Глава 7. Патологические контакты с нечеловеческими сущностями

Другие формы жизни, наряду с нашей — фольклор и волшебное царство — Нелюди — Эзотерические данные, относящиеся к этой концепции — Нечеловеческие души в человеческих телах — Проблема, которую они представляют — Их вредное воздействие на людей — Причина их притягательности для определенных типов людей — Проблема одноэлементных существ в четырехэлементной вселенной — Развитие элементалей благодаря ассоциации с магом — Трудности, которые это может вызвать — Отличие от спиритических руководителей

 

Наряду с нашей существуют и другие формы жизни, чья эволюция протекает на Земле. В фольклоре мы постоянно встречаемся с представлением об общении между человеческим и волшебным царством, о браке человеческого существа и феи, о похищении эльфами детей и подмене их другими и т. д. Будет опрометчиво считать, что все народные верования совершенно безосновательны. Поэтому давайте исследуем эти старые и грубые поверья и посмотрим, имеют ли они какое-то основание, и если да, то в чем заключается реальная природа фактов и проливают ли они свет на современные психические феномены, подобные рассматриваемым в данной книге.

Многие из нас встречали людей, которых можно справедливо охарактеризовать как нелюдей, лишенных души, — в том смысле, что обычные человеческие мотивы не действуют в их случае и обычные человеческие чувства им не свойственны. Мы не можем не любить их, так как они обладают большим обаянием, и вместе с тем мы не можем не бояться их, поскольку они распространяют вокруг себя безграничные страдания. Хотя они редко творят умышленное зло, они странным образом причиняют вред тем, с кем приходят в контакт. Со своей стороны, среди нас они несчастны и одиноки. Они чувствуют себя настолько чужими, что и сами обращаются против всех, и у них развивается зловредность, хотя это очень редко бывает намеренным причинением вреда. Благодарность, сострадание, вера в добро, моральность и благородство абсолютно чужды их натуре, т. е. столь же недоступны их пониманию, как дифференциальное исчисление. Однако они не аморальны, а просто не моральны. С другой стороны, они обладают такими достоинствами, как абсолютная искренность и большое мужество. С точки зрения человеческой этики они являются "нежелательными элементами", но у них все же есть своеобразная этика, которой они верны: согласно этой этике, прекрасно все то, что хорошо для них, — и это все, что они знают и, поскольку это касается их жизни, — все, что им нужно знать. При появлении на свет они обычно маленькие и легкие, обладают необычной физической силой и выносливостью, но очень подвержены нервному истощению и душевным потрясениям. В обществе они вызывают сильные симпатии или антипатии; они выказывают поверхностную привязанность к тем, кто их любит, но быстро забывают их. Благодарность и жалость чужды их натуре. К тем, кого они ненавидят (насколько они способны ненавидеть), они проявляют мелочную злобность; в любых жизненных отношениях они крайне безответственны. Нельзя описать их лучше, чем сказать, что они похожи на помесь персидского котенка и избалованной обезьянки. Они обладают грацией, холодностью и очарованием кошки и забавной зловредностью обезьянки. Многие люди ненавидят их с первого взгляда; другие очаровываются ими, так как с ними сопряжено ощущение неземной красоты и прилив жизненных сил. Я имела возможность изучить историю двух таких существ; интересно отметить, что оба были зачаты, когда их матери были под влиянием алкоголя. Имеется очень много информации об оккультных аспектах воплощения душ, однако лишь небольшая часть этих фактов попала в печать. Кое-что я изложила в своей книге "Эзотерическая философия любви и брака". В данной книге я не могу углубиться в эту тему, так как это уведет нас далеко в сторону. Однако для исчерпывающего рассмотрения нашей темы необходимо коснуться некоторых подробностей.

В момент полового союза формируется психический вихрь, напоминающий водяной смерч, — воронкообразное завихрение, которое поднимается в другое измерение. По мере слияния одного тела с другим вихрь поднимается во все более высокие планы. Во всех случаях принимает участие физическое, эфирное и астральное тела, поэтому когда вихрь поднимается до астрального плана, какая-либо душа, находящаяся там, может быть втянута в этот вихрь, если она созрела для воплощения. Таким образом она входит в сферу родителей. Если вихрь поднимается выше астрального плана, в эту сферу могут входить души более высокого типа, но достижение такой высоты — большая редкость, и поэтому говорится, что человек является порождением страстного желания, поскольку лишь немногие являются порождением чего-либо иного.

Однако этот вихрь может простираться не только вертикально вверх через планы (говоря метафорически), но и может — при определенных условиях, — так сказать, отклониться от нормальной человеческой линии эволюции, так что его открытый конец будет простираться в сферу эволюции другого типа жизни. При таких обстоятельствах теоретически возможно, что в воплощение в человеческом теле окажется втянутым существо из параллельной эволюции. Оккультисты считают, что иногда это случается, и объясняют этим иногда встречающиеся определенные типы непатологического отклонения от нормы.

Этих нелюдей их знакомые или обожают, или ненавидят. Они обладают особой привлекательностью для определенного типа темпераментов — типа, который психологи называют неустойчивым. Подсознание у них подходит очень близко к поверхности, глубина перекликается с глубиной, — и они инстинктивно тянутся к элементальному царству. Нет ничего более губительного, чем брак с нечеловеком, так как в его природе нет ничего, что может удовлетворить нормальную человеческую потребность в привязанности и симпатии. Единственной утешительной чертой в таком союзе является то, что всегда имеются законные основания для развода, так как мораль нелюдей есть мораль скотного двора.

Способность нелюдей причинять вред своим врагам сравнительно невелика, так как они, воплощаясь в человеческую форму, становятся чужаками в незнакомой стране, и беззащитны против обычных среди людей способов наносить вред. На самом деле они особенно беззащитны и беспомощны и сами остро страдают, находясь в обществе людей. Однако не так обстоит дело в их отношениях с друзьями. Кажется, что они могут безгранично наносить вред тем, кто их любит. Они действуют не умышленно и не со злым намерением, а подобны детям, которые от нечего делать обрывают крылья мухе, не осознавая, что они делают. Повинуясь законам своей натуры, они вредят существам человеческой эволюции. Но каким же другим законам они еще могут повиноваться? Для них подчинение нашим стандартам есть отрицание их глубочайших инстинктов.

Действие, которое они оказывают на тех, кто их любит, составляет такой заметный синдром среди психических патологий, что мы должны рассмотреть его детально. Человек, который вступает в связь с нечеловеком, глубоко возбуждается элементальными силами, которые находят доступ к нашей сфере через канал этой заблудшей и чуждой души. Он, так сказать, извлекается из нормальной человеческой среды и начинает блуждать на границах волшебного царства, и не может найти твердой почвы под ногами и поддержки для своей души. История о красивом молодом рыбаке и русалке хорошо иллюстрирует эту ситуацию. Она влюбляется в него, увлекает его к себе, и он тонет, так как не может жить в элементе (Стихии) Воды.

Объяснение любопытной способности этих нелюдей вызывать восхищение и причинять вред, возможно, заключается в том, что они принадлежат только одному элементу (Стихии), в то время как в человеке сочетаются все четыре. Любой элементальный контакт стимулирует нас, так как элементальные существа в обилии изливают жизненную силу своей особой сферы, и это оживляет соответствующий элемент в нас самих. Однако, если четырехэлементное существо увлекается в сферу одного элемента, оно отравляется чрезмерной дозой этого элемента и ощущает недостаток трех остальных. Именно по этой причине говорится, что смертные в волшебном мире всегда околдовываются или засыпают. Они никогда не живут там нормально, в полную силу своих возможностей.

Такая же трудная проблема встает перед нечеловеком, который оказывается завлеченным в нашу среду. Одноэлементному существу приходится контролировать и ассимилировать три дополнительных элемента, к которым он не привык и не приспособлен, и результат может быть губительным.

Однако нам недостаточно ограничиться описанием условий и состояния проблемы. Наша цель, по существу, практическая. Что можно сделать, если вы оказываетесь лицом к лицу с нечеловеком и входите с ним в контакт? Следует четко осознать, что любое бракосочетание человека с нечеловеком является безнадежной затеей. Во-первых, оно явится лишь прелюдией к разводу, так как нелюди неразборчивы по своим половым привычкам; во-вторых, в природе нечеловека нет ничего, что может удовлетворить высшие запросы человека. Мы не должны позволять, чтобы человеческая форма вводила нас в заблуждение, будто за ней существует человеческая душа. Нечеловек — это избалованное животное, а не родственное создание. Это, откровенно говоря, единственная возможная почва, на которой с ним можно сойтись. Если мы ожидаем от них не больше, чем от забавной птички, если мы обращаемся с ними так, как положено обращаться с котенком, мы максимально близко подойдем к разрешению проблемы, пока Черный Ангел милостиво не заберет их обратно в их царство, — а эта милость редко запаздывает, так как нелюди до старости обычно не доживают.

Люди тоже могут войти в контакт с элементальными существами, сами рискуя отправиться в сферы элементальной жизни. Такие контакты не обязательно приносят вред обоим царствам, при условии, что те, кто погружается в них, входит в такие контакты в ходе своей работы и исследований, однако это по плечу только продвинутым посвященным, а не новичкам.

Однако есть случаи, когда такой контакт может причинить вред. Человек, например, может быть плохо снаряжен для такого контакта или плохо приспособлен для этого предприятия. Возможно, он осмелится выйти за пределы своей глубины, переняв какую-то формулу от более опытного оккультиста, и применит ее без надлежащей подготовки. Или же нередко можно встретить людей, которые из предыдущих воплощений принесли тягу к контактам с элементальными царствами. В таких случаях может случиться, что с ними намеренно вступит в контакт элементаль, который уже имел опыт сношений с человеческими существами. А это в любом случае нежелательно, так как элементаль не обладает знанием человеческих условий, необходимых для того, чтобы позволить ему избежать причинения вреда своему новому Другу. В любом случае элементали имеют односторонний разум, и нежелательно, чтобы они выступали как старшие партнеры в контакте с человеческими существами. Вся эта проблема контактов с элементалями исключительно занимательна, но она слишком обширна и сложна, чтобы мы рассматривали ее в данной книге. Однако было необходимо упомянуть о ней, так как определенные случаи психических затруднений могут быть обусловлены неумелыми действиями по обе стороны Завесы.

Эти элементали или природные духи совершенно отличны от руководителей, с которыми входят в контакт спиритические кружки. Спиритическое движение очень хорошо организовано на Внутренних Планах, и беспорядочное руководство не допускается. Руководители фактически должны «заседать» с целью развития, то же делают и медиумы, и здесь всегда имеется поблизости какая-то опытная сущность, которая может прийти на помощь кружку, если что-то неладно. Западный Оккультизм был полностью дезорганизован и разбит многовековыми преследованиями, поэтому его состояние на Внутренних Планах отличается путаницей и сложностями даже вплоть до сегодняшнего дня. Здесь нет ничего похожего на хорошо организованную Спиритическую сферу. Ордена имеют определенные контакты и работают строго в их пределах; они поддерживают своих неофитов твердой рукой, а за пределами Орденов процветает хаос и астральный бандитизм, поэтому неразумно отваживаться заходить слишком далеко, не заручившись содействием опытного оккультиста, хорошо знающего техническую сторону применяемых методов.

Есть немало людей, для которых Царство Дэв (как иногда называют сферу, в которой обитают элементали и Духи Природы) имеет большую притягательную силу, и они пытаются посредством медитации и ритуала войти в контакт с ним. По моему мнению, непосвященному лицу безусловно рискованно пытаться сделать это. Это очень легко приводит к нарушению психического равновесия, если вообще не к настоящей одержимости. Дело не в том, что природные контакты вредны, а в том, что они вносят в человеческое сознание глубокое расстройство, так как возбуждают те атавистические глубины, которые психоаналитик стремится вскрыть средствами своей техники. Любой, кто знаком с литературой или практикой психоанализа, знает, что в этой системе важным фактором является обратная реакция; это кризис, который может временно сильно ухудшить состояние пациента и обострить все его симптомы. Когда мы входим в контакты с элементалями, мы получаем такую же реакцию, как и в психоанализе при прохождении цензора.

Лица, у которых подсознание лежит близко к поверхности, — такие, как деятели искусства, люди с причудами, неустойчивые личности, а также гении всех профессий, любят элементальные контакты, так как они стимулируют силы стихий в их природе, служащие для них источником их способностей и вдохновения. Но среднего гражданина, чье ментальное содержание организовано в значительной мере на основе подавления и компромисса (для того, чтобы он вообще мог быть гражданином к занимать свое место в организованном обществе), элементальные контакты выбивают из седла в большей или меньшей степени, в зависимости от пропорции подавления и компромисса в его воспитании. Компромисс — нормальный удел человечества; подавление — патология компромисса. Личность, которой уда-лось установить действенный компромисс между различными элементами свой природы, может позволить себе развлечься с Дэвами, не причиняя никому никакого вреда; но подавленная личность обнаружит, что она активно конфликтует с ними, так как они оказывают на нее такой же эффект, как и жесткий психоанализ. Мы иногда слышим о трагедиях, которые случаются от принятия осадка из бутылки с тонизирующим, одним из ингредиентов которого является мышьяк. Это вызвано тем, что бутылка не взбалтывалась как следует каждый раз перед приемом дозы, поэтому весь мышьяк выпал в осадок, собрался на дне и там достиг опасной концентрации. То же и с элементальными контактами; они являются сильным тонизирующим средством, но при неподходящих обстоятельствах могут достигать опасной концентрации.

Я никогда не встречалась и не слышала о случаях патологии, вызванной прельщением Стихией-элементом Земли; это не тот элемент, который обычно привлекает экспериментатора-любителя, хотя посвященный в состоянии оценить его ценность и значение. Однако я встречалась со случаями, когда сенситивные люди жили в горах, особенно в узких ущельях, где мало солнечного света, и после этого они стали одержимы страхом перед горами. Они боятся не того, что горы обрушатся на них, а того, что горы сомкнутся над ними, вроде того, как пещера замкнулась за детьми, которые последовали за Дудочником из Гаммельна. Психиатр, разумеется, распознает здесь симптом хорошо известной психоневротической болезни — клаустрофобии. Однако это не лишает мое утверждение силы: я считаю, что при более тесном знакомстве с элементальными царствами мы найдем ключ к обоим болезням — клаустрофобии и агорафобии.

Альпинистам также знаком этот специфический страх, который большие горы могут вселять в людей. Это не головокружение, не горная болезнь, — любопытная подавленность духа ошеломляющим величием природы. Та же самая сила, если она не достигает опасной концентрации, вдохновляет страстную любовь к горам или морю, которую так прекрасно воспел Киплинг в одном из своих стихотворений.

Патологическое влияние Стихии Воды может привести к очарованию такому сильному, что человек будет плыть в море, пока не утонет. Суинберн обладал этой чертой и обессмертил ее в некоторых своих стихотворениях ("Плыви, когда сердце наше требует и умоляет, исполненное жажды к морю"). Однажды его подобрало в открытом море британское судно; он неутомимо плыл за много миль от суши, увлекаемый в море течением, но не обращал внимания на опасность. Будучи спасен, он сидел на палубе, сушил на ветру свою копну рыжих волос и декламировал своим спасателям стихи о море, — зрелище, за которое можно было бы многое отдать.

Другой любопытный случай водной патологии я знала лично. Одна очень уравновешенная женщина, школьная учительница, была одержима ужасом перед бурным волнением. Она всегда заявляла, что если бы она пошла погулять по берегу моря во время шторма, то волны стали бы «охотиться» за ней. Она жила у моря, но ее отвращение к волнам было так велико, что она во время прилива не решалась выходить на прогулку. Избавилась от своего страха она весьма любопытным образом. Она приняла посвящение в Ко-Масонство и обнаружила, к своему удивлению, что с того дня больше не боится моря. Я не комасонка, и, может быть ошибаюсь, но я, думаю, что Ко-Масонство отличается от других видов Масонства тем, что в нем применяется вызывание элементалей.

Элемент Воздуха, как известно всем оккультистам, очень коварен в обращении с ним. На Степени Воздуха в Пути посвящен-ных больше, чем на других Степенях, и редко приходится видеть Ритуал Воздуха, во время которого ничего не свалили и не опрокинули. Это очень вздорный элемент, и когда он находится в работе, операторы склонны ссориться и пререкаться. Он также тесно связан с полом, как это обнаруживается в его символике. Если оккультист делает магический круг и по какой-либо причине желает запечатать его Керубимом Элемента (а не Архангелом, как чаще всего поступают), и чувствует, что не сможет как следует начертать Орла, символическую форму Керуба Воздуха, — он использует зодиакальный знак Скорпиона. Эволюционная связь между змеями и птицами хорошо известна биологам; но задолго до Дарвина посвященные использовали Змею и Орла, чтобы символизировать несублимированный и Сублимированный аспекты жизненной силы. Скорпион связан со Змеей через Дракона.

У меня был очень любопытный опыт в связи с Элементом Воздуха. Я не выдам тайны, если скажу, что определенные степени посвящения имеют отношение к Элементам, так как этот факт общеизвестен и слишком очевиден. Начнем с того, что я очень плохо переносила высоту, а так как Бездна относится к Элементу Воздуха, то очевидно, что я не имела естественного средства обращения с ним. Церемония проходила исключительно плохо даже для Ритуала Воздуха. Двое главных действующих лиц, муж и жена, поддерживали репутацию этого элемента как очень склочного и устроили семейную ссору посреди процедура, в большом изобилии были и обычные неурядицы.

В течение следующих двух недель я жила в гуще катаклизма битья посуды. Мой путь был усеян осколками двух чайных сервизов и всех каминных украшений. Украшения эти сами падали в камин одно за другим, причем два из них буквально на коих глазах. В то время я не знала, что Элемент Воздуха имеет такую дурную репутацию. Однако я почувствовала, что происходит что-то странное, и обратилась за разъяснениями к своей наставнице. Это ее очень позабавило, а меня — нет, так как именно моя посуда служила материалом для этих феноменов. Она посоветовала мне войти в симпатический контакт с Сильфами, поскольку посвящение, очевидно, оказалось не вполне успешным. Я попыталась это проделать, но безуспешно, так как я находилась тогда в Лондоне, а в городе элементальные контакты (за исключением Огня) успешно осуществить невозможно. Период битья посуды продолжался, и я стала пользоваться оловянными кружками и стаканами, так как видела, что бесполезно доставать фарфоровую посуду, пока ситуация не уладится. Затем я уехала на летние каникулы и однажды очутилась на вершине большого изолированного холма в солнечную и ветреную погоду. Я очень хорошо осознавала близость элементальных царств. Воздух казался полным серебряных искр; это всегда является признаком того, что завеса тонка. Там не было никого, за исключением нескольких близких и верных мне друзей. Я повернулась лицом к ветру и подняла руки для призыва. Вдруг мы увидели внизу фигуру, которая ломилась через препятствия, перепрыгивала канавы и быстро бежала по направлению к нам. Наконец мы узнали в ней еще одного из наших друзей, и когда он присоединился к нам, то сказал, что ощутил внезапный толчок, и непреодолимый импульс погнал его на вершину холма. Затем все мы, не сговариваясь, начали выполнять Танец Стихий, кружась на вершине холма, как танцующие дервиши. К счастью, поблизости никого не было, но я не знаю, оказало ли бы влияние чье-то присутствие, так как все мы были охвачены порывом и воздух казался полным стремительно движущихся золотых огоньков, ровно рассеянных на ветру. В течение нескольких последующих дней мы, по-видимому, были заряжены элементальной энергией от этого необычного танца.

Интересно отметить, что мы танцевали в круговом движении, причем еще и вращались вокруг своей оси, и что мы танцевали и вращались в направлении движения солнца. Все это случилось спонтанно, причем приток стихий подхватил и понес нас. Я никогда не знала более великолепного опыта. Это поистине бы-ло божественное опьянение, как в мистериях. После этого битье посуды прекратилось.

Я уже отмечала, что очень плохо переносила высоту. Я обнаружила, что это значительно ослабляется, по крайней мере на время, посредством вызывания Воздуха. Я считаю, что любопыт-ный импульс, заставляющий людей без всякой причины кончать с собой, бросаясь с высоты, сродни импульсу, который заставляет людей, одержимых Стихией Воды, заплывать в море, как в случае с Суинберном.

Эти кажущиеся беспричинные самоубийства Водой и Воздухом, по моему мнению, являются формой единения с Богом, — идея о таком единении лежит в основе человеческой жертвы. Существует два вида человеческой жертвы — добровольная и принудительная. Принудительное жертвоприношение, когда пленник сопротивляется или его одурманивают и приводят в пассивное состояние, используется не для умилостивления Бога, как обычно думают, а для того, чтобы жизненные силы жертвы послужили в качестве основы для проявления. Добровольное жертвоприношение, в котором жертвой является жрец или пок-лонник Бога, имеет своим мотивом идею единения с Богом, не-безызвестную христианским мистикам, которые стремились к его достижению с помощью умерщвления плоти, в то время как почитатели Джагтернаута (одно из воплощений Вишну) достигали его посредством самоуничтожения.

Европейская вера в то, что каждый человек имеет только одну жизнь, вселила в нас представление о смерти как о величайшем зле. Поэтому европеец обычно не идет на смерть, когда объединяется со Стихиями, лишь его высшее «я» отходит от воплощенного тела, оставляя тело, населенное чем-то вроде действующего автомата, который быстро дегенерирует. Каково бы ни было состояние отошедшей души, это должно серьезно задерживать и искажать эволюцию человеческой Монады, если она свернет в сторону Дэва-эволюции. Не исключено, что неко-торые существа, которых мы на первый взгляд можем опре-делить как нелюдей, на самом деле суть люди, у которых в кармическом наследии имеется фаза, проведенная среди Дэв. Здесь есть очень интересное поле для исследования, ожидающее человека, который займется систематическим исследованием прошлых жизней слабоумных и ненормальных душ.

Патология Стихии Огня также редка, хотя возможно, что к этому классу относятся бесцельные поджигатели и пироманьяки. Я лично никогда не имела возможности исследовать такие случаи. Один из них описывает Элджернон Блэквуд в своем очень интересном рассказе "Возрождение лорда Эрни", опубликованном в его сборнике коротких рассказов под на-званием "Невероятные приключения". Несомненно, этот автор очень любит черпать свое вдохновение из царства Дэв и дает несколько интересных исследований по данному предмету, ко-торые разбросаны по его книгам.

В любой естественной географической единице развивается нечто вроде сверхдуши, и там, где имеются заметные различия, сверхдуша может стать весьма определенной сущностью. Если среди обитателей данного места есть такие, кто сенситивен к Невидимому, у них может образоваться сродство или отвращение к этой сверхдуше. Большой лес имеет весьма заметную личность, и всегда найдется несколько белых людей, которые могут сопротивляться ее влиянию, иначе они заметно переменятся и утратят человеческие черты, если будут подвержены этому влиянию длительное время без компании других людей их расы. Туземцы же, с другой стороны, по-видимому входят в нее и являются ее частью.

Хорошо известно, сколь часто деревья служат объектом поклонения во всех частях света. Они имеют яркие личности и сильные магнетические поля. Весной, когда поднимаются соки, даже непсихики часто могут видеть ауру деревьев. Ее можно легче всего увидеть, если встать на расстоянии около 200 ярдов (180 метров) и смотреть на небо над верхушкой дерева. Можно заметить ауру как беловатое облачко, окружающее верхушку дерева и обычно медленно покачивающееся из стороны в сторону.

Существует некоторый любопытный антагонизм между человеком и вязами, а что касается орхидей, то все сенситявные люди согласны с тем, что в них есть что-то зловещее. И вся тропическая растительность очень сильна по сравнению с людьми. Под колоссальной стимуляцией солнечного огня элементальные силы в них концентрируются до опасной степени. Я лично не знакома с населением западного побережья Африки, однако из того, что я узнала, я сделала вывод, что элементальные силы ч соответствующее поле, благодаря заклинательным ритуалам между ними, более, чем климат, ответственны за дурную славу "могилы белого человека", которую приобрела эта местность. Существуют и другие места, где климат такой же жаркий и влажный, например, Бирма, но нет другого места, которое порождало бы такое же падение нравов. Единственное место, которое можно сравнивать с ним, — это Карибское море, но оно порождает не столько деморализацию, сколько ярость и агрессивность, совершенно не свойственные расовым чертам обитающих там народов.

 

Глава VIII

РИСК, СВЯЗАННЫЙ С ЦЕРЕМОНИАЛЬНОЙ МАГИЕЙ

 

 

Эзотерическая теория о природе зла - Каббалистическая система -Негативное Зло - Позитивное Зло - Клиппот -Несчастный эксперимент с геомантией - Случай одержимости демонами Абрамелина - Источник опасности практического оккультизма - Случайности, происходящие во время выполнения церемониалов - Несчастный случай, обусловленный разрывом круга во время изгнания духа - Странная смерть на о-ве Ионы -Различие между церемониальной магией и посвятительными церемони­ями - Предубеждение м-м Блаватской против церемониала - Необходи­мость церемониала на Западе

 

Для адекватного рассмотрения проблемы психической самозащи­ты мы должны разобраться в предмете, о котором мало написано, -природы сил разумного и организованного зла.

Как великие религии древнего мира имели как своих благодатель-ных божеств, так и своих злых богов, причем они не называли злых богов дьяволами. В индуизме есть Шива и Кали, в египетской системе - Сет, Бесз и Тифон, в греческом пантеоне -Плутон и Геката. Все другие религии также имеют свои ангельские хоры, своих Архонов (строителей) и всю небесную иерархию. Лишь протестантское хрис­тианство забыло свою ангиологию (раздел анатомии) и сделало Со­здателя одновременно и Архитектором, и Строителем Вселенной, который без чьей-либо помощи создал человека из праха земного. Однако если мы обратимся к поэме «Утраченный Рай», мы обнару­жим, что Мильтон был знаком с божественной и дьявольской иерар­хиями, которые были подчинены определенной системе. Любой, кто знаком с Каббалой, признает, что в лице Мильтона он встречает собрата-каббалиста.

В Каббале мы находим эзотерическую сторону Ветхого завета. Я предполагаю использовать каббалистическую терминологию для объ­яснения эзотерической теории зла, так как, во-первых, с этой терми­нологией я лучше всего знакома; во-вторых, она составляет основу Западной оккультной мысли и на ней основана вся средневековая магия, а также значительная часть современной магии; в-третьих, она, на мой взгляд, является исключительно ясной, последователь­ной и исчерпывающей; кроме того, эта система освящена древностью, поэтому меня нельзя будет обвинить в том, что я фантазирую или фабрикую свою собственную систему. Чтобы придать своим концеп­циям ясность, мне придется дать краткое объяснение каббалистичес­кой доктрины. Поскольку я не имею возможности углубляться в изложение этой обширной системы, я просто дам догматическую формулировку некоторых постулатов и объясню их путем иллюстра­ции, а не путем доказательства, достигнув, таким образом, макси­мальной ясности за счет минимума затраченного места.

Посвященные различают два вида зла - Негативное (Отрицатель­ное) Зло и Позитивное (Положительное) Зло. Негативное Зло явля­ется полярной противоположностью добра. Поясним это на примере. Каждое действие рождает некоторое противодействие. Движение пули уравновешивается отдачей ружья. Всякий движущийся предмет до­лжен иметь какую-то опору - нечто твердое, от чего он отталкивается. По скользкой поверхности идти трудно, так как она не оказывает сопротивления. У нас под ногами должно быть нечто, обо что можно упереться и оттолкнуться, что дает нам при каждом шаге импульс, направленный вперед. Негативное Зло - это опора Добра; это при­нцип сопротивления, инерция которой дает Добрую точку опоры.

Но негативное Зло - нечто большее, чем это. Мы могли бы назвать принцип сопротивления «негативным» аспектом Негативного Зла, так как оно имеет также и «позитивный» аспект - Принцип Разруше­ния. Мы можем наилучшим образом объяснить космическую функ­цию Принципа Разрушения, назвав его эзотерическим наименовани­ем: Мусорщик Богов. Его функция -делать уборку за продвигающим­ся приливом эволюции, устранять то, что стало бесполезным, чтобы оно не заглушало и не тормозило эволюционную жизнь.

Теперь мы находим ответ на вечную загадку, почему Бог терпит Дьявола. Дьявол - это космическая опора и Мусорщик Богов. Именно этот аспект зла получил очень детальное символическое отображение в пантеонах других верований; таковы аспекты Шивы и Кали или Плутона и Гекаты. Мы видим теперь, почему эти силы сопротивления и разрушения отнесены к разряду богов, а не лемонов - ведь они суть противодействия, подчиняющиеся космическому закону, а не силы анархии и хаоса.

Рассмотрим теперь Позитивное Зло. Оно также имеет «негатив­ный» и «позитивный» аспекты. Его «негативный» аспект - это чистый хаос, бесформенная субстанция и неупорядоченная сила. Его удачно называют Космическим Недоноском. Попасть в сферу «негативного» Позитивного Зла - все равно, что увязнуть в психической трясине.

Теперь мы готовы рассмотреть сферу «позитивного» Позитивного Зла, т. е. самих демонов или Клиппот, как огни называются в Каббале. Чтобы понять их значение, нам придется сделать еще один экскурс в каббалистическую философию.

