Результаты анонимного анкетирования родителей в 2013 – 2014, в 2014 – 2015 учебных годах
Новоуральск
- 28 ноября 2013 форум по программе «Трезвость – воля народа!»;
- 19 декабря 2014 снова форум по этой же теме;
- Каждый понедельник по ТВ передача по Трезвости.
Южноуральск
- 9 декабря 2013 общественная палата по программе «Трезвость – воля народа!».
Нижний Тагил
- «мобильные уроки Трезвости».
Также выложены материалы в Интернет (в том числе Интернет-проект «Курс в жизнь!»).
Создан Интернет-канал «Трезвая молодёжь России» (Сделано 3 выпуска).
Сведения об авторе
Зверев Александр Александрович, председатель Тюменской городской общественной организации утверждения и сохранения Трезвости «Трезвая Тюмень», trezv_tmn@mail.ru, тел. 8-922-475-96-11.
УДК 32.019.51
Леоненко М.А.
Леоненко М.А.
Процесс развития идеологии Трезвости в лозунгах
Ключевые слова: идеология Трезвости, лозунги, программа «Трезвость – воля народа!», социальный заказ, социальный паразитизм, формирование Трезвости в обществе.
В работе рассматривается значение лозунгов в процессе развития идеологии утверждения и сохранения Трезвости.
Для того чтобы что-то делать,
Надо вначале понять, что надо делать,
А потом это поэтапно делать.
Дорогу осилит «идущий».
А.С. Пушкин.
Процесс развития идеологии Трезвости хорошо прослеживается в процессе формирования лозунгов Трезвости. Лозунги отражают социальный заказ, степень его развития и способствуют развитию идеологии (морали) Трезвости. Без идеологии нет цели, нет единой идеи, либо они заменены иностранными.
|
|
|
Как результат деятельности трезвого движения и, в частности, «Трезвой Тюмени», в 1997 году на слёте (оз. Тургояк) в трезвом движении стало распространяться понятие Трезвости как естественного состояния. А с 1999 года «Трезвой Тюменью» в качестве цели трезвого движения была провозглашена формулировка «утверждение и сохранение Трезвости», которую «Трезвая Тюмень» включила в свой устав.
Общественное движение «Трезвый Урал» (учреждено 23 февраля 2003 г.) обозначило цель своих действий – утверждение и сохранение Трезвости в России. Основными ценностями человека являются Трезвость, нравственность, добро. Они естественны. Можно утверждать, что в настоящее время у людей отнята основополагающая ценность – Трезвость, и вследствие этого страдает нравственность, мораль, из жизни людей уходит добро. Понятно, что в таких условиях общество старается вернуть утраченные ценности. Таким образом, в центр общественного внимания ставится Трезвость как естественное, творческое, единственно разумное состояние человека, семьи, общества.
Сейчас уже всем, хоть и в разной степени, понятно, что в обществе возник социальный заказ на Трезвость. Более того, социальный заказ ясно выражен и чётко сформулирован. Доказательством тому служит, в том числе, возникновение программы утверждения и сохранения Трезвости в России «Трезвость – воля народа!».
|
|
|
Сейчас, в связи с продвижением социального заказа в обществе, идёт процесс увеличения социальной базы для утверждения и сохранения Трезвости в обществе. То есть увеличивается количество людей, разделяющих социальный заказ общества на утверждение и сохранение Трезвости.
Важную роль в деле продвижения социального заказа выполняют лозунги. При этом на разных этапах развития социального заказа и его продвижения лозунги меняют свой вид и своё значение.
Условно их можно подразделить на несколько типов.
Лозунги информирующие, например, «Алкоголь – яд!», «Табак – отрава!», «Продажа табака и алкоголя – преступление!».
Лозунги мотивирующие, например, «Трезвость – норма жизни!», «Трезвые семьи – счастливые дети!».
И наконец, как высшая степень осознания социального заказа обществом, в нём появляются лозунги действия и их использование при формулировке программ действия. Такое сочетание резко увеличивает воздействие и значение как программы, так и самих лозунгов действия. Как пример, разберём программу утверждения и сохранения Трезвости в России «Трезвость – воля народа!».
|
|
|
Уже в самом названии программы содержится лозунг: «Трезвость – воля народа!».
Каждый пункт программы фактически сформулирован в виде лозунга действия. «Закон должен утверждать правду!», «Прекращение информационного террора!», «Уроки Трезвости в школы!», «Правдивая информация!», «Отраву за поселения в спецмагазины!», «Постепенное сокращение времени работы спецмагазинов до нуля!», «Применение этанольных и других ядов строго по их техническому предназначению!», «Сохранение Трезвости в России на веки вечные!».
Развитие общества всегда идёт через осознание того или иного социального заказа сначала какой-то его частью, а затем это понимание распространяется на всё общество. Существует даже такое наблюдение, что истина, прежде чем будет принята всеми людьми, в своём развитии проходит три стадии:
1. «Этого не может быть!»
2. «В этом что-то есть!»
3. «Кто же этого не знает!»
Прохождение этих стадий социального заказа на Трезвость в обществе мы можем значительно ускорить, сознательно используя современные способы формирования общественного сознания.
|
|
|
Создание различных лозунгов, плакатов, баннеров, выпуска печатных материалов, буклетов, визиток, календарей, наклеек, сборников, значков, магнитов, ручек, футболок и других видов трезвой символики для распространения волн Трезвости.
Но для того, чтобы этот процесс был успешным, нам нужно правильно подбирать содержание лозунгов всех видов, используя точный понятийный аппарат – «Язык утверждения и сохранения Трезвости».
Исторический анализ показывает, что в прошлом практически все лозунги строились по принципу «борьбы» (с алкоголизмом, пьянством, за трезвость и т. д.). В причинах самоотравления указывалась личная распущенность, бескультурье, бедность, разочарование и т. д. Как меры «преодоления недуга пьянства» практиковались наказания, запреты и т. д.
Со временем стала очевидной ненадёжность и ошибочность такого направления. Оно не могло выработать здравый социальный заказ и привести к созданию морали Трезвости.
В настоящее время направление (идеология) утверждения и сохранения Трезвости выработало целый спектр лозунгов, которые правильно отражают социальный заказ и служат формированию морали Трезвости в обществе. Перечислим некоторые из них и покажем, как они помогают продвигать в жизнь тот или иной пункт программы «Трезвость воля народа!».
В пунктах программы обозначены конкретные поэтапные действия утверждения и сохранения Трезвости в России.
Информационный террор отнимает естественную Трезвость у людей, что является особо опасной формой социального паразитизма, и вот родились новые лозунги: «Отнимание Трезвости – особо опасная форма социального паразитизма!», «Защита Трезвости – защита прав человека!».
Реализация третьего пункта программы требует своих лозунгов, и они появились:
- «Уроки Трезвости в каждую школу!»;
- «Я, ты, он, она – вместе трезвая страна!»;
- «Главную истину жизни пойми – трезвым родился, трезвым живи!»;
- «Будущее принадлежит трезвой молодёжи!»;
- «От Трезвости естественной – к Трезвости сознательной!»;
- «Трезвость – это стиль жизни современной прогрессивной молодежи!».
Дети – естественные трезвенники, они живут в Трезвости, это их естественное состояние. Наша святая обязанность – дать нужные знания по Трезвости, и тогда они сами смогут защищать свою Трезвость от посягательств злых сил. Они от Трезвости естественной утвердятся в Трезвости сознательной.
В деле утверждения и сохранения Трезвости важную роль играет личный пример трезвого человека, который является образцом не только в своей семье, но и в социальном его окружении – трезвый учитель, врач, водитель, руководитель и т. д. Должна возродиться моральная ответственность за воспитание детей.
В наших силах поддерживать созидательную деятельность и тем самым формировать трезвую среду обитания для себя, своих детей и последующих поколений нашего народа.
К единственно разумному образу жизни в Трезвости и созидательным действиям призывают лозунги действия про семью:
- «Живи трезво!»;
- «Трезвость и здоровье детям и обществу!»;
- «Трезвая семья – здоровые дети!»;
- «Трезвая семья – трезвая страна!».
В настоящее время по каждому пункту программы выработаны конкретные действия и лозунги и по их выполнению. Многие из них создают общую моральную атмосферу, направленную на продвижение программы «Трезвость – воля народа!»:
- «Программу «Трезвость – воля народа!» на государственный уровень!»;
- «Программу «Трезвость – воля народа!» в жизнь!»;
- «Трезвая Россия – Великая Россия!»;
- «Трезвая Россия – стабильная Россия!»;
- «Будущее принадлежит трезвым народам!»;
- «Живи трезво, делай добро!»;
- «Трезвой России быть!».
Как видим, поэтапно наработанные лозунги соответствуют процессу развития идеологии Трезвости и целям программы утверждения и сохранения Трезвости в России «Трезвость – воля народа!». В них четкая внятная позиция, они легко воспринимаются, запоминаются с использованием языка утверждения и сохранения Трезвости.
Действие лозунгов значительно усиливается, если они входят основной составной частью в различные баннеры, картинки, (де)мотиваторы, календари, используются на мероприятиях разного уровня, в фильмах и т. д.
Современные информационные технологии позволяют за 1,5 года полностью изменить направление общественного сознания. Грамотно сформулированные лозунги являются нужным ресурсом в выправлении деформаций общественного сознания, служат формированию морали Трезвости и выполнению программы «Трезвость – воля народа!». Выверенные лозунги расширяют круг сознательных трезвенников. С ростом числа сознательных трезвенников становится легче управлять страной в созидательном направлении, ибо известно: «Трезвая Россия – стабильная Россия!».
Соратники, мы уверенны, что наша конференция способствует процессу развития идеологии Трезвости и продвижению программы утверждения и сохранения Трезвости в России «Трезвость – воля народа!», которую нам с вами претворять в жизнь. Дорогу осилит идущий.
Сведения об авторе
Леоненко Мария Афанасьевна, член правления ТГОО УСТ «Трезвая Тюмень», L ЕMAR-47@ yandex . ru , тел.8-922-076-7150.
УДК 159.913
Баженов А.И.
Баженов А.И.
Совершенствование справочника по защите населения от программирования на самоотравление интоксикантами
Ключевые слова: Трезвость, причины самоотравления, программирование, информационная защита населения, справочник.
В работе рассматривается структура опровержения программирующей информации (ПИ), а также разработанная на данном этапе классификация ПИ. Предлагается привести структуру опровержения ПИ в соответствие с задачей справочника – разрушение программ самоотравления у человека, семьи, общества. На примере показано преимущество новой структуры. В приведённой классификации обозначены наиболее опасные программирующие элементы, развенчанию которых следует уделить особое внимание.
С тех пор как организации утверждения и сохранения Трезвости (УСТ) разработали и руководствуются в своей деятельности Программой утверждения и сохранения Трезвости «Трезвость – воля народа!» [1], возникла необходимость в конкретной работе по реализации каждого из её пунктов.
Одним из центральных пунктов программы является прекращение информационного террора [1], как инструмента изменения общественного сознания и навязывания индивидуальных программ самоотравления. На сегодня не в наших силах прекратить огромный поток программирующей информации, а потому возникает необходимость разрабатывать и внедрять в общественное сознание инструменты различения и защиты от информационного террора, таких как язык УСТ.
Одним из таких инструментов является вышедший в свет первый номер справочника по защите населения от ПСИ-воздействия (Справочник по защите от программирования на самоотравление интоксикантами (табачными, алкогольными и другими ядами) – далее справочник. Доклад, объясняющий цели и задачи справочника был озвучен ранее [2].
Справочник на данном этапе представляет собой сборник статей, опровергающих ложные стереотипы.
Для опровержения стереотипов разработан алгоритм, состоящий из нескольких этапов:
1. контактная информация заявителя материалов;
2. краткое описание программирующего на самоотравление материала;
3. пример употребления ложного стереотипа;
4. описание его вреда;
5. приведение доказательств, разоблачающих данный стереотип, сведений о действиях, которые предпринимались ранее для разоблачения абсурда;
6. Что будет происходить, если утвердить и сохранять Трезвость (новый пункт, здесь нужно делать упор на преимущества Трезвости);
7. внесенные предложения по дальнейшему использованию и действиям.
В настоящий момент при создании справочника, направленного только на развенчание ложных стереотипов, авторы примеряют на себя роль оправдывающейся стороны, противостоящей уже сложившейся системе, не предлагая взамен своей стройной системы, поэтому и предлагается дополнить алгоритм новым – шестым – пунктом.
Это позволит показывать привлекательную альтернативу имеющемуся порядку вещей. В результате на каждую «полочку» программы самоотравления будет воздействовать определенный этап алгоритма опровержения (рис. 1).
Рис.
1. Схема воздействия опровержения стереотипов
на программу самоотравления
Пример опровержения ложного стереотипа (цифрами обозначены этапы алгоритма):
Яды помогают расслабиться?
1. Вуколов А.В. (Ханты-Мансийск, alexwukolow@yandex.ru, http://vk.com/alexwukolow), Баженов А.И. (Тюмень, 89199337442, bazhenov-ikz-anatolii@mail.ru, http://vk.com/anatolik_13).
2. В обществе распространено мнение о том, что интоксиканты (алкоголь, табак) приносят удовольствие человеку, помогают расслабиться.
3. Это мнение активно распространяется с экранов телевизоров, компьютерных мониторов – из фильмов, книг, журналов, очень часто можно услышать это от других людей, общество буквально насквозь пропитано этим убеждением. Подкреплено и научными работами, которые связывают выделение гормонов счастья с поступлением химических веществ, игнорируя при этом психологическую составляющую регуляции организма.
4. Опасность отравления интоксикантами (алкоголь и табак) в ситуации, когда человек напряжён и хочет расслабиться, в том, что к такому псевдовыходу из трудной жизненной ситуации и тяжёлого психологического состояния, напряжения, быстро вырабатывается психологическая зависимость (привязанность, условный рефлекс). Впоследствии учащаются самоотравления интоксикантами (алкоголь и табак). Особенно таким психологическим изменениям подвержены дети, молодёжь.
5. Что на самом деле с нашим организмом делают интоксиканты (алкоголь и табак)? Подробное физиологическое действие алкоголя и табака уже описано в работах Маюрова [3]. Общий результат действия этих ядов – отравление органов и тканей, нарушение циркуляции крови, нарушение обменных процессов метаболизма, паралич нервной системы. Никаких свойств, изменяющих настроение, вызывающих зависимость у химических веществ нет, это показано норвежским исследователем Фекьяером, который изучал медицинскую статистику и показал, что действие вещества на организм человека зависит от его отношения к этому веществу [4]. По сути, для организма это опасная ситуация, в которой происходит его всестороннее угнетение. А субъективно человек испытывает расслабление.
А каким же образом человек субъективно испытывает расслабление от отравления интоксикантами (алкоголь и табак)? Да очень просто: через ассоциативные связи, навязанные с помощью информационного террора (ложной информации о свойствах алкоголя, табака, связанных с ними традициях, эмоциях, ощущениях). Подобно тому, как новый год в наших мыслях связан с мандаринами, ёлкой, оливье, радостью и весельем, а встреча с добрыми друзьями с радостью и хорошими воспоминаниями, интоксиканты (алкоголь и табак) связаны в нашем сознании с положительными эмоциями (инверсия ощущений) [4; 5].
Наработка этих связей – между несвязными вещами происходит в результате планомерного информационного террора (навязывание ложной информации о свойствах интоксикантов – алкоголя и табака). Причём он исходит как от технических средств, так и через живых людей, являющихся носителями ложной информации [6]. На практике это выглядит следующим образом:
· В многочисленных советских, российских и западных фильмах, сериалах, передачах, книгах намеренно происходит связывание положительных героев, смешных расслабляющих ситуаций, волнительных моментов со сценами самоотравления интоксикантами (например, фильмы: «С лёгким паром!», «Служебный роман», «Особенности национальной…», «Мальчишник в Вегасе»). Технические средства так же представлены предметами, которые мы используем в быту, не обостряя на них своего внимания: игрушки в виде бутылок, фужеров, сигарет, футболки и пр. предметы.
