Осуществление в сфере психологии

Осуществление психологии заключается в том, чтобы:

Делать ум сильным.
Увеличивать сознательную способность ума.
Давать человеку возможность использовать весь свой умственный потенциал.
Развивать технику, посредством которой можно реализовать все скрытые способности ума.
Приносить каждому индивидууму больше удовлетворения, мира и внутреннего счастья, возросшую эффективность и созидательность.
Развивать способность к концентрации наряду с возросшими силой воли и способностью поддерживать внутреннее равновесие и мир даже в процессе внешней активности.
Развивать уверенность в себе, терпимость, ясное мышление и большую силу мысли.
Утверждать ум в вечной свободе и мире в сознании Бога при любых обстоятельствах, в процессе активности и в безмолвии относительного существования.

Высшее осуществление психологии заключается в том, чтобы наделить индивидуальный ум способностью приводить себя в созвучие с космическим умом и оставаться в постоянной устойчивой координации индивидуального ума с космическим умом так, чтобы вся деятельность индивидуального ума согласовывалась с космической эволюцией и целью космической жизни.

Психология должна не только наделять человека способностью преодолевать напряжение, вызванное неудачами или давлением работы в его повседневной жизни, но она должна также придать его уму такую силу, чтобы он никогда не страдал от напряжения и не становился жертвой психосоматических заболеваний.

Целью изучения психологии должно быть развитие в человеке способности преодолевать препятствия в жизни и жить без страданий. Она должна обеспечивать той силой и ясностью мысли, которые позволят удовлетворить его желания, чтобы он жил жизнью в осуществлении.

Цель психологии, изучение ума, должна заключаться в том, чтобы дать человеку возможность жить всеми ценностями жизни, наслаждаться всеми фазами существования, создавать больше, встречать большее понимание и жить жизнью по максимуму в вечной свободе в сознании Бога.

Когда мы рассматриваем огромные возможности в области психологии и вспоминаем достижения, сделанные до сих пор этой наукой, мы находим их обескураживающими.

В задачи психология не должно входить напоминание человеку о том, что его прошлое было жалким, или что его окружение и обстоятельства были неблагоприятными, или что его связи были тягостными и расхолаживающими, или что в отношениях с близкими людьми недоставало любви и гармонии. Напоминание кому-либо о таких вещах приведет только к подавлению сознания.

Должно считаться преступлением говорить кому-либо, что его индивидуальная жизнь основывается на неэффективном и дегенеративном влиянии его прошлого окружения. Психологически такая депрессивная информация деморализует человека и ранит само его сердце. С другой стороны, память о величии своих семейных традиций и славе своих родителей, друзей и окружения помогает возвысить сознание человека и непосредственно побуждает его подняться над слабостями.

Анализировать образ мышления индивидуума и воскрешать на сознательном уровне погребенную жалость его прошлого, даже с целью дать ему возможность увидеть причину его стрессов и страданий - прискорбное занятие, так как это непосредственно помогает закрепить впечатление о жалком прошлом и служит подавлению его сознания в настоящем.

Это благословение Бога, что мы обычно забываем прошлое. Конечно, настоящее рождается из прошлого, но остается фактом, что прошлое представляет менее развитые состояния сознания, а настоящему присуще более развитое состояние. Поэтому считается потерей затенять более развитое настоящее воспоминаниями о менее развитом прошлом.

Все прошлое человека представляет собой менее развитое состояние, оно ближе к жизни животных, и результатом откапывания похороненных впечатлений менее развитых стадий является то, что менее развитые состояния животной жизни затеняют яркий свет развитого человеческого сознания в настоящем.

Когда человек оглядывается назад, его видение расширяется, но оно расширяется только для того, чтобы вывести на сознательный уровень менее развитые состояния жизни. Видение человека в результате расширяется, но в то же время гений и ясность разума затеняются.

Если бы существовал способ, позволяющий развить ум до более совершенных состояний сознания так, чтобы он, в конце концов, обрел космическое сознание, тогда субъекты психоанализа были бы действительно спасены от печальных результатов копания в грязи жалкого прошлого, которые подавляют их сознание.

Именно государственные деятели всех наций должны осознать пагубные аспекты современного психоанализа и заменить его практикой Трансцендентальной медитации. Она непосредственно возвышает сознание и, таким образом, не только укрепляет ум индивидуума, но и дает ему возможность использовать свой полный потенциал, делая его более эффективным и более сильным, исполненным мира, счастья и созидания.

Мы не будем однако рассматривать провал психологии в достижении её целей. И не будем задерживать свое внимание на подлинном развитии психологии и рассуждать о том, что она находится в начальной стадии своего развития. Мы будем более конструктивны и дадим современной психологии ключ к достижению её цели - возвеличить все сферы человеческой жизни.

Будет интересно привести слова принца Джиованни Аллиата Де Монтереаль, члена парламента Италии, который делился своим опытом Трансцендентальной медитации с коллегами из парламентов разных стран на международном парламентском собрании в Париже: "Изучение психологии показывает, что в какой бы мере человек ни был способен выразить себя, это будет только частью его возможностей.

Большая часть умственного потенциала человека не находит выражения в его поведении и деятельности в жизни, так как сознательный ум является только частью полного ума, которым обладает человек. Итак, что нам нужно, так это сделать доступной для каждого человека в своей стране технику расширения его сознательного ума, технику, дающую ему возможность использовать свой ум в полной мере.

