Национально смешанные деревни

Башкирская д. Абдуллино, по мнению отдельных историков, была основана башкиром Абдуллой Ивановым⁷³. В самом деле, 17 декабря 1714 г. башкиры Кущинской волости Акбаш Бакеев, Абдулла Иванов, Наураз Атаков с другими припустили башкира той же волости Иликея Тересева в свою вотчину вместо умершего одно-вотчинника Москова Козилиева, сын которого упоминается в документе за 1712 г. о займе им денег у одного крестьянина⁷⁴. Его сын, башкир Суюндук Абдуллин из Кущинской волости, упоминается в событиях 1738 г., когда жители этой деревни во главе с Муртазой Нуркее-вым «жили по ту сторону р. Ай, как восстали, то переехали за р. Ай в леса и живут в лесах». Следовательно, деревня существовала в первой трети XVIII в. и могла возникнуть в 90-х гг. XVII в. Подтверждением тому, что было сказано, служит время припуска башкиром из д. Абдуллово Кущинской волости Акбашем Бакеевым татарина Батея Тураева в свое повытье (участок) в общей вотчине при условии несения за него всех повинностей. Текст записи о припуске за 13 июня 1726 г. гласит: «Уфимского уезду, Сибирской дороги, Кущинской волости деревни Абдуловой башкирец Акбаш Бакеев дал сию запись тое же деревни татарину Батею Тураеву в том: за неизможением своим платя ясак и других податей и подводные гоньбы, припустил я, Акбаш, его, Батея, в вотчину свою во владения моего повытия, в пахотную землю, в сенные покосы, и в лесах в рубку бревен и дров, и в бортные старые дельные деревья, и вновь делать сколько похочет, в звериные и рыбные ловли, и в бобровые гоны, и в хмелевое счипанья, и во всякое употребление, чем и протчие нашей волости товарыщи мои употребляютца. За который мой, Акбашев, ево, Батея, во владенья вотчины нашей припуск моего повытья ему, Батею, платить в казну е.и.в. в Уфу за меня моим, Акба-шевым, именем ясак и другие всякие подати, какие потребуются, и подводы гонять, куды будет поведено. А мне Акбашу, до той вотчины, до моего повытья, дела

Давлетбаев Б. С. Твое шежере. Вып. 1. Серия IV. С. 5. МИБ.Т. 3. С. 88, 119.

558

МЕЧЕТЛИНСКИЙ РАЙОН

 

нет и ничем вышеписанным не владеть. И по смерти его, Батеевой, потому ж владеть той вотчиной и с показанного платежа ясака и податей и подводные гоньбы детям ево и внучатам»⁷⁵. Это был припуск лишь одной семьи. В последующем, в 1776 г. и 1782 г., были припущены татары⁷⁶.

Относительно тептярей земский исправник утверждал, что они «владеют землей по которому вообще с башкирами-вотчинниками Кущинской волости с платежом оброка с каждого двора по 2 руб. в год»⁷⁷. Следует понимать вышеприведенный текст таким образом, что часть татар, припущенных в конце XVIII в., перешла в сословие тептярей.

О развитии деревни свидетельствуют следующие данные:

Таблица 237

Приведем ниже имена башкир-вотчинников за 1834 г., припускавших в свое время татар и тептярей и сегодня почти растворившихся среди последних. Это — судьба всех башкирских населенных пунктов, оказавшихся этнически смешанными⁷⁸.

1. Файзулла Валитов 45 лет, умер в 1821 г., его сыновья Хусейн 35 (его Файзулла 5 лет), Галиулла 24, Наси-булла 19 лет.

2. Утягул Валитов 45 лет, указной азанчи, его сыновья Фахрутдин 24, Бадритдин 5, Шабангалий 3 лет.

3. Абдулла Абдулкаиров 50 лет, умер в 1831 г., его сыновья Абдулвалий 24, Габдулсамат 9 лет.

4. Сейфулла Валитов 60 лет, умер в 1829 г., его сыновья Якуп 15, Нигаметула 10, Сафиулла 9 лет.

 

5. Хасан Суюшев 60 лет, его сыновья Хисметулла 33 (его Тохветулла 7), Фазыл 16, Ермухамет 15, Саяф 14, Давлетша 5 лет.

6. Кусякай Суюшев 46 лет, его сын Туктамыш 9 лет.

7. Уметдин Мухаметов 45 лет, его сыновья Зейнитдин 16, Амир 8, Гилязитдин 5 лет.

8. Губейдулла Суяргулов 54 лет, его сыновья Мухамет-гарей 15, Шагингарей 14 лет.

9. Лукман Абузяров 45 лет, его сын Исламутдин
13 лет.

10. Габдулла Гусейнов 62 лет, умер в 1821 г., его сыновья Габидулла 48 (его Уразай 5), Абдулкаир 32, Юлай 22 лет.

11. Ильяс Санъяпов 58, его сыновья Айбетулла 26, Галиулла 14 лет.

12. Биккиня Тюменбаев 65 лет, его сыновья Тимерхан 5, Мухаметхан 2 лет.

⁷⁵ Там же. С. 238.

⁷⁶ ЦГИА РБ. Ф. 172. Оп. 1. Д. 42.

⁷⁷ Малоизученные источники по истории Башкирии. С. 85.
^пДавлетбаев Б. С. Твое шежере. С. 20-22; ЦГИАРБ. Ф. 138.

Оп. 1. Д. 571. См. также дц. 374-а (1816 г.), 724 (1859 г.).

 

13. Бикмухамет Тюменбаев 57 лет, его сын Мирхайдар 7 лет.

14. Узбек Максютов 67 лет, его сын Исламгул 14 лет.

15. Сейфулла Максютов 48 лет, умер в 1830 г., его сын Рамазан 6 лет.

16. Надыр Утарчин 56 лет, его сыновья Аюп 25 (его — Гилямутдин), Сеитгалий 24, Курбангалий 8 лет.

 

17. Хабибулла Салимявгаров 67 лет, его сыновья Калимулла 37, Мухаметкарим 28 (его Абдулмалик 8), Нугаман 24 лет.

18. Расуль Кунакбаев 58 лет, его сыновья Мухамета-мин 33, Мухаметсадык 22, Мухаметша 16, Шамсутдин 11, Сахаутдин 3 лет.

19. Зималитдин »Кунакбаев 41 года, его сын Хисамут-дин 1 года.

20. Мавлют Кунакбаев 26 лет, умер в 1825 г.

21. Абдулгафар Суяргулов 56 лет, умер в 1819 г., его сын Ибрагим 15 лет.

22. Аит Айдаров 62 лет, умер в 1833 г., его сын Аглиул-ла 15 лет.

 

23. Сагит Бикбаев 55 лет, его сыновья Рахматулла 33 (его Мингажитдин 5, Фаттахитдин 2), Хайбетулла 28 (его — Муфтахутдин 1), Ярулла 13 лет.

24. Яныбай Юлдашев 63 лет, отставной зауряд-есаул (причислен из 8-го кантона в 1833 г. по худому поведению).

Итого: 74 мужчины (женщин было 76 человек).

Обратим внимание на описание и общую характеристику д. Абдуллино, где раздельно рассмотрены хозяйственные возможности башкир и припущенников за 1897 г.

«Д. Абдуллино — в низине, на ровном месте у южной границы участка в 180 верстах от уездного города Златоуста, в 12 верстах от д. Большая Ока — главного места сбыта сельскохозяйственных продуктов. При селении р. Ай. Население: башкиры-вотчинники, в числе 76 дворов и 114 душ мужского населения по X ревизии. Земля в трех участках.

Полеводство бессистемное. Сеют рожь, овес, пшеницу, ячмень, полбу, лен, горох. Пашут 3-конными сабанами (от себя добавлю, что в 1842 г. на 168 башкир сеяли 51 четверть озимого и 226 четвертей ярового хлеба, а также 5 четвертей картофеля. — А.А.). В селении 4 молотилки и 4 веялки. Огороды разводят. Скотоводство хозяйственное, скот башкирской породы. До 15 мая пасется по сенокосным угодьям, а осенью по жнивью и отаве. Лес в трех местах, в 1894 г. взят казною под охрану. Избы топятся сухостоем и валежником из своего леса. Оброчные статьи: хлебная пристань на р. Ай (5 дес.) сдана в аренду на 12 лет за ежегодную плату по 50 руб.; переправа через р. Ай (1 дес.) сдана в аренду на 6 лет по 10 руб. и 1 мельничное место (3 дес.) — на 12 лет по 3 руб. В селении 1 лавка и 1 мельница, принадлежащие отдельным хозяевам.

Часть вышеописанной деревни — на возвышенности. Население: башкиры-припущенники, в числе 52 дворов и 86 ревизских душ по X ревизии. Надел в одном месте, получен от башкир-вотчинников. Пашня по возвышенной и по ровной местности. Распахана давно. Полеводство бессистемное. В селении 2-конная молотилка и 3 веялки. Скотоводство хозяйственное. Скот пасется по всем угодьям»⁷⁹.

⁷⁹ Сборник статистических сведений по Уфимской губернии. Т. 6. Златоустовский уезд. С. 39.

СЕВЕРО-ВОСТОЧНЫЙ БАШКОРТОСТАН

559

 

О мишарях д. Азикеево (Малая Ока) по ведомости, составленной начальником 2—3-го мишарских кантонов войсковым старшиной Резяповым в 1841 г., сказано следующее: «Землю владеют по согласию башкирцев в общем с ними владении с давних лет»⁸⁰. Речь идет о мишарях, но здесь проживали и башкиры-вотчинники. Сначала завершим разговор о мишарях. По выявленным источникам выходит, что в деревне по поземельным правам имелись три группы мишарей: одна из них числилась по материнской д. Большая Ока и владела землей с остальными мишарями этого же селения. Мишари первой группы находились в составе 2-го башкирского кантона Красноуфимского уезда. Их насчитывалось 7 душ м.п. по VII ревизии 1816 г., 13 душм.п. по VIII ревизии 1834 г. Вторая группа мишарей подчинялась начальнику 8-го башкирского кантона, расположенного в фим-ском уезде. Относительно их поземельных прав в документе сказано: «Поселились с давних лет по допуску башкирцев Кущинской волости без всяких актов». Их было соответственно вышеуказанным годам 13 и 12 душ м.п. Третью группу мишарей д. Азикеево представляло 10 и 17 душ м.п., находившихся в подчинении 3-го мишарского кантона (Уфимский уезд). О поземельных правах последней группы мишарей в документе сказано следующее: «Представили копию с договорной записи от 14 августа 1753 г.», по которой «видно, что они были припущены башкирцами Кущинской волости из оброка на вечные времена». Однако она (договорная запись) нигде «не засвидетельствована», то есть губернскими учреждениями не была утверждена⁸¹.

В Азикеево жили и башкиры. По первому наименованию деревни — Азикеево — башкиры — коренные жители. По второму — Малая Ока — припущенники. Сами башкиры считали себя вотчинниками, поскольку участвовали в поземельных операциях наравне с остальными кущин-цами. Однако среди них были и башкиры-припущенники, ссылавшиеся на договорную запись 1714 г.⁸² Об этом же свидетельствуют материалы ревизий. В 1816 г. башкир-вотчинников было 35, в 1834 г. — 60 душ м.п., в то же время в деревне насчитывалось башкир-припущенни-ков соответственно 31 и 36. Всех мишарей в те годы было 30 и 42 души м.п. Были и крестьяне, под которыми следует понимать ясачных крестьян: соответственно 7 и 13 душ м.п.⁸³

В 1795 г. в Азикеево было 15 башкирских дворов и 71 человек, 13 мишарских дворов и 55 человек. В 1859 г. в 40 дворах проживало 305 башкир (по Б. С. Давлетбаеву— 416 человек в 45 дворах), в 39 дворах — 216 припущенни-ков. В 1870 г. все население состояло из 514 жителей (82 двора). В 1920 г. в 226 дворах было 1246 башкир и теп-тярей (последних было несколько десятков человек, а здесь, главным образом, башкиры и мишари). Поспи-сочный состав башкир и мишарей за 1816—1859, 1917—1920 гг. см. в публикациях Давлетбаева Б. С.⁸⁴

⁷⁹ Сборник статистических сведений по Уфимской губер
нии. Т. 6. Златоустовский уезд. С. 39.

⁸⁰ ЮАС. Вып. 2. С. 325.

⁸¹ ЦГИА РБ. Ф. 419. Оп. 1. Д. 12. Л. 24.

⁸² Там же. Ф. 172. Оп. 1.Д. 106.

⁸³ Там же.

⁸⁴ Давлетбаев Б. С. Твое шежере. С. 46-71.

Выяснив социальный статус и численность жителей деревни, перейдем к происхождению ее названия. Название д. Малая Ока лишний раз напоминает нам, что есть и Большая Ока, коренное поселение мишарей, часть которых оказалась в дочернем поселении на основании договора 22 декабря 7201 (1692) г., как и большеокинцы. Другие группы мишарей, как было сказано выше, обосновались чуть позже. Наименование д. Азикеево происходит от имени, вернее, фамилии башкира-кущинца Шункара Атакова — Атикеева — Азикеева, припустившего с другими одновотчинниками мишарей, основавших д.Ока (Б. Ока)⁸⁵.

А теперь общая характеристика состояния деревни и данные о ее хозяйственных возможностях из многократно упоминавшегося нами земского сборника и материалов ЦГИА РБ.

«Д. Азикеева (Малая Ока) — на ровной низменности у р. Оки в средине участка, в 5 верстах от д. Большая Ока — главного места сбыта сельскохозяйственных продуктов; р. Ока пригодна для устройства мельниц. Население: башкиры-вотчинники, в числе 98 дворов и 125 ревизских душ по X ревизии. Земля в трех местах: одно при селении, другое в 40 верстах от него и третье в 25 верстах. Пашня расположена частью по возвышенной холмистой местности с отлогим склоном; поверхность полей неровная, изрезана 18-ю оврагами с площадью в 32 десятины. Полеводство бессистемное. Сеют рожь, овес, полбу, ячмень, лен. Пашут сабанами (от себя добавим, что в 1842 г. на 230 башкир сеяли 86 четвертей озимого, 433 четверти ярового хлеба, а также 6 четвертей картофеля). Мишари 3 кантона в числе 30 человек сеяли 4 четверти озимого, 35 четвертей ярового хлеба. В селении 4 молотилки и 5 веялок. Огороды разводят для собственного хозяйства. Скотоводство хозяйственное. Скот башкирской породы. Выгон в низменной долине при р. Оке.

Часть вышеописанной деревни — население: татары(тептяри)-припущенники в числе 66 дворов и 98 ревизских душ по X ревизии. Надел в одном месте, получен от башкир-вотчинников по плану специального межевания. Изменения в угодьях: часть усадьбы отошла под выгон. Часть леса расчищена под пашню. Полеводство бессистемное. В селении 8 молотилок и 8 веялок. Огороды разводят. Скотоводство хозяйственное».

