Движение трансцендентальной медитации как предэтническое образование
Л.Н. Гумилев и психофизика
Юрий Карпенко
Введение
Паранормальные явления (ПЯ) обычно подразделяют на информационные и силовые. Типичным примером первых является телепатия, вторых – психокинез. Известно также, что иногда ПЯ проявляются спонтанно, непреднамеренно. Пожалуй, самым известным примером такого рода являются спонтанно возникающие телепатические связи между близкими людьми, которые хорошо чувствуют состояние, настроение и даже желания и мысли друг друга.
Кроме этого, естественно предполагать, что если один человек способен, скажем, к психокинезу, то объединение усилий людей может повысить эффективность психокинетического воздействия. Об экспериментах такого типа сообщал А.Г. Ли. Из повседневной жизни мы знаем, что коллектив – это не просто сумма индивидов, это нечто другое. Это простое соображение с учетом существования непреднамеренных ПЯ наводит на мысль о том, что коллективные непреднамеренные ПЯ не невероятны. Они являются не следствием осознанных желаний отдельных людей, как преднамеренные индивидуальные ПЯ, а в некотором смысле побочным следствием самой жизни (см. также в этой связи «О непреднамеренном влиянии», «Пересекая границу реальностей»).
Понятно, что область таких ПЯ исследована в гораздо меньшей степени, чем область ПЯ, демонстрируемых отдельными людьми. Например, о возможном влиянии межнациональных конфликтов на сейсмическую активность существуют только отдельные упоминания (Московский А.В., Мирзалис И.В.).
|
|
Имея в виду очень ограниченное количество надежной информации в этой области исследований, тем не менее заметим, что для описания непреднамеренных коллективных ПЯ недостаточно тех наук о человеке, предметом которых является типичный представитель вида homo sapience и отклонения от него. В дополнение к этому необходимо знание о группах людей, отличных от вида homo sapience в целом.
Единственным хорошо описанным в научной периодике непреднамеренным коллективным ПЯ является эффект Махариши. Для его объяснения развиваются представления о коллективном сознании, как некоторой целостности сознания группы, не сводимой к простой сумме индивидуальных сознаний ее членов. Феномен коллективного сознания существует на каждом уровне социальной организации: семья, сообщество, город, народ и мир в целом (см. об этом «Эффект Махариши», а также «Энергетическая оценка эффекта Махариши»).
Представляется, что наряду с этим к эффекту Махариши также возможен подход на основе теории этногенеза Л.Н. Гумилева. Представленный ниже материал является обоснованием этой гипотезы (Карпенко Ю.П., 1996, 1997).
|
|
Некоторые положения теории этногенеза Л.Н. Гумилева
Для описания этногенеза Л.Н. Гумилев ввел понятия пассионарности, пассионарного поля, пассионарной энергии. Он рассматривал этногенез как природно-культурный процесс, полагая, что вспышки этногенеза, т.е. появление на географически небольших областях суши и в исторически короткие сроки нескольких новых этносов и их демографический рост, связаны с «толчками» пассионарной энергии. Эти, возможно, идущие от Солнца, энергетические импульсы или «толчки», оказывают воздействие на группы людей, вызывая микромутации в их генотипе. Более конкретно, из 9 «толчков» этногенеза, обнаруженных им на протяжении 3000 лет письменной истории, 4 лежат вблизи некоторых пиков солнечной активности, 4 – вблизи точек перегиба на кривой активности Солнца и 1 – вблизи минимума (Гумилев Л.Н., Иванов К.П.).