Например, если человек использует только часть своего ума, то, получая возможность использовать свой ум полностью, он станет бесконечно великим как человек. Он будет думать гораздо глубже и полнее, чем он это делает сейчас.

Предположим, что сознательный ум человека составляет только одну четвертую часть всего его ума, тогда что бы он ни думал и что бы он ни делал, составит только четверть его истинного потенциала. Если мы хотим, чтобы он использовал свой полный потенциал, то его полный ум должен стать сознательным, и только тогда сила его мысли будет в четыре раза более мощной, и человек станет в четыре раза сильнее и в четыре раза разумнее и счастливее, чем прежде.

Его любовь к согражданам и гармония в его доме и окружении возрастут в четыре раза. В области науки, в области промышленности и торговли, на уровне цивилизации в целом, обнаружится огромное улучшение.

С этой целью мы предлагаем ввести этот простой метод, который раздвинет границы сознательного ума и, таким образом, одновременно улучшит человека на всех уровнях - физическом, умственном и духовном, - а также увеличит его созидательный разум и улучшит его отношения с согражданами.

Этот простой метод улучшения каждого человека в целом доступен в мире сегодня..."

Эта техника обретения трансцендентного сознания приносит на сознательный уровень тонкие уровни мысли. Таким образом, весь процесс мышления входит в диапазон сознательного ума. Сознательная способность ума максимально возрастает. Именно это позволит человеку достичь уровня своего полного умственного потенциала, как в мысли, так и в действии.

Когда ум познает более глубокие уровни мыслительного процесса, он начинает осознавать тонкие уровни мироздания. А когда ум познает тонкие уровни мироздания, он обретает способность стимулировать эти области, что дает всестороннее преимущество. Это равнозначно реализации скрытых способностей ума. Обретение трансцендентного сознания через практику Трансцендентальной медитации является прямым путём познания умом всех уровней мироздания, тонких и грубых. Благодаря чему, ум обретает способность действовать с тончайшего уровня, вынося в повседневную жизнь преимущества области мироздания.

Эту реализацию скрытых способностей с помощью Трансцендентальной медитации можно пояснить на примере: когда человек ныряет в пруд, он проходит через поверхностные уровни воды к более глубоким уровням, достигает дна и затем выплывает на поверхность. Второе и третье погружение проведут его через все уровни воды таким же образом. Практика ныряния знакомит человека со всеми уровнями воды, и по мере того, как ныряльщик познает более глубокие уровни, он может оставаться дольше на дне пруда. Когда он способен оставаться на дне пруда некоторое время, то в процессе практики он может обрести способность передвигаться на любом уровне пруда по своему желанию.

Это результат познания более глубоких уровней воды. Еще немного практики, и он может чувствовать себя "как дома" на любом уровне и действовать там так, чтобы производить желаемый эффект на поверхности пруда. В конце концов, для него будет возможно оставаться на любом уровне и производить желаемый эффект в любом месте пруда, которое он выбирает. Когда обретена такая способность, ныряльщик становится хозяином пруда. Это овладение всей областью пруда является результатом того, что ныряльщик стал знаком со всеми его уровнями посредством регулярной практики.

Когда ум, благодаря практике Трансцендентальной медитации познает более глубокие уровни сознания, он обретает способность работать на любом тонком или грубом уровнях сознания. Тогда он способен воздействовать на любой слой мироздания для получения любого желаемого преимущества. Это открывает дверь к тому, чтобы стать хозяином всего мироздания.

Так мы обнаруживаем, что Трансцендентальной медитации достаточно для того, чтобы расширить осознающие способности ума до максимума. Она раскрывает подсознательное и приносит в сознательную область весь океан ума. В тоже время она дает каждому человеку шанс реализовать все скрытые способности и стать хозяином природы.

Теперь мы рассмотрим позволяет ли Трансцендентальная медитация сознательному уму индивидуума стать созвучным с космическим умом, позволяет ли она привести ум в такое состояние, в котором он функционирует в согласии с космическим умом и в согласии с космической целью эволюции.

Практика Трансцендентальной медитации переносит сознательный ум непосредственно к трансцендентному состоянию сознания. Тогда абсолютное поле трансцендентного Бытия включается в диапазон осознающего ума. Когда эта область Бытия достигнута, индивидуальный ум принимает форму чистого сознания. Так как чистое сознание само по себе представляет опыт, мы можем сказать, что в трансцендентном состоянии чистого сознания абсолютное Бытие входит в диапазон осознающего ума.

Когда абсолютное Бытие, плоскость космического закона [см. "Бытие - плоскость космического закона"], находится в области осознающего ума, ум естественно сонастраивается с космическим законом. Все законы природы основаны на космическом законе. И когда индивидуальный ум согласован с ним, он согласован со всеми законами природы, ответственными за прогрессивный поток эволюции. Тогда поток ума находится в согласии с естественным потоком эволюции и в соглсии с космической целью жизни. Таким образом, Трансцендентальная медитация добивается успеха в установлении индивидуального ума на уровне космического ума.

Трансцендентное сознание - это сознание-блаженство. Когда сознание-блаженство находится в диапазоне осознающего ума, ум удовлетворен. Вся добродетель расцветает на основе удовлетворения и позитивного опыта блаженства. Любовь, доброта, сострадание, терпимость, положительная оценка окружающих - все эти качества естественно наполняют ум, и человек становится центром божественного разума. Поле абсолютного Бытия, поле чистого сознания - это источник всего разума и счастья, когда это поле находится в диапазоне осознающего ума, ум естественно становится в высшей степени созидательным, разумным, наполненным миром и удовлетворением. Эти качества, позволяют человеку достичь всего, к чему только можно стремиться в жизни.

