года "Рассмотреть в особом порядке, с примене-f нием к ним высшей меры наказания — расстрела". Так решилась судьба 2\j тысячи 857 польских военнопленных и гражданских лиц, которые попали лагеря на территории бывшего СССР после 17 сентября 1939 года — дат" вторжения в Польшу, которое официально называлось освободительной мис сией Красной Армии в Западной Украине и Белоруссии.

Еще один документ — записка Берии в ЦК ВКП(б) "Товарищу Сталину;] О польских военнопленных, дела которых предлагается рассмотреть в to^j самом "особом" порядке"... На машинописном тексте первой странички одоб рительные подписи Сталина, Ворошилова, Молотова, Микояна, а на полях протокольная формальность: "т. Калинин — за, т. Каганович — за".

Интересен один документ, датированный мартом 1959 года: записка Н.Хру -,
щеву, в которой тогдашний шеф КГБ А.Шелепин замечает, что персональные!
дела расстрелянных поляков не представляют "никакой оперативной и истори­
ческой ценности", и сомневается, что они могут иметь какую-то действитель
ную ценность для польских друзей. Поэтому прилагается проект постановлений!
ЦК КПСС о ликвидации этих дел.                                                                               К

За эти' полвека на Западе вышли десятки документальных книг, разоблача­ющих катыньское преступление НКВД. Однако официальное мнение руковод­ства ПНР долго оставалось созвучным с "кремлевской версией". И только в марте 1988 года впервые в истории народной Польши в сейме была поднята: тема Катыни. Тогда был сделан депутатский запрос министру иностранных дел ПНР, где говорилось, что "выяснение подлинных обстоятельств злодейского': убийства тысяч польских офицеров послужит укреплению взаимной дружбы к доверия между польским и советским народами".

Валерий Мастеров, собкор "МИ", Варшава "Московские новости" 25 ок­тября 1992 г-

» * »

В Калининградской области создано польское национальное образование.

"Московские новости" 29 марта 1992 г-

НЕМЦЫ

Пожелтевший от времени с обтрепанными краями листок с детской песен­кой на немецком языке — а на обороте детскими каракулями старательно выведено: "1942 г 12 декабря взяли моево папа в Трут Арми Приехал дамой 1943 24 Май болел 4 месяца потом умер 26 Август 1943

1943 г. 9 декабря собрала мой мама в Трут Арми Приехал потом сабо-яела умерла 1943 года 7 января. Дамм Гертруда".

Всему миру известен дневник Анны Франк, повествующий об уничтожении гитлеровскими фашистами еврейской семьи,— об организации массовой гибе­ли советских граждан, преследуемых за национальную принадлежность, пока неизвестно не то что миру — бывшей Стране Советов.

» • •

...События последнего года, особенно геноцид в Ингушетии лишний раз показал, что российское руководство не может, да и не желает решать корен­ные проблемы наиболее обездоленных национальных групп. Так, вопреки За­кону о реабилитации репрессированных народов, а также Указу Президента России от 21 февраля 1992 года, ничего не сделано для реального восстанов­ления государственности российских немцев. Фактически игнорируется и со­вместный протокол правительства России и Германии от 10 июля 1992 года о поэтапном воссоздании республики немцев на Волге...

В этих условиях у российских немцев нет ни малейших оснований пола­гаться на чьи-либо заверения о готовности властей к восстановлению нашей государственности...

Отсутствие ощутимого прогресса в регулировании межнациональных про­блем, взаимоотношений между центром и регионами подрывает единство Рос­сийского государства, все более усиливая сепаратистские тенденции. Они, од­нако, объективно ограничены невозможностью резкой переориентации сложив­шихся экономических связей. В этих условиях будущее отдельных регионов и этносов, как и Федерации в целом во многом зависит от экономической поли­тики центральных властей.

■ ..Насколько достижима основная цель нашего движения — обеспечение этнического самосохранения? Определенной гарантией ее реализации могло бы стать лишь незамедлительное и реальное восстановление республики на Волге. Поскольку шансов на это практически нет, то и этническое самосохранение остающихся на территории бывшего СССР российских немцев становится крайне проблематичным. При дисперсном расселении никакие культурные центры, кто бы их не создавал, не предотвратят все более ускоренной ассими­ляции. Места компактного проживания — вот наша последняя надежда на этническое самосохранение на этой земле...

Из содоклада зам. председателя МГСН В. Дизендорфа

на III Съезде немцев бывшего СССР.

Москва 2602.1993 г.

НА РЕЙНЕ НЕ ВЕРЯТ В РЕСПУБЛИКУ НА ВОЛГЕ

В прошлом году из России в Германию переселились 195 тысяч российских немцев. С 1987 года бундесбюргерами стали полмиллиона наших бывших соо­течественников. На чемоданах сидят 90 процентов из почти двух миллионов остающихся немцев.

 

284

285

Двери для них в Германию по-прежнему открыты. Пусть не так широк как хотелось бы кандидатам в граждане ФРГ, но открыты. Наших здесь вся так же радушно принимают, обустраивают. Работу, правда, каждый должен искать сам, что не так просто при трех с лишним миллионах незанят; "коренных" и восточных немцев. Кто-то находит, кто-то нет.

Заветной мечтой Бонна, однако, было бы прекращение этого нескончаемо потока переселенцев. Причин тому немало, а главная — экономические ело; ности в стране. Поэтому в свое время с таким оптимизмом была встречена иД| Поволжской немецкой республики. Помню, в какой эйфории пребывал в н ябре 1991 года канцлер Коль после встречи с президентом Ельциным, когл "друг Борис" пообещал восстановить историческую справедливость и разре шить немцам вернуться на Волгу. И хотя лидеры российских немцев преду реждали, что под "возвращением на родину" их народ понимает отъезд не i Волгу, а на Рейн, иллюзии сохранялись. "Ведь президент Ельцин дал он во!" — парировал мои сомнения один из боннских правительственных чин01 ников.

Завершившийся на днях в Москве 3-й конгресс российских немцев, каже ся. вернул на "грешную землю" даже профессионального оптимиста Хор Ваффеншмидта — официального уполномоченного федерального мравительс по делам российских немцев. Не помогла и новая инициатива Москвы образ> вать некий "национальный совет немцев" для решения вопроса об их автон! мии. "Какой смысл в правительстве без территории",— заявил в серд Ваффеншмидт.

Официально никто в Бонне, конечно, не признается, что планы создан Поволжской немецкой республики похоронены. Это следует, однако, из стойчивых рекомендаций обратить более пристальное внимание на "ycnei немецких округов и поселений в Омской области и на Алтае, призывов по, держать их опыт на местах будущего компактного проживания немцев Санкт-Петербурге и Пскове. 250 миллионов марок заложено в федерально! бюджете на нынешний год на помощь российским немцам. Львиная доля них, судя по всему, пойдет именно на финансирование таких проектов. Ц правительства ФРГ все та же: содействовать созданию условий, чтобы хотя часть немцев отказалась от выезда из России. Что же касается остальных, ■ им придется ждать своей очереди. Сейчас уже подано 600 тысяч заяво Пропускная способность федеральных властей — 200 тысяч человек в г Значит ли это, что через десять лет в России не останется ни одного русск немца? Или новый курс Бонна все же принесет положительные плоды?

БОНН

Валентин Запевалов, соб.корр. "ЛГ* "Литературная газета" Л марта 1993г

Анатолий МАЙЕР

Проснись, Россия!

Россия-родина, проснись! Открой же сонные ресницы, С полей твоих унылых птицы Летят, куда ни оглянись. Твои сыны, Россия-мать, Так и не ставшие сынами, Не остаются больше с нами, Тебе уже их не обнять.

286

Не наградить их поздней лаской И не сказать им добрых слов — Открыты двери, снят засов И все, что было, страшной сказкой Они у дальних берегов Не Волги-матушки, а Рейна Передают по поколеньям Слезами горькими без слов. Проснись, Россия! Хватит спать. Внемли словам мольбы. Утрата Уж велика. И брат на брата Готов здесь снова воевать. Здесь снова правят лихоборы, Мздоимцы, подлецы, лгуны, Они всевластием пьяны, А кто-то новой ждет "Авроры". Проснись, Россия — мать добра! Открой же сонные ресницы, Не дай несчастию случиться. Уже давно пришла пора Остановить виток гонений И в ладно вьющуюся нить Народы все объединить На благо новых поколений!

КАРАЧАЕВЦЫ

ТРУДНЫЙ ПУТЬ К ВОССТАНОВЛЕНИЮ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ

25 июля 1992 г. в г. Карачаевске прошло 5-е заседание Чрезвычайного Съезда карачаевского народа. Среди делегатов были представители и ВС РФ, и ряда республик. Присутствовал во главе большой делегации и Президент Чеченского государства Джохар Дудаев. Официальные органы власти (Хубиев В., Савельев В.) не только не принимали участие, но всячески препятствовали проведению этого форума. Более того, нарушив вековой обычай гостеприимст­ва, они попытались не пустить Д.Дудаева в наш край. Когда это им не удалось, они на следующий день направили ходоков (стариков Урусова А. и Губанова А.) к Дудаеву, чтобы уговорить его уехать.

Выступающие на съезде говорили, что ВС РФ не выполняет собственные законы, в частности. Закон "О реабилитации репрессированных народов". Карачаевский народ долго и терпеливо ждет восстановления своей государст­венности, но похоже, что не дождется. ВС РФ, да и президент Ельцин по пути шмократии делают шаг вперед и два шага назад. Иначе как понять отзыв Президентом своего законопроекта о восстановлении карачаевской автономной области? Тиран Сталин в 1943 г. выселил карачаевцев, отобрал их государст-"енность, а демократ Ельцин не возвращает отобранное, не восстанавливает историческую справедливость. Что остается делать карачаевскому народу? По­следний шаг, последняя надежда — Конституционный суд РФ. Но если и Конституционный суд не решит этот вопрос, то карачаевский народ, полно­стью разуверившись добиться справедливости от высших властей России, из-"ерет другой путь. Об этом говорили все выступившие на съезде.

287

Дорогие братья и сестры!

Ваш Чрезвычайный съезд проходит в сложной обстановке общественно-п итических процессов, происходящих в стране и особенно на Кавказе.

Естественное желание народов обрести свободу и независимость встреча! яростное сопротивление имперских кругов России и их сателлитов на места™

Однако осознанное стремление народов к свободе непреодолимо, и яркое доказательство тому — ваш высокий форум. Нам, чеченцам, вашим братьям по общей судьбе, памятны и близки чаяния карачаевского народа, вставшей на путь национального возрождения.

Нас связывают многовековое добрососедство, единая вера и общность иста ричсской судьбы. В годы сталинских репрессий наши народы проявили соли­дарное"., мужество и непокорность. И сейчас, в наше бурное время, как прежде, мы протягиваем вам руку братства и готовы оказать любую помощь и поддержку в общей справедливой борьбе за долгожданную свободу и незави-

симость.

Чеченский народ и я, как Президент независимого чеченского государствам просим Великого Аллаха ниспослать нашим братьям карачаевцам свою безмер­ную милость, благословить стремления к свободе и независимости.

Президент Чеченской республику Джохар ДУДАЕВ Из выступления 25 июля 1992

РЕЗОЛЮЦИЯ

5-(0 заседания Чрезвычайного съезда карачаевского нароЯ

от 25 июля 1992 Щ

Заслушав и обсудив доклад председателя Общенационального Совета Кар< чая (ОНСК) Батчаева Б.С. "О восстановлении национально-государственно образования карачаевского народа", участники Чрезвычайного съезда конста­тируют, что реализация закона "О реабилитации репрессированных народов! от 26 апреля 1991 года с помощью политических интриг фактически заблоки­рована.  О его неудовлетворительной реализации указывалось и в Постановле­нии Совета Национальностей ВС РФ от 10 июня 1992 года.

Особую тревогу и обеспокоенность делегатов съезда вызывает то обстоя тсльЯ ство, что многие должностные лица, занимающие ответственные посты в го­саппарате Российской Федерации и Карачаево-Черкесии, либо относятся Щ Закону "О реабилитации репрессированных народов" безразлично, либо актива но прибегая к незаконным приемам, противодействуют его осуществлении^ Достаточно отметить, что ни одна статья этого закона не реализована п отношению к карачаевскому народу, хотя установленные сроки его реализаци истекли в 1991 году.

Во многом это — "заслуга" правительственной комиссии, возглавляемо. Министром юстиции РФ Федоровым Н.В., и членов ее: и.о. главы админист! рации Карачаево-Черкесии Хубиева В.И. и народного депутата РФ УрусоЯ ва А.Г.

288

Но терпение народа не беспредельно. Он требует лишь восстановления исторической справедливости и в дальнейшем не намерен сносить аппаратным игры и всевозможные политические интриги, преследующие цель в очередной,

 

третий по счету раз лишить карачаевский народ его национально-государст­венного образования.

Стабильность межнациональных отношений может быть обеспечена только на путях восстановления исторической справедливости, взаимоуважения и признания прав народов, строгого и безусловного соблюдения международных ,*ктов и законов Российской Федерации. Всякий другой путь ведет в тупик.

Чрезвычайный съезд карачаевского народа, собравшийся в переломный пе­риод Российской Федерации, постановляет:

1. ОНСК мобилизовать усилия Карачаевского народа, всех демократических
сил Карачая и направить их на устранение незаконно и искусственно чинимых

фепятствий местной номенклатурой, отдельными руководителями органов вла­сти и управления Российской Федерации на пути восстановления националь­но-государственного образования карачаевского народа...

2. Поручить ОНСК в строгом соответствии с государственными и междуна­родными правовыми актами разработать проект нормативно-правового доку­мента, гарантирующего права казачества на территории Карачая.

3. Осудить деструктивную и антиреабилитационную деятельность руковод­ства Карачаево-Черкесии и отдельных руководителей центральных органов власти и управления. Предупредить, что вся ответственность за негативные

последствия ляжет на них.

4. Бойкотировать выборы в Верховный Совет Карачаево-Черкесии и другие
антиреабилитационные мероприятия, направленные на искусственное, проти­
возаконное создание единой КЧССР.

5. В связи с противоречивостью Указа Президента Верховного Совета СССР
от 9 января 1957 года, а также блокированием должностными лицами Кара­
чаево-Черкесии Закона РФ "О реабилитации репрессированных народов" в
части восстановления национально-государственного образования карачаевско­
го народа со ссылкой на результаты сфабрикованного, не порождающего пра­
вовых последствий, опроса населения всей Карачаево-Черкесии, поручить
ОНСК обратиться к Конституционный суд РФ с заявлением о признании
образования Карачаево-Черкесской автономной области в соответствии с п.2
Указа ПВС СССР от 9 января 1957 года, а также действий областной и
федеральной номенклатуры, направленные на сохранение единой Карачаево-
Черкесии, антиконституционными.

6. Поручить ОНСК в случае необходимости представить в ООН соответст­вующие материалы, свидетельствующие о грубом нарушении руководством Ка­рачаево-Черкесии Международного пакта об экономических, социальных и культурных правах от 16 декабря 1966 года, закрепляющего права народов на самоопределение, свободное установление своего политического статуса.

7. Осудить попытки и.о. главы администрации Карачаево-Черкесии Хубие­ва В.И., направленные на воспрепятствование реализации суверенного права балкарского народа по определению своего политического статуса.

8. Поручить ОНСК разработать нормативную базу по организации и прове­дению выборов в органы государственной власти Республики Карачай.

9. Учредить временный флаг Республики Карачай.

Резолюция принята единогласно.

Председатель Чрезвычайного съезда карачаевского народа

И.Х.Вайрамуков

• » •

Чтобы окончательно заблокировать восстановление национально-государст­венного образования карачаевского народа, руководство Карачаево-Черкесии решило прибегнуть к еще одной уловке: "узаконить наряду с карачевцами и

289

10 - Так это было (т. 3)

черкесами в качестве субъектообразующих народов республики абазинов, ноя гайцев и русских." Расчет прост. В результате проведения такой правовой акции территория карачаевцев "расщепляется" на территориальные единт "субъектообразующих народов", которые будут вправе ставить вопрос о своей "политическом статусе". Да и в Верховном Совете КЧССР они будут мощным противовесом карачаевцам, ибо их облагодетельствовало руководство республ» ки. В итоге карачаевский народ начисто лишается возможности вернуть се( свою государственность. Поэтому не случайно появилось заявление атамана Усть-Джегуты М. Буткова: "Если республику — карачаевцам, то республик! и черкесам, республику — абазинам, республику — ногайцам и республи­ку — казакам" ("Вестник Кавказа", 1992, май).

Здесь преднамеренно смещены все акценты, а проблема субъектообразую»! щих народов вульгаризирована. Если руководствоваться подобной "концепя цией", то национальные республики, входящие в состав Российской Федсра-1 ции, не вправе быть таковыми, ибо они многонациональны по своему населе-J нию. Причем во многих из них народы, давшие имя республикам, даже не! составляют большинства населения. Так давайте в таком случае отменим их« наименования и превратим иноязычные в субъектообразующие народы этих! республик. Вот до какого абсурда можно дойти в своих эгоистических амби-1 циях.

Но это игра с огнем. И руководство Карачаево-Черкесии явно пренебрегает мудрой пословицей: "Кто посеет ветер, тот пожнет бурю". Своими номенкла­турными играми оно дестабилизирует внутриполитическую обстановку в ре*! спублике и неизбежно нагнетает межнациональную напряженность, последам] вия которой непредсказуемы.

КАЛМЫКИ

Антон РОМАНОВ] Из выступления на 3 съезде Конфедерации репрессированных народов.

Еще в июле 1991 года Верховный Совет и Правительство республики Кал-j мыкия в соответствии со ст. 13 Закона "О реабилитации репрессированных народов" внесли в Верховный Совет и Правительство России проект Постанов­ления "О мерах по восстановлению законных прав калмыцкого народа и граж­дан Калмыкии — Хальмг Тангч во исполнение Закона РСФСР от 26 апреля 1991 г. "О реабилитации репрессированных народов".

Прошло 16 месяцев, но решения по этому вопросу федеральные власти не приняли. Видя, что ни один орган федеральной власти не собирается решать вопросы территориальной, политической, социальной и культурной реабилита­ции калмыцкого народа в целом, республика Хальмг Тангч попыталась решить поставленные вопросы по частям, но не нашла поддержки ни в Верховном Совете, ни в Правительстве Федерации. Все отшатывались от нас, как от прокаженных. Между тем, эти вопросы для Калмыкии и населения республики имеют важное жизненное значение.

Взять хотя бы проблему отгонных пастбищ. В существующих ныне границах Республики Калмыкия Хальмг Тангч наши соседи — Астраханская область и Дагестан — занимают 601 тыс. гектаров, где пасут скот, пашут землю и т.д. Астраханиы, получившие эту землю после депортации калмыков, встали на принцип: ни пяди земли они не вернут. Дагестан проявил понимание и усту­пил 31 тыс. га, но, увидев, что позиция астраханцев поддержана Федеральны-

290

ми властями, прекратил с нами переговоры. Получается, что мы у себя дома не хозяева, где уж тут вести речь о возвращении двух районов Приволжское и Долбанское, общей довоенной площадью 700 тыс. га, которые Россия должна вернуть Калмыкии из Астраханской области согласно ею же принятому

Закону.

Проблема невозвращенных Калмыкии двух районов для нас, да и для Рос­сии, не столько территориальная, сколько ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ и, как следст­вие, экономическая. Что случилось бы, к примеру, если бы кому-нибудь взбре­ло в голову перекрыть течение Волги дамбой и отгородить ее от Каспия? Морс высохло бы, как высох Арал. Нечто подобное происходит в результате недаль­новидности и некомпетентности федеральных властей с калмыцкой степью. Калмыки невозвращением этих двух районов перекрыли выход к Волге и се дельте, оторвав, отрезав тем самым Черные земли Калмыкии от воды, поймен­ных лугов, лишив се запаса кормов. До выселения калмыков скот на зиму перегоняли на Черные земли, весной возвращали в низовья Волги. Степь отдыхала, набирала силу, восстанавливалась. Теперь миллионы овец, сотни тысяч крупного рогатого скота и зимой и летом топчут пастбища. Степь уже не в силах выдержать такую нагрузку: истощилась плодоносная почва, обна­жилась земля, лишенная растительности, образовались песчаные барханы. Ут­верждают, что ветром наша пыль и песок переносится во Францию. Не знаю насчет берегов Сены, но что экологическую катастрофу Калмыкии ощущают на Ставрополье и в Ростовской области — это факт. Так ошибки в политике приводят к экологическим бедствиям, которые равно опасны всем живущим сегодня в стране и в мире — экологические нарушения не различают админи­стративных границ, равно губительны всем народам и нациям. Оттягивать или замораживать разрешение подобных недоразумений — значит затягивать гор­диев узел межнациональных недоразумений, что, как известно, в конце концов

приводит к мечу...

Как будто бы сегодня отказались от понятий "старший" и "младший", но пуще прежнего торжествуют понятия "сильный" и "слабый". Нашей жизнью погоняют сила, произвол очередных администраторов, а не Закон, поэтому люди разочарованы и тает их вера в справедливость и верховенство нрава. Уже раздаются призывы к топору и вилам, а в ответ с берегов Волги грозят Карабахом. Пока мы не даем разгореться пожару Пока! Но нельзя, недопу­стимо оттягивать решение этого вопроса до полной бесперспективности, и нельзя допустить, чтобы всю вину за содеянное не нами свалили на нас — как

в Ингушетии.

Закон "О реабилитации репрессированных народов" остался в декларациях. Практически заморожены не только территориальные вопросы, но и все дру­гие. У нас старики спрашивают: о чем там в Москве думают, ждут нашей смерти? Выселялись в декабре 1943 года 93 тыс. женщин, стариков, детей. взрослые сражались на фронте, но солдат в начале 1944 г. сняли с фронтов и с орденами, медалями отправили в лагеря за колючую проволоку. Их было 13-15 тысяч. Из всего этого количества непосредственно репрессированных лишь по признаку калмыцкой национальности в республике осталось в живых чуть более 28 тыс. человек. Надломлен генофонд народа. Калмыки по числен­ности никак не могут достичь уровня перелиси 1889 года царской России.

И в заключение. Верховные федеральные исполнительная и законодатель­ная власти должны принципиально изменить свое отношение к реализации Закона о реабилитации репрессированных народов. Иначе нам бед не обоб­раться... Очень надеемся, что ответственные за общее будущее народов России осознают всю важность наших проблем.

28 ноября 1992 г.Москва

291

10*

ЧЕЧЕНЦЫ

ДОКЛАДНАЯ ЗАПИСКА на имя секретаря ЦК ВКП/б/ Г.М.МАЛЕНКОВА

Июнь 1944 ; Из 11 районов бывшей Чечено-Ингушской АССР, вошедших в состав bhoi созданной Грозненской обл.. было выселено в Среднюю Азию 32110 хозяйс чеченцев и ингушей. По постановлению СНК СССР от 9 марта 1944 г. указанные районы из Ставропольского края было переселено 6800 семей сельские районы бывшей Чечено-Ингушской АССР, а также было переселе> 5892 хозяйства из Грозненской области, жителей г. Грозного; и всего до мая в села, где проживали чеченцы и ингуши, было вселено 12692 семейств за счет которых организованы 65 колхозов. Количество вселяемых составю 40% к числу выселенных. Оставались незаселенными 22 села, и 20 сел бы/ заселены частично.

