ТЕОРИИ ПО ПОВОДУ ПСИХИЧЕСКИХ ФЕНОМЕНОВ 1 страница
Разоблачённая Изида
КЛЮЧ К ТАЙНАМ
ДРЕВНЕЙ И СОВРЕМЕННОЙ
НАУКИ И ТЕОЛОГИИ
Е.П. Блаватской
Секретаря Теософского общества
«Это есть книга прекрасной веры», - Монтень
Том I. НАУКА
Автор посвящает этот труд
Теософскому обществу,
которое было основано в Нью-Йорке в 1875 г.
для изучения предметов, кои и рассмотрены в этой книге
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ПЕРЕД ЗАВЕСОЙ
Догматическое высокомерие современной науки и теологии
Философия Платона дает единственную почву для примирения
Обзор древних философских систем
Сирийская рукопись о Симоне Волхве
Словарь, терминов употребляемых в этой книге
Часть I
«НЕПОГРЕШИМОСТЬ» НАУКИ
Глава I. СТАРЫЕ ВЕЩИ С НОВЫМИ ИМЕНАМИ
Восточная Каббала
Древние традиции, подтвержденные новейшими исследованиями
Продвижение человечества отмечено циклами
Древняя зашифрованная наука
Неоценимая ценность Вед
Искажения европейских священных книг переводчиками
Магия всегда рассматривалась, как божественная наука
Достижения адептов магии и гипотезы ее современных хулителей
Человеческое устремление к бессмертию
Глава II. ФЕНОМЕН СИЛЫ
Раболепство общества
Предрассудки и ханжество людей науки
Их преследуют психические феномены
Утерянные искусства
Человеческая воля – сила над силами
Поверхностные обобщения французских ученых
|
|
|
Медиумические феномены – к чему их приписать
Их связь с преступностью
Глава III. СЛЕПЫЕ ВОДИТЕЛИ СЛЕПЫХ
Производное Гёксли из орогиппуса
Комтэ, его система и последователи
Лондонские материалисты
Одеяния с чужого плеча
Эманация объективной вселенной из субъективной
Глава IV. ТЕОРИИ ПО ПОВОДУ ПСИХИЧЕСКИХ ФЕНОМЕНОВ
Теория Гаспарина
Теория Тьюри
Теория де Мюссе и де Мирвилля
Теория Гудини
Теория Бабинэ
Теория Ройера и Джобарта де Ламбаля
Близнецы – «бессознательная церебрация» и «бессознательное чревовещание»
Теория Крукса
Теория Фарадея
Теория Шевроля
Менделеевская комиссия 1876 г.
Слепота души.
Глава V. ЭФИР ИЛИ «АСТРАЛЬНЫЙ СВЕТ»
Одна первичная сила, но много корреляций
Тиндаль едва не сделал великого открытия
Невозможность чуда
Природа изначальной субстанции
Толкование некоторых древних мифов
Опыты факиров
Эволюция в индийской аллегории
Глава VI. ПСИХОФИЗИЧЕСКИЕ ФЕНОМЕНЫ
Наш долг Парацельсу
Месмеризм – его происхождение, прием, возможности
«Психометрия»
Время, пространство, вечность
Перенос энергии из видимой в невидимую вселенную
Опыты Крукса и теория Кокса
Глава VII. ЭЛЕМЕНТЫ, ЭЛЕМЕНТАЛЫ И ЭЛЕМЕНТАРИИ
|
|
|
Притяжение и отталкивание присущи всем царствам природы
Психические феномены зависят от физического окружения
Наблюдения в Сиаме
Музыка при нервных расстройствах
«Душа Мира» и ее потенциальные возможности
Исцеление прикосновением и целители
«Диакка» и злые демоны Порфирия
Неугасимый светильник
Современное невежество о жизненной силе
Древность теории корреляции сил
Универсальность верования в магию
Глава VIII. НЕКОТОРЫЕ ТАЙНЫ ПРИРОДЫ
Влияют ли планеты на человеческие судьбы?