Студенты философии и психологии поступили бы хорошо, если бы рассматривали психологию так, как она поясняется в Бхагавад-Гите.

Она представляет собой учение развития ума от глубокого состояния нерешительности до того самого высокоразвитого состояния, в котором разум утверждается в вечном Бытии, достигая самого развитого состояния человеческой эволюции.

Бхагавад-Гита описывает психологию индивидуального ума и космического разума и прекрасно раскрывает их взаимосвязь, где вечная жизнь пропитывает временное, феноменальное существование человека. Если этого нет, то индивидуум навсегда остается субъектом временного аспекта своей природы и, в результате, страдает.

То, как окружение и обстоятельства влияют на индивидуальный ум, демонстрируется в самом начале текста. Перед нами Арджуна, самый образованный, совершенный человек, величайший лучник своего времени, герой Махабхараты, хотя он и обладает полным знанием правильного и неправильного, он не способен, однако, разрешить стоящую перед ним дилемму. Окружение оказывает на его ум такое мощное воздействие, что все убеждения и советы бессильны помочь ему.

Влияние окружения и обстоятельств на ум зависит от силы ума, что интенсивность эффекта впечатления обратно пропорциональна силе ума. Сначала Арджуна оказывается в опасном состоянии нерешительности, но вскоре после начала практики психологического учения Гиты он пропитывается духом действия, хотя обстоятельства остаются совершенно неизменными. Тщательное изучение высказываний Господа Кришны раскрывает огромную глубину психологического видения. Оно показывает, что индивидуальный ум, каким бы разумным он ни казался на поверхностном сознательном уровне, может быть повержен, оказавшись неспособным понять и охватить ситуацию, которая явно лежит вне его контроля. Это будет происходить до тех пор, пока индивидуальный ум не станет созвучным безграничному космическому разуму. Установить сознательную координацию индивидуального и космического разума - единственный путь, позволяющий индивидууму полностью избежать ошибок в оценке угрожающей ситуации и успешно подняться над её враждебным влиянием. Озеро готово высохнуть в летний зной, но такой опасности нет в случае с океаном. Психология Бхагавад-Гиты [Бхагавад-Гита - универсальное священное писание, которое представляет мудрость интегрированной жизни, которая освещенная древней Ведической мудростью] представляет собой мастерскую технику достижения координации индивидуального ума с космическим разумом. Внимание обращается к области трансцендентного Абсолюта. Это преобразует слабость и ограниченность индивидуального ума в безграничную силу космического разума. Это огромное достижение настолько легко доступно, что каждый человек на Земле может преуспеть в этом и сделать так, что все мелочные проблемы и бесчисленные страдания уйдут из его жизни.

Так, мы обнаруживаем, что техника Трансцендентальной медитации - ключ к мудрости психологии, изучению ума. Она имеет научную основу, которая может удовлетворить любой интеллект. В ней заключается осуществление современной психологии. Эта техника с легкостью открывает врата абсолютной мудрости для обогащения всех сфер относительного существования. Она не просто освобождает человека от напряжения, она делает его хозяином Вселенной, чей индивидуальный ум действует в согласии с космическим умом. Это дар небес человечеству в сфере изучения ума. Вот осуществление психологии, которое позволяет человеку достичь всех тех целей, о которых было сказано в начале этой главы.

Осуществление философии

Осуществление философии заключается в том, чтобы:

Разгадывать тайны природы.
Раскрывать перед человеком реальность жизни.
Давать осуществление поискам человеческого ума.
Обеспечить непосредственным опытом первичной реальности жизни и тем самым привести к уровню этого непосредственного опыта все уровни жизни и мироздания.

Осуществление философии заключается в раскрытии перед человеком той истины, что преходящие ценности повседневной жизни сосуществуют с постоянными и нетленными ценностями жизни вечной.

Философия должна вести человека к тому, чтобы он стал знатоком реальности, убежденным в истине жизни, свободным от сомнений относительно чего-либо в области мироздания. Он должен быть не только знатоком реальности, но должен также жить реальностью с полностью интегрированными ценностями жизни. Он должен быть человеком, вечно удовлетворенным в божественном сознании, живущим осуществлением в жизни. Он должен быть хозяином искусства жизни благодаря знанию науки Бытия.

Современное изучение философии не отдает должного масштабам предмета. На протяжении многих прошедших лет оно только едва касалось поверхности этой великолепной области мудрости. Но, опять же, мы не будем вникать в детали провала философии в открытии истины всем людям мира. Что требуется сейчас, так это ясное видение осуществления философии и путь, позволяющий привнести огромные ценности этого учения на уровень обычного разума и опыта в повседневной практической жизни.

К счастью для нынешнего поколения, осуществление философии может быть обнаружено в технике, позволяющей исследовать невидимые области и первичную реальность жизни. Эта техника делает трансцендентное, абсолютное Бытие доступным каждому, как реальный опыт. Мы видели в главе "Осуществление психологии", как поле трансцендентного абсолютного Бытия переходит в диапазон осознающего ума с практикой Трансцендентальной медитации.