· На детей очень сильно влияет пример их родителей и других взрослых, абсолютное большинство которых под незаметным давлением информационного террора уже связывают алкоголь с расслаблением. То, насколько быстро дети впитывают пример других людей, показывает эксперимент «Праздник» в детском саду и другие эксперименты.
· Иногда люди преумножают своё информационное воздействие с помощью технические средств – ярким примером такого воздействия являются уроки профилактики, на которых детям навязываются ложные знания о том, какими свойствами обладают химические вещества.
В возрасте 5 лет дети, которые ещё ни разу не пробовали алкоголя, уже знают и даже показывают, как он «расслабляет» – у этих детей уже сформировалось убеждение о свойствах алкоголя, в процессе дальнейшей жизни эти убеждения многократно утвердятся. К моменту приобщения (первое самоотравление интоксикантом – алкоголем или табаком) молодой человек твёрдо уверен в том, как на него будут действовать интоксиканты, и его ожидания частично оправдываются, хотя перемежаются рвотными позывами и болевыми ощущениями (действие ядовитых веществ). Но убеждения о том, как должны действовать эти вещества, настолько сильны, что естественные реакции организма подавляются, и через некоторое время после приобщения человек перестаёт их чувствовать. А в совокупности с параличом нервной системы (болевые импульсы перестают доходить до мозга от рецепторов) субъективно воспринимается человеком, как расслабление.
Ранние представления об этом вопросе часто базируются на заблуждениях о свойствах самих веществ. А данное объяснение позволяет понять, что свойства самого интоксиканта значения не имеют, и с помощью информационного террора можно полностью перевернуть представление людей и их реакцию на отравление интоксикантом. Например, верблюжьи экскременты с негашеной известью люди кладут себе в рот, и у них создаётся ложное впечатление радости, вызванное ложной информацией.
Таким образом, субъективное представление человека о том, что интоксиканты расслабляют, полностью основано на ложной информации и не имеет ничего общего с объективной реальностью.
6. Возможно ли расслабиться, оставаясь в состоянии Трезвости? Конечно, возможно! Каждому известно, что настроение зависит от нас самих [7], и мы в состоянии регулировать его силой мысли, либо занимаясь любимым делом, решая старые задачи, помогая другим, общаясь с трезвыми друзьями на любимые темы и т.д. [8].
7. Данную информацию можно использовать в разговоре, при проведении занятий по формированию трезвого и здорового образа жизни.
(Конец примера опровержения ложного стереотипа)
В результате проведённой работы выявлены на текущий момент более 110 ложных стереотипов, которые предварительно удалось классифицировать по уровню организации на 4 типа:
· Органический (клетки, органы, ткани, части тела, их функционирование);
· Индивидуальный (человек как организм в целом и как личность);
· Семейный (малых групп) (взаимодействие людей в семье и с друзьями, знакомыми и пр.);
· Общественный (государственный, общепланетарный).
Выделенные типы имеют наиболее опасные и фундаментальные стереотипы:
· Трио «пища, качество, мера». В обществе всё ещё существует мнение, что алкоголь и табак – это пища, которая должна быть качественной и её употреблять можно в «меру».
· О том, что человек травится алкоголем, табаком и другими интоксикантами «сам»;
· Об «улучшении личных взаимодействий» при самоотравлении;
· О том, что самоотравление алкоголем и табаком «выгодно государству».
Именно на опровержении этих стереотипов необходимо сосредотачивать своё внимание и непременно помнить о преимуществах трезвости и корыстных интересах при написании каждой статьи.
По мнению автора, дальнейшая работа по справочнику должна быть направлена скорее не на опровержение всё новых и новых стереотипов, запускаемых корыстными интересами, а на систематизацию способов подачи ложных стереотипов и качество их опровержения.
Список литературы
1. Программа утверждения и сохранения Трезвости в России // Тюменская область сегодня. – 2009. – 10 окт. – С. 4.
2. Киви В.В. Разработка справочника по защите населения от программирования на самоотравление интоксикантами / В.В. Киви, А.А. Зверев // Здоровый образ жизни российской молодёжи : материалы Международной научно-практической конференции, посвященной 5-летию программы утверждения и сохранения Трезвости в России «Трезвость – воля народа!». – Тюмень: ТюмГНГУ, 2014. – С. 58-62.
3. Маюров А.Н. Уроки культуры здоровья. В здоровом теле - здоровый дух: Учебное пособие для ученика и учителя. 7-11 классы. Т. 1 / А.Н. Маюров, Я.А. Маюрова. – Москва, 2004. – 126 с.
4. Фекьяер Х.О. Алкоголь и иные наркотики: магические или химические вещества? / Х.О. Фекьяер; пер. К.С. Красовский. – Философская книга, 2012. – 160 с.
5. Шичко Г.А. Вторая сигнальная система и ее физиологические механизмы (Вторая сигнальная система и рефлекторная деятельность) / Г.А. Шичко. – Л.: Медицина, 1969. – 223 с.
6. Зверев А.А. Мораль Трезвости. От разрушения к устойчивому развитию / А.А. Зверев // От борьбы к утверждению и сохранению Трезвости : материалы XI научно-практической конференции. – Тюмень: ТюмГНГУ, 2013. – С. 6-23.
7. Орлов Ю.М. Самопознание и самовоспитание характера. Кн. для учащихся. / Ю.М. Орлов. – Москва: Просвещение, 1987. – 224 с.
8. Орлов Ю.М. Восхождение к индивидуальности: Кн. для учителя. / Ю.М. Орлов. – Москва: Просвещение, 1991. – 287 с.
Сведения об авторе
Баженов Анатолий Игоревич, стажер-исследователь Института криосферы Земли СО РАН, тел. 8-919-933-7442.
УДК 37.034
Загумённый В.А.
Загумённый В.А.
Методика подготовки и проведения уроков Трезвости с учащимися школ и их родителями
Ключевые слова: Трезвость, наука Трезвости, нравственность, информационное воздействие, планы уроков, отзывы детей.
В работе рассматривается методика подготовки и проведения уроков Трезвости с учащимися общеобразовательных школ и их родителями. Особое место занимает домашнее задание учащихся, которое включает в себя написание сочинения и рисунок. Предусмотрена помощь родителей в написании сочинений и изготовлении рисунков. Представлены ксерокопии лучших рисунков и сочинений учащихся, отзывов учащихся, учителей и родителей, приведены результаты анкетирования учащихся и их родителей.
Эффективность проведения уроков Трезвости с родителями учащихся общеобразовательных школ во многом зависит от того, насколько они подготовлены к восприятию и осознанию получаемой информации науки Трезвости. Самый короткий путь решения этой задачи – информационное воздействие на родителей через беседы в семейной обстановке с собственными детьми.
Перед проведением урока с родителями необходимо провести не менее двух уроков Трезвости с их детьми. Необходимо заранее согласовать с классным руководителем сроки проведения уроков Трезвости, выполнения домашнего задания учащимися, за которые ученики получают оценки. Учащимся желательно кратко законспектировать содержание изложенного материала в процессе проведения уроков.
Предлагаемые планы уроков прошли проверку при проведении более трёхсот уроков с учащимися общеобразовательных школ и шести уроков с родителями учащихся 4-8-х классов. Анонимное анкетирование родителей показало хорошую результативность проведённых уроков Трезвости. 98,7% родителей выразили благодарность за проведённые уроки, выразили желание продолжения уроков Трезвости с родителями и их детьми, выразили желание, чтобы территории проживания и обучения стали территориями Трезвости.
Уроки Трезвости с учащимися
Тема 1-го урока: Трезвость – фундамент дома, который ты строишь сам.
Цель урока: Доказать учащимся, что Трезвость – необходимое условие счастливой и созидательной жизни человека, семьи и общества.
Задачи: 1) Дать детям полезную и нужную информацию науки Трезвости для передачи полученных знаний своим родителям и близким людям; 2) Заинтересовать учеников для привлечения родителей к самостоятельной работе в Интернете с информацией о Трезвости через отзывы на сайте «Трезвой Тюмени».
Материальное обеспечение урока. Плакаты: «Трезвость – естественное состояние человека, семьи и общества», программа утверждения и сохранения Трезвости в России «Трезвость – воля народа», видеоролик «Дорогой добра».
План урока:
1. Ознакомление с деятельностью общественной организации «Трезвая Тюмень».
2. Построение при активном участии учеников на классной доске домика добра с ценностями и добрыми качествами, приобретаемыми в процессе воспитания и обучения. Трезвость – фундамент, на котором держится домик добра. Кирпичики домика – лучшие качества и ценности жизни. Крышей является нравственность.
3. Определение Трезвости как естественного состояния без мыслей на самоотравление, и жизни без отравления ядами в любом количестве. Определение нравственности как способности человека различать добро и зло, живущего добрыми мыслями и поступками.
4. Личность человека – это совокупность добрых качеств и ценностей жизни, программа самоотравления – совокупность разрушительных качеств человека. Взаимовлияние программы самоотравления и личности человека, влияние внешней среды на воспитание личности и формирование программы самоотравления.
5. Сравнение домика с семьёй, Спросить учеников: «Что случится с домиком, если под одной из стен разрушится фундамент, то есть один из членов семьи потеряет Трезвость?» Сравнение огромного жилого здания, со страной. Спросить: «Что случится с этим огромным зданием, страной, если разрушится фундамент, то есть, народ потеряет Трезвость?»
6. Ознакомление с учебниками трезвости Мендельсона и Успенского. Чтение лучшими учениками выдержек из учебников трезвости Мендельсона [1, с. 53] и Успенского [2, с. 8, с. 9, с. 28] о том, что алкоголь – яд и оружие, которое страшнее штыков и пушек завоевателей.
7. Язык утверждения и сохранения Трезвости. Почему его необходимо использовать.
8. Коротко рассказать о слётах Трезвости на озере «Пахомово».
9. Показать видеоролик «Дорогой добра»
10. Урок закончить словами Г.А. Шичко: «Запомните, дети, «Трезвость – невидимый щит, который надёжно охраняет человека от многих бед», живите в Трезвости и будьте счастливы!»
11. Заполнить анкеты, написать отзывы, пожелания и вопросы к следующему уроку.
12. Домашнее задание: 1)Рассказать родителям, родным, друзьям и подругам всё, что услышали о Трезвости на уроке; 2) Найти вместе с родителями в Интернете сайт «Трезвой Тюмени», ознакомиться с отзывами одноклассников и учеников других классов данной школы об уроках Трезвости; 3)Попросить родителей найти учебники Трезвости в библиотеке сайта и прочитать из учебника Мендельсона уроки 1-ый, 17-ый, а из учебника Успенского параграфы 9, 30.
Тема 2-го урока: Почему люди теряют Трезвость, как её утвердить и сохранить.
Цель урока: Вскрыть причины потери Трезвости и указать пути сохранения и утверждения Трезвости для человека, семьи и общества.
Задачи: 1) Показать учащимся состояние России по алкогольно-табачному самоотравлению; 2) Объяснить ученикам на простых примерах как отнимается у людей Трезвость; 3) Подвести учеников к необходимости сделать правильный выбор – жить в Трезвости; 4) Привлечь родителей для помощи детям в отыскании необходимой информации в Интернете для выполнения домашнего задания.
Материальное обеспечение урока: Плакаты: «Трезвость – естественное состояние человека, семьи и общества», программа утверждения и сохранения Трезвости в России «Трезвость – воля народа», видеозапись песни Леонида Молокова «Трезвый мир».
План урока:
1. Повторение коротко. Домик добра и его строение. Определение Трезвости полностью. Запрограммированность на самоотравление ядами. Личность и программа. Алкоголь, табак, энергетики – яды и оружие массового поражения. Трезвость – невидимый щит.
2. Разбор результатов анкетирования, зачитывание отзывов, пожеланий; ответы на вопросы.
3. Новый материал. Задать вопрос: «Сколько предметов вы изучили и продолжаете изучать?». Рассказать о лодочнике и учёном, который не умел плавать. Воздействие негативной информации на человека. Объяснить, почему предмет наука Трезвости не включён в программу обучения школьников. В современных условиях информационная защита школьников – это уроки Трезвости.
4. Уровень алкоголизации населения. Абсолютный алкоголь на душу населения. Уровень годового потребления спирта на человека в России в 1905 [1, с. 104], в 1914 – 1925, и в 2009 годах. Слова Д.А. Медведева на совещании в Сочи об алкоголизме как национальном бедствии.
5. Классификация ВОЗ и её данные о потреблении абсолютного алкоголя в мире. Потери населения России, связанные с самоотравлением алкоголем, табаком и другими ядами.
6. Почему люди травятся, хотя знают, что это вредно и не хотят, чтобы близкие травились? Привести наглядные примеры программирования людей и дрессировки животных и птиц с целью формирования у них вредной привычки.
7. Виноват ли дрессированный медведь в том, что пляшет под бубен? Нет. Виноваты ли люди в том, что травятся алкоголем и табаком? Нет, не виноваты, они родились трезвыми, жили в Трезвости, но у них не было уроков Трезвости, они не получили необходимых знаний, чтобы сохранить Трезвость.
8. Кто виноват в отнимании Трезвости? Небольшая группа людей, которая организовала процесс самоотравления населения с целью извлечения прибыли и оглупления народа. Люди, потерявшие Трезвость не виноваты в том, что потеряли её, но они ответственны за свои поступки, и получают за эту потерю расплату: потерю здоровья, лучших качеств и ценностей, потерю близких, семьи, а часто и собственной жизни.
9. Как сохранить Трезвость взрослым и детям? Внедрением в жизнь Программы УСТ в России «Трезвость – воля народа». Вернуть уроки Трезвости, как 100 лет назад, в учебные заведения. Как вернуть Трезвость тем, кто её потерял? Пройти курсы по формированию трезвых убеждений в «Трезвой Тюмени». Рассказать ученикам о курсах.
10. Обратиться к ученикам: «Подымите руку, кто любит своих родителей. Опустите руку. Подымите руку те, кто хочет, чтобы близкие, дорогие вам люди жили в Трезвости». Раздать учащимся визитки «Трезвой Тюмени» с сайтом.
11. Сказать ученикам, что в Великую Отечественную войну над классной доской висел лозунг «Двойка – шаг к измене Родине». Сейчас идёт необъявленная война против нашего народа с целью его уничтожения алкоголем, табаком и другими ядами. Настало время заменить лозунг того времени следующим: «Самоотравление алкоголем и табаком – первый шаг к измене Родине, а Трезвость – невидимый щит, который надёжно охраняет человека, семью и Россию от разорения!» Раздать ученикам слова припева и включить видеозапись песни Леонида Молокова «Трезвый мир» для исполнения всем классом.
12. Домашнее задание: 1) Рассказать родителям, родным, друзьям и подругам о том, что услышали на уроке; 2) Попросить родителей найти учебники Трезвости на сайте «Трезвой Тюмени» для написания сочинения; 3) Написать сочинение на тему «Что нового и полезного я узнал (а) на уроках Трезвости и как я буду использовать полученные знания»; 4) Изобразить на рисунке созидательное действие Трезвости на природу, окружающий мир, на жизнь человека, семьи и общества.
После того как будут написаны сочинения, сделаны рисунки, поставлены оценки и определены победители, проводится урок Трезвости с родителями.
Урок Трезвости с родителями
Родителям предлагается два варианта проведения урока. Первый вариант – устное изложение материала науки Трезвости. Второй вариант игровой: родители становятся учениками того класса, в котором учатся их дети и работают 40 минут вместе с преподавателем так же, как их дети ранее на подобном уроке. Обычно принимается второй вариант проведения урока Трезвости.
