Царство Божие в любом месте и времени, там, где есть подвизающийся в духовной жизни.

⁸ Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.

Внутренними очами человек видит Славу Божью, это и есть слышит, что дух говорит ему.

¹¹ Истинно, истинно говорю тебе: мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства Нашего не принимаете.
¹² Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, — как поверите, если буду говорить вам о небесном?

 

 

Духовное не может понять душевный человек. Если так мало сказано, и некто и этого не понимает, то как же сказать еще о большем(о небесном)? Никак!

 

¹³ Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах.

Уникальность Иисуса Христа.

¹⁶ Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

Жизнь духовная вечна, она в Боге.

¹⁷ Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.

Не для наказания неверующих, а для спасения тех, кто сможет уверовать.

¹⁸ Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.
¹⁹ Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы;
²⁰ ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы,
²¹ а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны.

 

 

Здесь контрастным способом показано к чему человек духовный должен быть устремлен: от плотских дел к познанию Бога. В этом истинное счастье для человека.

 

³⁶ Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем.

 

Человек сам лишает себя счастья, увлекаясь соблазнами мира, вместо того, чтобы возрастать духовно.

 

¹ Когда же узнал Иисус о дошедшем до фарисеев слухе, что Он более приобретает учеников и крестит, нежели Иоанн,
² хотя Сам Иисус не крестил, а ученики Его, —
³ то оставил Иудею и пошел опять в Галилею.

 

Скорей всего у учеников в Крещение входило краткое наставление желающих креститься, и поэтому Иисус, наставив учеников, не вмешивался в это.

 

⁷ Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить.

С этого начался важный разговор о богословии. Здесь пример того, что с любой какой угодно причины можно завести душеспасительную беседу.

¹⁰ Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую.

Иисус любил говорить иносказательно, но понятно для людей того времени. Под водой живой, Он имел в виду благую весть, которую Он принес миру.

 

 

11 Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая?

12 Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его?

Женщина воспользовалась предлогом, чтобы познакомится с приятным мужчиной, хотя поняла иносказание.

¹³ Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять,
¹⁴ а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.

 

Иисус снова повторил ту же мысль, но в других словах.

¹⁵ Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать.

Женщина уже согласилась испить воды, намекая на более тесное знакомство.

¹⁶ Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда.

Иисус, видя это расположение тут же заговорил о ее муже, показывая ей, что она занята.

¹⁷ Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа,
¹⁸ ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала.

 

Женщина, продолжая надеяться на знакомство, отрицает, что у нее кто-то есть, показывая, что она свободна, а значит готова заиметь знакомство с Ним. Но Иисус, видя ее лукавство, говорит, что у нее были мужчины, и сейчас есть некто, но она не относится к нему как мужу, и поэтому готова на новые знакомства.

¹⁹ Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк.

Здесь видно, что у женщины было более пяти мужей, и она саркастически восклицает, что Иисус – пророк.

²⁰ Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме.

И тут же по своему многословию начинает спрашивать о поклонение Богу.

²¹ Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу.
²² Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев.
²³ Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе.

 

Господь же, не обращая внимание на желание женщины говорит о серьезном. Что поклонение Богу ни в месте и ни во времени, а внутри самого человека, в его Царстве Небесном.

²⁴ Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.

Поклонение в духе, это духовное прозрение Бытия Бога, а истина, в сознании своего понимания и следования заповедям Божьим.

²⁵ Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все.

Женщина знает о пророчестве, о чем и говорит.

²⁶ Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою.

Иисус открылся ей, видя ее душу, которая готова была от плотских дел направится на духовное делание, чтобы послужить Богу.

²⁷ В это время пришли ученики Его, и удивились, что Он разговаривал с женщиною; однакож ни один не сказал: чего Ты требуешь? или: о чем говоришь с нею?

Пришли ученики и своим благоговейным поведением по отношению к Учителю внушили женщине уважение к Нему.

²⁸ Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город, и говорит людям:
²⁹ пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос?

 

Женщина тут же отбрасывает свои первоначальные желания, и осознает пророчество о ней, сказанное Иисусом, и начинает понимать, что Он все о ней знает.

³⁴ Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его.

Духовная пища, это творить дело спасение людей.

³⁵ Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве.
³⁶ Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут,
³⁷ ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет.
³⁸ Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их.

 

Здесь иносказательно Иисус показывает, что многие люди предуготовлены принять благую весть.

³⁹ И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей все, что она сделала.

Женщина та невольно становится проповедницей после беседы с Иисусом. Такое сильное духовное воздействие на людей имел Иисус Христос, на тех людей, которые были предуготовлены к принятию благой вести.

⁴³ По прошествии же двух дней Он вышел оттуда и пошел в Галилею,
⁴⁴ ибо Сам Иисус свидетельствовал, что пророк не имеет чести в своем отечестве.

 

Кого можно Иисус приобрел там, но многие не приняли, потому что знали о Нем, о Его семье: отце, матери, братьях. Многие сведения о человеке не дают близким его людям увидеть в таком человеке пророка, или великого учителя; так устроен человек.

⁴⁸ Иисус сказал ему: вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес.

Смысл проповеди Христа был в том, чтобы не просто рассказать и показать, а чтобы был результат от этого для конкретного человека.

⁵⁰ Иисус говорит ему: пойди, сын твой здоров. Он поверил слову, которое сказал ему Иисус, и пошел.

Господь тут же исцеляет духом Своим, который не имеет предела в пространстве, и для того, чтобы царедворец уверовал через это знамение.

¹ После сего был праздник Иудейский, и пришел Иисус в Иерусалим.
² Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов.
³ В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды,
⁴ ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью.
⁵ Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет.

 

Иисус посещает места, чтобы послужить людям и исцелить их для того, чтобы они уверовали в Него, и через это получили спасение.

⁷ Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня.
⁸ Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи.

 

Иисус тут же исцеляет того, кто имеет предрасположенность уверовать в Него.

¹³ Исцеленный же не знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте.

Господь показывает, что дела милосердия нужно творить втайне, не ожидая никакого вознаграждения.

¹⁴ Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже.

Иисус встретил того человека в храме, ибо храм место для поклонения Единому Богу и предупредил, что грех является причиной его болезни.

¹⁵ Человек сей пошел и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус.
¹⁶ И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу.

 

Иисус специально исцелял в субботы, показывая, что не человек для субботы, а суббота для человека.

¹⁷ Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю.
¹⁸ И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу.

 

Иудеи не могли принять, что человек может быть равным Богу, и хотели убить Иисуса за богохульство Его, как им это казалось.

¹⁹ На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также.
²⁰ Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь.
²¹ Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет.
²² Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну,
²³ дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его.

 

Здесь Иисус пользуется тем, что иудеи понимают сына от отца как некое равенство между ними, и рассказывает об этом. Потому что никто не называл до этого Бога Отцом.

²⁵ Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут.

Мертвые оживут тем, что приобщатся Христу, те, кто творил в своей земной жизни правду Божью.

²⁶ Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе.
²⁷ И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий.
²⁸ Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия;
²⁹ и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения.

 

Одни сгруппируются вокруг Христа, а другие поотдаль, где и будет ад.

³⁰ Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца.

Господь по человечеству Своему внутренними очами, ушами слышал голос Отца, говорившего Ему, что делать. Он знал, что делать от Отца Небесного.

³¹ Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не есть истинно.

Он свидетельствовал, не ища славы Себе, творя знамения и чудесно исцеляя больных, и это было видно, поэтому Он этим доводом убеждал принять Его как Мессию. Потому что, кто сам о себе говорит, тот ищет корысти, и об этом иудеи знали по себе.

³⁴ Впрочем Я не от человека принимаю свидетельство, но говорю это для того, чтобы вы спаслись.

Он ищет доводы убедить их для их же пользы, чтобы они получили спасение.

³⁵ Он был светильник, горящий и светящий; а вы хотели малое время порадоваться при свете его.

Иоанн Креститель пока был жив своим благодатным воздействием освещал иудеев, приходящих к нему. Но нужно было и им приложить собственные усилия для своего спасения, а они этого не делали.

³⁶ Я же имею свидетельство больше Иоаннова: ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня.
³⁷ И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели;

 

Здесь довод делами чудотворными, которые сам человек никак не может творить. А Он делал, тем самым показывая, что видит Отца, которого они не могли, не способны были увидеть.

³⁸ и не имеете слова Его пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал.

Здесь Иисус показывает, что они могли бы уверовать по Его слову и делам необычным, но они не верят, и тем самым не содержат в себе учения Божьего(Закона).

³⁹ Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне.

Он их отсылает к Писанию, которое они неверно толковали, чтоб они вновь исследовали Его, и через это действо приняли Иисуса Христа.

⁴⁰ Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь.

Они очень упорны, ибо человеческое мышление очень инертно, чтобы смогло перестроиться и признать свою неправоту.

⁴¹ Не принимаю славы от человеков,
⁴² но знаю вас: вы не имеете в себе любви к Богу.
⁴³ Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете.
⁴⁴ Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?
⁴⁵ Не думайте, что Я буду обвинять вас пред Отцем: есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы уповаете.
⁴⁶ Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне.
⁴⁷ Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?

 

Иисус говорит верные слова о них. Любой человек достоин слушать благую весть, и даже те, кто так сильно сопротивляется. Но Он говорил им правду о них не для того, чтобы унизить их, а чтобы они осознали свое ничтожество и через это воспрянули духом, и таким образом встали на путь исправления.

¹ После сего пошел Иисус на ту сторону моря Галилейского, в окрестности Тивериады.
² За Ним последовало множество народа, потому что видели чудеса, которые Он творил над больными.
³ Иисус взошел на гору и там сидел с учениками Своими.

 

Чудеса для народа в силе духа, который так воздействует на естество человека, что вмиг изменяет его. Гора, на которой Иисус с учениками воссели, есть власть духа над телом.

⁴ Приближалась же Пасха, праздник Иудейский.
⁵ Иисус, возведя очи и увидев, что множество народа идет к Нему, говорит Филиппу: где нам купить хлебов, чтобы их накормит
⁶ Говорил же это, испытывая его; ибо Сам знал, что хотел сделать.
⁷ Филипп отвечал Ему: им на двести динариев не довольно будет хлеба, чтобы каждому из них досталось хотя понемногу.
⁸ Один из учеников Его, Андрей, брат Симона Петра, говорит Ему:
⁹ здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки; но что это для такого множества?
¹⁰ Иисус сказал: велите им возлечь. Было же на том месте много травы. Итак возлегло людей числом около пяти тысяч.
¹¹ Иисус, взяв хлебы и воздав благодарение, роздал ученикам, а ученики возлежавшим, также и рыбы, сколько кто хотел.
¹² И когда насытились, то сказал ученикам Своим: соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало.
¹³ И собрали, и наполнили двенадцать коробов кусками от пяти ячменных хлебов, оставшимися у тех, которые ели.
¹⁴ Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно придти в мир.