Абсолютное Бытие первично в мироздании, это первичная реальность, истина жизни. Под истиной мы имеем в виду то, что никогда не изменяется. Трансцендентное абсолютное Бытие вечно по своей природе; оно всегда остается неизменным. Это первичная составляющая мироздания, никогда не изменяющаяся так как изменение присуще относительной области.

Все различные слои мироздания сотканы из того вещества, которое называется абсолютным Бытием. Мы называем его веществом для того, чтобы лучше понять, как все это мироздание возникло из чистого сознания абсолютного Бытия. Абсолютное Бытие является как бы материалом, из которого создано все мироздание, который сам по себе никогда не изменяется и все же дает рост постоянно изменяющемуся многообразию форм и явлений в мироздании. В главе "Космический Закон" [см. "Бытие - плоскость космического закона"] мы рассмотрели истинность этого принципа.

Опыт абсолютного Бытия не оставляет сомнения относительно сущностной составляющей всей структуры мироздания. Проникая вглубь ума, внимание проходит через все тонкие слои сознания и различные слои мироздания. Поэтому в практике Трансцендентальной медитации не только раскрывается внутренний диапазон сознания, но и пересекается вся область тонкого мироздания. Между грубым и трансцендентным слоями сознания лежат все различные слои мироздания. Когда ум раскрывает и активизирует более глубокие уровни сознания, он проходит через все эти слои мироздания. Именно так ум обретает возрастающую способность понимать всю Вселенную.

Все эти внутренние механизмы мироздания осознаются умом только с практикой Трансцендентальной медитации. Эта медитация раскрывает тайны природы, открывая человеку истину творения и всей области жизни. Ничто не остается скрытым, все становится ясным для ума по мере того, как он прогрессирует на пути к трансцендентному состоянию чистого сознания.

Вот осуществление многовекового поиска опыта реальности, многовекового поиска истины. Философия находит свое осуществление в этой простой системе, которая сейчас доступна каждому в мире человеку - это простая техника раскрытия внутренних реалий жизни и понимания сущностной природы первичной реальности. Каждый человек, следовательно, способен сам на личном опыте познать истину, лежащую в основе мироздания. Опыт и понимание вечной реальности освобождает человека от зависимости от его собственных внутренних мыслей и желаний, и от их власти над ним, от влияния внешних идей, окружения и обстоятельств.

Осуществление философии лежит в ясном понимании на интеллектуальном уровне, а также в обеспечении непосредственногоопыта.

Все великие высказывания ведической мудрости, обнаруживаемые в Упанишадах, которые объявляют о первичной единственности жизни в следующей фразе: "Я есть То, ты есть То, и все есть То", остаются причудливой фантазией, или, в лучшем случае, интеллектуальным настроением без действительного понятия о первичном. Без непосредственного опыта трансцендентного Бытия изучение философии оставляет человека в неопределенности относительно природы высшей реальности. Именно действительный опыт успешно устраняет интеллектуальное заблуждение, вызванное изучением различных школ философии.

Мы выражаем благодарность великой славе Его Божественности Свами Брахмананда Сарасвати, Бхагаван Шанкарачарии, чья преданность раскрыла ключ к осуществлению философии и сделала легким путь искателей истины. Этот путь был сведен почти к нулю, он был сведен к достижению цели. Через изучение техники Трансцендентальной медитации и её ежедневной практики человек достигает самой цели много раз в течение ежедневной практики. В этом заключается осуществление философии.

Пути к реализации Бога

Слово "путь" предполагает дистанцию, начинающуюся в одной точке и заканчивающуюся в другой. Пути к реализации Бога означают методы или практики, принятые человеком для того, чтобы достичь Бога. Чтобы ясно представить эти пути, необходимо сначала пояснить, что мы имеем в виду под Богом и насколько далек он от нас.

Бог

Бог - слово, которое произносят с благоговением повсюду миллионы людей. Идея Бога для тех, кто её понимает, - самая дорогая идея в человеческой жизни. Понятие Бога - это большая реальность, чем реальность любого другого понятия, которое человеческий ум когда-либо развил. Идея Бога - не причудливая мысль и не та мысль, которую нужно скрывать, и не та мысль, которую нужно использовать как укрытие или прибежище. Бог - это реальность более конкретная, чем любая из реальностей во всем космосе. Существование Бога - это существование более постоянное и существенное, чем вечно изменяющееся, временное существование форм и явлений мироздания.

Бог обнаруживается в двух фазах реальности: как высшее Бытие абсолютной, вечной природы и как личностный Бог на высшем уровне мироздания явлений, на небесном уровне мироздания. Следовательно, Бог имеет два аспекта: персональный (личностный) и имперсональный (обезличенный). Это две реальности слова "Бог".

Пути к реализации Бога

Имперсональный аспект Бога - не имеющий формы, наивысший аспект; это вечное и абсолютное Бытие. Оно не имеет атрибутов, качеств или черт, так как все атрибуты, качества и черты присущи относительной области жизни, а имперсональный Бог - абсолютной природы. Он абсолютен, обезличен и не имеет атрибутов, но является источником всего относительного существования. Он источник всех различных форм и явлений мироздания. Все атрибуты относительного существования берут начало в не имеющем атрибутов абсолютном Бытии. Этот Абсолют - непроявленной природы. Он проявляется в разной степени и формах в различных слоях мироздания. Все в мироздании есть проявление непроявленного, абсолютного, обезличенного Бытия, вездесущего Бога.