С самого начала урока необходимо создать атмосферу доброжелательности, непринуждённости, и заинтересованности в активной работе. Урок желательно начать словами: «Здравствуйте, дорогие мальчики и девочки, уважаемые пятиклассники (если вы проводите урок с родителями 5-го класса). Сегодня у вас первый раз в жизни пройдёт необыкновенный урок, урок Трезвости!».
Показать учебники трезвости, выпущенные 100 лет назад. Дать определение Трезвости. Совместно со слушателями построить домик добра подобный тому, который строили их дети на уроке. Фундаментом домика будет Трезвость, а почвой, в которой расположен фундамент – мораль Трезвости. Крышей будет нравственность, а кирпичиками – ценности и добрые качества. Зачитать выдержки из учебников, что алкоголь – яд и оружие для порабощения людей и целых народов.
Сказать об алкоголизме как национальном бедствии нашей страны. Обратиться к родителям с просьбой: «Поднимите руку, кто хочет, чтобы ваши дети «пили» и «курили», то есть отравляли себя алкогольным и табачным ядом. Сообщить родителям, что их дети тоже не подняли руки на подобную просьбу. Задать вопрос слушателям: «Почему это зло – самоотравление алкоголем и табаком – существует и в детской, и в родительской среде, хотя борьба с ним ведётся сотни лет?»
Далее работать по плану, давая необходимую информацию науки Трезвости, раскрывая причины потери Трезвости, показывая те заблуждения, которые вводятся в общественное сознание средствами массовой информации, раскрывая условия, на которых держится отнимание Трезвости. Показать на простых жизненных ситуациях, что отнимание Трезвости является самой опасной формой социального паразитизма. Обратить внимание, что сохранение Трезвости в современных информационных условиях практически невозможно без необходимых знаний науки Трезвости. Сказать, где можно получить необходимые знания.
Зачитать избранные отзывы, пожелания, вопросы, сочинения учащихся, показать их рисунки. Показать родителям, как их дети в своих отзывах, вопросах и сочинениях желают Трезвости и счастливой жизни своим родителям, дедушкам, бабушкам, дядям, тётям, братьям, всем людям в России и во всём мире.
Задать вопрос, который часто задают школьники: «Как сохранить трезвость, как вернуть утерянную Трезвость родным или близким людям?». Привести слова С.А. Рачинского из письма студентам: «Пока я держался умеренности, все мои речи оставались гласом вопиющего в пустыне. Все со мной соглашались, никто не исправлялся. С тех пор, как я дал и исполняю Обет Трезвости, за мною пошли тысячи» [3]. Показать видеоролик «Программа утверждения и сохранения Трезвости в России «Трезвость – воля народа!».
Обратиться к слушателям с вопросом: «Уважаемые пятиклассники, подымите, пожалуйста, руку, кто будет жить в Трезвости?». Молодцы. Обратиться к слушателям со следующим вопросом: «Уважаемые родители, поднимите, пожалуйста, руку кто будет жить в Трезвости?». Подчеркнуть, что в формировании трезвых убеждений детей личный пример родителей должен стоять на первом месте. Раздать анкеты и визитки организации (например, «Трезвой Тюмени»).
Тема урока Трезвости с родителями: Трезвость – необходимое условие благополучной жизни человека, семьи и общества.
Цели урока: 1) Сформировать положительное отношение к Трезвости. 2) Убедить родителей, что утверждение и сохранение Трезвости в себе, своей семье и обществе – это необходимое условие благополучной жизни.
Задачи: 1) Показать, что Трезвость является необходимым, но не достаточным условием счастливой жизни человека, семьи и общества. 2) Выявить причины потери Трезвости народами России и путь отрезвления человека, семьи и общества посредством выполнения программы утверждения и сохранения Трезвости в России «Трезвость – воля народа!».
Материальное обеспечение урока: Плакаты: «Трезвость – естественное состояние человека, семьи и общества», «Программа утверждения и сохранения Трезвости в России «Трезвость – воля народа». Видеоролик «Программа УСТ в России «Трезвость – воля народа!». Бланки «Анкета для родителей», визитные карточки ТГОО УСТ «Трезвая Тюмень».
План урока Трезвости с родителями:
1. Ознакомление с деятельностью общественной организации «Трезвая Тюмень».
2. Построение при активном участии родителей на классной доске домика добра с ценностями и добрыми качествами. Определение Трезвости. Определение нравственности. Личность человека и программа самоотравления.
3. Сравнение домика с семьёй, сравнение огромного жилого здания со страной. Спросить: «Что случается с человеком, семьёй, и страной при потере Трезвости?» Ознакомление с учебниками трезвости Мендельсона и Успенского. Чтение выдержек из учебников Трезвости, что алкоголь – яд и оружие завоевателей. Язык утверждения и сохранения Трезвости.
4. Зачитать сочинения, отзывы учащихся и показать их рисунки.
5. Уровень алкоголизации населения. Абсолютный алкоголь на душу населения. Уровень годового потребления спирта на человека в России: 1905 год, 1914 – 1925 годы, 2009 год. Слова Медведева на совещании в Сочи.
6. Классификация ВОЗ о потреблении абсолютного алкоголя. Потери населения в России, связанные с самоотравлением алкоголем, табаком и другими ядами.
7. Воздействие негативной информации на человека. Информационная защита школьников – уроки Трезвости. Из опыта проведения уроков Трезвости в России. С.А. Рачинским, процитировать отрывок его письма студентам.
8. Задать вопрос родителям: «Поднимите руку те, кто хочет, чтобы ваши дети травились алкоголем и табаком? Уважаемые родители, подобный вопрос я задавал вашим детям, никто из них так же руки не поднял. Почему это зло существует, хотя дети и родители желают друг другу Трезвости? Мы живём в такое время, когда сохранить естественную трезвость невозможно без знаний науки Трезвости. Отнимание трезвости в современном мире приобрело самый опасный вид социального паразитизма.
9. Причины потери Трезвости народами России. Как утвердить и сохранить Трезвость в себе, семье и обществе? Демонстрация видеоролика «Программа УСТ в России «Трезвость – воля народа»
10. Домашнее задание: 1) На сайте «Трезвой Тюмени посмотреть видеоролики: «Механизм 3-2-3», «Программа УСТ в России», «Курс в жизнь» все выпуски.
11. Заполнение анкеты и написание отзывов об уроке.
Далее приведены анкеты, отзывы, сочинения.
Анкета учащегося
Подчеркните ваши ответы.
1. Вам понравился урок Трезвости? Да, нет.
2.Хотите продолжения уроков Трезвости? Да, нет.
3. Вы хотите, чтобы Россия стала трезвой? Да, нет.
4. Вы хотите жить в Трезвости? Да, нет.
5. Вы будете жить в Трезвости? Да, не знаю, нет.
6. На обратной стороне написать: отзыв об уроке, пожелание, вопросы к следующему уроку, кем мечтаете стать, какая профессия вам нравится.
Анкета для родителей
1 Вы хотите, чтобы уроки Трезвости проводились в Вашей школе? Да, очень хочу, нет.
2. С какого класса, по Вашему мнению, необходимо проводить уроки Трезвости? С 1-го, 5-го, 9-го.
3. Вы хотите, чтобы территории проживания и обучения были территориями Трезвости? Да, очень хочу, нет
4. Нужны подобные уроки Трезвости для учителей и родителей? Да, очень нужны, нет.
5. Вы хотите, чтобы в России утверждалась и сохранялась Трезвость? Да, очень хочу, нет.
6. На обратной стороне написать отзыв и пожелание о проведённом уроке Трезвости.
Отзывы и пожелания учащихся
1. Очень понравился урок! В Интернет выкладывать самое золотое – Трезвость. Девочка, 4-ый класс.
2. Я никогда не буду пить и курить, клянусь своей Родине. 4-й класс.
3. Мне этот урок запомнится навсегда. И я надеюсь, что после ваших уроков Россия станет трезвой!!! Мальчик. 4-й класс
4. Хочу, чтобы у нас были уроки трезвости!!! А вот когда я стану президентом, я сделаю Российскую Федерацию трезвой!!! Мальчик. 5-й класс
5. Спасибо вам! До этого урока всё время я хотел попробовать энергетик. Уже не хочу. Мальчик. 5-й класс
6. Вы изменили мою жизнь. Всё, что мне раньше говорили – ничто после ваших уроков. И даже скажу папе, чтобы бросил курить. Я не переношу табачный дым. Мальчик. 5-й класс.
7. Мне всё понравилось. Я никогда не буду пить и курить. Если я буду, то брошу. Мальчик. 5-й класс
8. Это самый лучший, самый интересный и полезный для меня урок за 7 лет проведённых в школе. Очень хочу, чтоб вы пришли ещё. Мальчик. 7-ой класс.
9. Уроки Трезвости должны проводиться в школе так же как русский и математика Мальчик, 8-ой класс.
10. Прежде чем менять общество, нужно начать с себя. Буду жить в Трезвости. Юноша, 11-ый класс.
Сочинение о Трезвости
«Трезвость является одним из лучших природных качеств человека. Трезвость – это сохранение чистоты ума, чистоты сердца от дурных помыслов и поступков. Трезвость в первую очередь обеспечивается отказом от алкоголя в жизни человека. Алкоголь разрушает семьи и приводит человека к деградации. Трезвый образ жизни является единственным условием счастливой жизни человеческой семьи. Трезвые праздники и трезвые застолья – это гораздо полезнее, чем регулярное отравление алкоголем и пьяные застолья».
Чалый Валентин, 4а класс, школа №33, г. Тюмень, ноябрь 2014 года.
Отзывы родителей
1. Необходимо, чтобы ввели обязательные уроки Трезвости с первого класса.
2. Урок понравился, терпения в Вашем нелёгком начинании. Считаю, что очень непросто повернуть Россию. Наше поколение «потеряно». Пусть у детей сложится всё лучше.
3. Спасибо большое вам за уроки Трезвости. Мы только за!! Благодарны вам.
4. Лекция очень понравилась, нужны подобные лекции не только в школах.
5. Спасибо, что рассказали родителям о Трезвости. Занятия с нашими детьми – это очень серьёзное дело. Уроки Трезвости очень нужны нашим детям, необходимо рассказывать им о том, что является нормой жизни и правдой. Я очень рада, большое спасибо.
6. Вроде бы, взрослый человек, что ты можешь не знать о губительной силе алкоголя и табака? А вот не знаешь – или просто не задумываешься, что это вокруг тебя и в твоей семье. Спасибо за экскурс в проблему – она есть и её надо решать. Но можно ли её решить только профилактикой? Разговором? Можно – надо начать с себя, со своих детей, родных. Директор школы
7. Большое спасибо за урок, огромная человеческая благодарность. Всё просто, гениально просто! Отмахиваться от ваших слов – преступление, забыть и не использовать в своей жизни – подлость. Заместитель директора школы по учебной работе.
8. Удивительная лекция, такая информация важная. Абсолютно согласна с вами, что уроки Трезвости необходимо проводить во всех школах. Надеюсь, что Программа утверждения и сохранения трезвости в России «Трезвость – воля народа» получит поддержку президента». Заместитель директора школы по воспитательной работе.
9. Урок мне очень понравился. Семья является ячейкой, ресурсом духовно-нравственного воспитания детей и подготовки ребят к будущей жизни. Поэтому и важно, чтобы каждая семья была здоровой и трезвой. Цель урока была достигнута. На вопрос учителя Трезвости: «Кто хочет иметь трезвую семью, вести здоровый, трезвый образ жизни?» ребята ответили положительно, единогласно. Спасибо за подвижничество и неравнодушное отношение к вопросам воспитания нашего подрастающего поколения. Классный руководитель 5-го класса
10. Знания необходимые, которые нужно всемерно пропагандировать. В каждый класс, в каждую школу, в каждую семью. Школьный врач.
Результаты анонимного анкетирования родителей в 2013 – 2014, в 2014 – 2015 учебных годах
| № | Вопросы, классы | 4б | 5б | 7а | 7б | 8а | 8а | Кол - во | % |
| 1 | Вы хотите, чтобы уроки Трезвости проводились в Вашей школе? | Да 13 | Да 12 | Да 11 | Да 9 | Да 18 | Да 15 | Да – 78 Нет – 1 | 99 1 |
| 2 | Вы хотите, чтобы территории школы и Вашего проживания были территорией Трезвости? | Да 13 | Да 12 | Да 11 | Да 9 | Да 18 | Да 15 | Да – 78 Нет – 1 | 99 1 |
| 3 | Нужны подобные уроки Трезвости для учителей и родителей? | Да 13 | Да 12 | Да 11 | Да 9 | Да 18 | Да 15 | Да – 78 Нет – 1 | 99 1 |
| 4 | Вы хотите утверждения и сохранения Трезвости в России? | Да 13 | Да 12 | Да 11 | Да 9 | Да 18 | Да 15 | Да – 78 Нет – 1 | 99 1 |
| 5 | С какого класса необходимо проводить уроки Трезвости? | ||||||||
| С 1-го класса | 7 | 4 | 7 | 10 | 6 | 34 | 43 | ||
| С 4-го, 5-го класса | 13 | 5 | 6 | 2 | 8 | 9 | 43 | 55 | |
| С 9-го класса | - | - | 1 | - | - | - | 1 | 1 | |
| Против проведения уроков | - | 1 | - | - | - | 1 | 1 | ||
| Количество родителей | 13 | 12 | 12 | 9 | 18 | 15 | 79 | 100 | |
В приложениях 1, 2 и 3 данного сборника приведены сочинения, отзывы, рисунки учащихся, а также отзывы классных руководителей, родителей и работников администрации школ по итогам уроков Трезвости.
Список литературы
1. Мендельсон А.Л. Учебник трезвости / А.Л. Мендельсон. – СПб.: Изданiе Россiйскаго Общества борьбы съ алкоголизмомъ, 1913. – 163 с.
2. Успенский С.Е. Школа трезвости : популярный учебник трезвости для начальных училищ / С.Е. Успенский. – М., 1914. – 128 с.
3. Рачинский С.А. Письма С.А. Рачинского к духовному юношеству о трезвости : издание для студентов Казанской Духовной Академии / С.А. Рачинский. – Казань: Типо-литография Императорского Университета, 1898.
Сведения об авторе
Загумённый Владимир Афанасьевич, член ТГОО УСТ «Трезвая Тюмень», zva -1950@ mail. ru, тел. 8-922-043-0589.
УДК 37.034
Ленивкина Л.Н.
Ленивкина Л.Н.
Особенности подражания у детей дошкольного возраста и их значение в сохранении
естественной Трезвости
Ключевые слова: Авторитет и родительский пример, сохранение Трезвости, подражание, интоксиканты, обособление, программа жизни в Трезвости, Трезвость как ценность.
В работе рассматривается важность авторитета и личного примера трезвой жизни родителей в воспитании детей. Особенности подражания у детей дошкольного возраста, значение семейной воспитательной среды в сохранении естественной трезвости детей. Сделаны выводы о решающей роли родителей в сохранении естественной Трезвости у детей в семье.
На современном этапе развития общества проблемы воспитания заботят каждого здравомыслящего человека. Кризис семьи в современном обществе выражается в том, что семья все хуже реализует свою главную функцию - воспитание детей. В тоже время, претерпевая изменения, семья продолжает оставаться основным институтом социализации детей. К сожалению, в наше время семья нередко становится той средой, где под влиянием процессов, происходящих в обществе, у ребенка отнимается Трезвость.
Воспитательное воздействие семьи на детей оказывается наиболее эффективным при наличии определенных условий. Важным условием воспитания является наличие авторитета и личного примера жизни родителей в Трезвости.