Считают, что Создатель привел вселенную в проявление посред­ством ряда Божественных Эманации, числом десяти. Они называют­ся Десять Священных Сефирот и изображаются в определенном порядке на диаграмме. Это знаменитое Древо Жизни, ключ ко всей символике. Сефирот не были эманированы независимо каждая из Божественного Источника, наоборот, они вытекали одна из другой. Когда одна Сефира эманировала другую, то эти обе Сефиры, как говорят, находятся в равновесии, компенсируют друг друга. Однако в течение эманации какой-либо Сефиры есть период, когда сила еще не пришла в равновесие и выступает вперед без поддержки, как недостроенная арка. Именно эта нескомпенсированная сила, эманировавшая во время период неуравновесия и никогда впоследствии не поглощенная после учреждений новой сферы, и образует Позитивное Зло. Следовательно, имеется десять видов Позитивного Зла - столько же, сколько и Божественных Эманации.

В эти сферы идут, в зависимости от своей разновидности, все злоумышления человеческого сердца, которые не нейтрализованы раскаянием или не компенсированы избытком добра у других членов той же самой групповой души. Здесь содержится глубокая оккультная доктрина, в которую мы сейчас не имеем возможности углубляться; будет достаточно сформулировать ее в догматической форме при объявлении каббалистической концепции Клиппот. Если мы примем во внимание все, что накопилось в этих десяти сточных ямах безза­кония со времен Атлантидской Магии, во время упадка Вавилона и Рима и вплоть до Великой Войны, мы можем догадываться о том, что выходят из них, если их печати взломаны. Из них не только эмани-руют влияния, которые искушают и развращают души, каждую со­гласно ее восприимчивости, но и в ходе времени образовались злые разумные сущности. Они, по-видимому, возникли благодаря дея­тельности Черной Магии, которая воспользовалась этой субстанцией зла и организовала ее для своих собственных целей. Образованные таким путем существа брали независимое существование, развились и наплодили себе подобных. Они появляются как сновидения и гал­люцинации и могут производить значительное число объективных феноменов, таких как шум, следы слизи или крови, светящиеся шары, сверх₍ всего - зловоние, на редкость острое.

Десять Божественных Эманации олицетворяются в виде десяти Архангелов, а Десять Дьявольских Эманации - как десять Архедемонов. Именно они служат Именами Могущества в Магии. Итак, каж­дая Сефира имеет свою оборотную сторону в виде соответствующего клиппотического демона. Посвященный адепт всегда приобретает контроль над демонической силой, прежде чем пытаться использо­вать ангельскую силу, с которой (при помощи соответствующих спо­собов) можно вступить в контакт в каждой Сефире. Если же он не сделает этого, он вступает в контакт с ними обоими одновременно. Более того, планеты, элементы (стихии) и Знаки Зодиака - все они тесно связаны с Сефирой, располагаясь на Древе Жизни в порядке, известном только посвященным.

Посвященный адепт соблюдает чрезвычайную осторожность в своих действиях, когда он работает с этими могущественными силами, т. к. он знает, что на заднем плане всегда таятся Клиппот. Непосвящен­ный оккультист беззаботно бросается вперед, манипулируя именами Могущества, которые он подобрал из бесчисленных книг на эту тему, которые ныне доступны широкой публике, думая, что если он не вызовет демонов, то он не добьется их. Он забывает, что каждая планета - это одновременно Декилл и Хайд (хороший и дурной ас­пекты личности из повести Р. Стивенсона). Вследствие этого цере­мониальная магия приобрела плохую репутацию, благодаря неприят­но частому повторению несчастных результатов, так же как было и с хирургией до Листера (Пастера?). Но причиной неприятностей явля­ется именно несовершенная техника.

Однажды я выполняла некоторую экспериментальную работу по геомантии, которая представляет собой метод гадания, относящийся к Элементу Земли. Сейчас все гадания, выполняемые при помощи соответствующих эзотерических формул, всегда начинаются с вызы­вания гения, который руководит данной операцией. Гении геомантии не очень высокого типа. Я была не очень хорошо знакома с методом и пыталась соорудить свою остроконечную фигуру на клочке бумаги, вместо того, чтобы воспользоваться подносом с влажным песком, ккк я обычно делала. Операция начала портиться, и комната наполнилась страшным зловонием сточной канавы. Я немедленно совершила изгоняющий ритуал и воздух очистился; однако не было никаких сомнений относительно объективности этого феномена в то время,когда он длился.

Очень интересный случай представлен в «Оккультном обозрении» за декабрь 1929 г. в письме редактору за подписью X. Кэмпелл:

«Желая получить некоторую информацию, которую я не могла получить обычным путем, я обратилась в Системе Абра Мелин и для этого изготовила копию необходимого Талисмана, выполнив его как можно лучше, насколько мне позволяли мои скромные познания. Выполнив ритуал, я принялась за очистку своего «рабочего места». Небольшое знание - опасная вещь; мой ритуал был несовершенным и я лишь привела Талисман в негодность, нисколько не ослабив действия вызванной сущности. Это выглядит как грубая небрежность с моей стороны, и в определенной мере так оно и есть, однако я хотела бы подчеркнуть, что мое знание этой системы, а следовательно и мой ритуал, были несовершенными; во всяком случае, мне не был показан метод одоления этой сущности, если она вызвана. Результаты были следующие.

К несчастью, я не обратила внимания на дату, когда начались эти события, но первый признак неприятностей, должно быть, пришелся на или около 3 марта 1927 г. Я могу угадать дату очень точно, так как меня научили, что проявления всегда являются самыми сильными в период новолуния, и после операции я пошла спать. Помню, что я внезапно проснулась со смутным ощущением ужаса, угнетающего меня; однако это был необычный ужас от ночного кошмара, а навя­занная эмоция, которую можно было сбросить усилием воли. Она прошла почти сражу же, как только я встала, и я больше не думала о ней.

Далее, 2 апреля или около этого, меня снова потревожило то же чувство, однако я сочла его просто за тяжелый кошмар, хотя мне бросилось в глаза то, что мой сон был потревожен в конце новолуния; а когда луна стала полной, ночи снова стали спокойными.

В новолуние на 1 мая беспокойство снова вернулось. На этот раз оно было гораздо более сильным и потребовалось почти нестерпимо­го усилия воли, чтобы отогнать его. Кроме того, примерно в то же время я впервые увидела сущность, которая быстро завладела мною. Она отнюдь не была неприятной на вид. Ее глаза закрыты и она была бородатой, с длинными мягкими волосами. Она производила впечат­ление слепой силы, которая постепенно пробуждается к деятельнос­ти.

Прежде чем продолжить, я должна внести ясность в следующие три момента. Во-первых, нападение на меня никогда не производи­лось дважды в одну и ту же ночь. Во-вторых, когда я говорю о физических событиях, битье стекла и голосах, они никогда (за одним абсолютно необъяснимым исключением) не были подлинными, а были только наваждениями; и это приводит к третьему моменту. Ни один из этих инцидентов не произошел, когда я спала. Всегда я просыпалась от ужаса и яростно боролась, чтобы сбросить наважде­ние. У меня и раньше бывали кошмары, но ни один из них не владел мною целыми минутами подряд, как делала эта тварь, и не толкала меня выброситься из окна, расположенного на высоте 10 футов (3 метра).

Первое указание на то, что эти визиты абсолютно выходят за рамки обычных событий, пришло 30 мая. Около полуночи меня внезапно разбудил голос, громко воскликнувший: «Берегись!», и я тут же уви­дела красную змею, которая извивалась под моей кроватью и дости­гала пола своей головой. Как только она попыталась напасть на меня, я выпрыгнула в окно и упала на землю среди розовых кустов без всякого вреда для себя, если не считать сильного ушиба руки.

После этого все было абсолютно тихо вплоть до 30 июня, когда наступил настоящий кульминационный момент. Я снова увидела тварь в ночь на новолуние и заметила, что ее внешность сильно изменилась. Она выглядела гораздо более активной, а ее длинные волосы сменились змеиными головами. На следующую ночь я была разбужена сильным шумом и выпрыгнула из постели. Я увидела, что шум производит большой красный обелиск, который вломился в западную стену моей комнаты и упал на восточную стену, разбив обе стены и окно вдребезги, но оставив неприкосновенной мою постель, которая находилась в нише слева от его пути. По пути он разбил все зеркала, так что пол и постель были усеяны битым стеклом и дере­вянными щепками. На этот раз наваждение должно быть длилось несколько минут; я не осмеливалась пошевелиться, боясь, что он заденет меня, а чтобы достать спички, которые, я знала, спасут меня, мне пришлось бы нагнуться через всю постель, рискуя порезаться осколками стекла. Хотя в глубине сердца я знала, что все это было обманчивым, у меня не было сил пошевелиться. Я могла лишь стоять там, ничего не в состоянии сделать, глядя на разгромленную комнату в состоянии безнадежного ужаса.

А теперь наступает самая необычная часть всей этой истории. Когда я наконец справилась с наваждением, я снова легла в постель смертельно утомленная; и я знаю, что единственный звук, который я произвела той ночью, - это мой прыжок на пол, а кроме того, моя комната находится по крайней мере в сотне ярдов (90 м) от местона­хождения остальных членов моей семьи; и тем не менее на следующее утро за завтраком меня спросили, что это был за ужасный шум в моей комнате ночью.

После этого я поняла, что игра проиграна. Я не принимала все эти события покорно, но я знала, что не в состоянии поставить под контроль силу, которую я привела в действие. В отчаянии я обрати­лась к одной хорошей подруге, которая, как мне было известно, знала больше об этих вещах. Она, не колеблясь сразу пришла мне на по­мощь, и с того дня доныне абсолютно ничто больше не беспокоило меня.

Таков случай, и я надеюсь, что он может послужить предостере­жением для тех, кто учтет мое безрассудство и будет обращаться с величайшей осторожностью с любыми опубликованными системами магии и не будет пользоваться ими вообще, пока не приобретет полнейшего контроля за вызываемыми сущностями».

Среди широкой публики, не увлекающейся оккультизмом, резуль­таты неудачной магической операции никогда не видны, а единствен­ные доктора, которые сталкиваются с ними, - это их сотоварищи-посвященные, которые одновременно являются медиками, но огни, естественно, хранят молчание. Такие катастрофы имеют различную степень серьезности - от сильного испуга до фатального исхода.

Я не могу сказать много на эти темы, так как они относятся к разряду наиболее засекреченных оккультных сведений. Однако мож­но дать достаточно указаний на то, что при определенных обстоятель­ствах может быть раскрыто на опыте. Впрочем, я ни на йоту не верю в то, что с клиппотическими демонами можно встретиться иным путем, кроме церемониальной магии. Они - такая же редкость, как сибирская язва в Англии, однако целесообразно познакомиться со способом их проявления, чтобы вы могли распознать их, если встре­титесь с ними.

Подавляющее большинство дилетантов в оккультизме защищены благодаря своей неумелости. Им не удается достичь результатов, а следовательно, и причинить вред; однако если они достигнут успеха, они обнаружат, что их руки наполнятся. Серьезный ученик, если он не работает под опытным руководством, может также оказаться в затруднительном положении - по различным причинам.

Он может быть недостаточно опытен в предпринятой операции, так как в магии теория - одно дело, а практика -другое. Изучающий оккультную науку часто берет какую-нибудь формулу из книги и пытается воспользоваться ею. С таким же успехом он может изучить инструкции в книге по хирургии и попытаться сделать операцию. Большинство формул неполны, они всегда требуют неописанных действий. Некоторые варварские «имена для вызывания», которые непосвященные используют как Слова Могущества, - это в ействи­тельности начальные буквы какой-то мантрической фразы или фор­мулы. Однажды я наткнулась на вызывание, в котором Словом Мо­гущества было Веарв. В результате расследования оказалось, что это аббревиатура словосочетания Великий Архитектор Вселенной.

Даже опытный оккультист может оказаться в затруднительном положении, если принимается за магическую работу, будучи нездо­ров, утомлен или даже немного подвыпивши, так как «немного» превращается в «много», когда начинают манипулировать Невиди­мыми Силдами. То же самое относится и к каждому из его ассистен­тов. Цепь не прочнее своего самого слабого звена, и если кто-то один из членов команды не в состоянии справиться с силдами, то это грозит неприятностями всем; Ритуальная ложа - не место для слабых личностей, даже если они имеют самые хорошие намерения.

Сегодня в оккультизме имеется огромное множество дилетантов. Многие из них безвредны, так как они не достигают совершенно никаких результатов; однако нет никакой гарантии, что они не на­ткнутся на что-то такое, что действительно работает. Возьмите, на­пример, объявления в различных оккультных периодических издани­ях, предлагающие снабдить вас «безотказными амулетами». Здесь происходит одно из двух - либо они не действуют вообще, в таком случае в просто зря потратите на них свои деньги; либо они действуют посредством некоторой силы, которой они были заряжены. Какова природа этой силы и знают ли лица, изготовившие амулет или талис­ман, на самом деле, что они творят? Приняли ли они предосторож­ности и связали худший аспекг, прежде чем магнетизировать амулет высшим аспектом силы? Это элементарные предосторожности, ко­торые соблюдает практический оккультист, прошедший надлежащую тренировку. Знаком ли с ними тот, кто готовил талисман?

Далее, допустим, кто-то покупает книги по магии из вторых рук. Кто был их предыдущий владелец и для каких целей использовались эти книги? Или кто-то покупает новую книгу, выброшенную на рынок какой-то оккультной школой с пропагандистской цель. Эти книги часто магнетизируются, прежде чем их выпускают в продажу, и тем самым образуют магнетическое связующее звено между покупателем и Орденом, который инспирировал издание книги. Или же к группе может присоединиться человек, который раньше был связан с другой оккультной группой, имевшей низменные контакты. Если не при­нять надлежащих мер предосторожности, то этот человек принесет с собой психическую инфекцию, и его сотоварищи могут иметь непри­ятные переживания.

Я хорошо помню, как один очень опытный оккультист сказал мне, что для безопасности в оккультизме нужны две вещи: правильные мотивы и подходящие сотрудники. Мы тешим себя иллюзиями без­опасности, если верим, что хорошие намерения являются достаточ­ной защитой. Мой совет будущему ученику -взывать к Учителю, чтобы он послал ему посвятителя, и отказаться от попыток любой практической работы, пока он не убедится вполне, что этот посвяти-тель найден.

Я не имею здесь возможности углубляться рассмотрение ни пред­осторожностей, которые следует принимать против неблагоприят­ных происшествий в практической оккультной работе, ни средств, которые следует применять, если происшествия произошли; я лишь укажу признаки, по которым можно распознать такую случайность. Это все, что можно сделать, и все, что необходимо в книге этого типа; посвященный и без моих советов знает, что нужно делать, непосвя­щенный не может сделать ничего и должен искать помощи. Ему вполне достаточно знать, когда такая помощь необходима.

Если течение магического церемониала складывается неудачно, то сила «закорачивается», и кого-то - это может быть либо оператор, либо самая слабая личность в составе команды -»вышибает», как будто он получил удар от невидимого боксера. Если его вышибает, он будет ошеломлен и получает очень неприятную встряску и будет находиться в таком состоянии несколько дней, а может быть и недель, пока не придет в себя. Он будет находиться в состоянии полной прострации и сильного ментального замешательства, которое будет постепенно ослабевать.

Если у него нет какого-нибудь органического дефекта (такого, как наследственная психическая неустойчивость, порок сердца или от­вердение артерий), он с течением времени полностью восстановит свое здоровье; но если имеются один из этих дефектов, то, естествен­но, его ждут большие неприятности, поэтому не следует принимать участие в оккультных экспериментах. Лично я не верю, что невиди­мые силы сами по себе способны вызвать смерть или стойкое рас­стройство без какого-либор физического повреждения. Если человек сходит с ума в результате психического шока, то это происходит в том случае, если он попадает в железнодорожную катастрофу или испы­тывает какое-то другое сильное эмоциональное переживание. Как правило (если психическая атмосфера не требует противоположно­го), нет никакой необходимости совершать изгоняющие действия или принимать меры против одержания, так как сила сама собой рассеивается в самом акте причинения шока.

В начале своих занятий оккультизмом я развивала свои силы очень быстро, так как я в полном объеме восстановила память о прошлых воплощениях, а вместе с ней и способности, приобретенные в пред­ыдущих жизнях, и я много раз получала суровые потрясения, прежде чем обучилась технике обращения с невидимыми силами. Ни она моя ошибка не принесла мне длительных болезненных переживаний, хотя, по-видимому, в одной ситуации мои друзья вовлекли меня в очень затруднительное положение.

В начальные дни моей оккультной карьеры ко мне направила одну девочку наша общая подруга, которая сказала мне, что мать этой девочки, ревностно изучавшая оккультизм, по-видимому, оказывала ужасное влияние на свою дочь. Мать была вдовой, она жила вместе с дочерью в очень хороших материальных условиях; но как только девочка заводила друга или проявляла желание покинуть дом, мать вытворяла необычные штуки - входила ночью в комнату дочери и чертила в воздухе около ее постели какие-то знаки. Все это оказывало на девочку очень своеобразное действие. Она чувствовала, что неспо­собна освободиться от ментального господства матери над собой, и она начала чахнуть любопытным образом. Когда я увидела ее, она хотя и начала выздоравливать, выглядела буквально как жертва голо­дания.

Я выполнила психическое исследование и пришла к мнению, что мать работала посредством какой-то сущности, которую она получи­ла в обладание. Как это было сделано в данном случае, я не знаю, но такие вещи обычны в оккультизме. Я приняла решение заняться этим случаем и прогнать, а если возможно, то и уничтожить этого искус­ственного элементаля. Я находилась вдали от группы, с которой я обычно работала, но вокруг были люди, остро интересующиеся ок­культизмом всякого сорта и рода, и мне не составило труда подобрать компанию людей, готовых помочь мне в моем предприятии.

Я не имела никаких сомнений, приступая к этому делу. Второсте­пенный элементаль, направляемый женщиной, обладавшей кустар­ным знанием магии, не казался мне грозным противником. Я уже достаточно наблюдала оккультную практику, участвовала в проведе­нии подобных операций и владела необходимыми формулами. Поэ­тому я обошла город, попросила некоторых друзей помочь мне, а других прийти и посмотреть на забавное представление. Откровенно говоря, мы были настроены как компания мальчишек, собравшихсяна травлю крыс.

Мы встретились в назначенное время и место. Образовали круг и приступили к работе. Метод, который я наметила применить, требо­вал, чтобы я оставила свое тело, а роль группы фактически состояла в том, чтобы присматривать за ним, пока я была вне его, чтобы ему не был причинен никакой вред. Я довольно легко вышла в астрал, сделала свое дело и вернулась, очень довольная собой, так как это была моя первая совершенно самостоятельная операция, а не под надзором моего наставника.

Когда ко мне начало возвращаться мое физическое сознание (это похоже на то, что приходить в себя после анестезии), я ощутила что-то вроде работы какой-то машины и почувствовала себя так, словно лежу на какой-то бугристой поверхности. Я открыла глаза и увидела что-то коричневое, вздымавшееся надо мной до огромной высоты. Когда я привела в порядок свои чувства, я обнаружила, что лежу на полу около панели, поперек ног какого-то несчастного мужчины, который таким образом оказался крепко прижатым к стене; он тряс своими ногами, а я ощущала это как вибрацию какой-то машины. Медленно и неохотно из-за пианино, софы и других громоздких предметов стали появляться другие члены круга. Им уже приходилось наблюдать оккультную практику, но ничего подобного они еще не видели.

Оказалось, что после того, как я вышла в астрал и оставила их со своим бесчувственным телом, у них произошла масса феноменов - вроде звонов колокольчиков и голосов за пределами круга. Если бы они сохранили спокойствие, то все было бы в полном порядке, но они потеряли голову и рассыпались кто куда. После того, как круг распал­ся, мое тело начало вытворять всякие фокусы - выгнулось дугой, опираясь на голову и пятки, и каким-то необъяснимым образом оказалось в дальнем углу комнаты на ногах одного из членов круга, разумеется, это не разрядило ситуацию.

Затем случилась странная вещь. Мы как раз собирались вместе, думая, что все уже позади, как вдруг какая-то сила совершенно не­известной мне природы стала бушевать вокруг круга и, по-видимому, целиком обрушилась на одного из членов круга. Он взлетел в воздух, пролетел по комнате и приземлился, к счастью для него лицом вниз в кресло, а после этого три недели был болен и лежал в постели.

В то время, когда происходило все это, отец одного из участников стал беспокоиться о нем и отправился пешком оттуда, где он жил, с противоположного конца небольшого городка, посмотреть, что у нас происходит. Подобно большинству небольших поселков, здесь обыч­но ложились спать рано, однако он сказал нам, что когда шел по поселку, то видал, что во множестве окон светился свет и были слышны детские крики на улице.

Когда я, думая об опасностях, которым подвергалась, и условиях, в которых я работала в те дни молодости, я удивляюсь, что я и мои друзья остались живы и могут теперь рассказать эту историю. Гово­рят, что Провидение специально следит за дураками, пьяницами и маленькими детьми. Я думаю, что оно присматривает также и за неопытными оккультистами и их друзьями.

Возможно будет интересно отметить, что в результате этой опера­ции, которую я так опрометчиво предприняла, девочка совершенно освободилась от власти своей матери, сразу же начала поправляться и быстро пришла в норму. По крайней мере, в этом отношении данный случай оказался вполне успешным.

Другой очень любопытный случай был описан в «Оккультном обозрении» за январь 1930 г.

«Загадочная смерть мисс Н. Форнарио, изучавшей оккультизм, привлекает в данное время внимание авторитетов. Мисс Форнарио была найдена, лежа обнаженной на унылом склоне холма на уединен­ном острове Ионы (Ионического моря?). На шее у нее висел крестик на серебряной цепочке, а рядом с рукой лежал большой нож, который был использован для вырезания большого креста в дерне. На этом кресте и лежало ее тело. Мисс Форнарио жила в Лондоне и совершила поездку на Иону ради некоторых целей, связанных с оккультизмом. Одна из служанок в ее лондонском доме заявила, что было получено письмо в котором она пишет, что пережила ужасный случай исцеле­ния. Статья в одной газете ссылается на таинственные рассказы на островах, о голубых огоньках, наблюдавшихся в окрестностях места, где было найдено ее тело; рассказывают также о какой-то человеке в плаще. Оккультисты с не меньшим интересом, чем широкая пуб­лика, ожидают любых новых известий об этом случае».

Однако никаких новых известий не поступило и по поводу этого случая можно только строить предположения. К красному, но исчер­пывающему отчету в «Оккультном обозрении» я могу добавить только одну деталь. На теле были отметины царапин.

Я близко знала мисс Форнарио, а однажды мы вместе выполнили много работы, однако за три года до ее смерти наши пути разошлись и мы потеряли друг друга из виду. Она была наполовину итальянкой и наполовину англичанкой, обладала незаурядным интеллектом и особенно интересовалась контактами с элементалиями Зеленого Луча; слишком большой интерес к ним нарушил покой моего ума, я стала нервничать и отказалась сотрудничать с ней. Я ничего не имею против разумного риска; фактически, не рискуя, нельзя достичь ничего сто­ящего в жизни; но мне казалось, что Мак (так мы звали е) хочет забраться в слишком большую глубину, - даже тогда, когда я знала ее, - и что это рано или поздно наверняка причинит ей неприятности.

По-видимому, она отправилась в астральное путешествие, из ко­торого уже не вернулась. Она была неподходящим субъектом для таких экспериментов, так как у нее был дефект гипофиза. Кто знает, что с ней случилось, - стала ли она жертвой психического нападения или она просто слишком долго задержалась в астрале и ее тело, оставленное в холодную погоду и обладая небольшим запасом жиз­ненных сил, остыло, или она перешла в одно из элементальных царств, которые ей нравились, как Суинберн, который заплывал в море. Информации, имеющейся в нашем распоряжении, недостаточ­но для формирования какого-либор мнения. Однако факты не могут быть оспорены и остаются, давая скептикам пищу для размышлений.

В заключение этой главы стоит добавить, что говоря об экспери­ментах церемониальной магии, я не имею в виду посвятительный ритуал. Конечно, ритуальное посвящение является разновидностью церемониальной магии, и таковы же фактически церковные прича­щения. Однако оккультист, использующий свои термины с некото­рой вольностью, говоря о церемониальной магии, не включает в нее посвятительные ритуалы.

Существует много разновидностей посвятительных церемоний, но и они предназначены воздействовать только на душу кандидата. С другой стороны, церемониальная магния (в техническом смысле этого термина) предназначена воздействовать на душу природы. Хотя эти две операции многовидны по своим формам, они совершенно отличны по своему типу, они имеют разные цели и достигают совершенно отличных результатов.

Среди тех, кто интересуется популярным оккультизмом, бытует сильное предубеждение против ритуальной магии благодаря осужде­нию, которому ее подвергла мадам Блаватская. Но м-м Блаватская получила тренировку в Восточной Школе и была очень мало или вообще не знакома с внутренним аспектом Западного Оккультизма, не владела она и его методами. Она рассуждала с восточной точки зрения и судила Западные эзотерические условия согласно тому, что она увидела на Востоке, где магия стала испорченной в руках Дугна и аналогичных сект.

В плотной и материалистической атмосфере Запада чрезвычайно трудно получить какие-либо результаты, заслуживающие упомина­ния, без использования некоторой формы церемониала. Даже Тео­софское Общество, основанное ею, незаметно скатилось к западным методам, приняв категорический церемониал и масонские посвяще­ния в качестве двух боковых часовен своего главного храма, и это смесь доставляет им хлопот. Движение «Назад к Блаватской», воз­можно, выдвинет в своих рядах более чистое этическое и метафизи­ческое учение, но я думаю, мы можем смело предсказывать, что оно не даст никаких практических результатов, по крайней мере в Европе.

Следует ли нам избегать церемониальных методов на том основа­нии, что они иногда, в неопытных руках или в неподходящих обсто­ятельствах, приводят к катастрофическим результатам? Не следует ли нам тогда отказаться и от автогонок, восхождений на горы, полетов или исследования радиоактивных веществ? Ведь они тоже ежегодно уносят немало жизней. Есть неоправданный риск, на который не пойдет ни один человек с головой, если можно уклониться от него, и есть оправданный риск, к которому должен быть готов каждый, кто желает возвыситься над посредственностью. Не всякий последова­тель Внутреннего Пути пригоден для церемониальной работы, так же как не каждый человек способен управлять аэропланом; однако есть люди, мужчины и женщины, для которых привкус опасности явля­ется стимулом, выявляющим лучшие стороны их характера, и они всегда будут находиться в авангарде искателей больших приключе­ний.

Часть II

ДИФФЕРЕНЦИАЛЬНЫЙ ДИАГНОЗ

Глава IX

РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ОБЪЕКТИВНЫМ ПСИХИЧЕСКИМ НАПАДЕНИЕМ И СУБЪЕКТИВНЫМ ПСИХИЧЕСКИМ РАССТРОЙСТВОМ

 

 

Психизм — частная причина самообмана — Неожиданно быстрое развитие ученика иногда приводит к эмоциональному расстройству — Возвращение беспокоящих воспоминаний из прошлого воплощения — К подозрениям неопытных психиков следует относиться осторожно — Комплекс «старой девы» — Реакции на фиксацию — Магнетизм адепта слишком силен для многих людей — Мошенники —- Помешанные — Пол­овой цикл в связи с психической неуравновешенностью — Случай пери­одического помешательства — Наилучший тест подлинности факта психического нападения — Исследование мотивов — Случай вообража­емого преследования — Примеры подлинного психического нападения по сравнению с вымышленными — Необходимо соблюдать осторожность при постановке диагноза

 

Психизм, если он подлинный, является плодотворным источни­ком самообмана. Психик неизменно очень сенситивен и внушаем. Зги качества составляют основу его дарований. Психизм не является признаком нормального развития, по крайней мере среди европей­цев; выражаясь на языке корабельных механиков, психик «обладает чересчур мощной для своего корпуса машиной». Вследствие этого он неустойчив, склонен к бурным эмоциональным реакциям, и в общем выказывает те отклонения от нормального поведения, которые мы привыкли ассоциировать с артистическим гением. Если психик не тренирован, дисциплинирован, охраняется и наблюдается тем, кто разбирается в его состоянии, его психизм никогда не принесет над­ежных результатов, так как он поддается любому влиянию. Психик и невротик тесно сходны по своей реакции на жизнь, но невротик отличается от психика в том отношении, что у него вместо чересчур мощной машины для его корпуса — недостаточно прочный корпус для его машины. Однако результат тот же самый — разрыв между силой и формой с вытекающими отсюда неспособностью удерживать уравновешенный, разумный, направляющий контроль. Техника ок­культной дисциплины в значительной степени направлена на под­держание контроля противоречивых сил, компенсацию сенситивнос-ти психика и на предохранение его от нежелательных впечатлений. Ни в коем случае не следует учиться, как открывать дверь Невидимо­го, пока одновременно человек не учится, как закрывать и запирать ее.

Как было отмечено во введении, сравнительно редко бывает так, что Невидимое ходит и ищет человека. Как сказала Гусеница Алисе относительно Щенка: «Оставь его в покое и он оставит тебя в покое». Но если мы начнем изучать оккультизм или даже играться в него, то рано или поздно мы получим результаты — при условии, конечно, что используемая нами система содержит плодотворные зерна.

В случае человека, вступающего на Путь впервые, продвижение неизбежно является медленным и трудоемким; однако душа, уже принявшая посвящение в предыдущих инкарнациях, может вновь открыть психические способности так быстро, что проблема поддер­жания гармонической координации личности становится очень серь­езной. Особенно обычно для человека, впервые вступающего в кон­такт с окультным движением, испытать психическое расстройство. Это иногда приписывают то ли дурным влияниям, то ли сущностям зла. Каждый из этих выводов может оказаться несправедливым. Имеется третья возможность, которая ответственна за гораздо боль­ший процент жертв — сам факт, что сознание приходит в расстрой­ство поддействием непривычной силы. Как часто приходится видеть, что у ребенка в течение первых дней его пребывания на море во время каникул бывает повышенная температура и появляется раздражи­тельность. Это не обязательно признаки заболевания. Крепкий воз­дух, непривычная пища и возбуждение от нового окружения наруша­ют его сенситивное физическое равновесие. То же происходит с неофитом, когда он испытывает расстройство в начале своей оккуль­тной карьеры. Непривычные вибрации выводят его из равновесия и его посещает приступ оккультного несварения. В обоих случаях ле­чение одно и то же — временное ограничение диеты, вызвавшей расстройство.