Мишарские села

К ним относятся Алегазово, Малокызылбаево, Новому слюмово, Средняя Ока и Большая Ока. Отметим лишь общие моменты истории этих сел, поскольку имеется фундаментальная монография известного исследователя, профессионального историка Б. С. Давлетбаева по истории его родного села Большая Ока, которая до сих пор остается единственной в Уральском регионе, а может быть и в России, уникальной по своей информативности, а также и по хронологическим рамкам (1692—1991 гг.)⁸⁶.

⁸⁵ Давлетбаев Б. С. Большая Ока. С. 13; ЦГИА РБ. Ф. 172.
Оп. 1. Д. 42. Л. 97.

⁸⁶ Давлетбаев Б. С. Большая Ока.

560

МЕЧЕТЛИНСКИЙ РАЙОН

 

Из всех мишарских населенных пунктов самым ранним является д. Большая Ока. Она возникла по договору от 22 декабря 1692 г.⁸⁷, когда мишарей припустили башкиры Кущинской волости Кызылбай Урчекин и Шункар Атикеев (Азикеев). Однако имеется другая договорная запись — от 5 июля 7199, т.е. 1691 г., которая была дана мишарям от имени только одного башкира Шункара Атикова. Ниже даем копию ее текста:

«Се язь Шункар Атиков сын Уфимского уезду Сибирские дороги Кущинские волости башкирец дал есми на Уфе сию запись Осинские дороги деревни Енагушевы служилому мещаряку Тойгильде Енгалышеву в том, что в нынешном во сто девяносто девятом году июля в пятый день пустил я, Шункар, их, Шемяка (вдруг и второй мещеряк?) и Тойгильду, в вотчину свою кто себе в товарищи ходить им, Шемяку и Тойгильде, в той моей вотчине и детям и внучатам с секова числа вечно и всякого зверя побивать, и рыбу ловить, и борти вновь разделывать, и из новых и из старых бортей мед выдирать и в бобровых гонах ходить вместе, а с тое вотчины в казну великих государей есак и всякие подати платить и подводы гонять вместе ж, а кто их из тое вотчины станет высылать и насильство какое чинить, и мне, Шункару, их очищать, слово и убытку никакова не довести, а буде моим не очищениям какие убытки учинятся, а от убытки на мне, Шункаре, по их сказке, а буде мои, Шункаровы, родственники о той вотчине учнут великим государям бити челом и им, Шемяку и Тойгильду, в тех моих Шункаровых убытках и проестях не помогут, а буде я, Шункар, их, Шемяка и Тойгильду, или детей или внучат их из той вотчины стану высылать, и на мне, Шункаре, взять им, Шемяку и Тойгильду, по сей записи за неустойку в чем против сей записи не устою, сто рублев денег да за всякое раздельное дерево по гривне. Буде они, Шемяк и Тойгильда, в той моей вотчине ходить не похо-тят, и теми раздельными деревьями владеть мне, Шункару, в том им сию запись дал. Толмачил Иван Сокуров, а на то послухи Максим Сивалов, Михайло Панков, а писал запись Уфимской площади подьячий Андрюшка Савинов. Лето 7199, июля в 5-й день»⁸⁸.

Сравнение текстов договорных записей от 1691 г. и 1692 г. показывает, что первый из них неполный, пропущена фамилия мурзы Шемяка (Янбаев), место его выхода (д. Кискеево-Кусекеево, ныне в Бирском районе). Б. С. Давлетбаев уточняет и местонахождение деревни (Бирский район РБ) другого мишаря Тойгильде и его фамилию (Янклычев, а не Енгалышев). Этот договор был утвержден Уфимской расправной канцелярией 12 июля 1717 г.⁸⁹

Следует особо подчеркнуть, что в деревне проживали представители нескольких сословий, имевшие неодинаковые права на землепользование. Из них землевладельцами-вотчинниками были башкиры-кущинцы, которых было единицы. Это — Биктимировы («Дети, оставшиеся от умерших башкир деревни Оки, значущиеся по ревизии под номерами 91, 92, 93 Сагадия, Бикташа, Тажбулата Биктимировых, сей сказкой показали, что предками их Уресейком и Кучюком Разметевыми земли были

ЦГИА РБ. Ф. 172. Оп. 1. Д. 42. Л. 97.

Там же

Там же. Л. 97 об.

приобретены по грамоте во дни царствования царя Иоана Васильевича, почему и земля та, на коей они живут, по Кучуком Разметеве называется Кущинской (это легенда. — А.Л.), поэтому они по родовому праву, считая себя вотчинниками той земли, представили документы, по которым они были признаны вотчинниками»⁹⁰. В 1816 г. башкир-вотчинников было 21, в 1834 г. — 47 человек.

Подавляющее большинство населения составляли мишари, припущенные башкирами-вотчинниками по договорным записям 1691 г. и 1692 г. Однако они претендовали на владение землей, куда они были припущены. Поверенный мишарей мулла Вайс Даутов заявил об этом следующее: «По документам считаем себя с башкирцами Кущинской волости одновладельцами земли» (в доверенном ему письме от общины имеются следующие имена: Нигматулла, Тазитдин, Гайдулла, Ганий Баязитовы, Салимявир, Кутлузаман Еминевы, Зулькарнай Муллагу-лов, Кунакбай Имангулов, Муслим Мусин, Тактагул Мустафин, Рафик Шарипов, Биккул Ишбаев, Сайфуль-мулюк Салтанов, Хабий Шарипов, Ишмухамет Баширов, Габдулвахит Исхаков). Их представители Кишефор Амиров и Бикташ Мунасипов в 1815 г. и 1834 г. продали двум русским из д. Кунакшей И. В. и А. В. Бабушкиным две мельницы по речкам Ока и Карза, устроенные на выселке Могильниково. Однако попытка мишарей доказать свое социальное происхождение «об одновотчинни-чество» с кущинцами полностью провалилась⁹¹. Сенат отказал в их праве из-за отсутствия документов о владении землей.

Вторая группа мишарей (в 1816 г. — 41, 1834 г. — 34 души м.п.) была припущена мишарями первого припуска от 1691—1692 гг., но «актов на то не имеют»⁹².

В Большой Оке проживали и тептяри из татар, которых насчитывалось по VII ревизии 73, по VIII ревизии — 105 душ м.п. «Однако актов на землю не имеют. По их прошению 1758 г. видно, что они припущены башкирцами Кущинской волости из оброка»⁹³. В публикации Б. С. Давлетбаева тептяри — «допущенники» мишарей, хотя в оригинале документа сказано достаточно четко: «Кто их допустил на жительство не знают». И там же сказано, что тептяри в деревне проживают с 1758 г.⁹⁴

Таким образом, в деревне проживали мишари — припущенники башкир Кущинской волости, мишари — припущенники мишарей, тептяри — припущенники башкир-кущинцев и башкиры-вотчинники.

Д. Средняя Ока была учтена в 1795 г., однако в ней «душ нет», т.е. жители учитывались по материнской деревне Большая Ока. Так было и в последующих ревизиях: в 1816 г. — 53, в 1834 г. — 85 душ м.п. показаны в д. Большая Ока, хотя проживали в Средней Оке. Затем она приобрела самостоятельность. В 1920 г. в 147 дворах зафиксировано 704 мишаря. Поземельное право связывают с владенной памятью от 15 июля 1714 г.

⁹⁰ Там же. Л. 100.

⁹¹ Там же Л. 5, 24.

⁹² Там же. Д. 12.

⁹³ Там же.

⁹⁴ Малоизученные источники по истории Башкирии. С. 123;
ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 7. Д. 4619. Л. 188.

СЕВЕРО-ВОСТОЧНЫЙ БАШКОРТОСТАН

561

 

В 1795 г. в Большой Оке было 620, в 1834 г. - 998, в 1870 г. — 1548, в 1920 г. — 2541 человек (в т.ч. мишари — 1705, тептяри — 425, русские — 256, башкиры — 82, татары — 73 человека).

В 1842 г. в Большой Оке на 796 человек, находившихся в 6-й юрте 2-го башкирского кантона, было засеяно 1076 четвертей ярового хлеба. Озимого хлеба и картофеля еще не было. В конце века в деревне имелось по одной молотилке и веялке.

В Средней Оке, расположенной в двух верстах от Большой Оки, в 1859 г. было 103 двора и 360 мишарей. Имели по 2 молотилки и веялки. Была одна мельница. В начале XX в. действовало 5 мечетей и 4 мектебе, русско-татарская школа и женское медресе «Хафизия».

Большие события происходили в Оке и вокруг нее во время Крестьянской войны 1773—1775 гг., где бывали Е. И. Пугачев и Салават Юлаев. Ока — родина пугачевского главного полковника Бахтияра Канкаева. Большая Ока — один из очагов восстания башкир, тептярей, мишарей в 1835 г. Обо всем этом и о многом другом можно найти интересные материалы в монографии Б. С. Давлет-баева «Большая Ока».

Д. Алегазово при одноименной речке возникла на основе договора башкир Большекущинской волости от 1720 г.⁹⁵, где сказано, что мишари имеют «землю, купленную в вечное владение у башкирцев по договору в 1720 г. данному». Однако это был припуск, а не купля. Здесь среди жителей были и тептяри, припущенные башкирами в 1797 г. и 1801 г.⁹⁶ Тем не менее по переписям они не прослеживаются. В 1816 г. в 33 дворах насчитывалось 198 мишарей, в 1834 г. — 279 человек, в 1859 г. в 100 дворах — 644 человека. В 1870 г. было 103 двора и 670 человек, в 1920 г. — 283 двора и 1390 человек.

В 1842 г. на 279 человек сеяли 91 четверть озимого и 410 четвертей ярового хлеба. В конце века имели по 10 двухконных молотилок и веялок. Была частная лавка.

Д. Новомуслюмово была основана мишарями на основании договоров башкир Дуванской волости о припуске в 1782 г. сроком на 25 лет, в 1828 г. — на 40 лет⁹⁷. Как нам представляется, деревню основали мишари — выходцы из д. Муслюмово Шадринского уезда Пермской губернии (ныне Челябинская область). Поэтому новое поселение получило название Новомуслюмово.

Первопоселенец Муслюм по документам не прослеживается. Зато известны его сыновья и внуки Мухаметра-хим Муслюмов (1775—1816), его брат-близнец Рафик (его сыновья Гибатулла, Габайдулла, Хабибулла, Хисматулла), Абдулкарим Муслюмов, 1745 г. (его сыновья Абдулвагап, Абдулнасыр, его Абдулгалим, его Габдулвали, Габдул-салям Муслюмов (1750—1814), его сыновья Хисраушар (его Фахритдин) и Абдусаттар (его Мухаметжан)⁹⁸.

В 1816 г. было 379 человек и 51 двор, в 1834 г. — 623 человека и 96 дворов, в 1859 г. - 665 человек и 192 двора, в 1920 г. — 2746 человек и 514 дворов.

В 1842 г. на 623 человека сеяли 260 четвертей озимого и 520 четвертей ярового хлеба. В конце века было по

10 молотилок и веялок «местного изделия», а также

2 мельницы, 4 лавки. Прихожанам   принадлежали

3 мечети и 1 медресе. С 1902 г. работала земская школа.

Д. Малокызылбаево в 1816 г. состояла из 8 дворов с 50 мишарями, в 1859 г. было 10 дворов и 160 человек. 114 дворов и 577 тептярей показала перепись 1920 г. Можно предположить, что поземельные права мишарей и тептярей были те же, что и у их братьев в коренной д. Болыпекызылбаево.

В 1842 г. на 55 мишарей сеяли 6 четвертей озимого и 69 четвертей ярового хлеба. По тептярям нет сведений. В конце XIX в. было по 20 молотилок и веялок. Была лавка.

Пос. Степной не ^ зафиксирован ни в материалах 1920 г., ни в переписи 1925 г.

Русские населенные пункты

Самый крупный из них — с. Большеустьикинское, возникшее в устье р. Ик на основе договора башкир-кущинцев, предоставленного государственным крестьянам от 1 декабря 1800 г. сроком на 40 лет. Вторая группа была допущена ими же по договору от 16 марта 1807 г. сроком на 30 лет. Через 10 лет по третьему договору от 5 июня 1817 г. сроком на 25 лет была припущена новая группа государственных крестьян⁹⁹. Сохранился текст последнего договора: «1817 года июля 5 дня Уфимского уезда 8-го башкирского кантона Кущинской волости команды юртового старшины Абуталыпа Дарбанова деревень Кызылбаевой и Азикеевой старые и молодые башкирцы с общего согласия дали сей договор Емашин-ской волости живущим на броду Аюп крестьянам Ефиму Ретькину, Павлу Петрову с товарищами в 15 дворах в том, что взяли мы от них на свои общественные надобности денег 200 рублей и заложили вотчинную свою землю на 25 лет с получением от них в каждый год оброчных денег по 10 рублей по урочищам, начиная от р. Борсыклы Каменного брода на Иликаеву пашню на устье и на дубраву, на луг и краем логу на межевую яму сыртом на развалистую березу, у коей одна половина верх срублена, по малой дорожке на Букшан (по-видимому, Бушкан (см. Давлетбаев Б. С. Большая Ока. С. 55. — А.А.), отсель логом на Абуталыпову пашню березняком на маленький лог, на гору, а сыртом на Мишкину пашню, оттоль тележной дорогой на Ик, идя берегом на устье Бульман и правым берегом в них по течению р. Ик до жительства русского Сары Булата и по течению реки Ика до Бор-саклы Каменного брода с тем, чтобы на сей отданной ими земле, не выходя дальше означенных границ им, крестьянам, пашню производить, сено косить, покосные и пахотные места очищать, дрова рубить, хмелевать и на выгодных местах заводить, оставляя в целости одни бортевые деревья с условием от них, чтоб сию землю никому другому по переездно* не продавать. По истечении же срочного времени без согласия сих припущенни-ков крестьян никому сию землю нам не продавать и не закладывать и никакого спора им, крестьянам, от них не делать»¹⁰⁰.

 

⁹⁵ ЮАС. Вып. 2. С. 326.

⁹⁶ ЦГИА РБ. Ф. 172. Оп. 1. Д. 106.

⁹⁷ Там же. Ф. 419. Оп. 1. Д. 12; Ф. 172. Оп. 1. Д. 42. Л. 112;
ЮАС. Вып. 2. С. 324.

⁹⁸ Давлетбаев Б. С. Твое шежере. С. 172.

⁹⁹ ЦГИА РБ. Ф. 419. Оп. 1. Д. 12. Л. 18. * Переезд — земельная мера, обычно равная половине десятины (80 саженей в длину, 20 — в ширину). ⁰⁰ ЦГИА РБ. Ф. 419. Оп. 1.Д. 12. Л. 11-12.

562

БЕЛОКАТАЙСКИЙ РАЙОН

 

Устьикинские крестьяне — арендаторы, действуя противоправно, свободно распоряжались землей, полученной ими в кортом. Так, в 1818 г., 1825 г. и 1834 г. они припустили из Кунгурского уезда Пермской губернии (с. Усть-Кишерть) группы крестьян (Вотолины, Ивасевы и др.)¹⁰¹. Причем, и по истечении арендного срока продолжались такие действия. В 40-х гг. XIX в. на основе закона

0 земле 1832 г. крестьяне Устьикинска наделялись землей
по 15 десятин на ревизскую душу.

