Глава 1. Материалистический подход
к понятию «психика»-----------------------------------------------------------------------
Глава 2. Идеалистический подход
к понятию «психика»-----------------------------------------------------------------------
Глава 3. Святоотеческий или комплексный подход
к понятию «психика»-----------------------------------------------------------------------
3.1. Общие сведения-----------------------------------------------------------------------------
Глава 4. Происхождение психики и ее структура------------------------
Глава 5. Основные возможности
(психические способности) души------------------------------------------------
Глава 6. О телесных органах (частях тела),
Являющихся органами (инструментами) души
Для проявления ее психических способностей
в физическом мире--------------------------------------------------------------------------
Глава 7. Некоторые особенности психических
способностей души (сердца, ума и воли) -----------------------------------
7.1. Общие сведения----------------------------------------------------------------------------
7.2. О духовной векторности психических способностей души-------------------
7.2.1. О сердце--------------------------------------------------------------------------------
7.2.2. Об уме-----------------------------------------------------------------------------------
7.2.3. О воле-----------------------------------------------------------------------------------
7.3. Об иерархии психических способностей души-----------------------------------
7.4. О коррелятивности психических способностей души--------------------------
Глава 8. Различие психических способностей человека
до и после первородного греха----------------------------------------------------
|
|
|
8.1. Состояние первозданного человека------------------------------------------------
8.1.1. О физическом состоянии прародителей------------------------------------
8.1.2. О духовном состоянии прародителей---------------------------------------
8.2. Состояние человека после его грехопадения в раю--------------------------
8.2.1.О смерти духовной и физической--------------------------------------------
8.2.2. Об искажении образа Божьего в человеке--------------------------------
8.2.3. О страстях---------------------------------------------------------------------------
Общие сведения--------------------------------------------------------------------
Классификация страстей--------------------------------------------------------
8.3. О соотношении духовного и физического состояния человека
до и после грехопадения в раю-------------------------------------------------------------
Глава 9. Святоотеческая психотерапия,
Как универсальное и действенное
Лечебное средство для человека
(то есть его души и тела)-----------------------------------------------------------
9.1. Общие сведения-------------------------------------------------------------------------
9.2. Обоснование святоотеческой психотерапии-----------------------------------
Глава 10. К вопросу о терминологии-----------------------------------------
Заключение-----------------------------------------------------------------------------------
Приложения
Тематические цитаты (определения
терминов «психология» и «психика»)------------------------------------
|
|
|
2. О создании Адама-------------------------------------------------------------------
А). Обзор мнений---------------------------------------------------------------------------
Б). Анализ мнений--------------------------------------------------------------------------
К вопросу о том, что в падении прародителей
Основную роль сыграла их чувственная
Сторона и что прародители впали в порочные
помыслы до вкушения ими запретных плодов---------------------
Тематические цитаты---------------------------------------------------------------------
4. Об образе и подобии Божьем в человеке----------------------------
Цитируемая литература------------------------------------------------------