Предлагаю переселить в Грозненскую обл. до октября 1944 г. еще 5000 хозяйств из отдельных малоземельных районов Мордовской АССР, Тамбовской J Пензенской, Рязанской, Ульяновской, Саратовской, Горьковской, Ярославской и других областей.

П.ЧЕПЛАКОи Партархив ЧИ ОК КПСС. Ф. 220.

On. 1. Д. 26. Л. 114

* • *

Заброшено 10 батальонов ВВ РФ с целью, как сказано в сопроводительны документах военных, "предотвращения возможных конфликтов в регионе"J Между тем, служба нацбезопасности Чеченской республики отмечает "стран-1 ную" концентрацию российский войск по всей границе с Чечней, в частности] в Северной Осетии, Ставропольском крае, Дагестане.

"Независимая газета" 9 сент. 92 г

Российские войска по-прежнему пребывают на чеченской земле. Танки и тяжелая бронетехника свидетельствуют о серьезных намерениях незваных гос­тей.

Из компетентных источников стало известно, что в Беслан продолжают поступать платформы с оперативно-тактическими ракетами "Скал".

Вновь назначенный глава администрации Северной Осетии и Ингушетии Сергей Шахрай избрал своей резиденцией Владикавказское Высшее общевой­сковое командное училище, охраняемое усиленными нарядами военных.

Тем временем чеченская сторона предпринимает активные действия к пред­отвращению военного конфликта с Россией.

"Чечен-пресс", 16 ноября 1992 е.

292

Дорогие сограждане !

Чеченская республика, по воле Всевышнего, вступает в 1993 год, во второй гад своей независимости, свободной республикой. Нынешнему поколению граждан суверенного Чеченского государства выпала огромная честь и ответст-_вснность заложить основы независимости и свободы, процветания и прогресса _во имя будущего Чечни и ее народа!

Мы переживаем тяжелые времена. Не все получается так, как хотелось бы. цо в главном, я уверен, мы с вами уже одержали победу — весь мир увидел решимость и непреклонность народа Чечни, его волю к свободной и независи­мой жизни. Осознание единства общегосударственной цели показывает высо­чайший уровень сознания граждан нашей республики.

На наших глазах рушится империя. Под ее обломками, к сожалению, гиб­нут тысячи ми в чем неповинных людей. Политическим словоблудием безот­ветственные лидеры пытаются прикрыть свои преступные действия. Но народы видят истинных виновников этих преступлений, апологетов неоимпериализма

под демократической личиной.

Народ Чечни свой выбор сделал! Цель определена. Наша дальнейшая зада­ча — объединенными усилиями осуществить эту цель! Нам нужны выдержка, стойкость, терпение и вера, вера во Всевышнего, в свободное будущее Чечен­ского государства!

Я уверен в том, что у нас есть силы преодолеть любое препятствие на

выбранном нами пути.

Желаю гражданам Чечни в новом 1993 году спокойствия и осуществления

самых сокровенных желаний. В добрый путь!

Президент Чеченской Республики Джохар ДУДАЕВ

Чтобы выселить чеченцев , позвали казаков

В хуторе Тюльпанном Зимовниковского района триста дворов. Жителей — I около 700. А количество чеченцев-переселенцев, которые пасут овец на отда-

i

 ленных "точках", ухаживают за другим скотом, достигло, по некоторым све­дениям, двух тысяч. Местный межнациональный конфликт в такой обстановке развивался по классическому сценарию: кого-то из коренных отстранили от работы, в не­скольких крестьянских дворах загорались стога, двое "залетных" угнали трак­тор К-700 и сами скрылись на территории суверенной Чечни, откуда, как некогда с Дона, выдачи теперь нет. Население Тюльпанного, виня во всех бедах чеченцев, образовало забасто­вочный комитет, обратилось за помощью к казакам. Военный совет правления казаков Области Войска Донского (есть, оказывается, такой орган в обществен­но-политической организации) отдал приказ или распоряжение направить в отдаленные районы Ростовской области (от Ростова больше 300 километров)

тысячу миротворцев-казаков.

Тысяча не тысяча, а около трехсот "служивых" в шароварах с красными лампасами прибыли на хутор. Под их заслоном сход местных граждан поста­новил выселить из Тюльпанного "всех лиц кавказской национальности".

293

Прокуратура опротестовала законность такого решения. Привлекать к от­ветственности за конкретные правонарушения надо конкретных лиц и не по

национальному признаку, всех чохом. Многие "кавказцы" живут и раин на донской земле по 30 и более лет. Почему должны страдать их семьи?я

В конечном итоге, по соглашению сторон, решено ограничиться выселсщц. из Тюльпанного девяти чеченских семей.

411, казалось бы, даже не районного, а хуторского масштаба, но те менее оно вызвало на Лону озабоченность и тревогу. Локальных конф. тдкого рода становится все больше...

Можно согласиться с атаманом Области Войска Донского Калединым, казаками двигало искреннее желание установить порядок и справедливость трудно поверить, что ни он, ни походный атаман Ратиев, возглавившие казаков-добровольцев, не понимали, что для этого на хутор в 300 двор требовался военный отряд в тысячу человек. Чеченцы, со своей стороны, диинули, говорят, 400 "защитников".

Правоохранительными органами области на разных уровнях отмечет незаконных "казачьих" приказов. Возбуждено 31 уголовное дело. Для адм! страции области и областного Совета народных депутатов события в ТюлЬ ном — еще один звонок, еще один повод задуматься...

Ростов-на-Дону

Владимир ФОМИН, соб.корр. "Литературная газета" 10 февр. 19i

ИНГУШИ

ТЕЛЕГРАММА

Президенту России Б. Н. Ельцину

копия: Председателю Верховного Совета России Р. И. Хасбулатову

копия: Патриарху Москвы и Всея Руси Алексию II

копия: Муфтию мусульман СНГ

копия: Министру обороны СНГ маршалу Е. И. Шапошникову                      ^^

Над ингушским народом нависла смертельная угроза и связи с тем. что руководством и националистами Северной Осетии в обход действующим зако­нам России ведется широкомасштабная кампания милитаризации осетинскою населения.

В дополнение к ранее приобретенным десяткам БТР 8 января с.г. командо­ванием Северо-Кавказского военного округа осетинской гвардии переданы 60 тысяч стволов нарезного оружия, 20 БМП и танков из Владикавказского гар­низона. В ближайшее время планируется передача вооружения мотострелково­го полка осетинскому ОМОНу и гвардии, а также размещение конного каз*** его полка во Владикавказе.

Все это имеет четко выраженную антиингушскую направленность, что шт зывает у нас обоснованную тревогу за жизнь женщин, детей, стариков.

Особое усердие проявляют офицеры осетинской национальности округа гарнизона под руководством начальника ОВОКу и штаба гвардии генер* Суанова- Для всеобщего вооружения осетин руководством СОАССР испольа ются огромные средства, выделенные руководством России для Юго-ОсетиЦ

Требуем незамедлительного расследования этих фактов и наказание винов­ных. В целях защиты своих семей, просим обеспечить нас необходимым воо" ружением.

294

Создавшееся положение имеет только один выход:

безотлагательное претворение в жизнь Закона "О реабилитации репресси-нанных народов" мирным путем; остановка не допускает промедления.

Народный Совет Ингушетии

Пригородный район СОАССР "Сердало", 14 января 1992 года

Одной из самых тениях на сударственности

СПРАВКА , самых острых и нерешенных проблем в межнациональных отно-Северном Кавказе является проблема восстановления ингушской государственности с возвращением ингушам 50% этнической территории. Эта территория была аннексирована в годы депортации ингушей — февраль 1944—1957 годы — по распоряжению Сталина в пользу Северной Осетии.

Краткая история вопроса такова. После распада Горской ACCI' (7 июня 1924 г.) была образована Ингушская автономная область со столицей в правобережной части г. Владикавказа. В 1924 г. по просьбе осетинского руководства И. Сталин предпринял первую безуспешную попытку отобрать у ингушей г. Владикавказ. В 1928 г. осетины снова повторили попытку отобрать Владикавказ у ингушей и снова неудачно. Волевым решением И. Сталина в 1934 г. была образована Чечено-Ингушская автономная область со столицей в г. Грозном, а город Орджо­никидзе был передан Северной Осетии в качестве их столицы.

Город Владикавказ основан на месте ингушских сел Буру и Заурово. Дого­вор об охране Военно-Грузинской дороги и крепости Владикавказ Россией подписан в 1810 году с Ингушетией, а не с Осетией.

В 1957 г. по редепортации ингушей вновь были преданы национальные интересы ингушского народа: Пригородный — ингушский этнический район был оставлен Осетии, разорвана граница, тысячелетия существовавшая между ингушами и кабардинцами в районе Малгобека, для того, чтобы присоединить Моздокский район Ставропольского края к Северной Осетии.

Сегодня Северная Осетия с помощью российских войск удерживает 39 на­селенных пунктов Ингушетии... Десятки тысяч обращений ингушей в цент­ральные партийные и государственные органы прежнего режима с просьбой восстановить попранные права ингушского народа были напрасными. Письмо "О судьбе ингушского народа", направленное в декабре 1972 г. в ПК КПСС и Верховный Совет СССР было квалифицировано как националистическое. До­веденные до отчаяния ингуши 16 января 1973 года собрались в Грозном на ■■щади перед Обкомом КПСС на общенациональный митинг с единственным требованием — вернуть ингушам незаконно отнятую у них родину. Митинг 19 января был разогнан дубинками и водой из пожарных брандспойтов и признан антисоветским со всеми вытекающими для ингушей последствиями.

В октябре 1988 года ингушский народ вновь обратился в Центр с просьбой о восстановлении их права на родину и вновь безрезультатно.

9—10 сентября 1989 г. в Грозном состоялся 2-й съезд ингушского народа, в резолюции которого была отмечена необходимость восстановления государственно-гли ингушей со столицей в правобережной части г. Орджоникидзе (Владикавказа) с возвращением всех отторгнутых ингушских земель. И снова безрезультатно.

26 апреля 1991 г. был принят Закон "О реабилитации репрессированных народов", где четко и ясно оговаривались пути восстановления и возвращения репрессированным народам их территорий в полном объеме.

4 июня 1992 г. был принят Закон "Об образовании Ингушской республи­ки", но в нем не определялись границы и столица Ингушетии, что развязало Неверной Осетии руки для непрерывных провокаций и постоянного режима

295

чрезвычайного положения в Пригородном районе для массированного давлен» на ингушей с целью выжить их с исторической родины. С апреля 1991 г. г октябрь 1992 г. здесь убито в том числе и по политическим мотивам более 1 человек ингушской национальности и нет ни одного привлеченного к уголо4 ной ответственности за совершенные преступления.

С октября 1992 г. начался новый геноцид ингушского народа, проживаюиц го в г. Владикавказе и Пригородном районе, организованный осетинским! властями. 1 ноября начата крупномасштабная военная операция с применение артиллерии, бронетехники, ракетно-артиллерийских систем, установок "Град* "Алазань", отравляющих веществ. Вся эта махина навалилась на ингушски села и — выборочно — на ингушские дома. Они уничтожены дотла.

Тактика уничтожения, цинично названная в официальных документах "ми ротворческой", следующая. Сначала после ракетно-артиллерийского огня ид|| армейские части, танки, уничтожающие все на своем пути. За танками слем ют ОМОН и спецназ Северной Осетии. Эти добивают раненых, особенно бес пощадно расправляясь с детьми мужского пола. Завершают кровавые действи мародеры, среди которых особое рвение проявляют прибывшие из Южно Осетии их "коллеги-профессионалы". Они обирают даже трупы, не говоря < имуществе и ценностях разоренных ингушских очагов.

Осетинский ОМОН, МВД и вооруженные формирования, называющие себ национальной гвардией, обильно снабжаются оружием и боеприпасами росси ских войск...

В 1944 году сталинский режим заставил поверить многих, что ингуши • фашистские наймиты. Теперь — на исходе 20 века осетины пытаются убедит. людей в том, что целая нация — экстремисты...

Пресс-центр Ингушской республик 3 ноября 1992 го!

30 ноября 1992 а ...Я долго охотился за ним, потому что ингуши прячут этого чсловекж.| Он — осетин. И скрывают его, чтобы осетины же его не убили. Сначала кш мне попали письменные показания этого человека. Я не поверил им и попрей сил устроить мне встречу. В последний день перед моим отъездом в Москва наша вст'реча состоялась.

М. Дейч: Скажите, пожалуйста, вы давали эти показания, которые лежат! сейчас перед вами и которые вы признали своими? Вы давали их совершенно добровольно?

— Как с вами здесь обращались? Вас не били? Вас кормят нормально?

— Нормально все.

— Капитан милиции Владимир Вал не п. До недавних пор дежурный Чер-j менского поселкового отделения милиции. Свои показания он написал собст­венноручно. ЦИТИРУЮ: "За последние 3 месяца регулярно по понедельникам после подведения общего итога обычно в кабинете начальника РОВД Дзыкаев» проводились закрытые совещания о ходе подготовки к вооруженной акции. Н< таких совещаниях обычно присутствовали министр МВД Кантемиров или один из его заместителей. В начале августа на совещании сотрудников Пригородного района РОВД, на котором присутствовал сам министр Кантемиров, была сле« дующая повестка дня: "О начале к усиленной подготовке вооруженной акции и задачах, вытекающих из этого". С этой информацией выступил сам ми­нистр. В ней он вскользь подчеркнул, что идея эта исходит из Москвы, I точнее от министра Крина Гак же он сообщил, чго для этого обещана нашему министру Москва, в случае успешного осуществления акции повышенные по-

296

|Олки и оклады, также обещана всяческая поддержка техникой и вооружени­ем. Уже на следующем совещании появились первые результаты. В частности ОМОНу повысили штат от 200 до 1000 человек. Об этом нам тогда доложил наш зам.министра депутат России Батагов. На совещании впрямую не говори­лось, но нетрудно было догадаться — от нас требовали только найти малень­кий повод, чтобы разжечь его дальше, с последующим вовлечением российских войск. На первом же заседании были указания начальникам отделений мили­ции — это сделал тов. Дзыкаев — подготовить специальные планы действий как до начала провокации, так и в самом ходе операции. Ориентировочные сроки вооруженных провокаций были высказаны на 3-ем совещании, которое состоялось в последний понедельник августа. На нем выступил зам. министра Сикоев. Он предложил, и это было принято единодушно, что в конце октября, когда в основном будут закончены полевые работы, надо спровоцировать стол­кновения. На последующих совещаниях начальник отдела Дживаев доклады­вал о тех дополнениях, которые принимались в МВД и в Верховном Совете. В частности, в первой половине октября зам. начальника РОВД Кокаев сообщил, чго выделены дополнительные средства и для ополчения, в частности, выделе­ны БТРы для селений Тарского и Чермена. Также выделили автоматическое оружие. Было принято решение на время спрятать БТРы в селе Ольгинском. I 1а совещаниях было принято решение, гас и когда будут дислоцироваться войска милиции и ополчения. К этому времени все ополченцы были полностью вооружены, в основном, автоматами. Руководителем всей этой акции был сам I алазов, а заместителем — Кантемиров. Об этом нам сообщил начальник отделения. На совещании в октябре в РОВД под председательством Кантеми-рова были уточнены в последний раз планы. Он лично их утвердил.

В планах, в частности, были такие акции: подрыв электростанций в Октяб­рьском и Майском, вывод из строя водозаборной станции в Реданте, налеты на водителей грузовиков, проезжающих по территории сел, где проживали в основном ингуши. Руководителями этих конкретных акций были назначены начальники отделений по территориальности, или, если таковых нет, коман­диры ополчений. Примерно с 20-х чисел октября, под различными предлогами стали задерживать ингушей для последующего обращения их в заложники. В основном, это поручалось ополчению. Для этого были созданы специальные помещения в Октябрьском, в Сунже и ряде других сел.

М. Дейч: Как мне рассказали, вы не были замешаны в актах насилия и ваша судьба решится нормально. Вам не страшно возвращаться в этом случае назад? Ведь вам могут за ваши показания отомстить?

— Страшно, даже очень. Но что делать? Правда дороже всего. Я... даже не знаю. Страшно, одним словом...

М, Дейч: Имеется радиоперехват от 26 октября между частями МВД, нахо­дящимися в Пригородном районе вот уже полтора года. 15 БТР-ов были переданы неназванным представителям одной из противоборствующих сторон, какой, догадаться нетрудно. Дело в том, что у ингушей никакой бронетехники не было. И еще одна немаловажная деталь: данный радиоперехват состоялся за 4 дня до начала крупномасштабного конфликта в этом регионе. Конфликт же вспыхнул в ночь с 30 на 31 октября... Общественное мнение формируется лишь одной из сторон, потому что у Ингушской республики нет собственных средств массовой информации...

Из репортажа корреспондента радио "Свобода" Марка Дейча

• * •

Боевые возможности Владикавказа и его "противника", ингушского народа: Северная Осетия: Дивизия "Дон" — 7,7 тыс. человек.

Два военных училища — по 0,6 тысячи

Осетинский ОМОН — 4,5 тысячи.

297

Гвардейцы — 3 тысячи. 2 полка ВДВ — 8 тысяч. На их стороне военные специалисты, прибывшие с Г. Хижой,— 3 ты (даже знаменитая "Альфа", говорят, здесь!),.. Итого — 30 тысяч вой полной боевой готовности.

В Назрани нет ни единого воинского подразделения. На Северном Каик живет 180 тысяч ингушей. Вычтите женщин, стариков, детей получится от до 40 тысяч мужчин и возрасте от 16 до 50 лет...

Ирина Демен Из статьи "Ингушская траге "Известия" I декабря 199

СПРАВКА

о жертвах и материальном ущербе, причиненном ингушскому населен: результате преступных деяний на территории Пригородного района и г. дикавказз по состоянию на 3 декабря 1992 г.

В результате кровавой бойни, устроенной руководством Северной Осет при активном участии "нейтральных" войск российской армии, на территор Пригородного района в местах компактного проживания ингушей с 31 октя 1992 г. по приблизительным данным:

— убито и пропавших без вести — более 10 тысяч (из них по предва тельным данным убито более 3 тыс. человек);

— раненых — более 5 тыс. ингушей;

— беженцы — 55 тысяч ингушей;

— заложнихи — более 8 тыс., в Южную Осетию угнано около 2-х тыс ингушей.

Разрушено, взорвано и сожжено более 20 тысяч индивидуальных домо квартиры в государственном секторе, в которых проживали ингуши, заселен осетинами.

Имущество разграблено, скот угнан.

Материальный ущерб, причиненный ингушскому народу в г. Владикавка и Пригородном районе, составил по предварительным данным более 205 мл рублей..

В ходе боевых действий против мирного ингушского населения регулярны войсками российской армии были применены: БТРы, танки, арторудия, у— новки "Град" и "Алазань", ракеты "Земля-Земля", боевые вертолеты, огн стрельное автоматическое оружие, снабженное пулями со смещенным центро' химическое оружие.

За войсками российской армии шли осетинские группы мародеров, осо жестокостью среди которых отличались группы "профессионалов" из Южн Осетии.

Ингушам до сих пор нет доступа для захоронения трупов. С целью сокр-тия следов своих преступных деяний и количества убитых ингушей, осет;п не допускают представителей массовой информации и миротворческую коми сию депутатов Верховного Совета РФ. Спешно закапывали бульдозерами изу веченные трупы ингушей, подкладывали им паспорта осетин, сжигали труп-Трупы, которые не успели закопать и сжечь, были переданы после длительн переговоров ингушам. Те. кто видел эти трупы, не находит слое для описан: надругательств над ними.

Со слов заложников, у них на глазах рубили детей на куски и скармлив свиньям. Более 60-ти грудных младенцев живьем закопали, цинично объясн родителям: "нет молока для ваших выродков".

298

Детей насиловали на глазах матерей, а на глазах детей насиловали мате­рей. Взрослые мужчины насиловали детей разного возраста и пола. Сопротив­ляющимся отрезали язык и уши, ломали конечности; изнасилованы около 300 девочек в возрасте от 6 до 20 лет.

Достигнутые соглашения о прекращении боевых действий осетинская сторо­на не соблюдает. Осетинские боевики, засев в подвалах и разрушенных ингуш­ских домах, обстреливают российских солдат, уверяя последних, что стреляют ингушские бандиты, хотя ингушей на территории Пригородного района, кроме заложников, не было.

Абсолютное большинство средств массовой информации до последнего вре­мени продолжает передавать явную ложь об этой войне с подачи осетинского руководства, называя ингушей агрессорами, бандитами, варварами, нечистью.

До сих пор не снята информационная блокада трагедии ингушского народа

на телевидении.

Изложенные в этой Справке данные подтверждаются свидетельскими пока­заниями очевидцев, репортажами корреспондентов, фотографиями и киносъем­ками и будут представлены следствию.

Пресс-центр Ингушской республики S декабря 1992 г.

• • »

...Судьба ингушей — самый яркий пример издевательского отношения к репрессированным: половинчатая реабилитация, создание псевдорсспублики. наконец, танки против тех, кто не выдержал такого отношения. Или такова плата за лояльность Осетии? Или это урок всем, кто вздумает бунтовать? Кавказ — это часть России. Благо это или зло — вопрос открытый. Но это реальность, не нами созданная, но нам доставшаяся. Мало того, Кавказ — это ia часть России, где — так уж сложилось — всегда легко определить, какая аласть сейчас в стране: либеральная или консервативная, решительная или робкая, законная, или, не дай бог, революционная. Кавказ для России —

проблема внутриполитическая...

Михаил Шевелев. "Долг колонизатора" "Московские новости", б дек. 1992 г.

ВОЙНУ НАЧАТЬ НЕТРУДНО Интервью уполномоченного временной администрации в Ингушетии генера­ла Руслана Аушева

— Вы стали непосредственным свидетелем всех событий, происшедших в Ингушетии за последний месяц...

— Я прибыл туда 2 ноября, когда уже были введены российские войска. Места компактного проживания ингушей были окружены, по мирным жителям велся прицельный огонь. Схема действий, тактика была предельно проста: впереди шли танки. Они били по населенным пунктам. За ними следом шли боевые машины десантников. Затем — пехота, внутренние войска, осетинское ополчение, гвардия, ОМОН, которые "добивали" тех, кто еще уцелел. Я сам был свидетелем этого, видел все своими глазами. И могу заявить об этом перед любым судом, повторить сказанное мною перед кем угодно, хоть перед самим

Господом Богом...

— Что думает по этому поводу министр обороны России Павел Грачев?

— Что он думает? Он оправдывает российскую армию. Говорит, что она мирное население не расстреливала. Кто прав, покажет будущее. У меня тысяча фактов, свидетельствующих о том, что это правда...