Основными жителями Устьикинска были крестьяне кунгурцы, численность которых росла из года в год. В 1812 г. в 89 дворах их было 549 человек, в 1834 г. — около 800, в 1859 г. — 1430 человек. Образовались его выселки Верхний Загорский (1807 г.), Нижний Загорский (1817 г.), а также в бывшей башкирской д. Сальево (Сарбулат) в 1833 г.¹⁰² В 1870 г. в коренном поселении было 248 дворов и 1574 человека, в 1920 г. — 403 и 2388 жителей. На территории Устьикинска или на ее части была башкирская д. Туктугулово («Биксентеево тоже»), которая известна под названием Малой Сальютовой. Там устьикинцы построили 3 мельницы и возвели 8 домов. Башкиры исчезнувшей деревни после 1834 г. переселились в д. Сальзигутово¹⁰³. С. Устьикинское имеет и другое название — Шидали, производное от гидронима.

В 9 верстах от д. Большая Ока находилась д. Мало-устьикинская (Сарбулат), ставшая затем селом. В 1859 г. было 144 двора и 420 человек, в 1920 г. — 220 дворов и 1468 человек русского населения. Землевладение жителей было общим с болыиеустьикинцами. 8 дворов было бесскотным в конце XIX в., в коренном селе — 3 двора. В последнем известен пестропольный севооборот: каждый хозяин на своей полосе-наделе вел свою систему; поля унавоживались через каждые 5—6 лет при норме 300 возов на десятину при 20 пудах каждый воз; имели 60 молотилок и 10 сеялок. Молотили и провеивали хлеб исключительно машинами, за все это взималась плата —

1 коп. с пуда.

Д. Бобино (Верхнее) возникло на основе договора башкир Кущинской волости от 13 июня 1806 г. Через 10 лет там было 25, в 1834 г. — 27 душ м.п. По договору от 27 сентября 1826 г. был основан выселок Нижнее Бобино с условием уплаты башкирам оброка¹⁰⁴. Там в 1859 г. было 22 двора, в 1920 г. — 56 дворов и 404 человека. Землевладение было общим с коренным селом. В конце XIX в. взяты на учет кузница и маслобойки (2). В Верхнем Бобино, как и в других селениях под таким названием, жили русские государственные крестьяне из Красноуфимского уезда Пермской губернии. В 1859 г. в 43 дворах было 200 человек, в 1920 г. — 80 дворов и 505 человек. Был Среднебобинский выселок в 15 верстах от с. Емаши, состоящий в конце XIX в. из 5 дворов. Землевладение было общим с д. Верхнее Бобино. В 1920 г. этого выселка уже не было.

В Верхнем Бобино в 1895 г. надел получили от казны. Он был разделен между 110 душами м.п. Господствовал трехпольный севооборот. Практиковалось унавоживание

¹⁰¹ Там же. Ф. 172. Оп. 1. Д. 106. Л. 2.

¹⁰² Давлетбаев Б. С. Большая Ока. С. 54—55.

¹⁰³ Давлетбаев Б. С. Предыстория Болыпеустьикинска //
Наша жизнь (районная газета). Декабрь 1995 г.

¹⁰⁴ЦГИАРБ. Ф. 419. Оп. 1.Д. 12. Л. 5.

почвы. Имели 24 молотилки и столько же веялок, а также 4 кузницы и 2 лавки; в Нижнем — 1 кузницу и 2 маслобойки.

Д. Буртаковка в 1920 г. состояла из 6 русских дворов с населением в 27 человек. Количество дворов свидельст-вует о недавнем ее возникновении. В 1998 г. проживало 332 человека из русских и башкир. Название ее — от антропонима. Действительно, в д. Сальзигутово в 1816 г. и в последующие годы были зафиксированы башкиры Бурта-ковы, сыновья Буртака Абдулвагапова. Среди них — старшинский помощник зауряд-есаул Ибниамин Буртаков (1782-1851), Ягуда Буртаков (1791-1825), Мурзабай Буртаков (1775—1825). Были их сыновья, внуки и правнуки*. Все эти имена и фамилии наводят на мысль, что русская деревня, видимо, носила имя башкира Буртака Абдулвагапова.

Д. Живакино основана в 1926 г., состояла из 3 дворов, где проживали 20 человек.

Поселки Октябрьск и Ключный не зафиксированы ни в 1920 г., ни в 1925 г.

Поселок Куршалинский при одноименной речке возник при одноименной башкирской деревне в 1881 г., когда 5 русских семей, переселившиеся из разных мест, взяли в аренду землю на 12 лет. В конце века они имели по 3 молотилки и веялки. В начале XX в. на карте волости ее уже не было.

БЕЛОКАТАЙСКИЙ РАЙОН

Правильно: Бала-Катайский, от этнонима Мало-Катайский. Известен и Улу-Катайский — Больше-Катай -ский род. Один из трех районов (Бурзянский, Дуван-ский), сохранивших в своих наименованиях башкирский родовой этноним. По Генеральному межеванию 1805 г. в Бала-Катайской волости Троицкого уезда в руках башкир-вотчинников (951 душа м.п. в 1816 г., 1456 — в 1859 г.) еще оставалось 58888 десятин земли. Из них пашня занимала 2750 десятин, сенокосные угодья — 5625, лес — 49203, неудобные земли — 1310 десятин. На этих землях находились и селения припущенников, насчитывавших в 1816 г. до 326 душ, в 1859 г. — 12480 душ м.п.'

К Бала-Катайской волости относились башкирские дд. Белянка, Кирикеево, Машкара, Юлдашево, Ураково, Апутово, Утяшево.

А теперь поведем разговор конкретно о каждой деревне в отдельности. Литература по теме крайне скудна, источников мало. Тем не менее краеведы района ведут большую работу, часто выступают на страницах районной газеты. Особенно ценны и привлекательны очерки П. Бунакова, отличающиеся достоверностью, насыщенностью фактическим материалом. Добрую услугу при работе над краткой историей населенных пунктов района оказала дипломная работа уроженки тех мест Г. Г. Аллая-ровой на аналогичную тему, защищенная ею в БГУ на «отлично» с рекомендацией публикации ее материалов.

Прежде чем перейти к изложению материала о селениях бала-катайцев, отметим, что историческая наука пока не располагает достоверными источниками по их

* Давлетбаев Б. С. Твое шежере. С. 51—58. ' ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 1506, 5035, 6194 (во всех делах имеют место разночтения в цифрах).

СЕВЕРО-ВОСТОЧНЫЙ БАШКОРТОСТАН

563

 

Карта Белокатайского района

истории за XVI—XVII вв., поскольку выявление их чрезвычайно затруднено в связи с тем, что в советское время архивные материалы до XIX в., изъятые из местных областных и республиканских архивов, были сосредоточены в московских.

Начнем изложение материала с села Белянка (Билян), расположенного при одноименной речке. С конца 80-х гг. XVIII в. относилось к Красноуфимскому уезду Пермской губернии. В первой половине XIX в. находилось в составе 5-й юрты 2-го башкирского кантона, куда входили дд. Белянка, Кирикеево, Машкара, Юлдашево (ныне Челябинская обл.), Аракаево, Артя-Шигари, Уфа-Шигари, Урмекеево, Акбашево, Шокурово (все Свердловская обл.).

В 1811 г. в нем было 11 дворов и 100 человек, в 1834 г. — 15 домов и 166 жителей, в 1859 г. — 24 двора и 281 человек, в 1920 г. — 123 двора и 694 башкира.

В 1842 г. на 166 человек сеяли 84 четверти ярового хлеба². В тех краях озимого хлеба и картофеля еще не было. Занимались скотоводством, летом выезжали на летовку. В конце XIX — начале XX вв. зафиксированы мельница, кузница, земская школа, мечеть.

Д. Кирикеево называли Керкеево, Каркеево, Каракае-во (1834 г.). Название происходит от антропонима Кара-

кай. Здесь в 1859 г. проживали потомки первопоселенца — сыновья 70-летний Сулейман и 54-летний Амандык Каракаевы³.

В 1834 г. было 277, в 1859 г. - 421, в 1920 г. -461 человек. На 267 человек в 1842 г. было засеяно 1032 пуда ярового хлеба. Практиковали яйляу.

В д. Маскара (Ангастак — гидроним) при одноименной речке в 1811 г. проживало 140, в 1834 г. — 270 человек. К 1859 г. было уже две деревни: Старая Маскара состояла из 25 дворов и 420 жителей, Новая Маскара — из 24 дворов и 145 человек. В коренной в 1870 г. было 37 дворов и 250 человек, в 1920 г. — 75 и 421. В дочерней в 1870 г. учтено 32 двора и 149 человек, в 1920 г. — 108 и 587. Маскара находилась в'составе 6-й юрты 4-го Западного кантона Троицкого уезда Оренбургской губернии.

Была только что возникшая д. Машкара, относившаяся к 5-й юрте 2-го башкирского кантона Красно-уфимского уезда, состоящая в 1834 г. из 23 башкир⁴. Они были тоже бала-катайцами, летом выезжающими на летовку.

В 1842 г. в Маскаре на 270 жителей сеяли 97 четвертей озимого и 152 четверти ярового хлеба. На 50 дворов приходилось 180 лошадей, 290 коров, 144 овцы, 56 коз⁵. Кочевку не имели, как все башкирские деревни 4-го Западного кантона Троицкого уезда. Занимались пчеловодством (4 улья, 55 бортей).

В 1870 г. зафиксирована мечеть (Старая Маскара).

Д. Юлдашево относилось к Красноуфимскому уезду Пермской губернии. В первой половине XIX в. была в составе 2-го башкирского кантона. Возникла в конце XVIII в. В 1811 г. здесь учтено 64 человека, через 5 лет — столько же, в 1834 г. — 56. Деревня располагалась на левом берегу р. Уфа, сегодня — в Нязепетровском районе Челябинской области, недалеко от села Белянка. Бала-катайцы д. Юлдашево в начале XIX в. основали в Троицком уезде на своей же вотчине при р. Большой И к д. Новоюлдашево. Переселенцев возглавил Исак Юлда-шев (1732—1812), поэтому д. Юлдашево называют и Иса-ково. Коренное поселение стало впоследствии Староюл-дашево, где сегодня сохранилось лишь 13 домов. В 1816 г. в Новоюлдашево (Исаково) было 8 дворов, где проживали сыновья Исака Юлдашева Гаделыиа, Рахматулла Исаковы и их родственники. В 1834 г. в 14 дворах взято на учет 139, в 1859 г. в 13 дворах — 187, в 1870 г. в 33 дворах — 198, в 1920 г. в 63 дворах — 312 человек⁶.

В 1842 г. в Староюлдашево (Красноуфимский уезд) на 56 человек сеяли лишь 176 пудов ярового хлеба. В Новоюлдашево на 99 человек приходится посева: 32 четверти озимого и 82 четверти ярового хлеба. Во второй деревне 14 дворов владело 100 лошадьми, 65 коровами, 49 овцами,

7 козами. Отдельные хозяйства имели 30 бортей.

Д. Ураково — сегодня поселок Ураковской фермы.

8 1795 г. состояла из 13 дворов с 53 жителями. В 1816 г.
в 16 дворах проживало 65 человек, в 1834 г. в 16 же дво
рах — 71, в 1859 г. в 13 дворах — 68, в 1870 г. в 11 дворах —
65, в 1896 г. в 22 дворах — 122, в 1905 г. в 24 дворах — 154,
в 1920 г. в 40 домах —240 человек.

 

² Там же. Д. 4873. Л. 141; ЮАС. Вып. 2. С. 205; ЦГИА РБ. Ф. 138. Оп. 2. Д. 773-а. См. эти дела и публикации и по другим селениям.

³ ЦГИА РБ. Ф. 138. Оп. 2. Д. 772.

⁴ ЮАС. Вып. 2. С. 205.
⁵РГВИА. Ф.414. Ед.хр. 316.

⁶ ЦГИА РБ. Ф. 138. Оп. 2. Д. 345, 485, 772 и др.

564

БЕЛОКАТАИСКИИ РАЙОН

 

Переписные материалы зафиксировали первопоселенца Урака Суракова (1740—1821) и его сыновей Сулей-мана Уракова (1788—1823, его сын Абубакир) и Абдулга-зиза Уракова, 1792 года рождения⁷.

В первой половине XIX в. д. Ураково была в составе 4-го Западного кантона Троицкого уезда.

В 1842 г. на 72 человека засеяно 10 четвертей озимого и 92 четверти ярового хлеба. На 16 дворов приходилось 83 лошади, 45 коров, 24 овцы, 2 козы.

Д. Апутово была основана Апутом Кутумовым (1733—1823) сразу же после подавления пугачевского движения. Его сыновья Исмагил (его Назмутдин), Муха-метрахим, Досмухамет⁸.

О развитии деревни несколько фактов:

Таблица 238

 

Годы	1795	1816	1834	1859	1870	1896	1905	1920
Жители Дворы	67 18	131 16	126 14	171 19	179 33	242 46	278 52	337 65

В 1842 г. на 132 человека сеяли 45 четвертей озимого и 23 четверти ярового хлеба. В конце XIX в. современники подчеркивали, что севооборот был бессистемным, через 5—6 лет переходили на новые поля, оставляя старые пашни под залежь. Применяли 3-конные сабаны. Имели до 5 веялок. 27 дворов владело 150 лошадьми, 100 коровами, 102 овцами, 62 козами. Занимались бортничеством (12 бортей).

Д. Утяшево в 1795 г. среди трех бала-катайских селений Троицкого уезда (Апутово, Ураково) была самой населенной (232 человека) и в 3,6 раза превосходила по количеству дворов (54) другие (в среднем по 15)⁹. В 1816 г. в 53 дворах проживало 355 человек, в 1834 г. в 73 дворах — 412, в 1859 г. в 89 дворах - 579, в 1870 г. в 115 домах - 687, в 1896 г. в 180 дворах - 999, в 1905 г. в 220 дворах -1254 человека. Между 1906-1919 гг. образовалась дочерняя деревня вверх по р. Атарша. В 1920 г. в Верхнеутяше- во в 93 дворах учтено 465, в Нижнеутяшево (коренном поселении) в 168 домах — 864 башкира.

Впервые д. Утяшево упоминается в материалах I ревизии 1722 г.¹⁰

Печать

юртового старшины Бала-Катайской волости

Теперь относительно происхождения названия деревни: Утяш — антропоним. Первопоселенцем был отставной сотник Бала-Катайской волости Исетской провинции Утяш Кутлугузин. По его просьбе губернатор назначил его сына Сагыра Утяшева сотником". Известен тем, что в мае месяце 1775 г. «колод-

⁷ Там же.

⁸ Там же. Д. 346, 485.

⁹ Западные башкиры по переписям 1795-1917 гг. С. 64.

¹⁰ РГАДА. Ф. 350. Оп. 2. Д. 3790. Л. 4.