«Итак, кто может достойно оценить благородство этого существа (человека), соединяющего в себе самом смертное с бессмертным и совмещающего разумное с неразумным, представляющего своей природой образ всего творения и потому называемого “"малым миром", удостоенного столь великого примышления (благоволения) Божия, что ради него — все: и настоящее, и будущее, ради него и Бог соделался человеком, — переходящего в нетление и избегающего смертности ? Созданный по образу и подобию Божию, он (человек) царствует на небе, живет со Христом, есть дитя Божие, обладает всяким началом и властию. Кто может выразить словами преимущества этого существа? Оно переплывает моря, пребывает созерцанием на небе, постигает движение, расстояние и величину звезд, пользуется плодами земли и моря, с пренебрежением относится к диким зверям и большим рыбам; человек преуспевает во всякой науке, искусстве и знании, с отсутствующими, по желанию, беседует посредством письмен, нисколько не затрудняемый телом, предугадывает будущее; над всеми начальствует, всем владеет, всем пользуется, с ангелами и с Богом беседует, приказывает твари, повелевает демонами; исследует природу существующего, усердно пытается постичь существо Божие, делается домом и храмом Божества — и всего этого достигает посредством добродетели и благочестия … Итак, зная какого благородства мы причастны, (зная) что мы составляем небесное растение, не посрамим нашей природы, не окажемся недостойными столь великих дарований и не лишим сами себя толикой власти, славы и блаженства, променяв наслаждение всем вечным на кратковременные и незначительные удовольствия: наоборот, через добрые дела, воздержание от пороков и благонамеренность, чему наиболее содействует обыкновенно Божество, и через молитвы будем охранять наше благородство» ( Немесий, епископ Эмесский) ( 20: 35, 36). * * *
|
|
|
|
|
|
«Высоко достоинство человека. Смотри, каковы небо, земля, солнце и луна: и не в них благоволил успокоится Господь, а только в человеке. Поэтому человек драгоценнее всех тварей, даже, осмелюсь сказать, не только видимых, но и невидимых, то есть служебных духов. Ибо об Архангелах Михаиле и Гаврииле не сказал Бог: сотворим по образу Нашему и подобию (Быт. 1: 26), а сказал об умной человеческой сущности, разумею бессмертную душу»
(Преподобный Макарий Великий) (117: 149, 150).
Религиозно–философская серия
«Очерки православной
антропологии»[182]
«Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это» (Пс. 138: 14).
«Уж как же иначе человеку и жить, как не так, как он устроен. Установив здравые понятия о том, как устроен человек, получим вернейшее указание на то, как ему следует жить» (святитель Феофан Затворник) (21: 19).
«Мы склонны изучать небо тщательнее, чем себя самих. Не пренебрегай же чудом, заключенным в тебе. Ты убежден в своей незначительности, но дальнейшее рассуждение раскроет твое величие. Вот почему мудрый Давид, прекрасно умеющий познавать самого себя, сказал “Дивно познание Тебя через меня” (Пс. 138: 6). Чудесным образом я пришел к познанию Тебя. Каким же образом через меня? Дивно познание Тебя через меня. Познавая всю свою сложность и то, с какой мудростью устроено мое тело, а через это крохотное создание постиг великого Творца»(святитель Василий Великий) (73. Беседа 10).
«Я знаю, что познание себя самого и познание Бога моего с Его делами — необходимее всех знаний» (святой праведный Иоанн Кронштадтский) (150: 613).
«… Если желаешь познать Бога, прежде познай самого себя, из собственного твоего строения, из собственного твоего состава, из того, что внутри тебя самого; пристально вглядись, как бы в некоторое зеркало, в собственную душу; рассмотри ее стороение, и ты увидишь себя самого созданным по образу и подобию Божию» (преподобный Анастасий Синаит со ссылкой на одного мудреца) (186: 16).
«Кто познал себя, тому дается ведение всего; потому что познать себя есть полнота ведения о всем» (святой Исаак Сирин) (цит. по 97: 6, 7).
«Конечная же цель христианской антропологии — указать человеку путь спасения от того, что искажает его подлинный образ, и направить человека по пути духовного возрастания и соединения со своим Творцом, по образу Которого он создан» (митрополит Минский и Слуцкий Филарет, патриарший экзарх всея Беларуси, председатель Синодальной Богословской Комиссии Русской Православной Церкви) (94: 17).
Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий!
Ты даешь нам пищу и питие для тел наших.
Напитай, напои, услади Всемилостивый и души наши
Словом Твоим, которое есть Истина.
Ибо верующий в Тебя не судится
И имеет жизнь вечную. Аминь.
(Ин. 3:15, 16, 18, 36; 5:24; 6: 40, 47)
Только у человека — образа Божьего,
наделенного возможностью достижения подобия Божьего,
во всем величии появляется чудесно сбалансированная и
совершенная система психических сил (сердца, ума, воли)
и их проявлений (чувств, мыслей, волевых актов).
Дата добавления: 2019-02-12; просмотров: 90; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!