299

Если Хижа был главой администрации, то кто, как не он, должен отве-iai за гибель людей? Армия только выполняла приказ, а отдавал этот приказ, полагаю, он. Иначе кто же еще? Обязательно должно быть проведено рассл< дование, хотя я, конечно, прекрасно понимаю, что кому-то это очень и очен невыгодно...

"Московские новости" J 3 дек. 1992

Федеральной службой миграции Российской Федерации зарегистрирован 65 тысяч ингушских беженцев из Пригородного района Северной Осетии.

Почти в каждом ингушском доме на Сунже, в Малгобекском и Наэранов ском районах нашли приют и живут в стесненных условиях по две-три сем беженцев.

Несмотря на создавшееся тяжелое жилищное положение, десятки лучш квартир, гостиниц и общежитий занимают сегодня в Ингушетии российск солдаты и офицеры. В Слепцовской, к примеру, в распоряжение военны России отданы многоэтажное общежитие автошколы ДОСААФ, жилищиы комплекс военного городка. Местные баня и прачечная обслуживают тольк российских солдат. Слепцовский хлебозавод и нестеровский колбасный це также оказывают бесплатные услуги непрошенным гостям.

"Чечен-пресс", 17 дек. 1992

Фатима АХИЛЬГОВА

Торжествует нечистая сила,

Тьмой бездушия душу свело —

Все душевные силы скосило,

Словно травы, державное зло.

Не могу я ослепнуть —

с бездомной И с бездонной тоскою гляжу На Тебя, обескровленный кров мой,— Слишком кровно Тобой дорожу! Нет ответа — отказы, отписки, Лицемерным словам нет числа — Ни "гражданства",

ни "льгот",

ни "прописки' Но запомните, витязи зла: Есть Народная Честь —

неспроста ведь Всенародная Вера тверда В то, что можно убить,

но поставить На колени Народ?

— Никогда!!!

Пер. с ингуш. Валерий Краски

300

Игорь ЛЯПИН

РУССКАЯ ПРАВДА

"...за нами встает кровавое солнце позора".

К. Симонов

Второй месяц — слезы, кровь, свежие могилы. Хоронят не на родовых кладбищах, как принято у горцев,— хоронят, где придется, второпях. Терри­ториально все это происходит в Северной Осетии, а фактически — в ингуш­ских селах. И это главное, что с профессиональным хитроумием скрывают от россиян средства массовой информации.

Вот и парламентский человек, занимающийся вопросами национальных от­ношений, Абдулатипов, недавно заявил, что в этом конфликте есть правда осетинская и есть правда ингушская. Абдулатипов как бы не заметил, что присутствует здесь еще и третья сторона — русские парни в армейских жиле­тах, бронежилетах, с танками и самолетами, с установками "Град" и "Ала-зань". И что, следовательно, рядом с ингушской правдой, с осетинской, имеет место быть и русская правда. Три правды... Не много ли?

Видел, как два года назад создавались и вооружались боевые отряды в Осетии, как то и дело там вводился комендантский час, когда на границу с Ингушетией периодически выкатывались танки и бронетранспортеры. Именно тогда, два года назад, мною были написаны строки:

Вот она, грозовая фаза.

Вот она, роковая грань,

Бэтээры Владикавказа

Смотрят щелями на Назрань.

И стоят ингуши, гадают,

И вздыхают, и не поймут —

То ли просто народ пугают,

То ли вправду стрелять начнут. И стрелять начали. Сперва лихие осетинские боевики, носясь по ингушским селам на бронетранспортерах, постреливали в воздух, как бы резвясь и демон­стрируя свою безнаказанность. Потом стали палить по воротам ингушских дворов, потом стволами автоматов на каждом шагу останавливать ингушские машины и с вызывающим на конфликт видом обыскивать их, проверять доку­менты. В конце концов, видя, что все им сходит с рук, распоясались оконча­тельно...

Простые люди в России об этом ничего не знали. Но об этом знал Верхов­ный Совет России, знал Президент. Еще 23 октября, выступая на сессии Верховного Совета, народный депутат И. Костоев сообщал: "То, что творится с ингушами в Пригородном районе — кошмарный сон. Только за последние двое суток задавлена БТРом девочка 12 лет, убито пять молодых людей в возрасте от 16 до 30 лет. С каждым днем нарастает угроза возникновения опаснейшего вооруженного конфликта и гибели людей." Депутат обращался к Верховному Совету с требованием решить вопрос о немедленном роспуске всех незаконных формирований в Северной Осетии. Обращался к Президенту Ель­цину с просьбой принять, наконец, личное участие в судьбе ингушского наро­да, выехать в Северную Осетию и Ингушетию, ускорить решение вопроса о границах Ингушской республики на основе Конституции России.

Это было не единственное обращение к властям. В те тревожные дни к ним буквально взывали со всех сторон. Взывали устно и письменно. Но глух оста­вался Верховный Совет России, глух и Президент.

301

31 октября, вооружаясь кто чем, ингуши поднялись на защиту своих дв ров, своих домов, своих родных и близких. А чем они могли вооружиться, с на территории Ингушетии нет никаких воинских подразделений?

Ополченец Башир Терсункисв из поселка Южный объяснял мне:

— Все наше вооружение — это охотничьи ружья, автоматы, лимонки, сколько противотанковых гранат. Доставали кто где мог и кто что мог. Оди мой товарищ выменял автомат Калашникова у осетина, бежавшего из Чермена на свои "Жигули". То ли в Дачном, то ли в Куртате был у ребят гранатомет

— Вы в каком направлении наступали? — спрашиваю.                                         ,

— Мы наступали?! Это они наступали. Мы тут живем. Мы защищали свой поселок. Защищали, пока нам не сказали,  что идут миротворческие россий ские войска, что нужно отойти, а они станут между нами и осетинами ка разъединяющая сила. Потом стало ясно, что нас обманули...

Муса Еплосв из поселка Майский прокручивает мне свои видеозаписи со­бытий первых чисел ноября, комментирует их. Это похоже на репортаж с передовой. Кадры потрясают. Ничего подобного по ТВ не показывалось. Никто за пределами Ингушетии не узнал, что же происходило там на самом деле. На закрытом заседании сессии Верховного Совета РФ II ноября 1992 народный депутат Б. Богатырев докладывал парламентариям об участи, пости шей ингушей: "Я никогда не слышал и не видел подобных злодеяний. Трудно поверить, что существа, называющие себя людьми, могли совершить столь чудовищные по своей жестокости убийства ни в чем не повинных людей. Я видел трупы, у которых отрезаны уши, носы, выколоты глаза, раздроблены черепа, проткнуты животы, перебиты ноги, перерезаны горла. Мясо людей использовалось в качестве корма для свиней. Для этих же целей использова­лись малолетние дети. Их четвертовали и бросали свиньям на съедение. Очень много заживо сожженных людей"...

На площадь Согласия в Назрани привезли трупы из Пригородного райо: Лежали они там, видно, несколько дней. Уже не так просто опознать. Т более, когда отрезаны уши, нос, перерезано горло. А люди эти числились заложниках. Вон они — длиннющие списки находящихся в плену у осег Листы с именами наклеены прямо на стене исполкома. Тысячи имен. Ср них, страшно подумать, многих уже нет в живых.

— Нас держали в сарае, бывшем свинарнике,— говорит Ахмет из Курта-т».— Заходят боевики. Очередь — в потолок. Потом пальцем тычут: мол, ты, ты, ты и ты — на выход! Выведут. Услышим автоматные очереди — и все...

Сестра Мусы Евлосва несколько дней назад вырвалась из заточения зало ниц. Ничего не рассказывает. Как только пытается что-то сказать — у н дрожат губы и текут слезы. Я думаю: может быть, это как раз у нес на гла убивали старика и насиловали девочку?

Безоружных ингушей, проживавших во Владикавказе, осетинские боевики захватили в плен в один день и в один и тот же час. Списки заложников были составлены с точным указанием адресов. Можно представить, какая подготови­тельная работа была проведена и в какой тайне она содержалась. В этот де на занятия в школы не пришел ни один осетинский ребенок. Осетины-студен ты не явились на лекции. Ингушских заложников брали целыми аудитория­ми — в институтах, в организациях и на предприятиях — целыми коллекти­вами.

— Все произошло очень быстро, неожиданно,— рассказывает свидетель-ин­гуш.— Мы жили во Владикавказе, квартир:! на шестом этаже. Когда в дверь ударили автоматные очереди, я даже не сообразил, что это стреляют. А тут уже вышибли дверь, меня с женой и двумя детьми погнали по лестнице вниз. Около дома стоял грузовик с ингушами, на котором нас и увезли. А вчера из

302

Нладикавказа приезжала сюда знакомая русская женщина. Говорит, что в нашей квартире поселились осетины...

В редакции газеты "Пазрановец" Ахмед Беков объясняет журналистке из Чехо-Словакии, что это была не война, а давно и тщательно спланированное

уничтожение ингушей.

— Вот, смотрите, какие у них силы. Дивизия "ДОН-100" — 7,7 тысячи
человек. Два военных училища по шестьсот курсантов. Осетинский ОМОН —
4,5 тысячи. Гвардейцы — 3 тысячи. Два полка ВДВ — 8 тысяч. Одних воен­
ных специалистов, прибывших с Г. Хижой,— 3 тысячи. В Ингушетии же у
нас никогда не было ни одной роты солдат, никакого военного формирования.
Да и самих-то ингушей с малыми и старыми — всего 18- тысяч.

На окраине села Кантышева мне показали четырех ингушских мальчишек, которых русский парень, рискуя своей головой, вывез из-под самого носа боеви­ков в багажнике своего "жигуленка". Младшему — 6 лет, старшему — 12.

— Как же вы поместились в багажнике? Стоят, переминаются с ноги на ногу.

— А как зовут того русского? Молчат.

— Что, секрет?

— Да.

— А почему?

— Осетины узнают — убьют его. Господи, что творится на земле Твоей!

Назрань, бывший районный центр Чечено-Ингушетии, после отделения Чечни от России стала как бы столицей Ингушской республики. Я говорю "как бы" потому, что, кроме небольшого электромеханического заводика да трико­тажной фабрики, из-за отсутствия сырья больше простаивающей, чем работа­ющей, в сущности, ничего здесь нет. Нет даже примитивной гостиницы. И журналистов, приезжающих сюда, разбирают на ночлег по домам ингушские семьи. Главе Временной администрации — и тому отвели для жилья... желез­нодорожный вагон.

За две недели, проведенные здесь, я ночевал в девяти домах. В каждой семье — от пяти до десяти беженцев, свои домочадцы. Так что я всегда был. если не двадцатым, то пятнадцатым. Спали вповалку на полу. Взрослые и

дети.

При мне в одну из таких семей директор совхоза "Кавказ" Бамат-Гирей Манкисв привез дюжину ватных матрацев, простыней, одеял, подушек. Это — лично от себя. Совхоз будет помогать продуктами, посильно — деньгами. По­разительно, что из нескольких тысяч беженцев ни один не остался на улице. Каждого кто-то приютил. Да, для нас это поразительно, а для ингушей — совершенно естественно. И ни в одном Доме престарелых или инвалидов вы никогда не обнаружите ингуша.

— Такое было бы позором для моего народа. Да и Аллах не простит,— говорит Бамат-Гирей.— Поймите, это не национальный конфликт, не конф­ликт мусульман с христианами, а конфликт политический. У нас националь­ных проблем, в общем-то, нет. Поедемте в наш совхоз! Посмотрите, кто там

работает. Поговорите с людьми...

Поехали. Итак, Вознесеновка. Совхоз "Кавказ". Директор — Манкиев Ба­мат-Гирей, ингуш. Председатель профкома — Крошко Виктор Никифорович, русский. Главный зоотехник — Чергизов Беслан, ингуш. Главный механик — Мсржоев Магомед, чеченец. Главный агроном — Уманцев Петр Иванович, русский. Главный бухгалтер — Кулакова Валентина Ивановна, русская. Бри­гадир овощеводческой бригады — Аскаров Амурхан, турок. В Вознесеновке есть мечеть и есть православная церковь.

303

При мне выступающему здесь 30 ноября перед народом С. Шахраю русск люди задавали вопрос:

— Почему телепрограмма "Вести" дает о нас ложную информацию? О передавали, что русские бегут из этих мест. Действительно, отсюда две сем переехали в Моздок. Но это их чисто семейные соображения. Зачем телеви; ние выискивает здесь национальную подоплеку? Зачем хотят поссорить ру ских с ингушами?

Шахрай растерянно улыбался и разводил руками: мол, понимаю, что это так, но "Вести" мне не подчиняются...

Чермен, Карпа, Южный, Дачное... На "газике", на "жигуленке", на "х бовозке" — под прикрытием неизменного ЕТРа. И всюду — один воп "Знает ли Москва правду?" Всюду развалины, пепелища и страшные в сво подробностях рассказы людей — очевидцев и жертв ноябрьских событий.

И снова — Назрань. Снова — Штаб Временной администрации республ ки. Генерал Руслан Аушев — глава администрации. Он еще молод, но за е плечами — Афганистан, он — боевой офицер. Герой Советского Союза. познакомился с ним в 1989 году на 1 Съезде ингушского народа. Умный немногословный, решительный, добрый- Вместе со всеми он был аахначе счастливой волной возрождения Ингушетии. Не думалось ему тогда, что, многом то, что он видел в Афганистане, повторится на его родной земле.

— Нет, здесь хуже,— твердо говорит он.— В Афганистане все же за ма
дерство и убийство мирных жителей грозил трибунал. Там десятки офицере
и солдат были расстреляны за такие дела. А тут — все сходит с рук! Ни од
человек не привлечен к ответственности!

Наш разговор постоянно прерывается телефонными звонками. Сюда сход ся вся информация: тревожные и обнадеживающие сообщения — о нов жертвах, о беженцах, о ситуации в приграничных районах.

Меня, естественно, интересует, как начались военные действия российск войск.

Генерал Аушев до хруста сжимает кисти рук:

— Это не были военные действия. Это была расправа, уничтожение мир­
ного населения. Я своими глазами видел, какой огонь вели по ингушским
селам танки. Они все сметали на своем пути. Я сколько ни говорил Хиже,
чтобы остановили огонь танков, а он — свое. Мол, не так я понимаю задачу
этих войск... И расправа продолжалась. Никакого разъединения "противобор­
ствующих" сторон не было. Огонь велся в одном направлении — по ингушам.
А уже за танками шли осетинские ополченцы, "гвардейцы", мародеры и до­
бивали оставшихся в живых безоружных жителей. Грабили уцелевшие дома.
потом поджигали их. А в Куртате? Танки окружили поселок и трое суток
буквально расстреливали, сравнивали его с землей. Ты был на Чсрменском
перекрестке? Видел там сожженные автобусы и трактора? Так вот, командиру
корпуса доложили, что пятнадцать ингушских бронеобъектов развернулись в
линию и наступают на русские танки. Но, во-первых, во Владикавказе пре­
красно знали, что такой техники у ингушей просто-на-просто нет. А и была
бы, так ингушам год учиться нужно, чтоб развернуть танки в линию. Но...
приказ есть приказ. И пошел бой русских танков с ингушскими автобусами и
тракторами. А там всюду люди были... Вот тебе и разъединительные войска,—
он горько вздыхает.— Но, как бы там ни было, главное сейчас — остановить
кровопролитие.

Снова останавливаюсь на Черменском перекрестке, подхожу к бронетранс­портерам. Русские ребята. Спрашиваю: мол, как же так?

— Не знаем,— пожимают плечами.— Мы тут только третий день. Раньше тут части из Пскова были, но их сразу после выполнения боевой задачи назад отправили. На "реабилитацию".

304

Мне это понятно: у солдат после исполнения таких приказов могли просто не выдержать нервы, по сути-то они все же не головорезы. А заодно — и лишние свидетели убраны вовремя.

— Осетины — наши братья, и мы защитим их от ингушских агрессоров! —
решительно заявил по осетинскому телевидению генерал Филатов.

Эти слова генерал произнес после того как, благословляя русских солдат на бойню, глава Временной администрации Г. Хижа недвусмысленно напутство­вал их:

— Армия должна избавиться от "тбилисского синдрома"... Она выполняет
свой долг перед народом. А всю ответственность за последствия несут руково­
дители и только они.

Никто никакой ответственности за содеянное, никакие руководители не понесли. А преступление против целого народа совершено великое. И даже не каждый "победитель" это выдерживал. Вот что рассказал офицер воинской части 3673, дислоцирующейся в Москве, Юрий Александрович Потапов:

— Командой примерно в 70 человек на шести БТРах мы были направлены
в поселок Тарское Пригородного района. Прибыли туда около десяти часов
утра. Сразу бросилось в глаза, что половина поселка объята огнем, а на другой
стороне пожаров нет. Мы развернулись боевым строем и двинулись через
поселок. В ингушской половине, где были пожары, мы нашли спрятавшихся в
погребах женщин и детей ингушской национальности. Всего 17—18 человек.
Погрузили их на БТРы и повезли на фильтрационный пункт в поселок Спут­
ник. Другого живого населения ингушской национальности мы там не видели.
Во дворах домов, на улицах лежали трупы женщин, детей в возрасте от семи
до двенадцати лет, несколько убитых стариков. Я видел женские трупы со
вспоротыми животами и отрезанными головами... За дни нахождения в зоне
конфликта мы узнали, что самые страшные зверства над ингушами совершают
боевики, прибывшие из Южной Осетии для боевых действий... Всего в боевых
действиях участвовало 53—58 БМП, поступивших из Южной Осетии. Нагля­
девшись в Тереком на все ужасы, творимые над мирным населением, особенно
над женщинами и детьми, я вспомнил свою семью, которая живет в Москве,
н решил уйти подальше от этого кошмара. Поэтому, сдав женщин и детей,
найденных в погребах Тарского, на фильтрационный пункт, я вернулся во
Владикавказ и, пользуясь своими документами офицера, пересек все контроль­
ные посты и пришел в Назрановский исполком.

Ко мне, русскому человеку, обращается уже немолодая ингушка, чудом

выбравшаяся из пекла:

— Когда же кончатся наши страдания? В сорок четвертом Сталин и Берия, как скотину, в товарных вагонах, вывезли нас в ледяные казахские степи — без теплой одежды, без еды, без денег. Рассчитывали на полное вымирание ингушей. Пока довезли дотуда — треть народа погибла! Люди умирали от холода и голода, довезти умерших до места, чтобы похоронить по-человечески, не давали. Вынуждали оставлять трупы прямо на откосах железной дороги, и мы видели, как их грызли голодные, одичавшие собаки. Спасибо, добрые люди не дали нам в Казахстане вымереть. Только помогая друг другу, выжили. Когда уцелевшие смогли через 13 лет, наконец, вернуться на родину, это такое счастье было! Да только не полное... В домах-то наших — чужие люди, осетины. Им бы пожалеть обездоленных, как жалели нас русские, казахи, киргизы. Вернуть в целости наши земли, дома, хозяйство, скот наш. Но нет! До сих пор доказывают всем, что это — их земля. Наши вековые кладбища разорили, могильными плитами дороги вымостили. А теперь в упор расстрели­вают нас из пушек и пулеметов. За что?! Единственная наша вина в том, что мы — ингуши и хотим жить на своей, обжитой дедами и прадедами, земле. Но обиднее всего, что делается это и руками русских, к которым наш народ с

305

древних времен испытывал особое уважение. Русский человек всегда в гг ставлении ингуша был человеком высшей справедливости. Егце наши пре как молитву повторяли: "О, Аллах, пошли нам настоящего русского!"

Мой однокашник по Литературному институту — Муса Албогачиев. По^-строчки его стихов: «Я не русский — ингуш, но я к русским иду...»

Сегодня его квартира в Назрани тоже битком набита беженцами. Муса мудрый, он понимает, что устроил это не русский народ, а те — неиастоя русские, которые сегодня оказались у больших и малых рулей России. понимает, что материал, который я готовлю, не напечатает сейчас ника газета. Он наперед это знает и говорит:

— Пиши, пусть хоть в рукописи останется. Это наша история. Все ра
когда-нибудь люди прочтут...

Уже в Москве, когда я одному бравирующему своей независимостью га чику показал этот материал, он воскликнул:

— Но вы же занимаете проингушскую позицию!

— Нет,— говорю,— я занимаю русскую позицию. Потому мне и горьк что именно русские люди в шинелях позволили втянуть себя в эту позорн резню и бойню. И теперь о нас кругами по земле расходится дурная слава. хочется, чтобы русский человек, будь он в армейской шинели или в гражд/ ском пальто, с автоматом или с карандашом, нес людям только добро. И ч здесь на Кавказе о каждом из нас горцы могли сказать: «Настоящий русский

Я не обвиняю солдат и офицеров Псковского полка, выполнявших страш приказ. Они ничего не знали о "противнике". Но я своими собственными глаз видел результаты приказа, который, как поэт, как русский, никак не могу считать преступным. Я прилагаю к этому мои стихи, написанные в бессон" ночи. Мучит то, что я не знаю, по чьей злой воле наша армия используется т позорно. Кто заинтересован в том, чтобы замарать ее кровью невинных жертв? Назрань — Чермен — Карца — Назрань — Москв 25 ноября — 12 декабря 1992

РАСПЛАТА

Ваши лица от гари серы, Ваш противник буквально смят. Что ж вы, русские офицеры, Опускаете в землю взгляд?

Вам хватило солдат отважных, Были фланги и тыл крепки. Что ж играют на скулах ваших Напряженные желваки?

Руки целы и ноги целы, Вашей тактике нет цены. Что ж вы, русские офицеры, Так победой удручены?

Вот стоите вы, хмуря брови, На виду у высоких гор. Слишком много он пролил крови — Миротворческий ваш напор!

Все трудней вам смотреть глазами На пылающий сельский дом И на кладбища у Назрани, Превращенные в танкодром.

306

Вот на самом, на этом месте, Где рыдает старик седой, Вы закон офицерской чести Раздавили своей броней.

Раздавили слепой атакой Вместе с саклей — уже ничьей, Вместе с машущей вам горянкой, Вместе с сотнями ингушей.

Вы, конечно, достигли цели В этот горький от горя час. Только, русские офицеры, И расплата настигла вас.

Ваш приказ раздавался глухо, Но уже никогда не скрыть, Что у вас не хватило духа Эту бойню остановить.

Снег белеет на черных углях, Свежим холмиков новый ряд. И солдаты в больших раздумьях На подавленных вас глядят.

Ваши губы уже немеют, И на всем остальном пути Вам высокое "Честь имею!" Не позволят произнести.

Ночь 27 ноября.

К ВОЙСКАМ РОССИИ

Горю горькому нет предела, Едкий дым над селом опять... Не армейское это дело — Население усмирять.

Но приказы — железны были, Танки шли, словно вал брони. Как по вражеским дзотам били По ингушским домам они.

В обгоревшем селе безлюдно, Но кровавых следов не скрыть. Здесь о дружбе народов трудно Даже думать — не говорить.