 

Дух делает невозможное с точки зрения вещества, он увеличивает, и из меньшего делает большее. Понятно, что не накормить хотел Иисус народ, а показать силу духа Божьего. По Своему человечеству, Он попросил быть бережливыми и не расточать добро, а поэтому собрать оставшееся.

¹⁵ Иисус же, узнав, что хотят придти, нечаянно взять его и сделать царем, опять удалился на гору один.

Иисус не искал земной власти, Он был чужд этого.

¹⁶ Когда же настал вечер, то ученики Его сошли к морю
¹⁷ и, войдя в лодку, отправились на ту сторону моря, в Капернаум. Становилось темно, а Иисус не приходил к ним.
¹⁸ Дул сильный ветер, и море волновалось.
¹⁹ Проплыв около двадцати пяти или тридцати стадий, они увидели Иисуса, идущего по морю и приближающегося к лодке, и испугались.
²⁰ Но Он сказал им: это Я; не бойтесь.
²¹ Они хотели принять Его в лодку; и тотчас лодка пристала к берегу, куда плыли.

 

Нет ничего невозможного для духа. И когда ученики терпят бедствие в лодке, Иисус приходит им на помощь по воде, чтобы ободрить их. Испугались они в том смысле, когда увидели Его шествующего по воде, что очень удивились этому явлению.

²⁵ И, найдя Его на той стороне моря, сказали Ему: Равви! когда Ты сюда пришел?

Они удивлялись, но искали земное.

²⁶ Иисус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились.
²⁷ Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог.

 

Иисус им ответил, что должно быть на первом месте у любого человека.

²⁸ Итак сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божии?
²⁹ Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал.

 

Первое дело, это вера в Иисуса Христа.

³⁰ На это сказали Ему: какое же Ты дашь знамение, чтобы мы увидели и поверили Тебе? что Ты делаешь?
³¹ Отцы наши ели манну в пустыне, как написано: хлеб с неба дал им есть.

 

Им недостаточно было одного чуда, хотели видеть и другие знамения, ибо помнили из истории сколько много сотворил Моисей, выведший их из плена Египетского.

³² Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес.

Иисус уточняет, что ни Моисей сам по себе дал древним евреям хлеб, а Бог.

³³ Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру.

Здесь указывает на истинный хлеб – духовный.

³⁴ На это сказали Ему: Господи! подавай нам всегда такой хлеб.

Иудеи еще не поняли, но пожелали такого хлеба себе.

³⁵ Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда.
³⁶ Но Я сказал вам, что вы и видели Меня, и не веруете.
³⁷ Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет; и приходящего ко Мне не изгоню вон,
³⁸ ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца.

 

Трудно было им уверовать в Него, хотя и видели Его, но это-то и смущало их, ибо они видели перед собой человека.

³⁹ Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день.

Последний день здесь понимается как время от Его пришествия и доныне, в которое Он приобретает Себе души святых, последовавших за Ним. Души праведников группируются вокруг Него, и тем самым воскресают – живут с Ним в Царстве Его.

⁴⁰ Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день.

Повторяет Свое слово, чтобы утвердить его навсегда.

⁴⁷ Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную.

Жизнь вечная, это и есть благая весть, которую принес людям Христос.

⁴⁸ Я есмь хлеб жизни.
⁴⁹ Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли;
⁵⁰ хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет.

 

Духовный хлеб – для вечной жизни.

⁵¹ Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира.

Здесь же имеется в виду крестная жертва Его. Кто уверует в это, тот будет потреблять этот духовный хлеб учения Христа.

⁵² Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою?

Иудеи не поняли высокого смысла слов Его, ибо были озабочены земными смыслами.

⁵³ Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни.
⁵⁴ Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день.
⁵⁵ Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие.
⁵⁶ Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем.

 

Эти слова духовные, не следует их понимать земным умом.

⁵⁷ Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною.
⁵⁸ Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек.

 

Идет разговор о духовном хлебе, который есть Христос.

⁵⁹ Сие говорил Он в синагоге, уча в Капернауме.
⁶⁰ Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать?
⁶¹ Но Иисус, зная Сам в Себе, что ученики Его ропщут на то, сказал им: это ли соблазняет вас?
⁶² Что ж, если увидите Сына Человеческого восходящего туда, где был прежде?

 

Юродством проповеди Иисус отбирает Себе наиболее преданных учеников, намекая им, что они увидят великое. Я думаю здесь имеется в виду Преображение Господне на горе Фавор.

⁶³ Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь.

Здесь Иисус показывает превосходство духа над плотью, и учит понимать Его слова не плотским умом, а духовно.

⁶⁴ Но есть из вас некоторые неверующие. Ибо Иисус от начала знал, кто суть неверующие и кто предаст Его.
⁶⁵ И сказал: для того-то и говорил Я вам, что никто не может придти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего.

 

Он говорил здесь не про Иуду Искариота(так понял Его Иоанн), а о тех, которые отошли после Его слов(см. выше).

⁶⁷ Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти?

Проверяет насколько уверовали в Него двенадцать Им избранных учеников.

⁶⁸ Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни:

Симон Петр исповедал Иисуса Христа за всех остальных, бывших с ним.

⁷⁰ Иисус отвечал им: не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас диавол.
⁷¹ Это говорил Он об Иуде Симонове Искариоте, ибо сей хотел предать Его, будучи один из двенадцати.

 

Здесь уже намекается на Иуду Искариотского, потому что он хоть и не отошел как другие ученики, но видимо не имел правильного внутреннего устроения, о чем Духом Своим возвестил Иисус.

 

¹ После сего Иисус ходил по Галилее, ибо по Иудее не хотел ходить, потому что Иудеи искали убить Его.

 

Иудеи хотели убить, думая, что Он богохульствует, а Иисус, понимая это, избегал попасть в их руки.

 

² Приближался праздник Иудейский — поставление кущей.
³ Тогда братья Его сказали Ему: выйди отсюда и пойди в Иудею, чтобы и ученики Твои видели дела, которые Ты делаешь.
⁴ Ибо никто не делает чего-либо втайне, и ищет сам быть известным. Если Ты творишь такие дела, то яви Себя миру.
⁵ Ибо и братья Его не веровали в Него.

 

Братья Его были по отцу, Иосифу обручнику, и говорили как они понимали должен был бы поступить Иисус.

 

⁶ На это Иисус сказал им: Мое время еще не настало, а для вас всегда время.

 

Здесь Господь показывает пример ученикам, чтоб, если могут, избегали сетей, поставленных не принимающими их, а не лезли на рожон.

 

¹⁰ Но когда пришли братья Его, тогда и Он пришел на праздник не явно, а как бы тайно.

 

Не мог Иисус не прийти на праздник богоустановленный в законе Моисеевом, но пришел тайно. Он соблюдал закон Моисеев, показывая Свою преемственность от него. Здесь становятся понятны Его слова, что Он пришел не Сам от Себя.

 

¹¹ Иудеи же искали Его на празднике и говорили: где Он?
¹² И много толков было о Нем в народе: одни говорили, что Он добр; а другие говорили: нет, но обольщает народ.
¹³ Впрочем никто не говорил о Нем явно, боясь Иудеев.

 

Его искали иудеи, понимая, что Он не мог не прийти.

 

¹⁴ Но в половине уже праздника вошел Иисус в храм и учил.
¹⁵ И дивились Иудеи, говоря: как Он знает Писания, не учившись?

 

Он знал Писание, не читая Его, потому что дух все провидит, везде проникает.

 

¹⁶ Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение — не Мое, но Пославшего Меня;
¹⁷ кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю.
¹⁸ Говорящий сам от себя ищет славы себе; а Кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нем.
¹⁹ Не дал ли вам Моисей закона? и никто из вас не поступает по закону. За что ищете убить Меня?

 

Убеждает людей в истинности Своей, но при этом удивляется тому, что они зная Закон, не поступает по Нему.

 

²⁰ Народ сказал в ответ: не бес ли в Тебе? кто ищет убить Тебя?

 

Некоторые отрицают Его слова, но Он знал, что Его хотели убить.

 

²¹ Иисус, продолжая речь, сказал им: одно дело сделал Я, и все вы дивитесь.
²² Моисей дал вам обрезание [хотя оно не от Моисея, но от отцов], и в субботу вы обрезываете человека.
²³ Если в субботу принимает человек обрезание, чтобы не был нарушен закон Моисеев, — на Меня ли негодуете за то, что Я всего человека исцелил в субботу?
²⁴ Не судите по наружности, но судите судом праведным.

 

Все это продолжение того, что Он по их мнению нарушил субботу, а Он их убеждает, что это не нарушение.

 

²⁵ Тут некоторые из Иерусалимлян говорили: не Тот ли это, Которого ищут убить?

 

Сами признаются в правоте слов Христа, что Его собирались убить на этом празднике.

 

²⁸ Тогда Иисус возгласил в храме, уча и говоря: и знаете Меня, и знаете, откуда Я; и Я пришел не Сам от Себя, но истинен Пославший Меня, Которого вы не знаете.
²⁹ Я знаю Его, потому что Я от Него, и Он послал Меня.

 

Они думали неправильно о Нем в силу своей предубежденности. Слишком сильны были стереотипы мышления, не было гибкости в них.

 

²⁸ Тогда Иисус возгласил в храме, уча и говоря: и знаете Меня, и знаете, откуда Я; и Я пришел не Сам от Себя, но истинен Пославший Меня, Которого вы не знаете.
²⁹ Я знаю Его, потому что Я от Него, и Он послал Меня.

 

Иисус продолжал проповедовать, ибо здесь пример для подражания, чтобы человек был самим собой и следовал твердо своему устроению, и не соблазнялся на всевозможные препятствия от других.

³³ Иисус же сказал им: еще недолго быть Мне с вами, и пойду к Пославшему Меня

 

Говорит о Своем уходе из мира.

 

³⁴ будете искать Меня, и не найдете; и где буду Я, туда вы не можете придти.

 

Не уверовавшие в Него не смогут прийти к Нему в иной мир, чтоб быть рядом с Ним.

