Познание формы, абстрагированной от материи

Курс № 6: Исследование мироздания

 

В курсе рассматриваются область, методы и объект исследования науки каббала. Объектом исследования оказывается сам человек: для получения достоверных и объективных результатов исследователь должен абстрагироваться от своих природных инструментов исследования (органов чувств) и приобрести новый орган, называемый на языке каббалы экран. Истинность и точность результатов исследования гарантированы в каббале строгими законами. Явственно устанавливаются границы исследований, разделяющие мироздание на постигаемую и непостигаемую части. Постижение происходит внутри человека в тот момент, когда он эмпирическим путем находит в себе свойство, полностью идентичное Творцу, причем результаты исследования имеют стопроцентную повторяемость и могут быть воспроизведены другими исследователями. Таким, абсолютно достоверным, методом человек постепенно раскрывает полную картину мира.

 

 

Содержание

Урок№1. Четыре вида постижения

Введение

Познание в современной науке

Постижение в науке каббала

Вопросы и ответы

Тест

Дополнительный материал

Урок№2. Область изучения

Введение

Основные определения

Предмет изучения каббалы

Область исследований

Вопросы и ответы

Заключение

Тест

Дополнительный материал

Урок№3. Постижение методом уподобления

Выявление замысла – в достижении Цели

Скрытие и раскрытие Творца

Заключение

Вопросы и ответы

Тест

Дополнительный материал

Урок№4. Восхождение по ступеням миров

Четыре ступени развития желания

Достижение Цели

       4.3. Подъем человека         

Вопросы и ответы

Тест

Дополнительный материал

Словарь

 

Пресветлый, с вершин излучающий!

Там, за завесою экрана –

Тайны праведников открываются,

Светят вместе и свет, и тьма.

 

Как прекрасно познать Всевышнего,

Но остерегайтесь коснуться Его –

И возникнет тогда пред вами

Та особая башня Оз.

 

Воссияет вам чудно истина,

Лишь ее уста изрекут,

А все, что раскроется в откровении, –

Вы увидите – и никто другой.

Й. Ашлаг[1]

Урок №1

Четыре вида постижения

Введение

Что изучает каббала

В чем заключается свобода воли

Познание в современной науке

Познание материи

Познание формы, абстрагированной от материи

Ложность теоретического пути исследования

Постижение материи в науке каббала

Материя – сила, воздействующая на органы чувств

Основа материи – заключенная в ней сила

В действительности существуют только силы

Мы не постигаем силы – мы постигаем их воздействие на нас

Единая сила

Метод исследования в каббале

Восприятие в каббале

Постижение в каббале

Постигаемое и непостижимое

Вопросы и ответы

Тест

Дополнительный материал

Постижение материи и ее формы

Форма материи постигается в мире Ецира

Введение

Что изучает каббала

Основной предмет исследований данной нау­ки – взаи­мо­про­ник­но­ве­ние и взаимосвязь всех час­тей ми­ро­зда­ния. Каб­ба­ла изу­ча­ет, как управ­ляемые еди­ным за­ко­ном при­ро­ды составляющие ог­ром­ной дей­ст­ви­тель­но­сти всех ми­ров [2] вклю­ча­ют­ся друг в дру­га, по­ка не образуют абсолютного единства, где все части соединены в одно целое.

Из последовательного усвоения научного материала мы уз­на­ем, что соз­да­ние тво­ре­ния [3] на­ча­лось с еди­ной мыс­ли – За­мыс­ла Тво­ре­ния, ко­то­рая определяется как «же­ла­ние Твор­ца [4] на­сла­дить свои тво­ре­ния». На­сла­дить их мож­но лишь существующим в Нем со­вер­шен­ст­вом – иначе наслаждение будет неполным, а не­пол­ное, не­со­вер­шен­ное дей­ст­вие Тво­рец со­вер­шить не в со­стоя­нии.

 

 

 

Рисунок 1(1). Создание творения.

 

 

Исследуя, каким образом все ис­хо­дит из еди­но­го дей­ст­вия Твор­ца, из Его еди­ной мыс­ли – За­мыс­ла Творения, мы по­знаем раз­ви­тие тво­ре­ния: его рас­про­стра­не­ние, рас­ши­ре­ние, у­да­ле­ние от Замысла Творца – вплоть до со­стоя­ния, ко­гда оно ста­но­вит­ся про­ти­во­по­лож­ным Ему.