Весьма любопытный отрывок из Гермеса
Беспокойное состояние материи
Исполнившееся пророчество Нострадамуса
Симпатии между планетами и растениями
Индийское знание свойств цвета
«Случайные стечения обстоятельств» – панацея современной науки
Луна и приливы
Эпидемические ментальные нравственные расстройства
Боги пантеона – только силы природы
Доказательства магической силы Пифагора
Невидимые расы обитателей эфирного пространства
«Четыре истины» буддизма
Глава IX. ЦИКЛИЧЕСКИЕ ФЕНОМЕНЫ
Значение выражения «кожаные покрывала»
Естественный отбор и его результаты
Египетский «круг необходимости»
До-Адамовые расы
Схождение духа в материю
|
|
|
Тройственная природа человека
Самые низкие на шкале существ
Описания элементалов
Прокл и существа воздуха
Различные названия элементалов
Взгляды Сведенборга на смерть души
Человеческие души, привязанные к земле
Нечистые медиумы и их «водители»
Психометрия в помощь научным исследованиям
Глава X. ВНУТРЕННИЙ И ВНЕШНИЙ ЧЕЛОВЕК
Отец Феликс привлекает к суду ученых
«Непознаваемое»
Опасность вызываний
Лярвы и лемуры
Секреты индийских храмов
Реинкарнация
Колдовство и колдуньи
Священный транс сомы
Уязвимость некоторых «теней»
Опыты Клеарха на спящем мальчике
Свидетельство автора о состязании магов Индии
Случай Севенны
Глава XI. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ И ФИЗИЧЕСКИЕ ЧУДЕСА
Человек становится неуязвимым
Посылки силы воли
Нечувствительность к змеиному яду
Очарование змей музыкой
Обсуждение тератологического феномена
Область психологии признается неисследованной
Отчаянные сожаления Берселия
Обращение речной воды в кровь – феномен растительного царства
Глава XII. «НЕОДОЛИМАЯ ПРОПАСТЬ»
Признание своего невежества людьми науки
Пантеон нигилизма
Тройной состав огня
Определение инстинкта и рассудка
Философия индийских джайнов
|
|
|
Умышленно-неправильные толкования Лемприера
Астральная душа человека не бессмертна
Перевоплощение Будды
Магическое изображение солнца и луны в Тибете
Объяснение вампиризма
Бенгальские фокусники
Глава XIII. РЕАЛЬНОСТИ И ИЛЛЮЗИИ
Разумное объяснение талисманов
Необъясненные тайны
Магический опыт в Бенгалии
Удивительные феномены Чиб Чондора
Индийский трюк восхождения по ленте – иллюзия
Возвращение к жизни захороненных факиров
Границы задержанной жизнедеятельности
Медиумизм прямо противоположен адептству
Что такое «материализованные духи»?
Шудала Мадан
Философия левитации
Эликсир и алкахест
Глава XIV. ЕГИПЕТСКАЯ ПРЕМУДРОСТЬ
Происхождение египтян
Их мощные инженерные сооружения
Древняя земля фараонов
Древность нилотических памятников
Искусства войны и мира
Мексиканские мифы и руины
Сходство с Египтом
Моисей – жрец Осириса
Чему учат развалины Сиама
Египетское Тао в Паленке
Глава XV. ИНДИЯ – КОЛЫБЕЛЬ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
Получение «тайной доктрины»
Две реликвии, принадлежащие палийскому ученому
Упрямая отчужденность индусов
Лидия Мария Чайлд о фаллическом символизме
Век Вед и Ману
Традиции до-потопных рас
Атлантида и ее народы
Реликвии Перу
Пустыня Гоби и ее тайны
Тибетские и китайские легенды
Маг помогает, а не препятствует природе
Философии, религии, искусства и науки – наследие потомкам от Матери Индии
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ
Книга, которая теперь выносится на суд публики, является плодом довольно близкого знакомства с восточными адептами и изучения их науки. Она предлагается тем, кто готов воспринять истину, где бы он ни встретил ее, и защищать ее, даже прямо глядя в лицо общераспространенным предрассудкам. Это попытка помочь исследователям разглядеть жизненные принципы, лежащие в основе философских систем старины.
Книга написана со всей искренностью Она хочет воздать должное и говорить правду, без злобы и без предвзятости Но она не оказывает ни снисхождения сидящему на троне заблуждению, ни уважения самозваному авторитету. Она требует уважения оклеветанному прошлому за его достижения – уважения, которое так долго ему не воздавалось. Она требует возврата чужих одеяний владельцам и восстановления оклеветанных, но славных репутаций. Ни к какой форме поклонения, ни к какому религиозному верованию, ни к какой научной гипотезе ее критика в другом духе направлена не будет. Люди и партии, секты и школы только мотыльки-однодневки мирового дня. ИСТИНА, высоко восседающая на своей алмазной скале, одна только владычествует вечно.