Имперсональный, вездесущий, абсолютный Бог по самой своей природе прогрессивен [см. "Прана и Бытие", "Ум и Бытие" и "Карма и Бытие"]. Он проявляется в качестве различных аспектов мироздания, но даже, когда он обнаруживается в многообразии форм и явлений проявленного мироздания, он сохраняет свой статус непроявленного Абсолюта. Так, имперсональный, вездесущий Бог, всегда оставаясь имперсональным и вездесущим, является в относительной области в форме мироздания, ведомый своей собственной природой.

Чтобы понять, как непроявленное имперсональное принимает форму проявленного явления мироздания, давайте возьмем пример с водородом и кислородом. Оставаясь водородом и кислородом, они несут различные качества и являются в виде пара, воды и льда. Подобным образом, вездесущее, имперсональное, всемогущее Бытие, оставаясь Абсолютом, многообразно проявляется в качествах, формах и явлениях мироздания. Абсолют - это первичная реальность жизни. Он -вечная жизнь. Он не знает изменений в своем характере. Он - первичное мироздание, источник, начало и конец всего во всем мироздании. Именно в силу имперсонального Бога мир был, есть и будет. Точно так же, как в паре, воде и льде есть только одна сущностная составляющая - Н20, так и первичная и единственная составляющая всего мироздания - одна - имперсональный, абсолютный Бог; тем не менее он является как множество. Явление одного как множества - только явление. Реальность одного имперсонального Бога вечна и абсолютна.

Все вечно изменяющиеся формы и явления основываются на неизменном, вечном, абсолютном Бытии, которое создает, сохраняет и поддерживает мир. Оно создает мир, так как оно - основа всего мироздания, происходящего из него. Создавать - его природа, существовать - его природа, расширяться - его природа. Итак, создавать, существовать и расширяться - различные аспекты природы всемогущего, имперсонального Бога.

Он сохраняет мироздание в том смысле, что он - сущностная составляющая мироздания. Поскольку он - сама основа всего мироздания, естественно, все существа живут в нем, их вечно изменяющееся существование имеет свою основу в неизменном, неподвластном изменениям вечном Бытии. Следовательно, мы обнаруживаем, что мир есть творение имперсонального, абсолютного Бога. Он поддерживается им и, в конечном итоге, растворяется в нем. Чтобы понять, как мир растворяется в своем источнике, рассмотрим снова пример с водородом и кислородом, выступающих в виде воды и льда. Как качества воды несут в себе качества кислорода и водорода, качества льда несут в себе качества кислорода и водорода, и качества пара несут в себе качества кислорода и водорода, так и все формы и явления относительного существования несут в себе качества своей сущностной составляющей которой является Бытие, имперсональный, абсолютный, вечный Бог, всемогущее.

Абсолют называют всемогущим, но не в том смысле, что он способен сделать все. Его называют так, потому что, будучи всем, он не может делать что-либо или знать что-либо. Он вне действия и познания. Он всемогущ в том смысле, что без него ничего не существовало бы. Все, что существует, существует в абсолютном состоянии Бытия. В этом смысле имперсональный Бог создает, сохраняет и поддерживает мир, оставаясь вечно в непроявленном состоянии, и только в этом смысле он всемогущ.

В главах "Дыхание и искусство Бытия" и "Трансцендентальная медитация" мы видели, как абсолютное, имперсональное, трансцендентное Бытие вибрирует и вступает в относительную фазу существования как мысль, мыслящий и прана. Мы видели, что в процессе развития мысли её тонкое состояние переходит в грубое состояние и затем преобразуется в речь и действие. Итак, это Бытие, чистое сознание, имперсональный, всемогущий Бог является как субъект и объект.

Индивидуум во всех его различных аспектах есть свет Бога, имперсонального, абсолютного Бытия. Поэтому жизнь определяется как свет Бога, сияние вечного, абсолютного Бытия.

Имперсональное, абсолютное Бытие, или Бог, пронизывает все области существования как сущностная составляющая мироздания. Оно вездесуще, имеет трансцендентную природу и лежит вне всего относительного существования. Оно вне верования, мысли, веры, догмы и ритуала. Оно лежит вне досягаемости понимания, вне разума и интеллекта. Поскольку оно трансцендентно, оно не может быть постигнуто мыслью и лежит вне размышления, интеллектуального различения и решения. Оно есть состояние Бытия. Бытие всего есть вездесущий, имперсональный Бог.

Он вне познания. Он есть само знание. Так как это Бытие всего, реализовать его означает просто быть тем, чем человек является. Реализация Бытия есть реализация имперсонального, вездесущего Бога. Не следует думать, что может существовать какой-либо путь к своему собственному Бытию, нельзя указать человеку никакого пути к реализации имперсонального Бога, вездесущего Бытия, так как сама концепция "пути" устраняет Я из его собственного Бытия. Сама идея пути вводит понятие чего-то далекого, тогда как Бытие есть сущностное Я. Путь означает связующее звено между двумя точками, но в вездесущем, космическом Бытии не может существовать двух различных точек или состояний. Вездесущее означает "присутствующее повсюду", пронизывающее все; поэтому проблемы пути абсолютно не существует. Это просто вопрос Бытия; даже, когда человек установлен в различных состояниях проявленного мироздания, он установлен в состоянии Бытия, но в одной из его различных форм. Итак, Бытие никогда не может быть отличным от того, чем человек уже является, и это подводит нас к выводу о том, что проблема пути к реализации Абсолюта просто не может возникнуть.