Тво­ре­ние при­об­ре­та­ет фор­мы аб­со­лют­но про­ти­во­по­лож­ные Твор­цу и не имею­щие ни­ка­кой свя­зи с пер­во­на­чаль­ны­ми. За­тем, благодаря собственным усилиям, сво­бод­ному вы­бо­ру и доброволь­ному уча­стию в со­зи­да­нии, тво­ре­ние вновь воссоединяется и возвращается к еди­ной мыс­ли, За­мыс­лу, це­ли, ко­то­рая на­зы­ва­ет­ся «же­ла­ни­ем Твор­ца на­сла­дить свои тво­ре­ния».

Рас­про­стра­не­ние и от­да­ле­ние от пер­во­на­чаль­но­го За­мыс­ла, вплоть до форм ему про­ти­во­по­лож­ных, на­зы­ва­ет­ся «рас­про­стра­не­ни­ем ми­ров свер­ху вниз» – уда­ле­ни­ем от Одного, Еди­ного, Един­ст­вен­но­го, объ­е­ди­няю­ще­го в Се­бе все про­ти­во­по­лож­но­сти.

Даже такое состояние творения, ко­гда оно отда­ля­ет­ся на­столь­ко, что становится аб­со­лют­но про­ти­во­по­лож­ным Творцу, является осо­бен­ным, же­ла­тель­ным, не­об­хо­ди­мым, ибо, на­чи­ная с него и да­лее, тво­ре­ние ­об­ре­та­ет исключительное свой­ст­во, на­зы­ва­емое сво­бо­дой во­ли, сво­бо­дой же­ла­ния, сво­бо­дой вы­ра­же­ния.

 

 

Рисунок 2(1). Развитие творения.

 

 

1.1.2. В чем за­клю­ча­ет­ся сво­бо­да воли?

Толь­ко достигнув ниж­ней точ­ки при рас­про­стра­не­нии ми­ров свер­ху вниз, и оказавшись в со­стоя­нии полной про­ти­во­по­лож­но­сти Твор­цу, тво­ре­ние способно начать по­сти­гать эту про­ти­во­по­лож­ность. Ис­хо­дя из своего положения, оно мо­жет для себя определить: каково его же­лание.

Пользуясь свободой выбора, тво­ре­ние при­хо­дит к выводу, что един­ст­вен­ным же­ла­тель­ным со­стоя­ни­ем должно стать для него слия­ние с Твор­цом, то есть, воз­врат в ту един­ст­вен­ную мысль, За­мы­сел Тво­ре­ния, где все со­еди­не­но ме­ж­ду со­бой без вся­ко­го раз­ли­чия.

От­сю­да сле­ду­ет, что все на­ше су­ще­ст­во­ва­ние, все на­ши ощу­ще­ния, мыс­ли, поступки, ре­ше­ния долж­ны быть очень точ­но направлены. В на­ча­ле лю­бо­го дей­ст­вия необходимо осоз­на­ть сво­е со­стоя­ние как по­роч­ное, ущерб­ное, про­ти­во­по­лож­ное слиянию с Твор­цом и сделать вы­бор в пользу един­ст­вен­но пра­виль­но­го из всех воз­мож­ных – воз­вра­ще­ния в положение един­ст­ва.

Не­ важ­но, каким способом во­пло­ща­ет че­ло­век свое дей­ст­вие, с по­мо­щью ка­ких имен­но средств, в ка­ких зем­ных об­раз­ах он бу­дет пере­хо­дить от од­но­го со­стоя­ния к дру­го­му, к треть­ему, по­ка не дос­тиг­нет рас­кры­тия целостности ми­ро­зда­ния, Еди­но­го Твор­ца. Это бу­дет един­ст­вен­но пра­виль­ным дей­ст­ви­ем, со­вер­шен­ным в ус­ло­ви­ях сво­бо­ды во­ли.