Под авторитетом в данной работе понимается глубокое уважение детьми родителей, добровольное и сознательное выполнение их требований, стремление подражать им во всем и прислушиваться к их советам.
Положительное влияние примера трезвой жизни и авторитета родителей усиливается, если нет расхождений в их словах и поступках, если требования, предъявляемые к детям, едины, постоянны и последовательны. Важным в создании авторитета является также уважительное отношение родителей к окружающим людям, проявление к ним внимания, потребность оказывать помощь.
Л.Н. Толстой говорил: «Если вы хотите убедить человека в том, что он живет дурно, живите хорошо; но не убеждайте его словами. Люди верят тому, что видят» [1].
Дети безотчетно склонны подражать и хорошему, и плохому, больше следовать примерам, чем нравоучениям.
Наиболее заразительным для маленьких детей бывает пример родителей. По словам Л.Н. Толстого, «Дети делают охотно только то, что делают их родители» [2, с. 303]. И еще: «…нет ничего заразительнее примера. Он вносит в нашу жизнь такие поступки, которые мы никогда не подумали бы совершить без воздействия примера» [3]. Поэтому так важно сохранять Трезвость родителям, и быть детям образцом для подражания.
Воспитательная сила личного примера родителей обусловлена психологическими особенностями детей дошкольного возраста: подражательностью и конкретностью мышления.
Подражание (имитация) в психологии является наиболее характерным способом познания действительности ребенком, а подражательность – основным свойством развивающейся личности.
Многочисленные исследователи подходили к пониманию подражания с разных сторон: в данной работе рассматривается связь между имитацией и морально-нравственным развитием ребенка, становлением основных структур его личности.
Вильям Штерн раскрыл динамику развития подражания. Он описал подражание другому человеку. Подражая другому человеку, ребенок как бы заражается от взрослого (В. Штерн называл это «заразительные действия»). При этом он указывал еще на одну особенность: ребенок в большей мере развивается не за счет непрестанных повторений, а за счет непроизвольного собирания впечатлений, которые, в конце концов, проецирует снова во внешний мир [4].
По словам Жана Пиаже с переходом к понятийному интеллекту (с двух до семи лет) ребенок автоматически воспроизводит все модели, которые привлекли его внимание. Лишь к концу эгоцентрического периода ребенок становится способен различить свою и чужие точки зрения и противостоять внушению. Имитация, становится осознанной и произвольной.
В противоположность Ж. Пиаже, Анри Валлон уже само возникновение первых подражаний рассматривает в контексте взаимодействия ребенка со взрослым. Детское подражание имеет аффективный источник, ребенок подражает только тем лицам, к которым испытывает сильное влечение. Любовь, восхищение, соперничество – мотивационная основа подражания.
В 60-х годах 20 века Альберт Бэндура предложил представление об имитации как способе возникновения новых актов поведения. Предметом особо пристального изучения, указывает Бэндура, должен стать факт научения путем простого наблюдения. Результат такого обучения обнаруживается неожиданно через продолжительный промежуток времени. Модель (образец), согласно исследованиям Бэндуры, выполняет информационную функцию, сообщая, какие действия, когда и кем должны быть произведены. Таким образом, наблюдатель, в данном случае ребенок, получает символическое представление о моделируемых событиях [5, с. 11-18].
Подражание в дошкольном возрасте носит безоговорочный характер и выступает в форме простого копирования наблюдаемой жизни взрослых. Ребенок впитывает все проявления поведения родителей, которыми они живут. Сюда входят поведенческие программы, установки, запреты, ценностные ориентиры и т.п. Поскольку эти программы считываются неосознанно и откладываются в подсознании, то в дальнейшем дети, чаще всего не осознавая природу своего характера, поведения, реакций, живут ими.
По мере развития ребенка процесс подражания существенно перестраивается, приобретает все более осознанный характер. У школьника оно уже не просто копирование внешнего поведения старших, это уже копирование внутренних качеств и черт характера родителей. Примером для подражания становятся образ мыслей родителей, их суждения, отношение к выполнению общественного долга, их жизнь в целом.
Наблюдая в семье примеры отравления родителей интоксикантами ребенок, перенимая такой образец поведения, может в дальнейшем использовать его в своей жизни.
И, наоборот, через присвоение ребенком поведения трезвых родителей путем подражания у него начинает прививаться механизм обособления его на социальном уровне.
Обособление – прежде всего механизм установления с другим человеком отношений на социально приемлемых началах, дающих возможность общающимся сохранять свою индивидуальность, чувство собственного достоинства и тем самым реализовывать свои притязания на признание. Через обособление осуществляется укрепление и отстаивание мировоззрения человека [6, с. 28].
То, как отстаивают трезвые родители свои позиции в мире людей, как они выстраивают свои отношения с теми, кто отравляет себя интоксикантами, сохраняя при этом Трезвость как ценность, станет образцом поведения для ребенка в сложной ситуации, требующей от него обособления при отстаивании трезвых убеждений в будущем.
Передавая своему ребенку модель трезвой жизни, мама и папа тем самым закладывают в нем «программу жизни в Трезвости».
Ребенок, перенимая образец трезвой жизни родителей, став взрослым, станет использовать его в своей жизни.
Вот почему самым важным условием в семейном воспитании является жизнь родителей в Трезвости. Постепенно через призму наблюдаемого поведения трезвых взрослых, близких для ребенка, у него формируется неосознанное представление о Трезвости как ценности [7].
Семейное воспитание неразрывно связано с самовоспитанием взрослых, формированием у них качеств и черт характера, обеспечивающих эффективное педагогическое воздействие на детей. Л.Н. Толстой думая о воспитании, пришел к таким выводам: «...воспитание представляется сложным и трудным делом только до тех пор, пока мы хотим, не воспитывая себя, воспитывать своих детей или кого бы то ни было. Если же поймем, что воспитывать других мы можем только через себя, воспитывая себя, то упраздняется вопрос о воспитании и остается один вопрос жизни: как надо самому жить?» [2, с. 176].
Таким образом, воспитание ребенка в семье, даже при наличии общей подготовленности в этом вопросе следует начинать с сотворения себя трезвого, с сохранения в себе Трезвости.
Трезвость – естественное состояние человека, семьи, общества. Все люди рождаются трезвыми. Родители играют решающую роль в сохранении у детей естественной Трезвости, а значит и здоровья, благополучия, успешности.
Список литературы
1. Толстой Л.Н. Круг чтения : в 2 т. Т. 2 / Л.Н. Толстой. – М.: Издательство политическая литература, 1991. – 205 с.
2. Толстой Л.Н. Собрание сочинений : в 22 т. Т. 18 / Л.Н. Толстой. – М.: Худ. лит., 1965.
3. Толстой Л.Н. Круг чтения : в 2 т. Т. 1 / Л.Н. Толстой. – М.: Издательство политическая литература, 1991. – 431 с.
4. Мухина В.С. Эволюция личности сквозь призму механизмов развития и бытия / В.С. Мухина // Развитие личности. – 2007. – № 2. – С. 8-31.
5. Обухова Л.Ф. Формы и функции подражания в детском возрасте / Л.Ф. Обухова, И.В. Шаповаленко. – Изд-во Моск. ун-та, 1994. – 300 с.
6. Мухина В.С. Эволюция личности сквозь призму механизмов развития и бытия / В.С. Мухина // Развитие личности. – 2007. – № 3. – С. 15-48.
7. Ленивкина Л.Н. Роль семейного воспитания в сохранении естественной Трезвости у детей / Л.Н. Ленивкина // Здоровый образ жизни российской молодёжи : материалы Международной научно-практической конференции, посвященной 5-летию программы утверждения и сохранения Трезвости в России «Трезвость – воля народа!». – Тюмень: ТюмГНГУ, 2014. – С. 139-143.
Сведения об авторе
Ленивкина Любовь Николаевна, педагог-психолог колледжа отраслевых технологий и сервиса, Тюменский государственный нефтегазовый университет, Lyubov _ Lenivkina @ mail . ru , тел. 8-922-472-1539.
УДК 371.78
Петров С.В.
Петров С.В.
Отличие уроков Трезвости от профилактики
Ключевые слова: Трезвость, профилактика, школа, социальное программирование, информационно-психологическая защита, уроки Трезвости.
В данной статье проводится сравнение уроков Трезвости и уроков профилактики. Поставлена задача выявления наиболее эффективного и безопасного способа работы с детьми.
По данным Роспотребнадзора, ежедневно в России отравляется алкоголем 33% юношей и 20% девушек. Причем пик массового самоотравления у нас смещен в возрастную группу 14-15 лет. Причинной такого печального положения является информационный террор, цель которого – деградация общества. Чтобы сохранить детей от вредной информации, проводится педагогическая работа. В некоторых школах проводят уроки Трезвости, некоторые проводят профилактическую работу. У профилактики как таковой, как показывает практика, эффект отсутствует, даже напротив, число самоотравлений среди школьников растет. У уроков Трезвости эффект стабильно положительный. Увеличивается количество учеников, желающих жить в Трезвости (рис. 1). Успеваемость повышается. Поведение меняется в лучшую сторону.
Рис.
1. Эффективность уроков Трезвости.
Результаты анонимного анкетирования учеников одной из школ г. Тюмени в 2011/2012 учебном году – через год после проведения уроков Трезвости (зеленым цветом обозначено количество учеников живущих трезво до уроков, синим – после) [1].
С чем же связанна такая разница в эффективности работы с детьми? Для ответа на этот вопрос нужно проанализировать методы работы профилактики и уроков Трезвости.
Начнем с профилактики. Сразу стоит отметить, что Трезвости, как конечной цели, у профилактики нет. Вся ее работа ведется на снижение числа самоотравлений. Специально обученных людей для проведения профилактики мало, поэтому профилактику в школе в основном проводят учителя, которые редко заинтересованы в результате. А как они проводят профилактику? Школьные учителя в работу с детьми включают следующие мероприятия [2]:
1. Проводят конкурсы плакатов с установкой на вред алкоголя, табака и прочих интоксикантов.
2. Проводят конкурсы плакатов с использованием тем о наркомании, например, «класс против наркотиков».
3. Рассказывают школьникам о действии психоактивных веществ, при этом упоминают названия множества синтетических веществ, их состав и способы отравиться ими.
4. Обсуждают состояния, которые испытывают люди в отравленном состоянии.
5. Некоторые учителя унижают отравляющихся учеников.
Эти неграмотные действия ведут к следующему результату: ученики программируются на самоотравление (использование фильмов со сценами самоотравления), узнают то, чего им знать не следует (о разных ядах, местах их распространения, способах самоотравления ими), в подсознание закладываются ложные установки: отравляющиеся чувствуют себя оскорбленными, и их программа на самоотравление заставляет травиться больше. Детям внушают, что если человек хоть раз отравился синтетическими веществами, то он уже будет зависим от них и не сможет освободиться от тяги к самоотравлению (рассказывают как действуют вещества и «причину», по которой «снова тянет»). Школьников учат травиться культурно умеренно, говорят им, что травиться можно по праздникам и с 18-ти лет. Действие «запугиваний», которые заполняют большую часть профилактической работы, временно. Спустя время, страх перед табаком, алкоголем и другими ядами проходит, и программа самоотравления заставляет детей травиться снова.
Необходимо отметить о существовании «Концепции профилактики употребления психоактивных веществ в образовательной среде», утвержденная Министерством образования и науки Российской Федерации 5 сентября 2011 г. и рекомендованная Государственным антинаркотическим комитетом (протокол №13 от 28 сентября 2011 г.). Согласно этой концепции, не рекомендуется в образовательных учреждениях в профилактической работе проводить [3]:
- конкурсы плакатов с установкой на страх наркозависимости, с использованием наркоманской атрибутики;
- конкурсы плакатов с использованием тем о наркомании, например, «класс против наркотиков», «школа против наркотиков»;
- рисовать или клеить сигареты, бутылки, шприцы, макеты наркотиков и т.д.;
- предоставлять учащимся информацию о действии психоактивных веществ, способах приготовления или приобретения их;
- демонстрировать наркоманскую атрибутику;
- упоминать названия наркотических веществ (при проведении массовых мониторинговых исследований или включении в предметное содержание тем уроков);
- обсуждать состояния, которые переживает наркоман, употребляющий наркотические яды;
- использовать наркоманский сленг;
- приглашать «бывших» наркозависимых молодых людей с целью профилактических бесед;
- осуществлять театрализацию «антирекламы» с использованием атрибутики психоактивных веществ (банок/бутылок из-под пива, алкогольных тоников, пачек для сигарет);
- осуществлять «суды» над психоактивными веществами с использованием макетов гипертрофированных сигарет, бутылок или обменивать сигареты на конфеты.
К сожалению, многие учителя, работающие по профилактике, об этой концепции не знают, а если кто знает, предпочитает оставаться в зоне комфорта, что и ведет к обратному эффекту: дети программируются на самоотравление и приобщаются к интоксикантам.
Разберем альтернативу профилактике – уроки Трезвости. Самое важное в уроках Трезвости то, что у них есть цель! Цель эта – утверждение и сохранение Трезвости у детей. Что важно, на уроках детям вместо того, чтобы рассказывать о вреде того или иного отравляющего вещества, рассказывают о Трезвости, как об основе счастливой жизни. База уроков Трезвости – правдивая информация. Кроме того, проводят их специально подготовленные люди.
Уроки формируют трезвое мировоззрение – основу счастливой жизни. Хорошо подготовленные учителя Трезвости:
1. рассказывают, что Трезвость – естественное, творческое состояние человека, семьи, общества в целом, свободное от запрограммированности на самоотравление интоксикантами (табаком, алкоголем, др. ядами) и физического отравления ими в любых количествах, что лишают Трезвости людей путем информационных технологий;
2. рассказывают, что выгодны отравляющиеся люди тем, кто производит и продаёт алкогольно-табачные яды, так как их себестоимость низкая и приносит большую прибыль;
3. учат различению добра и зла в сфере нравственности, правды и лжи в сфере разума;
4. знакомят с языком утверждения и сохранения Трезвости, благодаря чему дети начинают называть вещи своими именами: перестают говорить маскирующие суть явления слова: «пить пиво», «курить», а начинают называть вещи своими именами: отравляться алкогольными разведениями, травиться табачными снарядами и т. д.;
5. учат заботиться о своём здоровье, любить свой организм, внимательно относиться к своей психике;
6. рассказывают о программировании людей, дети узнают о Г.А. Шичко и об открытом им методе освобождения от программы на самоотравление интоксикантами, о том, как программируются люди, и кому это надо.
В нашей школе провели 3 урока Трезвости: один в 11 классе, два в 10-ом. Школьникам рассказали о Трезвости, о том, как лишают Трезвости, о программировании. В итоге в школе шли разговоры о Трезвости. После уроков Трезвости провели профилактику. Рассказали о синтетических веществах, о том, как определить отравляющегося, о том, что чувствует человек в отравленном состоянии. Эти неграмотные действия привели к тому, что дети начали говорить о интоксикантах, даже шутя начали объяснять свое поведение «спайсом укурился».
Напрашивается следующий вывод: пока в школе проводились уроки Трезвости, по всей школе звучало слово Трезвость. Уроки Трезвости прекратились, провели «профилактическую работу», все заговорили о спайсах. Это говорит о том, что уроки Трезвости принципиально отличаются от профилактики. На этих уроках дети узнают, кому выгодны отравляющиеся люди, как программируют людей на самоотравление, узнают, что безвредных доз отравляющих веществ нет. А на профилактике, Трезвости, как конечной цели, нет. Профилактика ведет к обратному эффекту, дети больше узнают об интоксикантах, программируются на самоотравление.
