Прообразы Пресвятой Богородицы
В Ветхом Завете кроме прообразов Спасителя содержится множество предызображений Матери Божией. Некоторые прообразы относятся и к Спасителю и к Пресвятой Богородице.
Ноев Ковчег. Ковчег, в котором патриарх Ной спасся от вод всемирного потопа (Быт. 6-8), предызображает Пресвятую Деву. Много лет строился ковчег, и род человеческий долго приготовлялся к принятию Спасителя и рождению Девы Марии. Ковчег, построенный из негниющих пород деревьев, не пострадал от долгого нахождения в воде; а Пресвятая Богородица и по Рождестве Христовом осталась Девой. В ковчеге спаслись Ной и дети его от потопа, через Пресвятую Богородицу все послушные Богу спасаются от погибели вечной. От Ноя, вышедшего из ковчега, произошло население послепотопного мира; от Христа, родившегося от Пресвятой Девы, ведут свое начало люди Нового Завета.
Лестница Иакова. На пути в Месопотамию, в Вефиле, патриарх Иаков, бежавший из дома после получения обманным путем права первородства, видел во сне таинственную лествицу от земли до неба (Быт. 28). Эта лествица изображала Пресвятую Деву: через нее Бог сошел на землю и спас род человеческий, а люди получили возможность войти на небеса.
Неопалимая Купина. Прообразом Матери Божией является и неопалимая купина, т.е. куст, объятый огнем, но несгоревший. Этот куст Моисей увидел в момент, когда Бог призвал его на служение (Исх.3). Купина, объятая пламенем, оставалась невредимою, так и Дева, по рождестве Спасителя, не утратила Своего девства.
|
|
|
Жезл Ааронов. Чудо с жезлом Аарона относится к периоду сорокалетнего странствования израильского народа по пустыне. Жезл Арона был положен в ковчег завета вместе с жезлами всех колен израилевых после бунта Корея и др. иудеев против права священства рода Аронова. Жезл Аарона пустил почки, расцвел и принес миндали (Числ. 17.8). Этот чудесно процветший жезл, подтвердивший священство потомков Аарона, стал прообразом бессеменного зачатия и рождения Пречистой Девой Марией Господа Иисуса Христа.
РАЗДЕЛ № 2. Священная история Нового Завета
Значение понятий «Новый Завет», «Евангелие»
Священным Писанием Нового Завета называется собрание книг, написанных святыми апостолами и рассказывающих о Боговоплощении, земной жизни Иисуса Христа и жизни святой Христовой Церкви в 1-ом веке по Р.Х. Само понятие «Новый Завет» указывает, что в книгах, объединенных этим названием, изложен новый, отличающийся от ветхого, завет («союз») Бога с человеком. В основе заключения Нового Завета лежит искупительная смерть воплотившегося Сына Божия, Иисуса Христа.
Новозаветные священные книги делятся на «Евангелие» и «Апостол». Первые четыре книги называются Евангелиями. Слово «Евангелие» в переводе с греческого языка означает «благая» или «добрая весть». Евангелия, написанные святыми апостолами Матфеем, Марком, Лукой, Иоанном Богословом, повествуют о воплощении Сына Божия, Его земном служении, искупительной Смерти, Воскресении и Вознесении. Остальные книги Нового Завета, объединенные названием «Апостол» и состоящие из книги Деяний святых апостолов, их посланий и книги Откровения ап. Иоанна Богослова (Апокалипсиса), говорят о создании христианской Церкви в день Пятидесятницы, о распространении христианской веры трудами святых апостолов и жизни первохристианских общин под апостольским руководством, о земном бытии Церкви Христовой до Его Второго Пришествия.
|
|
|
Личность и подвиг Пресвятой Богородицы. Событие Благовещения
Родители Пресвятой Богородицы. Рождество Матери Божией и ее воспитание в Иерусалимском храме. Обручение Девы Марии праведному Иосифу. Благовещение пресвятой Богородице.
Понятие Приснодевства.