 

³⁵ При сем Иудеи говорили между собою: куда Он хочет идти, так что мы не найдем Его? Не хочет ли Он идти в Еллинское рассеяние и учить Еллинов?
³⁶ Что значат сии слова, которые Он сказал: будете искать Меня, и не найдете; и где буду Я, туда вы не можете придти?

 

Иудеи рассуждали так, потому что не были чужды Бога, они по своему понимали Бога, и поэтому искали Его, как и Христос им сказал.

 

³⁷ В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей.
³⁸ Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой.
³⁹ Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен.

 

Вода живая это неповрежденное духовное учение. Которое принять только приготовлялись, ибо Иисус еще не докончил дела Своего, а это значит, что еще не было на них Духа Святого. Он, Дух Святой, был еще только потенциально.

 

⁴¹ Другие говорили: это Христос. А иные говорили: разве из Галилеи Христос придет?

 

Некоторые из народа видели в Нем Христа, но стереотипы мышления вводили их в сомнение.

 

¹ Иисус же пошел на гору Елеонскую.
² А утром опять пришел в храм, и весь народ шел к Нему. Он сел и учил их.
³ Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди,
⁴ сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии;
⁵ а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?
⁶ Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания.
⁷ Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень.
⁸ И опять, наклонившись низко, писал на земле.
⁹ Они же, услышав то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди.
¹⁰ Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя?
¹¹ Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши.

 

Это выдуманная история, но она отражает характер Иисуса Христа, где Он показывал пример неосуждения и милосердия. Выдуманная же она потому, что иудеи не могли не бросить каменья, ибо сильны в них были стереотипы, выработанные законом Моисеевым, что видно из их непринятия Христа, несмотря на чудеса и бескорыстное слово Его.

 

¹⁵ Вы судите по плоти; Я не сужу никого.
¹⁶ А если и сужу Я, то суд Мой истинен, потому что Я не один, но Я и Отец, пославший Меня.

 

Иисус говорит, что если бы Он захотел судить, то был бы прав в отношении их, но еще не время Суда.

 

¹⁹ Тогда сказали Ему: где Твой Отец? Иисус отвечал: вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего.

 

Продолжается все та же песня иудеев, и видно невозможность для них принять Христа.

 

²⁸ Итак Иисус сказал им: когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю.

 

Предсказание иудеям, что они распнут Его на кресте. И многие из них уверовали после этого, не все конечно.

 

³¹ Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики,
³² и познаете истину, и истина сделает вас свободными.

 

Освободит от рабства греху, а это и есть истинная свобода.

 

³⁴ Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха.
³⁵ Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно.
³⁶ Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете.
³⁷ Знаю, что вы семя Авраамово; однако ищете убить Меня, потому что слово Мое не вмещается в вас.
³⁸ Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего.

 

Изъясняет им о какой свободе Он говорит.

 

⁴⁴ Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи.

 

Говорит им правду о них, чтобы подвигнуть их к исправлению.

 

⁴⁵ А как Я истину говорю, то не верите Мне.
⁴⁶ Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне?

 

Они не могут доказать Ему, почему они думают, что Он говорит неправду. И Его слова не могли принять как правду. Они были беспомощны и очень несчастны, а сделало их такими фанатичное следование предписаниям Закона. Это обратная сторона Закона наряду с положительным, что на другой стороне.

 

⁵¹ Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек.

 

Это надо понимать духовно.

 

⁵² Иудеи сказали Ему: теперь узнали мы, что бес в Тебе. Авраам умер и пророки, а Ты говоришь: кто соблюдет слово Мое, тот не вкусит смерти вовек.
⁵³ Неужели Ты больше отца нашего Авраама, который умер? и пророки умерли: чем Ты Себя делаешь?
⁵⁴ Иисус отвечал: если Я Сам Себя славлю, то слава Моя ничто. Меня прославляет Отец Мой, о Котором вы говорите, что Он Бог ваш.
⁵⁵ И вы не познали Его, а Я знаю Его; и если скажу, что не знаю Его, то буду подобный вам лжец. Но Я знаю Его и соблюдаю слово Его.
⁵⁶ Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался.
⁵⁷ На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, — и Ты видел Авраама?
⁵⁸ Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь.
⁵⁹ Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него; но Иисус скрылся и вышел из храма, пройдя посреди них, и пошел далее.

 

Не могут Его понять, ибо разговор на разных языках. Он говорит о духовном, а они понимают плотски, т.е. человеческой мудростью, земной. Но Он все равно говорит, ибо все достойны слышать слово Божье.

 

¹ И, проходя, увидел человека, слепого от рождения.
² Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?
³ Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии.

 

Иисус отвлекает учеников от мысли о расплате за грехи слепотой, и показывает другой угол зрения на слепого, чтоб на нем явились дела Божии.

 

⁴ Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать.

 

Здесь проявляется оборотная сторона учения Христа, ибо Истина, это покой, когда взаимоисключаются противоположные мнения. В основном Он говорил о вечной жизни, но здесь Он упоминает о конце жизни, ибо Он – Бог, и не может искажать истину, как это делает человек, говоря о ней односторонне. Ибо с одной стороны – жизнь вечная, а с другой небытье. То и другое исключает друг друга и получается ноль, или покой.

 

⁵ Доколе Я в мире, Я свет миру.

 

Здесь Он подытожил то, что наступит время Его отшествия из мира. Духовно же, Он всегда будет пребывать с верующими в Него.

 

⁶ Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому,
⁷ и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошел и умылся, и пришел зрячим.

 

Исцеление силой Духа Своего слепорожденного.

 

⁸ Тут соседи и видевшие прежде, что он был слеп, говорили: не тот ли это, который сидел и просил милостыни?
⁹ Иные говорили: это он, а иные: похож на него. Он же говорил: это я.
¹⁰ Тогда спрашивали у него: как открылись у тебя глаза?
¹¹ Он сказал в ответ: Человек, называемый Иисус, сделал брение, помазал глаза мои и сказал мне: пойди на купальню Силоам и умойся. Я пошел, умылся и прозрел.
¹² Тогда сказали ему: где Он? Он отвечал: не знаю.
¹³ Повели сего бывшего слепца к фарисеям.
¹⁴ А была суббота, когда Иисус сделал брение и отверз ему очи.
¹⁵ Спросили его также и фарисеи, как он прозрел. Он сказал им: брение положил Он на мои глаза, и я умылся, и вижу.
¹⁶ Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса? И была между ними распря.
¹⁷ Опять говорят слепому: ты что скажешь о Нем, потому что Он отверз тебе очи? Он сказал: это пророк.
¹⁸ Тогда Иудеи не поверили, что он был слеп и прозрел, доколе не призвали родителей сего прозревшего
¹⁹ и спросили их: это ли сын ваш, о котором вы говорите, что родился слепым? как же он теперь видит?
²⁰ Родители его сказали им в ответ: мы знаем, что это сын наш и что он родился слепым,
²¹ а как теперь видит, не знаем, или кто отверз ему очи, мы не знаем. Сам в совершенных летах; самого спросите; пусть сам о себе скажет.
²² Так отвечали родители его, потому что боялись Иудеев; ибо Иудеи сговорились уже, чтобы, кто признает Его за Христа, того отлучать от синагоги.
²³ Посему-то родители его и сказали: он в совершенных летах; самого спросите.
²⁴ Итак, вторично призвали человека, который был слеп, и сказали ему: воздай славу Богу; мы знаем, что Человек Тот грешник.
²⁵ Он сказал им в ответ: грешник ли Он, не знаю; одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу.
²⁶ Снова спросили его: что сделал Он с тобою? как отверз твои очи?
²⁷ Отвечал им: я уже сказал вам, и вы не слушали; что еще хотите слышать? или и вы хотите сделаться Его учениками?
²⁸ Они же укорили его и сказали: ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики.
²⁹ Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог; Сего же не знаем, откуда Он.
³⁰ Человек прозревший сказал им в ответ: это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи.
³¹ Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает.
³² От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденному.
³³ Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего.
³⁴ Сказали ему в ответ: во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь? И выгнали его вон.

 

Величие этого чуда, когда дух обновляет любую плоть ввело в сомнение некоторых по причине невозможности этого с точки зрения житейского опыта.

 

³⁵ Иисус, услышав, что выгнали его вон, и найдя его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия?
³⁶ Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него?
³⁷ Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою.
³⁸ Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему.

 

Как видно Иисус исцелял тех, кто мог принять Его, и через это получить спасение, а не всех подряд.

 

³⁹ И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы.

 

Не знавшие Христа узнали о Нем и приняли, а те кто знал и не принял, стал слепцом духовным, осужденным самим собой на вечное изгнание.

 

⁴¹ Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас.

 

Если бы они не знали о Христе, то с них и спроса не было бы, но так как Он проповедовал им, а они не приняли, то грех остался на них, а это и есть слепота духовная.

 

¹ Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инуде, тот вор и разбойник;

 

Дверь, это преемственность от закона Моисеева.

 

² а входящий дверью есть пастырь овцам.
³ Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их.
⁴ И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его.
⁵ За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса.

 

Иисус говорит иносказательно о Себе, что Он пастырь добрый, а овцы, это верующие Ему люди.

 

⁸ Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их.

 

Перед Ним приходили и смущали народ Божий, о них Он упоминает, ибо их дела развалились, а Его дело, как показала история, до сих пор стоит твердо.

 

⁹ Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.
¹⁰ Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком.
¹¹ Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.
¹² А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их.
¹³ А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах.
¹⁴ Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня.
¹⁵ Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец.
¹⁶ Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь.
¹⁷ Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее.
¹⁸ Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего.

 

Снова говорит им о Своем служении, и о том предрекает, что воскреснет из мертвых. Еще славный пророк Давид предрекал о Святом, который не увидит тления.

 

¹⁹ От этих слов опять произошла между Иудеями распря.
²⁰ Многие из них говорили: Он одержим бесом и безумствует; что слушаете Его?

 

Не могут понять его иудеи, бедные, так они закомплексованы, что не могут вместить слово Его, и отсюда выдвигают подозрения, что Он беснуется. Он же говорит, пользуясь словами материального мира, но говорит о духовном, о Своем служении и славном воскресении. Плотским умом, это никак не понять.

 

²⁴ Тут Иудеи обступили Его и говорили Ему: долго ли Тебе держать нас в недоумении? если Ты Христос, скажи нам прямо.

 

Здесь видно, что не Он ходит за ними, а они вопрошают, ибо никак не доходит до них Его слова.