Мы не верим ни в какую магию, которая превзошла бы кругозор и способности человеческого ума, ни в «чудо», божественное или дьявольское, если оно подразумевает нарушение законов природы, вечно существующих. Тем не менее, мы принимаем, как правильное, высказывание талантливого автора «Festus», что человеческое сердце еще не выразило себя полностью и что мы никогда еще не постигали и даже не понимали степени его сил. Разве это слишком много – верить, что человеку следовало бы развивать новые чувствования и более тесную связь с природой? Логика эволюции должна научить этому, если доводить ее до ее законных заключений. Если где-то во время восхождения от растения или до благороднейшего человека зародилась душа, одаренная разумностью, то не будет неразумным сделать вывод и поверить, что в человеке растет способность, дающая ему возможность разбираться в фактах и в истинах превосходящих наш нынешний кругозор. Все же мы без колебаний принимаем утверждение Бифе, что «сущность всегда одна и та же». Отбиваем ли мы мрамор снаружи, двигаясь во внутрь глыбы, скрывающей будущую статую, или же накладываем камень на камень, двигаясь изнутри наружу, пока храм не завершен, – наш новый результат есть только старая идея. Самая последняя из всех вечностей найдет свою суженную другую половину души в самой ранней.
Когда, много лет тому назад, мы первый раз путешествовали по Востоку, исследуя тайники его покинутых святилищ, два приводящих в трепет и постоянно возвращающихся вопроса угнетали наш ум: кто и что есть Бог? Кто видел когда-нибудь бессмертный дух человека и убедился таким образом в собственном бессмертии?
И когда мы были наиболее озабочены разрешением этих смущающих вопросов, – мы пришли в соприкосновение с некими людьми, обладающими таинственными силами и такими глубокими познаниями, что мы можем, поистине, назвать их мудрецами Востока. Мы чутко прислушивались к их наставлениям. Они доказали нам, что путем комбинирования науки с религией существование Бога и бессмертие человеческого духа могут быть доказаны так же, как теоремы Евклида. В первый раз мы убедились, что в философии Востока нет места ни для какой другой веры, кроме абсолютной и непоколебимой веры во всемогущество бессмертного собственного «Я» человека. Нас учили, что это всемогущество происходит от родства человеческого духа со Вселенскою Душою – Богом! Последний никогда не может быть продемонстрирован иначе, как только посредством первого. Человеческий дух доказывает существование божественного духа так же, как одна капля воды доказывает существование источника, откуда она пришла. Скажите кому-нибудь, кто никогда не видел воды, что существует океан воды, и ему придется принять это на веру, или же совсем отрицать. Но пусть одна капля упадет ему на руку, и тогда он будет в состоянии сделать из этого факта все остальные выводы. И после этого он может постепенно дойти до понимания, что существует беспредельный неизмеримый океан. Ему более не будет нужна слепая вера; он заменит ее знанием. Когда видишь смертного человека, проявляющего огромные способности, управляющего силами природы и открывающего взорам вид на мир духов, то рассудительный ум потрясен убеждением, что если духовное Эго одного человека может совершить так много, то способности Духа-Отца соответственно должны быть настолько мощней и обширней, насколько океан мощнее и обширнее одной капли. Ex nihilo nihil fit;[1] докажите существование души у человека посредством ее чудодейственных сил – и вы докажете существование Бога!
В нашей учебе нам показали, что тайны не есть тайны. Имена и места, которые для западного ума имели значение только восточных сказок, были нам показаны, как реальности. С благословением мы вступили в духе в храм Изиды, чтобы отодвинуть завесу «того, кто есть, был и будет» в Саисе; чтобы заглянуть через разодранную завесу в святая святых Иерусалима и даже задавать вопросы в подземной часовне, которая когда-то существовала под священным зданием – таинственная Бат-Кол. Филиа Воцис – дочь божественного гласа – отвечала с седалища милосердия за завесой,[2] и наука, теология и все человеческие гипотезы, родившиеся от несовершенного знания, навсегда потеряли в наших глазах свой авторитетный характер. Единственный живой Бог говорил через своего оракула – человека, и мы были удовлетворены. Такое знание бесценно; и отказано в нем было только тем, кто проглядел его, высмеивали его и отрицали его существование.
От таких ожидаем критики, осуждения и, возможно, враждебности, хотя эти препятствия на нашем пути возникнут ни от обоснованности наших доказательств, ни подлинных фактов истории, ни от недостатка здравого рассуждения у публики, к которой мы обращаемся. Течение современной мысли явно направлено в сторону либерализма как в религии, так и в науке. Каждый день приближает реакционеров к той точке, где им придется сдать свой деспотический авторитет над общественным сознанием, которым они так долго пользовались. Когда папа римский может дойти до таких крайностей, как бросать осуждающие анафемы на головы тех, кто поддерживает свободу прессы и слова, или настаивают, что в конфликтах между гражданским и церковным законом предпочтение должно отдаваться первому, или что любой метод обучения, чисто светского характера, должен санкционироваться;[3] и когда мистер Тиндаль, как рупор науки девятнадцатого века, говорит:
«Непоколебимая позиция науки может быть выражена в нескольких словах: мы требуем и мы вырвем у теологии всю область космологической теории»,[4] –
то не трудно предугадать, чем это кончится.