В конечном итоге именно на уроках Трезвости дети получают знания, которые помогут им в жизни. Число самоотравлений снижается в связи с тем, что дети могут защитить своё естественное состояние, освобождаясь от ложных знаний и мифов. Успеваемость у детей увеличивается, так как начинает работать абстрактно-логическое мышление. Дети становятся добрее, спокойнее, так как жить становится легче, учатся помогать отравляющимся взрослым. Главное – на уроках Трезвости детей обучают различать добро и зло, что помогает им в любой жизненной ситуации защитить свои интересы, своё здоровье и отвергать предложения отравления любыми интоксикантами.
Список литературы
1. Загумённый В.А. Методика и результаты анкетирования школьников на уроках Трезвости / В.А. Загумённый // От борьбы к утверждению и сохранению Трезвости : материалы XI научно-практической конференции (г. Копейск, 16-17 февраля 2013 г.). – Тюмень: ТюмГНГУ, 2013. – С. 48-57.
2. Ленивкина Л.Н. От профилактики к урокам Трезвости / Л.Н. Ленивкина // От борьбы к утверждению и сохранению Трезвости : материалы XI научно-практической конференции (г. Копейск, 16-17 февраля 2013 г.). – Тюмень: ТюмГНГУ, 2013. – С. 87-92.
3. О Концепции профилактики употребления психоактивных веществ в образовательной среде [Электронный ресурс] : Письмо Министерства образования и науки РФ от 5.09.2011 г. № МД-1197/06 // Справ.-правовая система «Гарант». – URL: http://www.garant.ru/products/ipo/prime/doc/12090282/ (дата обращения: 09.02.2014).
Сведения об авторе
Петров Святослав Викторович, ученик 11 класса, МБОУ «Атлашевской СОШ», Slavik9797@ list . ru, тел. 8-987-578-5032.
УДК 32.019.51
Коба Т.В.
Коба Т.В.
Социальная база для принятия программы отрезвления России
Ключевые слова: Трезвость, программа, социальный паразитизм, социальный заказ, социальная база.
В работе перечислены крупные форумы, посвящённые народной программе отрезвления России, приведены определения термина социальная база, дано определение социальной базы применительно к теории Трезвости.
Как известно, в 2009 году общественным движением «Союз утверждения и сохранения Трезвости «Трезвый Урал» была разработана и представлена общественности Программа утверждения и сохранения Трезвости в России. В результате широкого обсуждения она получила своё сегодняшнее название: «Трезвость – воля народа!». Одна из первых конференций, посвящённых программе УСТ, была организована 21 октября 2009 года в г. Тюмени региональным отделением Всероссийской политической партии «Курсом Правды и Единения» под девизом «Трезвость – воля народа!», а затем был выпущен сборник с одноимённым названием. За 5 лет обсуждения и реализации программы на местах она превратилась из проекта в плановый рабочий документ, но документом государственного уровня пока не является. Инициативные группы и организации, входящие в состав общественных движений «Союз УСТ «Трезвый Урал» и «Трезвый Юг» свою работу сверяют с пунктами программы отрезвления страны [1].
Ниже мы приводим перечень наиболее крупных мероприятий, где основным вопросом было не только обсуждение программы утверждения и сохранения Трезвости в России, но и выработка конкретных действий по принятию и реализации программы в стране (табл. 1).
Таблица 1. Перечень научно-практических конференций и других мероприятий, посвящённых программе «Трезвость – воля народа!»
| № | Организаторы | Дата | Место проведения | Мероприятие, название (тема, направление работы) | Примечание |
| 1 | Союз УСТ «Трезвый Урал» | Август 2009 | г. Шадринск, Курганская обл. | Представление программы УСТ в России полпреду президента РФ по УрФО | Знакомство с документом |
| 2 | Международная Академия Трезвости | 20-30.09. 2009 | г. Севастополь, Крым | Международная конференция-семинар по собриологии. Представление программы УСТ в России | 30 часов занятий с делегацией трезвенников из Кении |
| 3 | ТГОО УСТ «Трезвая Тюмень» | 10.10. 2009 | Газета «Тюм. область сегодня» | ПРОЕКТ ПРОГРАММЫ утверждения и сохранения Трезвости в России | Отклики читателей газеты |
| 4 | Полит. партия КПЕ | 21.10. 2009 | г. Тюмень | Трезвость – воля народа! | Сборник |
| 5 | Союз УСТ «Трезвый Урал» (8 н.-п. конф.) | 21-22.02. 2010 | г. Шадринск | Трезвость – воля народа | Резолюция Сборник |
| 6 | Союз УСТ «Трезвый Урал» (9 н.-п. конф.) | 19-20.02. 2011 | г. Миасс | Уроки Трезвости в учебных заведениях | Резолюция |
| 7 | Союз УСТ «Трезвый Урал» (10 н.-п. конф.) | 18-19.02. 2012 | г. Копейск | Мораль Трезвости: от разрушения к устойчивому развитию | Резолюция |
| 8 | Управа Ленинского района | 16.04. 2012 | г. Тюмень | «Программа утверждения и сохранения Трезвости в России «Трезвость – воля народа!» От профилактики к урокам Трезвости» | Обмен научно-методическим опытом |
| 9 | ТОС «Мыс Доброй Надежды» | 1.11. 2012 | г. Тюмень | Мыс Доброй Надежды – территория Трезвости | Резолюция, наказ депутатам |
| 10 | Союз УСТ «Трезвый Урал» (11 н.-п. конф.) | 16-17.02. 2013 | г. Копейск | От борьбы к утверждению и сохранению Трезвости | Резолюция Сборник |
| 11 | Союз УСТ «Трезвый Юг» | 31.05. 2013 | г. Ставрополь | Реализация Программы утверждения и сохранения Трезвости «Трезвость – воля народа!» | Резолюция Сборник |
| 12 | Общественная палата | 6.12. 2013 | г. Южноуральск | Круглый стол по обсуждению программы «Трезвость – воля народа!» | Протокол адм. города, 2 публикации. |
| 13 | Общ. палата гор. округа, глава гор. | 28.11. 2013 | г. Новоуральск | Городской форум «Здоровье – твой выбор» | Публикации |
| 14 | Союз УСТ «Трезвый Урал» (12 н.-п. конф.) | 22-23.02. 2014 | г. Курган | Программу утверждения и сохранения Трезвости в России на государственный уровень! | Резолюция Сборник |
| 15 | Союз УСТ «Трезвый Юг» | 30-31.05. 2014 | г. Ставрополь | Программу утверждения и сохранения Трезвости «Трезвость – воля народа!» на государственный уровень! | Резолюция Сборник |
| 16 | ТюмГНГУ и др. ВУЗы, организ. и учр. | 10.10. 2014 | г. Тюмень | Международная научно-практическая конференция «Здоровый образ жизни | Междунар. обращение к обществен-ности |
| 17 | Общ. палата гор. округа, глава гор. | 19.12. 2014 | г. Новоуральск | Городской форум, презентация программы «Трезвость – воля народа!» | Выст. на ТВ Публикации |
| 18 | Союз УСТ «Трезвый Урал» (13 н.-п. конф.) | 4-5.01. 2015 | г. Златоуст | Программу утверждения и сохранения Трезвости в России в жизнь! | Резолюция Сборник |
| 19 | Союз УСТ «Трезвый Урал» | Июль 2010-2014 | Оз. Пахомово | Ежегодные Всероссийские слёты Трезвости | Мастер-классы, обмен опытом |
| 20 | «Трезвый Юг» «Трезвый Урал» | Ежене-дельно, 2014 | г. Ростов на Дону, Тюмень и другие | Формирующие опросы «Отраву за город – в спецмагазины!» | Правдивая информация |
Важно отметить, что даже главная страница сайта «Трезвой Тюмени» отражает концептуальные положения программы. А её презентации, обсуждения и представление в социальных сетях являются основой для создания материалов, способствующих распрограммированию населения и обретению им Трезвости [2].
Круглые столы в школах, ВУЗах и других образовательных учреждениях; презентации программы на радио и ТВ; встречи соратников с представителями администраций населённых пунктов и различных организаций и учреждений; использование интернет-ресурсов, а также личное общение, всё это позволяет знакомить широкую общественность с содержанием и отдельными пунктами программы «Трезвость – воля народа!»
Важнейшая мысль, которая звучала на всех вышеперечисленных мероприятиях: разрешить населению жить трезвой жизнью. И в настоящее время нужно как можно большее количество людей знакомить с программой и разъяснять её содержание и суть [3].
Этим и занимаются активные участники трезвого движения, они своими созидательными действиями формируют мораль Трезвости в обществе. Пользуясь уникальным словарём – языком утверждения и сохранения Трезвости, мы говорим, что от соратников и от их деяний идут волны Трезвости. И как результат из различных слоёв населения добавляются к соратникам те люди, которые оказывают прямую или косвеную помощь участникам трезвого движения. Язык УСТ развивается и в нём появляются новые термины и категории. Три года мы в разговорах упоминаем такие словосочетания, как социальный заказ и социальная база. Если с социальным заказом на Трезвость со стороны общества более или менее соратники знакомы, то такое понятие, как социальная база, остаётся пока за рамками наших дискуссий. Обратимся к некоторым словарям и приведём для примера несколько определений рассматриваемого словосочетания.
Социальная база – те слои населения, которые поддерживают какой-либо политический институт (партию, монархию, республику, политическую группировку и т. п.).
Социальная база – это социальные слои, группы и индивидуумы, чьи интересы в долговременной перспективе выражает идеологическая доктрина той или иной партии.
И ближе к нашей теме.
Социальная база – те социальные группы и иные общности, которые порождают или поддерживают определённую государственную власть или политическую партию, организацию, политическое движение, и из которых преимущественно рекрутируется состав последних. В каждой из социальных групп есть и сторонники, и противники курса определённых социально-экономических преобразований [4, с. 366-367].
Понятие «социальной базы» признаётся достаточно распространённым и устоявшимся в понятийном аппарате многих дисциплин. В общем виде под «социальной базой» рядом авторов понимаются социальные группы, слои, классы, выступающие в качестве основы какого-либо социального процесса, или организации [5].
Принимая во внимание, что целью сегодняшней конференции является обмен опытом по формированию и расширению социальной базы для принятия Программы «Трезвость – воля народа!» на государственном уровне, мы можем сформулировать определение социальной базы относительно теории Трезвости:
Социальной базой для принятия программы утверждения и сохранения Трезвости в России являются люди, организации, официальные структуры, грамотно понимающие проблему отнимания Трезвости как проблему особо опасного вида социального паразитизма.
Для ускоренного формирования социальной базы, как это показывает исторический опыт, очень важно организовать целенаправленную систематическую подготовку преподавательского состава образовательных учреждений. Такую работу уже выполняют на местах представители «Трезвого Урала» и «Трезвого Юга».
Список литературы
1. Андреев Ю.А. Алгоритм роста или пример для подражания / Ю.А. Андреев, Т.В. Коба // От борьбы к утверждению и сохранению Трезвости : материалы XI научно-практической конференции (г. Копейск, 16-17 февраля 2013 г.). – Тюмень: ТюмГНГУ, 2013. – С. 58-63.
2. Зверев А.А. Программе утверждения и сохранения Трезвости в России «Трезвость – воля народа!» пять лет / А.А. Зверев // Здоровый образ жизни российской молодёжи : материалы Международной научно-практической конференции, посвященной 5-летию программы утверждения и сохранения Трезвости в России «Трезвость – воля народа!». – Тюмень: ТюмГНГУ, 2014. – С. 15-19.
3. Коба Т.В. Программу утверждения и сохранения трезвости в России – в жизнь! / Т.В. Коба // Традиционная и техногенная цивилизация: проблемы взаимодействия : материалы научно-практической конференции. – Тюмень: ТюмГНГУ, 2010. – С. 145-148.
4. Учебный социологический словарь с английскими и испанскими эквивалентами / ред. С.А. Кравченко. – М.: Экзамен, 2000. – 512 с.
5. Коба С.М. Социальная база как научная категория / С.М. Коба // Вестник Северного (Арктического) федерального университета. Серия: Гуманитарные и социальные науки. – 2009. – № 6. – С. 60-64.
Сведения об авторе
Коба Татьяна Васильевна, член правления Тюменской городской общественной организации утверждения и сохранения Трезвости «Трезвая Тюмень», trezvologia @ gmail . com , тел. 8-905-822-4926
УДК 32.019.52
Чеснокова У.А.
Чеснокова У.А.
Итоги пилотного социологического опроса «Отраву за город – в специализированные магазины!»
Ключевые слова: Трезвость, общественное мнение, социологический опрос.
В данной работе приведены результаты социологического опроса «Отраву за город – в специализированные магазины!», проведенного в нескольких городах России. Проанализированы качественные ответы респондентов, изучены не только установки и мнения по поводу выноса алкогольных и табачных ядов за пределы населенных пунктов, но и отношение, готовность людей в целом к созидательным действиям, направленным на полное отрезвление общества.
Прежде, чем целенаправленно проявлять определенные действия по отношению к обществу, нужно узнать: нуждается оно в этом или нет? Готовы ли сами люди к каким-либо значимым изменениям в окружающей их действительности?
Общественной организацией утверждения и сохранения Трезвости «Трезвый Южноуральск» был составлен опрос, с помощью которого планировалось выяснить отношение населения к Трезвости в целом, необходима ли она в современном мире, а также отношение к одному из пунктов программы УСТ в России «Трезвость – воля народа!», в котором говорится о выносе специализированных магазинов за черту города. Но проведенный опрос показал, что выяснить отношение к Трезвости в век информационного террора пока не представляется возможным, т.к. у людей сложилось неверное понимание самого определения «Трезвость» (сейчас понимание таково: трезвый – не пьяный, умеренно пьющий и т.д.). Также, вопросы, входящие в опрос, были достаточно общего характера, ответы на которые были очевидны, т.е. по ходу его проведения мы убеждались в том, что и так знаем, о чем большинство людей спорить не будет.
Поэтому, переработав и усовершенствовав данный опрос, членами организаций УСТ было решено переклассифицировать его в целом и конкретизировать каждый составляющий его вопрос, т.е. более глубоко и развернуто изучить само отношение людей именно к четвертому пункту нашей программы, о выносе торговли в специализированные магазины, за пределы населенных пунктов и в итоге получить более достоверные результаты.
Цель измененного опроса теперь была направлена не только на исследование общественного мнения, но и в большей степени на его формирование, т.е., оказывая большее воздействие, респондента не просто просят выразить отношение к какой-либо проблеме, но и хотят, чтобы он совершил сам некое действие, серьёзно подумал, поразмышлял над вопросом, дал ответ и, может быть, на базе этого сформировал иной взгляд на происходящее.
Таким образом, «исследовательская» часть усовершенствованного опроса сузилась и состоит из двух вопросов:
1) Представьте, что с завтрашнего дня во всех магазинах не будет алкоголя и табака. Как Вы лично к этому отнесётесь?
2) Сейчас алкоголь и табак продаётся в жилых домах, рядом со школами и детскими площадками. Как Вы лично к этому относитесь?
Вопросы, составляющие первую часть опроса, имеют структурированный, закрытый характер, т.е. предполагают выбор ответа из списка («хорошо», «плохо», «безразлично»).
Далее следует «формирующая» часть опроса, состоящая из 5 вопросов:
3) Если с завтрашнего дня алкоголь и табак будет продаваться только в специализированных магазинах за городом, что Вы лично будете делать?
4) Как Вы считаете, для чего люди отравляют себя алкоголем и табаком?
5) А что в реальности даёт им отравление?
6) Как Вы считаете, кому выгодно, чтобы люди отравляли себя алкоголем и табаком?
7) Что Вы лично сделаете, чтобы Россия стала Трезвой?
Данный блок включает в себя вопросы открытого, неструктурированного вида, с помощью которого можно выявить динамику мнений, штампов, оценок, социальных ориентаций.