 

²⁵ Иисус отвечал им: Я сказал вам, и не верите; дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне.
²⁶ Но вы не верите, ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам.
²⁷ Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною.
²⁸ И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей.
²⁹ Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего.
³⁰ Я и Отец — одно.

 

Он вынужден им сказать, опять же не для того, чтобы унизить, а чтоб возбудить в них ревность по Богу, чтобы они исправились.

 

³¹ Тут опять Иудеи схватили каменья, чтобы побить Его.
³² Иисус отвечал им: много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями?
³³ Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом.

 

Не могут они воспринять, как это человек может быть тем, кем Он был, и о Себе говорил, что Он и Отец – одно.

 

³⁴ Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги?
³⁵ Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, —
³⁶ Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий?

 

Пробует из Закона привести доводы, что Он говорит в соответствии с Законом. Отец освятил Его в том смысле, что Он пришел в мир свидетельствовать об Истине, а не то, что Он до этого не был Свят, ибо Он всегда и вовеки Свят.

 

⁴¹ Многие пришли к Нему и говорили, что Иоанн не сотворил никакого чуда, но все, что сказал Иоанн о Нем, было истинно.

 

Иоанн Креститель не совершил чудес, но имел в себе Премудрость Божью.

 

¹ Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра ее.
² Мария же, которой брат Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими.
³ Сестры послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен.
⁴ Иисус, услышав то, сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий.

 

Господь любил Лазаря, и тот был Ему предан. И хоть он и занемог, но не время было ему умереть, ибо он был молод.

 

⁹ Иисус отвечал: не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего;
¹⁰ а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним.

 

Здесь о том, что нужно не откладывать важные дела, а делать их днем.

 

¹¹ Сказав это, говорит им потом: Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его.
¹² Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет.
¹³ Иисус говорил о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном.
¹⁴ Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер;
¹⁵ и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему.

 

Трудно кому-то понять, что Иисус сказал, что Лазарь не умрет, по прошествии небольшого времени говорит о его смерти. Иисус всегда говорил иносказательно, и под смертью нужно было бы понимать не временную смерть, а смерть вообще, а ее не было как видно будет дальше. Неспроста Он вначале говорил о сне, а не смерти, но видя, что ученики не понимают, вынужден был сказать о смерти.

 

¹⁶ Тогда Фома, иначе называемый Близнец, сказал ученикам: пойдем и мы умрем с ним.

 

Была большая опасность от иудеев, ибо они были настроены побить Иисуса камнями, и заодно и Его учеников.

 

²⁶ И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?

 

Это самая труднопостигаемая умом фраза Христа, но она истинна, ибо духовна.

 

³³ Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился

 

Иисус по-человечески сильно любил и Лазаря и двух сестер его, поэтому испытывал на Себе их горе от потери, и Сам плакал.

 

³⁹ Иисус говорит: отнимите камень. Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе.

 

Здесь есть тайна. Не могло тело смердить, ибо иудеи всегда помазывали тело покойного ароматами. Здесь проявляется женская чрезмерная чувствительность; ей показалось, что уже смердит, ибо она знала, что он(брат ее) умер, и по-другому просто не могло быть. В те времена часто не отличали летаргический сон от смерти.

 

⁴¹ Итак отняли камень от пещеры, где лежал умерший. Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня.

 

Заметьте, Иисус всегда пользовался случаем, чтоб уверовали в Него, ибо Он искал блага людям, чтобы они через веру в Него могли получить спасение.

 

⁴³ Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон.

 

Услышав глас любимого им Учителя, Лазарь очнулся от сна, ожил.

 

⁴⁴ И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет.

 

Спросите, почему не стал Иисус обнимать Лазаря? Тот только очнулся и не пришел в себя, и не понимал, что с ним произошло.

 

⁴⁷ Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать? Этот Человек много чудес творит.
⁴⁸ Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом.

 

Знали о Его учении, ибо не первый раз слышали о смирении, о любви. Они хорошо понимали, что для земной жизни это неприемлемо, ибо любой овладеет такими без боя.

 

⁴⁹ Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете,
⁵⁰ и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб.

 

Первосвященник решает убить во что бы то ни стало Иисуса, чтобы не распространилось Его учение в народе, и чтобы не завладели другие их местом и народом.

 

⁵¹ Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрет за народ,

 

Иоанн предлагает такую трактовку слов Каиафы, но мне видится, что он решает убить Иисуса не как раньше иудеи хотели, а на законных основаниях, чтоб по его мнению предотвратить это пагубное для народа учение, которое еще подтверждалось многочисленными чудесами. Они видели в Иисусе лжепророка и хотели погубить Его, а Закон об этом говорил однозначно.

 

⁵³ С этого дня положили убить Его.
⁵⁴ Посему Иисус уже не ходил явно между Иудеями, а пошел оттуда в страну близ пустыни, в город, называемый Ефраим, и там оставался с учениками Своими.

 

Иисус уже знал приговор, но время Его не пришло, и Он ушел от конфликта с ними.

 

⁵⁵ Приближалась Пасха Иудейская, и многие из всей страны пришли в Иерусалим перед Пасхою, чтобы очиститься.
⁵⁶ Тогда искали Иисуса и, стоя в храме, говорили друг другу: как вы думаете? не придет ли Он на праздник?
⁵⁷ Первосвященники же и фарисеи дали приказание, что если кто узнает, где Он будет, то объявил бы, дабы взять Его.

 

Иисуса уже объявили, и искали, чтоб взять Его и осудить на смерть.

 

¹ За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых.
² Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, и Лазарь был одним из возлежавших с Ним.
³ Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира.

 

Это пророческий знак о помазании миром относительно Христа. Здесь проявляется и великая любовь к Нему Марии.

 

⁴ Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал:
⁵ Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?

 

Иуда не понял этого знака, он думал, что Христос никогда не умрет, а будет пребывать в мире, а значит нет никакого смысла тратить миро на помазание, которое прилично для умершего, но не для живого.

 

⁶ Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали.

 

Невозможно быть рядом с деньгами и не соблазнится от них, так думал Иоанн. А отсюда и вывод, что Иуда был вором.

 

⁷ Иисус же сказал: оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего.
⁸ Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда.

 

Господь всегда оправдывал тех, чье сердце горело любовью к Нему, и Он это видел. Он объяснил простую вещь, что скоро Он уйдет к Отцу, и никогда Его уже не будет в мире, как Его видели ученики и другие люди, встречающиеся с Ним. А нищие всегда будут во все времена. Поэтому Он важнее, чем они.

 

¹² На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим,
¹³ взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!

 

Многие из народа уверовали в Иисуса как Мессию и воздавали Ему славу как могли.

 

¹⁴ Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как написано:
¹⁵ Не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле.
¹⁶ Ученики Его сперва не поняли этого; но когда прославился Иисус, тогда вспомнили, что так было о Нем написано, и это сделали Ему.
¹⁷ Народ, бывший с Ним прежде, свидетельствовал, что Он вызвал из гроба Лазаря и воскресил его из мертвых.
¹⁸ Потому и встретил Его народ, ибо слышал, что Он сотворил это чудо.
¹⁹ Фарисеи же говорили между собою: видите ли, что не успеваете ничего? весь мир идет за Ним.

 

Господь исполнил пророчество о Нем, чтоб еще больше(тверже) уверовали в Него. Фарисеи же остались верны своим представлениям о Нем.

 

²⁰ Из пришедших на поклонение в праздник были некоторые Еллины.
²¹ Они подошли к Филиппу, который был из Вифсаиды Галилейской, и просили его, говоря: господин! нам хочется видеть Иисуса.
²² Филипп идет и говорит о том Андрею; и потом Андрей и Филипп сказывают о том Иисусу.
²³ Иисус же сказал им в ответ: пришел час прославиться Сыну Человеческому.

 

Иисус не отвечает на желание увидеть Его, а продолжает воодушевленную речь, что служение Его подходит к концу.

 

²⁴ Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода.

 

Здесь Он сравнивает Свою смерть с зерном, которое умирает, чтобы взошел колос, в котором будем много семян.

 

²⁵ Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную.

 

Кто любит суетный мир, тот губит себя, а кто отвергается от дел мира и устремляется к Богу, тот приобретает спасение – жизнь вечную.

 

²⁶ Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой.
²⁷ Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришел.

 

Верующий в Иисуса Христа будет там, где и Он.

 

²⁸ Отче! прославь имя Твое. Тогда пришел с неба глас: и прославил и еще прославлю.
²⁹ Народ, стоявший и слышавший то, говорил: это гром; а другие говорили: Ангел говорил Ему.
³⁰ Иисус на это сказал: не для Меня был глас сей, но для народа.

 

Хорошо искать славу Небесную! Народ не понимал гласа свыше, для него это был только звук(гром), но то, что это последовало сразу после слов Христа было знамением для народа.

 

³¹ Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон.

 

Мир преобразился, старое ушло, а это значит, что князь мира изгнан. Если и сейчас многие живут по старинке, это их свободное произволение; каждый находится на своем уровне.

 

³² И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе.

 

Всех уверовавших в Христа, Он заберет к Себе. А многие веровали в Него, когда Он еще не был явно в мире.

 

³³ Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет.

 

Он знал, что Его распнут на кресте.

 

³⁴ Народ отвечал Ему: мы слышали из закона, что Христос пребывает вовек; как же Ты говоришь, что должно вознесену быть Сыну Человеческому? кто Этот Сын Человеческий?

 

Народ веровал, но не мог разуметь, как совместить распятие Христа с Его вечным пребыванием в мире.

 

³⁵ Тогда Иисус сказал им: еще на малое время свет есть с вами; ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма: а ходящий во тьме не знает, куда идет.
³⁶ Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света. Сказав это, Иисус отошел и скрылся от них.

 

Он не стал объяснять, но видя их веру, поддержал ее добрым словом.

 

³⁷ Столько чудес сотворил Он пред ними, и они не веровали в Него,

 

Здесь Иоанн возмущается по-человечески тем, что столько Иисус показал и сотворил перед народом, а они еще не убедились как он, и не уверовали твердо как он уверовал.

 

³⁸ да сбудется слово Исаии пророка: Господи! кто поверил слышанному от нас? и кому открылась мышца Господня?
³⁹ Потому не могли они веровать, что, как еще сказал Исаия,
⁴⁰ народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце свое, да не видят глазами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их.
⁴¹ Сие сказал Исаия, когда видел славу Его и говорил о Нем.