Следовательно, реализация вездесущего, всемогущего, имперсонального Бога - есть реализация естественного состояния Бытия человека. Если бы путь к реализации имперсонального вездесущего можно было бы определить, то о нем можно было бы только сказать, что это путь выхода из того, чем человек не является. Быть - значит, вступать в область имперсональной природы; итак, для того, чтобы быть своим Я, необходимо только выйти из личностной природы, выйти из области действия и мышления и утвердиться в области Бытия. Состояние Бытия есть обезличенное состояние жизни. Ранее, в главе "Трансцендентальная медитация", было показано , что необходимо только обрести привычку достигать Бытия, проходя от грубых к тонким уровням мышления и, в конце концов, трансцендируя их.

Итак, ясно, что реализовать имперсонального Бога означает просто прийти к своему собственному Бытию. И это показывает, что не существует никакой дистанции между познающим и имперсональным Богом. Что, действительно, существует, так это вечное существование вездесущего имперсонального. Имперсональное пронизывает всю область мироздания, как масло пронизывает молоко или растительное масло пронизывает семя. Практический путь достижения уровня масла в семени - это войти в тонкие слои семени и достичь области масла. Подобным образом, если в молоке нужно достичь уровня масла, необходимо войти в тонкие слои молока.

Единственный путь реализовать всемогущего, имперсонального Бога - это войти в тонкие слои чего-либо и трансцендировать тончайший опыт. Там будет обнаружена область имперсонального, область чистого Бытия, состояние чистого сознания, которое лежит в трансцендентной области всего. Трансцендентальная медитация - это путь сознательного достижения состояния имперсонального, трансцендентного Бытия, всемогущего трансцендентного Бога.

Мир сегодня имеет очень смутное понятие о Боге. Есть люди, которым нравится верить в Бога, есть люди, которые любят Бога, и есть люди, которые хотят реализовать Бога, но даже у них нет ясного понятия о том, что такое Бог. Бог остается для большинства людей воображаемой, приятной мыслью и прибежищем в пору страданий и бед в жизни. Для хранителей многих странных религий слово "Бог" является магическим словом, которое используется для того, чтобы контролировать понимание и религиозную судьбу многих невинных душ. Бог, вездесущая суть жизни, подается как нечто, чего следует бояться.

Бог - это не власть страха. Он не есть нечто, что может вызывать страх. Бог - это существование сознания-блаженства, абсолютной и вечной жизни. Нельзя вселять в жизнь людей никакого страха перед именем Бога. Ни одна религия не должна основываться на страхе перед Богом.

К сожалению, в мире сегодня существуют религии, которые строят свои учения, главным образом, на страхе перед Богом, и этот страх вселяется в детей Бога. Жестоко и опасно для жизни распространять страх во имя Бога. Бог есть вечная жизнь, чистота и блаженство. Царство Бога есть область всяческого блага и добра для человека. Бога нужно любить, а не бояться.

Имперсональный Бог есть Бытие, живущее в сердце каждого. Каждый индивидуум по своей истинной природе есть имперсональный Бог. Поэтому ведическая философия Упанишад тверждает: "Я есть То, ты есть То, всё это есть То". Никто не должен бояться собственного Я, никто не должен бояться сознания-блаженства, никто не должен бояться царства Небес, где все есть блаженство и осуществление.

Бог - всемогущее, имперсональное, непроявленное Бытие - есть вечная реальность жизни. Он нетленен. Он есть изобилие. Он есть жизнь. Он есть осуществление. Он у каждого под рукой, и каждый может его реализовать. Человеку нужно только быть, а техника того, что значит быть, заключается в Трансцендентальной медитации.

Персональный аспект Бога

Бог в личностной форме есть высшее Бытие всемогущей природы. Он - это не "оно", может существовать только "он" или "она", "он" или "она" имеет особую форму, особую природу, определенные атрибуты и определенные качества. Для одних персональным Богом является "он", а для других - "она". Некоторые говорят, что Он - это как "он", так и "она", но определенно он не "оно", так как имеет персональный, личностный характер, "оно", как мы видели, присуще только имперсональному аспекту Бога.

Личностный аспект Бога неизбежно имеет форму, качества, черты, симпатии и антипатии; и, обладает способностью управлять всем существованием космоса, процессом эволюции и всем в мироздании.

Бог, высшее, всемогущее Бытие, в лице которого процесс эволюции находит осуществление, стоит на высшем уровне мироздания. Чтобы понять, как процессы эволюции и сотворения находят осуществление в личностном Боге, мы должны сделать обзор всего диапазона мироздания.

Мы обнаруживаем, что в мироздании существуют ступени. Одни формы, одни существа менее сильны, разумны, созидательны и радостны; другие обладают этими качествами в большей степени. Все мироздание составлено из различных слоев разума, мира и энергии.

На самом низком уровне эволюции мы обнаруживаем инертные состояния мироздания. Там берет свое начало многообразие видов, и мироздание развивается и становится более разумным, сильным и радостным. Прогрессивная шкала эволюции проходит через различные виды растительного и животного мира и поднимается до мира ангелов. В конце концов, на высшем уровне эволюции находится он, чья сила, радость, разум и энергия безграничны. Всезнающий - он, всесильный - он, весь исполненный блаженства - он, всемогущий - он, тот, кто живет на высшем уровне эволюции.