Под пассионарностью как характерологической доминантой Л.Н. Гумилев понимал необоримое внутреннее стремление к деятельности, направленной на осуществление какой-либо цели. Она может сопрягаться с любыми способностями человека, является чертой психической конституции данного человека, не имеет отношения к этике, одинаково легко порождая подвиги и преступления, творчество и разрушение, благо и зло. «Она не делает человека «героем», ведущим «толпу», ибо большинство пассионариев находится в составе «толпы», определяя ее потентность в ту или иную эпоху развития этноса» (Гумилев Л.Н., с. 33).
|
|
Группы людей, получивших заряд пассионарной энергии, и их отличия от других людей, Л.Н. Гумилев описывал в терминах особенностей поведения и наличии некоторого объединяющего их общего энергетического поля, полагая, что в основе этнического деления лежит разница в поведении особей, составляющих этнос. Поэтому для него прежде всего представляло интерес то влияние, которое оказывает наличие поля особи на ее поведение. Поскольку особи нового настроя взаимодействуют друг с другом, то немедленно возникает эмоционально, психологически и поведенчески одинаково настроенная группа людей, «что, очевидно, имеет физический смысл. Скорее всего здесь мы видим одинаковую вибрацию биотоков этих особей, иными словами, – единый ритм (частоту колебаний). Именно он воспринимается наблюдателями как нечто новое, непривычное, не свое» (Гумилев Л.Н., с. 31). Как только такое пассионарное поле возникло, оно тут же оформляется в социальный институт, организующий коллектив пассионариев: общину, философскую школу, дружину, полис и т.д.
|
|
Дальнейшая экспансия будущего этноса осуществляется за счет демографического роста и пассионарной индукции. Под последней понимается передача нового настроя от пассионарных особей к непассионарным, т.е. подчинение последних настрою первых. В результате борьбы за существование группы пассионариев возникает предэтническое образование, иногда через несколько поколений преображающееся в этнос, «который при расширении покоряет (политически или морально) другие этносы и навязывает им свой ритм» (Гумилев Л.Н., с. 31).
Подобно тому, как каждый живой организм обладает энергетическим полем, Л.Н. Гумилев вводит понятие этнического поля, возникающего в результате трансформации энергии первичного пассионарного толчка. «Если принять эту энергетическую модель, модель силового поля, и применить ее к проблеме этноса, то этнос можно представить себе в качестве системы колебаний определенного этнического поля» (Гумилев Л.Н., с. 43...44). Этнос, как живой организм, переживает различные стадии, фазы, которые обусловлены расходованием энергии первоначального толчка в процессе взаимодействия с его другими этносами.
Движение трансцендентальной медитации как предэтническое образование
Вообще говоря, положения теории этногенеза Л.Н. Гумилева применимы к любому объединению людей, поскольку определение предэтнического образования, этноса у Л.Н. Гумилева очень широкое. Преобразуется ли то или иное объединение людей в этнос, существующий на протяжении жизни многих поколений, – зависит от очень многих факторов.
Уникальность движения ТМ по сравнению со всеми другими общностями людей, к которым может быть применен подход Л.Н. Гумилева, состоит в эффекте Махариши.
В отношении движения ТМ, как сообщества практиков ТМ и ТМ-сидхи, можно утверждать, что оно просуществовало более 40 лет. Махариши Махеш Йоги в работе (Maharishi Mahesh Yogi) оценил количество обученных технике ТМ к началу 90-х годов во всех странах мира в 3 миллиона человек, а количество обученных технике ТМ-сидхи – в 150 000 человек (с конца 70-х годов).
Эти цифры, конечно, не означают, что в середине 90-х годов именно такое количество людей практиковало ТМ и ТМ-сидхи. В связи с вопросом о динамике отказа от практики ТМ известны результаты исследования, представленные в работе (Royer-Bounouar P.A.), выполненной в Maharishi International University, крупнейшем учебно-исследовательском центре движения ТМ. Сообщается, что из 505 обследованных через 20 месяцев после обучения ТМ 29.7% перестали практиковать совсем, 38.2% иногда практикуют, 13.3% медитируют 1 раз в день и 18.8% продолжают регулярную практику дважды в день, как это предписано инструкцией.
Дата добавления: 2019-07-15; просмотров: 189; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!