¹¹ Гвоздикова И. М. Башкортостан накануне и в годы Кресть
янской войны под предводительством Е. И. Пугачева. С. 189.

ник» Салават Юлаев «увидел в окошечко дядю своего башкирца (Сагыра Утяшева) и стал мне (солдату Якиму Чудинову, охранявшему Салавата в Уфе) говорить, что оный ходит по базару (нижний базар в устье р. Сутолока) и просил меня, дабы я отдал ему написанное им, Салават-кой, татарское письмо». «Вынеся на базар» то письмо, найдя Сагыра, солдат спросил последнего, не родственник ли Салавату. Сагыр ответил ему, что родственник. Тогда солдат передал ему письмо». Однако оно не попало по адресу в Шайтан-Кудейскую волость: оно попало в руки властей¹². Через 5—6 месяцев в ноябре 1775 г. Сагыр Утяшев обратился к губернатору И. А. Рейнсдорпу с просьбой об облегчении службы башкир Бала-Катайской волости, поскольку «команды моей башкирцы чрез все ныне прошедшее замешательство (восстание Пугачева), а не менее того и по миновении оного чрез поставку провианта и другие тому подобные случаи в такое пришли изнеможение, что иные, закладывая, а другие продавая детей своих, питаются и ко отправлению чрез такую их крайность службы е.и.в. пришли в несостояние»¹³.

Один из сыновей первопоселенца служил тоже сотником. В 1834 г. 70-летний Яхья Утяшев зафиксирован с сыновьями Зайнитдином и Нажмитдином. 48-летним был учтен третий из них Абсалям Утяшев, 1768 г.¹⁴

Если в конце XVIII в. башкиры этих мест, в т.ч. и утяшевцы, выезжали на летовку, то в 30-х гг. XIX в. кочевка уже ушла в прошлое. В 1842 г. на 425 человек было засеяно 92 четверти озимого и 368 четвертей ярового хлеба. Тогда же на 80 дворов (423 человека) приходилось 335 лошадей, 344 коровы, 86 овец, 78 коз. Деревня находилась «по пологому скату горы Бузатульган-Тау». Под селением оказалось 40 десятин земли. В 1905 г. в деревне было 4 лавки. У прихожан — 2 мечети.

* * *

К Айлинской волости относились дд. Есаулово, Ишменево, Кадырово, Абсалямово, Хайбатово.

О д. Есаулово уже говорилось, когда речь вели о селах Туймазинского и Китайского районов РБ. Основали ее айлинские башкиры-возвращенцы, оказавшиеся в 1725— 1755 гг. на земле башкир Кыр-Еланской волости в дд. Балтаево и Нижние Бишинды, основанных ими же в качестве припущенников, но сохранивших право владения землей в своей Айлинской волости. В 1837 г. с разрешения командующего Башкиро-мещерякским войском группа айлинцев из дд. Балтаево и Нижние Бишинды возвратилась из Белебеевского уезда в Троицкий и основала д. Арсланово (Абдразаково, Малые Тугузлы). Выехавшие на кыр-еланскую землю айлинцы были в основном жителями д. Тугузлы.

В 1832 г. был издан закон о земле, по которому башкирам-вотчинникам на душу м.п. полагалось по 40 (затем 60) десятин, в то время как башкирам-припущенникам, потерявшим или лишенным вотчинного права или оказавшимся на чужих землях других волостей — по

¹² Крестьянская война 1773-1775 гг. на территории Башки
рии. С. 322-326.

¹³ МИБ. Т. 4. Ч. 2. С. 513.

¹⁴ ЦГИА РБ. Ф. 138. Оп. 2. Д. 435, 485.

СЕВЕРО-ВОСТОЧНЫЙ БАШКОРТОСТАН

565

 

15 десятин. Вот тогда и начинается выяснение поземельных прав среди башкир и других сословий. Предписание губернатора управляющему 5-м кантоном Троицкого уезда зауряд-хорунжему Кульшарипову от 25 ноября 1851 г. разрешило 55 душам башкир 13-го кантона Беле-беевского уезда д. Нижние Бишинды «по недостатку в настоящем месте жительства поземельных угодий переселиться во вверенный вашему благородию кантон на вотчинную их землю, состоящую в Троицком уезде при р. Ургале с тем, чтобы при постройке новой деревни (Есаулово) соблюдены были правильность и надлежащее между домами разстояние, учреждения же голландских печей вместо чувалов не требовать»¹⁵. Название д. Есаулово происходило от чинов двух возвращенцев: зауряд-есаула Саитбаттала Кутлуярова и зауряд-есаула Саитбур-хана Кутлуярова.

По переписи 1859 г. в Есаулово было 40 дворов и 234 башкира-вотчинника. В 1920 г. соответственно 109 и 566. Сегодня среди сел района его нет в связи со слиянием с поселком ж.-д. станции Ургала. В конце XIX в. были земская и русско-башкирская (с 1890 г.) школы. Была и мечеть.

Село Есаулово располагалось при р. Большая Ургала, славившейся красной рыбой — красулей. Для земледелия здесь условия были малопригодны. Получали невысокий урожай из-за того, что «пахотные угодья находились в низменных местах, окруженных со всех сторон горами, покрытыми лесом. В дождливые годы местность превращалась в сплошное болото, хлеба вымокают и побиваются морозами». Применяли однолемешную соху-кунгурку. В конце XIX в. имели лишь одну веялку. Тогда же три двора не имело никакого скота. До 20 человек ежегодно уходило на заработки в соседние заводы.

Д. Хайбатово возникла между 1842-1858 гг. Впервые взята на учет в 1859 г., когда в ней было 28 дворов и 229 человек, причем 4 из них были крещены. В 1870 г. учтено 37 дворов и 230 человек, в 1895 г. — 51 двор и 279 жителей, в 1905 г. — 60 дворов и 329 человек, в 1920 г. — 63 двора и 307 башкир. 12 десятин земли находилось под огородами. В конце XIX в. победило трехполье. Лучший урожай хлебов — 60—70 пудов с десятины. Был молитвенный дом.

Д. Кадырово — молодое селение, возникшее между 1871—1895 гг., поскольку оно не зафиксировано в 1870 г. Но в 1896 г. взята на учет д. Новокадырово при р. Ала-Елга, где было 55 дворов и 294 человека. В связи с этим в коренном поселении Кадырово (ныне Дуванский район) уменьшилось количество и дворов, и жителей. В 1920 г. в Новокадырово в 75 дворах проживало 346 башкир.

Д. Абсалямово при р. Б. Ургала называли Ургала-Абсалямово. Возникла между 1835—1840 гг. В 1795, 1816, 1834 гг. не взята на учет, поскольку ее не было. Лишь в 1859 г. она зафиксирована 29-дворной с 359 жителями. Известны сыновья первопоселенца, но мы не знаем генетических связей жителей. Саитгали Абдусалямов, 1808 года рождения, и Каус Абдусалямов, 1805 года рождения, — сыновья основателя деревни. В первое время ее также называли Абдусалямово¹⁶.

В 1870 г. в 63 дворах проживало 334 человека, в 1898 г. в 74 дворах - 409, в 1905 г. в 70 дворах - 387, в 1920 г. в 65 дворах — 322.

Занимались земледелием (была мельница, основное орудие — соха-кунгурка), скотоводством (в конце XIX в. 12 бесскотных хозяйств). Был молитвенный дом. Общиной построен хлебозапасный магазин на случай неурожая. Была бакалейная лавка.

* * *

К Кущинской волости относилась лишь д. Айдакаево. Известны сыновья и внуки основателя деревни Хаби-булла (1771 года рождения, его сын Абдулгази, его Губай-дулла, Галиулла, Мухаметгани), Хаби (1773 года рождения, его сыновья Динмухамет, Феткулла, Калимулла) и Досмухамет (1795 года рождения, его сын Бикмухамет) Айдакаевы¹⁷.

1795 г. было 25 дворов и 170 жителей, в 1834 г. — 37 и 229, в 1859 г. - 26 и 311, в 1870 г. - 55 и 336, в 1895 г. - 79 и 422, в 1920 г. - 117 и 629.

В XIX в. земледелие было бессистемным. Пользовались двухконными деревянными сабанами. Имели по 2 молотилки и веялки, дегтярное заведение. При мечети функционировала школа.

* * *

К Дуванской волости принадлежали дд. Мунасово, Янбаево, Медятово.

Д. Мунасово в 1795 г. названа Марженгулово и Суко- лино. Дд. Маржангулово было три (в Сартовской, Дуванской и Кущинской волостях). Деревня с тремя названиями относилась к Дуванской волости. И вот в конце XVIII в. она состояла из 20 дворов, где проживало 84 человека, т.е. 4,2 человека на 1 двор. В 1834 г. было 19 дворов и 101 человек, в 1859 г. — 25 дворов и 150 человек, в 1870 г. - 30 и 163, в 1895 г.- 48 и 269, в 1905 г. - 58 и 320, в 1920 г. — 75 и 439 человек. Известен сын первопоселенца — Юлдаш Мунасов, 1805 года рождения¹⁸.

В д. Янбаево 1795 г. было 25 дворов и 100 жителей, в 1859 г. — 34 двора и 382, в 1870 г. — 75 дворов и 336, в 1895 г. - 105 дворов и 572, в 1905 г. - 83 двора и 627, в 1920 г. — 127 дворов и 705 человек.

Первопоселенцем был старшинский помощник Янгу-бай (Яныбай) Калмаккулов, исполнявший старшинскую должность Дуванской волости и зафиксированный таковым дважды в 1778 и столько же в следующем году¹⁹. Его сыновья известны по переписным материалам: старший Нугуман Янбаев (1761 года рождения, его сыновья Гадилыпа, Мухаметвали, Хабибулла), средний Абдулатиф Янбаев (1769 года рождения, его сыновья Габит, Халит, Шамит), младший старшинский помощник, юртовой есаул Сагитдин Янбаев (1778—1828, его сыновья Юсуп, Файзулла)²⁰.

В 70-х гг. XIX в. в деревне были хлебозапасный магазин, больница, торговые лавки (2), мечеть, медресе (с 1905 г.).

 

¹⁵ Там же. Ф. 172. Оп. 1. Д. 25. Л. 26, 29. Речь идет о переуст
ройстве деревень, об их укрупнении, правильном расположении
улиц по утвержденному плану и уничтожении сыуалов-каминов.

¹⁶ ЦГИА РБ. Ф. 138. Оп. 2. Д. 773.

¹⁷ Там же. Д. 345.

¹⁸ Там же. Д. 774.

¹⁹ МИБ. Т. 5. С. 80, 90, 91.

²⁰ ЦГИА РБ. Ф. 138. Оп. 2. Д. 485.

566

БЕЛОКАТАЙСКИЙ РАЙОН

 

В 1842 г. на 281 человек сеяли 40 четвертей озимого и 165 четвертей ярового хлеба. На 30 дворов (281 человек) приходилось 218 лошадей, 168 коров, 82 овцы, 26 коз. Тогда не было ни мельницы, ни мечети, ни школы.

Д. Медятово, сегодня часть села Янбаево (ее название носит поселок Медятовской фермы), расположена при pp. Большой Ик и Искуш, пригодных для устройства мельниц. Земельные угодья находились на одном участке около селения. Пашня располагалась на равнине и по отлогим склонам прилегающих гор, когда она распахана, никто не знает. Сеяли рожь, овес, полбу, просо, лен, горох, пшеницу. В 1842 г. на 90 человек сеяли по 1080 озимого и ярового хлебов. При распашке полей применялись двух- и трехконные сабаны. В конце века только три домохозяина унавоживали свои поля. В 4 хозяйствах имелись веялки. Пашню разбивали на подворные участки, в каждом — по 3 поля. Для собственных потребностей разводили огороды. Занимались скотоводством. В 1842 г. на 15 дворов (90 человек) приходилось 89 лошадей, 69 коров, 50 овец, 20 коз. Скот пасли с мая до уборки хлебов с полей. Пастуху платили по 15 коп. с головы скота. Зимой жители занимались извозом, летом нанимались на сельскохозяйственные работы.

В конце XVIII в. деревня называлась Сапышево (Ибра- гимово, Медятово). Названия происходят от антропонимов. Об этом чуть позже. В 1795 г. в 5 дворах учтено 17 башкир. Цифры дают возможность предположить, что д. Сапышево в годы пугачевщины сильно пострадала, поскольку Медят — пугачевский полковник. Лишь в конце века деревня начинает медленно восстанавливаться. В 1811 г. было 48 человек (7 дворов), в 1816 г. — 60 (8), в 1834 г. - 91 (15), в 1859 г. - 160 (14), в 1870 г. -172 (30), в 1895 г. - 336 (61), в 1905 г. - 399 (62), в 1920 г. -561 (98 дворов).

Теперь о первопоселенце Медяте, хотя не совсем верно будет его так называть, поскольку деревня была известна до него и под другими наименованиями.

Указ Е. И. Пугачева башкирскому старшине Дуван-ской волости Медету Миндиярову о присвоении ему звания полковника от 5 июня 1774 г.:

«Божиею милостию, мы Петр Третий, император и самодержец Всероссийский,

и прочая, и прочая, и прочая.

Известно и ведомо да будет каждому, что Дуванской волости Медет Миндиаров служил старшиною, а тысяша семьсот четвертаго года июня пятого дня за оказанную ево к службе ревность и прилежность полковником пожалован.

Того ради, мы сим жалуем и учреждаем, повелевая всем нашим верноподданным онаго Миндиарова нашим полковником надлежащим образом признавать и почитать. Напротив чего и мы надеемся, что он в том ему всеми -лостивейше пожалованном чине так верно и прилежно поступать будет, как то верному и доброму рабу надлежит.

Во свидетельство того мы собственною рукою подписали и государственную нашею печатью укрепить соизволили.

Дан июня 5 дня 1774 года.

Петр»²¹

²¹ Крестьянская война 1773—1775 гг. на территории Башкирии. С. 175-176.

Пугачевцем был, оказывается, и его отец — Мендиар Аркаев, по ведомости Уфимской провинциальной канцелярии от 16 февраля 1775 г. названный старшиной Дуванской же волости. Его подчиненные, составлявшие 104 двора, были активными повстанцами²². А между тем в 1735—1740 гг. Мендиар Аркаев — не только сторонник царского правительства, но и противник восстания, активный участник его подавления²³.

Такова вкратце история Медятово. Однако жаль, что сегодня нет этого селения на карте района.

О других молодых селениях имеем мало сведений.

Д. Сандалакша при одноименной речке, а также pp. Ик и Бурзяк, возникла между 1870—1895 гг. В 1895 г. она названа выселком, но из какой деревни — неизвестно. Состояла из 19 дворов и 111 человек. Башкиры определены в источниках как вотчинники. В 1905 г. их насчитывалось в 17 дворах 95 человек, в 1920 г. в 28 дворах 184 башкира. В конце XIX в. о деревне говорилось в вышеупомянутом сборнике следующее: «Пашня распахана недавно. Полеводство бессистемное. Применяли 2-конные сабаны. Имели огороды, а также ободное и дегтярное (6) заведения».