Века подчинения еще не совсем свернули жизненную кровь людей в кристаллы вокруг ядра слепой веры; и девятнадцатый век является свидетелем борьбы гиганта, когда он стряхивает с себя карликовые путы и встает на ноги. Даже протестантская община Англии и Америки сейчас занята пересмотром текста своих оракулов и будет вынуждена обнажить источники и достоинства самого текста. День властвования догм над людьми докатился до своих сумерек.
Наше произведение поэтому является доводом в пользу признания герметической философии, древней вселенской религии мудрости, являющейся единственным ключом к Абсолютному в науке и в теологии. Чтобы показать, что мы совсем не скрываем от себя серьезность нашего предприятия, мы можем заранее сказать, что не будет ничего удивительного, если нижеперечисленные классы ополчатся на нас:
Христиане, которые увидят, что мы ставим под сомнение свидетельства подлинности их веры.
Ученые, которые увидят, что их претензии на непогрешимость помещены в ту же связку, что и претензии римско-католической церкви, и по некоторым отдельным подробностям мудрецы и философы древнего мира классифицированы выше, чем они.
Псевдоученые, разумеется, будут нападать на нас яростно.
Широкомыслящие церковники и свободомыслящие обнаружат, что мы не принимаем того, что они принимают, но требуем признания всей истины.
Приверженцы догмы и различные авторитеты, которые прячут свои истинные верования из-за уважения к общепринятым предрассудкам.
Наемники и паразиты прессы, которые проституируют ее более чем королевскую власть и обесчещивают благородную профессию, найдут, что им легко насмехаться над вещами, которые слишком чудесны, чтобы они их могли понять, ибо им плата за абзац дороже, чем цена искренности. От многих может поступить честная критика, а от многих – нет. Но мы смотрим в будущее.
Происходящая теперь борьба между партией общественного сознания и партией реакции уже придала более здоровый тон мышлению. Навряд ли она может окончиться иначе, как окончательной победой Истины над заблуждением. Мы опять повторяем – мы трудимся для более светлого завтра. И все же, когда мы учитываем то ожесточеннейшее сопротивление, на которое мы идем, кто же тогда имеет больше права, нежели мы, выходя на арену, начертать на нашем щите приветствие римских гладиаторов Цезарю:
MORITURUS TE SALUTANT![5]
Нью - Йорк , сентябрь 1877
ПЕРЕД ЗАВЕСОЙ
Джон – На стены вынести развернутые стяги!
Король Генрих VI, акт IV.
«Моя жизнь была посвящена изучению человека, его судеб и его счастья»
Дж. Р. Бьюканан, «Конспекты лекций по антропологии».
Нам говорят, что уже прошло девятнадцать веков с тех пор, как ночь язычества была впервые рассеяна божественным светом христианства; и два с половиною века прошло с тех пор, как светлая лампа современной науки начала сиять во мраке невежества веков. От нас требуют, чтобы мы поверили, что в течение указанных эпох началось истинное продвижение нравственного и интеллектуального развития нашей расы. Древние философы, мол, были достаточно хороши для своих, соответствующих им поколений, но они безграмотны по сравнению с нашими современными мужами науки. Этика язычества, может быть, и отвечала требованиям некультурного народа древности, но только до тех пор, пока появление сияющей «Вифлеемской звезды» не указало ясного пути к нравственному совершенствованию и спасению. В старину животность была правилом, добродетель и духовность – исключением. Теперь даже самый тупой может прочесть волю Бога в слове Его откровения; у людей теперь достаточно побуждений стать добрыми, и они все время становятся лучше.
Так полагают: но каковы факты? С одной стороны лишенное духовности, догматическое, очень часто – развращенное духовенство; уйма сект и три воюющие между собою великие религии; разногласия вместо единения, догматы без доказательств, любящие сенсацию проповедники, ищущие богатства и удовольствий прихожане, лицемерие и ханжество, порожденные тираническими крайностями в требованиях приличия, респектабельности, господствующих взглядов – искренность и действительность благочестия становятся исключениями. С другой стороны, научные гипотезы, построенные на песке; нет ни одного вопроса, по которому достигнуто согласие; ярые ссоры и зависть; общее течение в материализм. Схватка насмерть между наукой и теологией за непогрешимость – «вековой конфликт».
Дата добавления: 2019-01-14; просмотров: 185; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!