 

Иоанн был силен в вере, и он приводил слово пророка. В сравнении с его верой, у других не было никакой веры.

 

⁴² Впрочем и из начальников многие уверовали в Него; но ради фарисеев не исповедывали, чтобы не быть отлученными от синагоги,
⁴³ ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию.

 

Впрочем, он говорил о вере, но несовершенной у других.

 

⁴⁴ Иисус же возгласил и сказал: верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня.
⁴⁵ И видящий Меня видит Пославшего Меня.
⁴⁶ Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме.
⁴⁷ И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир.
⁴⁸ Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день.
⁴⁹ Ибо Я говорил не от Себя; но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить.
⁵⁰ И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец.

 

Воодушевленное слово многого стоит, и Господь никогда не упускает случая сказать речь.

 

¹ Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу, явил делом, что, возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их.
² И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его,
³ Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога исшел и к Богу отходит,
⁴ встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался.
⁵ Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан.

 

Иисус омыл словом учеников, а теперь благословлял их пути, когда Его уже не будет в мире. В этом смысл омовения ног, ибо ногами человек ходит по земле.

 

⁶ Подходит к Симону Петру, и тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги?
⁷ Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после.
⁸ Петр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною.
⁹ Симон Петр говорит Ему: Господи! не только ноги мои, но и руки и голову.
¹⁰ Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все.

 

Петр не понимал, но смирился перед Христом. Спросите, как же Иисус омыл ноги Иуде? Разве забыли, что Бог посылает дождь на праведных и неправедных? Благословения достоин любой человек, хоть и нечистый в помыслах своих.

 

¹² Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам?
¹³ Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то.
¹⁴ Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу.
¹⁵ Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам.

 

И каждый из учеников благословляет другого; в этом единстве между ними великая сила.

 

¹⁸ Не о всех вас говорю; Я знаю, которых избрал. Но да сбудется Писание: ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою.

 

Сбывается Писание, как было с царем Давидом, так и происходит с Христом.

 

¹⁹ Теперь сказываю вам, прежде нежели то сбылось, дабы, когда сбудется, вы поверили, что это Я.

 

Постоянно укрепляет веру учеников новыми доказательствами, ибо им предстоит много сделать в будущем, а для этого должна быть у них непоколебимая вера в Него.

 

²⁰ Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня.
²¹ Сказав это, Иисус возмутился духом, и засвидетельствовал, и сказал: истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня.

 

Иисус не сдерживался по-человечески тем, что точно знал, что один из Его учеников предаст Его. И сердце Его по-человечески разрывается от этого знания. И Он уже не молчит, а говорит это перед всеми.

 

²² Тогда ученики озирались друг на друга, недоумевая, о ком Он говорит.
²³ Один же из учеников Его, которого любил Иисус, возлежал у груди Иисуса.
²⁴ Ему Симон Петр сделал знак, чтобы спросил, кто это, о котором говорит.
²⁵ Он, припав к груди Иисуса, сказал Ему: Господи! кто это?
²⁶ Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту.

 

Иисус открывает ученикам Своего предателя. Но почему же они ничего не предпринимают? Они отреклись от своей воли по любви к Нему, и ждут, что Он скажет им.

 

²⁷ И после сего куска вошел в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее.

 

Иисус отослал Иуду Искариота.

 

²⁸ Но никто из возлежавших не понял, к чему Он это сказал ему.
²⁹ А как у Иуды был ящик, то некоторые думали, что Иисус говорит ему: купи, что нам нужно к празднику, или чтобы дал что-нибудь нищим.
³⁰ Он, приняв кусок, тотчас вышел; а была ночь.

 

Иоанн думает за других, что они подумали о Иуде, когда он вышел; это его предположение. Ясно одно, что раз Господь отсылал его, значит так надо, и они не препятствовали, ибо для них важна была Воля Христа, что Он хочет; это все от большой любви к Нему.

 

³¹ Когда он вышел, Иисус сказал: ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нем.
³² Если Бог прославился в Нем, то и Бог прославит Его в Себе, и вскоре прославит Его.

 

Искать Небесную славу, это правильно! Земную же славу ищут земные, кто далек от Небесного.

 

³³ Дети! недолго уже быть Мне с вами. Будете искать Меня, и, как сказал Я Иудеям, что, куда Я иду, вы не можете придти, так и вам говорю теперь.
³⁴ Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга.
³⁵ По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою.

 

Вот истинная любовь от Христа к ученикам, а от них через священство к нам, мирянам, и она передается с тех пор, как ее передал Христос. Она в мире и она содержит мир, чтобы он не разрушился.

 

³⁶ Симон Петр сказал Ему: Господи! куда Ты идешь? Иисус отвечал ему: куда Я иду, ты не можешь теперь за Мною идти, а после пойдешь за Мною.

 

Петр хочет глубже, подробнее узнать, и поэтому спрашивает, ибо он много раз уже слышал от Христа, что Он от Отца исшел и снова к Нему идет. Христос ему более подробно не отвечает, ибо это не полезно знать, как говорил в предсмертных словах св. Герасим: « Живите в мире с самими собой как дети, и не помышляйте о высоком»

 

³⁷ Петр сказал Ему: Господи! почему я не могу идти за Тобою теперь? я душу мою положу за Тебя.

 

Петр хорошо понимает о предмете разговора, и хочет душу свою(жизнь) отдать за Христа.

 

³⁸ Иисус отвечал ему: душу твою за Меня положишь? истинно, истинно говорю тебе: не пропоет петух, как отречешься от Меня трижды.

 

Иисус по отечески любит Петра и предсказывает ему отречение, ибо знает, что для него еще не время следовать за Ним, потому что еще предстоит послужить, чтоб проповедовать по всей вселенной благую весть. Предсказывая это, Иисус показал, что за этот поступок Петра, он не лишится мира с Ним, а будет в Его любви, как и был прежде. Чтобы Петр не смутился и не отчаялся, Иисус заранее ему предсказал об этом.

 

¹ Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте.
² В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам.
³ И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я.

 

За каждым Христос приходит в свое время, в момент смерти тела, и забирает к Себе в Царство Божие.

 

⁴ А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете.

 

Все об этом хорошо знают, хоть и не задумываются об этом.

 

⁵ Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь?

 

Фома хочет более подробно узнать, как и Петр недавно спрашивал Христа. Ему Иисус ответил подобно ответу Петру.

 

⁸ Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас.

 

Не думайте, что ученики такие непонятливые, они уже много раз слышали, что Иисус говорил: Я и Отец – одно. Филипп хочет узнать больше по любви к Христу, как и Петр и Фома хотели узнать более глубоко и подробно.

 

⁹ Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?
¹⁰ Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела.
¹¹ Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам.

 

Видите, Иисус никому не открывает больше, чем уже сказано. Поэтому, я думаю, это не полезно знать человеку. А тем, кто доискивается, может только бес нашептать всевозможные фантазирования.

 

¹² Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду.

 

Если человек не творит дел, которые делал Иисус, то он еще не верующий в Него, а только встал на путь, чтобы устремиться к Нему. Святые показали своим примером, когда творили великие дела духом от Духа Святого, что они истинно верующие.

 

¹³ И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне.
¹⁴ Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю.

 

Святой, что попросит у Бога, то получит обязательно.

 

¹⁵ Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди.
¹⁶ И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек,
¹⁷ Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет.
¹⁸ Не оставлю вас сиротами; приду к вам.

 

Дух Истины и есть Дух Святой, который везде, но при этом не смешивается с тварным миром.

 

¹⁹ Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить.
²⁰ В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас.

 

В личном опыте богообщения человек узнает Христа, а это значит внутренними очами созерцает Его. Об этом и говорит Иисус ученикам, а через них всем уверовавшим в Него, что будут видеть Его всегда.

 

²¹ Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам.

 

Снова подтверждает свою мысль, что будет пребывать с верующими в Него.

 

²² Иуда — не Искариот — говорит Ему: Господи! что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру?

 

Иуда – не Искариот удивляется, понимая, что Христос пришел весь мир спасти от греха.

 

²³ Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим.
²⁴ Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца.
²⁵ Сие сказал Я вам, находясь с вами.
²⁶ Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.

 

Иисус не отвечает ему прямо, но из слов понятно, что верующие в Него, - вот ценность для Господа.

 

²⁷ Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается.

 

Вот оно отличие мира Христа, от мира суетного, и на этом акцентирует внимание Господь.

 

²⁸ Вы слышали, что Я сказал вам: иду от вас и приду к вам. Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: иду к Отцу; ибо Отец Мой более Меня.
²⁹ И вот, Я сказал вам о том, прежде нежели сбылось, дабы вы поверили, когда сбудется.

 

Еще и еще укрепляет веру учеников.

 

³⁰ Уже немного Мне говорить с вами; ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего.

 

Князем мира здесь назван Иуда, усомнившийся в Христе, ибо в нем от сомнения все перевернулось с ног на голову. И поэтому он уже ничего не имел от Христа(а только все обратное). Такова пагубная сила сомнения! Чем выше человек, тем ниже он падает, так что лучше было бы ему не подниматься так высоко, чтоб потом усомниться в таком важном, как в вере(доверие) Христу.

 

¹ Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь.
² Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода.

 

Иисус сравнивает Себя с деревом плодовитым. Каждый верующий устремляется к Нему, и поэтому плодоносит. Получает дары от Бога, так что другие удивляются этому. Те же, кто остановился, и уже не идет к Христу засыхают. Любовь к Христу подразумевает непрекращающееся восхождение к Богу. О такой ненасытной любви говорит св. старец Порфирий Кавсокаливит. Тот, кто горит и не сгорает, как терновый куст, где явился Моисею ангел Божий, тот истинно счастливый человек.

 

⁵ Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.

 

Ничего невозможно сделать доброго без благодати Божьей, а это значит без помощи Христа. Многие имеют только видимость добра.

 

⁸ Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками.

 

Плод же есть учение Христа, распространенное через слово верующего таким образом, что другие захотят последовать за этим словом, не боясь, даже, потерять жизнь свою.

 

¹⁰ Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви.

 

Утешает учеников, что если они и не приобретут других людей, но сами не нарушат заповеди Христа, то не погибнут.

 

¹² Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас.

 

Любовь Христа заповедуется ученикам и всем верующим в Него.

 

¹³ Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих.

 

И тут же Иисус объясняет, что же это за любовь Его, которую Он заповедал иметь ученикам.