В ка­ком бы на­прав­ле­нии мы ни при­ла­га­ли уси­лия, они, в ито­ге, продемонстрируют лишь на­шу ущерб­ность, ес­ли наши действия не на­прав­ле­ны на рас­кры­тие един­ст­ва Твор­ца, на вклю­че­ние в Не­го, на воз­врат к точ­ке, в ко­то­рой все со­еди­ня­ет­ся. Это точка слияния с Ним, где мы, Он, все дей­ст­вия, все ми­ро­зда­ние объединены в одно це­лое, и нам покажут необходимость того, чтобы мы сво­ей сво­бо­дой во­ли и пра­виль­ным осоз­на­ни­ем рас­кры­ли это единство. К та­ко­му вы­во­ду, по­сти­гая на се­бе и обоб­щая собственный опыт, при­хо­дит ис­сле­до­ва­тель ми­ро­зда­ния – каб­ба­лист [5].

Предметом изучения науки каббала является взаи­мо­про­ник­но­ве­ние всех час­тей действительности, их объеди­не­ние, управ­ле­ние ими при помощи всеобщего за­ко­на для дос­ти­же­ния со­стоя­ния соединения в одно целое. В результате исследования данной науки человек осознает, что всё ка­зав­шее­ся ранее взаи­мо­ис­клю­чаю­щим, взаимоунич­то­жаю­щим, вклю­ча­ет­ся, впи­ты­ва­ет­ся в един­ст­во Твор­ца без вся­ко­го ан­та­го­низ­ма, про­ти­во­ре­чий и на­пря­же­ния.

Имен­но при­бли­же­ние к един­ст­ву и соз­да­ет са­мо это един­ст­во, уве­ли­чи­ва­ет и оп­ре­де­ля­ет его, по­то­му что даже са­мые край­ние про­ти­во­по­лож­но­сти со­еди­ня­ют­ся в нем, до­пол­няя друг дру­га.

 

Познание в современной науке

Существуют четыре вида познания:

· Познание материи

· Познание формы материи

· Познание абстрактной формы

· Познание сути

Поскольку в окружающей нас действительности нет ничего, в чем нельзя было бы распознать материю и форму, то и науку, рассматривающую эти вопросы, в целом, можно подразделить на две части: познание материи и познание формы.

Взяв в качестве примера стол, можно обнаружить, что его материей является дерево, а формой – конфигурация стола. Материя, то есть, древесина, есть носитель формы, представляющей собой стол. Аналогично этому, слово «лжец» имеет свою материю (человек) и форму (ложь), так что материя «человек» является носителем формы – лжи.

Этот закон справедлив для любых объектов мироздания, как в нашем мире [6], так и в духовном [7]. Относительно человека все состоит из двух частей: материи и формы. Что бы мы ни рассматривали: неживую, растительную, животную и человеческую природу, духовные объекты, мысли или чувства – восприятие нами любого объекта происходит в этих двух категориях. Так мы воспринимаем действительность.

Этим и обусловлено разделение науки,исследующей действительность, на две части. Одна – изучает саму материю, то, из чего состоит объект, а вторая – его форму, свойства и внешние проявления. Если бы человек обладал другими органами чувств, которые позволяли бы ему по-другому ощущать действительность, то, разумеется, по-иному развивалась бы и эта наука.

 

Познание материи

Раздел науки, изучающий свойства материи, существующей в действительности (как чистую материю без ее формы, так и материю и ее форму вместе), относится к познанию материи. Например, изучая человека – его анатомию, физиологию, психологию, исследуют его материю.

Это познание носит эмпирический характер, то есть, основано на доказательствах и сопоставлениях результатов практических опытов, которые принимаются наукой за достоверную основу для истинных выводов. Возможность повторения исследований и неоднократное воспроизведение результатов принимается за критерий подлинности знания.

 

Познание формы, абстрагированной от материи

Другой раздел науки рассматривает только форму, абстрагированную от материи и не имеющую с ней никакой связи. Скажем, формы «правда» и «ложь» абстрагируются от материи, то есть, от людей, являющихся их носителями, и рассматривается только значимость самих этих форм в чистом виде, вне воплощения в какой бы то ни было материи.

Такое познание не имеет эмпирической основы, поскольку абстрактные формы не находят своего выражения на практике, подтвержденной опытом, они располагаются за пределами реальной действительности.

На практике не существует категорий лжи, правды, доброты или коварства в «чистом» виде. Эти свойства всегда облачены в человека, и познаются лишь через своего носителя.

Сказанное справедливо и в отношении любых других свойств: твердости, жесткости, линейности, множественности и т.д. Постижение их возможно только в соединении с определенными физическими объектами.

 

---

Дата добавления: 2019-07-17; просмотров: 95; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!