По истории д. Ашаево сведениями не располагаем. Отметим лишь, что она не зафиксирована ни в материалах 1870 г., ни в материалах 1896 г., следовательно, могла возникнуть на рубеже XIX и XX вв. В 1920 г. в ней было 36 дворов и 267 башкир.

Д. Айгирьял (Новомечетлино) возникла как выселок из д. Дуван-Мечетлино, что видно по одному из наименований. По легенде, выселок образовался в 80-х гг. XIX в. В 1895 г. у башкир д. Айгирьял 6 семей поселка Давлеткан взяли в аренду 75 десятин земли сроком на 6 лет. Впоследствии среди жителей были выходцы из других деревень, например, Яушево, Буранчино²⁴. В 1920 г. в 48 дворах проживало 280 башкир.

Д. Каюпово известна с начала XX в. В 1920 г. в ней учтено 68 дворов и 365 человек. Находилась в 4 верстах от д. Кирикеево. В 1939 г. было 394 жителя.

Название д. Перевоз, по мнению топонимистов, происходит от оронима — от названия горы Кусте²⁵. Она возникла в начале XX в. В 1920 г. в 25-дворной деревне учтено 146 человек.

Д. Шайдала при одноименной речке была неизвестна статистике в 1920—1925 гг. Основана в 30-х гг. XX в.

Д. Красный Муравей в 1925 г. под названием Коммуна Муравей при д. Перевоз состояла из двух дворов, что свидетельствует о ее основании в 1924—1925 гг. По материалам дипломной работы Г. Г. Аллаяровой видно, что первыми двумя жителями были выходцы из д. Верхнеутя-шево Ф. Н. Нуриев и А. В. Валеев (1899 - 1944, погиб в Великой Отечественной войне). С 1937 г. деревню стали называть Красный Муравей. Перед войной деревня стала 80-дворной с 190 жителями.

Товарищество Красный Пахарь при д. Ураково возникло между 1922—1924 гг. В 1925 г. оно имело 21 хозяйство.

В 1920—1925 гг. еще не было дд. Кургашка и Моро- зовка.

Там же. С. 285, 386.

МИБ. Ч. 1. С. 318, 319, 188, 489, 493.

Новая жизнь. 14 ноября 1989 г.

Словарь топонимов Башкирской АССР. С. 80.

СЕВЕРО-ВОСТОЧНЫЙ БАШКОРТОСТАН

567

 

Русские населенные пункты

В районе было много хуторов, выселков, перераставших в самостоятельные поселения, затем исчезнувших с его карты (Никитино, Бахерово, Новая Жизнь, Соловь-евка, Потерявка, Лавровский, Пчела, Роза, Единение, Новоселка, Черный Ключ, Акбай, Александровка, Емазы, Большая Казанка, Белокатаевская, Михайловка, Азямка, Сакаста, Галкино, Пламя, Железный Ключ, Токоушка). Исчезло 24, осталось 20—22 населенных пункта.

Многие села и деревни были основаны государственными крестьянами Кунгурского уезда Вятской губернии, Красноуфимского, Пермского и других уездов Пермской губернии. Земли для обработки было достаточно, крестьяне не страдали от безземелья или недостатка угодий в тех краях.

Самыми ранними селами русских крестьян являются Емаши, Ногуши (Троицкое), Старобелокатай.

С. Емаши при одноименной речке возникло на основе договорной записи башкир Кущинской волости от 1788 г. о припуске государственных крестьян Пермской губернии сроком на 50 лет с ежегодной уплатой владельцам земли по 50 руб. со всего поселения²⁶. В 1875 г. «по давно-стному владению от башкир» емашевцы были «признаны Сенатом собственниками 17166 дес. земли».

В 1811 г. было 302, в 1816 г. - 321, в 1834 г. - 443 души м.п. В 1859 г. насчитывалось 1357 человек, в 1870 г. — 1458, в 1895 г. - 2402, в 1905 г. - 2524, в 1920 г. -3410 человек. Количество дворов выросло с 80 в 1811 г. до 525 в 1920 г.

В 1842 г. на 146 дворов (443 мужчины и 471 женщина) имели 900 лошадей, 1650 коров, 800 овец, 115 коз, 75 свиней. На рубеже XIX—XX вв. в селе были овчинные (3), синильные, красильные (3), маслобойные (2) и кожевенное заведения. У частных лиц имелись мельницы (2), кузницы (12), бакалейные, мануфактурные (12) и ярмарочные (62) лавки. В волостном центре было правление, а также почта, больница, земская и церковно-приходская (с 1845 г.) школы. С 1830 г. действовали церковь, а также 2 часовни.

С. Ногуши (Карлыханово, Ключи) при одноименной р. Нугуш было основано в 1788 г., когда по договорной записи башкир Дуванской волости на 22 года были припущены государственные крестьяне из Пермской губернии с условием уплаты по 50 руб. в год со всего поселения²⁷. Затем такой же документ они получили от башкир Кущинской волости. С 1824 г. село называли Троицкое по наименованию только что построенной (кирпичной) церкви.

В 1811 г. в с. Ногуши было 1110, в 1834 г. - 1668, в 1859 г. - 2646, в 1870 г. - 2759, в 1905 г. - 2384, в 1920 г. -3283 человека.

В 1842 г. на 233 двора (836 мужчин и 918 женщин) приходилось 2550 лошадей, 3350 коров, 1600 овец, 300 коз и 500 свиней. У жителей было 150 ульев и 15 бортей. В 70-х гг. XIX в. и в начале XX в. в селе взяты на учет 10 кузниц, 3 мельницы, 2 хлебозапасных магазина, бакалейная, 5 мануфактурных, 36 ярмарочных лавок. С 1824 г.

²⁶ ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 1755; Давлетбаев Б. С. Большая
Ока. С. 52.

²⁷ Там же.

действовала церковь, была часовня. Открыты земская и церковно-приходская школы.

С. Старобелокатай возникло под названием Бело-катай также в 1788 г., когда башкиры Бала-Катайской волости припустили государственных крестьян за единовременную плату в 450 руб. сроком на 25 лет. Сверх того все поселение должно было ежегодно платить владельцам земли по 50 руб.²⁸

В 1795 г. в 44 дворах проживал 481 человек. В 1816, 1834, 1859 гг. показаны ревизские души (м.п.), которых было соответственно 238 — 332 — 639. В 1870 г. в 241 дворе учтено 1307, в 1895 г. - 1946, в 1905 г. - 2264, в 1920 г. -3054 человека (499 дворов).

По земскому изданию, не раз нами упоминавшемуся, видно, что с 70-х гг. XIX в. до 1905 г. в селе имелись кузницы (10), ветряные мельницы (4), молотилки (22), веялки (40), обдирка (7), маслобойное (2), кожевенное (2), крендельное заведения. Проводились 2 Торжка в год, еженедельные базары, где работали лавки (15). В волостном центре с 1836 г. работала земская школа. В 1842 г. на 111 дворов приходилось 950 лошадей, 1250 коров, 900 овец, 250 коз, 200 свиней. Занимались пчеловодством (70 ульев, 8 бортей). Тогда была церковь.

С. Новобелокатай основано как выселок из коренного поселения в 1804 г. В то же время его жители заключили отдельный договор с бала-катайцами о бессрочном их припуске на условиях единовременной уплаты 400 руб. и ежегодной платы по 58 руб. со всего села²⁹.

В 1816 г. в 29 дворах взято на учет 270 человек. В 1834 г. было 460, в 1859 г. - 720, в 1870 г. - 766, в 1895 г. - 1238, в 1905 г. - 1643, в 1920 г. - 1829 человек.

В 1842 г. на 124 двора приходилось 498 лошадей, 556 коров, 450 овец, 150 коз, 100 свиней.

Во второй половине XIX в. имели кузницу, мельницы (6), кожевенное заведение и маслобойку.

В 1875/76 учебном году открыли школу для 30 учащихся. В 1842 г. учтена одна часовня, в 1895 г. — уже 4. Церковь зафиксирована в 1895 г.

С. Карантрав при одноименной речке (название местности Каранторау) основано, по легенде, в 1870 г., а в действительности — через 9 лет³⁰. Основали ее не кун-гурские, а красноуфимские крестьяне. 7 ходоков арендовали у башкир 3900 десятин земли сроком на 12 лет. В свою очередь крестьяне припускали других арендаторов, если не могли сами обрабатывать свой пай из 40 десятин. Село выросло из поселка Гостевский № 1. В 1895 г. в 103 дворах учтены 341 мужчина и 318 женщин. 198 дворов и 1259 человек было в 1920 г. В 1889 г. открыта 3-классная земская школа на 100 учеников³¹.

С. Карлыханово (Ногуши), по мнению краеведов, основана в начале XX в. в качестве хутора. В 1886 г. поселок Карлыхановский выделяется из с. Ногуши, став самостоятельным селом. До этого жители учитывались по коренному селу. Карлыханово развивалось динамично.

²⁸ Там же.

²⁹ Там же.

³⁰ Переселенцы и переселенческое дело в Златоустовском
уезде Уфимской губернии. Сборник статистических сведений
по Уфимской губернии. Т. 5. Златоустовский уезд. См. эти сбор
ники и по другим селам.

³¹ Наша жизнь. 18 августа 1995 г.

568

БЕЛОКАТАЙСКИЙ РАЙОН

 

В 1895 г. было 349 дворов и 2480 жителей, в 1902 г. в 380 дворах - 2284, в 1920 г. в 510 дворов - 2547.

На рубеже XIX—XX вв. село имело 3 водяные мельницы, 17 кузниц, овчинное, синильное (3), маслобойное заведения. Было 8 лавок. С 1884 г. работало 2-классное министерское, а также земское училище. С 1883 г. действовала церковь.

Д. Сосновка основана в 1879 г. переселенцами из Пермской губернии на арендованной у башкир Абзаев-ского общества за 400 руб. сроком на 12 лет земле. Ежегодно крестьяне платили владельцам угодий по 35 коп. с двора. В 1892 г. договор был возобновлен. В 1895 г. из 61 двора 57 относились к пермякам. В конце XIX в. село имело 4 мельницы, 9 веялок.

С. Искуш возникло в 1892 г., основали его крестьяне из с. Ногуши³². В 1898 г. было 18 дворов. Через 4 года в 21 дворе учтено 280 человек, в 1905 г. в 40 дворах — 299 человек.

Между 1906 г. и 1919 г. образовались дд. Верхний Искуш (в 1920 г. 26 дворов и 225 человек) и Нижний Искуш (27 дворов и 221 человек). В начале XX в. в селе были кожевенное, овчинное заведения, мельница, 3 кузницы, а также молитвенный дом, церковно-приходская школа.

Д. Сосновый Лог (Е. М. Попова) возникла в 1925 г. как 2-дворный хутор. Из нескольких поселков образовалась деревня. В 1939 г. население состояло из 92 человек.

С. Соколки при одноименной р. Сокалы, приток р. Б. Ик. При селении протекала р. Рощелга. Образовали крестьяне из с. Емаши в 1888 г. Через 7 лет в сельце было 35 дворов и 224 жителя. В 1905 г. в 43 дворах проживал 301 человек. 86 дворов и 573 жителя было в 1920 г.

В конце XIX—начале XX в. указано наличие кузниц (6), молитвенного дома, часовни, школы грамоты.

С. Шакарла при одноименной речке и р. Вас-Елга образовалось в 1875 г. Купец Незабудкин, арендовавший у башкир землю, сдал ее пермякам из 36 семей за 80 руб. за каждый пай по 35 десятин сроком на 12 лет. По истечении арендного срока пермяки оформили аренду земли непосредственно с башкирами, минуя посредника. Они получили 2000 десятин на 12 лет с условием ежегодной платы с двора по 20 коп. Среди арендаторов были, кроме пермских крестьян, и вятские, а также 9 семей мещан³³.

Арендаторы образовали 2 поселка в двух верстах друг от друга. Затем они объединились, создав село. Шакарла означает сахаристая, Вас-Елга-Асы (горькая) — река (по мнению краеведа А. Хафизова)³⁴.

В 1895 г. село состояло из 105 дворов и 510 жителей. В 1905 г. было 117 дворов и 671 человек, в 1920 г. — 156 дворов и 920 жителей. В начале XX в. учтены земская школа, 3 лавки.

С. Тардавка при одноименной р. Тарлау (расчищенное от леса поле, пашня) было образовано в 1880—1882 гг., когда 48 семей крестьян из Пермской, Орловской и Вятской губерний арендовали землю у башкир д. Абзаево в двух смежных участках, расположенных на холмистой местности. Срок аренды 12 лет с условием платы по 35 коп. с десятины в год. В 1893 г. аренда была возобновлена. Занимались сельским хозяйством. На основе трех-

³² Наша жизнь. 21 января 1991 г.

³³ Переселенцы и переселенческое дело в Златоустовском
уезде Уфимской губернии. С. 89—91.

³⁴ Наша жизнь. 24 января 1995 г.

польного севооборота выращивали рожь, овес, ячмень, пшеницу. Имели по 15 молотилок и веялок. Разводили скот местной, башкирской породы.

Прибывшие две партии переселенцев первоначально образовали 2 поселка («Правую и Левую Тардовку»). Затем они объединились в село, состоявшее в 1895 г. из 46 дворов и 360 жителей. В 1905 г. было 55 дворов и 362 человека, в 1920 г. — 91 двор и 712 человек.

Было две деревни Левали при одноименной речке: Верхние Левали и Нижние Левали.

Поселок Верхние Левали основан в 1881 г. крестьянами в числе 9 дворов из Пермской, Самарской и Уфимской губерний. Землю арендовали у башкир Мещеровского общества. О земледелии несколько фактов: трехпольный севооборот; унавоживание полей; пользовались 3-конны-ми сабанами, имели по 5 молотилок и веялок. Скот разводили и для продажи; часть лошадей отдавали на выпас в разные деревни с платой по 1 руб. за голову. Избы отопляли дровами, покупаемыми у башкир.

Нижние Левали основали переселенцы из 8 семей из Пермской, Вятской и Уфимской губерний в 1879—1892 гг. на земле, арендованной у башкир д. Мунасово сроком на 12 лет. Характеристика поселка совпадает с предыдущей (здесь было по 6 молотилок и веялок).

В поселке Верхние Левали в 1895 г. было 9 дворов и 71 человек, в 1905 г. — 11 дворов и 85 жителей, в 1920 г. — 30 дворов и 280 человек. В Нижних Левалях в 1895 г. учтено 8 дворов и 59 человек, в 1905 г. — 9 дворов и 75 жителей, в 1920 г. — 14 дворов и 105 человек. В 1939 г. в Верхних Левалях было 182, в Нижних — 78 человек. В 50-х гг. XX в. они объединились под названием Левали.

В 1905 г. в Нижних Левалях учтена земская школа.

Починок Емазы при одноименной речке был основан 43 переселенцами из Пермской и Вятской губерний в 1879—1880 гг. на арендованной у башкир д. Абзаево земле сроком на 12 лет. 401 человек при 69 дворах было в 1920 г. На карте БАССР 1952 г. д. Емазы показана в последний раз.