 

²¹ Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня.

 

Одно имя Иисуса Христа само за себя говорит даже тем людям, которые многое не понимают о Христе и не знают об Отце Его.

 

²² Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем.

 

Если бы Иисус не сказал ничего, то люди бы ничего не знали, и не отвечали бы за свой грех, который был бы и не грехом вовсе. Но раз Он сказал, а они остались при своем убеждении, которое уже называется заблуждением в свете открытого им знания, то грех на них остается.

 

²⁶ Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне;
²⁷ а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною.

 

И Дух свидетельствует неизреченно, и человек верующий то же самое говорит, но словами привычными для слуха людей.

 

¹ Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились.
² Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу.
³ Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня.
⁴ Но Я сказал вам сие для того, чтобы вы, когда придет то время вспомнили, что Я сказывал вам о том; не говорил же сего вам сначала, потому что был с вами.

 

Укрепляет учеников словом, чтобы они были бесстрашны перед соблазнами мира и войной против них.

 

⁵ А теперь иду к Пославшему Меня, и никто из вас не спрашивает Меня: куда идешь?

 

Ученики уже усвоили и не спрашивали больше.

 

⁶ Но оттого, что Я сказал вам это, печалью исполнилось сердце ваше.
⁷ Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам,
⁸ и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде:
⁹ о грехе, что не веруют в Меня;
¹⁰ о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня;
¹¹ о суде же, что князь мира сего осужден.

 

Если бы Иисус не докончил дела спасения, то Утешитель бы и не пришел, ибо не было бы смысла в этом. Но Он пришел, как это известно из истории, ибо Иисус совершил дело Свое.

 

¹² Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить.

 

Он заботился об учениках, и не говорил им больше того, что они могли усвоить.

 

¹³ Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам.

 

Человек своим умом может только предполагать, гадать о том, что будет или не будет; Дух же Божий возвещает так, как оно точно будет. Чистый сердцем может это понять, что Дух говорит Церкви.

 

¹⁴ Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам.
¹⁵ Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам.

 

Дух Святой прославит Иисуса Христа, ибо Он не частично что-то знает, как можно нечаянно подумать, а полностью. Потому что Единый Бог имеет три ипостаси: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой.

 

¹⁶ Вскоре вы не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня, ибо Я иду к Отцу.
¹⁷ Тут некоторые из учеников Его сказали один другому: что это Он говорит нам: вскоре не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня, и: Я иду к Отцу?
¹⁸ Итак они говорили: что это говорит Он: «вскоре»? Не знаем, что говорит.

 

Еще скрыто было от учеников великая тайна о воскресении Христа, и хотя они слышали от Него об этом, но не знали как это понимать, ибо Он любил говорить иносказательно, о чем они точно знали.

 

²⁰ Истинно, истинно говорю вам: вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет.
²¹ Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир.

 

Приводит им в пример женщину и намекает им на великую радость, которую они вскоре испытают.

 

²² Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас;
²³ и в тот день вы не спросите Меня ни о чем. Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам.

 

Ученики видели воскресшего Христа и знали, что это Он, хоть внешне и не узнавали, но не спрашивали у Него: кто ты?

 

²⁴ Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна.
²⁵ Доселе Я говорил вам притчами; но наступает время, когда уже не буду говорить вам притчами, но прямо возвещу вам об Отце.

 

Пока ученики были рядом с Христом, им не о чем было просить, о них заботился всецело их Учитель. Но сейчас наступает время, когда Он отойдет к Отцу, и они будут одни, но при этом не будут лишены помощи Божьей. И Иисус им прямо говорит об этом, без всякой притчи, как Он всегда любил выражаться. А также прямо говорит об Отце.

 

³⁰ Теперь видим, что Ты знаешь все и не имеешь нужды, чтобы кто спрашивал Тебя. Посему веруем, что Ты от Бога исшел.

 

В любом человеке даже очень верующем есть доля скептицизма, а отсюда и вопросы бывают проверочными. Ученики же признают тот факт, что такие вопросы бессмысленны, и говорят это в таких словах, что Он не имеет нужды, чтобы кто-нибудь спрашивал Его. Потому что Христос все ясно и четко знал без каких-либо предположений, как это бывает у людей.

 

³¹ Иисус отвечал им: теперь веруете?

 

С улыбкой спрашивает их, понимая, что для человека так веровать невозможно.

 

³² Вот, наступает час, и настал уже, что вы рассеетесь каждый в свою сторону и Меня оставите одного; но Я не один, потому что Отец со Мною.
³³ Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир.

 

Предсказывает им, что они оставят Его, но Он останется с ними в мире, потому что так должно было быть. И чтоб они не отчаивались, что не заступились за Него.

 

¹ После сих слов Иисус возвел очи Свои на небо и сказал: Отче! пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя,
² так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную.
³ Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа.
⁴ Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить.
⁵ И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира.

 

В третий раз Иисус показывает, что хорошо искать Небесную славу.

 

⁶ Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое.
⁷ Ныне уразумели они, что все, что Ты дал Мне, от Тебя есть,
⁸ ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня.

 

Ученики приняли все то, что им передал Божественный Учитель и уразумели.

 

⁹ Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои.
¹⁰ И все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них.
¹¹ Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы.
¹² Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание.

 

Всех соблюл Господь, Иуда же отпал по своему произволению.

 

¹⁵ Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла.

 

Просит Отца, чтоб сохранил учеников от соблазнов мира, а не вообще от зла как может показаться при поверхностном рассмотрении. Соблазны и есть истинное зло, а всякие скорби, болезни и мученическая смерть, это вовсе не зло, а испытание для человека полезное ему.

 

¹⁶ Они не от мира, как и Я не от мира.
¹⁷ Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина.
¹⁸ Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир.
¹⁹ И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною.

 

Господь жертвует Своей жизнью ради учеников, чтоб исполнить Свое дело до конца, чтоб ученики видели перед собой пример Учителя и не боялись смерти, и чтобы победили мир своей безукоризненной жизнью во Христе.

 

²⁰ Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их,

 

Показывая, что история человечества не закончится на Его учениках, Он говорит и о других верующих в Него., за которых Он заранее молится.

 

²¹ да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня.

 

У Христа пламенное желание, чтоб весь мир уверовал в Него, и через это получил спасение. Единство людей - в одной общей молитве к Богу. И конечно же не в том, чтобы все были идентичны, ибо так не бывает, и конечно не об этом единстве говорил Христос. Общая молитва проистекает от всеобщей любви к Богу и друг к другу, несмотря на разность характеров и представлений.

 

 ²⁶ И Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них.

 

Имя Божье, это Иисус, Он же Господь, Он же Альфа и Омега, начало и конец, Он же Любовь, Он же путь, истина и жизнь.

 

¹ Сказав сие, Иисус вышел с учениками Своими за поток Кедрон, где был сад, в который вошел Сам и ученики Его.
² Знал же это место и Иуда, предатель Его, потому что Иисус часто собирался там с учениками Своими.
³ Итак Иуда, взяв отряд воинов и служителей от первосвященников и фарисеев, приходит туда с фонарями и светильниками и оружием.

 

Иисус, зная помышления Иуды, отпустил его с тайной вечери, ибо здесь пример того, чтобы не препятствовать свободному произволению человека. Иуда же взял военных людей, которых имели в подчинении иудейские первосвященники, а также с ним пошли римские воины. Спросите, зачем нужны были они? Так брали тех, кого считали преступниками, и в наше время подобное происходит, а именно приходит наряд милиции с автоматами, опера и следователь.

 

⁴ Иисус же, зная все, что с Ним будет, вышел и сказал им: кого ищете?

 

Иисус вышел к тем, кто никогда не был на Его проповедях, и которые не знали Его в лицо.

 

⁵ Ему отвечали: Иисуса Назорея. Иисус говорит им: это Я. Стоял же с ними и Иуда, предатель Его.

 

Иуда, хоть и стоял и видел Христа, но не указывал на Него, потому что он был в замешательстве, он не ожидал от Иисуса, что Он не будет таится, и Сам выйдет к тем, которые пришли Его взять.

 

⁶ И когда сказал им: это Я, они отступили назад и пали на землю.

 

Здесь тайна. Господь не просто говорил, что это Я. Здесь не дописаны слова, как я думаю такие: Это Я – Сущий! И конечно люди, как бы они не веровали(а последние были язычниками) поклоняются Своему Владыке. Поэтому они и пали на землю. Их в переносном смысле ослепил свет, который есть величие Владыки. Иисус же открылся для того, чтобы они знали, кого пришли взять.

 

⁷ Опять спросил их: кого ищете? Они сказали: Иисуса Назорея.

 

Он спрашивает их для того, чтобы показать им Кого они берут под стражу. Потому что это было бы невозможно для них, если бы Он добровольно Себя не отдал.

 

⁸ Иисус отвечал: Я сказал вам, что это Я; итак, если Меня ищете, оставьте их, пусть идут,

 

Иисус им ясно и точно говорит, Кого они пришли взять и ходатайствует за учеников, чтоб их не трогали.

 

¹⁰ Симон же Петр, имея меч, извлек его, и ударил первосвященнического раба, и отсек ему правое ухо. Имя рабу было Малх.

 

Симон, имея меч или длинный нож, которым он разделывал агнца, когда отмечали еврейскую пасху, воспользовался им для защиты Учителя.

 

¹¹ Но Иисус сказал Петру: вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?

 

Иисус ему запрещает отвечать на зло злом.

 

¹² Тогда воины и тысяченачальник и служители Иудейские взяли Иисуса и связали Его,

 

Иисус отдает Себя во власть тьмы, служителями которой были те люди, что пришли Его взять. Спросите, а где же коварный поцелуй Иуды? Из-за того, что Иуда стал предателем, на него легко повесили все то, что он делал и не делал. Иоанн утверждал, что он вор, Матфей писал о поцелуе. Ясно одно, что он так насолил своими поступками, что позабыли о его служении с другими учениками, когда Христос посылал их всех на проповедь, чтоб изгоняли бесов, воскрешали мертвых и благовествовали - приблизилось Царство Небесное. И запомнилось о нем только плохое, что он сделал из-за своего сомнения, когда не поверил Христу, что Ему придется пострадать и быть распятым на кресте, и в третий день воскреснуть. Вот на этот внутренний строй Иуды указывал не раз Иисус, а именно на то, что в нем не было полного смирения как в других учениках. Иисус говорил, намекая на Иуду: один из вас дьявол.

