Создал тебя Всевышний Аллах своей Рукой»
نفخ فيك من روحه
«И вдул в тебя от Своего Духа,
و أسجد لك ملائكته
«и заставил Своих ангелов поклониться тебе».
خيبتنا و أخرجتنا من الجنة.
«Ты плохо поступил, что вывел нас из рая».
. فقال آدم:
«И тогда ответил ему Адам:»
أنت موسى كلمك الله تكليما
«Ты же Муса, разговаривал с тобой Всевышний Аллах разговором прямым» Без посредников.
و خط لك التوراة بيده
И начертил тебе Всевышний Аллах Таурат (Тору) Своей Собственной Рукой».
Кстати, в этом хадисе утверждение качества Всевышнего Аллаха «Аль-Хатт» - Почерк, который тоже приписан Всевышнему Аллаху исходя из того, что он приходит в достоверном хадисе.
و اصطفاك برسالته
«И Он избрал тебя Своим послаником»
Разве Адама не избрал послаником? Адам был посланником? Нет, первым посланником был Нух (алейхи ссалям), а Адам был пророком.
فبكم وجدت في كتاب الله:
Когда ты нашел, что было написано в Книге Аллаха»
"وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى"
«И ослушался Адам своего Господа и сбился с прямого пути».
|
|
|
قال بأربعين ألف سنة.
«Сказал за 40 тысяч лет до сотворения небес и земли».
Это уже было написано. Эти слова уже были написаны в Книге Аллаха. Было уже предопределено, что Адам ослушается своего Господа, вкусит в раю плод и из-за этого Всевышний изгонит их из рая.
قال: فتلومني على أمر قدره الله علي قبل أن يخلقني بأربعين ألف سنة؟"
«Тогда Адам сказал Мусе: «Неужели ты порицаешь меня за то дело, которое предписал мне Всевышний Аллах до того, как сотворил меня за 40 тысяч лет?»
قال النبي (صلى الله عليه السلام): "فحج آدم موسى".
После этого Пророк (салАллаху алейхи уа ссаляма) сказал: «И так Адам в этой беседе переспорил, переубедил Мусу (алейхи ссалям)».
Этот хадис АбдульГани аль-Макдиси привел для того, чтобы указать на то, что у Всевышнего Аллаха есть Рука, и это Качество, этот Атрибут приходит в хадисах так же, как в этом хадисе у Абу Хурейры. И этот хадис приводит имам аль-Бухари и Муслим.
|
|
|
فلا نقول: يد كيد
«Но утверждая то, что у Всевышнего есть Рука или Две Руки, мы не говорим, что Его Рука такая же, как у кого-либо другого».
و لا نكيف
«И не говорим, что у Нее такой-то и такой-то образ», У Нее есть образ, но мы не знаем какой.
و لا نشبه
«И мы не сравниваем Его Руку с рукой кого-либо».
و لا نتأول اليدين على القدرتين
«И не говорим то, что под Двумя Руками имеется в виду две Мощи».
Муатаззилиты говорят, что не имеется в виду, что у Аллаха Две Руки, а имеется в виду Мощь. По их мнению, когда Всевышний говорит в «в Его Руке власть», имеется в виду «в Его Мощи всласть», «в Его владениях власть и т.д.».
Говорит имам Абдуль Гани аль Макдиси, что мы не говорим, что под Двумя Руками имееются в виду Две Мощи:
كما يقول أهل التعطيل و التأويل
Как говорят те, которые аннулируют Атрибуты Всевышнего Аллаха, пытаются делать им тафсир неправильным образом»,
بل نؤمن بذلك
|
|
|
«Но мы верим в это»
В то, что у Всевышнего есть Две Руки.
و نثبت له الصفة من غير تحديد
«И подтверждаем Ему этот Атрибут без того, чтобы ограничивать чем-либо»,
و لا تشبيه
«Или чтобы сравнивать с чем-либо»
و لا يصح حمل اليدين على القدرتين
И неправильным будет сказать, что под Двумя Руками имеется в виду Две Мощи»,
فإن قدرة الله واحدة
Потому что Мощь у Аллаха одна»
У Аллаха одна Мощь, не говорят, что у Аллаха Две Мощи. Что бы они не делали, какой бы тафсир не пытались давать, все время попадает такое, над чем не только взрослые смеются, но даже маджнуны и дети смеются.