По ранней истории д. Атарша (от названия местности) нет материалов, но она могла возникнуть в 80-х гг. XIX в. В 1895 г. состояла из 16 дворов и 94 человек. В 1905 г. в ней 22 двора и 119 человек. Перепись 1920 г. ее обошла. В 1933 г. было столько же жителей, сколько и в начале века. Вскоре деревня исчезла.

Поселок Васелга при одноименной р. Вас-Елга: точное время его основания неизвестно. Предположительно — начало 80-х гг. XIX в. В 1895 г. в нем было 37 дворов и 140 жителей. Через 10 лет — 46 дворов и 280 человек. 333 жителя при 55 дворах было в 1920 г.

О д. Матвеевка, которой еще не было в 1925 г., у нас нет сведений.

Д. Восход возникла в 1925 г. как коммуна из 9 дворов.

Поселок Майгазы при одноименной речке возник с образованием Алагузовского совхоза в 30-х гг. XX в.

Поселок железнодорожной станции Ургала при одноименной речке возник в связи со строительством железной дороги от станции Бердяуш в сторону г. Нязепет-ровск в 1910—1919 гг. для того, чтобы соединить промышленный Урал с Транссибирской магистралью. В 1920 г. в поселке было 35 дворов и 154 человека. Теперь Ургала и с. Есаулово представляют единый населенный пункт под названием Ургала.

ГАИНИНСКАЯ ВОЛОСТЬ - РОДИНА ПЕРМСКИХ БАШКИР

История башкир Пермской, Свердловской, Челябинской, Курганской, Оренбургской, Саратовской, Самарской областей и других регионов до сих пор не разработана. В этом отношении более обделены заволжские и приволжские башкиры. В общих работах по истории Башкортостана об их прошлом даже нет ни единого упоминания*. Подробное изучение прошлого Исторического Башкортостана с его границами от Перми на севере до среднего течения р. Яик (Урал) на юге, от р. Тобол на востоке до р. Волга на западе остается делом будущего.

Известно, что башкиры с древнейших времен были расселены на огромной территории вследствие ведения главным образом полукочевого скотоводческого хозяйства. Границей территории на севере в XVII в. являлось среднее течение р. Исеть ( ), на юге — р. Яик (Яйы k , Урал), на востоке — р. Тобол (Тубыл), на юго-западе — бассейн pp. Каралик С ), Камалик (. ), Чиж

(( ), Самара (. ), на западе — р. Ик, впадающей

в Каму. Здесь образовалась национальная территория башкир — Башкортостан — «Страна башкир», где обосновались тюркоязычные племена и которую в литературе ныне называют Историческим Башкортостаном. Места их расселения постепенно сокращались из-за вселения других этнических групп. Но вместе с тем «Башкирия все же имела минимально необходимую четкость во внешних контурах своей территории»'. Здесь и возникла башкирская народность, сформировался народ, основу которого составили тюркоязычные племена, вобравшие в себя часть угро-финнов и других народов.

Несмотря на изменение этнической карты, Башкирский край сохранил свое первоначальное название. Это вызывает недоумение у некоторых лиц, не знакомых с историей Башкортостана. Один из поэтов удивляется тому, почему и с какой стати нашу республику до сих пор называют Башкортостан, хотя небашкиры составляют в нем численное большинство. Как будто ему не известно точно такое же положение, сложившееся во многих национальных республиках Российской Федерации, носящих свои исторические названия. А его собрат по перу русский писатель Ф. Д. Нефедов (1838—1902) свою гораздо лучшую осведомленность в этом и объективность еще сто с лишним лет тому назад выразил в следующих словах: «Обширный край, в область которого вошли нынешние губернии Оренбургская, Уфимская, половина Самарской и два уезда губерний Вятской и Пермской (только в последней 5 уездов. —А. А.) назывался — да и теперь называ-

* ОИБ. Т. 1.4. 1; Т. 1. Ч. 2. Т. 2; История Башкортостана с древнейших времен до 60-х годов XIX в.

¹ Юлдашбаев Б. X. История формирования башкирской нации (дооктябрьский период). Уфа, 1972. С. 77—80.

ется — по имени народа, обитавшего здесь уже с давних времен; народ этот — башкиры...»²

Даже не имея официального административного названия, территория расселения башкирского народа и в XVII—XVIII вв. именовалась Башкирией. В 1730 г. в реестре и описании башкирских волостей Уфимскую провинцию представители властей называли Башкирией: «Итого в Башкирской провинции имянуется дорог 4, которые почитаются не для проезда, но вместо уездов, а в них волостей 58»³. В 1743 г. вице-губернатор П. Д. Аксаков в своей записке о состоянии башкирского народа до и после восстаний 30-х гг. XVIII в. и о мерах для приведения его в полное повиновение писал о крае «здешний (Уфимский) уезд, то есть Башкирия»⁴.

На севере граница расселения башкир шла по р. Кама, захватывала долины р. Буй, верховья pp. Буй, Тюй, бассейны pp. Тулва, Мулла. Здесь располагалось башкирское племя гайна (впоследствии Тайнинская волость).

С возникновением г. Уфа территория гайнинцев вошла в состав Уфимского уезда, охватившего весь Исторический Башкортостан. Затем Уфимский уезд назывался Уфимской провинцией (с 1708 г.), с 1744 г. — Оренбургской губернией. Территориально Тайнинская волость с 1781 г. входит в состав Пермской губернии. С того момента башкирские населенные пункты находились под юрисдикцией Осинского (28—30 деревень) и Пермского (2) уездов Пермской губернии. Известный исследователь истории Пермского края А. Дмитриев писал в начале XX в. по этому поводу: «Южная окраина нынешней Пермской губернии некогда составляла северную часть Башкирии, обширной страны, занимавшей почти весь Южный Урал и оба его склона от нижней Камы и средней Волги до верховьев Яика и Тобола»⁵.

В 1798—1865 гг. башкиры Тайнинской волости двух уездов Пермской губернии находились, как и все башкиры других губерний, в военно-казачьем сословии. Их территория расселения составила один башкирский кантон, охвативший 9 юрт, объединявших 36 деревень⁶. По военным делам гайнинцы подчинялись Оренбургскому воен-

² Нефедов Ф. Д. Движение среди башкир перед пугачевским бунтом; Салават, башкирский батыр // Башкирия в русской литературе. Т. 2. Составление, предисловие, биографические справки, комментарии и библиография М. Г. Рахимкулова. Уфа, 1964. С. 117.

³МИБ.Ч. 1.С. 137.

⁴ Там же. Т. 3. С. 529.

⁵ Дмитриев А. К истории зауральской торговли. Башкирия
при начале русской колонизации // Пермская старина. Сборник
исторических статей и материалов преимущественно о Перм
ском крае. Вып. VIII. Пермь, 1900. С. 19.

⁶ ЮАС. Вып. 2. С. 199-202.

570                                                                                                                              ГАИНИНСКАЯ ВОЛОСТЬ

ному губернатору, под ведомством которого находился их кантонный начальник, по гражданским делам — Пермскому гражданскому губернатору.

В 1812 г. башкиры 1-го и 2-го кантонов (Екатеринбургский и Красноуфимский уезды Пермской губернии) выставили против наполеоновского нашествия 20-й башкирский конный полк, который под командованием майора Руднева был направлен к Нижнему Новгороду со сборного пункта тайнинской д. Кояново. Каждый из его воинов был награжден серебряной медалью «В память Отечественной войны 1812 года», 13 из них были еще живы к 1839 г.⁷

Когда выдвигались проекты о возможном уравнении башкир в правах и обязанностях с другими сельскими жителями-крестьянами, то гайнинцы выразили свое несогласие с предполагаемой переменой их положения, пожелав «жить по-старому — войском», поскольку власти стремились «башкир сделать государственными крестьянами, а у крестьян земля не собственная и с крестьян берут рекрут, то мы опасаемся, чтобы и у нас не отняли земли и не стали брать рекрут»⁸. Тем не менее все башкиры в 1865 г. были переведены из военно-казачьего сословия в гражданское.

С того времени в административно-территориальном отношении гайнинцы оказались отделенными от основной массы башкирского народа. Былые тесные связи их со своим этносом в различных областях постепенно ослаблялись и сводились на нет. Гайнинцы начинают самостоятельный путь развития при сужении контактов со своим народом и при усилении адаптации с татарским населением Пермского края. До сих пор принадлежность башкир-гайнинцев к своему этносу поддерживалась и оберегалась их вотчинным правом на земли, которыми они владели и которые населяли, но с ликвидацией советской властью по Декрету о земле этого права — важнейшего фактора консолидации народа — исчезли последние нити, связывающие гайнинцев со своим этносом. Все же, несмотря на сегодняшнее сильное давление на их сознание через периодическую печать и литературу^ пытающихся представить гайнинцев небашкирами как по происхождению⁹, так и по языку¹⁰, они сохраняют свое этническое самосознание, принадлежность к башкирскому этносу, хотя некоторая их часть постепенно ассимилируется татарами.

На самом деле, как же решается вопрос о происхождении башкир Тайнинского племени в их легендах и преданиях?

Видный фольклорист, башкир-гайнинец по происхождению, профессор А. Н. Киреев в своей статье «Этноге-нетические легенды и предания башкирского народа» на основании трех легенд «Тулубайцы-гайнинцы» (Толбуй-зар), «Айна и Тайна», «Гайнинцы» (где сказано: «Гайнинцы — первые башкиры»)¹', записанных им самим от

⁷ Любезные вы мои... С. 30.

⁸ ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 2. Д. 13022. Л. 89, 90.

⁹ Исхаков Д. М. Пермь татарлары. Казан утлары. 1991. № 8.

¹⁰ Рамазанова Д. Б. Говоры татар среднего Прикамья //Авто
реферат диссертации на соискание ученой степени кандидата
филологических наук. Казань, 1970; Она же. Некоторые
вопросы этнической истории пермских татар по данным языка /
Этническая история тюркоязычных народов Сибири и сопре
дельных территорий // Тезисы докладов областной научной
конференции по лингвистике. Омск, 1984.

¹¹ Башкирское народное творчество. Предания и легенды.
С. 115-117.

информаторов башкирских дд. Султанаево, Удик (Елпа-чиха) и Кайын (Березниково) в 1960-х гг., обобщил их сюжет следующим образом: «В районе реки Тол (Тулва) появляются два брата Гэйнэ и Эйнэ. В одних вариантах они спускаются с неба, в других едут из снежных стран. Едут эти братья на священном олене. И вдруг олень останавливается, топает ногой. Братья обнаруживают на этом месте огонь, спрятанный злой хозяйкой Тулавой (/пул — огонь, ава — хозяйка). В других вариантах — добывают из-под земли Солнце или находят воду, спрятанную в подземелье, и освобождают ее. Братья вступают в борьбу с хозяйкой огня. Один из них погибает. А другой, по имени Гэйнэ, победив хозяйку огня, высвобождает огонь из-под земли и, вложив в мешок, сделанный из оленьей кожи, переправляется на «южный берег реки Тол, где основывает свой яйляу, свой иль и становится зачинателем рода Гэйнэ.

Интересно отметить, что этноним Тулбуй (Тулва) указывает на прямую связь данного башкирского племени с древними финно-угорскими племенами»¹². Сами гайнинцы, как видим, связывают свое происхождение с финно-угорским компонентом.

В другом предании, записанном в башкирской д. Куземьярово (Байауыл), повествуется о том, как из трех братьев из Бухары двое направляются на р. Кама, в бассейн р. Тол, один из них, Арменшах, останавливается в ее устье, другой, по имени Гайнетдин, продолжил путь по той реке. Там, где они снова встретились, возникла д. Танып, а деревню, где впоследствии проживал Арменшах, назвали Арамауыл (Канюково). Гайнетдин, занимаясь охотой, направился в сторону Кунгура, где узнал о владельце всех здешних земель. И решил найти его (царя) в Чердыне, где заключил с ним договор о предоставлении ему земельного участка, который назван по его имени Тайнинским, поэтому и страну прозвали Тайной¹³.

Об участии выходцев из Азии (наверное, Средней) в формировании башкирского племени гайна говорится также в одном документе конца 1794 г., исходящем от башкир дд. Култаево и Куяново Пермского уезда Пермской губернии¹⁴.

В «Описании башкирцев, обитающих в Пермском наместничестве. 1784 год» о происхождении тайнинских башкир с их слов говорилось следующее: «Иноверцы башкирцы, предки их перешли и поселились в Урале в 1199 году области Булгарской из города, называемого на их языке Шагер Булгар, который переименован уже и назван Казанью, как летописец их значится, в то время, когда еще управляли ими собственныя их ханы и князья и по выходе поселились в разных Уральских местах»¹⁵.

¹² Археология и этнография Башкирии. Т. 4. Уфа, 1971. С. 61.

¹³ Пермские татары. Казань, 1983. С. 161—163. Как первое,
так и второе предание Д. М. Исхаковым без основания увязыва
ется с формированием не башкир, а пермских татар. Казан утла
ры. 1991. №8. С. 171-172.

¹⁴ Из истории башкирского землевладения в Пермском уезде
и грамоты башкир // Труды Пермской ученой архивной комис
сии. Пермь, 1893. С. 78.

¹⁵ Государственный архив Пермской области (далее —
ГАПО). Ф. 316. Оп. 1.Д. 78. Л. 14. Как видно по тексту, речь идет
только о «иноверцах — башкирцах», а Д. М. Исхаков в упомя
нутой статье к ним прибавляет и татар, тем самым он относит
и последних к поколению тархан, которых по их воле присоеди
няет к Русскому государству. Такое его утверждение не подтвер
ждается ни одним из известных источников.

ГАЙНИНСКАЯ ВОЛОСТЬ

571

 

Перечислив 23 башкирские деревни «Гайнинской волости»: Ирбяк (?), Бичюрино, Федорово, Елпачиха, Акбаш, Куземьярово, Березняки, Мостовой, Новой (?), Сунтурово, Канюково, Ишменево, Заманшаево (?), Иши-мово, Чаткино (Чат), Барда Верхняя, Барда Красноярская, Аклушево, Тюндюково, Башапово, Салтинаево (Султанаево), Сарашево, Таныпская, описав их жителей следующим образом: «росту оные средняго, против российских волосы по большей части черные и каждой бреет до гола и усы подчищают, бороды не бреют, лицом чисты с небольшой смуглостью, отчасти полны и сухощавы», автор «Описания...» продолжил, что эти башкиры были из поколения тархан, «заселились в сих местах из давних лет», после завоевания Иваном Грозным Казани они приняли русское подданство. «До присоединения они находились в подданстве ногайского хана Акаки(е), который отбирал от лутчих людей их дочерей, девок, держал у себя с переменою погодно, а после отдавал отцам обратно, кои имел от десяти до 20, что и считали они за обиду»¹⁶.