Но неймется душе, неймется, Боль сквозящую не унять. Этим хлопцам и этим горцам, Что, скажите, им выяснять?

И стою я в немом бессилье, Вижу грозной брони оскал... Неужели, войска России, Вы — карательные войска?!

Ночь 28 ноября.

307

БАЛКАРЦЫ

Людмила ИВАНОВА

 

30 марта 1991 года состоялся 1 съезд балкарского народа, в работе которс принимали участие 556 делегатов из всех районов Балкарии, а также Москиь Казахстана и Киргизии и представители Исламской партии возрождения, Д| мократической партии Кабардино-Балкарии и республиканского комит Компартии РСФСР.

В принятой резолюции содержится обращение к Верховным Совета КБАССР, РСФСР, СССР с просьбой "до подписания Союзного и Федерате ного договоров законодательно решить следующие вопросы:

— восстановление районов Балкарии в пределах 1944 года, когда балкар ский народ был депортирован в Среднюю Азию и Казахстан;

— определение Балкарии как равноправного субъекта КБАССР и коне™ ционное закрепление данного положения;

— конституционное закрепление механизма участия Балкарии в подпи( нии Союзного и Федеративного договоров в качестве равноправного субъект»

— конституционное закрепление положения о формировании Верховног Совета КБАССР на основе функционирования двухпалатного парламента паритетным правительством субъектов, образующих республику;

— создание механизма конституционного обеспечения паритетного npeflCi вительства в высших органах исполнительной и судебной власти в республик» представителей субъектов, образующих республику, включая ротацию высшег государственного должностного лица".

"В случае игнорирования Верховным Советом настоящей резолюции, с мс мента подписания Союзного и Федеративного договоров считать, что балкар ский народ не связан этими договорами и, в соответствии с Декларацией суверенитете КБАССР, оставляет за собой право на решение вопросов о само определении",— отмечено в резолюции.

На съезде избраны представители балкарского народа для подписания Со юзпого и Федеративного договоров — народный депутат СССР академик Ми­хаил Залиханов, проректор Кабардино-Балкарского государственного универси­тета Хусей Чеченов, первый заместитель председателя Верховного Совет! КБАССР Борис Чабдаров и представитель Народной общественной организа­ции "Тере" ("Балкарский форум") Ильяс Бачиев.

Постфактум. 2 апреля 1991г.

Вслед за съездом балкарского народа состоялась конференция кабардинског народа, на которой было заявлено:

кабардинцы, входящие в адыго-абхазскую группу,— один из коренных и самых многочисленных народов в Кабардино-Балкарии;

поэтому они отвергают требование балкарского народа о создании двухпа­латной системы в Верховном Совета КБАССР, выражают несогласие с некото­рыми решениями 1-го Съезда балкарского народа...

« • »

В Нальчике организовано Общество "Сталин". Оно собирается изаават регулярную газету "Сталинец" и намерено, кроме пропаганды идей Стали!

поддерживать работу КГБ и МВД.

Известия. 8 апр. 199U

308

ДВЕ РЕСПУБЛИКИ В ОДНОМ ГОСУДАРСТВЕ

Сессия ВС Кабардино-Балкарии одобрила указ президента республики и решения первого съезда кабардинского народа о создании республиканской гвардии в составе российской. Расценив появление новой военизированной структуры как препятствие к суверенитету, балкарцы отказались участвовать в

формировании гвардии.

Ситуация сложилась уникальная. Съездами балкарского и кабардинского народов провозглашено два суверенных образования — Республика Балкария и Кабардинская республика. Однако 5 января избран первый Президент Ка­бардино-Балкарии 52-летний кабардинец Валерий Коков. В его выборах не участвовало абсолютное большинство балкарского населения, съезд которого избрал Национальный совет балкарского народа (НСБН), передав ему ряд властных полномочий. "Через два дня после балкарского съезда,— говорит председатель НСБН Борис Чабдаров,— ВС Кабарды принял постановление поддержать его решение о выходе из республики. Анализируя поведение вы­сших должностных лиц в этой ситуации, прихожу к выводу: балкарцев отсе­кали намеренно".

В том, что их давно подталкивали к выходу из республики, убежден и

доктор исторических наук Ханафи Хутуев.

Для этого есть основания. И прежде всего крепко внедрившаяся в сознание кабардинской политической элиты идея возрождения адыгского общества, ко­торая собрала бы под сенью единой государственности некогда большой и сильный этнос, частью истребленный, частью разбросанный по свету в резуль­тате Кавказской войны.

Главный теоретик этой идеи — бывший председатель комитета по законо­дательству Верховного Совета бывшего Союза, президент Всемирной черкес­ской ассоциации Юрий Калмыков. Он же возглавил исполком Конгресса ка­бардинского народа (ККН).

Балкария и расположенный по соседству через горную цепь Карачай, насе­ление которых составляет тюркоязычный этнос мусульман-суннитов с христи­анскими корнями, неизменно заявляющий о своем стремлении существовать в российском ареале, выпадает из идеи адыгской государственности. Разработчи­кам независимой от России великой Адыгеи последнее видится сильным субъ­ектом будущей конфедерации горских народов Кавказа, президентом которой недавно избран преподаватель из Нальчика Юрий Шанибов.

Выйти из республики балкарцев толкнуло и игнорирование их требований, касающихся восстановления национально-территориальных районов, существо­вавших до ссылки народа в 1944 году, а также паритетного представительства балкарцев в органах власти, которое было главным условием создания в 1919

году Кабардино-Балкарии.

Как бы ни дезавуировали власти итоги общенационального балкарского референдума, состоявшегося в канун Нового года, он отразил мнение абсолют­ного большинства народа. 94,8 процента высказались за суверенную республи­ку в составе России, и сегодня задач.а здравомыслящих политиков Кабардино-Балкарии совместно работать не над бериевским вариантом приструнения не­покорных, а над цивилизованным обоюдодостойным разводом.

Однако, по мнению Тимура Ульбашева, заместителя председателя НСБН, руководству республики уже не дано ни понять, ни принять современных реалий, потому оно все глубже и настойчивее подводит мину под многонаци­ональное сообщество не только республики, этносы которой за всю историю не

309

знали кровавых противостояний, но и всего Кавказа. Единственный сапер, который в состоянии обезвредить эту мину, по мнению Ульбашева, Россия. Ведь Кабардино-Балкария — идеальное место для реализации закона о ре­прессированных народах. Здесь нет проблем ингушей с осетинами, карачаев­цев с казаками, немцев с саратовцами... В 26 балкарских селениях компактно проживает все семидесятитысячное балкарское население, так что установле­ние границ суверенной Балкарии то ли по линии 1944 года, то ли по адресу сегодняшнего их расселения не пахнет кровью, что признают парламентарии России, знакомые с проблемой.

"Московские новости" 16 февр. 1992 г.

Кайсын КУЛИЕВ ЖЕНЩИНЕ БАЛКАРИИ

Сердце твое — это боли клубок, Память твоя — страданий итог, Знаю, терпению твоему Камень и тот завидовать мог..

КРЫМСКИЕ ТАТАРЫ

Как заявил корреспонденту "НГ" заместитель председателя меджлиса Ри-фат Чубаров, власти Крыма пытаются создать у местного русскоязычного на­селения превратное мнение о движении крымских татар. "Среди русских и украинцев распространяют слухи, лживую информацию о мнимых зверствах, совершенных крымскими татарами во время Великой Отечественной войны",— сказал он.

О мирном характере движения крымских татар свидетельствует обращение Курултая крымско-татарского народа к населению Крыма. В нем отмечается, что крымские татары, возвращающиеся на свою родину, не имеют никаких недобрых намерений по отношению к русскоязычному населению полуострова и рассчитывают на его поддержку в стремлении татар к национальной госу­дарственности...

Айдын МЕХТИЕВ "Независимая газета" 2 июля 1991 г.

№ ГОКО 1828 СС

ПОСТАНОВЛЕНИЕ ГКО

29 мая 1942 г. "1. В дополнение к ранее проведенному выселению из г. Краснодара, Но­вороссийска, Туапсе, Анапы и районов Таманского полуострова иностранных подданных и лиц, признанных социально-опасными, провести в двухнедельный срок в том же порядке выселение этих категорий лиц из городов и населенных пунктов Краснодарского края (Армавир, Майкоп, Кропоткинская, Тихорецкая, Приморско-Ахтарская, Ольгинская, Лебединская, Петровская, Варсниковская, Тоннельная, Шапсугская, Лазаревская, Павловская, Крымская, Тпмошевская, Куцевка и Дефановка) и Ростовской области (Ново-Батайск, Злобсйская, и

310

прилегающие к Краснодарскому краю районы Азовский, Батайский и Алексан­дровский).

Выселению в административном порядке подлежат, кроме лиц, признанных социально-опасными, также лица НЕМЕЦКОЙ и РУМЫНСКОЙ национально­сти, КРЫМСКИЕ ТАТАРЫ и иностранно-подданные (ГРЕКИ)".

"Авдет". 27 дек. 1991 г.

• * •

"ДЕПОРТАЦИЯ КРЫМСКИХ ТАТАР НАЧАЛАСЬ В 41-М..." Воспоминания

Шла первая осень Великой Отечественной войны. В сентябре — октябре 1941 года под натиском превосходящих сил фашистских полчищ часть наших войск отступила через Керченский пролив на Кубань. В начале декабря наш полк передали саперному батальону, и мы прибыли в Темрюк. Помню, стоял трескучий мороз, даже соленая морская вода замерзла. 29 декабря нас подняли по тревоге, и мы двинулись по непрочному льду Азова в сторону Керчи, или вереницей в другие части на освобождение Крыма.

Под неожиданным ударом передовых частей 51-й Армии и других соедине­ний войск и флота фашисты поспешно отступили на Запад по Керченскому полуострову. Но уже в районе Семи колодезей враг опомнился и остановил продвижение наших войск. Мы перешли в оборону. Начали рыть траншеи, строить блиндажи, минировать линию фронта.

Пополз слух среди красноармейцев, что фашисты в Керчи и ее окрестно­стях расстреляли очень много мирных жителей, и это меня очень обеспокоило. Я обратился к командиру части с просьбой отпустить меня на сутки домой, так как мои родители оставались в поселке Камыш-Бурун, По прибытии туда я обнаружил наш дом разрушенным, женщины рассказали, что мои переехали в село Самострой, что рядом с поселком. Когда я стал приближаться к Само­строю, женщины-татарки с криками и рыданиями побежали мне навстречу, среди них мои сестры Бейе и Ремзие и моя мать, которая, не добежав, упала и потеряла сознание. Все плачут, проклинают немцев, обнимают меня. Когда мама пришла в себя, сестры рассказали, что фашисты всех мужчин и мальчи­ков угнали в Керчь и на станции Багерово расстреляли около 8 тысяч чело­век: русских, украинцев, евреев с женами и детьми, крымских татар, среди которых были мой старый отец и брат. Я, видевший много крови и убитых на войне, сейчас удивляюсь бесстрашию моих сестер, перебравших гору окровав­ленных и окоченевших трупов, пока искали тела отца и брата.

На второй день я вернулся на передовую. В один из дней командир взвода говорит мне: получи у старшины роты сухой паск и иди в штаб батальона. Когда я явился туда, там было несколько десятков крымских татар и красно­армейцев кавказских национальностей. От штаба нас повели еще на какой-то сборный пункт, где уже было много моих земляков-татар. К вечеру нас при­везли на Камыш-Бурунскую пристань и погрузили на борт какого-то большого корабля. Там находилось около двух тысяч солдат, преимущественно крымских

татар.

Почему нас сняли с фронта, куда везут, почему одни крымские татары? Толком на эти вопросы никто ответить не мог. На рассвете мы были в Ново­российске, а следующие сутки, в течение которых пережили страшный артоб­стрел фашистов, мы уже были в военном лагере на заснеженной горе над Тбилиси. Потом мы узнали, что сюда привезли еще несколько партий крым­ских татар. Холодный мартовский ветер, метет снег, а нас разместили в бре-

311

зентовых палатках. Спали не разуваясь и не раздеваясь. Здесь нас военному делу не обучали, кормили три раза в день пшеничным супом.

Через 10 дней ночью мы спустились с гор на железнодорожную станцию. Там стоял состав из 50 товарных крытых вагонов и в каждый нас помещали по 50 человек, подавляющее большинство снова крымские татары. Пока состав двигался от Тбилиси на юг, мы думали, что нас везут в Иран, так как там стояли наши войска, очевидно, для охраны грузов, поступающих из США. Но когда прибыли в Баку, стали двигаться на север, стало известно, что нас везут на фронт.

Но какой смысл перевозить нас, крымских татар, с фронта на фронт, да еще таким кружным путем? Это уже потом, через много лет » понял замысел Верховного Главнокомандующего. Сталин не хотел, чтобы мы участвовали в освобождении Крыма, так как ему нужна была причина для предстоящего выселения народа. Поэтому от нас решили избавиться, а еще лучше, просто истребить, отправив на самый тяжелый участок советско-германского фронта. Ехали мы целый месяц через Москву, по освобожденным земля Калинин­ской области и на какой-то станции Новгородской области разгрузились, про­шли еще несколько дней по лесам и болотам и прибыли в 45-ю стрелковую бригаду, которая стояла на передней линии самого правого крыла Североза­падного фронта. Был уже апрель 1942 года, снег еще лежал на земле, а под снегом — незамерзшая болотная вода. Нас разбили по ротам и батальонам, кушать давали 100 г. сухарей и по пачке концентрата пшенной каши. На пять солдат приходилась одна винтовка и пять патронов. Дорога в лесах — насте­ленная из бревен, очевидно, поэтому и не видно ни танков, ни тяжелой артиллерии. Окопаться нельзя — вода, траншеи строить тоже нельзя.

Скоро 1 Мая — праздник. В честь праздника — наступление. Рано утром прочитали политработники приказ "любимого" вождя Сталина о переходе в наступление по всему фронту. Небольшая артиллерийско-минометная подго­товка и "Ура-а! За Родину! За Сталина! Вперед!" Поднялись, пошли, но фрицы такой бешеный огонь открыли из пулеметов и автоматов, а затем и минометов, что наших ребят как серпом косило. Назад отползти нельзя, ране­ных вынести с поля боя невозможно — сплошной огонь над головой.

С наступлением темноты огонь убавился, раненые, кто мог, и живые вер­нулись. НОчыо послали группу красноармейцев за винтовками на поле боя — они притащили на плащпалатках нескольких раненых. Второго мая опять наступление — опять тот же ужас. После этих боев, из пополнения в полторы тысячи крымских татар в строю остались десятки.

А потом начался настоящий голод, крошки сухарей делили между солдата­ми ложками, варили сами щавель и крапиву, ни круп, ни картошки, ни соли. Воины в сожженных немцами селах искали под обломками домов шкуры животных, зерно, картошку. У солдат отекали руки и ноги, опухали лица до неузнаваемости, они умирали, как мухи.

Мне повезло: перевели в комендантский взвод по охране комбрига, у кото­рого поваром был мой земляк Рустем. Он и давал мне остатки каши и тем самым спас меня от голодной смерти (Рустем или его дети, отзовитесь!).

Летом, когда бригаду сняли с передовой для вторичного пополнения, из крымских татар, кроме Рустема, я уже никого не видел. Остальные мои земляки навечно остались в болотах северо-запада и, в лучшем случае, неко­торые ранеными ушли в госпитали...

Вот так уже в начале войны Сталин готовился освободить Крым от его коренного населения.

И. Фахры. г. Джанкой "Лвдет" 27 дек. 1991 г.

312

21 августа 1991 г. вооруженный автоматами отряд милиции под командова­нием вице-начальника Симферопольского РОВД подполковника Чекунова осу­ществил полный разгром строящейся мечети на самострое в Молодежном...

"Лвдет", 22 авг. 1991 г. СЕВИЛЬ

НА КРЫМСКИХ КЛАДБИЩАХ

Снесли полумесяц, разбили гранит, Под этою грудой мой прадед лежит. Мне больно смотреть, но я глаз не свожу, У этих останков прощенья прошу: Прошу за погибших, за нерожденных, Прошу за воспетых, за оскорбленных, Прошу за детей, за дедов своих, За всех, кто на свете остался в живых. Пусть памятник варварству вечно стоит В разбитых останках от мраморных плит. Пусть памятью горькой снова взойдет Живой полумесяц на наш небосвод.

1989 год

ЗОНА

Поделили планету на зоны. Зоны скрытности, зоны гласности. Радиацией обожженные, Зоны бедствия и опасности. Моя Родина — зона отдыха, Чьих-то прихотей наглых невольница. Слезы капают в чашу без промаха — Скоро-скоро она переполнится.

1990 г.

В молитве спасенья прошу я у Бога: Чтоб стала последней нам эта дорога. Еще, чтобы в глазах не погасла надежда, Чтоб жили в веках мы на родине прежней. Еще попрошу я у крымского неба Чтоб было в достатке и соли и хлеба. Чтоб свадьбы играли, не ведали бедствий, Чтоб дети не знали недоброго детства.

1991 г.

"Авдет" 13 дек. 1991 г.

313

САМОЕ ГЛАВНОЕ

"Дорогая редакция! Помогите нам, одиноким престарелым людям. У меня нет ни детей, ни родственников. И очень хочу еще пожить на своей родной земле в Крыму. Я — симферопольская. Родилась в доме по улице Училищная, 32. У меня в руках план дома на имя моей мамы. Мне 67 лет, живу в коммунальной квартире, самостоятельно переехать и приобрести жилье у меня средств нет. С родины меня насильно увезли в 18 лет... Шлю свое стихотво­рение:

Любимый Крым, мой дом родной, Ах, как тоскливо без тебя живется. Нам снова стань спасительной стеной, Пусть о нее неправда разобьется! Года идут, сгорают без возврата. И с ними те, кто жил, мечтал когда-то, Боролся, ждал и верил, верил свято, Что мы вернемся, мы придем обратно! Из года в год весна врывалась селем, И нам казалось, что настал момент: Как в сказке мы окажемся у цели... За часом час весь год десятки лет...

22 сентября 1992 г.                                                                 Шефика Османова

г. Гафуров, Таджикистан.

Из газеты "Арекет", Крым,

30 ноября 1992 г.

• • *

В связи с разгромом палаточного городка крымских татар в поселке Крас­ный Рай 'в ночь на 1 октября председатель Меджлиса крымскотатарского на­рода Мустафа Джемилев передал агентству НЕГА следующее Заявление: "Бо­лее 2 тысяч семей крымских татар — уроженцев Алуштинского района, воз­вратившихся на родину, около 2 лет дожидаются в Алуштинском горисполкоме очереди на получение земельных участков для строительства жилья. Но уча­стки под различными предлогами не выделяются. Земли раздают под дачи преимущественно и в спешном порядке русскоязычному населению, то есть тем самым людям, которые в 1944 году были переселены в Крым и поселены в незаконно отнятые дома крымских татар.

Летом этого года группа крымских татар (около 200 человек), не находя иного выхода, была вынуждена занять земельный участок в поселке Красный Рай недалеко от города Алушты. 10 июня власти натравили на них толпы пьяных граждан, которые вместе с примерно 70 милиционерами разгромили палаточный городок крымских татар. Десятки людей, в том числе несовершен­нолетние дети, были жестоко избиты и искалечены. Имущество крымских татар было частично разграблено, частично конфисковано милицией; оставше­еся было сожжено. Кроме того, прокуратура Крыма возбудила уголовное дело против самих же жертв нападения — крымских татар.

Однако крымские татары восстановили свой палаточный лагерь, и через две недели милиция предприняла повторную попытку разгрома. Но разгром не состоялся, так как навстречу милиционерам вышли трое крымских татар, об-

314

ливших себя бензином и заявивших, что если будет погром, то они подожгут

себя.

19 августа состоялись переговоры между Меджлисом крымскотатарского на­рода и Алуштинским горисполкомом. Было подписано соглашение, по которо­му власти должны были предоставить жителям палаточного городка земельные участки, пригодные для строительства жилья, а крымские татары обязались убрать оборонительные сооружения вокруг своего городка, сократить до мини­мума число своих палаток и окончательно убрать палатки после получения земельных участков. Крымские татары скрупулезно выполнили все пункты соглашения, но земельных участков они так и не получили. Им предлагали участки только в горных местностях, где нет никаких коммуникаций, нет воды и невозможно подвезти стройматериалы. Это было, конечно, явной издевкой. И вот власти совершили новое вероломное нападение на незащищенный лагерь

крымских татар.

Мы имеем дело с шовинистически настроенными чиновниками, которые сознательно нагнетают межнациональную напряженность и ведут дело к круп­номасштабному конфликту... Вызывает сожаление и нерешительная, порой двуличная политика украинского руководства, которое вместо того, чтобы вос­становить права депортированного народа на его земле, пытается ублажить шовинистическое крымское руководство, предоставляя ему все больше и боль­ше полномочий, дабы оно не обиделось и не заявило о своем отделении от

Украины".

"Независимая газет" i окт. 1992 г.

ЗАЯВЛЕНИЕ Конфедерации репрессированных народов Российской Федерации в связи с последними событиями в Крыму

Конфедерация репрессированных народов с возмущением констатирует, что политика геноцида в отношении крымскотатарского народа продолжается. Вме­сто того, чтобы принять действенные меры по восстановлению справедливости, полной реабилитации и возвращению народа на свою родину, власти Крыма совершают новые преступления против него. Только так можно квалифициро­вать разбойную акцию, предпринятую крымским ОМОНом 1 октября против лагеря застройщиков — крымских татар, вернувшихся на свои земли. Лагерь и временные постройки разрушены до основания, люди зверски избиты — более 20 человек ранены и госпитализированы, имущество разграблено, против большинства возбуждены уголовные дела.

Учинив беспримерное по своей жестокости избиение мирных граждан толь­ко за то, что они осмелились поселиться на пустыре, названном условно садом, власти подтвердили тем самым свою причастность к геноциду и нежелание признать право репрессированного народа на реабилитацию. На сегодняшний день из 200 тысяч вернувшихся в Крым крымских татар только 80 тысяч имеют жилье.

В этой связи Конфедерация заявляет:

1. Всю полноту ответственности за последствия кровавой расправы над мирным населением несут Верховный Совет и правительство Украины.

2. Мы требуем наказания инициаторов и исполнителей побоища, повторя­ющегося уже второй раз в местечке Красный Рай, и возмещения ущерба жертвам этогда злодеяния.

315

3. Конфедерация оставляет за собой право предпринять действенные меры по защите попранных прав крымскотатарского и других репрессированных народов.

Конфедерация репрессированных народов обращается к властям государ СНГ с просьбой рассмотреть проект восстановления прав репрессирован!! народов, представленный Конфедерацией экспертной группе Совета глав госу дарств СНГ через органы государственной власти Российской Федерации.