В двух регионах Российской Федерации (Юг и Южный Урал) в течение нескольких месяцев соратниками из разных организаций союза УСТ был проведен данный социологический опрос. В основном активная работа с населением проводилась в таких городах как Южноуральск, Челябинск, Новоуральск, Златоуст, Тюмень, Шадринск, Миасс, Ростов-на-Дону, Ставрополь, Новочеркасск, Сальск, Батайск, Невинномысск. Всего было опрошено 1278 человек, женщин и мужчин в возрасте от 14 до 80 лет (преимущественно от 30 до 60 лет). Форма опроса – беседа с прохожими на улице.
На первый вопрос о том, как бы вы лично отнеслись к отсутствию алкоголя и табака во всех магазинах 65,5% респондентов ответили «положительно», 10% – «отрицательно» и 24,5% остались равнодушны.
Второй вопрос, выясняющий отношение людей к продаже алкоголя и табака рядом со школами, детскими площадками, в жилых домах, показал, что 77,5 % опрашиваемых воспринимают это «отрицательно», 14% – «положительно» и 8,5 % – «безразлично».
На третий вопрос о том, что вы лично будете делать, если алкоголь и табак будет продаваться только в специализированных магазинах за чертой города, были получены различные варианты ответов. Реакция людей к таким действиям оказалась одобрительной. Однако, 45% из них все-таки «будут ездить по необходимости за город»; 35,2% – «ничего не будут делать», «не покупают», 9% – вести здоровый образ жизни, поддерживать, 10,8% – другое. За редким исключением кто-либо был категорически против таких мер. Также были единичные ответы о том, что будут производить алкогольные яды сами.
Четвёртый вопрос о том, для чего люди отравляются алкогольными и табачными ядами, был направлен на то, чтобы достать из человека разного рода штампы, стереотипы, активизировать программу на самоотравление, и в тоже время дать понять людям, что алкоголь и табак являются интоксикантами. В основном были получены такие данные: 18% – «от плохой жизни», «проблемы», «жить не хотят», 13 % – «от безделья», 27% – «для веселья», «чтобы расслабиться», «для получения удовольствия», 12% – «зависимость», «вредная привычка», 8% – «от незнания», «невоспитанность», 7% – «традиции», «менталитет» и 15% – другое.
Следующий, пятый вопрос – а что же в реальности даёт людям отравление алкоголем и табаком? – уже имел уточняющий характер, вытесняющий стереотипы и позволяющий людям самим поразмыслить, больше дать высказаться личности, нежели подавляющей её «программе», а также узнать некоторую правдивую информацию о ядах. 78% респондентов говорили о том, что отравление интоксикантами даёт «болезни», «смерть», «вред здоровью», 10% – «деградацию», 3% – «самообман» и 9% – другое.
Мнения о том, кому выгодно отравление народа алкогольными и табачными ядами практически разделились пополам: 48% считают, что «виноваты производители, поставщики», 41% думают, что «это выгодно государству», 6% – другое, 5% – врагам, другим странам. Шестой вопрос в некоторой степени формирует различение интересов организаторов процесса отравления людей, по своей собственной воле или нет происходит отравление граждан. И он показал, что многие осознают явный финансовый интерес продавцов и производителей интоксикантов, а некоторые понимают политический интерес в отнимании Трезвости, интерес геноцида.
Последний, завершающий наше исследование вопрос о том, что Вы лично будете делать, чтобы Россия стала Трезвой: 45% ответили «личный пример», «воспитание детей», «будут вести/веду здоровый образ жизни», 50% – «ничего», «не знаю», и 5% – другое. Основная задача этого вопроса – это оставление приятного впечатления от разговора, возможность для человека поразмыслить о поднятой теме, подумать о том, а как он может изменить окружающих его людей? Каким образом благо страны зависит лично от него?
Также помимо основных вопросов с опрашиваемыми беседовали о Трезвости, о механизмах отравления людей, корыстных интересах, которые осуществляют его, о важности личного примера жизни в Трезвости для детей, для окружающих людей. Раздавались листовки с информацией о программе «Трезвость – Воля Народа!», календари и прочее.
Таким образом, социологический опрос «Отраву за город – в специализированные магазины!» показал, что у жителей нашей страны уже созрел определенный социальный заказ на Трезвость, что это реальная «воля народа». Люди готовы к созидательным действиям, хотят жить в здоровом, полноценном обществе и нам пора направить все силы на его развитие.
В дальнейшем, разработанный союзом УСТ социологический опрос будет совершенствоваться и дорабатываться в последующей деятельности, расширять границы своего распространения по городам России. Посредством него мы будем продолжать выявлять динамику развития общества, информировать население правдивой информацией о том, что такое Трезвость, какова её роль в жизни, с помощью чего и как вернуть, защитить, сохранить и утвердить Трезвость в будущем.
Сведения об авторе
Чеснокова Ульяна Андреевна, студентка психолого-педагогического факультета Челябинского государственного университета, chesnokova.ulya@mail.ru, тел. 8-951-118-9527.
УДК 37.034
Семенова Ю.С.
Семенова Ю.С.
Воззвание к личной ответственности быть трезвым в рассказах Льва Толстого
Ключевые слова: Трезвость, совесть, сознание, ответственность за Трезвость.
Доклад представляет ценность для соратников организаций утверждения и сохранения Трезвости в том, что в простой форме, доступной для подростков, излагается пагубное влияние яд содержащих веществ. Приведено много цитат из очерка Льва Николаевича в работе и есть выводы. Чёткие аргументы делают работу доходчивой для любой аудитории. В докладе находится полный рассказ Л.Н. Толстого «Как чертёнок краюшку хлеба выкупал».
«Рассказывают про последователей одной секты, что они в конце собрания тушат свет, чтобы предаваться разврату. В нашем обществе, для того чтобы предаваться постоянному разврату, не переставая тушат свет разума одурманивающими веществами.»
«Порочность, и, главное, бессмысленность жизни людей нашего времени происходит преимущественно от постоянного состояния опьянения, в которое они себя приводят. Непьяные люди не могли бы делать и малой доли того, что делается теперь в нашем мире.»
Лев Толстой [1]
Я прочла произведения Льва Толстого: очерк «Для чего люди одурманиваются» и сказку «Как чертенок краюшку выкупал».
«Для чего люди одурманиваются?», задался этим вопросом одно столетие назад великий русский писатель Лев Николаевич Толстой, хочу показать его размышления по этому вопросу:
«Спросите у человека, зачем он начал пить вино и пьет. Он ответит вам: «так, приятно, все пьют», да еще прибавит: «для веселья». Некоторые же, те, которые ни разу не дали себе труда подумать о том, хорошо или дурно то, что они пьют вино, прибавят еще то, что вино здорово, дает силы, т. е. скажут то, несправедливость чего давным-давно уже доказана.
Спросите у курильщика, зачем он начал курить табак и курит теперь, и он ответит то же: «так, от скуки, все курят». … Но ведь это хорошо так, от скуки, для веселья, оттого, что все это делают, вертеть пальцами, свистеть, петь песни, играть на дудке и т. п., т. е. делать что-нибудь такое, для чего не нужно ни губить природных богатств, ни затрачивать больших рабочих сил, делать то, что не приносит очевидного вреда ни себе, ни другим. … Очевидно, что делается это не так, от скуки, для веселья, а что есть тут какая-то более важная причина. …причина эта, по моим наблюдениям, следующая. В период сознательной жизни человек часто может заметить в себе два раздельные существа: одно – слепое, чувственное, и другое – зрячее, духовное. Слепое животное существо ест, пьет, отдыхает, спит, плодится и движется, как движется заведенная машина; зрячее духовное существо, связанное с животным, само ничего не делает, но только оценивает деятельность животного существа тем, что совпадает с ним, когда одобряет эту деятельность, и расходится с ним, когда не одобряет ее. … зрячее духовное существо, проявление которого в просторечии мы называем совестью, всегда показывает одним концом на добро, другим – на противоположное зло и не видно нам до тех пор, пока мы не отклоняемся от даваемого им направления, т. е. от зла к добру. Но стоит сделать поступок, противный направлению совести, и появляется сознание духовного существа, указывающее отклонение животной деятельности от направления, указываемого совестью. И как мореход не мог бы продолжать работать веслами, машиной или парусом, зная, что он идет не туда, куда ему надо, до тех пор, пока он не дал бы своему движению направление, соответствующее стрелке компаса, или не скрыл бы от себя ее отклонение, так точно и всякий человек, почувствовав раздвоение своей совести с животной деятельностью, не может продолжать эту деятельность до тех пор, пока или не приведет ее в согласие с совестью, или не скроет от себя указаний совести о неправильности животной жизни.
Вся жизнь людская, можно сказать, состоит только из этих двух деятельностей: 1) приведения своей деятельности в согласие с совестью и 2) скрывания от себя указаний своей совести для возможности продолжения жизни. Одни делают первое, другие – второе. Для достижения первого – приведения поступков в согласие с своей совестью – есть только один способ: нравственное просвещение – увеличение в себе света и внимание к тому, что он освещает; для второго – для скрытия от себя указаний совести – есть два способа: внешний и внутренний. Внешний способ состоит в занятиях, отвлекающих внимание от указаний совести; внутренний состоит в затемнении самой совести. Как может человек скрыть от своего зрения находящийся пред ним предмет двумя способами: внешним отвлечением зрения к другим, более поражающим предметам, и засорением глаз, так точно и указания своей совести человек может скрыть от себя двояким способом: внешним – отвлечением внимания всякого рода занятиями, заботами, забавами, играми, и внутренним – засорением самого органа внимания. Для людей с тупым, ограниченным нравственным чувством часто вполне достаточно внешних отвлечений для того, чтобы не видеть указаний совести о неправильности жизни. Но для людей нравственно-чутких средств этих часто недостаточно. Внешние способы не вполне отвлекают внимание от сознания разлада жизни с требованиями совести; сознанию это мешает жить, и люди, чтобы иметь возможность жить, прибегают к несомненному внутреннему способу затемнения самой совести, состоящему в отравлении мозга одуряющими веществами.
Жизнь не такова, какая бы она должна быть по требованиям совести. Повернуть жизнь сообразно этим требованиям нет сил. Развлечения, которые бы отвлекали внимание от сознания этого разлада, недостаточны или они приелись, и вот для того, чтобы быть в состоянии продолжать жить, несмотря на указания совести о неправильности жизни, люди отравляют, на время прекращая его деятельность, тот орган, через который проявляются указания совести, так же как человек, умышленно засоривший глаз, скрыл бы от себя то, что он не хотел бы видеть…
Трезвому совестно то, что не совестно пьяному. Этими словами высказана существенная, основная причина, по которой люди прибегают к одурманивающим веществам. Люди прибегают к ним или для того, чтобы не было совестно после того, как сделан поступок, противный совести, или для того, чтобы вперед привести себя в состояние, в котором можно сделать поступок, противный совести, но к которому влечет человека его животная природа. … Мало того, что люди сами одурманиваются, чтобы заглушить свою совесть, – зная, как действует вино, они, желая заставить других людей сделать поступок, противный их совести, нарочно одурманивают их, организуют одурманивание людей, чтобы лишить их совести. На войне солдат напаивают пьяными всегда, когда приходится драться в рукопашную. Все французские солдаты на севастопольских штурмах бывали напоены пьяными. После взятия Геог-Тепе, когда солдаты не шли грабить и убивать беззащитных стариков, детей, Скобелев велел напоить их пьяными, тогда они пошли. … если употребление одурманивающих веществ сразу в больших размерах заглушает совесть человека, то постоянное употребление этих веществ должно производить то же действие, так как одурманивающие вещества действуют физиологически всегда одинаково, всегда возбуждая и потом притупляя деятельность мозга, будут ли они приняты в больших или малых приемах; во-вторых, что если одурманивающие вещества имеют свойство заглушать совесть, то они имеют его всегда – и тогда, когда под влиянием их совершается убийство, воровство, насилие и когда под влиянием их говорится слово, которое не сказалось бы, думается и чувствуется то, что не думалось и не чувствовалось бы без них; и в-третьих, что если потребление одурманивающих веществ нужно для того, чтобы заглушить их совесть ворам, разбойникам, проституткам, то оно точно так же нужно людям, занимающимся профессиями, осуждаемыми их совестью, хотя бы профессии эти признавались законными и почетными другими людьми.
Одним словом, нельзя не понять того, что употребление одурманивающих веществ в больших или малых размерах, периодически или постоянно, в высшем или низшем кругу вызывается одною и тою же причиной – потребностью заглушать голос совести для того, чтобы не видать разлада жизни с требованиями сознания.
В этом одном причина распространения всех одуряющих веществ и между другими табака, едва ли не самого распространенного и самого вредного.
Предполагается, что табак веселит, уясняет мысли, привлекает к себе только как всякая привычка, ни в каком случае не производя того действия заглушения голоса совести, которое признается за вином. Но стоит только повнимательнее вглядеться в условия, при которых проявляется особенная потребность в курении, для того чтобы убедиться, что одурманивание табаком, точно так же как и вином, действует на совесть, и что люди сознательно прибегают к этому одурманиванию именно тогда, когда оно нужно им для этой цели. …
Наблюдение о том, до какой степени курение заглушает голос совести, можно сделать над всяким почти курильщиком. Всякий курильщик, предаваясь своей страсти, забывает или пренебрегает самыми первыми требованиями общежития, которых он требует от других и которые он соблюдает во всех других случаях, до тех пор, пока совесть его не заглушена табаком. Всякий человек нашего среднего воспитания признает непозволительным, неблаговоспитанным, негуманным для своего удовольствия нарушать спокойствие и удобство, а тем более здоровье других людей. Никто не позволит себе намочить комнату, в которой сидят люди, шуметь, кричать, напустить холодного, жаркого или вонючего воздуха, совершать поступки, мешающие и вредящие другим. Но из 1000 курильщиков ни один не постеснится тем, чтобы напустить нездорового дыма в комнате, где дышат воздухом некурящие женщины, дети. Если закуривающие и спрашивают обыкновенно у присутствующих: «вам не неприятно?» то все знают, что принято отвечать: «сделайте одолжение» (несмотря на то, что некурящему не может быть приятно дышать зараженным воздухом и находить вонючие окурки в стаканах, чашках, тарелках, на подсвечниках или даже в пепельницах). Но если бы даже некурящие взрослые и переносили табак, то детям-то, у которых никто не спрашивает, никак не может быть это приятно и полезно. А между тем люди честные, гуманные во всех других отношениях курят при детях, за обедом, в маленьких комнатах, заражая воздух табачным дымом, не чувствуя при этом ни малейшего укора совести».
Лев Николаевич, как и мы, считал, что меры в дозе не существует:
«Людям кажется, что маленький дурман, маленькое затмение сознания не может производить важного влияния. Но думать так – всё равно, что думать то, что часам может быть вредно то, чтоб ударить их о камень, но что если положить соринку в середину их хода, то это не может повредить им. Ведь главная работа, двигающая всей жизнью людской, происходит не в движениях рук, ног, спин человеческих, а в сознании. Для того чтобы человек совершил что-нибудь ногами и руками, нужно, чтобы прежде совершилось известное изменение в его сознании. И это-то изменение определяет все последующие действия человека. Изменения же эти всегда бывают крошечные, почти незаметные. Брюллов поправил ученику этюд. Ученик, взглянув на изменившийся этюд, сказал: «Вот чуть-чуть тронули этюд, а совсем стал другой». Брюллов ответил: «Искусство только там и начинается, где начинается чуть-чуть».