Итак, выясняется, что в формировании башкир Гайнинской волости принимали участие булгары из Тарханова рода, угро-финны и выходцы из Средней Азии. Однако исследователи не учитывают последний момент. По Р. Г. Кузееву, гайнинцы-башкиры относились к бул-гаро-угорскому этническому компоненту¹⁷. Здесь не видим выходцев из Азии или Средней Азии. Но зато первый из трех компонентов привлекает его особое внимание. До появления гайнинцев на р. Тулва в XIII—XIV вв. они находились в булгаро-угорской среде. Затем в бассейне р. Ирень, в некоторых случаях и в других районах, гайнинцы вошли в состав татар¹⁸.

На территории расселения гайнинцев возникла их волость Гайна, состоящая из 4 тюб: Мул-гайна, Тул-гайна, Тур-гайна, Бисер-гайна¹⁹, расположенные в бассейнах pp. Мулла, Тулва, Тор, Бисер.

Название «Тульвинская (Ульвинская)» волость считается одним из исследователей более древним, чем Гайна²⁰. Однако это далеко не так, поскольку еще в сберегательной памяти от 1672 г. эта волость названа в кавычках и «Гайна тож», что свидетельствует о более раннем происхождении второго названия волости, чем первого — Тульвинская²¹.

Как и большинство башкирских племен, гайнинцы добровольно приняли русское подданство. Об этом свидетельствует приводимое в приложении их шежере.

Став российскими подданными, гайнинцы, как и все остальные башкирские роды, в лице своих биев получали жалованные грамоты на расселяемые территории с сохранением вотчинных владельческих прав на все виды земельных угодий.

По мнению Д. Н. Соколова, башкиры Гайнинской волости еще в 1557 г. получили на свои земли жалован-

¹⁶ ГАПО. Ф. 316. Оп. 1. Д. 78. Л. 68-70. Речь идет о башки
рах, но данный сюжет документа Д. Б. Рамазановой (Некоторые
вопросы этнической истории пермских татар по данным языка.
С. 28-29) и Д. М. Исхаковым (Казан утлары. 1991. № 8. С. 172)
приписывается пермским татарам, хотя в источнике не содер
жится ни одного упоминания о последних.

¹⁷ Кузеев Р. Г. Происхождение башкирского народа. С. 341.

¹⁸ Там же. С. 337.

¹⁹ Там же. С. 371.

²⁰ Рамазанова Д. Б. Говоры татар среднего Прикамья. С. 31.
^2|МИБ.Ч. 1.С. 74.

ную грамоту, подтверждающую их вотчинное право на земельные угодья²². Достоверно известно, что башкир Килейко Акзкильдин был жалован такой грамотой для своей волости в 1596 г."

В связи с переселением «разных людей» на вотчинные земли волости, которые «чинят де башкирцам насильст-ва», их представитель Теребердей Алеев в 1672 г. добился получения сберегательной памяти, чтобы «насильства и налог нихто им не чинили». Их вотчина находилась «по обе стороны Камы реки, от устья реки Белой Волошки вверх до устья реки Камы со впадающими реками и речками в тое Каму реку с обеих сторон, с одну сторону Тул-вою и впадающими в нее с обеих сторон реками Турпу-ром, Баясом, Банкетом, Бардою большою и малою, а мелкими Назегушем, Мутавлею и другим, впадающим в них речкам и ключам, а з другую сторону Камы реки по рекам Медвежевки, Змеевки, Отчере и по другим, впадающим в Каму рекам и речкам, а в те речки и реки впадающим речкам же с вершин гор и до устьев и по другим урочищам»²⁴.

Захват тайнинских вотчинных земель продолжался. Поэтому в 1695 г. «башкирцы тарханы и есашные Тлевка Бегеняшев, Кармайка Бекбов, Ишека Ишкильдьев, Кер-черка Килмяков с товарыщи» от имени башкир всех четырех дорог «били челом» о том, что «не в давнех годах на тех их старинных вотчинах и во всяких угодях поселились русские люди и татара и чуваша, пришед ис Казанского и ис Тобольского и ис Кунгурского уездов и из Соловарного городка, и те пришлыя русские люди и татара и чюваша и черемиса и вотяки в тех их старинных вотчинах многие деревни поселились, пашню распахали и сена косят, лес много рубят... деревья и мед ... вся подбили и от того их многолюдства в вотчинах их всякой зверь, лось и медвед и лисицы и куницы и белки отошли и бобровыя гоны запустели»²⁵. «Чтоб им от теснения пришлых людей ... не разориться», просили дать им общую сберегательную грамоту.

Наступление крестьян «именитого человека Г. С. Строганова» на земли башкир дд. Кояново и Култаево в бассейне р. Мулла заставило Тасима Маметева из д. Кояново обратиться к царю Петру Алексеевичу (будущему Петру I) с просьбой о защите прав башкир на те земли, которые были подтверждены предыдущей сберегательной грамотой, и ему была дана владенная грамота от 1701 г., где сказано: «...вышеписанными их старинными вотчинными угодьи, бортным и лесным и звериным всяким угодьем царь велел владеть по речкам от Камы реки с устья по Мулле и до вершины по обе стороны, а с усть Буртемы речки по обеим же стронам до вершины и по Чюзю речке по-прежнему»²⁶. За владение этой вотчиной все гайнинцы платили в казну 276 куниц в год.

Вотчина башкир Гайнинской волости Осинского и Пермского уездов занимала огромную территорию, которая вследствие захватов казной, Строгановыми, заводами, продаж и аренды постепенно сокращалась.

²² Соколов Д. Н. О башкирских тамгах // Труды Оренбургской
ученой архивной комиссии. Т. 13. Оренбург, 1904. С. 65.

²³ МИБ. Ч. 1. С. 74.

²⁴ Там же. Сын Теребердея — Мустай Теребердин в 1755 г.
возглавил повстанческий отряд в Гайнинской волости. См. Лк-
манов И. Г. Башкирские восстания в XVIII веке. С. 57.

²⁵РГАДА. Ф. 1173. Оп. 1.Д. 1188. Л. 1-2. ²⁶ ГАПО. Ф. 316. Оп. 1. Д. 77. Л. 18.

572                                                                                                                              ГАИНИНСКАЯ ВОЛОСТЬ

Из нескольких миллионов десятин земель (А. Дмитриев) в руках гайнинцев к концу XVIII в. осталось лишь 292 470 десятин²⁷. Владельцев-башкир насчитывалось 9678 человек, в т.ч. 4992 мужчины. При норме 40 десятин надушу м.п. требовалось 179 000 десятин. Для 855 душ м.п. крестьян-припущенников и 274 душ тептярей²⁸ оставалось 112 790 десятин земли, которой едва хватило для всех. Из всей площади вотчинных угодий леса занимали 87,9%.

На территории Тайнинской волости Осинского (28-30 деревень башкир) и Пермского (2 деревни) уездов не было особо или специально выделенных казной земель для татар. Они проживали в башкирских селениях, по ревизиям-переписям считались припущенниками или тептярями, хотя есть сведения о том, что в дд. Таныпово (в 1834 г. из 547 человек 420 — тептяри), Султанаево (из 557 — 32), Усть-Ашап (все тептяри), Барда (из 912 — 14), Бардабашево (из 109 — 33) тептяри имели жалованные земли, полученные ими на основе грамот 1663—1669 гг.²⁹ Д. Константиново населяли одни тептяри (100 чел. в 1834 г.).

Пермские татары были расселены в основном на территории Кунгурского уезда, где не было волостей, а их заменяли четверти (Верх-Иренская, Карьевская, Ирен-ская, Сылвинская). Ясачные татары этих четвертей в лице своего сотника Бикбая Янышева в 1792 г. получили выпись с писцовых книг 7186 (1678 г.) на владение землями³⁰. Татары, проживавшие в башкирской Тайнинской волости и обладавшие только им присущими правами, не имели других административных образований (здесь не было четвертей) и находились до конца XVIII в. в ведении старшины Тайнинской волости. С того времени все они переведены в тептярское сословие во главе со старшиной 1-й команды. В одной и той же деревне, где проживали башкиры и тептяри, было два управления со своими административными должностными лицами. Все тептяри вышеназванных 4 деревень и собственно тептярские (Константиново, Усть-Ашапово, Басинская, Сикашево и несколько селений Кыр-Таныпской, Иректинской волостей) составили 1 -ю тептярскую команду. Ее возглавлял тептярский старшина, облеченный большой властью: административной, полицейской, финансовой.

Тептяри смешанных тайнинских поселений и в дальнейшем сохраняли свое этническое лицо: в 1926 г. в д. Таныпово, например, из 1099 жителей они составили почти 89% (в 1834 г. 77%)³¹. Селение постепенно становилось целиком тептярским (татарским), ассимилировавшим односельчан-башкир.

Что касается башкир в тайнинских селах, то они и в 1926 г. составляли однонациональное их население. Исключение составляли дд. Елпачиха (где 1,6% жителей, или 35 чел. были татарами), Сарашево (9%), Уймужево (1,7%), с. Кояново (46,6%), с. Башкултаево (0,8% татар)³².

По Всесоюзной переписи 1989 г. в Пермской области насчитывалось 52326 башкир.

²⁷ Кулбахтин Н. М. Из истории тайнинских башкир. Уфа, 1996. С. 15-16.

²⁸ЦГИАРБ. Ф. 172. Оп. 1.Д. 8.

²⁹ ЮАС. Вып. 2. С. 200; Малоизученные источники по истории Башкирии. С. 153.

³⁰РГАДА-Ф- 19. Д. 123. Л. 19.

³¹ См. Приложение 2.6; ЮАС. Вып. 2. С. 201; Малоизучен
ные источники по истории Башкирии. С. 153.

³² См. Приложение 2.6.

В историко-этнографической и другой литературе наблюдается склонность к абсолютизации булгарского компонента в формировании гайнинцев при игнорировании других — угорского и среднеазиатского. На этом основании делается попытка оторвать их от башкирского этноса³³. Другим моментом для того, чтобы башкир Тайнинской волости считать небашкирами, служит то, что «слово башкиры, начиная с XVI в., употреблялось в значении и этнонима, и сословия»³⁴. Этим авторы хотят сказать, что были башкиры по своему этническому происхождению и были башкиры сословно-социального значения. К последним могли примкнуть, по их мнению, все желающие. Следовательно, башкиры в сословном смысле были вовсе не башкирами..

Правительство интересовали не этносы (поэтому нигде в России большие административные образования — провинции, губернии — не имели этнических названий), а сословия. Если у башкир и мишарей было по одному сословию (военно-служилое), то у татар в Башкортостане — несколько: ясачное, служилое, торговое, чемоданное, лашманное. Каждое сословие имело свои права и обязанности. Пребывание в башкирском служилом сословии — участие в войнах и походах, пограничная служба вдоль Сибирской и Оренбургской кордонных линий не каждому было по плечу. Поэтому массовой инфильтрации инонациональных групп в башкирское сословие не наблюдалось. Причем сословие известно не с XVI, а с XVII—XVTII вв., особенно после массовой колонизации края в XVIII в.

В историко-этнографической и даже лингвистической литературе отдельные авторы, слабо разбирающиеся в сущности социальных институтов припуска, вотчинников и припущенников, высказываются о несбыточных явлениях как о действительных. В частности, по их мнению, мишари и тептяри, увеличив размеры земельных участков, становились якобы вотчинниками и сливались с башкирским этносом. В действительности дело обстояло следующим образом. Во-первых, припущенники могли стать вотчинниками только на основании полученных ими от русских царей жалованных и сберегательных грамот. А последние предоставлялись за особые их услуги правительству в 1667—1699 гг. К 1841 г. жалованные земли имели 1806 мишарей из 6 деревень Бирского уезда и 1652 мишаря из 3 деревень Уфимского уезда³⁵. Они являлись вотчинниками, то есть владельцами земли. Всех мишарей-вотчинников по Оренбургской губернии насчитывалось лишь 4,8% от 72666 мишарей. Во-вторых, мишари-вотчинники и в дальнейшем оставались в своем сословии. Переходов их в другой этнос или сословие не наблюдалось. Такими действиями мишари-вотчинники не достигали никаких преимуществ, поскольку и башкиры, и мишари-собственники земель несли одинаковые повинности перед властями и общиной, и те и другие владели землей. В-третьих, подчеркнем, что мишарям, татарам, тептярям, мордве, удмуртам, марийцам, являвшимся

³³ См. серию статей Д. М. Исхакова на страницах Бардым-
ской районной газеты за 90-е годы, другие вышеупомянутые его
работы, а также статьи Д. Б. Рамазановой.

³⁴ Рамазанова Д. Б. Некоторые вопросы этнической истории
пермских татар по данным языка... С. 30.

³⁵ ЮАС. Вып. 2. С. 319, 320, 327-328.

573

припущенниками, навсегда был закрыт доступ на башкирские вотчинные земли в качестве их владельцев. Они были их пользователями, а не владельцами (и даже те из них, кто находился на казенной и заводской землях), и оставались таковыми и после издания Закона о земле в 1832 г.

Вместе с тем, в крайне редких случаях припущенники из татар и мишарей без царских жалованных грамот могли стать вотчинниками и войти в башкирский этнос. Такая возможность случалась, когда кого-то из припу-щенников усыновляли башкиры или женили на вдове владельца земли. Пасынок, мать которого была замужем за вотчинником, в благоприятных условиях мог получить право своего отчима³⁶. Однако это было исключением, а не правилом.

Говоря об отношении тептярей к земельной собственности, отметим, что отдельные представители целой деревни в XVII—XVIII вв. получали вотчинные права на землю. Приобретение права было связано с заслугами представителей перед правительством. Так, например, в Белебеевском уезде 4 деревни, в Бирском — 43, в Мензе-линском — 3, в Елабужском — 4, в Осинском — 6 тептяр-ских деревень находилось на землях, жалованных тептя-рям русскими царями. Доля этих поселений составляет 5,7% от 1075 тептярских —в большинстве своем этнически смешанных — деревень. Кроме того, 8 деревень тептярей, что составляет 0,7% всех тептярских селений в Бирском уезде, сидели на земле, охраняемой царской сберегательной грамотой. Одним словом, 6,4% тептярских селений было расположено на жалованных землях, жители которых стали вотчинниками. Они и в дальнейшем продолжали находиться в тептярском сословии, не переходя ни в какое другое. Поэтому утверждения отдельных диалектологов³⁷ о частом переходе тептярей в башкирское сословие или этнос путем приобретения вотчинного права на землю не соответствуют действительности. Таким образом, становление части мишарей и тептярей вотчинниками не привело к изменению их сословий.

Далее несколько слов о самих башкирах как о сословии и этносе, поскольку этот вопрос муссируется сегодня даже в периодической печати. Дело в том, что отдельные авторы, далекие от понимания социальной сущности институтов припуска, припущенничества и тептярства, пытаются доказать недоказуемое: западные и северные башкиры сегодня якобы не кто иные, как татары в башкирском сословии в прошлом. А теперь проследим факты, которые имеют отношение к башкирскому сословию. Основную его часть составляли башкиры-вотчинники (в 1816 г. их было 268 тыс. человек, или 81,7%; в 1859 г. — 410 тыс. человек, или 75,2% всех башкир) и затем башкиры-припущенники, лишенные вотчинного права по разным причинам (в 1816 г. их было 60 тыс. человек, или 18,3%; в 1859 г. — 135 тыс. человек, или 24,8% всех башкир)³⁸.