Другая причина психического расстройства может лежать в час­тичном восстановлении воспоминаний о прошлых воплощениях, если они включают в себя болезненные эпизоды, особенно связанные с эзотерическим обучением. Вхождение оккультных концепций в сознательный ум и имеет тенденцию пробуждать подсознательные вос­поминания об аналогичном опыте в прошлых жизнях. Эмоция, ок­ружающая воспоминание, неизменно возвращается до появления фактической картины события. (Это одна из лучших проверок точ­ности воспоминания из прошлых жизней). Эта предвосхищающая эмоция может долго маячить на пороге сознания, пока образы не станут достаточно четкими и осязаемыми. Если эмоция, поднимаю­щаяся над горизонтом, имеет болезненную природу, она может при­чинить значительно расстройство и при отсутствии опытного совет­чика, она может быть приписана оккультному нападению или психи­ческому восприятию дурных влияний в оккультной группе, к которой неофит присоединился.

Необходимо соблюдать очень большую осторожность, делая выво­ды из психических впечатлений неопытного ученика, у которого столько же тревог, сколько у чистокровного двух годовалого живот­ного. С другой стороны, инстинктивные реакции чистой сенситив­ной души не следует игнорировать. Существуют такие вещи, как Черные Ложи и дурные сущности. Мы не должны допускать, что крики «Воле! Вол!» делали нас черствыми или беззаботными. В любом случае дискомфорт жертвы можно устранить.

Чрезвычайно трудно определить психически имеет ли жалующий­ся разумные основания для своих ощущений, так как его собственное вооружение будет заполнять его атмосферу опасными мыслеформами. Самым разумным будет, опираясь на данные объективного обсле­дования, изучить данные, относящиеся к конкретному оккультному или группе, которые находятся под подозрением. Но столь же необ­ходимо изучить данные, относящиеся к личности, которая выдвигает подозрения. То, что такая личность наполнена самыми возвышенны­ми идеалами, само по себе еще не доказывает, что он является здра­вомыслящим человеком, имеет ясное и беспристрастное суждение или верно оценивает события. Человек не обязательно должен быть сознательным лжецом, чтобы делать утверждения, весьма далекие от истины.

Другой фактор, который необходимо принять во внимание, — это причуды полового инстинкта у человека, у которого этот инстинкт подавлен. Рассмотрим пример женщины, уже немолодой, которой ситуация впервые позволяет поступать согласно своим склонностям; весьма обычен случай домохозяйки, которая после смерти мужа по­лучает наследство и имеет возможность пуститься в свободное пла­вание по жизни. Она начинает заниматься оккультизмом, к которому она, возможно, всегда питала склонность, и присоединяется к како­му-нибудь кружку для изучения и, может быть, ритуального посвяще­ния. Лидер этого кружка, по всей вероятности, будет личностью, обдающей сильной индивидуальностью. Неопытная, истое ковавшая по любви нововступившая очарована. Ритуал — очень стимулирую­щая вещь, как обнаружило англо-католическое духовенство на при­мере таких женщин. Женщина, скорее всего совершенно незнакомая с фактами жизни, обнаруживает у себя странное возбуждение. Она испугана, она чувствует, что соприкоснулась с Царством Пана. Ее инстинкты обычно дадут ей правильную подсказку относительно источника, из которого проистекают расстраивающие влияния. Она безошибочно укажет пальцем на магнетического мужчину. Она редко примет в расчет реакции женского естества в присутствии мужчины.

Если она не осведомлена в фактах жизни, то выдвигаемая ею претензия обычно принимает форму обвинения в гипнотическом влиянии. Она не понимает, что гипнотизером является природа. Если она кое-что знает о мире, то она будет говорить о непристойных предложениях. Одного взгляда на женщину обычно достаточно, что­бы сказать, имеют ли ее претензии какую-нибудь почву или нет. Она редко является молодой и хорошенькой девушкой. Любопытно, что этим жалующимся женщинам, по-видимому, не приходит в голову спастись бегством либо передать это дело в руки юриста. Если они рассказывают об этом и в конце длинного рассказа, полного темных намеков и иносказаний, — им поставить вопрос: «Что же именно он сделал?», то обычно слышишь: «Он многозначительно смотрел на меня».

Если вам рассказывают одну из таких историй, то разумнее всего обращаться внимание на манеру рассказывающей особы, чем на сообщаемые факты. Это обычно дает более ценную информацию. Заставить разговориться настоящую жертву — это самая трудная вещь в мире. Женщина, рассказывающая направо и налево о своем позоре, — это, как правило, всеми презираемая женщина, и достоверность ее свидетельства обратно пропорциональна ее болтливости.

Необходимость острожного отношения при оценке фактов обви­нения аморальности столь велика, что суды не принимают во внима­ние лишь свидетельство жертвы, даже данное под присягой и прове­ренное путем перекрестного допроса, а требуют, чтобы оно было подтверждено дополнительными показаниями. Врачи также хорошо знакомы с аналогичным типом психоза, в учебниках даже можно найти описание обычной формы психического расстройства имену­емого «комплексом старой девы».

В подтверждение сказанного я могла бы привести множество примеров, но они не подставляют достаточного оккультного интере­са, поэтому их рассмотрение в данной книге не оправдано.

 

Если лидером группы является женщина, то разыгрывается другая совокупность реакций, хотя и обусловленная теми же самыми при­чинами. Не все отдают себе отчет в том, что фиксация или пылкая привязанность одной женщины к другой, в действительности явля­ется замещением любовных отношений, что доказывается тем фак­том, что этому никогда не подвержена девушка, имеющая много поклонников, или женщина, чей брак оказался счастливым. В этом случае, так же как и в случае нормальной разнополовой привязаннос­ти, «нет более яростной фурии, чем отвергнутая женщина»; по оче­видным причинам в данном случае нельзя выдвинуть обвинение в непристойном поведении. (Впрочем, однажды такое обвинение вы­двинули против меня — меня обвинили в том, что я — переодетый мужчина, который пытался соблазнить несчастную «жертву», и на­шлись люди, которые поверили этому). Механизм обвинения, выдви­гаемого в таких случаях, один из двух: либо «ты не любишь меня, значит ты жестокая. Ты с мною дурно обращаешься», причем для обоснования этого обвинения притягиваются за волосы множество примеров; либо «ты не любишь меня, поэтому я ненавижу тебя. Ты мне внушила привязанность к себе».

Оценивая подобные обвинения, следует иметь в виду, что трени­рованный оккультист, особенно если он имеет высокую степень посвящения, обладает исключительно магнетической личностью и это легко вызывает расстройство у тех, кто непривычны к психичес­ким силам большого напряжения. В атмосфере посвященного высо­кой степени у человека, созревшего для развития, будет быстро раз­вертываться высшее сознание, в то время как на неготового человека эти влияния могут оказать глубокий расстраивающий эффект. Адент, позволяющий неподходящим лицам входить в свое магнетическое поле, заслуживает порицания за отсутствие распознавания и благо­разумия, но по справедливости, его нельзя обвинить в злоупотребле­нии оккультными силами. Он эманирует силу непроизвольно и ни­чего не может с этим поделать. Более крупные адепты всегда живут для своей работы, но и потому, что их влияние на неподготовленные души вызывает чрезмерно бурную реакцию, и это кончается крестом или чашей отравы.

Мы не должны сбрасывать со счетов тот факт, что личность, ко­торая приходит к нам с длинным рассказом об оккультном нападении и просит помощи, особенно финансовой, возможно, попросту моро­чит нам голову; здесь нам следует применить такое же распознавание, как и тогда, когда мы слушаем чье-нибудь повествование о несчастьях и пытаемся решить, заслуживает оно доверия или нет. Я знала чело­века, который одному типу, которого он принял за адента и который выдавал себя за жертву оккультного нападения, представил убежище в своей студии; когда же после недолгого отсутствия он вернулся, то обнаружил, что этот тип продает его мебель, чтобы раздобыть деньги на выпивку; в данном случае были все основания считать, что един­ственные духи, которые причиняли ему неприятность вошли в сту­дию в бутылках спиртного.

Жалобы на оккультное нападение могут быть ни чем иным, как бреднями рехнувшегося человека; что не всегда опровергается тем фактом, что может найтись другой человек, который даст подтвер­ждающие свидетельства. Существует любопытная форма сумасшес­твия, известная психиатрам под названием «совместное помешатель­ство», при котором две интимно связанные особы разделяют одни и те же иллюзии. В таких случаях обычно обнаруживается, что одна из них действительно помешанная, а вторая — истерическая личность, которая благодаря внушению проникать иллюзиями близкой подру­ги. Я говорю об этом применительно к женщинам, так как мужчины редко подвержены этой форме помешательства. Она обычно случа­ется с двумя сестрами или с двумя совместно живущими женщинами.

Имеется другая ловушка, которая подстерегает неопытного на­блюдателя, имеющего дело с человеком, жалующимся на оккультное нападение. Помешательство может проявляться периодически, когда вспышки острой мании чередуются с периодами полного здоровья. На этот периодический аспект всегда следует обращаться внимание в случае женщин, у которых любые неустойчивости характера резко возрастают во время менструаций, в периоды возрастных изменений, во время беременности, и вообще в любой период, когда активизи­руется деятельность половой сферы, эмоционально либо физически. Неплохо также держать в уме, что в патологических случаях перио­дичность женских функций может сильно нарушиться.

В этом отношении я получила однажды серьезный урок, показы­вающий необходимость соблюдения осторожности. Во время приема новых членов в нашу общину в одном из наших общинных домов поселили женщину, чей муж — хорошо известная фигура в общес­твенной жизни, как мне сказали, отказался сожительствовать с ней и несколько раз пытался разделаться с ней, угрожая объявить ее сумасшедшей, если она будет сопротивляться ему. За достоверность этих фактов ручался круг друзей, знавших и мужа, и жену. Я держала в течение месяца эту леди под наблюдением, чтобы посмотреть, имеют ли основание разговоры о ее сумасшествии; ничего не увидев, я прекратила это дело. Однако на седьмой неделе произошла неприят­ность. Она впала в состояние сильного возбуждения, заявила, что ее хотят уморить голодом и что человек, который в мое отсутствие заведовал домом, плохо обращался с ней. Через семи недель произо­шел другой приступ, во время которого она заявила, что шкаф, сто­ящий в ее комнате, оказывает на нее дурное влияние, она бродила вокруг дома в совершенно неуместной одежде и потеряла всякий контроль над собой. Этот приступ прошел также через несколько дней. В конце оказалось, что она страдала хроническим аппендици­том, который распространился на правый яичник, и когда у нее наступали ее очень нерегулярные менструации, она на несколько дней теряла голову. Эта ситуация сильно осложнилась тем фактом, что в промежутках между приступами она внешне выглядела совер­шенно нормальной. После того, как она покинула наш общинный дом, она рассказывала о нас в точности такие же истории, как и о своем муже. Законченный сумасшедший представляет для общества гораздо менее серьезную проблему, чем эти люди, находящиеся на грани сумасшествия. С ними следует обращаться чрезвычайно осто­рожно, так как они могут причинить огромные неприятности.

Если помешательство вполне развито, то любой, кто имел опыт с помешанными, без большого труда распознает его. Каждый тип по­мешательства имеет свое характерное выражение лица и даже поход­ку. Однако даже опытному психиатру нелегко распознать помеша­тельство на начальных стадиях. Помешанные чрезвычайно ловки, и если они подхватили кое-что из жаргона оккультистов или спириту­алистов, то они состряпают самим себе весьма благовидный случай. Даже опытному психиатру часто приходится помещать пациента под наблюдение, чтобы распознать, страдает он помешательством или нет.

А что следует делать обычному человеку, если он сталкивается со случаем, который возбуждает у него подозрение, но который даже у специалистов взывает колебания? От него не следует ожидать, что он различит сумасшествие, когда он видит его, однако, он вполне может положиться на свой здравый смысл, чтобы сумасшествие. Иначе говоря, пусть он отложит свое мнение по поводу подозреваемых факторов и сосредоточится на свой здравый смысл, чтобы распознать сумасшествие. Иначе говоря, пусть он отложит свое мнение по по­воду подозреваемых фактов и сосредоточится на вопросе мотива. Именно здесь он найдет самое ценное указание. Если человек не сможет представить убедительных объяснений ни о причинах произ­веденного на него нападения, ни о его источнике или происхожде­нии, мы, по-видимому, можем быть уверены в том, что все это — игра его воображения.

В одном случае, в котором ко мне обратились за помощью, пос­традавший заявил, что его преследует телепатическое внушение. Я стала выяснять источник этого преследования и он сказал, что оно исходит от некоторых людей, которые живут в соседней квартире и имеют привычку, сидя в круге, концентрироваться на нем. Я спросила его, почему они делают это. Он не знал. Я спросила его, откуда он знает, что они занимаются этим, и он не смог ответить мне. Он лишь повторял, что они делают это, хотя признался, что ни разу не был у них в квартире и даже не говорил с ними ни о чем, не считая обмена приветствиями по утрам на лестнице. Сразу стало ясно, что нет никакого мыслимого мотива, в силу которого эти люди дали бы себе труд преследовать его. Тот, кто пробовал проводить опыты с телепа­тическим внушением, знает, какой интенсивной концентрации это требует и какая это в действительности тяжелая работа, поэтому трудно себе представить, что кто-то дает себе труд заниматься этим в течение длительного периода времени, не имея какого-либо опре­деленного мотива. Однако я слышала о хорошо подверженном случае одной женщины, которая находилась в любовной связи с женатым мужчиной, и нападала именно таким образом на его жену. Я сама также знала два случая, в котором один тип, одно время хорошо известный в трансцендентальных кругах в связи с делом, которое газеты бесцеремонно назвали «Магазином молитв», и столь же хоро­шо известный в Сити в связи со своими попытками получить золото из морской воды, воспользоваться телепатическим внушением, что­бы склонить людей подписать чеки и документы. Если к нему должен был явиться ревизор для беседы, он обычно садился и концентриро­вался на нем. Оказываемое им влияние было столь сильным, что один мой знакомый, бывший его начальником, отказался от своей до­лжности из-за ментального давления из него, а другой по той же причине порвал отношения с одним из своих приятелей. В обоих случаях не стоит труда обнаружить адекватный мотив для ментально­го нападения. Сравните эти два случая с предыдущим и вы легко поймете разницу. Однако надо быть очень осторожным при оценке ситуации или заявлений, которые делают нам. Более того, имея дело с психически неуравновешенным человеком, который подозревает психическое нападение, всегда следует иметь в виду, что его психи­ческая неуравновешенность может быть вызвана самим психическим нападением. Жизнь — это, в лучшем случае, странная вещь, а с теми, кто вступает в оккультные круги, могут случаться еще более странные вещи, чем обычно.

 

 

Глава X

HEОККУЛЬТНЫЕ ОПАСНОСТИ, СВЯЗАННЫЕ С ЧЕРНЫМИ ЛОЖАМИ

Черные Ложи связаны с преисподней — Виды преступлений обычно ассоциируемых с Черными Ложами — Необходимые предосторожности — Характер и качества оккультных учителей — Журнал «Истина» — Шантаж — Отрицательное влияние —Наркотики — Аморальность Опасность для мальчиков — Человеческие жертвоприношения — Кон­такт с революционерами-политиками —- Признаки Черной Ложи

Факты, рассмотренные в предыдущей главе, хотя и свидетельству­ют о необходимости тщательной проверки, не должны заслонять от нас тот факт, что в каждом стаде есть паршивые овцы, а также что братство, учрежденное с самыми лучшими намерениями, может со­вершенно неумышленно, благодаря невежеству или недостаткам его лидеров, начать приближаться к Левому Пути. Чистые люди, вступа­ющие в него, когда оно еще не стало черным, но уже находится в процессе приближения, могут оказаться в атмосфере неприятной и грязной, если не прямо опасной.

Эзотерические опасности будут детально изучены в следующей главе, а сейчас мы можем с таким же успехом рассмотреть эзотери­ческие опасности, которые могут иметь место за Завесой Храма, поскольку человеческая природа в основном одна и та же, в каких бы условиях мы ни встречались с ней, и выказывает мало оригинальнос­ти в выборе своей дороги к Преисподней. Можно было бы подумать, что в такой книге, как эта, нет нужды касаться этих предметов, но если эта книга должна послужить той цели, для которой она предна­значена, то это необходимо сделать по трем причинам. Во-первых, потому, что большинство учеников эзотеризма составляют женщи­ны, а они даже в это просвещенное время обычно не осведомлены о делах преисподней, а Черная Ложа вводит их прямым и узким путем в круги апашей и полусветских дам, помимо других ее отрицательных сторон. Во-вторых, знание этих фактов необходимо для дифферен­циального диагноза. В-третьих, оккультные силы нередко использу­ются для достижения чисто земных целей, поэтому, когда встает вопрос об обычных преступлениях в связи с какой-то оккультной организацией, проблему может усложнить вмешательство методов, относящихся к другому плану.

Мы всегда должны помнить, что ложа не обязательно образуется со специальной целью обойти закон; она может начать свою деятель­ность, имея в виду совершенно законную цель, а потом ее стали эксплуатировать преступные элементы ради своих собственных це­лей, потому что организация в форме братства, благодаря секретному образу своих действий, приспособлена к различным формам наруше­ния закона.

Об одной оккультной организации хорошо известно, что она вовлечена в торговлю наркотиками. Другая запятнана противоестес­твенным пороком. Третья дегенерировала фактически в дом, пользу­ющийся дурной репутацией, а ее глава был опытным специалистом по абортам. Другие вовлечены в подрывную деятельность. Те люди, которые присоединяются к братствам, не выяснив их природу и не удостоверившись в мандате их руководителей, могут оказаться вовле­ченными в ту или иную из этих вещей.

За покровом секретности, охраняемой внушительными клятвами, может произойти множество вещей, поэтому очень важно получить самую надежную информацию о характере, мандате и прочих данных, касающихся лидеров организации. Если эти сведения затруднительно получить, значит, что-то неладно. Если вам говорят о некоем Таин­ственном Незнакомце, который только что прибыл из восточной части континента (и то, и другое — довольно сомнительные адреса), то скорее всего это мошенничество.

Если возникает трудность в связи с выяснением биографии пред­полагаемого адепта, за разъяснением можно обратиться к хорошо известному периодическому изданию «Истина». Это издание было первоначально основано для обнародования финансовых и общес­твенных махинаций, и с этой целью в нем ведется «частный список» лиц, от которых лучше держаться подальше. Оно беспристрастно и бесстрашно по своим методам и не проявляет ни пренебрежения, ни пристрастия к отдельным лицам. Оно внимательно наблюдает за оккультными кругами и выставляет к позорному столбу шарлатанов — задача, для которой ему требуется багословение и поддержка тех, кто хранит в сердце дело Религии Мудрости.

Самая обычная опасность, которой подвергается человек, попав­ший в нежелательную компанию, это когда его побуждают выложить как можно больше денег, используя испытанные приемы — мошен­ничество или шантаж, причем последнее в Черных Ложах использу­ется гораздо чаще. Единственное и самое верное средство во всех таких случаях — это передать дело в руки полиции. Во-первых, это ваш гражданский долг, чтобы другие тоже не стали жертвами, как вы. Во-вторых, если вы не сделаете этого, то ваши преследователи не оставят вас в покое, пока не выжмут вас досуха, и даже тогда они не оставят вас, если сочтут вас полезным в качестве своего орудия. Вы не избавитесь от шантажиста, дав ему деньги. Наоборот, вы лишь поощрите его. Действуйте с самого начала быстро и решительно и ваши неприятности вскоре прекратятся.

Требование денег посредством угрозы — это шантаж, а побужде­ние к определенному действию с помощью угрозы — это также и преступление. Любая сделка или подпись под документами, осущес­твляемые под действием угрозы, не имею юридической силы. Угроза не обязательно должна быть грубой и открытой, такой, как угроза револьвером; все, что принуждает вас вопреки вашим намерениям, можно интерпретировать как угрозу. Например, если вам доверитель­но, пусть даже тактично сообщают, что если вы не сделаете взнос в фонды организации, то о вашем интересе к оккультизму начнут шептать и это, скорее всего, повлечет неприятности со стороны ваших ро­дственников или ваших работодателей, — это, с точки зрения закона, будет шантажом. Фактически все, что воздействует на человека пос­редством страха, является угрозой.

Рассмотрим теперь, что вам лучше всего сделать, если вам угрожа­ют. Обычно бывает неразумно отвечать на угрозу угрозой. Лучше всего отвечайте, что вы подумаете и посмотрите, что можно сделать, и после этого отправляйтесь прямо в ближайшее отделение полиции и обо всем расскажите. Можете быть уверены, что к вам отнесутся с большим пониманием и заботой и что будут приложены все усилия, чтобы помочь вам, даже если вам придется сознаться, что и вы сами не совсем безупречны. Придя в полицию и искренне рассказав им о положении дел, вы становитесь уже свидетелем обвинения и власти сделают все возможное, чтобы защитить того, кто поступает подо­бным образом.

Пусть вас не отпугивает то обстоятельство, что вы не можете привести каких-либо доказательств в поддержку вашего утвержде­ния. В полиции вам могут сказать, что вашего свидетельства недоста­точно для выдачи ордера; тем не менее они произведут расследование и сам факт, что полиция производит расследование, будет достаточ­но, чтобы испугать шантажиста. Более того, ваша жалоба попадет в полицейские отчеты и будет установлено наблюдение; в надлежащее время, возможно, будет подана другая жалоба или, может быть, она уже была подана, и тогда путы вокруг шантажиста начнут затягивать­ся.

Всегда помните, что у шантажиста больше оснований бояться разоблачения, чем у вас; ибо какая бы неприятность ни грозила вам, он должен учитывать возможность уголовного наказания — каторж­ных работ, если не чего-нибудь похуже. Своевременное напоминание об этом обстоятельстве прекрасно воздействует на шантажиста. Пусть вас не тормозит страх разоблачения ваших собственных неблаговид­ных поступков. Против вас не будут выдвинуты никакие обвинения. Судить будут не вас. Ваша личность даже не будет раскрыта. О вас будут упоминать как о м-ре А или м-с В. Вы обнаружите, что на вас отнюдь не будут смотреть как на преступника и не будут подвергать осмеянию — напротив, вас будут рассматривать как человека, при­носящего пользу обществу, и власти всячески постараются облегчить ваше положение. В настоящее время делается решительное усилие для того, чтобы искоренить это отвратительное преступление, и судьи помогают истцам всеми способами, чтобы ободрить их.

Однако помимо всех форм принуждения, опрометчивые люди, преисполнившись энтузиазма или завороженные новым откровени­ем, могут внести гораздо больше денег, чем позволяют им средства; они могут даже буквально положить все свое имущество на алтарь, а затем, разочарованные последующим ходом событий, могут сильно сожалеть об этом. Во многих таких случаях опытный юрист может добиться возвращения денег. Суды смотрят неодобрительно на чрез­мерные вклады во всякие «движения».

Само собой разумеется, ни одна правильно руководимая органи­зация не станет пополнять свои фонды за счет разорения одного из своих членов. Конечно, она также должна обладать защитой против капризных людей, склочников и интриганов, которые пытаются ку­пить влияние путем взноса денег по подписке. Мы в нашем Братстве Внутреннего Света всегда придерживались обычая требовать у каж­дой женщины, желающей сделать крупное пожертвование, чтобы она предварительно проконсультировалась со своим финансовым совет­чиком. По той или иной причине мы отказались от 25 ООО фунтов стерлингов в течение последних семи лет. И у нас не было причин сожалеть об этом. Сила оккультной организации не лежит на физи­ческом плане.

Хорошо известно, что существуют различные наркотики, которые могут быть использованы для того, чтобы экзальтировать сознание и временно вызвать психизм. По-видимому, не столь хорошо известно, что многие из этих препаратов попадают под действие Закона об опасных наркотиках и что доставание их из случайных источников или даже владение ими, кроме как с целью, разрешенной законом, ставит вас перед угрозой судебного преследования, а в этом случае власти действуют очень энергично и магистраты принимают суровые меры.

Все посвященные Правого Пути в один голос заявляют, что эк­зальтации сознания посредством наркотиков — опасная и нежела­тельная затея. Возможно, некоторые исследователи могут на закон­ном основании проводить такие эксперименты, но я не могу вообра­зить никакую законную причину для приобщения неофита к нарко­тикам.

Во всяком случае, если такие эксперименты предпринимают­ся, они должны проводиться под наблюдением квалифицированного врача, который будет способен предотвратить губительные последст­вия или справиться с ними, если они возникнут. Наркотики, изме­няющие сознание, влияют также на сердце, а сердце у людей не всегда в полном порядке. Более того, состав экзотических наркотиков не стандартизован и сильно варьирует; они обычно содержат различные примеси и неожиданно могут оказаться токсичными. Вам грозит неприятность неожиданно и непредвиденно оказаться с трупом на руках или еще большая неприятность — самому стать трупом: то либо другое может случиться, когда люди начинают экспериментировать с наркотиками, которые «ослабляют запоры ума».

Мораль человечества в общем оставляет желать лучшего с точки зрения пуриста, а оккультные организации, расположенные на мор­ском побережье Богемии, по своему уровню еще хуже. Немногие из лучших, считающих, что оккультизм по своей сути религия, поддер­живает высокий стандарт; остальные же осчастливлены калейдоско­пической коллекцией супругов из мира духов. Нас это не касается. Если люди желают заниматься подобными вещами, это их дело. Нам также нет необходимости сейчас рассматривать оккультные злоупот­ребления сексуальной силой, потому что это будет детально обсуж­даться в надлежащем месте. Все, что нам необходимо рассмотреть в этой главе, это совершенно заурядный аморальный образ жизни, закамуфлированный претензиями на оккультизм. Я очень часто встре­чалась с такими случаями. Руководитель одной группы систематичес­ки соблазнял своих учениц под тем предлогом, что это было частью их посвящения, и группа приняла эту ситуацию в духе чистейшего самопожертвования. Некоторые другие находятся на грани этого, результатом чего часто бывают «увлечения» и последующие нервные срывы. Следует со всей решительностью заявить, что такие методы не имеют ничего общего с Правым Путем.

Удивительно, насколько легко женщин из хороших семей, имею­щих наивысшие идеалы и широкую культуру, можно склонить к принятию подобных взглядов и занятий. Легко представить себе опасность участия в такой группе для девушек или неопытных жен­щин. Меня часто обвиняли в узколобом отношении к группам, в которых допускались подобные события, однако цена человеческого страдания так велика и общая деморализация так отвратительна, что терпимость в этом вопросе граничит с цинизмом. Может быть, это неизвестно широко, но опасности совращения в Черной Ложе под­вергаются не только женщины, но также мальчики и юноши. У нас и за границей произошло множество случаев столь вопиющих, что это вызвало вмешательство полиции.

В древние времена и среди первобытных народов оккультная практика нередко сопровождалась человеческими жертвоприноше­ниями. Они бывают в Восточной Европе даже в наши дни. Детская сказка о Синей Бороде имеет своим источником деятельность извес­тного Жиля де Ре, маршала Франции и друга Жанны д'Арк, который ради своих магических опытов зарезал неисчислимое множество детей и подростков. Я не слышала ни о чем подобном в Англии, однако в разное время появляются сообщения о любопытных убийствах в США, которые подозрительно напоминают ритуальные убийства, но из-за отсутствия надежной информации невозможно составить оконча­тельное мнение о них. Впрочем, недавно в мои руки попала книга по магии, опубликованная для частного пользования, в которой утвер­ждается, что идеальным кровавым жертвоприношением является убийство мальчика. Сторонники революционных преобразований часто выступали с обвинениями против оккультного движения. Однако, оценивая справедливость этого обвинения, следует иметь в виду некоторые обстоятельства. Во-первых, оккультное движение неодно­родно. Оно совершенно не организовано и не регулируется и его лучше всего сравнить с состоянием Англии перед нормандским заво­еванием. Условия в различных группах и ассоциациях сильно варь­ируются, поэтому то, что верно относительно одной, может быть неверно относительно другой. Несомненно, что разные организации в разное время были вовлечены в политику, свидетельством чего является связь Теософского Общества с индийскими политическими движениями; однако мы должны иметь в виду, что те, кто были революционерами, в следующем поколении становятся реакционе­рами. Политика, прежде всего, — это дело личного мнения, и даже те люди, с которыми мы не согласны, впоследствии могут оказаться правыми. Я лично придерживаюсь мнения, что оккультное братство поступает очень неразумно, связываясь с политикой, в силу причин, которые я объяснила в другой своей книге «Здравый оккультизм» и которых я теперь касаться не буду, так как они неуместны в данной книге. Однако поскольку народ с незапамятных времен объединялся совместно для политической деятельности, мы не можем игнориро­вать то, что разрешено законом. Люди, объединяющиеся в какую-то организацию для политической деятельности, вступают в нее вполне сознательно и предположительно с целью, ради которой она была основана. Однако появляются основания для возражения, когда уч­реждается организация для неполитической цели, а ее лидеры впос­ледствии, не советуясь со своими последователями и даже не инфор­мируя их, предпринимают какие-либо политические акции в своих интересах и используют с этой целью свою организацию, тем самым вовлекая своих исследователей без их согласия во всевозможные осложнения и используя вложенные ими деньги не для той цели, с которой они были собраны.