Изречение это поразительно верно, и не по отношению к одному искусству, но и ко всей жизни. Можно сказать, что истинная жизнь начинается там, где начинается чуть-чуть, там, где происходят кажущиеся нам чуть-чуточными бесконечно малые изменения. Истинная жизнь происходит не там, где совершаются большие внешние изменения, где передвигаются, сталкиваются, дерутся, убивают друг друга люди, а она происходит только там, где совершаются чуть-чуточные дифференциальные изменения. … я говорю только о том, что так как человеческая деятельность определяется чуть-чуточными изменениями в сознании, то (все равно – признавая или не признавая так называемую свободу воли) и надо быть особенно внимательным к тому состоянию, в котором проявляются эти чуть-чуточные изменения, как надо быть особенно внимательным к состоянию весов, посредством которых мы взвешиваем предметы. Надо, насколько это от нас зависит, стараться поставить себя и других в такие условия, при которых не нарушалась бы ясность и тонкость мысли, необходимые для правильной работы сознания, а не поступать обратно, стараясь затруднить и запутать эту работу сознания потреблением одуряющих веществ. … В разрешении нравственных вопросов состоит всё движение жизни.
Совершается нечто подобное тому, что бы делал человек, которому через взмученную воду надо бы увидать дно, для того чтобы достать драгоценную жемчужину, и который бы, не желая взойти в воду, сознательно взбалтывал воду, как скоро она начинала бы отстаиваться и быть прозрачной. Всю жизнь часто стоит человек одурманивающийся неподвижно на том же, раз усвоенном, неясном, противоречивом миросозерцании, упираясь при всяком наступающем периоде просветления всё в ту же стену, в которую он упирался 10-20 лет тому назад и которую нечем пробить, потому что он сознательно притупляет то острие мысли, которое одно могло бы пробить ее. …чем больше одурманивается человек, тем более он нравственно неподвижен. И пусть не принимают это за шутку или за преувеличение: безобразие и главное – бессмысленность нашей жизни происходят преимущественно от постоянного состояния опьянения, в которое приводит себя большинство людей. Разве возможно бы было, чтобы люди непьяные спокойно делали всё то, что делается в нашем мире, – от Эйфелевой башни до общей воинской повинности. Без всякой, какой бы то ни было надобности составляется общество, собираются капиталы, люди работают, вычисляют, составляют планы; миллионы рабочих дней и пудов железа тратятся на постройку башни; и миллионы людей считают своим долгом влезть на эту башню, побыть на ней и слезть назад; и постройка, и посещение этой башни не вызывают в людях никакого другого суждения об этом, как желание и намерение еще в других местах построить еще более высокие башни. Разве трезвые люди могли бы это делать? Или другое: все европейские народы вот уже десятки лет заняты тем, чтобы придумывать наилучшие средства убийства людей и обучать убийству всех молодых людей, достигших зрелого возраста. Все знают, что нападений варваров никаких быть не может, что приготовления к убийству направлены христианскими цивилизованными народами друг на друга; все знают, что это тяжело, больно, неудобно, разорительно, безнравственно, безбожно и безумно, – и все готовятся к взаимному убийству: одни – придумывая политические комбинации о том, кто с кем в союзе и кого будет убивать; другие – начальствуя над приготовляющимися к убийству, и третьи – подчиняясь против воли, против совести, против разума этим приготовлениям к убийству. Разве трезвые люди могли бы это делать? Только пьяные, никогда не вытрезвляющиеся люди могут делать эти дела и жить в том ужасающем противоречии жизни и совести, в котором не только в этом, но во всех других отношениях живут люди нашего мира.
Никогда, мне кажется, люди не жили в таком очевидном противоречии между требованиями совести и поступками.
Человечество нашего времени точно зацепилось за что-то. Точно есть какая-то внешняя причина, мешающая стать ему в то положение, которое ему свойственно по его сознанию. И причина эта – если не одна, то главная – это то физическое состояние одурения, в которое вином и табаком приводит себя огромное большинство людей нашего мира.
Освобождение от этого страшного зла будет эпохой в жизни человечества, и эпоха эта настает, кажется. Зло сознано. Изменение в сознании по отношению к употреблению одуряющих веществ уже совершилось, люди поняли страшный вред их и начинают указывать его, и это незаметное изменение в сознании неизбежно повлечет за собой освобождение людей от употребления одуряющих веществ. Освобождение же людей от употребления одуряющих веществ откроет им глаза на требования их сознания, и они станут проводить свою жизнь в согласии с совестью» (10 июня 1890) [2].
Лев Николаевич Толстой в последнюю треть своей жизни активно трудился на ниве Трезвости. Так, по легендам у него родилась сказка:
«Как чертёнок краюшку хлеба выкупал
Выехал бедный мужик пахать, не завтракамши, и взял с собой из дома краюшку хлеба. Перевернул мужик соху, отвязал сволока, положил под куст; тут же положил краюшку хлеба и накрыл кафтаном. Уморилась лошадь, и проголодался мужик. Воткнул мужик соху, отпряг лошадь, пустил ее кормиться, а сам пошел к кафтану пообедать. Поднял мужик кафтан – нет краюшки; поискал, поискал, повертел кафтан, потряс – нет краюшки. Удивился мужик. «Чудное дело, – думает. – Не видал никого, а унес кто-то краюшку». А это чертенок, пока мужик пахал, утащил краюшку и сел за кустом послушать, как будет мужик ругаться и его, черта, поминать.
Потужил мужик.
– Ну, да, – говорит, – не умру с голоду! Видно, тому нужно было, кто ее унес. Пускай ест на здоровье!
И пошел мужик к колодцу, напился воды, отдохнул, поймал лошадь, запряг и стал опять пахать.
Смутился чертенок, что не навел мужика на грех, и пошел сказаться набольшему черту. Явился к набольшему и рассказал, как он у мужика краюшку унес, а мужик заместо того, чтобы выругаться, сказал: «На здоровье!» Рассердился набольший дьявол.
– Коли, – говорит, – мужик в этом деле верха над тобою взял, ты сам в этом виноват: не умел. Если, – говорит, – мужики, а за ними и бабы такую повадку возьмут, нам уж не при чем и жить станет. Нельзя этого дела так оставить! Ступай, – говорит, – опять к мужику, заслужи эту краюшку. Если ты в три года сроку не возьмешь верха над мужиком, я тебя в святой воде выкупаю!
Испугался чертенок, побежал на землю, стал придумывать, как свою вину заслужить. Думал, думал и придумал. Обернулся чертенок добрым человеком и пошел к бедному мужику в работники. И научил он мужика в сухое лето посеять хлеб в болоте. Послушался мужик работника, посеял в болоте. У других мужиков все солнцем сожгло, а у бедного мужика вырос хлеб густой, высокий, колосистый. Прокормился мужик до нови, и осталось еще много хлеба. На лето научил работник мужика посеять хлеб на горах. И выпало дождливое лето. У людей хлеб повалялся, попрел и зерна не налило, а у мужика на горах обломный хлеб уродился. Осталось у мужика еще больше лишнего хлеба. И не знает мужик, что с ним делать.
И научил работник мужика затереть хлеб и вино курить. Накурил мужик вина, стал сам пить и других поить. Пришел чертенок к набольшему и стал хвалиться, что заслужил краюшку. Пошел набольший посмотреть.
Пришел к мужику, видит – созвал мужик богачей, вином их угощает. Подносит хозяйка вино гостям. Только стала обходить, зацепилась за стол, пролила стакан. Рассердился мужик, разбранил жену.
– Ишь, – говорит, – чертова дура! разве это помои, что ты, косолапая, такое добро наземь льешь?
Толканул чертенок набольшего локтем: «Примечай, – говорит, – как он теперь не пожалеет краюшки».
Разбранил хозяин жену, стал сам подносить. Приходит с работы бедный мужик, незваный; поздоровался, присел, видит – люди вино пьют; захотелось и ему с устали винца выпить. Сидел-сидел, глотал-глотал слюни, – не поднес ему хозяин; только про себя пробормотал: «Разве на всех вас вина напасешься!»
Понравилось и это набольшему черту. А чертенок хвалится: «Погоди, то ли еще будет».
Выпили богатые мужики, выпил и хозяин. Стали они все друг к дружке подольщаться, друг дружку хвалить и масленые облыжные речи говорить.
Послушал, послушал набольший, – похвалил и за это. «Коли, – говорит, – от этого питья так лисить будут да друг дружку обманывать, они у нас все в руках будут». – «Погоди, – говорит чертенок, – что дальше будет; дай они по другому стаканчику выпьют. Теперь они, как лисицы, друг перед дружкой хвостами виляют, друг дружку обмануть хотят, а погляди, сейчас как волки злые сделаются».
Выпили мужики по другому стаканчику, стала у них речь погромче и погрубее. Вместо масленых речей стали они ругаться, стали друг на дружку обозляться, сцепились драться, исколупали друг дружке носы. Ввязался в драку и хозяин, избили и его.
Поглядел набольший, и понравилось ему и это.
– Это, – говорит, – хорошо.
А чертенок говорит: «Погоди, то ли еще будет! Дай они выпьют по третьему. Теперь они как волки остервенились, а дай срок, по третьему выпьют, сейчас как свиньи сделаются».
Выпили мужики по третьему. Рассолодели совсем. Бормочут, кричат сами не знают что и друг дружку не слушают. Пошли расходиться – кто порознь, кто по двое, кто по трое, – повалялись все по улицам. Вышел провожать гостей хозяин, упал носом в лужу, измазался весь, лежит как боров, хрюкает.
Еще пуще понравилось это набольшему.
«Ну, – говорит, – хорошо питье ты выдумал, заслужил краюшку. Скажи ж ты мне, – говорит, – как ты это питье сделал? Не иначе ты сделал, как напустил туда сперва лисьей крови: от нее-то мужик хитрый, как лисица, сделался. А потом – волчьей крови: от нее-то он обозлился, как волк. А под конец подпустил ты, видно, свиной крови: от нее-то он свиньей стал».
– Нет, – говорит чертенок, – я не так сделал. Я ему всего только и сделал, что хлеба лишнего зародил. Она, эта кровь звериная, всегда в нем живет, да ей ходу нет, когда хлеба с нужду рожается. Тогда он и последней краюшки не жалел, а как стали лишки от хлеба оставаться, стал он придумывать, как бы себя потешить. И научил я его потехе – вино пить. А как стал он божий дар в вино курить для своей потехи, поднялась в нем и лисья, и волчья, и свиная кровь. Теперь только бы вино пил, всегда зверем будет.
Похвалил набольший чертенка, простил его за краюшку хлеба и у себя в старших поставил» [3].
В завершении хотелось бы сказать, что Лев Николаевич, прожив свою жизнь, пришел к выводу, что каждый должен быть ответственным за свою Трезвость. И наш Союз утверждения и сохранения Трезвости работает над этой задачей! И все мы участвуем в сохранении и утверждении Трезвости, потому что это дело каждого.
Сонет «Трезвость»
Молодая Трезвая Россия!
Как приятна мне твоя краса!
Да откуда черпаешь ты силы,
Сохраняя Трезвость на века?
С каждым годом, становясь моложе,
Ты обучишь Трезвость сохранять.
Может быть, и спросишь ещё строже
И научишь ярче созидать!
Мастера-наставники тут славны,
И организаторы бодры!
Волны Трезвости передавая плавно,
Озеро Пахомово благодарим.
Чтоб сюда слетались все палатки ежегодно,
Чтобы дело Трезвости сияло благородно.
Семенова Т.А.
Список литературы
1. Толстой Л.Н. Круг чтения : в 2 т. Т. 2 / Л.Н. Толстой. – М.: Издательство политическая литература, 1991. – 205 с.
2. Толстой Л.Н. Для чего люди одурманиваются? : сборник / Л.Н. Толстой; сост. Л.А. Богданович, Г.Т. Богданов. – М.: Моск. рабочий, 1988. – 288 с.
3. Толстой Л.Н. Как чертёнок краюшку хлеба выкупал / Л.Н. Толстой // Полное собрание сочинений : Серия первая «Произведения» : в 90 т. – М.: Худ. лит., 1937. – Т. 25. – С. 144.
Сведения об авторе
Семенова Юлия Сергеевна, ученица МБОУ Лицей, г. Нижний Тагил, julsem 99@ mail . ru , тел. 8-912-243-17-29.
УДК 78.078
Обрубова Е.П., Распопов Р.В.
Обрубова Е.П., Распопов Р.В.
Созидательные музыка и песни – средство сохранения народного сознания
в условиях информационного террора
Ключевые слова: жизнеутверждающая музыка, музыкальное образование, народное сознание, рок-музыка, бит-ритмы, информационный террор.
В статье рассмотрено развитие жизнеутверждающей музыки в русской культуре, ее роль в формировании общественного сознания. Рассмотрено влияние рок-музыки и сделана попытка выделить в современной музыке один из основных элементов, негативно влияющий на психическое здоровье человека и общественного сознания в целом – бит-ритмы.
Еще недавно наш народ удивлял весь мир своей музыкальностью. Широко известно воспоминание француза, участника войны 1812 года, о том, что в России все поют, и поют на высоком профессиональном уровне. И действительно, в народе пели без сопровождения сложные многоголосные песни полифонического склада с подголосками. В богатых семьях музыкальное образование было обязательным. Некоторые богатые семьи содержали оркестры и хоры. Например, отец М.И. Глинки имел прекрасный оркестр. Впечатления от игры этих музыкантов оказались настолько сильными и глубокими, что стали определяющими в судьбе будущего композитора. У Л.Н. Толстого счастливые воспоминания о детстве тоже связаны с оркестром, игравшим в его доме. Например, из воспоминаний П.И. Чайковского, С.С. Прокофьева, В.И. Ленина мы узнаем, что огромная любовь к музыке была привита этим людям их мамами, которые прекрасно играли на фортепиано.
Человек слушает богатство песен, многообразие исполнения народной и классической музыки, впитывает все многообразие звуков природы, естественных тембров музыкальных инструментов, интонации человеческого голоса, родной речи и сам совершенствуется в музицировании.
Отсюда следует первый вывод: музыкальность воспитывается звуковой средой, окружающей человека, и деятельностью по созданию этой музыкальной среды.
Русский народ дал миру гениальных композиторов 19 века: М.И. Глинку, А.Г. Рубинштейна, П.И. Чайковского, М.П. Мусоргского, Ц. Кюи, Н.А. Римского-Корсакова, А.П. Бородина, М.А. Балакирева, А.С. Даргомыжского, А.К. Глазунова, А.К. Лядова, А.Н. Скрябина, С.В. Рахманинова и многих других. В 1862г в Петербурге открылись первая в России консерватория и первая «Бесплатная музыкальная школа». М.И. Глинка говорил: «создает музыку народ, а мы, художники, только ее аранжируем».
В советский период были сохранены народные традиции и преумножены достижения отечественного музыкального искусства. Великие композиторы этого периода тоже сделали огромный вклад в отечественную и мировую культуру и подняли на небывалую высоту дух народа. В этот период творили: Н.Я. Мясковский, С.С. Прокофьев, Д.Д. Шостакович, Д.Б. Кабалевский, А.И. Хачатурян, А.Ю. Шапорин, Т.Н. Хренников, Г.В. Свиридов, Р. Щедрин и многие другие. Все мы знаем огромное количество композиторов-песенников: И.О. Дунаевский, А.В. Александров, В.П. Соловьёв-Седой, Б. Мокроусов, А.Г. Новиков, В.Г. Захаров, А. Эшпай, М.И. Блантер, А.А. Петров, А.Н. Пахмутова и другие, их не перечесть. Добавьте еще творчество детских композиторов этого периода. Если после революции 1917 года композиторов национальных школ союзных республик можно было легко перечислить, то в 70-х годах двадцатого века каждая из союзных республик имела своих национальных композиторов, которых перечислить затруднительно.