و لا على النعمتين
А другие сказали: «Нет, здесь имеется в виду две Милости Всевышнего Аллаха».
Мы не можем сказать, что, под Двумя Руками имеется в виду Две Милости.
فإن نعم الله لا تحصى
«Потому что Милости Аллаха невозможно сосчитать» Неправильно говорить, что их только две.
كما قال عز و جل: "وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا"" (النحل: 18)
|
|
|
«Как сказал Всевышний Аллах: «Если вы примитесь считать Милости Аллаха, то никогда не сосчитаете их».
و كل ما قال الله في كتابه
«Поэтому все, что сказал Всевышний Аллах в Своей Книге»
و صح عن رسوله
«И достоверно пришло от Его Посланника»,
بنقل العدل عن العدل
«С передачей религиозного от религиозного».
Если один религиозный передает от другого религиозного, но у этого религиозного память слабая, его хадис не принимается.
Нужно понять, что иногда хафизы первых поколений, когда говорили «аль адль аниль адль» - передача религиозного от религиозного означало не только просто «адль», а «адль дабид», у которого хорошая память.
Если такое происходит (если хадис достоверный), то мы принимаем это все и верим в это. И мы не говорим, имеется в виду так, или имеется в виду так. Например, как следующие Атрибуты.
مثل: المحبة
«Например, Любовь». Всевышний Аллах любит тех, которые творят добро.
و المشيئة
«Или желает». «И вы не пожелаете, кроме как если пожелает Аллах». Значит у Аллаха есть желание.
و الإرادة و الضحك
Есть и Смех (смеется Аллах над двумя, которые зайдут в рай. Один убил другого в сражении. Неверующий убил верующего. Верующий стал шахидом, попал в рай.
Потом неверующий сделал тауба, Всевышний принял его покаяние. Он сам стал мусульманином, потом в сражении уже его убили, и он тоже попал в рай. Говорит: «Смеется Всевышний Аллах над этими двумя, один убил другого, и оба попали в рай.
و الفرح
«Ликует».
Мы говорим, что Всевышний ликует. Это пришло в хадисе о том, что Всевышний ликует покаянию одного из вас больше, чем тот, который заблудился в пустыне и потерял верблюда с припасами, а когда нашел верблюда с припасами, он обрадовался и сказал: «О Аллах, я твой Господь, а Ты мой раб». Говорит, что Всевышний ликует покаянию Своего раба больше, чем этот человек. Ликование – еще один атрибут, который приписываем Всевышнему Аллаху. Но нельзя думать, что это означает то, что Всевышний зависит от нас.
و العجب
Всевышний удивляется.
و البغض و السخط و الكُرْه و الرضا
Есть еще такие Атрибуты, как «Ненависть, Гнев, то же Ненависть, Довольство»
و سائر ما صح عن الله و رسوله
«И остальные Атрибуты, которые пришли с достоверными иснадами от Посланника Аллаха (салАллаху алейхи уа ссаляма) или пришли в Книге Аллаха».
Все эти Атрибуты мы приписываем Всевышнему Аллаху и говорим: «Они принадлежат Аллаху так, как надлежит Его Величию и Его Совершенству, и Они, не подобны Атрибутам творений. Поэтому творениям эти атрибуты принадлежат так, как надлежит их слабости и их несовершенству».
و إن نبت عنها أسماع بعض الجاهلين
«Даже если это режет ухо некоторым невеждам».
Некоторые невежды, когда слышат, что Всевышний Аллах удивляется, говорят: «Да ну, не может быть, что это за хадис» и тому подобное.
و استوحشت منها نفوس المعطلين.
«И даже если не принимают это сердца некоторых, аннулирующих эти Атрибуты»
Они говорят: «Нет, не может быть, что Всевышний удивляется».
Почему не может быть, что Всевышний удивляется? Потому что удивление - это когда ты что-то узнал после того, как ты не знал, и оно не соответствует стандартам, допустим. Или не может быть, что Всевышний гневается, потому что гнев - это кипение крови в сердце и тому подобно.
На самом деле гнев - это не кипение крови в сердце, а кипение крови в сердце - это результат гнева. Все эти таъуилы, все эти тафсиры ложные мы не делаем. Мы приписываем Аллаху Его Атрибуты, о которых сказал Он Сам или Его посланник.
✔ ️ 7 Нафс (Душа) атрибут Аллаха и его значение.
صفة النفس.
Дата добавления: 2020-01-07; просмотров: 135; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!