Что мы имеем в виду, когда говорим, что он имеет всемогущую природу? Всемогущий означает имеющий силу, чтобы делать, быть и понимать все. Это одно высшее персональное Бытие должно иметь нервную систему настолько высокоразвитую, что его способность на каждом уровне жизни будет безграничной. Его чувства будут самыми сильными чувствами. Его ум - самым сильным умом. Его интеллект - самым мощным интеллектом. Его эго - самым мощным эго.

Когда мы рассматриваем различные уровни эволюции в слоях жизни ниже человеческого вида и до инертных слоев, мы можем интеллектуально представить себе какой-то слой эволюции на высшем уровне мироздания, где жизнь будет совершенной. Совершенство жизни должно означать, что чувства, ум, интеллект, эго и личность совершенны. Между этим высшим состоянием эволюции, где жизнь совершенна, и низшим состоянием эволюции, где жизнь рождается, лежит весь диапазон мироздания.

Высший, всемогущий Бог как будто контролирует все мироздание. Все законы природы контролирует его воля. Он, будучи всемогущим, устроил так, чтобы все мироздание и вся область эволюции действовали автоматически, или, мы сказали бы, в полной гармонии и согласии со всеми законами мироздания. С растворением мироздания всемогущий, личностный Бог также растворяется в имперсональное, абсолютное состояние высшего и с рождением мироздания возвращается снова, чтобы жить на высшем уровне. Именно так личностный Бог вечно поддерживает цикл сотворения, эволюции и растворения.

Вся область относительного существования управляется законами природы, функционирующими автоматически в совершенном ритме. Этот ритм, эта гармония жизни поддерживается всемогущей волей всемогущего Бога на высшем уровне мироздания, контролирующей и управляющей всем этим процессом. Он Бог. Он всемогущ. По меньшей мере интеллектуально мы можем принять его за высшее Бытие. Итак, мы обнаруживаем, что мы можем на интеллектуальном уровне понять возможность существования какого-то высшего Бытия в виде личностного всемогущего Бога.

Чтобы иметь ясное, четкое представление о всемогущей природе личностного Бога, нам следует понять, что всемогущая природа заключается в совершенстве чувств, ума, интеллекта и эго. Когда мы говорим "совершенство чувств", мы имеем в виду, что если у него есть глаза, то его глаза будут совершенны в том смысле, что они будут способны видеть все одновременно. Если у него есть нос, его нос будет способен обонять все многообразие запахов одновременно. Если у него есть уши, его уши будут способны слышать все звуки всего космоса сразу. Его всемогущий ум естественно будет осознавать все на любом уровне в любое время. Его всемогущий интеллект будет способен решать все в любой момент. Все бесчисленные решения, которые являются очевидными результатами естественных законов в процессе эволюции, являются бесчисленными решениями всемогущего, личностного, высшего Бога во главе мироздания. Он управляет всем и поддерживает всю область эволюции и отдельные жизни бесчисленных существ во всем космосе.

Все, что мы сказали о личностном Боге, мы вполне можем понять на интеллектуальном уровне, и мы можем увидеть возможность существования такого всемогущего высшего Бытия как главы мироздания. Если мы можем представить это, то мы должны также суметь на интеллектуальном уровне определить средство связи с этой всемогущей, высшей силой, поскольку жизнь индивидуума в огромной мере выиграла бы от благословений такой связи. Мы можем понять интеллектуально, что если он или она есть личностное Бытие, то он или она должны иметь особую его или её собственную природу, и достижение его или её благословения означало бы привести индивидуальную жизнь в созвучие с его или её природой. Такая попытка улучшила бы жизнь на любом уровне мироздания. Это ускорило бы процесс эволюции и позволило бы индивидуальной жизни достичь как можно быстрее высшего уровня эволюции. Если индивидуум сможет, формируя свою мысль, речь и действие в согласии с природой высшего Бога, преуспеть в приведении себя в созвучие с ним или с ней, тогда, конечно, его неразвитую незначительную жизнь благословит всесильная, милостивая природа Бога. Таким образом, каждый человек может достичь высот эволюции.

Если существование высшего, всемогущего, личностного Бога не может быть постигнуто разумом, это свидетельствовало бы о слабом понимании. Любой, кто может видеть инертное или наименее развитое мироздание с одной стороны существования и может признать существование различных ступеней мироздания, должен быть способным интеллектуально постичь всемогущее, высшее Бытие на высшем уровне относительного существования, и, сделав так, устремиться к великой реализации.

Можно понять неспособность оценить идею личностного Бога и неспособность реализовать личностного Бога. Но попытка опровергнуть существование личностного Бога может быть только результатом неразвитого состояния ума.

Бог - самое святое из святых слов, так как оно приносит в сознание высшее состояние существования, всемогущий статус высшего Бытия. Как уже было сказано, реализация Бога - это цель жизни. Можно сказать, что индивидуум на любом уровне эволюции имеет качестве своей конечной цели реализацию Бога, так как, если и когда он созвучен всемогущему, наивысшему Бытию, то это будет состоянием осуществления и изобилия, безграничной энергии, созидательности, разума и блаженства.

Сейчас мы рассмотрим возможность реализации Бога и проанализируем различные пути реализации имперсонального и личностного Бога.

При рассмотрении двух аспектов Бога - имперсонального, вездесущего, абсолютного Бытия и личностного, высшего Бытия - мы видели, что реализация Бога могла бы означать реализацию имперсонального Бога или личностного Бога. Мы проанализируем реализацию этих двух аспектов Бога отдельно, так как реализация имперсонального Бога естественно будет относиться к трансцендентному уровню сознания. Ничто в относительной области не может быть вездесущим; относительное означает связанное временем, пространством и причинностью, а вездесущее безгранично.