4 октября 1992 г.                                                   Президент КРН. И. АЛИЕ

МЕСХЕТИНСКИЕ ТУРКИ

...До сих пор в ушах стоит плач матерей и детей. Их, беззащитных, вместе со стариками, которые казались оплотом народа, прикладами сгоняли в bctxi вагоны с прощелями. Помню, как люди умирали от холода и голода в этих вагонах, как дети замерзали на руках у матерей, как штабелями складывали в вагонах мертвецов, как их выбрасывали в степях на полустанках под откос, как работники НКВД издевались над заслуженными людьми, как нас, из далекого тыла, не видевших гитлеровцев, обзывали предателями...

Много горн и унижений испытали все депортированные народы. А мы, месхетинские турки, и сейчас испытываем эти унижения и оскорбления, ски­таясь по всей огромной территории страны, лишенные родины. До сих пор мы терпим великую ложь и великое преступление.

В течение 73 лет вырабатывалась твердая закономерность: крупная нация решает свои проблемы без учета интересов малых народов. И в наихудше положении оказываются те, кто не имеет территориальных образований, госу дарственности. В результате — обостряются межнациональные отношения.

Глубока рана, нанесенная всем нам Сталиным и его прихвостнями, по сей день кровоточит. Дальше терпеть невмоготу — мы не успокоимся, пока не восстановим справедливость, признание за месхетинскими турками права на уважение их национального достоинства, на жизнь.

Нальчик

Р. САИДОВ, педагог

ЗАЯВЛЕНИЕ

29 ноября 1991 г.                                                                               г. Бахчисарай

Генеральному прокурору РСФСР В. Г. СТЕПАНКОВУ

Копии.- Президенту Казахстана Н. Назарбаеву

Президенту Азербайджана А. Муталибову

Президенту Кыргызстана А. Акаеву

Председателю Ассоциации тюркских народов Р. Мухаметдинову

Председателю Конфедерации репрессированных народов И. Алиеву

Президенту Конфедерации народов Северного Кавказа Ю. Шанибову

Направляю Вам протокол так называемого "схода граждан", проходивше 23 окт. 1991 г. на территории колхоза "Сопка героев" Крымского райо-Краснодарского края иод руководством ответственных руководителей органов власти не только сельского и районного, но даже краевого масштаба.

В протоколе отражены проникнутые духом шовинизма и откровенного фа шизма высказывания и угрозы в адрес проживающих в этом районе турок-мес хетинцев. Итогом схода явилось решение насильственно выселить поголовн всех турок-месхетинцев и в дальнейшем не пускать на территорию райо никого, кроме русских.

316

Таким образом, речь идет о готовящемся против тысяч граждан массовом преступлении, которое, судя по протоколу, не только не получит противодей­ствия со стороны властей, но даже будет совершаться самими "правоохрани­тельными органами" Краснодарского края.

Прошу Вас немедленно вмешаться и принять соответствующие меры, а

именно:

— возбудить уголовные дела против руководителей указанного преступного
"исхода граждан" по признакам статьи 74 ч. 3 УК РСФСР и обеспечить
защиту прав проживающих в Краснодарском крае турок-месхетинцев.

Преде. Меджлиса крымскотатарского народа

Мустафа Джемилев

"Авдет" 27 дек. 1991 г.

РЕЗОЛЮЦИЯ 1 сьезда общества месхетинских турок "ВАТАН"

Съезд, заслушав и обсудив доклад и содоклады, выступления делегатов и

гостей, констатирует:

— общество "Ватан" выражает волю и чаяния всего народа, депортирован­ного в 1944 году из Грузии;

— со времени учредительного съезда общества "Ватан" в тяжелом положе­нии месхетинских турок никаких позитивных изменений не наблюдается: За­кон о реабилитации репрессированных народов не действует, народ рассеян по всей территории бывшего СССР, язык, этническое своеобразие, национальная культура на грани исчезновения, геноцид месхетинских турок продолжается и усугубляется;

— за продолжающуюся трагедию месхетинских турок несут ответственность власти Республики Грузия, препятствующие возвращению народа на этниче­скую родину, но так же и власти Российской Федерации и других стран СНГ, где вынуждены жить месхетинские турки,— ибо они не принимают никаких мер к возвращению нас на родину. Мировое сообщество и тюркоязычные народы остаются в стороне от страданий месхетинских турок, длящихся вот уже полвека.

Поскольку положение народа становится нетерпимым, съезд постановляет:

1. Только ненасильственный правовой механизм восстановления прав мес­хетинских турок является единственно приемлемым средством достижения на­шей цели — вернуться на родину.

2. Поручить обществу "Ватан", представляющему интересы месхетинских турок, вновь обратиться к главам и парламентам Грузии и других государств бывшего СССР с требованием безотлагательного рассмотрения вопроса о реде-портации народа.

3. Объявить о решимости месхетинских турок бессрочно и независимо от политической конъюнктуры, складывающейся в Грузии, бороться за свою пол­ную реабилитацию, восстановление попранных прав и возвращение в истори­ческие места проживания — Ахалцихский регион Грузии.

4. Настоятельно потребовать от Президентов и руководящих органов России и других стран СНГ при заключении договоров с Грузией учитывать интересы месхетинских турок и в случаях отказа грузинской стороны позитивно решить наболевшую проблему считать недопустимым заключение таких договоров.

5. Поручить обществу "Ватан" обратиться к международному сообществу, в ООН и его специализированные организации, СБСЕ с требованием помочь чесхетинским туркам обрести отнятую родину.

317

:

6. Радикально расширить и укрепить контакты и взаимодействие с госуда ственными и общественно-политическими организациями Грузии, добить-включения представителей месхетинских турок в состав парламентской ком сии по решению проблем репрессированного народа.

7. Обратиться к властям стран СИГ с просьбой распространить на ме тинских турок статус беженцев со всеми вытекающими из этого следствия

 

8. Поручить обществу "Ватан" от имени съезда вступить в Анкарск договор между б-ю тюркскими государствами (Турция, Казахстан, Кыргы: стан, Узбекистан, Туркменистан и Азербайджан), просить их участия в ре нии судьбы репрессированного народа.

9. В связи с решением  правительства Турции принять часть месхетинс (ахалцихских) турок на постоянное жительство Поручить обществу "Ватан определить механизм и порядок выезда отчаявшихся граждан бывшего СС

в Турцию. Договориться с властями Турции о том, что общество "Вата выступает посредником в этой акции.

Принято единогласно 21 ноября 199

Москб

СПРАВКА

Данные УВИР МВД СССР по выезду советских граждан греческой нацио­нальности на постоянное место жительства в Грецию:

1985 год — 150 человек.

1986 год — 189 человек.

1987 год — 870 человек

1988 год — 2171 человек

1989 год — 10738 человек

1990 год — 23786 человек...

Понтийские греки бывшего СССР возвращаются на свою историческую ро-тину — Элладу — почти через 3000 лет пребывания. Уезжают высококвали­фицированные рабочие, специалисты, студенты и ученые, крестьяне, дети и старики. Покидают земли, где они родились и выросли... ибо в последние годы объективно все идет к полной ассимиляции и исчезновению греческого народа как этноса. "Уезжаем потому, что хотим остаться греками" — основной лей­тмотив заявлений о выезде.

 

Генеральному секретарю ОС

господину Бутросу Бутросу-ГаЛ

Руководителям государств — членов ООН

Руководителям СБСЕ, ЕС, ЮНЕСКО

Всем народам доброй воли:

Ставим Вас в известность, что в ноябре 1944 года на основании Приказа Государственного Комитета Обороны N 6279 от 31 июня 1944 года были т портированы турки в количестве 115 тысяч человек из Месхетии-Джавахет! юга Грузии в Средне-Азиатский регион и в Казахстан.

В дальнейшем принятие половинчатых решений правительством бывшег^ СССР, затягивание восстановления попранных прав месхетинских турок при< вело к трагедии 1989—1990 годов в Узбекистане — второй кровавой депор ции и дисперсному расселению народа по территории 14 государств, возн ших после распада СССР.

Отныне месхетинские турки, насчитывающие 208 тысяч человек, разор ны по всем странам СНГ, где брат брату стал иностранцем, где все мы ста. беженцами без статуса беженца, лишены элементарных прав на существо ние, не по своей воле рискуем быть втянутыми в разного рода межпацион ные конфликты. Нам гри.ш г исчезновение как этноса.

Делегаты I съезда месхетинских турок обращаются к Вам в последт надежде на справедливость и просят Вашей помощи:

1. На основании резолюции ООН за N 429/у от 14 декабря 1950 го; предоставить статус беженца 74 тысячам месхетинских турок, находящихся бесправном положении в разных государствах бывшего СССР.

2. Принять меры для признания Республикой Грузия прав месхетинск турок на возвращение их на родину — в Месхетию и Джавахетию.

3. Обеспечить месхетинским туркам права человека в местах их нынешне проживания до возвращения на историческую Родину.

21 ноября 1992 г.

Делегаты I съезда месхетинских турц

Моек

Николай ПАТУЛИДИ

ВМЕСТО ГИМНА

Осточертело дифирамбы петь.

От трубных звуков губы занемели.

Грошовый пряник да тугая плеть

Не привели понтийца к светлой цели.

Он всех соседей уважал всерьез, На споры не растрачивал натуру, И сквозь тысячелетия пронес Своей великой родины культуру.

Куда бы ни был сослан наш собрат, В каком бы ни селился диком крае, Он, верно, даже сам кромешный ад Мог обустроить наподобьс рая.

Отеческих пенатов сладок дым, Но быть важней на свете Человеком... Какой бы ни звучал над нами гимн — Понтийский грек был. есть и будет греком!

С 1 июля 1992 г. в Анапе стала выходить Общественно-политическая и историко-просветительская газета Международного объединения греков "Пон-тос", активизировалась деятельность по изданию книг (в частности энцикло­педического словаря "Наследие Эллады" И др.).

 

318

319

6 сентября 1992 года на совещании председателей и представителей грече ских Обществ Российской федерации, состоявшемся в г. Краснодаре, рассмот рен вопрос о необходимости создания Объединения греческих обществ России ской федерации.

12—13 сентября в Москве состоялось заседание оргкомитета по подготовь к проведению съезда греческих обществ Российской федераций, утвержде» проект Устава Объединения.

31 октября — 1 ноября в Москве состоялся съезд греческих обществ Рос­сийской федерации. Председателем Национального Совета представителе* объединения греческих обществ Российской федерации избран Г. Ф. Мелани-фиди- Принят Устав объединения.

И ПРОЧИЕ СОВЕТСКИЕ НАРОДЫ

СПРАВКА

Министерства внутренних дел СССР о выселении на спецпоселение туре ких, греческих, иранских граждан, принявших советское подданство

/ июня 1956

В соответствии с постановлением Государственного Комитета Обороны от 2S мая 1942 г. N 1828 и от 24 июня 1949 г. N 6100 ее из Краснодарского края, Ростовской области и Крыма были выселены на спецпоселенис турецкие, грел ческие, иранские подданные и иностранные подданные, принятые в еовстска гражданство.

Кроме того, на основании постановлений Совета Министров СССР от 2!J мая 1949 г. N 2214-856 ее, 21 февраля 1950 г. N 14133 рс из Азербайджан ской, Армянской, Грузинской ССР и с Черноморского побережья на спецпосс леиис в отдаленные районы страны по решению Особых совещаний выселень бывшие греческие, иранские и турецкие подданные, не имеющие гражданств и бывшие подданные этих государств, принятые в советское гражданство.

Всего'в настоящее время на учете спецпоселений таких лиц состоит 356К чел., в том числе подданных Греции — 21199, Ирана — 1150, Турции — 135J не имеющих гражданства — 2199. бывших иностранных подданных, принять в советское гражданство,— 10297...

"Иосиф Сталин — Лаврентию Бери*

"Их надо депортировать". Сборник докумешпой

М., "Дружба народов", 1992. с. 222

320

 

1945 е.

Взято на учет детей________

Умерло

Родилось

СПРАВКА о рождаемости и смертности спецпереселенцев

44652 6930 6902 15997 3735

Наименование спецконтингентов

1978 1578 139 32 292

2230 1914 599 1099 351

с Северного Кавказа

немцы

из Грузии

из Крыма

калмыки___________

"Иосиф Сталин — Лаврентию Берия:

"Их надо депортировать". Сборник документов

М., "Дружба народов", 1992. с. 237.

...Право наций на самоопределение — не "выдумка" большевиков, не их "дар" "отсталым народам". Это неодолимое стремление самих наций...

Покойный СССР был последней колониальной империей в мире — это признают все. Но давайте задумаемся над этим фактом.

Почему именно СССР сумел стать ПОСЛЕДНЕЙ империей, почему пере­жил Британскую или Французскую?

Только благодаря национальной политике большевиков. Они первые в мире широко шагнули навстречу стремлению наций к самоопределению, сделали это тогда, когда, быть может, еще и сами нации не до конца осознали это свое

стремление.

В 1917 году большевики захватили власть в империи, расползающейся как гнилое сукно. Что такое "гражданская война"? Мы, зацикленные на своих российских проблемах, со свойственным нам эгоцентризмом долдоним: "борьба красных и белых"... А вот в других республиках (скажем, Грузии) граждан­ская война совсем иначе смотрится. Для наших "окраин" (которые отнюдь не считают себя "окраинами", ибо не видят в Москве центра мироздания), граж­данская война — это прежде всего война России за восстановление старой царской империи в ее старых размерах, война с национальными государства­ми... Но как же эта война могла завершиться столь блестящей победой? Как слабая РСФСР смогла за три года (1918—1920) вновь "собрать" Российскую империю — повторить то, на что у царской монархии ушло добрых 200 лет (XVIII—XIX век)?

Благодаря действительно мудрой ленинской национальной политике. Ленин никогда не смог бы восстановить старое Российское государство, никогда не смог бы вновь присоединить Украину, Северный Кавказ, Закав­казье. если бы действовал методами царского правительства, насильственно присоединял и подавлял.

Ленин был настоящим государственным гением — и этот его ход был гени­альным. "Ход" же состоял в провозглашении — внутри СССР — права наций на самоопределение, провозглашении — внутри СССР — национальных ре­спублик разного уровня (союзных, автономных и т. д.)... Ленин как строитель Российской империи, конечно, стоит на две головы выше Петра и Ивана.

Однако даже гений может лишь задержать объективный ход истории, но отнюдь не остановить его... Он "приостановил", "подморозил" развитие исто-

321

11-Так это было (т.3)

рии на территории СССР, но взамен он воссоздал единую Империю, саму цепкую, самую жизнеспособную империю XX века... Но через 70 лет неизбеж­ное совершилось. Как только Центр ослабел — тут же. вырвались на волю вечные национальные настроения..,

Леонид Радзиховск "Новый взгляд" N 42—1992 г

• • «

СССР перестал существовать в результате Соглашения о создании Содру жества независимых государств, подписанного в Минске 8 декабря 1991 год руководителями Беларуси, Российской Федерации (РСФСР) и Украины ка-государствами-учредителями Союза ССР в декабре 1922 года.

» « »

Процессы национально-государственного и национально-этнического разви­тия советского общества начали обретать новое качество.

• • »

В Туруханском районе Красноярского края в поселке Келлог проживав одна из самых малочисленных народностей севера Сибири — кеты. Лишенные средств к существованию, эти люди уже начинают пухнуть от голода и уми­рать. Это, так сказать, последняя стадия. Ей предшествовали деградация на-i циональной культуры, нищета и алкоголизм. Сейчас же налицо оласносг физического исчезновения малого народа.

Десятки комиссий разного уровня посетили Келлог — этот воистину страш ный уголок России. Были иностранные делегации из Чехо-Словакии и Иидер лендов. Всех потрясло увиденное. Но изменений к лучшему пока нет.

Уже вступил в силу Указ Президента Российской Федерации, предусмат­ривающий передачу бесплатно пастбищ, охотничьих и рыболовных угодий! народам Севера в пожизненное владение. Но местные власти не идут навстре­чу, стараются не замечать кетов...

Г. Николаева,

автор кетского букваря.

"Федерация" № 36—1992 г.

• * *

Организовано переселение аварцев из Кварельского района Республи Грузия в Дагестан.

"Московские новости" 29 марта 1992

Сегодня свыше полумиллиона азербайджанских лезгин не имеют ни терри­ториальной, ни культурной автономии, а лезгинский язык не преподается в азербайджанских школах. Среди безработных соседнего Дагестана — 8 про­центов лезгины.

"Независимая газета" 9 сект. 1992 г.

322

Еврейский вопрос... немецкий вопрос... крымско-татар­ский вопрос... армянский вопрос... Лишь недалекие, не уме­ющие исторически мыслить люди не понимают, что все

это РУССКИЙ ВОПРОС".

Морис Симашко "Литературная газета" 23 окт. 1991 г.

ПАРЛАМЕНТАМ.ПРЕЗИДЕНТАМ, НАРОДАМ МИРА!

Как уже известно всему миру 14 августа 1992 года на территорию Респуб­лики Абхазия с целью ее .оккупации вторглись войска Госсовета Грузии.

В распоряжении противника свыше 50 танков, 40 орудийных стволов, бое­вые вертолеты, другая техника.

Абхазы, русскоязычное население и представители многих десятков других национальностей (армяне, греки, эстонцы, турки) практически без оружия насмерть стоят, защищая свое жилище, деревни, города. Погибли десятки невинных людей, отдыхающих, женщин, детей, расстреливаются дома, курорт­ные здания, школы, больницы. Идет грабеж и изгнание жителей из их жилищ, сотни людей взяты заложниками и подвергаются пыткам, введена плата за

выдачу убитых.

Парализована экономика, кончается хлеб, медикаменты и горючее, органи­зована информационная блокада Абхазии.

Просим срочно оказать давление на Госсовет Грузии и его главу Шевард­надзе, заставить его отвести войска и технику с территории суверенной Абха­зии, прекратить кровопролитие и грабежи, направить в Абхазию гуманитарную помощь.

Председатель Верховного

Совета Абхазии                                                                 Владислав Ардзинба

VI 11.92 г.

» » •

25 августа 1990 г. Верховный Совет Абхазской АССР принял Декларацию "О государственном суверенитете Абхазской ССР" и Постановление "О право­вых гарантиях защиты государственности Абхазии" —о строительстве государ­ственно-правовых отношений с Грузией и другими республиками на договор­ных основах как собственник земли, недр и других природных ресурсов Абха­зии.

26 августа 1990 года Президиум Верховного Совета Грузинской ССР при­нимает Постановление, в котором вышеуказанные акты Абхазской АССР при­знаны недействительными и не имеющими юридической силы как нарушаю­щие территориальную целостность Грузии и противоречащие положениям ее

Конституции.

23 июля 1992 года Верховный Совет Абхазской АССР принял решение, по которому прекращено действие Конституции Абхазской АССР 1978 года и восстановлена Конституция Абхазской ССР 1925 года.

25 июля 1992 года Госсовет республики Грузия, принимая во внимание, что это решение Верховного Совета Абхазской АССР является попыткой наруше­ния территориальной целостности Грузии, принял Постановление, в котором признал недействительным и не имеющим юридической силы данный акт.

323

11*

(Одновременно средства массовой информации и пропаганды Грузии нача­ли обвинять руководство Абхазии в проведении апартеида без приведения доказательств такого обвинения).

"Согласно статье 2-й Конвенции 1973 года "О пресечении преступления апартеида и наказании за него" апартеидом считается,— пишет в газете "Сво­бодная Грузия" министр юстиции республики Грузия Джони Хецуриани,— политика и практика в том числе законодательного характера, целью которых являются установление и поддержание господства одной расовой группы над какой-либо другой расовой группой людей. Согласно этой же Конвенции, апартеид рассматривается как преступление против человечности, нарушающее принципы международного права и создающее серьезную угрозу международ­ному миру и безопасности... На основании незаконно объявленной Декларации о государственном суверенитете Абхазии руководство Абхазской автономной ССР методично прибегало к законодательным и организационным мерам, келью которых являлось нарушение территориальной целостности Грузии и вывод Абх. АССР из состава Грузии...

Органы государственной власти республики Грузия с целью защиты сувере­нитета Грузии и обеспечения единства законодательного регулирования на всей территории страны отменяли, приостанавливали или признавали не име­ющими юридической силы противозаконные правовые акты Абхазской АССР... Несмотря на это, одержимое сепаратистскими идеями руководство Абх. АССР продолжало принимать антиконституционные правовые акты, последним про­явлением которых было принятие решения о восстановлении Конституции Аб­хазской ССР 1925 года...

Для обеспечения безопасности движения на железнодорожном транспорте Госсовет Республики Грузия 11 августа 1992 года ввел чрезвычайное положе­ние на железной дороге, осуществление которого возложил на вооруженные силы Министерства обороны и МВД Республики Грузия.

Перемещение вооруженных сил Республики Грузия на территории Абхазии с целью выполнения возложенных обязанностей руководство Абхазской АССР, "провозгласившее государственный суверенитет", восприняло как "агрессию", "оккупацию" оказало вооруженное сопротивление перемещенным на террито­рию Грузии военным силам..."

Джони ХЕЦУРИАНИ, министр юстиции Республики

Грузия "К политико-правовой оценке актов, принятых

высшим органом государственной власти и управления

Абхазской АССР" — газета "Свободная Грузия",

Тбилиси, 1 сент. 1992 г.

ПОСТАНОВЛЕНИЕ

ПРЕЗИДИУМА ВЕРХОВНОГО СОВЕТА РЕСПУБЛИКИ АБХАЗИЯ

"О ГЕНОЦИДЕ АБХАЗСКОГО НАРОДА"

14 августа 1992 г. вооруженные силы незаконно созданного Госсовета Ре­спублики Грузия без предупреждения вторглись в Республику Абхазия, захва­тили столицу г. Сухуми и оккупировали часть территории республики.

С первых часов своего вторжения войска Госсовета осуществляют на окку­пированной территории беспредельный террор и физическое уничтожение сто­тысячного абхазского народа, изгоняют из Абхазии негрузииское население. Против мирного населения, гражданских объектов используются боевые верто­леты, оснащенные ракетами, бомбами, а также танки и гаубицы. Широко применяется оружие массового поражения — системы "Град", объемные (игольчатые) снаряды и др., запрещенные Женевской конвенцией 1949 г.

324

\ пичтожаются места компактного проживания абхазского этноса — села

Очамчирского и Сухумского районов.

Убийство абхазов, причинение им телесных повреждений, создание для них невыносимых условий направлены на полное или частичное уничтожение на­рода, попадающее под определение геноцида в статье 2 (Конвенции о предуп­реждении преступлений геноцида и наказании за него от 9 декабря 1948 г.). Только из-за национальной принадлежности грузинские боевики убивают \етей, женщин, стариков, грабят, насилуют, в том числе и подростков, сжи-.иот дома, школы, больницы, здравницы, музеи, административные здания, уничтожают памятники духовной и материальной культуры абхазского народа. Госсовет Грузии не скрывает того, что проводит против абхазского народа политику геноцида. Так, Председатель Госсовета Э. Шеварднадзе 15 августа I 992 года заявил по грузинскому телевидению: "Как и наши великие предки I! борьбе за сохранение территориальной целостности нашего государства, мы ни перед чем не остановимся. Ради этого мы готовы погибнуть сами, но и ничтожить всякого, кто будет пытаться расчленить наше государство".

