Благовещение Пресвятой Богородицы
Благовещение Пресвятой Деве Марии празднуется Православною Церковью 7-го апреля. Первые упоминания о праздновании Благовещения относятся к III веку.
Обстоятельства Благовещения описаны в Евангелии от Луки (Лк. 1.26–38).
Когда наступило время, предопределенное Творцом, к Пресвятой Деве был послан архангел Гавриил с благой вестью о скором рождении Сына, Который будет Сыном Всевышнего и наречется Иисусом. Мария вопросила, как может все это исполниться, если Она пребывает в девстве? Ангел ответил Ей: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Лк. 1.35). Послушная воле Бога, Дева с кротостью выслушала вестника и произнесла: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лк 1.38).
Спасение человека Бог не мог совершить без согласия и участия самого человека. В лице Пресвятой Девы Марии, согласившейся стать Матерью Иисуса Христа, все творение ответило согласием на божественный призыв к спасению.
День Благовещения это день Боговоплощения: во чреве Пречистой и Непорочной Девы Бог-Сын принял человеческую плоть. Песнопения этого праздника подчеркивают непостижимость тайны воплощения и рождения во плоти Господа Иисуса Христа для человеческого разума.
Тропарь праздника: Днесь спасения нашего главизна (ныне начало нашего спасения), и еже от века таинства явление (и явление тайны, предопределенной от века): Сын Божий Сын Девы бывает (Сын Божий становится Сыном Девы), и Гавриил благодать благовествует. Тем же и мы с ним Богородице возопим (воскликнем): радуйся, благодатная, Господь с Тобою.
|
|
|
Кондак праздника: Взбранной Воеводе победительная (Тебе, избранной Военачальнице), яко избавльшеся от злых (избавившись от бед), благодарственная воспесуем Ти (воспеваем Тебе благодарственную и победную песнь) раби Твои, Богородице, но яко (как) имущая державу непобедимую, от всяких нас бед свободи, да зовем Ти: радуйся, Невесто Неневестная.
Вход Господень во Иерусалим
Первое упоминание о праздновании христианской Церковью Входа в Иерусалим относятся к III веку.
Это событие описано у всех четырех евангелистов (Мф. 21.1-11; Мк. 11.1-11; Лк. 19.29-44; Ин. 12.12-19).
Этот праздник посвящен воспоминанию торжественного Входа Господня во Иерусалим, куда Господь вошел для страданий и крестной смерти. За шесть дней до еврейской Пасхи, Иисус Христос совершил торжественный вход в Иерусалим, чтобы показать, что Он есть истинный Царь и идет на смерть добровольно. Приблизившись к Иерусалиму, Иисус Христос послал двух учеников Своих, чтобы они привели Ему ослицу и молодого осла, на которого еще никто из людей не садился. Ученики пошли и поступили так, как повелел им Учитель. Они покрыли осла своими одеждами, и Иисус Христос сел на него.
|
|
|
В Иерусалиме узнали, что Иисус, воскресивший четверодневного Лазаря, приближается к городу. Множество народа, собравшегося отовсюду к празднику Пасхи, вышло к Нему навстречу. Многие снимали с себя верхние одежды и постилали их Ему по дороге; другие срезали пальмовые ветви, несли их в руках и покрывали мим путь. И весь народ, сопровождавший и встречавший Его, в радости восклицал: «Осанна (спасение) Сыну Давидову! благословен грядущий во имя Господне (т. е. достоин хвалы, идущий от имени Господа, посланный Богом) Царь Израилев! Осанна в вышних!» (Мф. 21.9)
После торжественного входа в город, Иисус Христос пришел в Иерусалимский храм и выгнал из него всех продающих и покупающих. В этом же время Христа обступили слепые и хромые, и Он всех их исцелил. Народ, видя власть Иисуса Христа и чудеса, Им совершенные, стал еще больше прославлять Его. Первосвященники же, книжники и старейшины народа завидовали любви народа к Христу и искали случая погубить Его, но не находили, потому что весь народ неотступно слушал Его.
За Входом в Иерусалим начинается Страстная седмица. Господь по Своей воле приходит в Иерусалим, зная, что идет на страдания.
|
|
|
Торжественный вход Господень в Иерусалим празднуется Церковью в последнее воскресенье перед Пасхой. Этот праздник называется также Вербным воскресеньем или неделей Ваий (в церковнославянском языке «ваия» — ветвь, «неделя» — воскресный день). Во время всенощного бдения в храме совершается освящение ветвей (в некоторых странах – пальмовых ветвей, в России – цветущих ветвей вербы). Ветви – символ победы Христа над смертью и напоминание о будущем всеобщем воскресении мертвых.
Тропарь праздника: Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя (до Своих страданий удостоверяя нас, что будет всеобщее воскресение), из мертвых воздвигл еси (воскресил) Лазаря, Христе Боже. Тем же и мы, яко отроцы (подобно детям), победы знамения носяще (нося ветви как знамение победы жизни над смертью), Тебе, Победителю смерти, вопием (восклицаем): осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне!
Кондак: На престоле на небеси (восседая на престоле на небе), на жребяти на земли носимый (и на земле шествуя на молодом осле), Христе Боже, Ангелов хваление, и детей воспевание приял еси (принял) зовущих Ти (Тебе): благословен еси, грядый Адама воззвати!
Дата добавления: 2019-09-08; просмотров: 135; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!