 

¹⁵ За Иисусом следовали Симон Петр и другой ученик; ученик же сей был знаком первосвященнику и вошел с Иисусом во двор первосвященнический.

 

Здесь Иоанн из-за благочестивых побуждений, чтобы верующие знали последние слова Христа, сказанные Им на суде иудейском над Ним правдоподобным образом сконструировал предполагаемую беседу Иисуса с судьями.. Понятно, что кроме судей никто не мог присутствовать на том суде.

 

¹⁶ А Петр стоял вне за дверями. Потом другой ученик, который был знаком первосвященнику, вышел, и сказал придвернице, и ввел Петра.

 

Все внимание было на Иисусе, поэтому Петра и не взяли за его применение оружия, и он смог пробраться поближе к месту, куда привели Христа.

 

¹⁷ Тут раба придверница говорит Петру: и ты не из учеников ли Этого Человека? Он сказал: нет.
¹⁸ Между тем рабы и служители, разведя огонь, потому что было холодно, стояли и грелись. Петр также стоял с ними и грелся.

 

Было холодно, как это всегда бывает в ночное время.

 

¹⁹ Первосвященник же спросил Иисуса об учениках Его и об учении Его.
²⁰ Иисус отвечал ему: Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего.
²¹ Что спрашиваешь Меня? спроси слышавших, что Я говорил им; вот, они знают, что Я говорил.
²² Когда Он сказал это, один из служителей, стоявший близко, ударил Иисуса по щеке, сказав: так отвечаешь Ты первосвященнику?
²³ Иисус отвечал ему: если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня?

 

Здесь реконструировано то, о чем никто не мог знать, а именно то, о чем говорил Иисус. Но так как ученики познали Его, какой Он был, а также знали, что из себя представляют иудеи; они вполне правдоподобно раскрыли Его поведение и слова на суде иудейском.

 

²⁵ Симон же Петр стоял и грелся. Тут сказали ему: не из учеников ли Его и ты? Он отрекся и сказал: нет.
²⁶ Один из рабов первосвященнических, родственник тому, которому Петр отсек ухо, говорит: не я ли видел тебя с Ним в саду?
²⁷ Петр опять отрекся; и тотчас запел петух.

 

Сбывается предсказание Христа Петру. Петр же и не думал отрекаться, ибо по любви к Учителю, ему хотелось быть рядом с Ним, и он не обращал внимание на вопросы, которые считал несущественными. Любящая душа стремиться быть с тем, кому тяжело, кто страдает. Почему же в другом Евангелие говорится, что Петр плакал горько после третьего крика петуха? Каждый человек имеет свое видение ситуации, на которое имеет право. Я думаю, Иисус и предрек Петру отречение для того, чтобы он не обращал на это внимание, и остался в любви Христовой.

 

²⁸ От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть пасху.
²⁹ Пилат вышел к ним и сказал: в чем вы обвиняете Человека Сего?
³⁰ Они сказали ему в ответ: если бы Он не был злодей, мы не предали бы Его тебе.
³¹ Пилат сказал им: возьмите Его вы, и по закону вашему судите Его. Иудеи сказали ему: нам не позволено предавать смерти никого, —
³² да сбудется слово Иисусово, которое сказал Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет.
³³ Тогда Пилат опять вошел в преторию, и призвал Иисуса, и сказал Ему: Ты Царь Иудейский?
³⁴ Иисус отвечал ему: от себя ли ты говоришь это, или другие сказали тебе о Мне?
³⁵ Пилат отвечал: разве я Иудей? Твой народ и первосвященники предали Тебя мне; что Ты сделал?
³⁶ Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда.
³⁷ Пилат сказал Ему: итак Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего.
³⁸ Пилат сказал Ему: что есть истина? И, сказав это, опять вышел к Иудеям и сказал им: я никакой вины не нахожу в Нем.
³⁹ Есть же у вас обычай, чтобы я одного отпускал вам на Пасху; хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского?
⁴⁰ Тогда опять закричали все, говоря: не Его, но Варавву. Варавва же был разбойник.

 

Здесь снова реконструировано событие вполне правдоподобно. Только уж беседа Иисуса с Пилатом, которую никто не мог слышать, выглядит наивно.

 

¹ Тогда Пилат взял Иисуса и велел бить Его.
² И воины, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову, и одели Его в багряницу,

 

Так поступали римские воины с теми, кого допрашивали.

 

³ и говорили: радуйся, Царь Иудейский! и били Его по ланитам.

 

Они слышали об Иисусе, но Он Сам никогда не говорил, что Он – Царь; это подразумевалось из Его дел и слов.

 

⁴ Пилат опять вышел и сказал им: вот, я вывожу Его к вам, чтобы вы знали, что я не нахожу в Нем никакой вины.

 

Пилат не видит в Нем никакого преступления достойного смерти.

 

⁶ Когда же увидели Его первосвященники и служители, то закричали: распни, распни Его! Пилат говорит им: возьмите Его вы, и распните; ибо я не нахожу в Нем вины.

 

Иудеи считали Иисуса лжепророком, который учит поклоняться другому богу, а в законе написано, что такой должен быть казнен(см. Втор 13, 1-5). Ибо Он не соблюдал субботы, как они считали, которая с древности почитается у евреев( и в наше время государство Израиль чтит субботу). Именно с несоблюдения субботы и начались гонения на Иисуса Христа.

 

⁷ Иудеи отвечали ему: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим.

 

Понтий Пилат не понимал закона Моисеева, которым руководствовались иудеи. А иудеи сложили мнение об Иисусе, что Он завет к другим богам на основании нарушения заповеди о субботе. Каждый имеет свою позицию, которую и отстаивает на основании своего мировоззрения. Я не за иудеев, а за неосуждение кого бы то ни было.

 

¹² С этого времени Пилат искал отпустить Его. Иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник кесарю.
¹³ Пилат, услышав это слово, вывел вон Иисуса и сел на судилище, на месте, называемом Лифостротон, а по-еврейски Гаввафа.

 

Пилат заботился больше о себе, чем о справедливости, и поэтому решил казнить Иисуса, чем бороться с иудеями и их доносами на него Кесарю. По справедливости, он должен был бы отпустить Иисуса несмотря на давление на него иудеев.

 

¹⁴ Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестый. И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш!
¹⁵ Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря.

 

Вот так! Человек земной и помышляет о земном. А духовный ищет Бога и соблюдает Закон Его, который духовен.

 

¹⁶ Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели.
¹⁷ И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа;
¹⁸ там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса.
¹⁹ Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский.
²⁰ Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски.

 

И Кого распяли? Владыку Вселенной! Это самое ужасное событие во всей истории человечества.

 

²³ Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху.
²⁴ Итак сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет, — да сбудется реченное в Писании: разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий. Так поступили воины.

 

Сбылось все буквально, что поэтически восклицал царь Давид. Сбылось на его потомке по человечеству, на Иисусе. Душа верующего должна быть поэтична, об этом говорил св. старец Порфирий Кавсокаливит. В поэтическом воспевании Бога и славословии Ему не надо искать логики разума. Нечестивые так досаждали царю Давиду, что он образно представлял, что снимают с него одежду и делят между собой. Все это сбылось в точности с Иисусом Христом, и это конечно совпадение. Но здесь и пророческий дух от Бога, который все заранее знает, ибо в духовном мире все уже произошло, то, что в физическом мире разворачивается во времени. Итак, с одной стороны совпадение, а с другой пророческий дух от Бога; и то и другое верно, если рассматривать под разными углами зрения, или в разных плоскостях.

 

²⁵ При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина.

 

Женщины стояли, следовавшие за Христом, ученики же не смели быть рядом, кроме Иоанна, который и написал это Евангелие.

 

²⁶ Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой.
²⁷ Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе.

 

Иосиф обручник уже давно отошел в мир иной, а Матерь Иисуса оставалась одна, и Ее поручил охранять Своему ученику Христос.

 

²⁹ Тут стоял сосуд, полный уксуса. Воины, напоив уксусом губку и наложив на иссоп, поднесли к устам Его.
³⁰ Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух.

 

Произошло все то, о чем предсказывал Иисус Христос. Спросите, почему же не было слов, написанных у евангелиста Матфея? Иоанн один из всех был у Креста, и то, что он написал верно. Потому что Отец никогда не оставлял Сына, и как бывает у людей слухи очень быстро трансформируются, и поэтому до Матфея дошло это в таком виде, как он и записал.

 

³¹ Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, — ибо та суббота была день великий, — просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их.
³² Итак пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним.

 

Перебить голени, это значит докончить человека, умертвить.

 

³³ Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней,
³⁴ но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода.

 

Воин сделал то, что должен был сделать, чтоб убедиться в смерти Иисуса. Он точно пронзил Ему сердце. Поэтому кровь выступила наружу вместе с лимфой, хотя кровообращения уже не было, и может кому-то показаться, что у покойника не может выступать кровь наружу как у живого. Спросите, почему недостаточно воину было того, что синева человека умершего свидетельствует о его смерти? Воин на то и воин, что далек от таких знаний и наблюдений; он по-своему проверяет, как умеет. Здесь сбывается и пророчество, что кость Его не сокрушится. Хотя имеется в виду крепость духовная, которая непоколебима, но здесь показано и буквальное несокрушение кости как плоти,- некоторого материального начала, остова, на котором крепятся все мышцы и сухожилия и органы человеческого тела.

 

³⁵ И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили.

 

Иоанн свидетельствует, что все это произошло.

 

³⁸ После сего Иосиф из Аримафеи — ученик Иисуса, но тайный из страха от Иудеев, — просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял тело Иисуса.
³⁹ Пришел также и Никодим, — приходивший прежде к Иисусу ночью, — и принес состав из смирны и алоя, литр около ста.
⁴⁰ Итак они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи.
⁴¹ На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен.
⁴² Там положили Иисуса ради пятницы Иудейской, потому что гроб был близко.

 

Тайные ученики Христа знали о Его воскресении и веровали в это, хоть и не понимали. Но они с честью погребли тело Иисуса, как это было принято.

 

¹ В первый же день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба.
² Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его.
³ Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу.
⁴ Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый.
⁵ И, наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошел во гроб.
⁶ Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие,
⁷ и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте.
⁸ Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал.

 

Ученики Петр и Иоанн убедились, что в гробе нет Иисуса.

 

⁹ Ибо они еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых.