Можно удивляться, как только в настоящее время революционеры не используют оккультные организации. По моему опыту мне извес­тно, как они использовали или пытались использовать их для полу­чения писем людей, чья корреспонденция была под наблюдением. Я сама однажды получила письмо с требованием позволить одному человеку, депортированному из страны, вернуться в страну под вы­мышленным именем и поселиться в одном из наших общинных домов под видом члена общины; было предложено несколько сот фунтов за эту операцию. Нечего и говорить, что это письмо было немедленно переправлено властям.

Проблемы, рассмотренные в этой главе, не специфичны для ок­культных братств, они имеются у каждой организации, которые не ставят никаких дискриминационных барьеров перед своими члена­ми. Организации, рекламирующие себя, вынуждены принимать всех приходящих и отсортировывать их в свете последующего опыта, который может быть очень своеобразным. Кто-то приветствует ис­ключение «паршивых овец», кто-то мирится с тем, что их оставляют.

Ложе сомнительной белизны можно легко распознать по тому, входят ли в нее люди, которых лучше всего характеризовать как потасканных авантюристов с налетом светского лоска, имеющих вкус к грубым формам наслаждений. Настоящие Черные Ложи охраняют­ся так же тщательно, как и Белые Ложи высокой ступени, и никто посторонний не может попасть в них. Серьезный ученик Черного Оккультизма занят приобретением знаний и магического опыта и он не станет тратить время на новичка. Те, кто принимают решение вступить в Черную Ложу, после прохождения ученичества во Внеш­нем Круге и какой-либо Белой Ложи, делают это обдуманно и их учителем должен быть опыт. Вряд ли можно им посочувствовать, если их опыт оказался болезненным. Я обязана помогать жертве, а не тому, кто пострадал от своих собственных козней. Человек, который отверг постепенное восхождение по Пути Посвящения и предпочел возне­стись ввысь на ракете, подвергается большей опасности падения.

Любое требование большой суммы денег всегда следует рассмат­ривать как опасный сигнал. Одно из строжайших условий посвяще­ния состоит в том, чтобы оккультное знание ни в коем случае не продавалось и не использовалось для обогащения. Я знаю одного оккультиста, который берет 300 фунтов за посвящение; и он посвятит любого, кто заплатит ему 300 фунтов. По моему мнению, человек, платящий за это 300 фунтов, заслуживает посвящения, которое он получает.

Плохим признаком является также, если оккультист охотно де­монстрирует знамения и чудеса непосвященным. Ни один подлин­ный адепт никогда не делает этого. Если человек при первом знаком­стве описывает вам ваши прошлые воплощения, рассказывает о ва­шей ауре, закатывает глаза и передает вам сообщения от вашего учителя, то от такого человека лучше держаться подальше.

Чем больше я наблюдая оккультное движение, тем больше я удив­ляюсь, чего только люди не говорят и не делают. Средний человек оказывается выбитым из седла, когда он встречается с психическими феноменами. Он обычно проходит через три стадии. На первой ста­дии он считает, что все это суеверие и обман. На второй стадии его скептицизм исчезает и он верит во все, что угодно. На третьей стадии — если он вообще добирается до нее — он научается разграничению и различает Черные Братства, Белые Братства и Бесполезные Брат­ства.

 

Глава XI

ПСИХИЧЕСКИЙ ЭЛЕМЕНТ В УМСТВЕННЫХ РАССТРОЙСТВАХ

 

 

Личность, индивидуальность и воплощение — Три великих инстинкта — Истерия — Невроз — Органические умопомешательства — Эндок­ринные железы — Кровь —Контакт с невидимым Миром — Каббалис­тическая Концепция Невидимых Царств —Связь Клиппот с умопомеша­тельством — Связь сознания со Сферами — Психизм психопата — Общая почва психологии и оккультизма — Оккультные методы борьбы с умопомешательством — Одержание

В одной из предыдущих глав мы видели, что нервные и умственные расстройства могут выглядеть как психическое нападение, особенно если субъект знаком с оккультной терминологией. Нам необходимо также рассмотреть роль, которую психическое нападение играет в нервных и умственных расстройствах. Но прежде чем приступить к этому разделу нашего исследования, мы должны вкратце объяснить природу нервных и умственных расстройств и различие между ними. Мы не будем углубляться в академические тонкости, так как эта книга рассчитана не на психолога-профессионала, имеющего в своем рас­поряжении множество пособий, а на человека, в первую очередь интересующегося оккультными вопросами и не обладающего техни­ческим знанием психологии и психофизиологии — двух наук, кото­рые крайне необходимо знать хотя бы практически для занятий прак­тическим оккультизмом.

Во время воплощения ум надстраивается на основе Высшего «Я» или Индивидуальности — бессмертной души, которая развивается в ходе эволюции. Следовательно, ум является частью личности — еди­ницы воплощения, которая возникает с рождением и исчезает со смертью, причем ее сущность поглощается индивидуальностью, ко­торая благодаря этому эволюционирует.

Ум по своей сути является органом приспособления к окружению, и когда это приспособление оказывается неудачным, именно тогда появляются невротические и истерические заболевания. Каждое живое существо является каналом для тока жизненной силы, которая исте­кает от Логоса, Творца этой вселенной. Этот ток делится на три главных канала, которые представляются нам как три Великих естес­твенных инстинкта — Самосохранение, Воспроизведение и Стадный Инстинкт. Они являются главными движущими пружинами нашей жизни. На них сзади оказывает давление сама Жизнь, и если их подавлять сверх меры (а способность к компенсации у них значитель­на) и заблокировать их каналы, то они, наподобие рекам, выйдут из своих берегов и начнут затоплять близлежащие земли.

Эмоция — это субъективный аспект инстинкта. Другими словами, когда действует инстинкт, мы ощущаем эмоцию. Каждую ощущае­мую нами эмоцию можно соотнести с тем или иным инстинктом. Наше негодование при унижении нашего достоинства коренится в инстинкте Самосохранения. Наша любовь к искусству коренится в инстинкте любви, красоты и творческого выражения, который на своем низшем уровне именуется сексом. Каждый из этих инстинктов имеет свой духовный аспект и свой стихийный физический аспект, причем происходит свободная трансмутация с одного плана на дру­гой, поэтому пока мы не поймем значения этих явлений, мы будем заблуждаться. В их понимании лежит ключ к науке жизни.

Если один из этих великих инстинктов так подавляется, что все попытки компенсации оказываются безуспешными, или если темпе­рамент такой негибкий и непонятливый, что он не видоизменяет свои запросы, то это делает последнюю отчаянную попытку уладить ситу­ацию и выходит за рамки гармонических отношений с окружением. Коммуникации с окружением прерываются и ум — по крайней мере отчасти — покидает сферу реальности и уходит в сферу воображения. Ощущение неизменных ценностей теряется и вещи приобретают символическое значение. Этот разрыв с действительностью может быть частичным, относясь только к некоторым аспектам жизни, или же полным.

При истерии остановленная жизненная сила остается в канале, но вырывается с большой силой через любой предоставляющийся выход. Следовательно, вместо реки со спокойно текущей водой получаются завихрения и водовороты, трудные и опасные для навигации, в ре­зультате чего корабль жизни попадает в кораблекрушение. Окружа­ющая местность также превращается в болото Иначе говоря, темпе­рамент становится бурным и чрезмерно эмоциональным, а неэмоци­ональные факторы ума, такие как самоконтроль и способность вы­носить суждения, деморализуются. Человек такого темперамента неизбежно постоянно сталкивается с трудностями в жизни, а подав­ление эмоций периодически выливается наружу в форме воплей, плача и конвульсивных мускульных движений, которые действуют как предохранительные клапаны и временно облегчают напряжение.

Невротик отличается от истерика по некоторым хорошо заметным признакам, которые необходимо тщательно запомнить, поскольку они очень важны с практической точки зрения. Неприятности невро-* тика имеют тот же источник, что и у истерика —подавление эмоции и неспособность адаптироваться к окружению; однако у него жизнен­ные силы приходят в действие, чтобы пробить себе новые каналы и обойти стороной препятствие, блокирующее им путь. Последствия этого психологи называют эмоциональным сдвигом. Некоторые срав­нительно безобидные вещи становятся объектом эмоциональной вспышки, которая не имеет к ним Никакого отношения, поскольку фактический объект — нечто другое. Именно это любопытное под­спудное петляние эмоций в уме причиняет столько неприятностей, потому что страдающий от них человек — не сумасшедший, и тем не менее ряд ценностей и реакция у него извращены. С таким мудреным человеком чрезвычайно трудно иметь дело, потому что он подвержен неожиданным и совершенно иррациональным симпатиям и антипа­тиям и страхам, и действует соответственно.

Аналогичные условия преобладают и в случае органических поме­шательств; психологические результаты — те же самые, но поскольку причина лежит в организме, а не в уме, они плохо излечиваются посредством психотерапии. Однако можно использовать определен­ные средства, чтобы помочь им, даже если они не поддаются полному излечению; поэтому давайте рассмотрим их с психофизической и оккультной точек зрения. Тело является носителем ума. Если тело повреждено, то ум не в состоянии выражать себя как следует — его реакция искажается. Ортодоксальная наука говорит, что мозг явля­ется органом умственной деятельности, но эзотерическая наука за­являет, что мозг является органом восприятия чувственных впечат­лений и координации эфферантных (двигательных) импульсов. Он является телефонной станцией нервной системы. Это только одна из точек, в которых ум соприкасается с телом; другие точки — железы внутренней секреции, относящиеся к эндокринной системе: щито­видная, шишковидная, гипофиз, вилочковая, надпочечная, половая, к ним можно добавить солнечное сплетение и сакральное сплетение. Изучающий тантрическую физиологию окажется очень тупым, если он не заметит, что чакры по своему расположению в теле совпадают с органами эндокринной системы.

Далее, железы внутренней секреции имеют назначение поддержи­вать химический состав крови. Они изливают в нее свои секреции, называемые гормонами, в определенных уравновешенных пропор­циях. Если это равновесие каким-то образом нарушено — то ли благодаря избытку одной секреции, то ли благодаря недостатку дру­гой — наступают глубокие изменения в обмене веществ. Эндокрин­ные железы регулируют все жизненные процессы, и с переменой баланса эндокринных секреций эти процессы могут ускориться или замедлиться. Физиологам известно, что этот эндокринный баланс тесно связан с эмоциональными состояниями и особенно с живостью или вялостью темперамента. Психологи не оценивают как следует важность последних работ по эндокринным железам, однако оккуль­тистам известен этот аспект психофизиологии, являющийся частью их традиционного учения. На этом знании основаны дыхательные упражнения системы йогов, и они очень могущественны, как и во­обще все оккультные упражнения, которые правильно проведены на физический план. Фактически можно утверждать, что ни одна ок­культная процедура не является ни действительно могущественной, ни завершенной, если она не имеет точки контакта с плотной мате­рией — это обстоятельство многие оккультисты упускают из виду. Хотя оккультные процессы являются преимущественно ментальны­ми процессами, они не сводятся лишь к ментальному. Они одновре­менно духовны и материальны.

В огромном большинстве случаев умопомешательства нельзя удос­товериться в органических изменениях мозга, однако психиатры все больше и больше склоняются к признанию того, что они могут обна­ружить «бациллы Гекаты» в крови. Ее химический состав может от­клониться от нормы либо благодаря нарушению гормонального ба­ланса, либо за счет побочных продуктов заболевания. За этим изме­нением химии крови немедленно следует изменение эмоционального тонуса. Человек может стать чрезмерно эмоциональным или впасть в депрессию, апатичным или возбужденным. Древние превосходно охарактеризовали эти состояния, как четыре темперамента: сангви­нический, желчный, лимфатический и холерический.

Физиологи исчерпывающим образом доказали, что эмоциональ­ные состояния влияют на химический состав крови. Постепенно осознали, что эти изменения осуществляются через посредство желез внутренней секреции, которые можно назвать эмоциональным моз­гом, точно так же, как серое вещество внутри черепа можно назвать сенсорно-моторным (чувственно-двигательным) мозгом. Отсюда следует, что если благодаря какому-либо вмешательству в функцио­нирование желез они изменят состав крови на такой, какой свойстве­нен некоторому эмоциональному состоянию, то индивидуум ощутит все физические признаки, присущие этому эмоциональному состо­янию. А его ум начнет действовать, чтобы приспособиться к этому состоянию, и пустит в ход воображение. Так, если состав крови соответствует состоянию страха,  и в уме возникают страшные образы.

Независимо от того, произведено эмоциональное состояние ум­ственной или физической причиной, результат для пациента будет один и тот же. Органические умопомешательства отличаются от функциональных только своим происхождением. Органическое умо­помешательство обычно сопровождается большим отклонением от нормы, чем функциональные нервные расстройства, потому что в последнем случае имеется значительная доля компенсации, так как пациент в большей мере способен держать себя в руках и удерживать­ся от губительных крайностей. Не так обстоит дело в случае органи­ческого умопомешательства, которое протекает до своего логическо­го завершения. Именно по этой причине невротик, хотя он может жестоко страдать, редко доходит до полного срыва, пока он не разо­чаровался в жизни. Инстинкт самосохранения помогает ему высто­ять.

Рассмотрев физические и субъективные основы умственных рас­стройств, мы теперь в состоянии правильно оценить роль, которую играет Незримое. Что случается, когда невротик приступает к заня­тиям оккультизмом? Мы сможем лучше ответить на этот вопрос, если рассмотрим, что случается, когда к оккультизму приступает нормаль­ный человек. Он впервые узнает о существовании Невидимых Миров и начинает думать о них. Как только он делает это, он немедленно вступает в соприкосновение с ними. Сначала он, возможно, не спо­собен воспринимать их сознательно; тем не менее он ощущает их подсознательно и они воздействуют на него. Его жизнь демонстри­рует это тысячью способов для внимательного наблюдателя.

В Незримом существуют большие потоки сил, и мы вовлекаемся в них в зависимости от сродства нашего темперамента с ними. Лич­ность, склонная к насилию, вовлекается в Ток Марса; эмоциональ­ная, внушаемая личность — в сферу Луны и т. д. Влияния этих сфер оказывают на нас воздействие. В этой ситуации оккультист, работа­ющий согласно правильной системе, знающий, что ему суждено рано или поздно встретиться с этими силами, овладевает ими, одной за другой, намеренно и посредством подходящих ритуалов, и синтези­рует их в свою собственную натуру. Он знает также, что каждый аспект имеет свою противоположность. Дева Мария отражается в Лилит, Старые верования знали это, а расхожее христианство, не имеющее корней в традиции, забыло это. Протестанты во время Реформации отвергли оккультный аспект христианства. Во всех язы­ческих религиях божества имеют не только возвышенный и низмен­ный аспект. Нам необходимо отыскать утраченную традицию, если мы хотим, чтобы наша вера была завершенной, и наиболее перспек­тивно вести поиски в Каббале и Гностической литературе. Литература гностиков была в значительной мере уничтожена благодаря система­тическому преследованию, но в Каббале мы имеем сохранившуюся законченную систему. Евреи, будучи строгими монотеистами, не говорили о богах, но они признавали иерархию ангелов и архангелов, которая эквивалентна языческим пантеонам. Именно с помощью этих эфирных вестников Отец Небесный сформировал все миры.

Давайте еще раз обратимся к каббалистической доктрине о Клип-пот, так как она тесно связана с проблемой умопомешательства. Доктрина Десяти Священны! Сефирот, которые образуют Древо Жизни, — если их правильно расположить в правильном порядке — имеет неоценимое значение для понимания Незримого. Первая Се-фира выкристаллизовалась из Непроявленного — Точки внутри Круга. Она эманирует Вторую, которая, в свою очередь, эманирует Третью. Как только одна эманировала другую, то эти две, как говорят, урав­новешиваются; но в течение самого процесса эманации имеется период, когда сила не уравновешена. Она сама собой истекает в Космос и образует свою собственную сферу, не связанную с Космической сис­темой. Следовательно, каждая сфера Космоса имеет свой дубликат в Хаосе — правда, небольшой, но тем не менее могущественный и действующий.

Каждая сфера в ходе своей эволюции строит Сверхдушу, которая имеет различные наименования в разных системах. В каббалистичес­кой системе мы называем их Архангелами. Духами перед Престолом. Сферу Солнца представляет Рафаэль, Сферу Луны — Габриэль. Противоположные Сефирот, или Клиппот, строятся точно таким же образом. В Обителях Ада они известны под наименованиями Неприс­тойные и Антагонисты, которые достаточно указывают на их харак­тер. Сфера Солнца является также пунктом проявления Мессии или Спасителя на земле. Князю Мира (спокойствия) противостоят Анта­гонисты. Любой, созерцающий Прекрасный Облик, знает, какая за этим следует реакция, и понимает необходимость мудрости, само­контроля и терпения для того, чтобы иметь дело с силами, которые высвобождаются не только в душе, но и в окружении. Именно по этой причине всем откровениям должны предшествовать периоды очище­ния и дисциплины. Мы должны бодрствовать, чтобы получить воз­можность участвовать в пиршестве.

Сознание, высвободившись из Сферы Земли, поднимается прямо вверх в Сферу Луны. Это отрицательная, женская, восприимчивая, психическая сфера. Отсюда оно проходит дальше к Сфере Солнца. Это положительная, мужская сфера более высокого сознания, виде­ние провидца в отличие от психика. С обеих сторон этот путь окай­мляют Сферы Герметической Мудрости и Элементальной Красоты.

Эти Сферы, связанные со степенями посвящения, нас здесь не касаются. Мы рассмотрим только Сферу Луны, Владычицы лунати­ков (сумасшедших). Древние представляли Луну в разнообразных формах — как Диану, девственную охотницу, являющуюся символом сублимаций (возвышенности), и как Гекату, покровительницу кол­довства и деторождения. Мы уже отмечали, что Клиппот Лунной Сферы называются Непристойными. Поэтому, когда неустойчивая душа двигается по Пути Сатурна, который проходит через весь Аст­рал, и вступает в Сферу Луны, она соприкасается с ее аспектом Гекаты и оказывается в контакте с Гемалиоль — Непристойными, над которыми главенствует Лилит, посылающая похотливые сны. Следу­ет ли в таком случае удивляться, что Фрейд обнаруживает в снах невротиков массу сексуальных образов в их наиболее извращенной и порочной форме? Раввины точно так же, как и он, разбирались в природе невротиков.

Как уже отмечалось, невротик очень что является психиком, а психик —невротиком. Что может произойти с душой, которая при­няла посвящение в прошлой жизни, подсознательно сохраняет при­обретенное психическое развитие и оказывается воплощенной в этой жизни в невротической личности? Он попадает под владычество темного аспекта Луны и его повелительницей станет Лилит. Через плохо затворенные двери невротического темперамента находят себе доступ силы Бездны. Диссоциированные комплексы Микрокосмоса усиливаются диссоциированными комплексами Макрокосмоса, по­тому что именно в последних и состоит суть Клиппот.

Оккультисты и их невежественные и суеверные поклонники всег­да считали, что умопомешательство связано с одержанием демонами. Современная медицина оспаривает это мнение и заявляет, что раз­личные проявления умственных заболеваний обусловлены исключи­тельно субъективными психологическими процессами. В настоящее время эти две школы мысли напоминают два военных стана, опол­чившихся на битву и потрясающих оружием друг против друга. Каж­дая сторона абсолютно уверена в своей правоте и поэтому не желает выслушать другую. Я считаю, что можно найти общую почву для этих двух противоположных точек зрения. Психолог и демонстрирует механизм ума, и может объяснить умственно процессы, посредством которых складываются идеи у умалишенных. Она может показать связь между этими идеями и сновидениями нормального человека. Зато она не может объяснить фундаментальной разницы между этими субъективными состояниями и нормальным бодроственным созна­нием. Именно здесь оккультист может показать, как эти видения можно вызвать экспериментально и произвольно посредством цере­мониальной магии. Еще более важно то, что оккультист может пока­зать ему, как можно рассеять эти видения и подавить и закрыть эти психические способности.

Это приводит нас к практической части нашего рассмотрения: в какой мере методы ритуальной магии применимы к исцелению ум­ственных заболеваний? Они, несомненно, лишь облегчают болезнь, и не произведут окончательного излечения до тех пор, пока не будет выяснена и устранена причина умственного расстройства. Если это не сделано, то рассеянные фантомы образуются снова, потому что умственное состояние пациента привлекает их. При таких условиях никакой магический круг не окажется действенным. Как только мы прервали контакт с Бездной, пациент возобновляет его.

Итак, возникает порочный круг. Клиппотические силы, с которы­ми пациент находится в контакте, будут активно развивать этот кон­такт и будут держаться за свою жертву, если их будут пытаться ото­рвать от него. В наш рационалистический век мы склонны забывать, что существует такая вещь, как организованное и разумное зло. Если физические причины расстройства устранены, зараза выкорчевана, опухоль, давившая на железы, вырезана, а ум все еще не возвращается к нормальному состоянию, то часто немедленные и заметные резуль­таты дает изгнание демонов.

В случае невротика, затруднение у которого находится целиком в сфере ума, изгнание имеет огромную ценность как предварительная подготовка к надлежащему психотерапевтическому лечению, потому что оно расчищает почву и предотвращает новое заражение, тем самым давая пациенту возможность заложить хорошее начало. Клип­потические демоны могут приобрести такую могущественную гипно­тическую власть над жертвой, что он будет бессилен сбросить ее посредством своей воли, да и обычная психотерапия не будет в состо­янии затронуть корень болезни. Возможно, изгнание придется пов­торить 2 — 3 раза в ходе лечения, потому что связь с демонами может возобновиться. Но как только комплексы пациента устранены, она больше не возобновится. Во всяком случае, изгнание приносит замет­ную временную пользу; в течение временной передышки пациент получает возможность собраться с силами и разрушить влияние злых сил. Мужественный пациент, проявляющий разумное сотрудничес­тво, редко нуждается более чем в трех изгнаниях, если материальные условия этому благоприятствуют. Я наблюдала случаи, когда было достаточно одного изгнания, и с человеком все было хорошо, если он выполнял инструкции и не вступал в контакты с Невидимым Миром, не читал оккультных книг и не поддерживал связи с людьми, инте­ресующимися этими вопросами; и наблюдала также случаи, когда пациент нарушал инструкции и вновь пробуждал старые вибрации, тогда Бездна восстанавливала свое влияние.

Нам необходимо понять, что человеческое сознание — это неза­крытый сосуд; в него, как и в тело, постоянно что-то входит и выхо­дит. Через него вес время циркулируют космические силы, как мор­ская вода через живую губку. Любое эмоциональное состояние, воз­никающее в нас, усиливается извне. Субъективное «я» лишь разжи­гает пламя, а Космос снабжает его топливом. Как только разгорается огонь, космические силы подходящего типа раздувают его. Как на­божного католика осеняют влияния от его патрона-святого, привле­ченные молитвой, так и невротика мучает одержащий его демон, привлекаемый болезненными размышлениями диссоциированного подозрения. Оккультисты считают, что всеобщий принцип зла имеет свои разумные каналы, также как организованный Принцип Добра имеет своих духов-исполнителей. Любой наблюдатель, рассматрива­ющий явления умственного расстройства, найдет много подтвержде­ний в пользу этой гипотезы.

Проблема одержания чрезвычайно важна. Это слово часто исполь­зуют в оккультных кругах, причем считается, что оно означает изъ­ятие души из тела и замена ее другой душой, но я сомневаюсь, сто это правильно характеризует суть происходящего. Мне всегда казалось, что в одержании мы имеем не действительную замену одной души другой, а полное подчинение одной души другою. Это гипнотическое подчинение, и мы можем объяснить его на языке известной психо­логии гипноза, причем гипнотизером в данном случае является не­которая астральная сущность.

В магии существует операция, известная под названием «принятие божественной формы», при которой выполняющий операцию ото­ждествляется в воображении с божеством и тем самым становится каналом для его силы. Она является одним из специальных приемов египетской магии, причем жрец надевает маску в виде головы живот ­ного, которое символически представляет данного бога. Это вообра­жаемое отождествление является хорошо известным оккультным методом, часто используемым для того, чтобы войти во внутреннюю жизнь растения или кристалла — в виде ментального упражнения. Оно оказывает очень своеобразные и заметные эффекты. Я склонна считать, что именно этот метод, в комбинации с гипнозом, исполь­зует одержащая сущность, которая сначала отождествляется со своей жертвой, а затем налагает на нее свою собственную личность, тем самым получая носитель (прородник) для внешнего проявления. Впрочем, я также считаю, что это наложение может иметь место только в некоторых аномальных состояниях, вызванных телесной или умственной болезнью либо какой-либо сильнодействующей опе­рацией черной магии.

ЧАСТЬ III

ДИАГНОЗ ПСИХИЧЕСКОГО НАПАДЕНИЯ

Глава XII МЕТОДЫ, ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ ДЛЯ ПСИХИЧЕСКОГО НАПАДЕНИЯ

 

 

Древнее и современное колдовство — Значение наркотиков — Факто­ры психического нападения — Умственная концентрация — Вызывание космических сил — Пример церемониального вызывания — Маг сам яв­ляется каналом для вызванных сил — Метод установления контакта с жертвой —Подстановка — Талисманы — Намагнетизированные пред­меты — Мотивы психического нападения — Случай с одной певицей — Случай с восточным адептом — Нарушение метальных границ

Каждый, кто читает старые книги о колдовстве, обычно оставлен­ные профессиональными охотниками за ведьмами на основе призна­ний подозреваемых ведьм, исторгнутых под пытками, обнаружит, что описываемые явления распадаются на определенные широкие кате­гории, которые столь постоянно повторяются в разных веках и в разных частях света, что мы остаемся под впечатлением, что наличие такого количества дыма не может обойтись без какого-нибудь огня. Государственные отчеты о процессах над ведьмами в Шотландии, отчеты священников, уполномоченных искоренить колдовство в Северной Италии, архивы Британии, истории о магии в классической литературе, и, наконец, отчеты путешественников о практике, совер­шаемой первобытными народами во всем мире — все эти сведения подкрепляют друг друга, согласуясь в отношении описываемых фе­номенов, объяснений, которые колдуны дают своими методам, и широких классов, на которые феномены распадаются.

Мы должны сначала рассмотреть сведения об использовании на­ркотических средств, замечательным знанием которых Черное Брат­ство обладало во все века. Широко использовались порошки, мази и окуривания, и среди их непонятных и странных ингредиентов мы неизменно обнаруживаем вещества, которые известны медицине как очень могущественные. Так, который погружает в сон и дает снови­дения; конопля, которая дает видения; дурман, который производит потерю памяти; подпорченные зерна злаков, вызывающие аборт;

насекомые, которые сильно возбуждают сладострастие; кора некото­рых деревьев, вызывающая противоположный эффект; а в Новом Свете почки некоторых кактусов — все эти и многие другие средства входи пи в состав колдовских снадобий. Парацельс прославился тем, что некоторые традиционные магические снадобья поставил на служ­бу медицине. Барджиа печально знамениты тем, что использовали их в качестве тонких ядов, которые разрушали ум и могли не оказывать воздействия на тело. Говорят, что римский философ Лукреций сде­лался сумасшедшим, когда он выпил магическое снадобье, которое ему дала жена, чтобы он снова воспылал к ней страстью. Существуют старые рецепты колдовских мазей, содержащих опиум и шпанские мухи. Нетрудно вообразить, какие сны вызывают эти снадобья. К. С. Оливер в своей недавней книге «Анализ магии и колдовства» выска­зывает мнение, что посещение шабашей часто достигалось посредст­вом сновидений, вызванных наркотиками.

Тонкие яды, несомненно, играют роль также при наведении закля­тия: излюбленный метод заключается в том, что изготавливали талис­ман из латуни, меди или свинца и незаметно прикрепляли его к дну сосуда для вина или посуды для приготовления пищи. Неизвестно, оказывали ли какое-то влияние талисманы, но совершенно очевидно влияние постепенного растворения небольших количество свинца и медных окислов в пище.

Однако хотя все эти вещи являются частью — причем весьма значительной —колдовского культа, их, строго говоря, нельзя рас­сматривать как психический метод нападения, и мы лишь упоминаем их в этой книге для того, чтобы их эффекты можно бы • исключить при диагнозе.

В психическом нападении имеется три фактора, причем в конкрет­ном примере нападения может присутствовать какок то один из этих факторов либо все три. Первый фактор — телепатическое гипноти­ческое внушение. Второй фактор — усиление внушения посредством призыва некоторых невидимых посредников. Третий фактор — ис­пользование какого-либо физического вещества в качестве точки контакта или магического связующего звена. Употребляемая сила может быть использована в виде непосредственного потока, переда­ваемого путем ментальной концентрации оператора, или же она может быть занесена в своего рода «психическом аккумуляторе; — талисма­не или искусственном элементале.