25 августа 1992 года по сухумскому телевидению главнокомандующий вой­сками Госсовета Грузии в Абхазии Г. Каркарашвили заявил, что уничтожит

исех абхазов.

Таким образом, налицо заговор с целью совершения геноцида, прямое и публичное подстрекательство к нему и покушение на его совершение, именно ю, что образует состав данного преступления в соответствии со Ст. 3 Конвен­ции от 9 декабря 1948 года. Одной из целей развязанного Госсоветом Грузии геноцида против абхазского народа является лишение исторически принадле­жащей ему государственности.

Исходя из вышеизложенного. Президиум Верховного Совета Республики

Абхазия постановляет:

признать массовый террор, физическое уничтожение людей, пытки пленных и заложников, осуществляемые Госсоветом Грузии в Республике Абхазия, ак­том геноцида абхазского народа.

Председатель Верховного Совета

Республики Абхазия                                                                         В. Г. Ардзинба

16 сент. 1992 г ■ г. Гудаута

* « «

"Все народы Союза выходят на политическую арену и обретают свои ис­конные национальные имена"

Э. Шеварднадзе. Из выступления на 47 сессии Генеральной Ассамблеи ООН 25 сентября 1992 года

* * •

"Пигмеи подняли мятеж против человечности"

Э. Шеварднадзе. Из того же выступления.

325

Там же Э. Шеварднадзе поднял вопрос о необходимости выработки "крит риев правосубъектности самоопределения этносов" (проще говоря — указатя каким этносам можно самоопределяться, а каким — нельзя. — Прим. ред. сост.)

...Бывают минуты, когда понимаешь, что Правда не есть Истина, что Ис тина гораздо больше и важнее Правды. Когда столетнего старика привязывай за ноги к дереву и расстреливают за то, что он сепаратист — но ведь он был сепаратистом... Когда девочке с косичками приставляют к виску автом» потому что ее родители — абхазцы, да еще не говорят, где у них спрятан золото,— и это правда, они не говорят...

Железная дорога была для Грузии дорогой жизни. Для грузинских вла стей — обнаженным нервом, за который каждая уважающая себя оппозиция как за ниточку, дергала, чтобы о ней не забыли в Тбилиси. Л для Абхазии.. А для Абхазии "железка" всегда была как бы привычным злом. Протяну! шись из конца в конец цветущей приморской зоны, она не имела большой экономического значения для республики. Всего один процент доставлялся Абхазию по железной дороге. Остальное — морем, на самолете, автотранспор том. А сколько неприятностей — грязь, шум, диверсии... Диверсий же проие ходило лишь три процента от общего их числа по всей Грузии. Да и те — приграничном Гальском районе, где на десятерых грузин приходится — сал большее — один абхазец. И вот, как метод охраны коммуникаций, война.

Абхазские ополченцы разбирают теперь дорогу на противотанковые еж» Они говорят: "Россия дала Грузии танки, а нам противотанковых средств t дала. Надо, значит, самим позаботиться о своей безопасности". Что бы о н» ни говорили — сепаратисты, диверсанты и проч.— а ведь они правы. нужна им здесь железная дорога, и танки не нужны...

Интересный факт: пока в Абхазии идет война и железной дорогой зде мало кто интересуется, грузины взрывают се на своей территории.

Остаться воевать или покинуть Абхазию — это личное дело каждого добр вольца. Они приехали сюда не из политических соображений, а из морал ных — защищать слабого--. Но странно, добровольцы на стороне Абхазии -как бельмо на глазу грузинского, да и российского руководства. А вот наемни ки, сидящие в танках, вертолетах, штабах на грузинской стороне, никое особенно не волнуют. Может быть, членство в ООН даст право нанима1 военных? И не только военных... На грузинской стороне действует такое дин формирование, как "Белые колготки". Это — женщины-мастера спорта па стрельбе, из Прибалтики и России. Работают снайперами. Зарплата выи среднего плюс высокие гонорары — за труп, разумеется.

...Войны бывают справедливыми и несправедливыми. Грузия, напав 14 ав­густа на Абхазию, сразу же оговорилась: эта война справедливая, потому, что она, помимо других причин, "за территориальную целостность Грузии". С тех_ пор по грузинскому телевидению диктор, перечисляя жертвы с грузинской стороны, так и говорит: они пали за территориальную целостность Грузии! А почему не за родину? Видимо, потому, что Абхазия никогда не была родиной даже для проживавших там грузин.

Абхазия — родина абхазцев, любящих ее. Их немного, а горе их велико. Вина же их в том, что Абхазия — сказочно прекрасная и богатая страна. Сегодня за это убивают — за родину.

326

23 августа прокуратура Абхазии возбудила уголовное дело по факту грабе­жей, разбоя и мародерства в городе Сухуми, занятом войсками Госсовета Грузии. Из заявлений очевидцев и пострадавших, поступивших к началу сен­тября, известно, что грабят по заранее составленным спискам дома абхазцев, русских, армян. В первую очередь богатые дома. Кроме того, разграблены большинство научных и культурных учреждений в Сухуми, коммерческие ма­газины и банки (вся имевшаяся в Госбанке Абхазии наличность — 75 милли­онов рублей — вывезена в Грузию).

С грузинской стороны также было несколько официальных сообщений о разбое и притеснениях грузинского населения на территории, контролируемой

абхазцами...

На мосту в Нижних Эшсрах навстречу друг другу шли люди. Одни из Сухуми — с одной-двумя сумками, чаще — с пустыми руками. Другие — с абхазской стороны — с тюками из простыней, с чемоданами, с рюкзаками. Несли на себе, везли на тачках, на велосипедах. Вот два характерных случая. Женщина-грузинка "бежит" от абхазцев: "Мы каждый день ждем — вот-вот начнут грабить. Больше не можем здесь оставаться, нервы не выдерживают!". Она идет в Сухуми с семьей. Семья уже далеко впереди, виден только удаля­ющийся разноцветный скарб. Сама же она отстала, потому что ее велосипед, похожий на верблюда,— с двумя баулами по бокам, тяжел и неустойчив...

И пожилой абхазец идет из Сухуми: "Они (гвардейцы грузинские) забрали у меня все. Даже бритвенные принадлежности забрали, понимаешь". Он идет налегке — с целофановым пакетиком... Люди с абхазской стороны шли семь­ями. Из Сухуми же — в основном поодиночке. Одна девочка — не больше десяти лет — пришла с соседом. Где ее родители — неизвестно...

Пострадавший же грузинский дом я видел только один — в Нижних Эше-рах. Он был разрушен, как и многие дома вокруг, грузинской артиллерией. На развалинах сидели хозяева. Они сказали нам: "Нам не нужна эта война". Абхазцы говорят то же самое.

И. Ефимов "Московская правда", 3 октября 1992 г.

г    *   *

Его превосходительству господину БУТРОСУ БУТРОСУ-ГАЛИ. Генеральному Секретарю ООН

Уважаемый господин Генеральный секретарь. Вновь продолжается и прини­мает все более широкие масштабы военная агрессия, начатая проникшими с севера наемниками и абхазскими сепаратистами против Грузии, суверенного государства — члена Организации объединенных наций. До сегодняшнего дня усилия миротворческой дипломатии не дали положительных результатов.

Согласно достоверной информации, полученной из надежных источников с оккупированной территории, здесь совершаются массовые убийства, пытки, надругательства над мирным населением и другие нечеловеческие действия. Трудно поверить, что такие варварские акты имеют место в XX веке.

От имени правительства Грузии я хочу через Вас обратиться к членам Совета Безопасности с просьбой рассмотреть вопрос о создании Комиссии по исследованию злодеяний войны, дабы изучить и собрать факты, подтверждаю­щие совершенные в Грузии нечеловеческие действия. Грузия готова всесторон­не сотрудничать с такой комиссией и представить ей фотоснимки, видеофиль­мы, показания очевидцев и другие соответствующие необходимые материалы.

327

ire

Хочу сообщить, что с аналогичным письмом мы обратились к председато Совета Безопасности и просили распространить его в виде официального дЛ кумента Совета.

Разрешите мне, господин Генеральный секретарь, засвидетельствовать мое глубокое уважение к Вам.

Тбилиси 10 октября

1992 года

""

Эдуард Шеварднадзе Председатель Госсовета Гр

• « •

15 апреля 1993 года.

Грузия продолжает "покорять" и "усмирять" свободолюбивую Абхазию, на

стороне которой воюют не "наемники", как называет сторонников абхазце»

Э.Шеварднадзе, а волонтеры-представители почти всех народов Российской

Федерации.

И никакие самые хитроумные и изощренные декорации не скроют правды. Грузия выступает агрессором и колонизатором и уже потому обречена поражение...

КОНФЕДЕРАЦИЯ РЕПРЕССИРОВАННЫХ НАРОДОВ

I СЪЕЗД КОНФЕДЕРАЦИИ

РЕПРЕССИРОВАННЫХ НАРОДОВ РСФСР

Материалы сьезда

Первый съезд Конфедерации репрессированных народов РСФСР состояло 1—3 июля 1991 г. в г. Москве, был посвящен проблемам репрессированнь народов и разработке путей их решения.

Съезд принял новых коллективных членов Конфедерации — общественные и общественно-политические организации советских греков, советских корей^ цев, месхетинских турок, чеченцев, ингерманландских финнов. Таким обра зом, "Конфедерация репрессированных народов", учрежденная в ноябре 1990 г. общественно-политическими движениями балкарцев, ингушей, карачаевцев, крымских татар и советских немцев и зарегистрированная Минюстом РСФС 21 мая 1991 года, объединяет организации десяти репрессированных народе и координирует их работу.

Съезд сформировал новый состав Президиума. Прямым голосованием съезд избрал на новый срок Председателя Конфедерации — И. Алиева и его заме­стителей — С. Ахильгова и Г. Гроута. Съезд принял ряд обращений и резо люцию.

РЕЗОЛЮЦИЯ I СЬЕЗДА КОНФЕДЕРАЦИИ РЕПРЕССИРОВАННЫХ НАРОДОВ РСФСР

...Съезд, ставивший своей задачей обсуждение проблем репрессированны» народов и путей их решения, отмечает, что до настоящего времени ряд наро-'i дов, подвергшихся партийно-государственному террору, физическому и мО*| ральному геноциду, насильно расселенных дисперсно по разным регионам! СССР, находятся в неравном с другими народами положении. Не восстановле-j ны национальная государственность и территориальная целостность ряда наро-

* Печатается в сокращении

328

зов, утрачиваются их национальная культура, язык, этническая самобытность. Принятый 26 апреля 1991 г. Закон РСФСР "О реабилитации репрессирован­ных народов" встретил в целом понимание и поддержку в стране. Впервые издана правовая основа для решения давно назревших проблем. Вместе с тем имеются факты произвольного толкования, ревизии и даже игнорирования Закона. Обсудив проблемы репрессированных народов и намечая пути их ре­шения на правовой основе, съезд считает необходимым:

1. Поддержать широкомасштабные демократические преобразования в

1'СФСР и в стране в целом.

2. В соответствии с правом законодательной инициативы Конфедерации направить в ВС РСФСР пакет проектов законодательных актов по реабилита­ции, представленных общественно-политическими организациями ряда наро­дов.

3. Считать делом первостепенной важности разработку и опубликование правительственных программ по реабилитации каждого репрессированного на­рода.

 

4. В соответствии с правом законодательной инициативы просить Совмин РСФСР включить в состав государственных комиссий по каждому репрессиро­ванному народу представителей Конфедерации, делегируемых первым съездом.

5. Просить ВС РСФСР приостановить приватизацию на территориях исто­рического проживания репрессированных народов РСФСР вплоть до полной реализации Закона "О реабилитации репрессированных народов", националь­ная государственность которых была восстановлена ранее.

 

6. Учитывать при проведении в жизнь Закона о собственности на землю, что для ряда репрессированных народов их земля есть не только объект хозяй­ственной деятельности, но прежде всего — Родина, священная земля предков, которая не может быть объектом купли-продажи, обеспечивая при этом мак­симальную свободу всех форм хозяйственной деятельности.

7. Обеспечить всем репрессированным народам как субъектам федеративно­го российского, так и союзного договоров возможность подписания этих дого­воров с добровольным делегированием полномочий на соответствующем уровне.

 

8. Просить ВС и правительство РСФСР осуществлять реализацию Закона "О реабилитации репрессированных народов" под их исключительной юрис­дикцией, не перекладывая проблемы реабилитации на региональные структуры власти, и обеспечивая ее государственными гарантиями.

9. Считать неправомерными решения вопросов национально-государственно­го устройства репрессированных народов (например, Карачаево-Черкесская

АССР) без их волеизъявления.

10. Считать неправомерной, вступающей в противоречие с Законом о реа­билитации, ст. 3 Проекта Союзного договора о том, что "участники договора признают границы, существующие между ними на момент подписания догово­ра". Считать возможным подписание договора лишь после восстановления на­циональной государственности всех репрессированных народов.

11. Считать необходимым финансирование ряда программ реабилитации из бюджета Союза ССР, поскольку репрессивные законодательные акты в отно­шении народов принимались на союзном уровне.

 

12. Считать необходимым, основываясь на присоединении СССР к между­народным пактам и соглашениям по правам человека, создать международную комиссию по правам репрессированных в СССР народов с участием предста­вителей Конфедерации.

13. Поддержать требования о национализации имущества и средств КПСС, руководство которой было и остается ответственным за геноцид в отношении репрессированных народов и доныне преступно бездействует, либо усугубляет

329

своими несостоятельными решениями и постановлениями проблемы восстанем ления справедливости и законности.

14- Осудить трагедию населенных пунктов Сауту, Глашево (Балкарца) ц Хайбах (Чечено-Ингушетия), полностью уничтоженных и стертых с лица зем­ли вместе с жителями в момент депортации, как акт геноцида, привлечь ответственности преступников и потребовать восстановления этих населенны» пунктов за счет государства и средств КПСС.

15. Просить ВС РСФСР дать указания соответствующим ведомствам и го­сударственным учреждениям открыть для свободного ознакомления все архив­ные материалы по репрессированным народам.

16. Поддержать реабилитацию казачества как историко-культурной общно­сти. представляющей самобытный пласт русской культуры. Выразить в то же время серьезную озабоченность антиконституционной милитаризацией казаче ства, его расслоение на "белых" и "красных", которое представляет потении альную опасность как для самого казачества, так и для соседних народов, Обратиться к казачеству России и страны с предложением сохранять дух добрососедства, куначества, дружбы и взаимопонимания, доныне определявши» отношения наших народов.

17. Выразить недоумение и озабоченность в адрес Министерства обороны » МВД СССР в связи с размерами утечки боевого оружия различного уровня и потребовать пресечь эту утечку.

18. Обратиться к средствам массовой информации с просьбой о системати ческом и объективном освещении проблем репрессированных народов.

Съезд Конфедерации репрессированных народов РСФСР полагает, что ско рейшее проведение в жизнь Закона "О реабилитации репрессированных наро­дов" на правовой, конструктивной, гуманной основе будет способствовать ус­тановлению гражданского мира в стране, снимет социальную напряженность, предупредит новые межнациональные конфликты, восстановит историческую справедливость и навсегда перечеркнет самую мрачную страницу отечествен­ной истории. Конфедерация репрессированных народов готова к конструктив-ному сотрудничеству с органами государственной власти, общественными объ- ' единениями в деле гуманного, правового решения проблем репрессированных , народов.

Принято единогласно ] 03.07.9 J г.1

О ХОДЕ ВЫПОЛНЕНИЯ ЗАКОНА РСФСР "О РЕАБИЛИТАЦИИ РЕПРЕССИРОВАННЫХ НАРОДОВ" И ЗАДАЧАХ КОНФЕДЕРАЦИИ

Из доклада председателя КРН Исмаила АЛИЕВА на Чрезвычайном съезде Конфедерации РН

...Национальная политика российского руководства претерпела эволюцию от благородного провозглашения неотъемлемых прав народов России в Декла­рации о ее государственном суверенитете до полного игнорирования самого понятия "народы" в Договоре об СНГ. Вместо "народов" в этом документе появился вновь термин "нацменьшинства"... Стали появляться "программные" документы и концепции, согласно которым автономии предлагалось упразд­нить, а Россия делилась на наднациональные штаты или земли на манер США или ФРГ. И никаких национальных проблем... Но именно этот путь — попыт­ка игнорирования автономий — прямой путь к необратимому развалу России.

330

Неизбежным следствием такой "политики" явилось провозглашение Чеченской республики, появление проблемы Татарстана... Вместо того, чтобы незамедли­тельно сесть за стол переговоров с каждой из автономий и на уровне воли народов определиться с кругом полномочий Российское руководство перешло к политике нервного "натягивания вожжей", к тактике заигрывания с казачест­вом, манипулируя его реальными проблемами и общественным мнением.

Цель этого заигрывания очевидна и цинична. Остаться лояльным в глазах общественности и в то же время, эксплуатируя патриотические чувства каза­чества, продемонстрировать "неспокойному" и "непонятливому" Кавказу по­средством казачества российские "мышцы". В рамках этого заигрывания по­следовало провозглашение ряда казачьих республик, президентское благослове­ние на создание казачьей гвардии... наконец, последовало распоряжение о создании комиссии по реабилитации казачества под присмотром С. Шахрая... К несчастью, во главе многих казачьих кругов стоят атаманы, подобранные и поставленные в свое время обкомами и крайкомами КПСС. В порядке реали­зации "демонстрации мышц" раздались на всю Россию истерические крики: "Смертельная опасность надвигается на Россию с Кавказа!". Заметьте, надви­гается не из Центра, который привел Россию вплотную к экономическому краху и политическому развалу, не от правительства, которое показало не­превзойденные в цивилизованном мире образцы экономического бандитизма, опустошая карманы граждан собственной страны, в том числе и славных ка­заков, а именно с Кавказа, где "злой чечен" посмел провозгласить Республику вне России, а другие не менее "злые нацмены" тоже смеют хотеть иметь свои нацобразования хоть и в составе России. Срочно стало восстанавливаться под­обие пресловутой "кавказской линии". И лишь наивные этого не видят...

Однако, на наш взгляд, и в игре с "казачьей картой" допущены просчеты, которые могут иметь для России весьма серьезные последствия. Вплоть до потери всего Северного Кавказа.

Это связано, во-первых, с тем, что некоторые руководители казачества сегодня начинают распознавать сценарий, разыгранный в 20-е годы, когда казачество использовали как белых и красных, обеспечив массовую бойню в России, а затем оставшихся в живых пустили "под нож" — расказачили.

Во-вторых, по наблюдениям последнего времени, наиболее воинствующая (и наиболее дремучая) часть казачьего руководства, питаемая идеями тесно свя­занной с ней бывшей партноменклатуры, ставит вопрос об отторжении части территории некоторых автономий Северного Кавказа и "увода" их в состав вновь недавно провозглашенных Кубанской и Терской казачьих республик... Претензии на территории в составах автономий под видом территориальной реабилитации с полным игнорированием мнения коренного, в том числе и русского населения, могут иметь тяжелые последствия.

Нас второй год подталкивают к новой Кавказской войне под разными пред­логами и истерическими выкриками... Есть силы прямо в такой войне заинте­ресованные... Народы Кавказа и казачество пока это осознают, хотя нараста­ющая милитаризация населения Северного Кавказа и особенно казачества по­сле пресловутого разрешения Ельцина на формирование казачьей гвардии, становится малоутешительной реальностью. И дело тут не в нагнетаемом про­тивостоянии. Граждане видят, что государство Российское неспособно вполне обеспечить их личную и имущественную безопасность, и если так пойдет и дальше, в повестку дня станет проблема формирования национальных гвардий в массовом порядке, за которой — последняя черта. Это — глобальное обост­рение межнациональных проблем на почве разыгрывания казачьей карты бес­спорная причина срыва реализации Закона о реабилитации репрессированных народов.

331

Другая особенность ситуации в том, что казачество, провозгласившее cboi республики, непозволительно быстро для своих "патронов", стало прозревать i движении к своим истокам и осмысления себя как народа, в основе котороп лежит тюркский этнос — половцы. Если это осмысление произойдет, Росси* рискует быть отсеченной от Кавказа сильной, ею же выпестованной и воору женной "буферной" казачьей республикой... При таком повороте событий на роды Кавказа окажутся перед дилеммой: либо добиваться дальнейшего разме жевания каждого народа, что является естественной защитной реакцией этнос! на фоне всеобъемлющего экономического и политического кризиса, либо, пр» нарастании эскалации напряженности, объединится в союз кавказских респуб­лик. Здесь подчеркнем одну интересную историческую деталь: "воинствен. ные", как их любят представлять, кавказские народы никогда практически между собой войн не вели, исключая мелкие стычки, которые случаются даже внутри этноса. Это весьма основательная база для конструктивного разговора между народами Кавказа. Есть нам о чем говорить и с казачеством, если, разумеется, оно перестанет примерять на себя мундир жандарма на юге PocJ Сии.

Таким образом, национальная (а точнее сказать — псевдонациональная)) политика Российского руководства привела к обострению межнациональных отношений во всей России и поставила ее народы перед процессом распада единой государственности.

Этому прямо способствуют многочисленные попытки игнорирования той очевидной истины, что Россия исторически сложилась как государство присо­единяемых этносов с их собственными территориями, в отличие, скажем, от США, которые сформировались как федерация захваченных иммигрантами территорий в других исторических условиях. Те российские законодатели* которые пытаются загнан, решение национального вопроса в России в амери­канском варианте в проект новой Конституции, по сути дела реанимирую¹! сталинские идеи создания "новой исторической общности людей" — "социа­листической нации". Так сомкнулись левые и правые силы, толкующие о формировании разной по форме, но одинаковой по сущности своей "наднаци­ональной общности", которая отрицает национальные проблемы, и тем более; образование или возрождение но национальному признаку государств. Здссь-TOi и находятся скрытые истоки невыполнения Закона о реабилитации.

Конфедерация репрессированных народов стремится к единой и сильной! Российской федерации. Но к такой федерации, в которой уважались бы и] учитывались интересы каждого, даже самого малочисленного этноса... Соби4 рать Россию надо немедля. Собирать и строить снизу вверх, на безусловной добровольной основе, отшвырнув как имперские, так и националистические! амбиции...

Нальчик                                                                           15 —16 февраля 1992 г.\

ОБРАЩЕНИЕ

Генеральному секретарю ООН : господину В- Бутросу Гали 1

Уважаемый господин Генеральный секретарь!

9 декабря 1948 года была принята Конвенция ООН "О предупреждении 1 преступления геноцида и наказания за него". Конвенция была ратифицирована] Советским Союзом в 1954 году.