 

Они знали о воскресении, им говорил об этом Иисус Христос, но они не представляли его так, как произошло. Поэтому они как бы и не знали об этом.

 

¹¹ А Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, наклонилась во гроб,
¹² и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса.
¹³ И они говорят ей: жена! что ты плачешь? Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его.
¹⁴ Сказав сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус.

 

Она продолжает думать по привычке, что раз человек умер и его нет в гробе, значит кто-то унес его тело. То что она и раньше слышала о воскресении Христа не мешает ей думать по- старинке. Такова инертность нашего человеческого мышления!

 

¹⁵ Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его.

 

Рассказ Марии Магдалины о бывшем с ней не вмещается в логику мужчины, и это понятно, ведь она женщина.

 

¹⁶ Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! — что значит: Учитель!

 

Она узнала духом своим Учителя, Иисуса Христа!

 

¹⁷ Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему.
¹⁸ Мария Магдалина идет и возвещает ученикам, что видела Господа и что Он это сказал ей.

 

Мария как женщина была настолько впечатлительна, а также имела такую горячую любовь к Христу, что для нее не было отличия между живым Христом и посмертным явлением Христа.

 

¹⁹ В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!

 

Странно, что о таком великом событие не упоминает евангелист Матфей. Поэтому, я предполагаю, чтобы убрать все сомнения в воскресение Христа, Иоанн пошел на такую импровизацию.

 

²⁰ Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа.
²¹ Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас.
²² Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго.

 

Для людей того времени было невозможно по-другому уверовать, как только, получив явные подтверждения. И не надо забывать, что я здесь пишу свое видение этих событий, не претендуя на истину в последней инстанции.

 

²³ Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.

 

Прощение зависит от внутреннего устроения сердца человека, которое видели апостолы и их последователи по дару от Бога, а поэтому в зависимости от этого могли простить грех человеку, если он искренне каялся, а могли и оставить грех на нем. И вообще в жизни надо прощать не формально, а если человек искренне просит прощение, тогда он и исправляется; в ином же случае прощать не нужно, но и гневаться и осуждать тоже не нужно, предоставляя суд над таким Богу, - Кому он и принадлежит по праву.

 

²⁴ Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус.
²⁵ Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю.

 

Фома показал здоровый скепсис, от которого человек не может полностью избавится( я об это упоминал в толковании: см Ин 16, 31).

 

²⁶ После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам!
²⁷ Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим.

 

Для Фомы этого было достаточно, чтоб твердо уверовать в воскресение Христа.

 

²⁸ Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!
²⁹ Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие.

 

А что достаточно для нас не видевших? Но нас нельзя считать не видевшими воскресение, ибо внутренними духовными очами христиане созерцают Славу Божью и Его воскресение из мертвых. Аминь.

 

³⁰ Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей.
³¹ Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его.

 

Здесь Иоанном раскрывается глубокий смысл написанного им для верующих. А смысл в том, чтобы уверовали в Христа, и тем самым последовали за Ним, а значит получили и спасение – блаженную вечную жизнь. Поэтому не так важны факты, а то, под каким углом подать информацию обо всем бывшем, чтоб горячо уверовали в любимого Иоанном Учителя, Чудотворца, воплотившегося Сына Божьего. Такова искренняя любовь, она не ищет ничего другого, как быть с Тем, Кому предан всем своим существом. Таков был Иоанн, горячо любимый ученик Христа. И он хотел и другим передать свою пламенную любовь к Христу.

 

¹ После того опять явился Иисус ученикам Своим при море Тивериадском. Явился же так
² были вместе Симон Петр, и Фома, называемый Близнец, и Нафанаил из Каны Галилейской, и сыновья Зеведеевы, и двое других из учеников Его.

 

Вновь Иоанн рассказывает о том, что он сам видел внутренними духовными очами, потому что он был одним из сыновей Зеведея. Спросите, почему он двух учеников не называет по имени? Ответ банален: он по прошествию времени подзабыл их имена, ибо они были не из числа двенадцати, ибо у Иисуса Христа еще при Его земной жизни было множество учеников. Человеческая память не надежна, и этому подвержены все человеки.

 

³ Симон Петр говорит им: иду ловить рыбу. Говорят ему: идем и мы с тобою. Пошли и тотчас вошли в лодку, и не поймали в ту ночь ничего.

 

Спросите, как же Петр и другие так быстро забыли, что они посланы проповедовать Евангелие по всему миру, и вернулись к своим житейским делам? Но человек так устроен, причем любой! Тут же все забывает великое и идет делать свои земные дела. Еще ясно и другое, что Дух Святой еще не сошел на них, как обещал им Господь, и они были свободны в делах. Но они и не преуспели в этом деле, в ловле рыб, что было им знаком свыше.

 

⁴ А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус.
⁵ Иисус говорит им: дети! есть ли у вас какая пища? Они отвечали Ему: нет.
⁶ Он же сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. Они закинули, и уже не могли вытащить сети от множества рыбы.

 

Только по слову Христа, которое они услышали по внутреннему своему слуху, они поймали множества рыб, и это напомнило им о служении, к которому они были призваны.

 

⁷ Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это Господь. Симон же Петр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою, — ибо он был наг, — и бросился в море.
⁸ А другие ученики приплыли в лодке, — ибо недалеко были от земли, локтей около двухсот, — таща сеть с рыбою.
⁹ Когда же вышли на землю, видят разложенный огонь и на нем лежащую рыбу и хлеб.

 

Они пребывали в чудесном состоянии, его можно назвать измененным сознанием, потому что оно не привычно обычному человеку. Они видели все вещи, весь мир по-другому. Все у них преобразилось. Это нельзя описать словами, надо самому прочувствовать это.

 

¹⁰ Иисус говорит им: принесите рыбы, которую вы теперь поймали.
¹¹ Симон Петр пошел и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, которых было сто пятьдесят три; и при таком множестве не прорвалась сеть.
¹² Иисус говорит им: придите, обедайте. Из учеников же никто не смел спросить Его: кто Ты?, зная, что это Господь.

 

Думаете, это было реально? Но только не в обычном нашем осознании вещей, мира. Для измененного сознания, это реальность. Для обычного сознания, это будет восприниматься как фантазия. Но не надо ограничивать восприятие мира рамками обычного сознания. Это не правильно!

 

¹⁵ Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси агнцев Моих.

 

Видите здесь восприятие Петра, как он видел Господа? Он сравнивал себя с другими, и хотел быть больше других по любви к Иисусу. Понятно, что Иисус в реальности не стал бы выяснять насколько кто Его любит, потому что Он и так это знал.

 

¹⁶ Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих.

 

Господь и так знал, что Петр любит Его, и не стал бы спрашивать; это было восприятие Петром посмертного явления Иисуса Христа.

 

¹⁷ Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих.

 

Петра мучила совесть, что он не защитил Учителя, что Его взяли и предали и распяли, несмотря на то, что Иисус говорил, что так должно было быть. И он слышит внутри себя этот вопрос про любовь к Иисусу, ибо тогда спрашивают – любишь ты – когда сомневаются в любви. Поэтому он опечалился. Ясно, что Христос знал о великой преданности и любви Петра к Нему, и нисколько не мог в этом сомневаться. Вообще Богу неприлично сомневаться, ибо Бог имеет Всеведение обо всем. Петр же этим внутренним вопросом укорял себя, думая, что мало в нем было любви, что он не защитил Учителя. При этом для него все это происходило как наяву. Таковы свойства измененного сознания!

 

¹⁸ Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь.

 

Предание хранит сведения, что Петр сам пошел и отдал себя на распятие на кресте; никто его не принуждал к этому. Он так видит свое будущее, ибо человек видит гадательно, а точно знает только Бог.

 

¹⁹ Сказал же это, давая разуметь, какою смертью Петр прославит Бога. И, сказав сие, говорит ему: иди за Мною.
²⁰ Петр же, обратившись, видит идущего за ним ученика, которого любил Иисус и который на вечери, приклонившись к груди Его, сказал: Господи! кто предаст Тебя?
²¹ Его увидев, Петр говорит Иисусу: Господи! а он что?

 

Господь всех учеников призвал и заповедал любовь между ними, как и Он возлюбил их. Почему же Петр любопытствовал о Иоанне? Еще была в нем человеческая ревность по любви к Иисусу.

 

²² Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? ты иди за Мною.

 

И тут же Петр усмиряет себя, понимая, что не дано ему как человеку знать судьбы других людей, которые все во власти Бога Отца. Потом Петр рассказал другим ученикам это свое видение Христа, этот мысленный диалог с Христом.

 

²³ И пронеслось это слово между братиями, что ученик тот не умрет. Но Иисус не сказал ему, что не умрет, но: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того?

 

Братия, христиане, поняли так про Иоанна, как им рассказал свое видение Петр.

 

²⁴ Сей ученик и свидетельствует о сем, и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство его.

 

Иоанн не без причины скрывает свое имя, а говорит о себе в третьем лице. Ибо это только его видение всех бывших событий, и он не хочет, чтобы его авторитет довлел над другими христианами, которые видели и представляли по-другому(ведь мы имеем и другие Евангелие, а также множество апокрифов). В этом проявляется величайшее смирение любимого ученика Христа.

 

²⁵ Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь.

 

Потому что Иисус Христос невидимо пребывает в мире, и отсюда нет числа Его бесчисленным благодеяниям человечеству. Аминь.

 

Это мое толкование не для печати. Потому что я своим разумом, искажаю богопреданную Истину, которая есть некоторая надстройка над сознанием человека, которое не может воспринять Истину по определению. Неспроста Иисус Христос говорил, что новое вино надо вливать в новые мехи. Я должен привести весь свой багаж знаний в соответствие с богопреданной Истиной, а не пытаться совместить одно с другим путем всевозможных ухищрений, которые есть попытки разума понять эту Истину. Это Истина сверх понимания разума, Ее можно принять только верой, и никак ни логикой, ни мышлением человеческим. В этом я убедился. Очень благодарю св. старца Порфирия Кавсокаливита, к которому молился, и он мне указал мою погрешность. А именно то, что я хотел вместить в рамки привычного сознания богооткровенную Истину. Это попытка привела только к искажениям, так что я и воскресение Христа представил не так как оно было, а как мне кажется относительно моего багажа знаний и моих мыслительных операций. Да помилует меня, Господь!

Спаси и сохрани, Господи! 27 марта 2014 года.

Харитонов Валерий

 

---

Дата добавления: 2019-02-12; просмотров: 96; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!