В главе II мы довольно подробно рассмотрели психологию внуше­ния, поэтому нет необходимости повторять уже сказанное; мы лишь напомним читателю, что сущность телепатии состоит в симпатичес­ком индуцировании вибраций. Психологи-экспериментаторы уже догадываются, что эмоция очень похожа на электричество; они убе­дительно доказали, что эмоциональные состояния изменяют элек­трическую проводимость тела. Оккультисты считают, что эмоция — это сила электрического типа, что в случае обычного человека она излучается из него во всех направлениях, образуя магнетическое поле; но в случае тренированного оккультиста она может быть сконцентри­рована в пучок и направлена. Если вы способны сконцентрировать все свое внимание на одном ощущении, удалив все остальные, что вы получите чистое эмоциональное состояние неподдельное и неразбав­ленное. Поэтому вся жизненная сила, поступающая в вашу душу, будет течь в этом одном подразделении одного канала вместо многих разветвлений трех обычных вышеупомянутых каналов. Концентра­ция будет огромной, но она будет достигнута лишь огромными уси­лиями. Именно для достижения этой огромной концентрации запад­ные святые и восточные йоги практиковали мучительный аскетизм. Вы должны продать все, что имеете, чтобы приобрести эту бесценную жемчужину; отзвук этого метода можно найти в волшебных сказках, где говорится, что человек, нашедший камень счастья, может загадать лишь одно желание. Такая концентрация пригодна для одной и толь­ко для одной цели. Мы может концентрироваться на исцелении или на убийстве, но не можем работать и над тем, и над другим одновре­менно; также не можем мы легко переключиться с одного на другое. Мы не можем сочетать несовместимые вещи в рамках одной жизни. Иначе говоря, если мы сконцентрировались на злых кознях и убий­стве, чтобы совершить акт места, то когда наш гнев будет утомлен, мы не сможем немедленно изменить ориентацию души и сконцентриро­ваться на делах мудрости и опасения. Мы можем уподобить душу, движущуюся вместе с потоком эволюции, колесу, вращающемуся по часовой стрелке, а душу, движущуюся против потока эволюции, с колесом, вращающимся против часовой стрелки. Положение оси колеса можно менять как угодно, направляя его под любым углом; однако для того, чтобы переменить направление вращения машины, необходимо остановить маховик, и чем больше маховик, тем дольше он будет останавливаться. Более того, чтобы переменить направление вращения маховика, мы должны остановить машину. Нормальное движение души происходить по часовой стрелке — вперед вместе с течением эволюции. Мы должны не один раз подумать, прежде чем решиться переменить это направление, даже на короткое время, чтобы заняться злыми кознями и убийством. Правильно говорит старая пословица: «Дьявол потребует плату за свои услуги». Действи­тельно, вряд ли бывает мгновенная перемена направления вращения. Прежде чем переменить направление вращения, необходимо пога­сить импульс, а затем набрать его снова.

Посредством этой субъективной концепции ума можно развить очень большую силу, однако эту силу можно значительно увеличить, если применить нечто вроде силового привода, известного в механи­ке; иначе говоря, если мы во время этой огромной концентрации установим контакт с соответствующей космической силой. Мы ис­пользуем силы человеческого ума как стартер, а когда его малое движущее колесо придет в интенсивное движение, мы включаем сцепление с главной машиной. Происходит краткий период борьбы, когда малая машина прилагает силу к неподатливым рычагам боль­шой машины, затем большая машина раскручивается и приходит в действие. После этого остается только включить скорость и вести машину — если вы умеете! Точно также обстоит дело и с церемони­альной магией.

Давайте рассмотрим конкретный пример — человека, который желает овладеть силой сражаться. Он должен будет прибегнуть к церемонии планеты Марс. Поэтому он будет собирать в своем храме все, что соответствует Марсу. Он задрапирует свой алтарь алой тканью и сам будет носить алую одежду. Все его магические принадлежности будут изготовлены из железа, а его жезлом силы будет обнаженный меч. На своем алтаре он разместит пять светильников, потому что 5 — число Марса. На его груди будет находиться символ Марса, выгра­вированный на стальном пятиугольнике. На руке у него будет кольцо с рубином, в его кадильнице будут гореть сера и селитра. Затем, в зависимости от характера выполняемой работы, он будет взывать к ангельскому или демоническому аспекту Пятой Сефиры — Гебурах, сферы Марса. Он будет произносить либо имя божества в Гебурах, взывая к Богу Сражений, чтобы он услышал его, либо к архидьяволу Пятой Адской Обители. Выполнив это существенное вызывание, он затем принесет себя на алтарь в качестве канала проявления соответ­ствующей силы.

Существует множество сохранившихся формул, предназначенных для запуска силы в действие, без использования самого мага как канала. По моему мнению, все они до единой неэффективны; един­ственный возможный вариант состоит в том, что маг сам может стать посредником в трансе. Именно по этой причине ритуальная магия столь часто не достигает успеха. Вы не можете приготовить яичницу, не разбив яйца, и если хотите стать магом, вы должны быть готовы идти до самого конца. Если вы хотите привлечь ангельский аспект силы, то тут все ясно. Быть каналом такой силы — большая приви­легия, и это само по себе является посвящением. Оператор просто должен изъять из своей природы все несоответствующее и поддержи­вать прочную концентрацию. Наихудшее, что может случиться — это неудача в достижении результата. Но если вы хотите привлечь демо­нический аспект какой-либо сферы, то дело принимает совершенно иную окраску. Очень немногие люди заинтересованы в том, чтобы принести себя в жертву для проявления такой силы, как Асмодей. Я не велю в то, что существует какой-либо надежный прием вызывания дьяволов, гарантирующий от одержания ими, — за исключением метода Абрамелина, который требует шестимесячной подготовки и может быть осуществлен лишь тогда, когда вы узнали и вступили в прямое общение со Священным Ангелом Хранителем. Край Бездны тщательно огорожен. Невозможно выстрелить из ружья и избежать отдачи.

Призвав и сконцентрировав свою силу, колдун затем должен на­метить себе мишень. Он должен войти в астральный контакт со своей жертвой. Чтобы сделать это, он должен образовать связь, — а это не так легко, как может показаться. Во-первых он должен обнаружить свою жертву и установить точку контакта в ее сфере, а затем, исполь­зуя эту точку опоры, он должен успешно проникнуть в ауру жертвы. В этом деле от несфокусированной силы мало пользы. Следует до­стичь фокусирования. Обычный метод состоит в том, что добывают какой-нибудь предмет, который напитан магнетизмом намеченной жертвы — локон волос, обрезок ногтя или что-то, что жертва обычно носит или держит в руках. Такой предмет магнетически связан с его владельцем, и колдун может пойти по следу и таким образом войти в сферу жертвы и установить связь. Затем он действует точно так же, как любой гипнотизер, которому удалось ввести свою жертву в пер­вую стадию гипноза. Посредством магнетического связующего звена он получает доступ к психическому уху жертвы, которая будет под­сознательно слышать его внушения. Теперь остается только посмот­реть, что случится с посеянными таким образом семенами мысли — пустят они корень или будут вырваны из ума. В любом случае жертва ощущает расстройство и неудобство.

Если магнетическое связующее звено не удается установить, то черный маг вынужден прибегнуть к другим средствам. Однако из наиболее часто используемых средств — Подстановка. Выбирается какой-то объект и посредством церемониала отождествляется с на­меченной жертвой. Например, можно взять какое-нибудь небольшое животное, жать ему имя жертвы, а затем закласть на алтаре, обычно с пытками, причем оператор в это время концентрируется наличнос­ти оригинала. В отчетах о процессах над ведьмами часто упоминается старый прием: изготовляют восковое изображение и расплавляют его перед огнем или втыкают гвозди в деревянную статуэтку, названную именем жертвы. Втыкание гвоздей в действительности не оказывает никакого заметного эффекта на жертву, но оно помогает концентра­ции оператора.

Употребляются также различные талисманы. Талисман — это символ, представляющий определенную силу или комбинацию сил, изображенный на подходящем материале и намагнетизированный посредством ритуала. Его можно изготовить из любого вещества, удерживающего магнетизм: обычно используют металлы, драгоцен­ные камни или пергамент — бумага менее эффективна, если ее не заключить в металлическую оправу. Воду и мало можно успешно намагнетизировать, но они быстро теряют свою действенность. Та­лисман изготавливается путем призывания требуемой силы, как уже описывалось и концентрирования ее на подготовленном предмете, который размещается непосредственно на алтаре перед началом вызывания.

Изготовленный таким образом талисман нужно подсунуть в маг­нетическую сферу жертвы. Сообщают, что леди Бертон, желая обра­тить в христианство своего свободомыслящего мужа — знаменитого сэра Ричарда Бертона, великого исследователя, обычно просила сво­его священника освятить небольшие статуэтки святых и засовывала их в карманы его одежды. Аналогичный прием используют деятели черного оккультизма. Намагнетизированные предметы помещаются в комнатах, где обитает жертва, или зарываются у него на пути, так что он неизбежно часто проходит над ними. Эти талисманы зла действуют не только посредством своей собственной силы, но и также служат колдуну в качестве точки концентрации для его медитаций.

Вред можно причинить также с помощью предметов, которые использовались в черной магии и стали заряжены силами, для про­изводства которых они употреблялись. Принадлежности магического снаряжения попадают в самые неожиданные места. Я присутствовала на одном аукционе в небольшом городке, на котором продавались 12 знаков зодиака, искусно изображенных на дощечках. Некоторые мои друзья приобрели магические сокровища, такие как алтарные лам­почки и кадила, которые, очевидно, поступили из ритуальных лож; но венцом коллекции был магический жезл, который поступил на аукцион в составе каминного набора.

В антикварных магазинах можно часто видеть большие кристаллы, используемые для гадания. Все такие вещи нуждаются в тщательной демагнетизации, прежде чем они попадают в вашу психическую сфе­ру.

Однажды я принимала участие в серии психических эксперимен­тов, которые протекали очень хорошо, как вдруг без всякой видимой причины дела пошли кувырком. Мы не могли понять в чем дело, но позже мы узнали, что владелец квартиры, в которой происходили эксперименты, приобрел линолеум, который в целях ритуальной магии использовал один оккультист, которого лишь с большой натяжкой можно назвать сомнительным.

Искусственные элементы являются фактической причиной дей­ственности заклятий. В этом случае никакое физическое вещество не используется, вместо этого кусочек акаши отливается в определен­ную форму и удерживается в ней посредством воли оператора до тех пор, пока она, так сказать, не «затвердевает». В эту форму оператор изливает сконцентрированную энергию, так что в нее входит нечто от его «я». Она является душой этой формы; в результате получается нечто вроде самоуправляемой торпеды, которая приводится в движе­ние по траектории к намеченной цели. Или же оператор, если он является опытным магом, может намеренно одушевить эту мысле-форму элементальной эссенцией — сырой, недифференцированной субстанцией жизни, заимствованной из того или иного элементального царства. С этой целью произносится заклятие в адрес некоторого человека. Заклинающий объявляет: «Я заклинаю тебя тем-то и тем-то». Это заклятие является разновидностью призыва, приглашающе­го одушевляющую эссенцию в мыслеформе; тем самым создается искусственный элементаль, который обретает свое собственное не­зависимое существование.

Если мы хотим кое-что узнать о действенности заклятий, нам достаточно познакомиться с отчетами о судьбе людей, которые были причастны к вскрытию знаменитого гроба Тутанхамона. Имеется много других случаев, тоже хорошо засвидетельствованных.

Вы можете подвергнуться оккультным неприятностям, встав по­перек дороги какому-нибудь неразборчивому в средствах оккультис­ту, или оказавшись вовлеченным в оккультную группу сомнительного качества. В случае ссоры с оккультистом, кроме обычных человечес­ких мотивов для злоупотребления могущества, нужно считаться с тем, что адепт, если только он не из числа самых чистых, почти всегда страдает неприятным психическим расстройством — гипертрофией эго. Он любит могущество ради него самого и рассматривает любое отпадение бывшего последователя или любое сопротивление своей властной воле как личное оскорбление или даже как нанесение ущер­ба. Имея тренированный ум, он, будучи рассержен, причинит вред, и я знала случаи с оккультистами, которые исключительно из-за задетого самолюбия шли на совершение огромного зла. Можно толь­ко надеяться, что они сами не верили в действенность того, что они делали, а просто играли в расчете на то, что это послужит уроком для других их последователей и гарантирует их преданность.

Другая вещь, которую особенно не любят адепты такого сорта, — это любая попытка со стороны ученика, который порвал с ними, воспользоваться тем, чему он научился. Кажется, нет пределов тому, на что способен пойти завистливый гуру, чтобы психически раздавить своего ученика.

В одном известном мне случае одна певица проходила у некоего адепта курс «лечения для улучшения голоса». В конце концов она решила, что ей больше не нужно тратить деньги на это дело, и сказала ему об этом во время визита, который, как она решила, должен был быть последним. Он сконцентрировал на ней пристальный взгляд и сказал ей, что если она уйдет от него, то войдя на концертную эстраду, она увидит в воздухе перед собой его лицо, ее горло сожмется и она не сможет произнести ни звука и что это ужасное переживание будет повторяться всякий раз, когда она попробует петь, до тех пор, пока она не вернется к нему и продолжит «лечение» (стоившее ей гинею за сеанс). Это могущественное гипнотическое внушение оказалось эффективным, и ее карьера прервалась до тех пор, пока чары не были разрушены.

В следующем письме описывается очень поучительное пережива­ние, имеющее ценность не только как случай психического нападе­ния, но также и как описание способа, посредством которого напа­дение было совершено: «Зимой 1921—22 гг. мне было сказано (с Внутренних Планов): «Мы видим ваше посвящение в Орден Христа». Я не совсем поняла это сообщение и стала ожидать.

В июне 1922 г. ко мне пришел глава большого восточного религи­озного ордена. (Я в это время жила в Швейцарии). Будем называть его 3. Я ожидала от него больших вещей и смотрела на него как на Учителя. Зная, что он встречался с Абдулом Баха, я думала угодить ему, повесив на стену фото А. Б., но когда 3 вошел в мою комнату, я сразу увидела что ему это не нравится. Мы немного поговорили и он задал мне несколько вопросов. Внезапно он предложил мне пос­вящение в его Орден. Я была захвачена врасплох и не ощутила внут­реннего согласия. Я сказала, что должна подумать. Позже на меня снизошло вдохновение (?) и я спросила: «Ваш Орден — это Орден Христа?» Он ответил «Да». Я рассказала ему о своем переживании (упомянутом выше) и согласилась на посвящение; однако меня не оставляло внутреннее убеждение, что здесь что-то не так.

Я не ощутила никакого внутреннего отклика на некоторые инци­денты во время посвящения и начала мысленно горячо призывать Христа и продолжала делать это до самого конца церемоний. (Впос­ледствии я узнала, что он сказал одному из своих учеников, что я приняла посвящение, но не Учителя.)

Я не буду тратить время на пересказ других менее важных деталей и перейду к нашей второй беседе, во время которой он несколько раз просил меня покинуть город, в котором я находилась, и активно подключиться к его работе. На этот раз я ясно услышала внутренний голос, который сказал: «Нет». Внезапно он сказал: «Сядьте передо мной, я вылечу вас». (Я была тогда очень нездорова). Он фиксировал на мне свои глаза с сильным приказывающим взглядом. Я мысленно призвала Христа и ощутила, что вокруг меня образовалось нечто вроде оболочки. «Итак, — сказал он, — я вылечил вас». Внутренний голос сказал: «Нет».

Когда он ушел, я чувствовала себя неважно, так как ощущала, что дело неладно, хотя и не подозревала зла (и не подозреваю его сейчас).

Я написала об этой беседе своей подруге, а ее письмо разминулось с моим. Она сообщила мне, что примерно в то время, когда состоялась моя беседа с 3, о которой она еще не знала, ей было сказано объеди­ниться с нашим духовным учителем и помочь мне. Когда она вышла с Внешних Планов, она поняла, что вокруг меня бушуют волны сильных гипнотических сил. Снова и снова ей приходилось исполь­зовать всю свою духовную силу, чтобы помочь мне устоять против них, и в конце концов «мы стояли на скале, купаясь в свете, и свободные». Мое письмо дало ей ключ к этому переживанию, но она ответила: «Будь внимательна, 3 сделает новую попытку. Он понял, что ему помешали; в следующий раз он сделает попытку на Внутренних Планах».

Затем наступило очень серьезное переживание. Спустя несколько недель новью у меня было очень яркое видение — таким оно мне показалось, но это было действительное переживание. Я находилась среди группы из семи—восьми человек, двух из которых я видела отчетливо. Слева от меня была женщина, вся одетая в черное; однако, несмотря на это, она казалась удивительно отчетливой фигурой. Справа был 3. Он сказал: «Сейчас я дам ей второе, более высокое посвяще­ние». И он с силой схватил меня за правую руку. Но я высвободилась, встала и спокойно сказала (я и сейчас могу слышать свои слова): «Прежде чем эта церемония начнется, я хочу сделать заявление. Я не позволю ничему и никому встать между мною и Христом». Раздался вой, произошел переполох и все исчезло.

Сразу после этого я порвала карточку о своем посвящении, выбро­сила 3 из своей головы и с тех пор у меня не было сознательных личных переживаний, связанных с ним.

Однако я познакомила его с молодым французским музыкантом, занимавшим высокое социальное положение, которому он пришелся очень по вкусу (мы будем называть его Ф). Мы с Ф были близкими друзьями, и как раз в то время ему была необходима восточная музыка для одной из его композиций — с другой стороны, он мог быть исключительно полезен 3, к которому он ощущал сильную привязан­ность. После своих личных переживаний я начала сильно беспоко­иться, но ощущала, что не в силах справиться с ситуацией, поэтому я ничего не сказала Ф, но молилась, чтобы защитить его от всякого зла. Вскоре после этого Ф описал мне в своих письмах различные астральные переживания. В своих снах он проходил через разные неприятные ситуации и слышал голоса, твердившие ему: «Попроси 3 помочь тебе. Он поможет тебе». Затем он почувствовал мое присут­ствие и стал призывать Христа (все это происходило во сне), и все исчезло. Это происходило не один раз. Только когда я встретилась с ним снова, я рассказала ему о своем собственном опыте.

Мне осталось добавить, что в это время ко мне зашел один друг, обладавший психическими способностями, и сказал: «На этой неделе по ночам я видел тебя три раза. Ты просила меня помочь тебе спасти молодого человека, находящегося в опасности. Что все это означает?»

Вышеприведенный случай ясно указывает на то, что 3 сознательно использовал ментальное могущество. Его «духовное исцеление», оче­видно, являлось попыткой гипноза. Моя корреспондентка недвус­мысленно говорит, что она не подозревала его в совершении наме­ренного зла; скорее всего, он делал то, на что был способен. Однако я считаю, что любая попытка господствовать над другими или любым способом манипулировать их умом без их ведома — является недо­пустимым посягательством на их свободную волю и преступлением против целостности души. Как мы можем судить о потаенных духов­ных потребностях другого человека, особенно если он не избрал нас своим доверенным лицом?

Какое право мы имеем вторгаться в его духовные частные владе­ния и самовольно совать руки в колеса его сокровенного существа? Широкое распространение получила практика посылки имен людей кружкам исцелителей с требованием, чтобы те сконцентрировались на нас, без предварительных предосторожностей и испрашивания их согласия; в связи с этим я слышала как с трибуны одного большого публичного собрания спиритуалистов было объявлено, что следует браться только за те случаи, когда имеется письменное согласие.

К счастью для всех заинтересованных лиц, процедуры этих «исце­лителей» обычно оказываются столь тщетными, что не стоит беспо­коиться о том, что они могут сконцентрироваться на вас, даже если они замыслили убийство. Однако принципиальная сторона вопроса остается в силе и я могу лишь еще раз зафиксировать свое мнение, я уже делала много раз, что подобные процедуры являются возмути­тельным нарушением хорошего тона и доверия и противоречат всем оккультным традициям. Я думаю, что я могу честно сказать, что у меня никогда не возникало желание направить разрушительные токи из своих собратьев-оккультистов, хотя некоторые из них заслуживают того, чтобы их как следует отхлестали!

 

 

Глава XIII

МОТИВЫ ПСИХИЧЕСКОГО НАПАДЕНИЯ I

 

 

Приворотное зелье — Психическое давление — «Конгрессус субтилис» — Лилит — «Партнеры» — Силы Бога и человеческие дщери— Случай астральной проекции во время полового акта — Любопытный случай подстановки — Супруги из царства фей — Эфирный аспект полового акта — Магические эксперименты м-ра X (б) с незамужней девушкой; (б) с замужней женщиной — Неестественный порок

В одной из предыдущих глав мы отмечали, что наипростейший способ выяснить фантазирует или нет жертва предполагаемого пси­хического нападения — это поискать мотивы, и если их не удается обнаружить, то можно дать волю сомнению. Такие обычные мотивы, как алчность, вожделение, месть и страх разоблачения, не нуждаются для своего обнаружения в психическом исследовании, их можно за­метить невооруженным глазом. Однако существуют другие мотивы, которые могут иметь силу в оккультных кругах, но будут упущены из виду обычным исследователем.

Старые книги о чарах, которые дошли до нас, главным образом, из кругов прислуги, полны рецептов, как завоевать любовь противо­положного пола. Древние гримуары содержат более детальные риту­альные наставления, а отчеты о процессах над ведьмами часто содер­жат обвинения против мудрых женщин в том, что они за вознаграж­дение вызывали симпатию людей к человеку, к которому они, по-видимому, не питали естественного расположения. Следует ли при­нимать такие операции всерьез или мы должны рассматривать их наравне с таблетками от ожирения, которые якобы снижают вес без всякой диеты?

Мы уже упоминали приворотное зелье. Древние были хорошо знакомы с фародизическими снадобьями, которые возбуждали сек­суальную страсть. И сейчас они не забыты, как показывают тщатель­но составленные рекламные объявления в некоторых оккультных изданиях. В Франции есть фирмы, которые специализируются на производстве шоколадных конфет, содержащих замаскированные дозы этих снадобий.

Издавна об их продукции стало известно общественности, благо-ларя смерти двух девушек и мужчин, принявших чрезмерные дозы. В этой стране употребляются коктейли, содержащие так называемые «тонизирующие ингредиенты с хорошо известным действием. Если это не приворотное зелье, то что же еще?

Нас в этой книге не интересуют методы, относящиеся исключи­тельно к физическому плану, но эти вещи заслуживают упоминания, потому что есть основания для веры в то, что афродизические сна­добья нередко, даже в нашей стране, используются как вспомогатель­ное средство в оккультной практике. Существовала она фирма, ко­торая широко рекламировали и сделала прекрасный бизнес на ок­культной «всякой всячине». Среди препаратов, которые они постав­ляли, была «Мазь для действия Венеры». Однако благодаря вмеша­тельству полиции оба партнера попали в тюрьму и фирма прекратила существование.

Однако помимо использования чисто материальных средств, не­трудно видеть, каким образом можно использовать ментальное вли­яние в этом направлении. Я наблюдала несколько случаев, которые выглядели чрезвычайно подозрительно, но в этих делах очень трудно добыть факты. Нападение совершается неощутимо и не оставляет следа, а жертва может не подозревать и даже совсем ничего не знать не только о психической стороне секса, но также и о его физическом и более тонком эмоциональном аспектах. Более того, те, кто больше всего пострадали, меньше всего об этом говорят. Случайно можно услышать о попытке, оказавшейся неудачной. Попытка, оказавшаяся удачной, очень редко становится известной, потому что жертва имеет такие же основания скрытничать, как и агрессор.

Переходя к чисто оккультным приемам, мы имеем два способа достижения желаемой цели: может быть оказано психическое давле­ние на требуемого человека, чтобы он (или она) попал под влияние оператора; или может иметь место психическая операция, называе­мая «конгрессус субдтилис».

Что означает «конгрессус субтилис?» Прежде чем мы сможем от­ветить на этот вопрос, нам необходимо ближе познакомиться с ок­культной стороной секса. Во-первых, каковы факты (или то, что считается фактами, касающиеся этого предмета? Древние имели твер­дую уверенность на этот счет и эти верования очень часто могут дать нам ключ, даже если мы не принимаем антропоморфного объясне­ния, которым они сопровождаются.

Считалось, что архидемон Лилит имеет к этим вопросам очень близкое отношение. Согласно Каббале, Лилит — это первая жена Адама, которая посещала его во снах, когда он был еще один в саду Эдем, и Господь Бог был так встревожен этими встречами, что для противовеса он создал Еву. Ведьмы были предметом аналогичных ухаживаний со стороны Дьявола. Св. Тереза из Авилы свидетельству­ет, что ее посещал Сам Бог. Дева Мария сподобилась визита Святого Духа. Св. Антония искали явления прекрасных демонов женского пола. Имеются многочисленные засвидетельствованные случаи, ког­да Дьявол нападал на всех обитателей женских монастырей и вступал в связь с ними. Джорж Мур в своей книге «Сестра Тереза» —чрезвы­чайно интересном исследовании монастырской жизни, описывает появление «партнеров» в среде молодых монахинь; они вступили в любовную связь с этими ангелами, которые, как считалось, были душами тех, которые погибли во время Потопа. В Книге Бытия и Книге Еноха мы читаем, что Сыны Бога сочетались с дочерьми че­ловеческими и в результате возникла демоническая раса. В фольклоре любой страны можно найти рассказы о сочетании людей с эле мен-талями, что обычно приводило к катастрофическим последствиям. В классической литературе полным-полно историй о визитах, которые боги и богини наносили людям. Что можно сказать обо всех этих историях? Есть ли в них что-ниоудь, кроме выдумки и мечты? Мы легко можем понять мотив монахини, которая желая сокрыть лич­ность своего любовника, заявляет, что она имеет ребенка от Дьявола. Точно также мы можем понять и психологию остальных монахов, которые видят Дьявола за каждым углом и принимают этот рассказ за чистую монету.

Разрешите мне процитировать'некоторые случаи, которые извес­тны мне лично, а потом посмотрим, нельзя ли в свете этих случаев отделить факт от фантазии. Однажды ко мне с визитом явился моло­дой человек, который находился в любовных отношениях с замужней женщиной. Он сказал, что несколько раз у него были очень живые сновидения, в которых она являлась ему, и ей одновременно тоже снилось, что он навещает ее. Он хотел усовершенствовать технику этой операции, поэтому пришел ко мне. Боюсь, я отнеслась к нему без особой симпатии, потому что он больше не приходил ко мне и я уже не получала информацию об этом любопытном эксперименте

Еще более любопытный случай стал известен мне несколько лет назад. Одна женщина рассказала мне, что в молодости она была обручена с одним мужчиной, к которому была очень сильно привя зана и который был убит, работая миссионером в Западной Африке Потеряв единственного мужчину, которого любила, она согласилась выйти замуж за второго кузена, который давно уже был влюблен в неё и который был полуинвалидом. Всякий раз, вступая в отношение ее своим мужем, она всегда визуализировала образ своего первого воз любленного. Сама она была невысокой и темноволосой. Но ее три сына были высокими стройными блондинами нордического типа и вообще были похожи на погибшего. За всю верность этой истории мне ручался один друг их семьи.

Я лично знала двух людей, которые, возможно, были «подменены эльфами». Один — мужчина, у него были острые уши, как у Пана, и если вообще существуют дети Дьявола, то он был один из них. Вторая — женщина, любопытное и удивительное создание, явно нечелове­ческого типа; когда она рожала ребенка, он появился на свет без всяких затруднений, как котенок. Оба эти существа были зачаты, когда их матери были под влиянием алкоголя, оба они отличались ярко выраженной бессердечностью, которая в одном случае вылилась в намеренную жестокость. Хотя они оба выглядели очень необычно, ни один из них не был ни в малейшей степени дефективным — фактически оба они обладали весьма незаурядными мозгами.

Каждый, кто знаком с эзотерическим аспектом секса, знает, что половой союз является в равной степени и физическим, и эфирным. Именно этот факт обусловливает реальную разницу между нормаль­ным союзом и самоизвращением и объясняет, почему первый подни­мает жизненную энергию/ и гармонирует, а второй истошает и раз­рушает нервную систему. Нельзя ли себе представить, что человек, способный проецировать эфирное тело или существо, чьим самым плотным носителем является эфирный, может при определенных условиях вступать в половой союз? И если мы принимаем теорию медиумизма, то что мы скажем о возможности союза, когда тот или иной партнер находится под контролем? Какого сорта душа может воплотиться при таких условиях?

Средневековая традиция признает два класса демонов, которые вторгаются в сны, и называет их Инкубами и Суккубами. Они счи­таются ответственными за сладострастные сновидения. Современная психология отказывается от их услуг и ищет причину поближе. Од­нако психик считает, что в старых верованиях что-то есть и что похотливые воображения мужчин (соответственно и женщин тоже) действительно порождают искусственных элементалей по методу, описанному в предыдущих главах, и что эти элементали суть нечто большее, чем субъективные образы, и имеют объективное эфирное существованию и играют роль в генезисе некоторых переживаний. Например, человек может иметь сладострастные сновидения и фан­тазии, которые могут дать начало соответствующим мыслеформам; эти мыслеформы, теперь существующие независимо от зачавшего их ума и находясь в ауре этого человека, оказывают на него внушение такое, какое оказывают любые другие мыслеформы, проецируемые телепатически из ума другого человека. Мы мало осознаем, до какой степени мы даем себе телепатические внушения посредством изго­товленных мыслеформ. Фактически мы окружены атмосферой, излу­ченной нами самими. Помню, как в детстве мне сказали, что если клетку с птицей повесить внутри кровати с пологом, то к утру птичка умрет, отравившись углекислым газом, выдыхаемым спящим челове­ком. Мы мало осознаем, до какой степени мы психически отравлены излучением своих собственных неосторожных и нечистых мыслей.

Хорошо известно, что иногда во сне происходит оргазм, сопро­вождаемый соответствующими сновидениями. Древние верили, что причиной этого были демоны. Сейчас верят, что это обусловлено физическим напряжением. Не так широко известно, что существуют люди, как мужчины, так и женщины, которые могут вызывать такую же реакцию произвольно исключительно посредством дневных грез. Не следует ли нам спросить себя, не может ли это быть вызвано также телепатическим внушением и не играет ли это роль в операциях, выполняемых на шабашах?