В 1979 году глава Союза композиторов СССР Тихон Николаевич Хренников на шестом съезде композиторов рассказывал о многообразии форм музыкально-просветительской деятельности, стимулирующих музыкальное искусство. Это и ежегодные творческие пленумы в союзных и областных отделениях Союза композиторов, на которых выступали всё новые и новые имена, звучали новые произведения, это конкурсы, праздники песен, это возникновение самодеятельных коллективов, народных театров и многое другое. Он говорил: «Перед нами открыты необъятные горизонты, стоят огромные творческие задачи, мы создавали, и будем создавать жизнеутверждающую музыку, созвучную уверенному поступательному движению нашего народа в будущее» [1].
Огромным завоеванием советского периода было так же введение программы музыкального воспитания в общеобразовательных школах. Создание такой программы было поручено композитору, доктору искусствоведения, действительному члену Академии педагогических наук СССР, депутату Верховного Совета СССР нескольких созывов, лауреату Государственных и Ленинской премий, Почетному члену многих иностранных музыкальных обществ, Герою Социалистического Труда Дмитрию Борисовичу Кабалевскому. Преподавание уроков музыки по системе Д.Б. Кабалевского сыграло большую роль в повышении уровня музыкальной культуры в стране. Таким образом, напрашивается второй вывод: в советский период была проделана грандиозная работа по всеобщему музыкальному воспитанию, по пропаганде лучших образцов музыкальной культуры. Это было серьёзным препятствием для распространения разрушительных тенденций в звуковой среде на нашей территории.
Всемирно известный хирург, академик Федор Григорьевич Углов так писал об одном из направлений – рок-музыке: «…вначале это никем всерьёз не принималось, считалось, что это ещё одна мода, которая пройдёт, как это было с чарльстоном, буги-вуги и твистом. Но как пишет Жан Поль Режимбаль, «социально-культурный феномен рок-н-ролла, появившийся в начале 50-х годов, обрушил на мир такую волну грязи, шлаков и человеческих жертв, что 30 лет спустя превратился в наиболее мощную, разрушительную силу для тела, души и сердца, которая когда-либо исходила из недр самого ада» […] В течение почти четырёх десятков лет в мире вроде бы незримо, но всё более ощутимо происходит разрушение сознания, а через него и нравственности. Может быть, впервые в истории человечества для этой акции избраны музыка, песни и «звёзды» рок-музыки. […] Ввиду того, что рок-музыка оказывает резко отрицательное влияние не только на интеллект, психику, но и на морально-эстетическое и физическое состояние человека, она тем самым пагубно отражается на здоровье всего общества» [2].
Вот и настало время поговорить о разрушении сознания, о причинах этого явления и о путях выхода. Уже никому не секрет, что 21 век именуется веком информационных технологий, веком информационных принуждений, а наша страна находится в условиях информационно-финансовой агрессии [3]. Здесь будут затронуты лишь некоторые факты, подтверждающие эти положения.
С началом перестройки началось агрессивное внедрение бит-ритмов во все сферы жизни. «Бит – это непрерывный повтор регулярных пульсаций в сочетании с укороченными ритмами, которые обеспечиваются ударником и воспроизводятся басовой гитарой» [2]. Понятие бит-ритма относится не только к рок-музыке, но и другим направлениям, использующим этот элемент, про который в народе говорят «бум-бум-бум». Магазины наполнились продукцией нового характера, а так же дисками с музыкой (народной и классической, в том числе детской), обработанной бит-ритмами. При этом музыкальная литература и образцы ранее созданной жизнеутверждающей музыки стали труднодоступны. Бит-ритмы зачастую являются обязательными элементами в музыке некоторых субкультур, в которых, по замечанию Е.В. Богословской, неотъемлемым атрибутом является отравление различными интоксикантами (алкоголем, табаком и другими) [4].
Следствием информационного террора стали следующие разрушительные процессы:
- повышение количества гиперактивных детей,
- утрата музыкальности у детей,
- снижение интеллектуального и общего культурного уровня людей,
- ликвидирована система Кабалевского в школах,
- по отзывам работников образования упраздняются должности музыкальных руководителей в школах и детских садах, музыкальное воспитание детей перекладывается на плечи воспитателей, классных руководителей, зачастую не имеющих специальной подготовки.
Чтобы пропагандировать музыку, нужно, во-первых, ее любить, уметь её играть и уметь о ней рассказать, а людям, на чьи плечи перекладывается эта нагрузка, сделать это невозможно.
Следующим шагом является самое страшное покушение на наше наследие и через это на характер народа. Речь о том, какое влияние оказывается на детей через мультфильмы. Это делается такими тонкими способами, что ухо простого обывателя не всегда может различить эти вещи. Для этого и нужна всеобщая музыкальная грамотность, опыт слушательский и исполнительский, чтобы разрушительные тенденции не проходили в жизнь. При целенаправленном просмотре советских мультфильмов выяснилось, что большинство мультфильмов подверглись переделкам. На старый видеоряд вместо звуков симфонических и народных оркестров накладывается примитивное, плоское звучание синтезатора, меняются даже актерские голоса, их интонации, что меняет и смысл текста. Также меняется сила звука, сопровождающего мультфильм. Из обычного хорошего доброго советского мультика такими средствами можно сделать американский боевик. Например, есть прекраснейший мультфильм «Золотая антилопа», после которого остаются высокие добрые чувства! Однако существует его версия, переозвученная синтезаторной музыкой и новыми голосами актеров, что в итоге оставляет совсем иные впечатления, чем оригинал. Такие действия можно расценивать как покушение на шедевры, на наше наследие. Ведь каждая песня, каждая симфония, каждый мультфильм, каждый фильм – это наше наследие.
Если программирующее воздействие слов в песне уже осознано, по крайней мере, в трезвом движении, то влияние разрушительной музыки и бит-ритмов еще недостаточно изучено. Некоторые исследования в этой области описаны в опытах белорусского вуза у Ф.Г. Углова в книге «Ломехузы». А сам Федор Григорьевич Углов как врач описывает симптомы, вызываемые разрушительной музыкой: «Как бы ни были губительны физиологические воздействия рока, его психологические последствия еще более страшны, ибо такая музыка наносит своим слушателям глубокие психо-эмоциональные травмы. Вот некоторые из них.
1. Изменение эмоциональных реакций, вытекающих из сдерживания стремления к неконтролируемому насилию.
2. Утрата контроля над способностью к сосредоточению.
3. Ослабление контроля над умственной деятельностью и волей.
4. Нервно-чувствительное сверхвозбуждение, вызывающее эйфорию, внушаемость, истерию и даже галлюцинации.
5. Серьезное нарушение памяти, мозговых функций, нервно-мышечной координации.
6. Гипнотическое или каталептическое состояние, превращающее личность в подобие глупца или робота.
7. Депрессивное состояние, доходящее до невроза и психоза, особенно в сочетании рок-музыки и наркотика.
8. Тенденция к убийству или самоубийству, усиливающаяся при продолжительном слушании рок-музыки.
9. Самоизувечивание в его различных формах, особенно на больших собраниях.
10. Необузданные порывы к разрушению, вандализму, мятежу. Особенно после концерта и фестивалей рока.»
Ценную мысль высказал В.А. Сухомлинский: «Музыка – могучий источник мысли, без музыкального воспитания невозможно полноценное умственное развитие». Но он имел в виду музыку созидательную.
На основе всех сделанных выводов одна из важных задач нашего времени заключается в том, чтобы прекратить информационный террор, в том числе музыкальный, т. е. пресечь этот канал отнимания Трезвости. Нужно освобождать нашу звуковую среду от шума, бит-ритмов и одновременно создавать самодеятельные коллективы, возрождать музыкальное образование на всех уровнях, это поможет защитить Трезвость людей и поднять интеллектуальный потенциал народа.
Список литературы
1. Третьякова Л.С. Страницы советской музыки / Л.С. Третьякова. – М.: Знание, 1980. – 160 с.
2. Углов Ф.Г. Ломехузы / Ф.Г. Углов. – Л.: Лениздат, 1994. – 60 с.
3. Зверев А.А. Трезво о политике / А.А. Зверев. – М.: Концептуал, 2012. – 668 с.
4. Богословская Е.В. От трезвости естественной к трезвости сознательной: роль традиционного воспитания в формировании трезвой личности с раннего возраста / Е.В. Богословская // Программу утверждения и сохранения Трезвости в России «Трезвость – воля народа!» на государственный уровень! : материалы XII научно-практической конференции ОД «Союз УСТ «Трезвый Урал» (г. Курган, 22-23 февраля 2014 г.). – Тюмень: ТюмГНГУ, 2014. – С. 22-29.
Сведения об авторах
Обрубова Екатерина Павловна, член ТГОО УСТ «Трезвая Тюмень», тел. 8-912-995-8944.
Распопов Роман Владимирович, специалист кафедры Автоматизации и вычислительной техники, Тюменский государственный нефтегазовый университет, romanraspopov@gmail.com, тел. 8-905-820-5283.
УДК 371.84
Писарев Д.А.
Писарев Д.А.
О результатах деятельности организации
«Трезвый Златоуст» и опыте подготовки
к научно-практической конференции
Ключевые слова: Трезвость, работа организации, принципы утверждения и сохранения Трезвости, опыт работы, научно-практическая конференция.
В статье рассмотрены текущие итоги деятельности общественной организации «Трезвый Златоуст», выявлена роль правильно поставленной цели в достижении значимых результатов.
Организация УСТ «Трезвый Златоуст» начала применять на практике принципы, полученные в общественном движении «Союз утверждения и сохранения Трезвости «Трезвый Урал». Внесение изменений в целеполагание принесли результаты. Ранее в организации бытовало представление о том, что необходимо постоянно расширять численный состав организации и втягивать в её число как можно больше людей. Со временем, как нам представлялось, в трезвое движение войдёт всё население страны, и таким образом мы достигнем цели. На практике неверно поставленная цель начинает приводить к следующему. Раз необходимо ввести в состав организации как можно больше людей, то необходимо их чем-то привлечь. Вследствие этого работа организации начинает включать в себя существенную часть мероприятий досугово-развлекательного характера. Кроме того, требуется постоянная мотивация членов организации к выполнению целевой работы.
Совсем другой подход применяется теперь! Конечный идеальный результат – утверждение Трезвости в России на веки вечные. Для наглядности сравним это со следующим. Представим, что во всей стране вдруг появились дороги, а у каждого жителя свой личный автомобиль. Для того, чтобы организовать безаварийность необходимы правила дорожного движения. Стоит ли привлекать для их разработки все 146 000 000 граждан Российской Федерации? Конечно, нет. Для этого будет достаточно группы профессионалов в данной области. Таким образом, прекращается погоня за численностью организации, нет надобности в том, чтобы удерживать людей досуговыми мероприятиями. А после прохождения курсов сознательной Трезвости каждый соратник хорошо представляет идеальный конечный результат работы, знает, что нужно делать и включается в коллективную творческую работу по утверждению и сохранению Трезвости.
Ещё одним принципом Трезвого Урала, который мы приняли, является артельное устройство организации. В нём нет предводителей и исполнителей, что выгодно отличает её от пирамидальных структур управления. В артели главное, что объединяет людей – дело, которое нужно выполнить качественно, совместными усилиями. Это определяет творческую атмосферу и освобождает от напряженности, связанной с субординацией. Каждый участник организации в силу своих сил и возможностей делает вклад в общее дело и видит, как преумножаются результаты совместного труда. Дополнительно следует отметить, что в артели каждый человек специалист в своём направлении и может брать лидерство в определённом вопросе, решая тактические задачи.
26 сентября Санников Сергей и Дмитрий Писарев выступили с докладом на совещании директоров школ Златоуста в Управлении образования. Кратко рассказали о цели организации и реализуемой работе в учебных заведениях. После чего начальник управления образования выразила своё одобрение нашей работе и рекомендовала директорам налаживать работу с «Трезвым Златоустом»;
В начале октября были разработаны лаконичные макеты социальной рекламы Трезвости для маршрутных такси. В результате на данный момент по городу ездит 14 машин с наклейками «Трезвость – воля народа!» и «Будущее принадлежит трезвым народам».
17 октября состоялось собрание организации. В ходе встречи был решён вопрос по переименованию организации в ЗГОО УСТ «Трезвый Златоуст». Приняли новую единую в структуре Союза УСТ «Трезвая Россия» символику.
В первой половине учебного года были проведены уроки Трезвости:
• Группа 1-го курса «Южно-Уральского государственного университета»;
• Группа 1-го курса «Златоустовского техникума технологий и экономики»;
• Шк. № 18: 5, 7, 8, 9, 10-е классы;
• Шк. №15: 10-й класс;
• Детский дом «Теремок»: 4-я группа.
26 октября, 3 и 9 ноября, 1 февраля организацией был проведён всероссийский социологический опрос «Отраву за город – в спецмагазины!». Его результаты показали, что 90% опрошенных жителей города поддерживают вынос торговли алкогольными и табачными ядами за территорию города в спецмагазины. Отдельно следует отметить, что к соцопросу охотно присоединились представители других общественных объединений Златоуста.
В конце октября начал работу сайт трезвыйзлатоуст.рф, на котором мы регулярно выкладываем новости о грядущих и рассказываем о проведённых мероприятиях. Интересной особенностью стало то, что сайт делал трезвенник из Харькова.
В конце декабря была реализована идея печати календарей с символикой Трезвости. За основу был взят макет, разработанный «Трезвым Южноуральском», после чего мы обратились с предложением поддержать идею финансово к Златоустовской фирме, производящей и торгующей жареными семечками. Идея была одобрена партнером, и мы распечатали 1000 красивых календарей формата А3. Сейчас они висят в магазинах, школах, офисах и дома у жителей Златоуста.
Для того чтобы эта конференция успешно состоялась мы заранее начали подготовку. Сначала определились с размещением её участников. В основном необходимо было решать бытовые и технические задачи. Соратников нужно встретить, обед должен быть вовремя подан, проектор и колонки должны работать и т.д. По ходу приближения конференции обрисовывались детали и тонкости, которые требовали решения. В связи с этим вспомнился закон Паретто: 20% усилий дают 80% результата и 80% усилий приносят 20% результата. Хочется отметить, что соратники органично влились в созданные нами условия проживания и работы на конференции, а многие вопросы решались очень легко. В атмосфере единомыслия царит взаимное уважение и взаимопонимание.
Организация «Трезвый Златоуст» на сегодняшний день обрела ясную цель – утверждение и сохранение Трезвости в каждом жителе города, каждой семье и во всём Златоусте. Мы стали браться за дела, которые приносят ощутимый результат. Расширяется взаимодействие с местными властными структурами, бизнесом, общественными объединениями, а также укрепляется связь с общероссийским трезвым движением.
Сведения об авторе
Писарев Дмитрий Андреевич, электромонтёр по ремонту и обслуживанию электрооборудования ООО «Златоустовский электрометаллургический завод», dmitriyvox @ yandex . ru , председатель ЗГОО УСТ «Трезвый Златоуст», тел. 8-902-866-3717.
УДК 371.84
Пономарёв В.А.
Пономарёв В.А.
Утверждение и сохранение Трезвости в Ростовской области в 2014 году
Ключевые слова: Трезвость, утверждение и сохранение Трезвости, трезвое движение, общественные объединения.
В данной работе рассмотрены направления деятельности общественного движения «Союз утверждения и сохранения Трезвости «Трезвый Юг» на территории Ростовской области, сделаны выводы о наиболее важных и эффективных мерах по реализации народной программы «Трезвость – воля народа!»
За период с 31.05.2013 г. по 30.09.2014 г. в Ростовской области участниками общественного движения «Союз УСТ «Трезвый Юг» проделана масштабная работа по программе утверждения и сохранения Трезвости в России «Трезвость – воля народа!» [1]. В данной статье представлен отчет о деятельности общественного движения и описаны основные направления деятельности.
Дата добавления: 2019-07-17; просмотров: 179; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!