Начиная с 30-х годов руководство СССР под разными предлогами подвергло I национальным репрессиям целые народы. Балкарцы, ингуши, греки, карачаев- I цы, корейцы, крымские татары, российские немцы, чеченцы, ингермамланд-Я

332

скис финны, калмыки, месхетинские турки, курды, хемшиды — были поголов­но репрессированы по признаку национальной принадлежности и депортиро­ваны с мест исторического проживания и затем дисперсно расселены в севе­ро-восточных регионах СССР с суровыми природными условиями. Националь­ные богатства этих народов были частью расхищены, уничтожены, частью присвоены государством. В местах поселений был установлен жесточайший комендантский режим. Так, например, перемещение представителей депорти­рованных народов из одного населенного пункта в соседний без разрешения спецкомендатуры расценивалось как попытка побега и каралась без суда и следствия ссылкой на каторгу сроком на 20 лет.

В результате этих варварских акций погибло до половины и более населе­ния перечисленных народов, нанесен огромный, по многом невосполнимый ущерб этносам, и только пяти из вышеназванных народов позволено вернуться на места исторического проживания без восполнения попранных прав. Осталь­ные продолжают существовать дисперсно в статусе народов без определенного

места жительства.

Парламентами бывшего СССР и России были приняты законодательные акты о реабилитации репрессированных народов, однако, ни один из этих актов не проведен и не проводится в жизнь.

Мировое сообщество имеет дело с беспрецедентным нарушением не только прав человека, но и целых этносов, которые испытали геноцид, полностью подпадающее под его определение в ст. 2 указанной Конвенции.

В связи с изложенным, а также с учетом того, что в связи с распадом СССР и выступлением России и других стран СНГ в качестве правопреемников СССР Чрезвычайный съезд Конфедерации репрессированных народов обраща­ется к ООН с просьбой:

— в соответствии с упомянутой Конвенцией ООН квалифицировать нацио­нальные репрессии в отношении перечисленных выше народов как акты гено­цида;

— потребовать от государств СНГ — членов ООН признать национальные репрессии как акты геноцида с вытекающими из Конвенции ООН обязатель­ствами перед ООН и перед репрессированными пародами;

— воздерживаться от приема в члены ООН государств бывшего СССР, в которых нарушаются права человека и этносов.

Принято на Чрезвычайном съезде Конфедерации репрессированных народов РФ

Председатель Исмаил Алиев
г. Нальчик.                                                                     IS февраля 1992 года

ЗАЯВЛЕНИЕ

Председателя Конфедерации

репрессированных народов

Российской Федерации

Исмаила Алиева

В связи с последними событиями в Кабардино-Балкарии и резким обостре­нием и без того сложной ситуации на Кавказе считаю необходимым от имени Конфедерации заявить следующее.

333

Мы находим политику, проводимую руководством России на Кавказе, не­продуманной и недальновидной. Мы считаем недопустимыми и оскорбительны' ми политические эпитеты вроде "Кавказ — это форпост юга России", "это I пограничный рубеж России", "санитарный кордон России" и прочие. Как каз — это прежде всего тысячелетнее содружество разных народов, ни один из которых, включая русских хавказцев и рядовое казачество, сегодня воевать не хочет, врагов и конфликтов не ищет. Именно на Северном Кавказе сохра­няется стабильность в межнациональных отношениях. Мы считаем недопусти­мым и преступным создавать в рамках демократического государства новые образцы врагов — народов, врагов — лидеров.

Мы не разделяем некоторые позиции и методы деятельности лидеров Кон-федерации горских народов Кавказа, однако отдаем должное этой организации в деле мобилизации народов Кавказа для оказания моральной и материальной поддержки абхазскому народу, подвергшемуся беспрецедентно жестокой кара­тельной акции, которому мы вновь выражаем свою солидарность.

По этой причине задержание одного из лидеров Конфедерации горских народов мы расцениваем как провокационное, могущее взорвать ситуацию на Кавказе.

Эта напряженность усиливается эскалацией на Северный Кавказ нарастаю­щего экономического хаоса, беспримерной, почти открытой распродажей бое­вого оружия. Она усилилась президентским указом о реабилитации казачества. не обеспеченного никакими механизмами. По существу и невольно для самого казачества указ поставил его в условия особого землепользования, особого управления, особого воинства- Особого по сравнению с горскими народами, ■ том числе до сих пор не реабилитированными. По существу это откровенное противопоставление казачества помимо его воли другим пародам Кавказа, в том числе русским, которое, как показывает весь давний и недавний истори­ческий опыт России, оборачивалось трагедией прежде всего для самого каза­чества-

На этом фоне необоснованное и никак не объясняемое насыщение регионов Северного Кавказа войсками, в том числе спецназначения, все более воспри­нимается его народами не только как новое проявление недоверия к ним, но и желание российского руководства создать огромный очаг напряженности и конфликтов с целью отвлечь внимание всей российской общественности от катастрофических провалов в экономике, неудач во внутренней и внешней политике.

Использование грубой военной силы Госсоветом Грузии, проводимое с ис­пользованием российского оружия, все более воспринимается народами как кос­венный урок, преподаваемый руководством России народам Северного Кавказа.

В связи с изложенным мы призываем руководство России четко и недвус­мысленно заявить о национальных интересах России на Северном Кавказе и прекратить поддержку руководства Грузии в его противоправной политике.

Мы призываем руководство Российской Федерации покончить с двусмыс­ленной политикой беспардонного и нервного натягивания вожжей в отношении народов, осуществляемой часто отдельными и не самыми компетентными ли­цами.

Мы призываем перейти к взвешенной государственной национальной поли­тике, безусловно уважающей права, интересы и чувства всех без изъятия народов Российской Федерации.

Мы призываем все народы России и более всего народы Северного Кавказа мобилизовать всю свою вековую мудрость, чтобы не дать разжечь на Кавказе братоубийственную войну.

г. Москва                                                                     27 сентября 1992 года

334

РЕЗОЛЮЦИЯ

111 съезда Конфедерации репрессированных народов Российской Федерации
Москва                                                                                        29 ноября 1992 г.

III съезд Конфедерации репрессированных народов Российской Федерации, состоявшийся в Москве 28—29 ноября 1992 г., ознакомившись со свидетельст­вами нового геноцида в отношении репрессированного ингушского народа, об­судив положение других репрессированных народов и ход реализации Закона о реабилитации, а также вопросы деятельности Конфедерации, констатирует:

1) органы власти России в центре и на местах по-прежнему срывают выполнение Закона Российской Федерации "О реабилитации репрессирован­ных народов", ими развернута целенаправленная пропагандистская кампания по дискредитации и отмене названного закона;

2) постановление Верховного Совета РСФСР о порядке введения в действие Закона «О реабилитации репрессированных народов» полностью нарушено, правительство России в противоречие с данным постановлением не обеспечило разработку механизма реализации Закона до конца 1991 г., правительственные комиссии по проблемам репрессированных народов практически бездействуют;

3) в противовес интересам реабилитации репрессированных народов полным ходом идет подготовка правового акта по защите прав так называемых насиль­ственно переселенных народов, не имеющего юридической основы;

 

4) фактический отказ руководства России от реабилитации ингушского на­рода, поощрение центром антиингушской политики в Северной Осетии приве­ли с санкции российского руководства к актам геноцида против ингушей, гибели и страданиям десятков тысяч людей;

5) вокруг проблем репрессированных народов, в частности вокруг геноцида против ингушей организована информационная блокада;

6) высшие должностные лица России игнорировали работу 111 съезда КР11;

7) в сложившихся чрезвычайных условиях Конфедерация репрессированных народов Российской Федерации, несмотря на предпринятые усилия по активи­зации ее деятельности, не обеспечила эффективную защиту интересов репрес­сированных народов.

Заслушав и обсудив доклад председателя Конфедерации, содоклады и вы­ступления всех ее коллективных членов, III съезд Конфедерации репрессиро­ванных народов РФ постановляет:

1. Считать трагедию в Пригородном районе актом геноцида против ингуш­ского народа, выразить соболезнование родным и близким погибших и напра­вить Обращение по поводу геноцида в Ингушетии VII съезду народных депу­татов РФ, российской и мировой общественности.

2. С целью безусловного выполнения Закона «О реабилитации репрессиро­ванных народов» считать необходимым:

2.1. Создание полномочного государственного органа по обеспечению реали­
зации Закона о реабилитации на базе отдела по репрессированным народам
Госкомнаца РФ, подняв его статус до уровня управления, и Комиссии по
репрессированным и депортированным народам Верховного Совета РФ, сфор­
мировав ее из представителей репрессированных народов; создание правитель­
ственных комиссий по реабилитации каждого из репрессированных народов.

335

2.2. Приведение законодательства РФ, прежде всего Конституции и Феде­ративного договора, в полное соответствие с Законом о реабилитации.

2.3. Принятие необходимых нормативных актов по полной реабилитации всех репрессированных народов.

2.4. Введение уголовной и административной ответственности за агитац или пропаганду с целью воспрепятствования реабилитации репрессироваин народов в любой форме, в том числе в случае принятия правовых актов указанных целях.

2.5. Введение запрета на приватизацию и куплю-продажу земли на тер-. ториях, отторгнутых у репрессированных народов, впредь до их полной реаби .цитации, в том числе, если территории находятся на Украине, в Грузии других странах бывшего СССР.

2.6. Выделение из госбюджета РФ средств, необходимых для возмеще" ущерба репрессированным народам и их социальной реабилитации в соответ ствии со ст. 9 и 10 Закона о реабилитации репрессированных народов и 16 Закона о реабилитации жертв политических репрессий.

2.7. Межгосударственную координацию странами бывшего СССР проце реабилитации репрессированных народов и защиты прав беженцев.

3. Обратиться в ООН и ее специализированные организации, в СБСЕ и
мировому сообществу с просьбой о принятии международной конвенции
реабилитации репрессированных народов и национальных групп, об учете
международных договорах со странами бывшего СССР проблемы реабилнтац
репрессированных народов. В случае отказа властей стран бывшего СССР
решения этой проблемы оставить за Президиумом КНР право обратиться в
указанные организации с ходатайством о применении соответствующих мер, в
том числе экономических санкций, к странам-виновникам и о создании меж­
дународной комиссии по расследованию репрессивной политики в отношении
народов этих стран.

4. Поручить Президиуму КРН с целью решения проблем репрессированных народов поддерживать постоянные контакты с Межпарламентской ассамблеей и другими рабочими органами СНГ.

5. Считать целесообразным участие репрессированных народов России и их Конфедерации в деятельности ОННН — Организации непредставленных на­ций и народов, созданной в Гааге в 1991 г.

6. Считать необходимым участие КРН в формировании и использовании средств Фонда реабилитации и развития репрессированных и депортирован­ных народов России, созданного Верховным Советом РФ.

7. С целью совершенствования деятельности Конфедерации репрессирован­ных народов предусмотреть:

 

7.1. Создание постоянно действующей на штатной основе штаб-квартиры КРН в г. Москве с участием в ее финансировании и деятельности всех кол­лективных членов Конфедерации.

7.2. Организацию печатного органа КРН.

7.3. Создание на штатной основе экспертной группы по разработке соответ­ствующих документальных материалов КРН и проектов нормативно-правовых актов.

 

8. Обратиться к Министерству печати и информации РФ об опубликовании материалов III съезда КРН.

9. В связи с приближением полувековой даты депортации ряда репрессиро­ванных народов считать необходимым проведение Конфедерацией траурных мероприятий по этому поводу и организацию специальных передач на Цент­ральном телевидении.

10. Выразить протест в связи с отстранением от должности руководителя
Гостслерадиокомпании "Останкино" Е. Яковлева за информирование о гено­
циде ингушского народа.

Съезд обращается к народным депутатам РФ от репрессированных народов с требованием выразить свое отношение к геноциду над ингушским народом и

336

к действиям высших должностных лиц, включая Президента России, в ходе

этой преступной акции.

Съезд считает необходимым подчеркнуть, что в результате территориальной реабилитации репрессированных народов должны восстанавливаться, в строгом соответствии с Законом о реабилитации, именно те национально-территори­альные границы, которые существовали до их антиконституционного насиль­ственного изменения.

Принято единогласно.
Москва                                                                                          29 ноября 1992 г.

• • •

Верховный Совет принял решение о переименовании Госкомнаца в Государ­ственный комитет по делам федерации и национальностей. Правда, предста­вители некоторых фракций недоумевали, для чего Сергею Шахраю нужно такое переименование. Николай Павлов, выступая по этому поводу, сказал: "За невинным изменением названия скрываются более серьезные вещи. Неда­ром на сессии был задан вопрос о полномочиях Юрия Ярова в том смысле, что не будут ли они ущемлены вице-премьером Шахраем". На это Сергей Шахрай ответил, что полномочия между двумя вице-премьерами разделены достаточно четко и Юрий Яров занимается скорее хозяйственной политикой, а у самого Шахрая функция сводится к скорейшей реализации Федеративного договора. Необходимость переименования Госкомнаца Сергей Шахрай прокомментировал так: "Комитет должен проводить не абстрактную национальную политику, а четко реализовывать Федеральный договор, для этого может быть создано пять федеральных центров, кроме того, еще структура по прогнозированию нацио­нальных конфликтов и по регионально-экономической политике". После того как Шахрая на ВС поддержал Рамазан Абдулатипов, депутатский корпус, несмотря на сомнения, все-таки принял решение о переименовании.

Вера Кузнецова "Независимая газета" 20 февраля 1993 г.

• » »

Сергей Шахрай обнародовал 11 тезисов национальной политики, разрабо­танных его Госкомитетом. Их цель — превратить многонациональность России из ее потенциальной слабости в залог ее силы и целостности.

Первый тезис — "равноправие всех народов РФ". При этом, заметил г. Шахрай, надо, не стесняясь, сказать, что от самочувствия русского народа ситуация в стране будет зависеть напрямую.

Второй — "признание прав на самоопределение, возрождение и развитие народов, связанное с защитой прав личности на всей территории России".

Третий — "федерализм".

Четвертый — "территориальное единство, целостность РФ и ее субъектов".

Пятый — "деполитизация национальной политики".

Шестой — "опора на законно избранные органы власти, нравятся они цен­тру или нет".

Седьмой — "безусловный приоритет политических методов урегулирования

конфликтов".

337

Восьмой — "неразрывность экономической политики". Вице-премьер счи­тает, что именно экономика до сих пор поддерживает территориальную цело­стность страны. Необходимо, по его мнению, перейти от дотаций и субвенций, в чем-то унижающих регионы, к региональным программам. Их будут прово-

^s ^SS^jrmmT ^{центров} ' ^{оаин из которых}   - ^север —

нальной политик". ^аХ**^Я ~ "^{оперативный} » Упреждающий характер нацио-сийского общества"... °°^{ЯЗательный} У<* сложности религиозного состава рос-

"Независимая газета", 23 февраля 1993 г.

Ю.М.КОСТИНСКИЙ

ЧЕМ ВАМ ПОМОЧЬ?

Вот самый важный и, может быть, единственный вопрос, который должна задавать Россия - ее власти, ее общественность - так называ­емым малым народам, обретшим или обретающим самостоятель­ность в составе российского государства либо за его пределами (как Чеченская Республика), -чем Вам помочь?

Этот вопрос - на перспективу, на дружбу, на нормальное разнообразное сотрудничество в будущем. Это самый "хитрый", са­мый актуальный и единственный вопрос.

Недавно я горячо спорил с моими друзьями из очень уважаемой газеты. Они - образованные, мыслящие и просто хорошие люди. Но стоило коснуться проблемы малых народов (в частности, на Се­верном Кавказе), как в их рассуждениях появлялось нечто похожее на "глухоту", безразличие, они говорили, что нужно разделить ответственность и вину, если таковая есть, между Россией как госу­дарством, как центральной властью - и этими народами. Я никак не мог согласиться с подобной "объективностью".

Это печально, но факт: даже среди лучших людей России немно­го находится тех, кто стремится понять заботы и нужды малых народов, их проблемы и обиды (с обидами и вовсе не считаются).

Зачем далеко ходить? Борцы за реформы, люди новой волны, энергичные руководители-демократы А.Руцкой, А.Собчак, А.Трав­кин сразу же "твердеют в своей решимости защитить русских на окраинах России или в новом "ближнем зарубежье", - но равнодушны к проблемам этих регионов и их коренных обитателей. Никто из них не задал вопрос "предзарубежью" и "ближнему зарубежью" "Чем Вам помочь?" Хотя именно этот вопрос и искренние реальные шаги навстречу малым, а тем более ре­прессированным народам могли бы с самого начала снять напряжение и исключить многие эксцессы.

Нет средств у России, нет материальных ресурсов, чтобы помочь, - уж как это понятно и жаль, конечно, но не этого прежде всего не­хватает народам, не этого они ждут от великой державы, а - ува­жения и понимания, признания их права на самобытную до­стойную жизнь.

Вряд ли можно отрицать: имперские замашки, этакая "отече­ская" снисходительность, высокомерие, шовинистические отрыжки -нет-нет да и дают о себе знать, бьют по душам, по достоинству "инородцев".

Знаменитая гоголевская "тройка" летит в будущее. Дать бы ей имя - дружба народов. Но, запряженная неуважением, непонимани-

339

ем, некомпетентностью, куда она понесет Россию, вынесет ли ее светлую дорогу?

У бывших "младших братьев" распрямляются плечи. Тяжк камень тоталитаризма, империи медленно, но неостановимо сполз ет с них. И это новое, значительное явление - распрямлени плеч - надо признать важнейшей особенностью сегодняшней жиз^-многонациональной страны. С этим процессом нельзя не считатьс Свет его - свет надежды. Но, обращенный в прошлое, он освеща самые темные, трагические страницы истории...

Германское демократическое государство конца XX века являе ся преемником фашистского государства 50-летней давности. (У заявило о себе как о преемнике и выплачивает компеисац пострадавшим от фашизма. Помнится телевизионный кадр: канцле ФРГ Вилли Брандт стал на колени перед памятником жертва варшавского гетто. Демократ, антифашист, всю жизнь боровшийся коричневой чумой,- просит прощения у душ убиенных за злодеяния немецкого государства. Но никто никогда из руководителей СССР -России (как правопреемника Союза на своей территории) в проникновенных человеческих словах не попросил прощения у карачаевцев и балкарцев, чеченцев и ингушей, калмыков Щ крымских татар, немцев Поволжья и месхетинских турок, у других народов и групп населения, репрессированных в годы сталинизма по признаку национальности. Никто из них не стал на колени - хотя бы фигурально, символически, словесно - перед памятью наполовину уничтоженных народов.

Документы, скороговорки осуждений, Указы (которые к тому же не выполняются) - это не то же самое. Важнейшего символиче­ского жеста главы государства или главы правительства - не было. Не было извинения и раскаяния.

О компенсации репрессированным народам, жертвам сталиниз­ма, равнозначного фашизму, - не стоит, пожалуй, сейчас и го­ворить, да ее и не ждут: государство едва сводит концы с концами. Но солидарность, но добрая воля, но замечательный вопрос - "Чем Вам помочь?" - и решение всего, что может быть решено по Закону и справедливости, - как это сейчас необходимо! А уж выполнить долг по отношению к тем, кто выжил в изгнании, в сталинских лагерях смерти, к их потомкам - святое дело.

Но справедливость идет к репрессированным народам очень из­вилистой и долгой дорогой. Взять, к примеру, карачаевцев. Полвека назад Сталин с его опричниками, выслав, отнял у них госу­дарственность - демократы сегодня, ее не отдают. При этом прибегают к разного рода хитростям, неблаговидным приемам.

Товарищ Президент Борис Николаевич! Почему Вы отозвали из Верховного Совета свой законопроект о возвращении Карачаю авто-

номии? Какой лукавец убедил Вас в этом? Не министр ли юстиции Н.Федоров? С юридической точки зрения аргументация Вашего ми­нистра Справедливости (ведь так переводится "юстиция" с латыни) настолько несостоятельна, что непременно войдет в будущие учеб­ники по юриспруденции как образец непрофессионализма. Он придумал или благословил опрос, по которому за карачаевцев их судьбу решают другие народы. Он, говоря образно, взобрался на вы­сокую карачаевскую скалу и чихал оттуда на Закон "О реабилитации репрессированных народов". Невиданно! Главный за­конник - против закона. А в свое оправдание он, наверно, повторял (конечно, про себя, не во всеуслышанье) слова Мицкевича: "Сегод­ня право силы, а завтра - сила прав". Так что не будем обольщаться насчет правового государства: Карачай оно пока не осенило своим блистающим крылом...

На Чрезвычайном съезде карачаевского народа в июле 1992 года представляющий Палату национальностей ВС РФ В.Дедегкаев, го­воря со мной, буквально "озвучил" мои мысли: "Нет более простого вопроса для Верховного Совета, чем карачаевский. Они ничего не просят - только вернуть им автономию в составе России".

Добавлю, что черкесы согласны. Председатель Совета обще­ственной организации черкесов "Адыге Хасэ" М.Психомахов зая­вил: "Мы не должны препятствовать делу реабилитации карачаевского народа" ("Вестник Кавказа", май 1992г.). И Закон "О реабилитации репрессированных народов" этого требует, и 70 ты­сяч подписей карачаевцев в поддержку этого законнейшего требования лежат в трех папках в российском ВС (в чьем шкафу?).

Говорят, что в случае возвращения карачаевскому народу авто­номии - в Карачаево-Черкесии возникнет сразу пять республик: еще ведь есть казаки, абазины, ногайцы... Неужели всей мощи интел­лекта парламента и правительства не хватило на то, чтобы разобраться в этой "сложнейшей" ситуации? Если каждая станица или аул, национальная и социальная группа захочет создать у себя отдельную республику и потребует четверть парохода, то это их де­ло. Но разве нельзя всем этим соискателям сказать: ваши заявки бу­дут рассмотрены потом, после того как будет решен карачаевский вопрос! Репрессированным народам в Карачаево-Черкесии являют­ся только карачаевцы, остальные никакого отношения к реализации реабилитационного закона не имеют. Все это надо было сказать громогласно и внятно. Но это не было сделано. И вовсе не от недо­статка ума... От безразличия к судьбе карачаевцев, от своекорыстия власть имущих, дорожащих своими креслами куда больше, чем чес­тью народа. Поэтому, размахивая жупелом "пяти республик", карачаевцам не вернули ничего...

 

340

341

Российские власти пока ничем не помогли Карачаю, они помогли его обмануть.

"Чем Вам помочь?" - спрашивал горцев в прошлом веке российский пристав (губернатор) Карачая Н.Г.Петрусевич и по­строил в аулах 40 школ, открывал больницы, прокладывал дороги. Когда он погиб в одной из военных кампаний в Средней Азии, карачаевцы за тысячи километров перевезли его тело и захоронили на своей земле. Горцы умеют быть благодарными и на благородство отвечают сторицей.

Россия скупа на добрые слова в адрес малых народов. 1 ноября 1853 года Лев Толстой записал в своем дневнике: "Карачай -нейтральный народ, живущий у подошвы Эльбруса, отличается своей верностью, красотою и храбростью".

У малых народов - своя большая история, деяния, которыми о. гордятся, богатая поэтическая культура, истоки которой - фантазия и нравственность. По интеллекту и главным человеческим качест­вам они не уступают никому.