Реализация личностного Бога, напротив, должна иметь место в относительной области жизни, на уровне чувственного восприятия. Реализация личностного Бога означает, что глаза должны быть способными видеть эту высшую личность, а сердце - чувствовать его качества. Следовательно, реализация имперсонального Бога происходит в трансцендентном сознании, а реализация личностного Бога - на уровне сенсорного опыта в состоянии бодрствования.

Мы видели, что природа имперсонального Бога - трансцендентное, абсолютное сознание-блаженство. Чтобы реализовать его, наш сознательный ум должен трансцендировать все границы относительного опыта и войти в область, лежащую вне относительного существования, где сознательный ум остается сознательным наедине с собой. Для этого необходимо достичь трансцендентной области. Необходимо, чтобы сознательный ум прошел от существующего уровня опыта к более тонким уровням и, в конце концов, транцендировал тончайший уровень и сознательно достиг трансцендентной области существования. Давайте рассмотрим, сколько возможных путей могли бы привести сознательный ум к области трансцендентного Бытия.

Механизм тела или нервной системы - физический механизм, посредством которого абстрактный ум познает на опыте. В процессе любого познания нервная система должна адаптировать себя к определенным особым условиям. Когда человек видит, определенная часть его мозга функционирует определенным, соответствующим образом. Когда он слышит, думает или обоняет, различные части его мозга функционируют для осуществления каждого вида деятельности. Так, в соответствии с видом деятельности мозга, соответствующего рода деятельность устанавливается и в нервной системе. Чтобы в уме запечатлелся определенный опыт, нервная система должна быть приведена в состояние особой активности.

Предположим, что ум занят мыслями о солнце. Мысль о солнце может быть воспринята только тогда, когда определенная часть мозга функционирует определенным образом. Это приводит нас к выводу о том, что могут быть два варианта восприятия мысли умом. Либо ум инициирует процесс мышления и стимулирует нервную систему до тех пор, пока особый отдел мозга не достигает того уровня активности, который заставит ум воспринять мысль о солнце; либо если такая активность была бы произведена мозгом физиологически, тогда ум и воспринял бы мысль о солнце.

Поскольку мысль может быть воспринята двумя путями, восприятие опыта также может происходить двумя путями. Или ум начинает процесс и стимулирует нервную систему для восприятия определенного опыта, или нервная система стимулируется таким образом, чтобы создать активность, которая позволит уму естественно познать на опыте желаемый объект.

Реализация трансцендентного Бытия есть опыт; поэтому реализация имперсонального Бога должна быть позитивным опытом трансцендентной реальности. Реализация означает опыт. Опыт трансцендентной реальности приводит нервную систему в особое состояние. Опыт трансцендентного, имперсонального Бога требует особого состояния нервной системы. Если бы эта активность в нервной системе могла быть произведена физиологическими средствами, то это явилось бы физиологическим подходом к реализации имперсонального Бога. Рассмотрим подробно, как это могло бы происходить.

Установив возможность физиологического пути реализации Бога, мы приходим к возможности реализации Бога через: 1) процесс понимания; 2) процесс чувствования; 3) процесс действия или восприятия.

Восприятие также относится к умственному действию и может быть вызвано механическим процессом. Для того, чтобы увидеть что-то, мы просто открываем глаза и видим. Для того, чтобы видеть, нам нет необходимости стимулировать интеллект или возбуждать эмоции. Следовательно, процесс восприятия есть чисто механический процесс, который не включает в себя какого-либо качества эмоций или интеллекта. Итак, существует пять основных подходов к реализации имперсонального Бога:

Психологический или интеллектуальный подход.
Эмоциональный подход.
Физиологический подход.
Механический подход.
Психо-физиологический подход.

Любой из этих пяти путей к реализации Бога был бы достаточным для любого отдельного человека. Интеллектуальный подход подойдет только тем, кто развит интеллектуально и чья интеллектуальная способность высока. Эмоциональный подход обычно подойдет тем, чьи душевные качества высоко развиты. Тем, кто не развит ни эмоционально, ни интеллектуально, остаются два подхода к реализации: физиологический и механический.

Психофизиологический подход, как мы увидим, является комбинацией физического (физиологического) и интеллектуального, физиологический подход требует приведения тела и нервной системы в состояние, которое установит ум на уровне познания трансцендентной природы существования. Физиологический путь подойдет тем людям, которые физиологически здоровы, и чья нервная система здорова или почти здорова. Если их нервная система здорова, физиологический подход возвысит уровень их сознания независимо от их интеллектуальной или эмоциональной культуры.

Чтобы достичь особого состояния в нервной системе без тренировки ума или сердца, потребуется, однако, длительная физическая или физиологическая подготовка.

Психо-физиологический подход - это путь, который подойдет тем людям, которые предпочли бы подойти к вопросу реализации Бога как с физической, так и интеллектуальной точек зрения, тренируя ум и тело одновременно. Механический путь, тем не менее, подойдет любому человеку независимо от того, насколько развитыми могут оказаться их ум, сердце или нервная система.

Дата добавления: 2019-11-16; просмотров: 152; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

⇐ Предыдущая 26 27 28 29 30 313233 34 35 Следующая ⇒

Мы поможем в написании ваших работ!