³⁶ МИБ. Т. 3. С. 45, 164-165, 192.

³⁷ Исследования по исторической диалектологии татарского
языка. Казань, 1979. С. 80.

³⁸ Кузеев Р. Г. Историческая этнография башкирского наро
да. С. 226, 235; Кузеев Р. Г., Усманов А. Н., Усманов X. Ф. Новые
сведения о численности башкир в XVIII— XIX вв. // Итоговая
научная сессия Уфимского ИИЯЛ за 1965 год. Уфа, 1966. С. 77,
79. Всех припущенников из башкир по каждому селению и уез
ду можно найти в ЮАС. Вып. 2.

Что касается башкир Тайнинской волости Осинского и Пермского уездов Пермской губернии, то у них этнос и сословие совпадали, поскольку состояли из одних владельцев земель, имевших вотчинное право на волостные угодья.

Здесь припущенников было крайне мало. В 1926 г. из 65 башкирских деревень в 14 были зафиксированы как татары, так и тептяри: в д. Батырбаево насчитывалось 5 татар (505 башкир), Мостовая — 9 (366 башкир), Бичу-рино — 18 (1882 башкира), Елпачиха — 35 (2125 башкир), Верхние Шлыки - 38 (339 башкир), Новый Чат -29 (382 башкира), Сарашево — 144 (1955 башкир), Таныпово — 976 (123 башкира), Уймужево — 20 (1129 башкир), Кояно-во (Тасимка) — 960 (1102 башкира), Башкиро-Култаево — 11 татар (1311 башкир), Старый Чат — 14 тептярей (522 башкира), Бардабашево — 100 (350 башкир)³⁹.

В XVII—XVIII вв. в сословие башкир властями были причислены калмыки (Челябинский уезд) и сарты (Челябинский, Троицкий, Уфимский, Стерлитамакский, Оренбургский уезды). Длительное проживание калмыков и сартов рядом с башкирами и совместная военная служба привели к их сближению, затем к ассимиляции первых вторыми. Этот факт констатировали башкирские депутаты в Екатерининской Уложенной комиссии в 1767 г. словами: «...как землями и всеми угодьями общее владение имеем и почитаемся все башкирцами, равно и в государственных службах обще и наряду обращаемся без всякого отличества и отделения от башкирцев, просим, чтоб оным сартам и калмыкам, единственное уже звание иметь и именоватца башкирцами, а звание сарт и калмык оставить»⁴⁰. Сарты и калмыки полностью утратили исконно присущие им свойства и усвоили новые, характерные для башкир. В данном случае небашкиры, вошедшие в сословие башкир, пополнили ряды башкирского этноса.

В конце XVIII — первой половине XIX в. казахов, переходивших р. Урал — границу России, губернские власти насильственно расселяли по башкирским селениям, причисляя их в башкирское сословие. Осевшие навечно казахи также поглощались башкирами.

В 1798—1865 гг. военные губернские власти своими предписаниями включали отдельных татар, мишарей и ногайцев в башкирское сословие. Перечислим их деревни, приписанные в башкирское войско. Это мишари дд. Мусекаево (Екатеринбургский уезд), Большая Ока (Красноуфимский уезд — ныне Мечетлинский район РБ); торговые татары знаменитого Сеитского посада (Карга-лы), дд. Верхние и Нижние Чебеньки (Оренбургский уезд), Зяк-Ишметово (Стерлитамакский уезд); выходцы из Сеитского посада в дд. Айдаралино, Арслан-Тятир, Аширганово, Балыклы, Нижне-Ибраево, Стерлибашево (здесь жили башкиры и татары), а также ногайцы Воздвиженской крепости, Желтого и Никитского редутов, Кон-дуровской слободы. Ногайцы и некоторые из татар были перечислены из Оренбургского казачьего в Башкиро-мещерякское войско.

В итоге в составе башкирского сословия оказалось 7396 татар и мишарей (1834 г.), что составляет 1,9% от всех 392 тыс. башкир, а также 2513 ногайцев, или 0,6% всех башкир. Подавляющее большинство их пользовалось

См. Приложение 2.6.

РГАДА. Ф. 342. Оп. 1. Д. 109. Ч. XI. Л. 219, 267.

574

ТАЙНИНСКАЯ ВОЛОСТЬ

 

казачьими или владело покупными у башкир землями. Лишь три деревни располагались на арендованных у башкир землях. Выходит, что при зачислении татар, мишарей и ногайцев в башкирское сословие землепользование не играло никакой роли, поскольку они вошли в это сословие не по своей воле, не из-за стремления получить башкирскую землю, а по указу сверху. И по предписанию властей они были возвращены в свои же этносы: торговые татары, например, в татарский этнос, ногайцы — в свой и так далее. Это произошло в 40—60-х гг. XIX в. Татары названных сел и поныне сохранили свой язык, обычаи и культуру.

Таким образом, башкирское общество в прошлом не было бесправовым проходным двором, принимавшим в себя всех, кому хотелось, а представляло часть российского общества со своими нормами поведения как вотчинника, так и припущенника. Превращение одного с лишним процента татар в башкирском сословии в абсолют — не метод доказательства своих предположений. Вывод может быть только один: башкирское сословие объединяло главным образом самих башкир, как владельцев, так и пользователей землей. Татары и другие крестьяне со времен переселения живут на башкирской вотчинной земле, сохранив свои сословия, этническое лицо, язык, обычаи и культуру. Что касается тептярей, то это сословие объединяло безземельных татар (69% всех тептярей), марийцев (18—20%), безземельных башкир, удмуртов, создавших свои поселения или живущих в этнически смешанных поселениях. Итак, на севере и северо-западе нашего края жили как башкиры — владельцы земель, так и татары и представители других народов, осевшие на вотчинных землях башкир как припу-щенники-арендаторы.

Теперь несколько слов о территории расселения башкир и татар в Пермской губернии.

Башкиры Тайнинской волости были расселены в подавляющем своем большинстве в бассейне р. Тулва на территории Осинского уезда и в незначительном количестве — в Пермском уезде. На рубеже XIX и XX вв. А. Дмитриев вполне правомерно считал Осинский уезд Пермской губернии «северной окраиной Башкирии, средоточием которой всегда была Уфимская губерния. По географическому положению эту часть обширной страны можно называть Прикамской Башкирией, в отличие от Уфимской и Зауральской. Северную часть Башкирии с конца XVI в. часто называют также Осинской башкирской дорогой. История этой части Башкирии была общая с Уфимским краем до конца XVIII в., когда образовалась отдельная Пермская губерния. С основанием г. Уфа в 1586 г. возник тогда же Уфимский уезд. Пермские башкиры в XVII в., как нераздельная часть, вошли по управлению туда же, в состав Уфимского уезда»⁴¹.

Относительно территории расселения татар он писал следующее: «После покорения Казанского царства, а может быть и раньше, сюда переселилась часть татар. Шли они с запада в надежде найти много пустых мест земель. Татары поселились главным образом по р. Сылве (приток Чусовой) и ея притоку Ирени, смешавшись там

⁴¹ Дмитриев А. Башкирия при начале русской колонизации. Прикамская или Осинская Башкирия и основание Осы. Пермская старина. № 8. Пермь, 1900. С. 54.

с древними насельниками тех мест — вогулами (манси. -А. А.). Эту территорию ныне называют Кунгурский уезд»⁴².

Как видно, башкиры и татары Пермского края были разделены территориально, т.е. они населяли разные уезды: башкиры — Осинский (до 1781 г. Уфимский), частично — Пермский (дд. Кояново и Култаево), татары — Кунгурский уезд. Тем не менее в литературе делается попытка представить дело таким образом, что татар, населяющих Уфимский уезд, называли якобы башкирами; причем этноним брали в кавычки для того, чтобы сказать: в Пермском крае башкир не было вообще⁴³.

В не раз упоминаемых работах абсолютно все: легенды, шежере тайнинских башкир о добровольном присоединении к Русскому ^государству во главе с Урак-беем⁴⁴, царские грамоты башкирам, даже «Описание башкирцев Пермского наместничества, 1784 год»⁴⁵ — приписывается пермским татарам.

Исследователи ищут следы кавказских ногайцев (употребление кый: бардым кый) и мишарей (слова икмэк; тадтамал и др.) в языке тюркоязычного населения Пермского края⁴³, забывая о том, что эти особенности в языке гайнинцев присущи и башкирам северо-востока Республики Башкортостан. Пытаясь выяснить особенности языка пермских татар, авторы стремятся убедить читателей в том, что в Пермском крае еще в XV—XVI вв. обитали ногайцы или кипчаки. Ссылка на то, что в 1572 г. в восстании народов участвовали и ногайцы, — ошибочна и беспочвенна. У исследователей на руках нет подтверждения исторического факта пребывания ногайцев на севере Башкортостана в вышеуказанный период. Поэтому разговор об этом, по-видимому, пока преждевременен. Надуманным следует считать и вывод отдельных этнографов о том, что ногайцев на севере называли иштяками, поскольку так прозвали башкир казахи. И последнее о тамгах «остяков» в бассейне р. Мулла: под остяками авторы подразумевают татар, чьи бии имели тамгу «ворота», считая ее кипчакской⁴⁷. Однако их соседи кущинские башкиры имели такую же тамгу. У башкира-гайнинца Тасима Маметева была точно такая же тамга⁴⁸. Между прочим, башкир-гайнинцев дд. Куяново (Тасимо-во) и Култаево автор называет «остяками», в которых видит пермских татар⁴⁹.

В сборнике «Пермские татары» имеются добротные историко-этнографические материалы по 15 деревням 6 районов Пермской области и 1 деревни Арсланово Нязепетровского района Челябинской области. Среди татарских деревень оказались этнически башкирские поселения Башкирское Култаево Кунгурского района, Тюндюково Бардымского района Пермской области, Старое Биткинино Артинского района Свердловской области⁵⁰. Дд. Барда, Бардабашево, Таныпово были по

⁴² Там же. С. 56.

⁴³ ИсхаковД. М. Указ. соч. С. 174. Вся статья пронизана этой
идеей; Рамазанова Д. Б. Некоторые вопросы этнической исто
рии пермских татар по данным языка... С. 30 и др.

⁴⁴ Приложение 1.1.
⁴⁵ГАПО. Ф. 316. Оп. 1.Д. 78.

⁴⁶ Исхаков Д. М. Указ. соч. С. 175.

⁴⁷ Там же. С. 176-177.

⁴⁸ Приложение 1.6.

⁴⁹ Исхаков Д. М. Указ. соч. С. 173 и др.

⁵⁰ Пермские татары.

ГАЙНИНСКАЯ ВОЛОСТЬ

575

 

составу населения этнически смешанными — башкирско-тептярскими. Из них многочисленным тептярским населением выделялось Таныпово.

В 1995 г. в Барде вышла книга А. Фатыхова «Гайнин-ский край». Следует признать, что автором собран и обобщен огромный материал по истории Гайны с древнейших времен до конца 40-х гг. XX в. Профессор Н. М. Кулбахтин дал сравнительно подробный и объективный анализ данной книги. Здесь лишь отметим, что А. Фатыхов оказался в плену чужих концепций, в частности, рецензента его книги Д. М. Исхакова относительно тайнинских башкир, которых автор вообще не видит или игнорирует, или считает их пермскими татарами, но при освещении любого вопроса: о племени гайна, о присоединении его к Русскому государству, о родословной представителей этого племени-волости, о грамотах, полученных башкирами-гайнинцами от царей, о рудопромыш-ленниках XVIII в., о предводителях башкирских восстаний или пугачевского движения и др. — все исторические материалы о башкирах широко используются автором и подправляются им на свой лад и вкус. Его предвзятые установки искажают факты. Чего стоят, например, его следующие утверждения: «Небольшая группа башкир дошла до р. Тулвы» (с. 22), в XVII—XVIII вв. в бассейне р. Тулва «башкир было крайне мало, и те до переселения в указанный регион успели отатаризироваться» (с. 22), «насильно обашкиризированные татары» или «все учтенные VIII ревизией башкиры никто иные, как вчерашние татары» и т.д. Но где исторические факты? Разве можно своим обыденным сознанием упрощать, искажать этнические процессы, историю народа? Абсолютно все источники о гайнинцах говорят о башкирском происхождении, о вотчинном праве на населяемые ими земли, о добровольном присоединении к России. Одно бросается в глаза: автор почти ни единым словом не обмолвился об исконно татарских поселениях Пермской области. Речь идет о 28—34 башкирских тайнинских селах, о видных их представителях, которых автор причисляет к другому этносу.

В 1996 г. в Уфе опубликована работа доктора исторических наук Н. М. Кулбахтина «Из истории тайнинских башкир». На основании изучения и анализа большого

фактического материала автор сумел объективно раскрыть вопросы о территории расселения тайнинских башкир, показал динамику народонаселения, охарактеризовал боевую деятельность видных предводителей последней в истории России Крестьянской войны конца XVIII в. — выходцев из башкир-гайнинцев, рассказал о промышленниках и общественных деятелях XVIII в. Исмаиле Тасимове и Туктамыше Ишбулатове — уроженцах Тайнинской волости. Большую информативную и научную ценность имеет Наказ башкир Уфимской провинции, представленный в Уложенную комиссию в 1767— 1768 гг. Т. Ишбулатовым и впервые опубликованный автором в конце книги в виде приложения.

При написании книги нами были использованы материалы П. И. Рычкова (о волости и ее тюбах, список 9 тайнинских сел), А. Дмитриева (о тайнинских башкирах, грамотах царей), А. П. Чулошникова (о восстании 1755 г. в Башкирии), Р. Г. Кузеева (о происхождении тайнинских башкир), Р. 3. Янгузина (о хозяйственном развитии тайнинских деревень) и др.

Были использованы опубликованные и архивные материалы о припущенниках, принятых башкирами волости, о хозяйственно-культурном развитии башкирских селений Пермской и Свердловской областей.

О каждой деревне подготовлены и представлены материалы ревизских сказок 1834, 1850, 1859 гг. с целью ознакомить читателей с именами своих предков, чтобы односельчане могли создать свою родословную до 7 колена.

В качестве приложений приводятся документальные материалы: шежере тайнинских башкир о добровольном присоединении к Русскому государству, реестр и описание Тайнинской волости за 1730 г., царские грамоты, предоставленные башкирам-гайнинцам в 1632, 1672, 1695, 1701 гг., количество дворов и численность башкир и тептярей в деревнях волости по ревизиям XVIII—XIX вв. и переписи 1926 г., а также башкир и их припущенников Красноуфимского уезда за 1863 г., сведения о состоянии отраслей хозяйства и конфессиональных школ.

Материалы ревизий 1834, 1850, 1859 гг. выявлены, обобщены и представлены кандидатом исторических наук, доцентом К. М. Асфандияровой.

---

Дата добавления: 2019-09-13; просмотров: 359; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!