Существует другая любопытная сторона этого аспекта Левого Пути, которая стала мне известна благодаря одному случаю, который попал ко мне в руки. Молодая девушка, простодушная и неопытная, живу­щая очень замкнутой жизнью со своей овдовевшей матерью, пришла проконсультироваться с хорошо известным психиком, которого мы будем называть мистером X. В кругу, в котором они оба — мисс У и м-р Ч — вращались, была еще одна очень видная фигура, которого мы назовем м-ром 3 и который имел репутацию знатока магии. М-р Ч сказал мисс У, что он узнал ее прошлые воплощения, что между нею и м-ром 3 есть кармическая связь, и что она могла бы помочь ему в его работе, излив на него свою любовь и магнетизм. Она получала инструкцию каждый вечер, ложась в постель, медитировать на м-ре 3 до тех пор, пока не заснет. Эта бедная девушка, одинокая и довер­чивая, всей душой предалась этому занятию. Однако со временем она начала чувствовать себя хуже. Ее здравый смысл подсказывал ей, что это расстройство является следствием медитаций, которые ей было велено выполнять; но м-р Ч ослабил ее страхи и призвал ее быть верной, заверив ее, что он заглянул в будущее и увидел, что м-р 3 в конечном счете женится на ней. Итак, на нее свалилось это сердечное дело, которое делало ее очень несчастной и непригодной для работы. По этому поводу между мисс У и м-ром X велась переписка, с которой я познакомилась. Я настаивала на том, чтобы она прекратила все это дело. М-р X переубедил ее продолжать, играя на ее чувствах и твердя, каким ужасным будет положение м-ра 3, если она прекратит свою психическую поддержку, и вновь уверяя ее в кармической связи, которая в конце концов приведет к браку, если она останется верной. Деморализованная мисс У, придя в полное замешательство, прибег­нул к помощи лидеров организации, в которую все трое входили. Эти люди поддержали мой совет прекратить все эти упражнения, но на­стояли, чтобы она отдала им наиболее компрометирующие письма, которыми она владела. Заполучив их, они объявили, что вся эта история была ее выдумкой, и вместо того, чтобы изгнать эту парочку негодяев из своих рядов, позволили им преспокойно остаться в ор­ганизации.

Это случай был довольно странным, если бы он был единствен­ным, но это не так. Примерно в то же время ко мне пришла другая женщина, находящаяся на грани сумасшествия, и рассказала мне, что она тоже консультировалась с м-ром Ч, который заявил ей, что она уже получала посвящение на Внутренних Планах, хотя и не осознает это, и что ее психические способности находится на грани раскрытия (это его шаблонный прием), но если она хочет добиться реального прогресса на Пути, она должна прекратить жить со своим мужем, и он (м-р Ч) поможет ей установить контакт с ее астральным супругом. Следствием этого замечательного совета явилось то, что она разбила свою семью и потеряла голову. Однажды, прогуливаясь в парке, она встретила м-ра 3 и заявила ему, что он — ее астральный возлюблен­ный; м-р X подтвердил это заявление и приукрасил его, сказав, что м-р 3, кроме того, является Учителем, который посвятит ее.

Я попыталась убедить ее закончить это дело и вернуть ее своему мужу, но она ответила, что никогда не сможет сделать это после тех астральных переживаний, которые у нее были. М-р X восстановил свое влияние над ней; она переменила адрес, по которому я знала ее, и я больше ничего не знаю о ее судьбе. Когда я видела ее в последний раз, ее состояние было плачевным — изнуренная, дикие глаза и судороги с конвульсивными движениями. Поверит ли кто-нибудь в подобную историю? Очевидно, никто, пока он не увидит письма, которые видела я. И это не единственный случай; моя коллега рас­сказала мне о двух точно таких же случаях, которые стали известны ей в связи с м-ром X. Именно такие случаи заставляют честного исследователя оккультных явлений быть благодарным за то, что в нашем статусе есть закон, позволяющий магистрам принимать эф­фективные меры к окулистам, которые злоупотребляют своими спо­собностями. Общеизвестно, что ни один посвященный не имеет права

использовать свое оккультное умение для наживы; поэтому трудно симпатизировать тем людям, которые платят рекламированному оккультисту полкроны или полгинеи, а потом оказываются в непри­ятном положении. Какие выводы можно извлечь из описанных мною случаев, за фактическую сторону которых я могу ручаться на основа­нии личного опыта? Четырех женщин убедили включиться в медита-ционный процесс с целью излить на себя силу. На характер излива­емой силы указывает то обстоятельство, что замужним женщинам внушают не жить со своими мужьями, а незамужнюю девушку побуж­дают влюбиться в мужчину, являющегося фокусом операции. Этот мужчина является руководителем группы людей, о которых известно, что они занимаются практическим оккультизмом и церемониалом. Вывод, который я делаю, состоит в том, что готовился оккультный эксперимент и что эти женщины предназначались для использования при проведении эксперимента, невзирая на последствия для них, причем известный психик X играл роль сводника, а пресловутый м-р 3 — роль оператора. Та самая группа имеет на своем счету серию скандалов в связи с неестественным пороком. Если бы это был просто порок, как таковой, то он ен попал бы на эти страницы, но он, очевидно, систематически использовался как средство получения оккультной силы. Те, кто глубже знакомы с оккультизмом, знают, что сексуальная сила есть одно из проявлений кундалини — змеиного огня, который согласно Тантрической философии, лежит свернутым в основании позвоночника или (если говорить на языке Западного оккультизма) в сакральном сплетении. Управление и концентрация силы кундалини является важной частью техники -фактического оккультизма. Существует правильный способ направления этой силы посредством мысленного контроля — эту технику я объяснила в своей небольшой книжке «Проблема чистоты»; но существует и другой метод, который состоит в стимулировании этой силы, а затем направ­лении ее в аномальные каналы, где она не поглощается, а остается доступной для магических целей. Именно по этой причине в неко­торых разновидностях Черной Мессы в качестве алтаря служит обна­женное тело женщины, которая может быть живой или которая была ритуально убита. Об этом пишет А. Е. У. Мезон в своей книге «Плен­ник в опале». Впрочем, менее опытные операторы не могут управлять этой силой, как только они производят ее, она доходит до своего логического завершения. Поэтому они употребляют другой вид сти­мула in- женщину, а мальчика или юношу.

 

Глава XIV

МОТИВЫ ПСИХИЧЕСКОГО НАПАДЕНИЯ II

 

 

Ссора с оккультным братством — Сила формулы наказания в посвя­тительной клятве — Инциденты во время церемонии посвящения — Измена адепта своему Ордену — Нападение котов — Астральное сра­жение — Снова о случае на Ионе

 

Среди оккультистов общеизвестно, что очень неприятно поссо­риться с оккультным братством, членом которого человек был сделан посредством церемонии посвящения и с которым он был связан обетом. Как мы уже видели, злокозненный ум тренированного ок­культиста — это ужасное оружие; насколько же сильнее групповой ум, образованный из нескольких тренированных умов, особенно если он сконцентрирован посредством ритуала!

Однако, кроме индивидуальной ментальной силы членов братства и коллективной силы группового ума, есть еще один фактор, который необходимо учитывать, когда рассматривается подлинная оккультная организация, занятая операцией своей посвятительной силы, кото­рая зависит от «контактов», т. е. от того, находятся ли один или несколько ее лидеров в психическом соприкосновении с определен­ными силами. Если, кроме этого, организация имеет за собой дли­тельную традицию, то в ее атмосфере будет создана очень могущес­твенная коллекция мыслеформ. Каждая посвятительная церемония содержит в той или иной форме Мистериальную Клятву, которая обязует кандидата не раскрывать секреты Мистерий и не злоупотреб­лять знанием, которые они даруют. Эта клятва обязательно содержит Пункт о Наказании и Призывании, в котором кандидат дает согласие на наказание в случае измены и призывает какое-нибудь Существо осуществить наказание. Некоторые из этих клятв являются внуши­тельным событием и обставляются самым торжественным образом, в зависимости от изобретательности распорядителя церемонии. Ус­пешное сохранение тайн оккультизма братствами показывает, как редко эти клятвы нарушаются.

В случае размолвки с оккультным братством сила, призываемая в клятве, может прийти в действие автоматически. Если непокорный брат остается верным духу традиции, а отходят от нее его руководи­тели, то сила, призванная в клятве, станет могущественным охрани­тельным влиянием, с которым столкнутся сами руководители. Нао­борот, если он изменяет Мистериям, то этот мстящий поток наказу-ющей силы придет в действие, даже если его отступничество останет­ся незамеченным. Один свидетель рассказал мне об инциденте, про­исшедшем при посвящении, во время которого кандидат, который на внешний вид был человеком нормальным во всех отношениях, после дачи клятвы обычным образом вдруг, ко всеобщему удивлению, вне­запно издал ужасный вопль, а потом несколько недель был болен как от сильного нервного шока и был вынужден навсегда отказаться от оккультизма. Никакого объяснения этому инциденту не последовало. Я сама присутствовала при одном случае, когда посвящали сразу троих кандидатов и в ходе церемонии вдруг обратили внимание на то, что число кандидатов сократилось до двух. Расследование установи­ло, что третий кандидат испугался и улизнул.

Я не знаю, что произошло в этих двух случаях — то ли имела место измена, то ли кто-то намеревался изменить, неизвестно; но так или иначе, что-то вселило страх Господень в этих двух индивидуумов, причем очень эффективно. То, что возможность такого шока не заложена в самой церемонии, доказывается тем, что в моей практике было только два таких случая, а я присутствовала на очень большом числе церемоний. Лично у меня принятие посвящения вызывало такое ощущение, будто я после плавания по бурному морю вступила в тихую гавань.

Другой человек, которого я близко знала как продвинутого оккуль­тиста, был исключен из Ордена, к которому он принадлежал; почему, я не знаю, однако, судя по моему впечатлению о нем, могло найтись много причин для этого. Вопреки своей посвятительной клятве он начал организовывать независимую ложу. Его предупредили воздер­жаться от этого, и он подчинился и ликвидировал свой храм. Но он сразу же начал устраивать другой храм в тщательно замаскированном месте; на этот раз он проявил больше честолюбия, так как сделал попытку подготовить Великие Мистерии. Он был исключительно искусным мастером и всю обстановку храма сделал своими руками, так что никто не знал о его затее. Его маленький прелестный храм Великих Мистерий находился на заурядной улице в западной части Лондона и был замаскирован ноттингемскими кружевными занавес­ками. Он закончил свой храм за несколько месяцев тяжелой работы, и никто не знал о нем, кроме непосредственно доверенных лиц. Но до начала настоящей ритуальной работы он поехал ненадолго отдох­нуть на морское побережье, там на пляже его поразил сердечный приступ и он через четыре часа скончался. Секреты Ордена не были выданы.

Другой человек, поссорившийся с тем же самым известным Орде­ном, в виде мести публично обнародовал секреты Ордена. Он имел хорошее социальное положение, отличался изрядным здоровьем и блестящими литературными способностями и уже приобрел извес­тность как писатель. С того момента он покатился вниз и дошел до нищеты и позора. По-видимому, над ним тяготело заклятие Ахасцеруса и он скитался из страны в страну, нигде не находя себе приста­нища. Никакой издатель не брал его книг и ни одна газета не писала о них.

Наконец, разрешите рассказать о своем участии в астральной потасовке. Я написала статьи о злоупотреблениях, процветающих в оккультных братствах и они были опубликованы в «Оккультном Обозрении» (перепечатаны в книге «Здравый Оккультизм»). Я пишу в значительной мере по вдохновению, причем часто сама заранее не знаю того, о чем пишу, а в данном случае, по-видимому, я выстрелила гораздо удачнее, чем подозревала, и навлекла на себя серьезные неприятности. Первым указанием на это было ощущение неудобства и беспокойства. Затем пришло ощущение, будто в завесе между Ви­димым и Невидимым появилось много прорех, и я, находясь в бод­рствующем состоянии, стала получать хаотические проблески из Астрала. Это для меня было непривычно, потому что я по своей натуре не психик, а техника, которой я была обучена, предусматри­вает тщательное разделение различных планов создания и использо­вание специальных методов для открытия и закрытия двери в Астрал. Вследствие этого человек редко приобретает спонтанный психизм. Его способ видения напоминает пользование микроскопом, в кото­ром исследуется приготовленный материал.

Общее чувство смутного неудобства постепенно вылилось в опре­деленное ощущение опасности и враждебности, и наконец, я начала видеть демонические лица в виде вспышек, похожих на те образные картины, которые психологи называют неудобоваримым термином «гипногогика» — вспышки сновидений, которые появляются на гра­ни сна. Я не подозревала никакого конкретного индивидуума, хотя поняла, что мои статьи, по-видимому, кого-то сильно взбесили; ка­ково же было мое удивление, когда я получила от женщины, которую считала своей подругой и к которой питала большое уважение, пись­мо, которое не оставило у меня никаких сомнений насчет источника, из которого шло нападение, и насчет того, что меня ожидает, если я не прекращу публикацию статей на эту тему. Я могу честно сказать, что до получения этого письма я не имела ни малейшего подозрения о причастности этой женщины к скандалам, которые я бичевала.

Я была в довольно трудной ситуации; я выпустила заряд шрапнели, ни в кого не целясь, а по-видимому, «попала» в некоторых своих друзей и сотрудников и вообще вызвала переполох. Мое положение осложняло то, что я не знала даже приблизительно того, знание чего они, по-видимому, приписывали мне; разумеется, я знала, что эти злоупотребления спорадически имели место в околооккультной об­ласти, как это известно всем участникам оккультного движения; однако смутно представлять себе — это одно, а указать пальцем на конкрет­ные случаи — другое. Очевидно, я вторглась в нечто гораздо более значительное, чем ожидала. Я чувствовала себя как маленький маль­чик, который, закинув удочку на мелюзгу, подцепил щуку. Мне пред­стояло решить, забирать ли мне обратно мои статьи из «Оккультного Обозрения» или лучше положиться на естественное развертывание событий и пожать плоды. У меня был сильный импульс писать эти статьи, и теперь я стала выяснять, откуда он появился. В другой главе я скажу кое-что о Наблюдателях — любопытном отделе Оккультной Иерархии, который занимается благополучием народов. Очевидно, в их функции входит также и полицейский надзор за Астральным Планом. Фактически о них известно очень мало. Человек изредка сталкивается с их деятельностью и по этим фрагментам может получить о ней представление. Я несколько раз сталкивалась со следами их деятель­ности, о чем расскажу позже. Везде, где затевается операция черной магии, они стремятся воспрепятствовать ей. Как бы то ни было, я пришла к заключению, что ввиду всплывших обстоятельств, импульс, побудивший меня приняться за эту работу, мог исходить от Наблю­дателей. Во всяком случае, эта работа, очевидно, должна была быть выполнена. Кому-то нужно было заняться этими зачумленными пят­нами, раз они должны быть очищены, поэтому я решила не выпускать оружия из рук и довести это дело до конца, так что я предоставила статьям делать свое дело.

Очень скоро стали происходить любопытные вещи. Нам стали сильно досаждать черные коты. Это не было галлюцинациями, так как нашим соседям они тоже досаждали, и мы обменялись соболез­нованиями по этому поводу с соседом-дворником, которому прихо­дилось метлой сгонять целые шайки черных котов со ступенек и подоконников, и он заявил, что никогда в своей жизни не видел так много и таких ужасных животных. Весь дом пропитался кошачьим зловонием. Два члена нашей общины в то время выезжали из дома на работу каждый день, и в своих учреждениях, находящихся в различ­ных частях Лондона, они обнаруживали такое же самое зловоние.

Сначала мы приписали это преследование естественным причи­нам и сделали вывод, что поблизости от нас обитает какая-то привле­кательная кошка, но инциденты, следовавшие один задругим, навели нас на мысль, что эти вещи выходят за рамки обычных явлений природы. Приближалось весеннее равноденствие, которое всегда является трудным временем для оккультистов; ощущалась напряжен­ность атмосферы и все мы чувствовали себя не в своей тарелке. Поднимаясь однажды утром после завтрака по лестнице, я внезапно увидела, как навстречу мне спускается по лестнице гигантский пес­трый кот, размерами вдвое больше тигра. Он выглядел совсем плот­ным и осязаемым. Я застыла на месте и уставилась на него, и тогда он исчез. Я мгновенно сообразила, что это было подобие кота — мыслеформа, спроецированная каким-то человеком, обладающим оккультными способностями. Это меня не очень обрадовало, но все-таки было лучше, чем настоящий тигр. Чувствуя себя очень отврати­тельно, я попросила одну из своих сожительниц побыть со мной, и когда мы сидели в моей комнате и медитировали, мы услышали кошачьи вопли снаружи. Им вторили другие вопли. Мы выглянули из окна и увидели, что вся улица, насколько хватало глаз, была усеяна черными котами, которые вопили и мяукали при свете дня так, как они обычно делают по ночам на концертах.

Я встала, собрала свои принадлежности и несколько раз соверши­ла обряд изгнания. Закончив, мы снова выглянули из окна. В поле зрения не было ни одного кота и мы больше не видели их. Их визиты прекратились. Остались только местные ловцы мышей.

Затем на нас надвинулось весеннее равноденствие. Мне следует объяснить, что это самое важное время года для оккультистов. На Внутренних Планах текут большие потоки сил, с которыми очень трудно справиться. Если в астрале неспокойно, то в это время года это обычно выливается в бурю. На Астральном Плане также проис­ходят определенные встречи, и многие оккультисты посещают их, выйдя из своего тела. Чтобы сделать это, нужно погрузиться в транс, после чего ум может свободно путешествовать. Обычно приглашают кого-нибудь, знакомого с этими методами работы, чтобы он присмат­ривал за освободившимся телом, чтобы ему не был причинен вред.

Метод выполнения этих астральных путешествий — это дело спе­циальной техники, на которой я не могу здесь останавливаться. На языке психологии это самогипнотизирование посредством некоторо­го символа. Символ играет роль двери в Невидимое. В зависимости от избранного символа достигается доступ в ту или иную часть Не­видимого. Таким образом, тренированный оккультист не блуждает по астралу, как неприкаянный дух, а приходит и уходит хорошо знако­мым путем. Итак, задача моего врага была не очень трудной, так как она знала, в какое время я должна совершить путешествие и какой символ я использую для выхода из тела. Следовательно, я была готова к сражению, хотя и не знала, какую форму оно примет.

Эти астральные путешествия в действительности являются живы­ми сновидениями, во время которых человек сохраняет свои способ­ности: способность выбора, силу волн и способность суждения. Я всегда начинаю с завесы цвета символа, через складки которой я прохожу. В данном случае не успела я пройти через завесу, как уви­дела своего врага, которая ожидала меня — или, если вы предпочи­таете другую терминологию, мне начали сниться сны о ней. Она явилась мне в полном одеянии своей степени, которое было очень величественным, и преградила мне вход, заявляя, что силой своей власти она запрещает мне пользоваться этими астральными путями. Я ответила, что не признаю ее право закрывать мои астральные пути, потому что она совершила проступок, и что я апеллирую к Внутрен­ним Главам, которым мы обе подвластны. Затем произошло сраже­ние, во время которого я испытала ощущение, будто промчалась по воздуху и упала с большой высоты, а затем очутилась в своем теле. Однако мое тело находилось не там, где я оставила его, а в куче вещей в углу комнаты, которая выглядела гак, будто ее разгромили. Посред­ством известного феномена отдачи астральная борьба, по-видимому, передалась телу, которое начало кувыркаться по комнате, а возбуж­денные члены группы убирали предметы обстановки с его пути.

Я ощущала некоторое потрясение от этого опыта, который не был приятным. Я понимала, что случилось самое худшее и меня успешно вышвырнули с астральных путей; но я также понимала, что если я смирюсь с поражением, то моя оккультная карьера будет закончена. Точно так же, как ребенок, который свалился с пони и должен сейчас же вскарабкаться на него обратно, если он хочет покататься, — так и я знала, что я во что бы то ни стало должна совершить это астральное путешествие, если хочу сохранить свою силу. Поэтому я указала своей группе собраться вместе и снова образовать круг, чтобы сделать дру­гую попытку; я воззвала к Внутренним Кругам и еще раз вышла. На этот раз состоялась короткая борьба, и я прошла. Я имела Видение Внутренних Глав, а затем вернулась обратно. Битва была выиграна. С тех пор у меня больше не было хлопот с этим.

Но когда я разделась и приготовилась ложиться в постель, я почув­ствовала боль в спине. Взяв ручное зеркальце, я обследовала спину в зеркале и обнаружила, что от шеи до талии шли царапины, словно от когтей гигантской кошки.

Я рассказала об этой истории некоторым своим друзьям, опытным оккультистам, которые одно время были тесно связаны с персоной, с которой у меня произошла стычка, и они сказали мне, что она хорошо известна своими астральными нападениями и что одна их подруга после сражения с ней имела аналогичные переживания и тоже была поцарапана. Однако в этом случае она проболела шесть месяцев и больше никогда не занималась оккультизмом.

Эта история имеет любопытный эпилог, который, возможно, и не имеет к ней отношения. Я уже рассказывала историю о загадочной смерти, имевшей место на Ионе — о том, как обнаруженное тело несчастной девушки было найдено на кресте, вырезанном из дерна. Причину смерти установить не могли и был вынесен вердикт, что она просто замерзла. Но если она заблудилась, то почему же она умерла, лежа на кресте в ритуальной позе, вместо того, чтобы блуждать во­круг? Зачем она разделась; перед тем как выйти из дома, накинув на себя только черную мантию? И зачем она взяла с собой большой нож, которым она вырезала крест в дерне? Я не знаю событий ее жизни в последние 2—3 года перед гибелью, так как я упустила ее из поля зрения, но в то время, когда я была знакома с ней, она была связана с женщиной, о которой я упоминала. Единственными отметинами, обнаруженными на ее теле, были царапины.

ЧАСТЬ IV

МЕТОДЫ ЗАЩИТЫ ОТ ПСИХИЧЕСКИХ НАПАДЕНИЙ

Глава XV

ФИЗИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ПСИХИЧЕСКОГО НАПАДЕНИЯ И ЗАЩИТЫ

 

 

Необходимость соблюдения осторожности при предположении, что имело место психическое нападение — Следствие запущенного запора — Очаги заражения — Предварительно необходим правильный диагноз и лечение физического состояния — В любом серьезном случае необходим надзор квалифицированного врача — Влияние снотворного — Влияние моря и гор — Влияние пищи — Влияние тепла и давления — Влияние диеты — Жертве нападения следует избегать любой психической рабо­ты

Мы рассмотрели различные типы психических нападений, описа­ли методы их осуществления, а также отметили сопутствующие ус­ложняющие факторы — разного рода иллюзии, обман и самовнуше­ние. Теперь мы в состоянии обсудить вопрос о диагнозе. Давайте рассмотрим всю эту проблему с практической точки зрения. Допус­тим, кто-то приходит к вам с рассказом о психическом нападении; что вам следует делать?

Прежде всего, мы должны помнить, что необходимо соблюдать осторожность, делая предположение, что имело место психическое нападение. Психические нападения — сравнительно редкая вещь. Нам не следует допускать, что мы имеем с ними дело, пока мы не исключим все прочие возможности. Недавно я столкнулась со случа­ем предполагаемого одержания, который оказался запущенным запо­ром, и «нечистый дух» был успешно изгнан с помощью касторки. Если имеются какие-то физические симптомы, пусть это даже всего лишь неважный вид или затрудненное дыхание, квалифицированный врач должен поставить свой диагноз, так как если даже расстройство имеет преобладающий психический элемент, его причина может быть физической. Очаги заражения фактически являются центрами разло­жения и, как таковые, они открывают дверь низшим формам элементальной жизни, чья функция — содействовать возвращению праха в прах. Нечистые примеси в крови могут отравлять мозг. Новообразо­вания или нарывы могут расстроить его функционирование. Эти вещи может распознать только человек, разбирающийся в организме; при прочих равных условиях опытный человек имеет преимущества тем больше, чем больше его опыт, и поликлиника — единственное место, где можно приобрести опыт в постановке диагноза. Более того, если дело принимает плохой оборот, то единственный человек, ко­торый может вам помочь — это тот, к чьей подписи власти отнесутся с доверием. Допустим, что пациент оказался сумасшедшим; как не­опытный человек установит это? Очень большой процент случаев подозреваемого психического нападения — это помешанные и исте­рики. Помешательство в начальной стадии очень трудно зафиксиро­вать, а истерик очень хитер и ловко прикидывается нормальным человеком; врач, который имеет дело с человеческой природой в массовом порядке каждый день, определит любое из этих двух состо­яний гораздо быстрее, чем профан, который никогда раньше не встре­чался с ними.

Могут возразить, что очень трудно найти врача, который относит­ся с симпатией к оккультизму. Однако такие возражения искажают постановку вопроса. Доктора не просят принимать участие в оккуль­тной операции — его просят произвести физическое обследование, и если он обнаруживает болезнь, то вылечит ее. Ведь он не обязан принадлежать той же церкви, которую посещает пациент; точно так же ему нет необходимости принимать участие в оккультных мерах, которые предпринимаются ради пациента.

Если доктор не обнаруживает признаков органического заболева­ния либо обнаруживает такие вещи, как варикоз вен, которые, оче­видно, не имеют никакого отношения к ментальному состоянию, то можно считать, что данный случай прошел первую проверку, и мы имеем право полагать, что целесообразно предпринять психическое исследование. Если случай трудный или расстройство длительное, то доктор, возможно, обнаружит, что пациент ослабел, даже если ничего определенно серьезного нет, и примет соответствующие меры лече­ния. Все это к лучшему, так как чем лучше физическое состояние пациента, тем больше у него будет ментальный контроль и выносли­вость. Однако снотворных средств следует по возможности избегать, а если они назначены, тогда за пациентом во время сна должен наблюдать кто-нибудь, знакомый с методами оккультной охраны, а комната, в которой он спит, должна быть очищена и опечатана (пе­рекрыта). В обычных обстоятельствах, если человек, находящийся в астрале, встречается оккультным нападением, он удирает обратно в свое тело, как заяц, прячущийся в пору, и просыпается так, будто у него был кошмар; но если сон сделан неестественно глубоким за счет снотворного средства, он не может проснуться и оказывается, так сказать, запертым в астрале, что крайне нежелательно во время пси­хического нападения. Если пациенту необходимо заснуть и он не может обойтись без снотворного, то наблюдавшему за ним человеку необходимо тщательно следить за любым признаком того, что спяще­го беспокоят сновидения, и если он замечает бормотание или подер­гивание, то он немедленно должен выполнить необходимые изгнания и прошептать в ухо спящего увещевающие и успокаивающие внуше­ния, как рекомендует делать Куэ в случае маленьких детей. Одна из наиболее мучительных особенностей психического нападения состо­ит в том, что жертва боится спать, так как ощущает, что во сне она беззащитна. Те, что читали рассказ Киплинга «Конец пассажа», могут припомнить, что описанная там жертва психического нападения, ложась спать, всегда надевала шпоры, чтобы проснуться от уколов, если во сне на него нападает невидимый враг.

На физическом плане можно сделать много для помощи человеку, страдающему от психического нападения, и мы можем подробно рассмотреть эти физические методы, обсуждая роль, которую может сыграть врач в данном случае. Очень полезен солнечный свет, так как он укрепляет ауру и значительно повышает ее сопротивляемость. В подобных случаях людям часто советуют отправиться в сельскую местность, но жертве психического нападения неразумно удаляться в сельскую местность, потому что элементальные (стихийные) силы гораздо могущественнее, чем в городах, и если его одолевают присту­пы атавистических сил, то ему лучше находиться в обществе людей. Море также представляет собой элементальную силу, которую лучше избегать, потому что вода — это элемент (стихия), тесно связанный с психизмом. Больших водных масс и высоких гор следует избегать при выборе здорового местопребывания для человека, страдающего от психического нападения. Наилучшее место — курорт во внутрен­ней части страны. Полезно все, что улучшает телесное состояние, — игры, физические упражнения, массаж, — но долгих уединенных прогулок следует избегать, потому что нередко возникает опасность самоубийства. Человеку, являющемуся жертвой психического напа­дения, следует любой ценой избегать одиночества.

Существует другая очень простая мера, которая приносит огром­ное облегчение в случаях психического вмешательства. Очевидно, что все, что закрывает эти центры, дает жертве относительную неуязви­мость. Хорошо известно, что люди флегматичного, материалистичес­кого типа могут безнаказанно жить в домах, где обитают призраки, которые сенситивного человека доводят до сумасшествия и самоу­бийства. Точно так же хорошо известно, что психическую работу нельзя выполнить на полный желудок; наилучшие результаты всегда достигаются во время поста. Очевидно следствие этих факторов за­ключается в том, что если мы хотим держать психические центры закрытыми, мы не должны оставлять желудок пустым. Человек, на которого совершено психическое нападение, должен есть с интерва­лом не более двух часов..

Некоторые важные психические центры находятся в голове. Один из самых простых способов затормозить их деятельность — это умень­шит поступление крови в голову. Это можно сделать эффективно посредством купания в горячей воде или опустить ноги в горячую воду с горчицей. Другой важный центр — солнечное сплетение; во время психической атаки в нем часто ощущается напряжение и боли. Если взять большую бутылку, наполнить ее доверху горячей водой и пол­ожить на солнечное сплетение, которое занимает участок шириной в ладонь между подложечной ямкой и ребрами, то можно эффективно ослабить напряжение в этом месте. Фактически одно давление без тепла уже дает облегчение, и я знала случаи, когда клали твердую подушечку под пояс или корсет и это приносило большое облегчение. Кроме того, если ожидается психическая атака, то обязательно сле­дует опорожнить кишечник, потому что скопление бесполезных ве­ществ в теле ставит вас в очень невыгодное положение.

