О запрете совершать намаз, обратившись лицом к могиле

Он (да благословит его Аллах и приветствует!) говорил: «Поистине, дела (оцениваются) только по намерениям, и, поистине, каждому человеку (достанется) лишь то, что он намеревался (обрести)».[133]

Такбир, открывающий намаз

(такбират аль-ихрам)

Затем он (да благословит его Аллах и приветствует!) начинал намаз, произнося:

الله أكبر   

Аллаху Акбар

«Аллах Превелик!»[134]

Он (да благословит его Аллах и приветствует!) велел так же поступать ''человеку, который плохо помолился'', как о том уже было упомянуто выше, сказав ему: «Поистине, намаз человека не будет полным до тех пор, пока он не совершит (должным образом) омовение, включающего (в себя мытье) всех необходимых частей тела, а затем не скажет: ''Аллах Превелик! (Аллаху акбар)''».[135] Он (да благословит его Аллах и приветствует!) также говорил: «Ключ к намазу- очищение, вход в него – такбир[136], а выход из него – таслим».[137]

Также «он возвышал голос при произнесении такбира (ровно) настолько, что стоявшие позади него слышали это».[138] А «когда он заболел, Абу Бакр возвышал свой голос, чтобы донести такбир Посланника (да благословит его Аллах и приветствует!) до людей».[139]

Он (да благословит его Аллах и приветствует!) также говорил:: «Когда имам произнесёт: '' Аллаху акбар! (Аллах Превелик)'', то (и вы) произносите: ''Аллаху Акбар!'' »[140].

Поднятие рук

Он (да благословит его Аллах и приветствует!) поднимал свои руки иногда одновременно с произнесением такбира[141], иногда после произнесения такбира,[142] а иногда до его произнесения[143].

«Он поднимал свои руки, держа пальцы врозь [, но не растопыренными и не сжатыми вместе]»[144], и «он поднимал их до уровня плеч»[145], хотя иногда «он поднимал их до уровня [кончиков] своих ушей».[146]

Возложение правой руки на левую и веление так поступать

«Он (да благословит его Аллах и приветствует!) возлагал свою правую руку на левую руку»[147], и он говорил: «Поистине, нам, Пророкам, было велено спешить с ифтаром[148] и откладывать сухур[149], а также возлагать свои правые руки на левые руки во время намаза».[150]

Также «он проходил мимо какого-то человека, который молился, возложив свою левую руку на правую. Тогда он раздвинул его руки и возложил правую на левую».[151]

Возложение рук на груди

«Он возлагал правую руку на тыльную сторону своей левой ладони, запястья и предплечья»[152], «и он велел так поступать своим сподвижникам»[153], а «иногда он сжимал свою левую руку правой»[154].

И «он возлагал их (т.е. руки – прим. переводчика) на грудь».[155]

Также «он запрещал молиться, положив руки на бока [, и он положил свою руку на бок (,чтобы продемонстрировать это)]».[156] Именно такое положение сильб (сходное с распятым на кресте человеком – прим. переводчика) он запрещал[157](принимать).

Устремление взора к месту совершения земных поклонов и

Проявление должного смирения во время намаза

«Он (да благословит его Аллах и приветствует!) склонял свою голову во время намаза и устремлял свой взор к земле»[158], а «когда он находился в Каабе, то не отводил собственного взора от места совершения своих земных поклонов, пока не вышел из неё»[159]. Он сказал: «В доме не должно быть ничего, что может отвлечь молящегося».[160]

«Он запрещал устремлять взоры к небу»[161] и настаивал на этом запрете до такой степени, что сказал: «Люди, которые устремляют свои взоры к небу во время намаза, должны прекратить это делать, а иначе их зрение никогда не вернется к ним (, а в другой версии этого хадиса говорится: ''а то, поистине, они лишатся зрения'')». [162] 

В другом хадисе сообщается: « …а когда вы совершаете намаз, не смотрите по сторонам, поскольку Аллах обращает Свой Лик к лицу Своего молящегося раба до тех пор, пока он не посмотрит в сторону»[163], и он также сказал относительно взглядов(, бросаемых молящимся человеком) по сторонам: «Это (не что иное, как кража) шайтана, который похищает из намаза раба (Аллаха)»[164].

Он (да благословит его Аллах и приветствует!) также сказал: «Аллах не перестает смотреть на Своего раба во время намаза до тех пор, пока он не посмотрит в сторону, а когда он отворачивает свое лицо, Аллах отворачивается от него»[165], и «он запретил (во время намаза) три вещи: клевать носом как петух, сидеть как собака[166] и вертеть головой как лисица»[167]. Он также говорил: «Совершай так свой прощальный (т.е. словно последний в жизни – прим. переводчика) намаз, как будто ты видишь Его (перед собой), а даже если ты и не видишь Его (перед собой), то, поистине, Он видит тебя»[168]; и он говорил: «Для любого человека, который с наступлением времени обязательного намаза должным образом совершит омовение (, а во время намаза) будет проявлять должное смирение и правильно совершит все поклоны, (этот) намаз непременно послужит искуплением совершенных до него грехов, если не было (среди них ни одного) тяжкого, и так будет всегда»[169].

Однажды он (да благословит его Аллах и приветствует!) совершал намаз в хамиса (шерстяной одежде с узорами – прим. автора), и взгляд его упал на эти узоры. Закончив молиться, он сказал: «Отнесите эту мою одежду Абу Джахму и принесите мне его анбиджанийу (одежду из грубой ткани без узоров – прим. автора), ибо она (т.е. хамиса) отвлекла меня от моего намаза! (в другой версии этого хадиса сообщается: «…ибо я посмотрел на её узоры, и она чуть было не отвратила меня (от намаза)».)»[170].

Также «у Айши была тонкая шерстяная занавеска с узорами, которой она отгораживала часть своего дома, и (однажды) Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) молился в её сторону, а (затем) сказал: «Убери отсюда эту занавеску, ибо, поистине, её изображения всё время стоят у меня перед глазами (т.е. отвлекают меня) во время намаза! ”» [171]

Он также говорил: «Не следует совершать намаз, если еда уже подана, или если молящийся испытывает необходимость сходить по большой или малой нужде»[172].

Мы поможем в написании ваших работ!