Вся история богоизбранного народа, особым образом воспитываемого и руководимого Богом, вела к появлению в его среде Пречистой Девы Марии, послужившей Боговоплощению. О рождении Пресвятой Девы говорили ветхозаветные пророчества и ветхозаветные прообразы.
|
|
|
Евангелие ничего не рассказывает о детстве и ранней юности Марии – Матери Божией, мы узнаем о них только из церковного предания. По отцу Иоакиму Дева Мария происходила из царского рода Давидова, по матери Анне – из священнического рода Ааронова. По свидетельству древнего предания, родители Богородицы были людьми праведными и благочестивыми и безропотно несшими испытание бесплодия: в течение пятидесятилетней супружеской жизни они не имели детей. Для любой еврейской семьи отсутствие детей воспринималось как самая большая скорбь, так как каждый еврей, особенно принадлежавший к роду царя Давида, надеялся на то, что в его потомстве родится Мессия (Христос) или что его дети доживут до прихода и наступления славного царства Мессии. Бесчадие лишало этой надежды и покрывало позором такую семью в глазах соплеменников, поскольку в отсутствии детей евреи видели Божие наказание за грехи.
Только в глубокой старости «поношение бесчадства» было снято, и праведным Иоакиму и Анне Бог дал дочь. Согласно данному до рождения обету они посвятили свое дитя Богу. В день, когда трехлетнюю Марию родители отдали в Иерусалимский храм для воспитания, произошло необычное событие: первосвященник, будучи руководим Духом Святым, ввел девочку в Святое святых. Святое Святых это часть храма, куда женщинам было воспрещено заходить, а сам первосвященник мог туда входить только один раз в год, в день Очищения. Это событие имело духовный смысл, указывая на чистоту и святость Девы, всецело посвятившей Себя Богу и впоследствии ставшей одушевленным святилищем Божиим.
|
|
|
Мария жила при храме до 14 лет – возраст, когда еврейские девушки обыкновенно выходили замуж. Священники, объявившие Марии о необходимости замужества, были удивлены известием о Ее обете Богу (клятве): сохранить девство. Такого обета никто в Израиле никогда до Нее не давал, так как каждый иудей хотел иметь потомство. Священники не могли оставить Марию при храме, но не могли и нарушить данный Ею обет, поэтому обручили Ее близкому родственнику 80-летнему старцу Иосифу, чтобы он был хранителем Ее девства.
Мария и праведный Иосиф поселились в городе Назарете, расположенном в Галилее – северной области Иудеи. Именно там произошло событие Благовещения, названное в богослужении «главизной (т.е. началом) нашего спасения». «Послан был ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова, имя же Деве – Мария. Ангел, вошед к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами» (Лк. 1.26-28). Она смутилась, но не от появления ангела, а от его приветствия, выделявшего Ее из многих женщин Израиля. В смущении Мария размышляла, «что бы это было за приветствие» (Лк. 1.29). Объясняя свои слова, ангел возвестил Марии, что именно от Нее, чистой Девы, обретшей благодать у Бога, родится веками ожидаемый в Израиле Мессия, Христос[10]. Поскольку Мария дала обет девства, Она удивляется, как возможно рождение Ею ребенка: «Как будет это, когда Я мужа не знаю?» Ангел в ответ говорит о тайне безмужнего зачатия: «Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя, посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Лк. 1.34-35). В кротких словах: «Се, раба Господня, да будет Мне по слову твоему» (Лк. 1.38) Мария выразила добровольное согласие и подчинение воле Божией.
В день Благовещения совершилась тайна Боговоплощения: Второе Лицо Святой Троицы, Сын Божий стал Сыном Девы, Сыном Человеческим, восприняв плоть от Пречистой Матери. Святая Церковь называет Пресвятую Богородицу Приснодевой[11], поскольку Она была девой до Рождества Христова, действием Божиим осталась девой во время Его рождения, и после Рождества также продолжала хранить Свое девство.
Обручник Иосиф, как сообщает Евангелие, увидев, что порученная ему Дева ожидает ребенка, решил, что Она нарушила Своей обет и совершила грех прелюбодеяния. Будучи праведен и добр, он не захотел передать Марию суду, после которого Ее ожидала бы, по Закону Моисееву, смерть через побиение камнями, но имел намерение тайно отпустить жену, дав Ей разводное письмо и предав Ее жизнь воле Бога. От исполнения этого решения Иосифа остановил ангел, открывший праведнику тайну бессеменного зачатия и исполнение надежд Израиля на приход Мессии: «Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их» (Мф.1.20-21).
Дата добавления: 2019-09-08; просмотров: 229; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!