Все эти простые физические средства легко доступны. Они не приведут к исцелению от психической патологии и не дадут полной защиты от психического нападения, но они могут принести большое облегчение расстройства; они позволят жертве обеспечить гораздо более эффективное сопротивление, ослабив напряжение, повышают его выносливость. Во многих случаях психического нападения по­беждает тот, кто обладает большей выдержкой; психические нападе­ния человеческих существ не могут длиться неограниченно долго, так как они забирают очень много энергии.

Есть старая пословица: «Никогда не копай большой лопатой, если годится маленькая». Физические методы защиты требуют гораздо меньшего расхода энергии, чем психические, поэтому в целях эконо­мии психических сил целесообразно использовать физические сред­ства как можно шире. Зачем доставлять себе хлопоты и изгонять элементами земли с помощью ритуала, если вы можете сделать это с помощью пилюли? В этой связи необходимо также рассмотреть во­прос о диете. Благодаря широкой пропаганде, проводимой Теософ­ским Обществом, вегетарианство считается непременным успехом оккультной тренировки. Однако это не так. Западная Традиция не делает вегетарианство частью своей системы, оно учит, что человек должен употреблять в умеренном количестве пищу той страны, где он живет. Лично я склонна думать, что для европейца сочетание оккультизма и вегетарианства нежелательно, так как в результате у него появляется чрезмерно обостренная сенситивное п., что делает жизнь очень трудной среди нашей грубой цивилизации. Если вы желаете успешно практиковать вегетарианство, то вам сле­дует тщательно разобраться в нем и очень внимательно соблюдать его; но даже и в этом случае существует немало людей, неспособных переваривать растительные белки, которые не так легко усваиваются, как вещества животного происхождения. Лишь опыт и эксперимент могут показать, годится ли вегетарианская диета для данного челове­ка. Потеря аппетита, потеря энергии, потеря веса или дряблая пол­нота — все это опасные сигналы, которые, если их игнорировать, вызовут хронические недомогания. Человек на первых порах может хорошо переносить вегетарианскую диету, однако, спустя длительное время, может быть через несколько лет, он может обнаружить, что стал подвержен невриту, невралгии, ишнасу или какому-нибудь дру­гому нервному заболеванию. Это недвусмысленное указание на то, что вегетарианская диета дает недостаточное питание — не потому, что она не содержит всех необходимых компонентов пищи, а потому, что пищеварительная система неспособна ассимилировать их и они выходят из тела неусвоенными. Всякий раз, сталкиваясь с психичес­ким расстройством, осложненным невралгическими болями, я обыч­но подозреваю хроническое плохое питание в качестве причины гипертрофированного психизма. В таких случаях постепенное воз­вращение к смешанной диете чаще всего понижает чрезмерно обос­тренную сенситивность, образовавшиеся нежелательные контакты исчезают и состояние возвращается к норме. Однако изменение диеты всегда следует производить постепенно, иначе пищеварение наруша­ется.

Любой человек, имеющий неприятности с психическим расстрой­ством, должен немедленно прекратить все оккультные упражнения и заменить свою обычную медитацию на свои детские молитвы или методы, описанные в Новом Завете. Неуместно заниматься открыти­ем психических центров, если у вас есть астральная неприятность.

В таком случае нужно вернуться обратно на физический план и решительно оставаться там. В одном старом номере журнала «Панч» была помещена картинка, которая, на мой взгляд, точно отражает позицию, которую должен занимать человек, имеющий психическую неприятность. Перед старомодной кроватью с пологом стоит разъ­яренная женщина, вооруженная скалкой, а из-под полога высовыва­ется голова ее супруга, который говорит: «Ты можешь меня бить и колотить, но ты не сломишь мое мужество, потому что я ни за что не выйду отсюда».

Если жертва психического нападения сосредоточивается на зем­ных интересах, он становится крепким орешком для любого колдуна. Что может сделать колдун, если в то время, когда он делает свое черное дело, его жертва находится в местном кинотеатре и хохочет над проделками Чарли Чаплина? Есть старая поговорка о том, что одним шипом вытаскивают другой шип. Если вы опасаетесь невиди­мых врагов, займитесь спортом, содержащим в себе элемент риска.

 

Глава XVI ДИАГНОЗ ПРИРОДЫ НАПАДЕНИЯ

 

 

Физическое состояние может вызвать раскрытие центров — Бред — Проблема диагноза — Метод подхода — Использование психометрии — Как готовить образец для психометрии — Ценность астрологии — Как заниматься историей случая — Как обнаружить ложь — Косвенный подход — Установление корреляции — Влияние мест — Необходимость предосторожности в объявлении виновника — Исследователь должен поставить независимый диагноз и проверить его по отчету психика — Ограниченность психометрии

Рассмотрев чисто физические факторы психического расстройст­ва, мы можем теперь перейти к рассмотрению его собственно психи­ческих факторов. Однако мы всегда должна помнить, что если обна­ружено физическое заболевание, оно не обязательно исключает пси­хический фактор. Физическое состояние, такое, как отклонение кро­вообращения от нормы, может вызвать низшую форму психизма и приводит его жертву в контакт с дурными астральными влияниями. Наука может называть его бредом или галлюцинацией, но оккультист назовет его патологическим психизмом и может значительно облег­чить его путем закрытия психических центров или путем устранения дурных психических влияний из окружения пациента, так что он будет видеть ангельских духов вместо демонических и его расстрой­ство сменяется счастьем. Психические центры, насильно открывши­еся из-за болезни кровообращения, воспринимают все, что происхо­дит в их сфере восприятия. Поэтому давайте добьемся того, чтобы около не происходило ничего, кроме приятного. Возможно, мы не сможем полностью закрыть пациенту доступ в Астрал, но мы, по крайней мере, сможем добиться того, чтобы он блуждал по безопас­ной и приятной части Астрала. Люди не понимают, что блуждания бредящего больного можно контролировать и направить посредством внушений, которые надо шептать ему на ухо. Мы можем составить компанию больному в его астральных скитаниях и вплести свой голос в его видения, и тем самым мы отвратим дурные влияния, которые угрожают ему, и направим его сновидения в мирное русло.

В начале нашего диагноза мы должна провести различие между тремя широкими классами психических расстройств: теми, которые являются побочным продуктом физического заболевания; теми, ко­торые обусловлены злыми кознями другого человека; и теми, которые обусловлены нечеловеческими вмешательствами. Расстройства пер­вого типа легко излечит врач, если он также окажет эффективную помощь в разоблачении обмана, потому что люди, вращающиеся в оккультных кругах и знакомые с их терминологией, могут симулиро­вать психическое нападение с целью либо выманить деньги или по­пользоваться заботой, либо приобрести известность (это довольно частый мотив для человеческих извращений). Обман обычно или теряет смысл, или быстро раскрывается, когда человеку начинает грозить медицинское обследование. Те, которые решают попытать удачу, довольно быстро разоблачаются врачами, которые в свое время служили в амбулаторном отделении больницы.

Таким образом, диагноз, которые должен сделать оккультист, за­ключается в выборе из двух возможностей — выпадение воплощен­ного ума или нападение раз воплощенного ума. Он может сделать это одним из двух способов и обязан использовать оба, чтобы они вне­запно проверили друг друга. Он обязан обратиться по крайней мере к двум независимым психикам с просьбой психометрически исследо­вать данный случай, и он обязан сам поставить свой собственный диагноз исключительно на основе рассказа о случае, интерпретиро­ванного в свете теоретических принципов. Смешение психического и научного подходов — большая ошибка. Они имеют тенденцию нейтрализовать друг друга. Пусть один человек займется психическим исследованием, а другой — наблюдением, причем следует принять необходимые предосторожности, чтобы результаты ясновидческого исследования не были испорчены внушением или чтением заранее составленных мнений, содержащихся в умах людей, причастных к этому случаю. Поэтому неплохо послать образцы для психометрирования в самом начале оккультного исследования, еще до формиро­вания каких-либо мнений.

Очень непросто правильно взять образцы для психометрии. Я видела, как один человек принес для психометрии пучок чужих волос и вынул их из кармана, где он носил его с собой несколько дней. Конечно, он был настолько сильно пропитан его собственными эманациями, что стал бесполезен. Психометрическим образцом может служить любой предмет, хорошо напитанный вибрациями какого-то человека. Недавно снятая обычно носимая одежда, локон волос, драгоценное украшение — все эти предметы могут пойти в дело при условии, что они были как следует предохранены. Кристаллические вещества, такие, как драгоценные камни, сохраняют магнетизм луч­ше, чем все остальное; металлы, драгоценные или нет, также годятся. Например, карманный ножик хорошо сохраняет магнетизм. Плохо держит магнетизм дерево, а также бумага, шерсть, хлопок и особенно синтетический шелк. Шелк и холст — неплохо. Каучук бесполезен. Способность стекла удерживать магнетизм зависит от его формы. Если оно огранено и преломляет свет, то оно может быть хорошим хранителем магнетизма; если же оно плоское и через него все видно без искажения, каково оконное стекло, то оно почти бесполезно. Камень прекрасно годится. Керамика неважно сохраняет магнетизм. Сложное изделие не так хорошо, как простое изделие. Например, витиеватое кольцо не так хорошо, как кольцо с печатью. Письма обычно вводят в заблуждение, так как они часто содержат магнетизм не только отправителя, но и получателя. Некоторые психики могут работать с фотографиями, но этот образ, вызванный фотографией, используется для улавливания соответствующего образа, отраженно­го в эфире.

При отборе образца для психометрии следует соблюдать большую осторожность, так как он легко загрязняется магнетизмом любого человека, который брал его, или находился поблизости от него, или даже сосредоточенно думает о нем. Например, если при упаковке образца для посылки психометристу вы размышляете о связанной с ним проблеме и вырабатываете свою собственную теорию, то психометрист может подцепить вашу мыслеформу вместо считывания со­стояния владельца образца. Материалы, используемые для упаковки, также не должны иметь магнетизма. Мне известен случай, когда психик сказал, что некая безделушка принадлежит либо сиделке, либо кому-то иному, имеющему отношение к больнице. На самом же деле было ни то, ни другое, просто образец был упакован в хирургическую вату. Упаковывая психометрический образец, делайте это как можно быстрее и как можно меньше прикасаясь к нему руками. Возьмите кусок «девственного» черного или белого (неокрашенного) шелка, достаточно большой, чтобы он мог служить в качестве обертки. На­киньте его на предмет и быстро заверните его, касаясь к нему руками через шелк. «Девственное» в оккультном смысле означает нечто та­кое, что еще ни разу не использовалось ни для какой другой цели. Например, не следует использовать кусок старого платья или диван­ного чехла. Предмет, который не поддается упаковке указанным методом, можно ухватить щипцами для сахара или краешком ножниц и положить на кусок шелка, предназначенный для обертывания. Упакуйте обернутый предмет в деревянный ящик, убедившись, что использованный вами заполнитель тоже девственный. На отчет одного психометриста не следует полагаться. Следует послать образцы по крайней мере двум психометристам. Неплохо даже, посылая об­разец и особенно посылая время рождения для составления гороскопа, не допускать разглашения имени, иначе об этом пойдут сплетни. Астрологи очень любят, посылая гороскопы, обсуждать их. Мне известно несколько несчастных случаев, которые произошли вследст­вие этого.

Гороскоп, полученный от специалиста, представляет большую ценность, потому что расположение планет в небесных домах помогает не только поставить диагноз, но и назначить лечение. Поэтому лучше всего объяснить астрологу характер вашего случая и какого рода информацию вы хотите получить, чтобы он исследовал гороскоп под соответствующим углом. Гороскоп для оккультного терапевта — то же самое, что рентгенограмма для врача.

Пока оккультист ожидает результатов и пока они не оказали вли­яние не его ум, он должен поставить свой собственный независимый диагноз. Для того, чтобы сделать это, он должен иметь по крайней мере две беседы со своим пациентом. Во-первых, он должен познакомиться с историей случая, позволяя пациенту дать свое собствен­ное освещение фактов, не направляя его наводящими вопросами. Немедленно после ухода пациента оператор должен полностью запи­сать историю случая со всеми деталями, которые он запомнил. Край не нежелательно делать заметки в присутствии пациента, потому что он начинает нервничать, так как чувствует, выражаясь полицейским жаргоном, что «все, что он говорит, будет зафиксировано и использовано против него».

Готовясь ко второй беседе, оккультист должен тщательно изучить эту запись и ясно помнить все ее пункты и следствия. Теперь насту­пает время спросить пациента обо всех расхождениях и умолчаниях. Эта процедура вскроет ложь, намеренную либо истерическую, быстрее, чем все остальное, так как при сравнении с записанным первоначальным утверждением обнаружится противоречие со вторичным утверждением. Если он рассказывает правду, то оба утверждения будут согласовываться. Если он искажает факты, то он впадет в противоречие с самим собою. Помните, что вы имеете дело с человеком, который по своему характеру является отчасти психиком или невротиком либо, скорее всего, и тем, и другим, и что наше отношение к нему и даже ваши невысказанные мысли глубоко повлияют на неге Если он ощутит, что вы сомневаетесь в его искренности, он утратил внутреннюю уверенность и начнет думать, что его переживания, по видимому, являются плодом его воображения. Вследствие этого о

утаит обстоятельства, которые могут иметь значение с диагностичес­кой точки зрения. А вам именно в этом потоке относящихся и не относящихся к делу деталей нужно найти свои путеводные нити.

Вы хотите выяснить определенные ключевые моменты истории этого случая, но не нужно, чтобы пациент знал, что вы хотите выяс­нить: потому что, если вы завоевали его доверие, он будет легко склонен принять вашу точку зрения, и если он видит, что вы сфор­мировали себе мнение, он будет подсознательно перекраивать собы­тия таким образом, чтобы они согласовались с вашим мнением. Не допускайте от него непредвзятые ответы. Чтобы он не догадался, к чему вы клоните, не задавайте серии вопросов подряд с целью выяс­нения определенного момента. По-видимому, у вас будет несколько пунктов, по которым вы хотите получить информацию. Задавайте вопрос по одному пункту, а потом по другому. Например, если вы подозреваете, что неприятность обусловлена домом, в котором живет пациент, то ни в коем случае не возбуждайте у него подозрений на этот счет, иначе вы пойдете по ложному следу. И даже если вы убедитесь, что находитесь на правильном пути, не раскрывайте ему свои карты, пока не приготовитесь действовать, потому что в данном случае играет роль секс, и он догадается о направлении ваших вопро­сов, то он немедленно начнет заметать следы и вам вообще будет трудно установить факты. Если же у него подозрения не пробудились, то он раскроется умелому и опытному вопрошателю, который выпы­тает его косвенно, не давая знать об этом. Путем таких косвенных расспросов вы не только установите действительные факты, но и не раните его чувства.

Выясняя историю случая, вы хотите найти корреляцию между психическими переживаниями вашего пациента и обстоятельствами его жизни. Поэтому следует старательно установить даты и места. Когда и где началась неприятность? Получив возможно более деталь­ную информацию по этим двум пунктам, начните изучать их оккуль­тное значение. Тщательно отметьте даты, отыщите соответствующие эфемериды и определите фазы луны и положение планет. Обратите внимание, не приходятся ли эти даты на равноденствия или солнцес­тояния или около них. Отметьте также дни недели, на которые они приходятся. Если вы обнаружите, что все кризисные события данного случая приходятся на четверги или около весеннего равноденствия, или на полнолуние, то вы будете располагать важной информацией. Вы со всяком случае будете уверены в одном — а именно, что вы имеете дело со случаем, в котором играют роль невидимые психичес­кие приливы Следует также найти информацию о месте или местах, в которых произошли различные кризисные события, и особенно об обстоя­тельствах, сопутствующих началу случая. Если есть возможность, то чрезвычайно полезно посетить это место и прочувствовать его атмос­феру. Очень многое можно также извлечь из посещения места, в котором живет пациент. Получив такую географическую информа­цию, какую можно, тщательно изучите ее по крупномасштабной артиллерийской карте. Доступ к такой карте и ко всей необходимой информации, относящейся к ней, можно легко получить в любой публичной библиотеке. Обратите внимание, есть ли по соседству какие-нибудь доисторические реликты, и если есть, то выясните, как расположен дом по отношению к ним. Проследите не только то, находятся ли они вблизи дома, но также и то, не находится ли он на прямой линии между какими-либо двумя из них. Просмотрите исто­рию этого округа и посмотрите, не даст ли она дальнейшую инфор­мацию. Часто причиной неприятности являются римские древности, поскольку римские легионы принесли с собой некоторые сомнитель­ные культы эпохи римского декаденса. Реликты друидов также сле­дует взять под подозрение, если они имеются поблизости.

Исследуйте также любые необычные предметы, находящиеся в доме, такие как изображения божеств первобытных культов или ору­жие дикарей. Вполне возможно, что с ними связаны могущественные элементами.

Исследуйте, не рассеивается ли неприятность, если пациент пере­бирается в другое место. Если это подтвердится, то можно с уверен­ностью предположить, что корень неприятности — в местных усло­виях. Однако если это не подтверждается, то отсюда не обязательно следует, что имеет место противоположный случай. Может быть так, что неприятность зависит не от места, а от какого-то человека, оби­тающего в этом месте. Никогда не забывайте, что в огромном боль­шинстве случаев вредное влияние этого человека обусловлено скорее всего его неудачным психическим складом, чем сознательным злоу­потреблением оккультными знаниями. Не торопитесь принимать последний вариант, потому что он встречается сравнительно редко. И даже если известно, что подозреваемая личность обладает оккуль­тными знаниями и можно доказать, что он находится в антагонизме с пациентом, то отсюда не обязательно следует, что нападение явля­ется сознательным и намеренным. Совершенно правильно, что ок­культист обязан иметь достаточный контроль над своими носителями (проводниками), чтобы воспрепятствовать им действовать независи­мо от его воли и сознания; но это не всегда бывает. Люди находятся на самых разных стадиях развития. Между пробуждением высших способностей и их полным контролем всегда имеется трудный пери­од.

Следует также исследовать природу сновидений, а также подвер­жен ли пациент кошмарам помимо всякого оккультного нападения. Кроме того, имел ли он когда-либо какие-то другие психические переживания, и если имел, то какие именно.

Наконец, следует провести тщательное исследование друзей паци­ента — нет ли среди них психиков или занимающихся оккультизмом. Однако будьте очень внимательны, чтобы не заподозрить какого-то человека до того, как у вас появятся убедительные доказательства. Помните, что всегда имеется возможность того, что вы ошибаетесь. Недавно в газетах писали о человеке, который совершил самоубий­ство, потому что доктор сообщил ему, что у него органический порок сердца и ему нельзя жениться на девушке, с которой он был обручен. После его смерти оказалось, что его сердце в полном порядке. Пред­ставьте себе, что ощущал доктор, опрометчиво поставивший такой диагноз. Человек, уже выведенный из равновесия психическим паде­нием, будет шарахаться от каждой тени. С ним следует вести себя очень осмотрительно. Не торопитесь высказать вслух свои подозре­ния, пока они не получат убедительное подтверждение. Когда все сказано и сделано, то главным делом является лечение, а не объяс­нение. Нет никакого смысла называть имя виновных вашему паци­енту, пока дело окончательно не прояснится. Для него будет значи­тельно хуже, если его подозрения будут направлены на определенное лицо из его окружения, которого он не может избежать, чем если предоставить ему приписывать свою неприятность неизвестному психическому влиянию. Поговорка (неведение блаженно) в психи­ческих делах верна как нигде. Никогда не открывайте глаза своему пациенту на опасность, от которой вы не можете его эффективно защитить. Хирург, готовясь к операции, прикрывает свои инструмен­ты, чтобы пациент не видел их. Мудрый оккультист делает то же самое. Не забывайте, что непосвященный человек всегда относится к Невидимому с подозрением.

Выполнив исследование по намеченным здесь линиям, вы, долж­но быть, ознакомились с большим материалом. Исследуйте его тща­тельно и найдите причинно-следственные коррективы. Отметьте, нет ли регулярной связи обострения неприятности с каким-либо собы­тием, местом или человеком. Рассмотрите также различные типич­ные ситуации, которые я описала в виде примеров в предыдущих главах, и посмотрите, нет ли среди них похожего на исследуемый вами случай. Обратите внимание на приведение объяснения и пос­мотрите, не проливают ли они свет на вашу проблему или не подска­зывают ли они направление дальнейших исследований.

Работая этим способом, вы обязательно придете к предваритель­ному диагнозу. Если он будет подтвержден открытиями психиков, которым вы послали образцы для психометрии, тогда можете быть уверены, что вы напали на правильный след, и смело двигайтесь вперед.

Помните, однако, что хотя психики обязаны дать сходные ответы по главным пунктам своих исследований, вы не можете рассчитывать на полное согласие в деталях. Они изучают сложную фотографию всей жизни пациента, которая содержит так много подробностей, что никто не в состоянии разглядеть их все. Вещи, в которых они подтвер­ждают друг друга, можно считать твердо установленными, но вещи, которые один видит, а другой нет, не обязательно являются иллю­зией.

 

Глава XVII

Методы защиты I

Непосвященные и экзорцизм - Очищение психической атмосферы - Удаление магнетизма - Проточная вода - Случай с подземным водопроводом - Электричество и бактериология - Формула для приготовления освященной воды - Физические феномены - Как предотвратить материализацию - Эфирная магия на Востоке - Предосторожности против нее - Ликвидация отходов организма - Субстанции, используемые в Черной Магии - Использование чеснока для очищения

 

При написании обзора о методах отражения психической атаки, рассчитанного на широкую публику, я помнила о тех прекрасных руководствах по медицине и хирургии, которыми Министерство торговли снабжает капитанов кораблей вместе с набором лекарств. Когда возникает необходимость, достопочтенный шкипер читает раздел, который, по его мнению, имеет отношение к данному случаю, и принимает наилучшие меры, на которые он способен. В этом случае личный фактор имеет большое значение.

Так же обстоит дело и с психическими неприятностями. Для постановки диагноза необходим широкий опыт, а чтобы справится с возникшей ситуацией, необходима специальная подготовка и выработка соответствующих способностей. Эта книга по своему характеру скорее похожа на руководство по первой помощи, чем на медицинский трактат.

Мы также должны иметь в виду, что как сильнодействующее средство эффективно в руках знатока, но опасно в руках любителя, так же точно сильнодействующие оккультные формулы нуждаются в специальном снаряжении для своего использования. Более того, формула, используемая без разбора непосвященным человеком, склонна терять свою силу и становится бесполезной. Так и некоторые выражения с течением времени в результате длительного употребления изнашиваются и теряют свое значение. Далее, нет двух сходных случаев, а явно типичный случай является большой редкостью. Здравый смысл, склонность к естественному и опыт являются наилучшим снаряжением экзорциста (того, кто занимается изгнанием духов).

Поставив свой диагноз и подготовившись к урегулированию случая, экзорцист должен осуществить три вещи: восстановить ауру своего пациента, очистить атмосферу его окружения и прервать контакт с силами, которые причинили неприятность. Эти три вещи взаимозависимы и ни одна из них не является первой или последней. Нельзя восстановить поврежденную ауру, если вы не очистите атмосферу; а атмосфера не очистится, пока вы не прервете контакты.

Рассуждая теоретически, идеальным вариантом было бы сначала разорвать контакты. Но, к сожалению, на практике требуется много усилий для их обнаружения, а когда они обнаружены, требуется много усилий для их разрыва. Тем не менее необходимо что-то сделать, чтобы помочь пациенту. Экзорцисту нужно расчистить себе место для работы. Или же, если жертва нападения защищается своими силами, он должен принять некоторые защитные меры, пока будет "окапываться".

Первое, что нужно сделать, имея дело с психическим нападением, - это произвести временное очищение поля и тем самым получить передышку, во время которой перестроить свои ряды. Это легче достигнуть путем организованной помощи. Любой акт, выполненный с намерением, становится обрядом. Мы можем искупаться, имея в виду лишь физическое очищение; в таком случае купание лишь очистит наше тело - и больше ничего. Либо мы можем искупаться, имея целью ритуальное очищение, в таком случае его действенность распространяется за пределы физического плана. Мы, таким образам, выполняем определенные физические действия не только как сродство очищения эфирной ситуации, но также как средство влияния на астральную ситуацию посредством воображения, являющегося могучим оружием во всех магических операциях.

Физические предметы заряжаются эфирными эманациями и значительное время сохраняют их, точно так же, как нож сохраняет запах лука и передает его всему, что им режут. Эти эманации, или магнетизм, как они называются согласно терминологии оккультной науки, глубоко влияют на сенситивного человека, который вступает с ними в контакт. Есть доля истины в старом поверий, что если положить на стол ботинки, то это принесет несчастье. Точно так же не рекомендуется класть на постель верхнюю одежду. Вы не знаете, рядом с кем вы стояли плечом к плечу в автобусе или метро, поэтому не нужно позволять их магнетизму загрязнять ваше место для сна.

К счастью для всех, магнетизм - это очень непрочная сила, и хотя он может быть силен, кода он свежий, он быстро выдыхается, если только он не был создан намеренно посредством ритуала. Ужасную атмосферу, окружающую жертву оккультного нападения и пропитавшую все ее вещи, нетрудно ликвидировать, хотя она быстро восстановится, если не устранить источник.

Самое эффективное средство избавиться от магнетизма - это перейти в новое место, не взяв с собой свои старые вещи. Однако это неосуществимо для большинства людей. К счастью, есть другие средства, которые позволяют нам достигнуть нашей цели почти с такой же эффективностью. Если это сколько-нибудь важно, то пусть жертва оккультного нападения временно перейдет в другое окружение, взяв с собою как можно меньше своих вещей, причем пусть она переедет в новой одежде или, по крайней мере, в одежде, только что полученной из чистки. Кроме того, пусть она держит свое местопребывание в тайне, если это возможно.

Есть старое поверье, что ведьму можно сбить со следа, если пересечь текущую воду. По моему мнению, многие эти старые верования покоятся на факте, хотя он и погребен под слоем суеверия. У меня однажды было любопытное переживание, которое подтверждает это мнение. Я готовилась принять участие в важной оккультной работе, у которой, как было известно, имелась оппозиция. Подруга, тоже связанная с этим делом, пригласила меня пообедать вместе с ней вечером за день до назначенной процедуры. Мы обе ощутили напряженность в атмосфере, и она предложила мне не возвращаться к себе, а остаться на ночь у нее, не говоря никому о своем местопребывании, чтобы сбить нападающего со следа. Этот маневр оказался не совсем успешным и у нас была довольно напряженная ночь, а на следующий день я ощущала все большое психическое напряжение. Поэтому я решила пройти пешком через Гайд-Парк к назначенному месту, чтобы освежиться. Пройдя часть пути, я внезапно ощутила, что напряжение спало, и я оказалась способна выполнить всю работу без труда. Я рассказала подруге о своем переживании, и она спросила меня, где это произошло. Мы посмотрели это место на карте и обнаружили, что я пересекла подземный поток, который отбирает лишнюю воду из Серпентайна. Я не слышала о старом поверий о текущей воде, не знала и о существовании потока. Тем не менее чувство облегчения было достаточно заметным, поэтому я обратила на него внимание, когда вновь встретилась со своей подругой, и смогла указать место, где оно случилось.

У нас очень мало точных знаний о тонких силах, являющихся основой как оккультного нападения, так и духовного исцеления, однако у нас есть основания считать, что по своей природе они очень сходны с электричеством. Однако это не неодушевленные силы, в их природе есть нечто, что сближает их с жизнью, хотя и более низкого типа. Мой опыт свидетельствует, что если мы понимаем их как нечто промежуточное между электричеством и бактериями, то мы достаточно близко приближаемся к фактам - во всяком случае столь близко, сколь позволяет наше нынешнее знание. Другими словами, если мы действуем так, будто мысль сочетает в себе свойства электричества и бактерий, то мы будем иметь достаточно точный метод управления ими вслепую в отсутствие точного знания и действительного видения. Рассматривая практические методы, используемые в народной магии всех времен и народов, мы заметим, что они согласуются с этими гипотезами.

Как мы знаем, проточная вода обладает специфическими электрическими свойствами, что доказывается ее воздействием на "магический жезл", находящийся в руках сенситивного человека (прут из ивы или орешника, который указывает, где находятся подпочвенные воды или металлы). Очевидно, та же сила, которая влияет на магический жезл, оказывает воздействие и при оккультном нападении. Более того, если мы вспомним, что проточная вода сбивает со следа не только ведьм, но и гончих псов, то мы убедимся, что нас нельзя будет обвинять в грубом суеверии, если мы возьмем на испытание эту старую народную традицию и посмотрим результаты.

Далее, вода является носителем очищения. Она используется и Церковью в обряде крещения, и оккультистом, готовящимся к выполнению церемонии, при подготовке места. Она также является кристаллическим веществом, а различные кристаллы лучше всего впитывают и удерживают эфирный магнетизм. С другой стороны, вода является элементом психической сферы. На стыке этих двух областей содержится наибольшее количество оккультного зла. Чрезвычайно редко духовная злобность достигает воздушных сфер ума и огненных сфер духа. Если мы хотим войти в соприкосновение с какой-либо сферой или провести операцию в ней, мы в качестве базиса используем родственную ей субстанцию. Следовательно, раствор соли и воды образует лучший базис, чем соль или вода в отдельности, потому что он позволяет нам в едином акте охватить всю сферу возможных операций. В связи с магическими свойствами кристаллических веществ интересно отметить, что кристаллы используются в радиоприемниках для улавливания тонких вибраций в эфире. Мы снова вернулись к нашей электро-бактериологической аналогии.