Нам же рассказывают о них главным образом в криминальной хронике: "чеченская мафия", "лица кавказской национальности" и т.п. А не обидны были бы россиянам такие сочетания: "русская ма­фия", "лица славянской национальности"? У большинства россиян осведомленность о северокавказских народах формируется именно на "жареных" фактах.

А вот - кровоточащая рана - конфликт между осетинами и ингу­шами. Расплата за бездействие, за равнодушие Центра, за не­возвращение долгов. Оба решения - вернуть ингушам отобранную у них в 1944 году землю или оставить ее под юрисдикцией осетин -были бы крайне болезненными, но лишь одно из них справедливо. И здесь следовало бы обратиться к совести осетинского народа: а ес­ли бы у вас по-разбойничьи отняли родину, разве бы вы не требовали ее обратно? И будете ли счастливы на земле, которая вам не принадлежит? Тяжело слушать сегодня горькие слов ингушей: "Россия нас предала..."

Есть же примеры проявления национального здравомыслия и благородства: в подобной же ситуации лакцы Дагестана вернули че-ченцам-аккинцам отнятый у них сталинскими палачами в 1944 году район и готовы переселиться (вот только нет средств на переезд, на обустройство).

Репрессированные народы - братья по общей трагической судьбе, и, поступая несправедливо с одним из них, больно ранят и других.

Нельзя легковесно множить обиды. Их и так у тех, кто подвергся изгнанию, в избытке. Хотя бы такой факт. Депортацию приурочивали к праздникам: карачаевцев выслали перед Октябрем, калмыков - перед Новым годом, чеченцев и ингушей - в день

Красной Армии, балкарцев - в Международный женский день. (Од­нажды Кайсын Кулиев разгневанно ответил знакомому, который по телефону хотел поздравить его жену с 8 марта: "Ты что, не помнишь, что нас выселяли в этот день?"

Давайте помечтаем, - хотя после ингушской трагедии и на фоне всего, что происходит, это очень трудно, давайте помечтаем!

Свершилось! Сказано: "Чем Вам помочь?", заработал Закон "О реабилитации репрессированных народов" - и карачаевцам вернули государственность, немцы Поволжья вновь поселились на берегах Волги (а не Рейна), ингушам - под их юрисдикцию -возвращен Пригородный района (и оба народа сумели подняться над чувством мести, отделив от себя убийц и мародеров вместе с теми, кто их подстрекал и поддерживал). Президент России приезжает, к примеру, в Грозный и обращается к народу, запрудившему площадь: "Братья чеченцы, все, что было плохого в отношениях между вашим народом и Россией, принадлежит прошлому, его, увы, не поправить, не переделать. У истории нет обратного хода. Царь, который 25 лет воевал с Шамилем и положил 600 тысяч жизней русских солдат, чтобы завоевать Кавказ, мыслил иначе, чем мы, демократы и гума­нисты конца XX века. Империя не считалась с малыми народами, а сталинские палачи были во сто крат страшнее империи. Но сегодня мы открываем новую страницу в истории наших отношений. Вы -миллионный чеченский народ - решили строить свою жизнь само­стоятельно, в рамках суверенного национального государства. Рос­сия поможет Вам! Мы, граждане России и Чеченской Республики, выбросим зло из головы, очистим от него сердца и будем сотрудничать как добрые соседи на основе взаимного уважения и обоюдной выгоды". Голос президента России тонет в гуле одобрения. Лица, прежде хмурые, светлеют. Площадь озаряется улыбками... Так ли уж это несбыточно?

О тех же, кто остался в Российском государстве, забота особая. Чем лучше устроятся народы в России, тем лучше для России. Так пусть же прозвучит из Кремля, из "Белого дома" самый актуальный и самый плодотворный вопрос, адресованный малым, но гордым народам, нашим современникам - "Чем Вам помочь?"

Из газеты "Юйге игилик". N 18,1993г.

 

342

343

ОТ СОСТАВИТЕЛЯ

Эта книга не имеет конца.

Один за другим открываются секретные архивы и являют миру черные дела временщиков, дорвавшихся до беспредельной власти над людьми и народами.

Выплескиваются долго сдерживаемые обиды, взрываются пота­енные чувства оскорбленного и униженного национального достоин­ства - раненая насилием память, влившаяся в гены новых поколе­ний, ищет выхода.

Список репрессированных народов продолжает пополняться, красноречивые факты преследования за национальную принадлежность, доходящего до откровенного геноцида, поражают бесчеловечностью, потрясают воображение самой возможностью то­го, что происходило и, увы, происходит.

Человек устал плясать на ходулях псевдореволюционных идеа­лов - слишком дорого заплатил он за понимание их ложности и хо­чет, наконец, твердо стать на ноги, ощутить под собой прочную ос­нову родного ему и понятного, взлелеянного его предками нацио­нального бытия. Далее ни сам - каждый отдельный - человек, ни тем более та национально определенная община, к коей он осознает себя принадлежащим, не намерены терпеть над собой насилие.

Эксперимент по созданию некоего интернационального; т.е. межнационального единого народа, названного Сталиным "новой, социалистической нацией", можно считать закончившимся. Резуль­тат очевиден - нельзя искусственно воздействовать на природу чело­века, нельзя изъять из истории фактор национального (этническо­го), который до сих пор до такой степени не принимался во внима­ние и отрицался, что не имеет не только полноценного, ис­черпывающего определения, но никак и не защищен. И на растерянный вопрос сегодняшних правительств, что делать, как справиться с неожиданными), незапланированным (!!), непредвиденным (!!!) взрывом национальных чувств, остается лишь один ответ - сказать правду. Иметь мужество признать вину госу­дарства перед всеми народами страны - бывшей российской им­перии, бывшего СССР. Осознать, наконец, что ничем иным и не могла закончиться беспрецендентная война советского правительства со своими народами, что недопустимо делать массо­вые депортации основным и единственным инструментом нацио­нальной политики, что нельзя безнаказанно ломать природу нацио­нального бытия, не нарушая при этом экологии многонационального равновесия.

Только правда и мужество самокритики и покаяния очистят небо от грозовых туч межнациональных конфликтов.

Пришла пора сказать, что национальные репрессии в СССР не имели под собой реальных оснований, и прекратить послушный по­иск виновности народов в оправдание совершенного насилия, как

это делают советские историки и зарубежные политологи, перестать утверждать "вынужденность депортаций", отказаться от таких криминальных определений этносов, как "враждебный элемент", "политически неблагонадежные народы", гадать, почему Сталин переселил одни народы сюда, другие - туда, стремясь во что бы то не стало утвердить правильность сталинской национальной политики.

Пришла пора понять, что над народами СССР производился экс­перимент: национальная теория Сталина по ускоренной "переработке" "старых, буржуазных наций" в "новую, социалисти­ческую нацию" внедрялась в практику. Всего лишь. Просто и чудо­вищно - когда народы становятся игрушкой в руках интригующих политиков, когда амбиции одного оплачиваются массовым уничто­жением представителей неугодных национальностей.

Пришла пора призвать к ответу виновников в надругательстве над этносами - каждый народ знает своих палачей поименно и дол­жен получить возможность предъявить им официальный счет. В этом преступлении нет срока давности, и смерть виновного в наси­лии над народами не является препятствием в свершении над ним суда и вынесении общественного приговора во имя многонациональ­ного мирного будущего.

Пришла пора разработать систему правовой защиты этноса лю­бой численности от посягательств на его существование со стороны другого, более властного этноса, его правительства и строя...

Сегодня в движении за восстановление гражданских и экономи­ческих национальных институтов, за возрождение национальных культур репрессированные народы объединились (ноябрь 1990г.) в Конфедерацию, деятельность которой вместо поддержки вызывает со стороны властей всех уровней настороженное безразличие. Это свидетельствует о том, что правительство России либо по=прежнему не придает необходимого и серьезного значения фактору националь­ного в жизни и развитии современного общества, либо остается за­интересованным в продолжении советско-имперской, сталинской национальной политики, стравливающей и унижающей народы.

Без комплексного решения национальных проблем и в первую очередь наиболее пострадавших в годы советской истории народов нереально ждать прекращения межнациональных столкновений. Только обеспечение естественного национального развития каждого отдельного этноса внесет в нашу жизнь мирное сосуществование народов, проникнутое закономерным и нормальным взаимным дружелюбием и интересом.

Светлана АЛИЕВА

Москва, август 1991 г.

Книга была набрана, сверстана и точка в Послесловии поставле­на 1 августа 1991 года. Далее произошли известные события и страна начала стремительно и громогласно отрекаться от прошлого,

 

344

345

оставаясь - как очевидно сегодня - в оковах прежних убежде! предрассудков и принципов.

Построенная и укрепленная Сталиным советская империя распалась на суверенные государства, большая часть которых явила миру вполне имперские - привычные - амбиции в отношении к по­павшим в их границы малым этносам. Претензии на державность (держать и не пуиють!) притаились за пышными лозунговыми де­корациями о правах человека, о приоритетности личности, о кон­ституционном (какой вот только конституции?!) соблюдении территориальной целостности и нерушимости установленных (Ста­линым!) границ... Посеянные советским коммунистическим правлением и сталинской национальной политикой драконовы зу­бы, взлелеянные верными наследниками, дали мощные всходы ло­кальных вооруженных конфликтов, поспешно и тенденциозно определенных как межнациональные.

Казалось бы, самое время обратиться к решению накопившихся
проблем национального бытия множества коренных народов, насе­
ляющих наше еще вчера общее географическое пространство,
реалистично     проанализировать возможность гуманного

обустройства всех - любой численности - этносов, осознать атавизм всякого рода колониалистских претензий, грядущую бессмыслен­ность деления народов на великих и малых, старших и младших, за­хвата и удержания чужих этнических территорий для поддержания собственной значимости.

Ан нет, пришедшие к власти политики, называющие себя де­мократами, но сформированные коммунистическим мировозрением, в котором отрицание национального издает сегодня откровенное расистское зловоние, наложили запрет на постановку проблемы, справедливо видя в ее решении неизбежный крах априорных уста­новок на сохранение привычных колониалистских форм госу­дарственности - типа "территориальная целостность".

Национальные интересы исторически ущемленных, так называе­мых "малых" народов, оказавшихся к концу столетия под угрозой этнического исчезновения, стали осуждаться как эгоистические, на­ционалистические, тормозящие демократический процесс госу­дарственного переустройства, как мешающие прогрессу. Невольно вспоминается бессмертная басня великого Крылова "Волк и ягне­нок" - "ты виноват лишь в том, что хочется мне кушать...", наблю­дая, как национальные интересы исторически благоустроенного эт­носа представляются приоритетными и, конечно, прогрессивными, и не просто допускается, а приветствуется и поддерживается возмож­ность их удовлетворения за счет народов = "ягнят".

За примерами, к сожалению, далеко ходить не надо. Грузия ут­верждает свое "величие" за счет месхетинских турок, которых не пускает на этническую родину, абхазцев, уничтожая их в родном доме, прочих инородцев, вытесняя их за пределы республики... Осе­тия ведет упорную войну с грузинами за право на этническую родину на территории Грузии - войну справедливую, народную. Но

та же Осетия проводит организованный геноцид ингушей, удерживая за собой аннексированную Сталиным этническую ин­гушскую территорию, - войну, несущую позор осетинам, хотя ведет­ся она не народом, а политиками, не скрывающими приверженности Сталину и его античеловечной, осужденной историей и мировым со­обществом идеологии.

Нет, не межнациональные по сути своей конфликты сотрясают сегодня нашу страну. Не народы воюют друг с другом, а сегодняш­ние временщики-властители по инерции старого имперского мыш­ления "укрепляют" государственность, ведя при этом фарисейские речи о защите прав личности, о прогрессе гуманизма и торжестве де­мократии.

Как защищены права личности абхазца, мссхетинского турка, ингуша или крымского татарина, того же многострадального российского немца, которого президент определяет жить на ядерный полигон и вынуждает эмигрировать, или балкарца, которому зараженные инфекцией национального превосходства кабардинцы отказывают в праве на этническую родину, того же карачаевца, у которого в очередной раз отнимают право на государственность, или калмыка, которого российское правительство в дополнение к генети­ческой обеспечивает экологической катастрофой, грека и курда, ко­торых ни за что ни про что гоняют по всему пространству бывшего СССР, вытесняя за пределы страны, - видно по пренебрежительному всеобщему безразличию к их жизни. У них от­нято главное право личности - право на имя, на место, на уважение их национального и человеческого достоинства.

Мы календарно устраиваем общественные плачи по армянскому геноциду начала века, по еврейским погромам 90 лет назад, нам по­стоянно напоминают о Бабьем Яре и сожженной фашистами Хатыни - правильно делаем: человечество должно помнить позорные страницы своей истории и поминать безвинно загубленных.

Но почему при этом мы не видим того, что совершается НАМИ, при НАС сегодня? Почему никого не ужаснула беспримерная и чу­довищная резня и грабеж ингушей в Пригородном районе и городе Владикавказе, учиненные осетинами при поддержке российских властей над нашими соотечественниками и современниками!? Поче­му безнаказанно вот уже седьмой месяц ведутся грузинами погромы и мародерство в Абхазии? Почему допускаются погромы, преследование и выселение курдов и месхетинских турок в Краснодарском крае?..

Легко выглядеть гуманистом, проливая слезы по зверствам бы­лых времен, куда труднее быть им сегодня!

Общественное мнение - глухо к бедам этих народов. Интеллиген­ция, прежде чуткий барометр духовности общества, молчит. Госу­дарство никого за многочисленные факты нарушения прав лично­сти, за проявления жестокости и насилия, за преследование по признаку национальной принадлежности, за оскорбление нацио­нального достоинства не привлекает к ответу.

 

346

347

Что уж тут говорить о нарушениях Конституции, законности, противоправности совершаемых преступлений? Тотальная ложь „ фарисейство свидетельствуют о санкционированном государством торжестве безнравственности - смертельном вирусе для человечест­ва и человечности...

Все мы разные - этим богаты и интересны. В разности - наше бу­дущее. Утрачивая самый незначительный признак этнического различия, мы обрекаем себя на оскудение не только духовное. Госу­дарственным деятелям завтрашнего дня уже сегодня пора задумать­ся над природой общечеловеческого прогресса, которая обусловлена расцветом полиэтничности. Пора, наконец, осознать, что прогресс невозможен без решения наболевших национальных вопросов, что именно национальный фактор предопределяет всестороннее развитие человечества не только в нашей стране, но в мировом - на всей планете Земля - масштабе.

В заключение необходимо сказать о том, что ведущаяся нынеш­ним Российским правительством (Президентом, Советом министров и Верховным Советом в равной степени) национальная политика привела к взаимоотчуждению, к увеличению дистанции между в стью и народом. Наверху - суета и споры о степенях мнимой влас Внизу - народная жизнь, независимо от правителей идущая выработанному трагической историей опыту и здравому смыслу.

В последние десятилетия XX столетия, минуя ритуальный от^ и прохождение коридорами власти, народ выдвинул в авангард соз» дания своей новой истории качественно иную генерацию деятеле* практиков, поколение, рожденное в 60-70-е годы. Без аф» ширования и рекламы, спокойно и уверенно, зачастую вопрек1 политикам они создают, необходимые людям, материальные ценнс сти и восстанавливают национальную культуру. Незаурядно и нео­жиданно в этом плане проявляют себя репрессированные народы. Вчерашние дети включаются в активную деятельность, де­монстрируя жизнеспособность и нравственное здоровье родных носов. Нельзя не видеть, что за ними будущее - не только их собст­венных, уже более полувека преследуемых народов, но и страны в целом. Уже можно назвать десятки имен, ставшие известными и внутри и за пределами бывшего СССР. К примеру тридцатилетний мультимиллионер калмык Кирсан Илюмжинов II апреля 1993 года стал первым президентом родной республики. Всего на год моложе его карачаевец Дахир Семенов, талантливый предприниматель, со­зидатель, прирожденный лидер, делающий честь своему народу, да и России в целом. Масштаб его личности измеряется еще и его серьезным, ощутимым вкладом в организацию возрождения нацио­нальных культур репрессированных народов.

Светлана АЛИЕВА

Москва, апрель 1993 г.

СОДЕРЖАНИЕ

БАЛКАРЦЫ

К.Кулиев. Иду босой по лезвию клинка: Отрывок из поэмы ..........................................   7

А.Токашев. Три горсточки риса: Рассказ........................................................................ 17

В.Лукьяев. А вы всриоесь, верьте мне: Очерк-воспоминание......................................... 25

С.Алиева. Родина ...................................................................................................... 50

К.Кулиев, Стихотворение, написанное в Хуламе ........................................................... 51

Из народной песни .................................................................................................... 53

СГуртуев. 8 марта 1944 года: Стихи ........................................................................... 54

Из выступления народного депутата СССР М.Ч.Залиханова ....................................... 54

11арод убить невозможно ............................................................................................ 55

СЛипкин. Кавказ: Стихи............................................................................................... 56

КРЫМСКИЕ ТАТАРЫ

Приказ НКВД-НКГБ от 13 апреля 1944 года ....................................................... 59

Телеграмма Кобулова и Серова Берии 22 апр. 1944 г...................................................... 61

Из Докладной записки Берии - Сталину ...................................................................... 61

Постановление ГКО от 11 мая 1944 г............................................................................. 62

Телеграмма Кобулова и Серова Берии от 19 мая 1944 г.................................................. 65

I Установление ГКО от 21 мая 1944 г............................................................................. 66

Указ Президиума Верховного Совета СССР от 30 июня 1945 г........................................ 67

Указ Президиума Верховного Совета РСФСР от 21 августа 1945 г.................................. 67

Н.Субботин. Борьба с историей. Рассказ-воспоминание .............................................. 68

Закон Верховного Совета РСФСР от 25 июня 1946 г....................................................... 70

Постановление Совета Министров СССР от 21 ноября 1947 г......................................... 71

Из обращения крымско-татарского народа .................................................................... 71

Указ Президиума Верховного Совета СССР от 19 февр. 1954 г....................................... 71

Указ Президиума Верховного Совета СССР от 28 апр. 1956 г......................................... 72

Постановление Президиума Верховного Совета СССР от 5 септ. 1967 г.......................... 72

Указ Президиума Верховного Совета СССР от 5 сект. 1967 г.......................................... 73

Э.Амит. Никто не забыт, ничто не забыто: Воспоминания................................................ 74

Л.Буджурова. Разговор с сыном. Скажи, отец... Говори. Как пахнет родина.

Мы ждали этот час. Что буду делать я? ..................................................................... 120

Т.Пулатов. Всем миром - помочь братьям! ................................................................. 125

349

И ПРОЧИЕ СОВЕТСКИЕ НАРОДЫ

Справки о численности выселенных народов................................................

Борис Бебеш. Без вины и без указа: Воспоминания ....................................

В 1948-1953 годы из Армении.......................................................................

О.Сулейменов. Из беседы с поэтом ...............................................................

М.Аджиев. Из рода половецкого: Очерк .......................................................

З.Ибрагимова. ...И вспомнил БогоЗелсном озере ........................................

Приказ N 0078/42 НКВД СССР от 22 июня 1944 г........................................

А.Твардовский. Отрывок из поэмы .........................................................

МЕСХЕТИНСКИЕ ТУРКИ

В.Тютюнник. Турки из Мссхетии: вчера и сегодня: Очерк............................

Воспоминания мссхстинских турок ............................................................

Я думаю о тебе. Письмо беженки-турчанки...................................................

И.ДергулОва. О родине. Память о Кавказе. Плач: Песни-плачи ................

М.Салыкова, С.Яновский. Где сын твой, земля? Очерк..................................

А.Солженицын. Как нам обустроить Россию: Отрывок ..............................

Л.Хаиндрава и Э.Шенгелая. Приезжайте в Грузию: Ответ А.Солженицыну
От составителя.................................................................................................

ГРЕКИ

Греки издревле жили........................................................................................

На 1990 год.......................................................................................................

Н.Эритрияду. Греки в СССР: Очерк ..............................................................

И.Дальян. Верните нас домой: Воспоминания.................................................

М.Лазариди, К.Кзрахинияи. Греки в Киргизии: Очерк ..................................

Н.Эрнфриади. Вечный скиталец: Воспоминания ...........................................

В Геленджике....................................................................................................

И ПРОЧИЕ СОВЕТСКИЕ НАРОДЫ

В 1987-1989 годы.................................................................................................... 230

...Убивать турок и курдов........................................................................................ 230

...Грабить и разрушать............................................................................................. 230

Мих. Синельников. Детство. Исход. Первые воспоминания: стих......................... 231

Леонид Шорохов. Орленок: Рассказ........................................................................ 233

Трезво оглядевшись................................................................................................. 242

11свозможно нашему обществу.............................................................................. 242

О Декларации прав народов СССР ........................................................................ 243

Декларация Верховного Совета СССР от 14 ноября 1989 г................................... 257

Постановление Съезда народных депутатов РСФСР от 11 декабря 1990 г............ 258

Постановление Верховного Совета СССР от 7 марта 1991 г.................................. 259

Ю.Афанасьев. Что пожинаем •................................................................................. 262

И.Ляпин. Наш опыт.................................................................................................. 262

Закон РСФСР "О реабилитации репрессированных народов"................................ 263

Постановление Верховного Совета РСФСР от 26 апреля 1991 г........................... 266

UK КПСС. О некоторых проблемах, связанных с реабилитацией

репрессированных народов ............................................................................ 267

РЕПРЕССИРОВАННЫЕ НАРОДЫ СЕГОДНЯ........................................................ 272

Конфедерация репрессированных народов: Материалы ...................................... 328

Ю.М.Костинский. Чем нам помочь?........................................................................ 339

От составителя.......................................................................................................... 344

350

ИЗДАНИЕ ФИНАНСИРОВАЛ Дахир СЕМЕН - генеральный директор Ассоциации промышленных предприятий "Технология" (Москва), тел. 924-76-01, факс 924-44-70

при содействии Виляла ЛАЙПАНОВА, главного редактора газ ты "Юйге игилик" ("Мир дому твоему", Москва), тел. 924-08-47.

Издание предполагается продолжить. Каждый последующий том будет посвящен одному из репрессированных народов. Подготовлен к печати т.4 - "Ингуши".

Замечания, пожелания и дополнения присылайте по адресу: 115407 Москва, до востребования, Алиевой Светлане Умаровне.

Художественно-документальный сборник

ТАК ЭТО БЫЛО

томЗ

Редакторы В.С.Сдобникова, С.У.Алиева Художественный и технический редактор А.Ю.Помпеев

Сдано в набор 15 июня 1991 г. - 9 апреля 1993 г. Подписано в печать 16 ап 1993 г. Формат 60x90 1/16. Бумага офсетная. Усл.печл. 22. Тираж 50000. Цена договорная. Заказ № 1002. НПО ИНСАН". 121011 Москва, Гоголевский бульвар, 6

Московская типография № 6 Министерства печати и информации РФ, 109088, Москва, Ж-88, Южнопортовая ул., 24.

---

Дата добавления: 2020-04-25; просмотров: 161; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!