Если вы пытаетесь разорвать нежелательный психический контакт, то очень неплохо сделать следующее: окунуться в ванну с водой, специально освященную для этой цели, затем переодеться в новую или по крайней мере чистую одежду и, если это хоть сколько-нибудь возможно, перейти в другую комнату. Если нельзя этого сделать, то переставьте кровать в другое место, обратив внимание на то, чтобы она была повернута под другим углом, иначе говоря, если вы привыкли спать головой к северу или югу, то поверните ее изголовьем на запад или восток.

Для освящения воды и соли можно использовать следующие молитвы:

(Указывая первым и вторым пальцем на соль). "Я заклинаю тебя, творение земли, живым Богом (+), святым Богом (+), всесильным Богом (+), дабы очистилась ты от всех злых влияний во Имя Адонаи, Владыки Ангелов и людей".

(Простирая ладонь над солью). "Творение земли, чти своего Творца. Во Имя Бога-Отца Всемогущего, Создателя неба и земли, и Его Сына Иисуса Христа, нашего Спасителя, я освящаю тебя (+) на служение Богу, во Имя Отца и Сына и Святого Духа Аминь".

(Указывая первым и вторым пальцами на воду). "Я заклинаю тебя, творение воды, живым Богом (+), Святым Богом (+), Всесильным Богом (+), дабы очистилась ты от всех злых влияний во Имя Элохима Саваофа, Владыки Ангелов и людей".

(Простирая ладонь над водой). "Творение воды, чти своего Творца. Во имя Бога-Сына Иисуса Христа, Нашего Спасителя, я освящаю тебя (+) на служение Богу, во Имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь".

(Кладя соль в воду). "Молим Тебя, Боже, Владыка неба и земли и всякой твари в них, видимой и невидимой, простри десницу Твоего могущества на эти творения элементов и освяти их Твоим святым Именем. Дозволь, чтобы эта соль способствовала здоровью тела, а эта вода - здоровью души, и чтобы из места, где они используются, были изгнаны все напасти и все заблуждения и козни зла, ради Иисуса Христа, нашего Спасителя. Аминь".

Освященная таким образом вода может быть использована для купания или для начертания Знака Креста на лбу, или для окропления какого-то места. Во время процедур можно пользоваться следующей молитвой:

"Во Имя, Которое превыше всех других имен, и силой Отца и Сына и Святого Духа, я заклинаю (изгоняю) все влияния и семена зла: я налагаю на них заклятие Святой Церкви Христовой, да будут они прочно окованы и брошены во внешний мрак, дабы не тревожили слуг Господа".

Указывая или совершая Знак Креста (+), первый и второй пальцы нужно вытянуть, а третий и четвертый согнуть и прижать их за ногти к ладони большим пальцем. Когда вы простираете руку над водой или солью для их освящения, ладонь должна быть плоской, четыре пальца держите вместе параллельно друг другу, а большой палец отставлен под прямым углом к указательному (первому).

Если действует большая оккультная сила, способная произвести физический феномен, то очень рекомендуется принять меры предосторожности для предотвращения материализации. Физические феномены бывают нескольких типов. Они могут принимать форму шумов - обычно скрипов, глухих звуков, реже - звуков колокольчика или воплей. Если вы слышите членораздельные слова, то следует предположить, что это слуховая галлюцинация, потому что при отсутствии медиумизма духовные сообщения передаются внутреннему слуху, а не слуховому нерву. Могут быть видны световые явления, обычно принимающие форму тускло светящихся туманных шаров, движущихся, как мыльные пузыри. Они могут быть любого размера - от светящейся точки до шести футов и больше диаметром. В этих тускло светящихся сферах психики обычно могут наблюдать формы, иногда человеческие, иногда животные. Можно иногда также видеть беловато-серое облачко, поднимающееся от пола вверх, подобно дыму. Они обычно останавливаются на одном месте и не перемещаются по комнате, как светящиеся шарики, а имеют лишь внутреннее движение, напоминающее завихрение клубов дыма. Реже можно заметить отчетливый запах, а еще реже может быть осаждение порошкообразной субстанции или слизи. Кроме того, легкие предметы могут быть перевернуты и разбросаны по комнате.

Есть вещества, которые, как показал опыт, эффективно предотвращают конденсацию эфирной энергии. С низшими видами силы можно эффективно справится, если расставить по комнате блюдечки с раствором камфары в уксусе; против более высоких сил лучше всего использовать азотную кислоту, небольшое количество которой нужно налить в блюдечко и выставить на воздух. Лучше всего использовать ее в разбавленном виде, чтобы избежать несчастного случая, потому что действие оказывает не крепость кислоты, а ее пары, содержащиеся в воздухе: она будет хорошо испаряться и в разбавленном состоянии. Каким образом она действует, я не имею ни малейшего понятия, но ее ценность хорошо известна психикам-экспериментаторам.

Методы оккультного нападения, используемые в современной Европе, являются исключительно ментальными, по крайней мере так свидетельствует мой опыт. Иначе говоря, нападающие воздействуют посредством своего ума на другой ум, а на физическое состояние воздействуют лишь случайно. Однако на Востоке и среди первобытных народов следует учитывать и другие аспекты, потому что в первобытных условиях жизни и на незатронутых цивилизацией землях процветает магия эфирного типа. Для этих эфирных операций требуются материальные субстанции, чтобы можно было воспользоваться содержащимся в них магнетизмом. Очески волос, обрезки ногтей, изношенная одежда - привычно используемые предметы - все это содержит магнетизм. Поэтому тщательно следите за тем, чтобы подобные вещи надежно ликвидировались, когда вы выбрасываете их. Очески и обрезки ногтей следует сразу сжигать. Изношенную одежду ни в коем случае не следует никому отдавать, если она по крайней мере три дня не полежит на солнце под открытым воздухом. Магнетизм одежды рассеивается более эффективно, если ее разложить на земле, особенно на свежевскопанной, чем если ее развесить на веревке. То же самое относится к мебели. Стул, на котором вы привыкли сидеть, и особенно кровать, следует хорошенько подержать на воздухе и солнце прежде чем кому-то отдать их. Полезно принять такие же меры предосторожности, если вы приобрели какую-то вещь с рук.

Ночные отходы также следует тщательно собирать и доверять только надежным слугам, причем следует постоянно пользоваться дезинфицирующими средствами и дезодорантами. Следует внимательно следить за тем, чтобы туземцы не получали доступ к свежим экскрементам. Когда из них выходит животное тепло, их магическая ценность сильно падает. Грязный носовой платок также является эффективным магнетическим связующим звеном; так же и повязки, снятые с ран. Таковы фактически все предметы, которые несут на себе след каких-либо побочных продуктов тела.

Однако помимо любых психических нападений, есть два вещества, которые особенно ценятся для магических целей - семенная жидкость и менструальная кровь. Первая используется в обрядах плодородия, а вторая - при некоторых вызываниях. Эти вещества исключительно трудно добыть в первобытных странах, потому что туземцы знают их значение и самым скрупулезным образом охраняют их; а вот мэм-саиб не подозревает об этом и допускает, чтобы грязная одежда и постельное белье попадали в руки прачки, в ее полное распоряжение; ее вполне удовлетворяет, что их возвращают в конце недели, и ей не приходит в голову узнать, что стало с водой, оставшейся после стирки. Во многих частях света продажа этих магических субстанций является выгодным ответвлением прачечного бизнеса.

В Европе менструальная кровь и фекалии являются составной частью магических субстанций, используемых в Черной Мессе и закладываются в дискос вместе с пшеничной мукой.

Проверенный временем и моим собственным опытом метод очищения плохой психической атмосферы за пределами дома, состоит в том, что разбрасывают в этом месте чеснок, оставляют на ночь, а затем собирают его и сжигают. В деревне иногда на камин ставят вазу с луком, под видом луковиц гиацинта, когда ожидается визит неприятной личности, а когда гость уходит, лук торжественно сжигают в кухне на огне; так как считается, что семейство луковых растений имеет свойство поглощать вредные эманации. В связи с этим любопытно отметить, что на одной известной мне шахте шахтерам запрещают брать вниз луковицы на обед, потому что луковицы поглощают подземные газы и делаются ядовитыми. Человек, от которого я получила эти сведения, сказал мне, что он и другие шахтеры тайком проносили лук вниз и на собственном горьком опыте убедились в справедливости этого утверждения.

 

Глава XVIII

Методы защиты II

Медитационный метод — Инвокационный метод — Ценность их сочетания — Нападение с помощью мыслеформ — Нападение с помощью мысленной силы — Магнетические паля — Формула для образования магнетического круга — Каббалистический Крест — Меч Силы — Пламенный Крест — Использование ладана — Изгоняющая Пентаграмма — Случай с расколотой панелью — формула для запечатывания ауры — Метод образования астрального экрана — Как воспрепятствовать гипнозу — Ценность причастия

Существуют два метода практической психической работы, которые можно использовать раздельно или в сочетании, причем последний способ, по моему мнению, дает гораздо лучшие результаты, хотя представители каждого метода склонны принижать значение другого метода. Метод, который мы будем называть медитационным, состоит в медитации на абстрактных качествах, таких как мир, гармония, защита и любовь Бога. Этот метод используется школой Новой Мысли, и его ценность заключается в гармонизирующем действии, которое он оказывает на эмоциональное состояние, и в противодействии вредным самовнушениям. Другой метод, который мы будем называть инвокационным, состоит в вызывании внешних сил и в использовании формальных методов для их фокусирования. Этот метод имеет много градаций сложности и бесчисленное разнообразие техник. Он простирается от простейшей молитвы, призывающей Христа и сопровождаемой Знаком Креста, до самых сложных ритуалов экзорцизма, выполняемых с колокольчиком, книгой и свечой. Суть этой системы заключается в попытке отделить от всеобщей силы добра необходимый частный аспект энергии и использовать некоторый символ в качестве магического проводника этой силы на план формы. Этим символом может быть ментальный образ голубого одеяния Богоматери, акт сотворения Знака Креста, окропления святой водой с целью очищения, или какой-нибудь предмет, специально намагнетизированный, чтобы служить в качестве талисмана. Целью инвокационного метода является концентрация силы, поэтому и должен быть употреблен символ некоторой формы. Целью медитационного метода является выход за рамки формы в атмосферу чистого воздуха, слишком возвышенную для того, чтобы в нее могло войти зло; поэтому от употребления любых форм или формул воздерживаются, ибо считается, что это помешает душе взойти в этот чистый воздух.

По моему мнению, гораздо лучшие результаты получаются, если инвокационный метод с его действенными формулами используется для поднятия ума в чистый воздух духовного сознания, где нет никакого зла. Чрезвычайно трудно снять чувственное сознание без использования какого-либо психического приспособления в качестве трамплина. Неразумно из чисто академических соображений отказываться от использования метода, оказавшегося эффективным. Если мы понимаем, что использование форм и символов — это лишь психологическое средство, позволяющее уму добраться до неосязаемого, то мы не впадаем в ошибку суеверной обрядности. Суеверие определяется как слепое использование формы, значение которой уже забыто.

С другой стороны, будет неразумно полагаться исключительно на формальные или церемониальные методы, если мы одновременно не используем медитационный метод для очищения и гармонизации своего сознания. Если пренебречь этим аспектом нашей работы, то мы, очистив магический круг, тут же снова заразим его своими же собственными вибрациями. Мало пользы запечатывать круг с помощью защитных Имен, если мы даем волю встревоженному воображению и позволяем ему рисовать картины мыслимого и немыслимого зла. Точно так же нам будет легче выполнить гармонизирующую медитацию, если мы работаем под защитой магического круга. Пытаться выполнить экзорцизм исключительно посредством медитации — это все равно что поднять груз голыми руками. Употребление магических методов сходно с использованием рычага, ворота или блока. "Наши мышцы по-прежнему остаются единственным источником энергии, но благодаря использованию механических принципов мы удваиваем свою силу. Поэтому давайте будем при помощи медитации использовать символы для концентрации внимания; мы обнаружим, что это значительно легче, чем медитация на абстрактных идеях. Действительно, во время стресса и кризиса мы можем оказаться неспособны на абстрактное мышление, если у нас нет большого опыта в нем; но мы редко попадаем в такие состояния, когда не в силах перекреститься и призвать Имя Христово.

Оккультные нападения можно разделить на два типа — те, что осуществляются посредством мыслеформ, и те, которые действуют посредством силового тока. Но и в последнем случае ток силы вскоре собирает вокруг себя или зарождает родственные ему мыслеформы. Следовательно, в каждом психическом расстройстве мыслеформа является фактором, который необходимо учитывать, с которым приходится иметь дело и который в действительности образует наипростейшее средство диагноза, потому что именно благодаря восприятию связанных с расстройством мыслеформ опытный психик способен установить характер нападения.

Мыслесила — это вещь, которая не имеет отношения к географическому местонахождению; это дело чистого сознания и настройка на его ключевую ноту. Мы сможем войти в контакт с силами умерших верований спустя тысячи лет после смерти их последних приверженцев, и на стороне земного шара, противоположной той, где они процветали. Но мыслеформы — это другое дело. Они могут двигаться со скоростью мысли и их можно увести на тончайшие уровни астрала и там закрепить около какой-то идеи так, что они больше уже не могут спуститься на планы формы для практического использования, и хотя они не занимают места, им можно приписать определенное положение в пространстве. Например, их можно связать с определенным объектом и они будут всюду сопровождать этот объект, оставаясь в его магнетическом поле. Ближнее магнетическое поле простирается на 12-30 футов (3,5-8 метров) от объекта, а дальнее — на 100-300 ярдов (90-270 метров). Могущественные священные места, такие как Гластонбери или Лурд, имеют гораздо большее магнетическое поле, простирающееся примерно на пару миль; кроме того, они связаны между собой линиями силы. Все это необходимо принимать во внимание в практической оккультной работе.

Если мы сталкиваемся с возмущающим влиянием, эманирующим из какого-то фокуса силы, такого как местонахождение старого храма, мы должны с помощью церемониала работать с дальним магнетическим полем. Поскольку этот метод могут использовать только Посвященные высокой степени, мы не будем рассматривать его здесь. Для всех практических целей при психическом нападении следует работать с ближним магнетическим полем.

Наилучший метод работы с ним — это образование магического круга. Просто изгнание само по себе не так эффективно, как изгнание, выполненное внутри круга, потому что круг эффективно предотвратит обратное течение изгнанных сил. Существуют различные методы выполнения этой операции, но все они построены на одном и том же принципе. Наиболее могущественные заклинания не могут быть обнародованы в этой книге, потому что для их эффективного использования требуется определенная степень посвящения, а обладать формулой без обладания соответствующей степени — это все равно что владеть ружьем, не умея стрелять. Формула, которую я приведу ниже, окажется действенной в любой ситуации. С особо сложными и необычными обстоятельствами может справиться только опытный человек.

Образуя магический круг, оператор стоит прямо, лицом на восток. Он смотрит в сторону востока потому, что магнетические токи, с которыми он собирается работать, текут с Востока на запад. В качестве первой процедуры он должен утихомирить свои собственные вибрации и очистить свою ауру. Для того, чтобы сделать это, он чертит Каббалистический Крест. Касаясь своего лба он говорит: “Тебе, Боже (касаясь солнечного сплетения), принадлежит Царство (касаясь правого плеча) и Сила (касаясь левого плеча) и Слава (складывая ладони) во веки веков. Аминь”.

Посредством этой формулы оператор утверждает силу Бога как Единственного Творца и Верховный Закон вселенной, перед Которым должно склониться все, и устанавливает эту формулу в своей ауре посредством акта сотворения Знака Креста на самом себе. Этот знак не является исключительно христианским символом, его точно так же могут использовать иудеи, потому что здесь используется равносторонний Крест Природы, а не Крест Голгофы, у которого ствол в два раза длиннее поперечной перекладины и который является символом жертвы. Равносторонний Крест имеет отношение к четырем частям света и к Четырем Стихиям, а связанная с ним формула объявляет владычество Бога над всеми четырьмя и тем самым оккультно формирует Его Царство внутри сферы оператора.

Затем оператор воображает, что он сжимает в своей правой руке большой меч с крестообразной рукояткой, какой обычно Встречается на изображениях крестоносцев. Он держит его острием вверх и говорит: “ Во Имя Божие я беру в руки Меч Силы для защиты от зла и нападения”, и представляет себе, что он вырос вдвое выше своего настоящего роста и стал колоссальной фигурой, вооруженной и одетой в броню, вибрирующей Божественной Силой, которой он зарядился благодаря формированию Меча Силы.

Затем он начинает чертить на полу Магический Круг кончиком Меча Силы; он должен видеть в своем воображении пламенную линию, оставляемую острием Меча, состоящую из небольших язычков пламени, похожих на огонь от зажженного спирта, но бледно-золотого света. После небольшой практики вы будете эффективно создавать этот светящийся круг. Двигайтесь кругом до тех пор, пока круг не будет завершен. Круг следует чертить по направлению хода солнца, т.е. с востока на юг, затем на запад и на север, — в таком направлении, в каком его чертили бы стрелки часов, положенные внутрь круга циферблатом вверх. Противоположное направление (против Часовой стрелки) — это направление, в котором ведьмы танцуют на шабашах. Направление, в котором движется солнце, утверждает правление Божественного закона в Природе, потому что это Путь Солнца; противоположное направление отвергает Божественное управление Природой, потому что это движение против Солнца. При оказании сопротивления оккультному нападению вся формула должна быть построена в ключе утверждения господства Бога над всем сущим, потому что целью оператора является согласование с Космическим Законом, чтобы побудить Божественную Силу справиться с вмешательством.

Когда крут образован, оператор, прекратив визуализировать меч, но все еще визуализируя круг, молитвенно складывает свои ладони и, подняв их над головой в сторону востока, молится: “Да защитит могущественный архангел Рафаил меня от всякого зла, идущего с востока”. Повернувшись к югу, он повторяет такую же формулу, адресуя молитву Гавриилу. Повернувшись на запад, он взывает к Михаилу. Повернувшись на север, он взывает к Уриилу. Снова повернувшись на восток и таким образом совершив полный круг, он повторяет формулу Каббалистического Креста.

Такое образование магического круга особенно ценно для защиты своего ложа для сна, причем в этом случае круг чертится вокруг постели. Нет никакой необходимости двигаться по комнате или передвигать мебель для образования круга, потому что для этого достаточно просто визуализировать его.

Необходимо подкреплять этот круг каждый раз, когда меняются токи; иначе говоря, круг, образованный после захода солнца, будет держаться до восхода, а круг, образованный после восхода, будет сохраняться длительное время, однако во время активной фазы нападения рекомендуется заново образовывать его утром и вечером.

Очень полезно воскурять ладан внутри круга, однако следует проявить осторожность при выборе ладана. Ни в коем случае не следует использовать китайские ароматические палочки неизвестного состава, поскольку они обычно приготовляются с целью способствовать физическому проявлению. Вполне пригоден и безопасен церковный ладан хорошего качества, который можно купить в магазинах церковной утвари, потому что он составлен по традиционным рецептам; более дешевый ладан может быть непригоден для наших целей.

При работе с элементалями или нечеловеческими сущностями наилучшим оружием является Пентаграмма. Это пятиконечная звезда, нарисованная особым образом. Вытянув первый и второй пальцы правой руки, прижмите мизинец и безымянный большим пальцем к ладони. Не сгибая руку в локте, опустите ее к левому бедру, а затем во весь размах поднимите ее к высшей точке прямо над головой так, чтобы вытянутые пальцы указывали прямо в зенит. Затем, по-прежнему не сгибая в локте, опустите ее к правому бедру, симметрично исходному положению. Этим самым вы начертили заглавную букву А (без поперечной черточки). Затем поднимите руку влево вверх, пока она не будет протянута влево на уровне плеч. Теперь переместите ее горизонтально, пока она не займет аналогичное положение справа, причем пальцы должны указывать в сторону от тела. Следующее движение — рука влево вниз до исходного положения. Это исключительно могущественный знак. Ценность Пятиконечной Звезды, символа Человечества, хорошо известна оккультистам, однако ее могущество зависит от способа, каким она чертилась. Описанный мною метод предназначен для изгнания.

Могущество этого знака может проиллюстрировать пример того, как я сама воспользовалась им; скептики могут сомневаться в этом, сколько им угодно,— я лишь упоминаю этот пример для тех, кого он может заинтересовать.

Я принимала участие в одной процедуре вместе с неким индийским оккультистом; вдруг я почуяла неладное, рассказала о своем дискомфорте, и меня попросили удалиться. Я так и сделала, решив наблюдать за развитием событий издали в ожидании интересного зрелища в том случае, если мои опасения подтвердятся. Через несколько дней я сидела вечером у себя в комнате и болтала с подругой. Надвигались сумерки; мы беседовали при свете газового светильника. Внезапно мы одновременно ощутили какое-то присутствие в комнате и непроизвольно обернулись в одном и том же направлении. Моя подруга просто почувствовала враждебное присутствие, а я, как человек с несколько большим психическим опытом, увидела, кто именно явился, и без труда распознала в яйцевидной оболочке, светящейся туманно-желтым светом, облик индийского коллеги. Я попросила свою подругу выйти из комнаты и подождать в холле. Когда за ней закрылась дверь, я воспользовалась вышеописанной Пентаграммой заодно с некоторыми Именами Силы, которые не могут быть названы в этой книге. Явление в углу около двери задрожало и немедленно исчезло; в тот же миг раздался громкий треск, который услышала и моя подруга в холле. Я позвала ее, и войдя, она воскликнула: “Посмотри, что случилось с дверью!” Одна из створок раскололась надвое. По-видимому, именно это было причиной громкого треска, который мы обе слышали.

Здесь я не предлагаю никакого объяснения описанному случаю, потому что его значение неясно мне самой. Я просто констатирую случившееся. Мои читатели могут попытаться сами объяснить его.

Если нет возможности запечатать комнату, то очень рекомендуется по крайней мере запечатать ауру. Станьте прямо и перекреститесь, коснувшись лба, груди, правого и левого плеча, говоря: “Силой Господа Христа во мне, Которому я служу всем сердцем, всей душой и всеми силами (протяните ладони вперед как можно дальше на уровне солнечного сплетения, сомкнув кончики пальцев, затем отведите руки назад и снова сомкните кончики пальцев, теперь уже за спиной), я окружаю себя Кругом Его Божественной защиты, который не осмелится переступить никакое зло”. Это старая монашеская формула. Она очень действенна, но действие это длится лишь около четырех часов. Имеются и еще некоторые приемы, полезные не только для отражения психической атаки, но и в любом случае неблагоприятного влияния или господства.

Если вам нужно побеседовать с людьми, чье влияние подавляет вас, вообразите, что они отделены от вас экраном из зеркального стекла. Вы можете видеть и слышать их, но их магнетизм не может достигнуть вас. Визуализируйте этот зеркальный экран, пока он не покажется вам абсолютно реальным. Если вы должны обращаться с человеком, который выводит вас из душевного равновесия, но с которым вы в данный момент не разговариваете, вообразите, что отделены от него кирпичной стеной, и скажите себе: “Тебя просто не существует. Я не могу ни видеть, ни слышать тебя, и тебя вообще нет”.

Имея дело с человеком, который лишает вас жизненной силы, переплетите пальцы обеих рук и положите сложенные руки на солнечное сплетение, прижав локти к бокам. Ноги должны соприкасаться друг с другом. Образуйте из тела замкнутую цепь. Пока вы находитесь в таком положении, из вас не будет выходить никакой энергии. Ваш приятель, вероятно, начнет жаловаться на недостаток симпатии с вашей стороны, хотя бы вы и разговаривали с ним очень любезно.

Если кто-то пытается подчинить вас своей воле, пристально глядя вам в глаза, не пытайтесь отвечать взглядом на взгляд, так как это лишь приведет вас к изнурительной борьбе, в которой вы можете оказаться в невыгодном положении. Просто неотрывно смотрите в место над основанием носа, расположенное посередине между бровями. Если вы имеете дело с обычным задирой, то вы немедленно возьмете верх. Если же ваш противник знаком с могуществом ума, то вы не сможете взять верх на равных. Не пытайтесь овладеть его волей, а просто фиксируйте свой взгляд на указанном месте и ждите, когда ему надоест пытаться подчинить вас себе. Вам не придется ждать слишком долго.

При помощи использования описанных выше методов любой человек, обладающий обычным мужеством и ментальным развитием, при условии, что он избегает наркотиков, алкоголя и длительных голоданий, сможет не теряя присутствия духа одолеть любое обычное психическое нападение, а в случае очень сильного нападения сможет по крайней мере обеспечить себе время для спокойного отступления и поиска помощи.

Очень могущественным источником духовной силы является также и причастие, и церковь, в которой сохраняется Таинство Причастия, или которая является достаточно старой (освященной до Реформации), также является действенным прибежищем.

 

Глава XIX

Методы защиты III

Природа связи — Следствие связи — Групповая связь — Астральное соединение — Наблюдатель — Метод разрушения мыслеформ — Метод поглощения искусственных злементалей — Метод разрыва астральной связи — Техника подстановки — Иллюстрирующий случай

Психические неприятности нередко возникают благодаря образованию нежелательной связи (раппорта). Для того, чтобы разобраться в природе этой проблемы, мы должны рассмотреть природу связи в целом.

Мы уже достаточно подробно рассматривали вопрос о телепатическом внушении. Телепатическое внушение можно рассматривать как активный, а связь — как пассивный аспект одного и того же явления. Связь фактически представляет собой основное условие, необходимое для телепатического внушения. Двух человек, находящихся в связи, можно рассматривать как астральных сиамских близнецов. Хотя физические тела образуют независимые единицы, астральные тела связаны таким образом, что между ними происходит свободная циркуляция астральной силы, точно таким же образом, как кровеносная система матери связана пуповиной с неродившимся ребенком: в них обоих свободно циркулирует одна и та же кровь.

Этот факт объясняет многие важные оккультные феномены. Он составляет подлинный ключ к браку и объясняет многие факты взаимоотношений родителя и ребенка. Подобным же образом выглядят многие важные аспекты взаимоотношений ученика с учителем.

Однако связь может быть установлена не только между двумя индивидуумами, но и между индивидуумом и группой. Этот факт играет важную роль во всякой групповой работе. Возможно также установление связи между человеком и царством природы, с развоплощенными сущностями, сверхчеловеческими сущностями и вообще с любой формой жизни, с которой индивидуум может установить некое взаимопонимание. Должна быть определенная симпатическая почва в качестве базиса для образования связи, но если она образовалась, связь может развиваться почти неограниченно. Любопытно, что в случае длительной связи объединенные таким образом люди постепенно начинают делаться похожими Друг на Друга. Все мы знаем “лошадиный” тип людей, а также тип сына земли, о котором метко сказано: “Его отец в свинарнике. Вы сразу узнаете его по рылу”.

Когда два человека находятся в астральной связи, то менее энергетичный из них имеет тенденцию к утрате своей индивидуальности и становится бледным отражением другого. Именно по этой причине западный оккультист, который высоко ценит индивидуальность, не берет личных учеников в таком смысле, как это делает восточный гуру; вместо этого он предпочитает работать посредством ритуала с группой, потому что такой метод — более безличный. Но даже в этом случае индивидуальные члены группы будут претерпевать определенные изменения, подстраиваться под общегрупповой уровень, так что все они будут обладать неким общим знаменателем. Мы с первого взгляда узнаем последователя Христианской Науки, теософа и квакера Любая система, включающая групповую медитацию, скоро ставит свое клеймо на ее последователей.

В этом, конечно, и кроется огромная важность участия в хорошей группе. Здесь же и вред участия в плохой группе. Давайте посмотрим, что происходит, когда обычный хороший человек вступает в группу низкого морального уровня. Он либо окажется в таком остром конфликте с групповым умом, что будет вынужден уйти, либо быстро, но бессознательно, подстроится подуровень своих новых коллег. Он не заметит, как его моральное чувство притупится, и он примет как должное то, от чего раньше отворачивался с отвращением.

Если связь установилась, то, кроме общих ощущений, может начаться взаимообмен и другими вещами. От одного ума к другому могут передаваться идеи, как при телепатии; точно так же могут передаваться жизненные (витальные) силы. Именно этот факт объясняет некоторые разновидности духовного исцеления. Когда передается эфирная жизненная сила, то необходимо, чтобы рассматриваемые лица находились в магнетическом поле друг друга; но если речь идет об астральной силе, то в этом нет необходимости — передача не зависит от расстояния.

Сейчас мы не рассматриваем законное употребление этой силы для исцелений или для обучения и развития неофитов, поэтому мы не будем рассматривать способ ее действия детально. Об этом уже сказано достаточно. Перейдем к рассмотрению практических методов разрыва такой связи, если по какой-либо причине ее желательно прервать.

Астральному зрению телепатическая связь представляется как луч света, светящаяся нить или какая-нибудь иная подобная мыслеформа, потому что именно в таком виде ее обычно формирует человек, создающий магнетическую связь. Однако иногда оператор, имеющий высокую степень посвящения, вместо соединительного луча, направленного к человеку, с которым он хочет установить контакт, формирует на его конце астральное животное, имеющее частичку его собственного сознания. Эта животная форма называется “Наблюдателем”. Она не действует по своей инициативе, за исключением случаев, когда на нее нападают — тогда она защищается так, как обычно защищаются животные, которым она была уподоблена. Наблюдатель используется для получения сведений о происходящих событиях без фокусирования на них сознания. Когда адепт возвращает обратно и поглощает психическую субстанцию Наблюдателя, ему становится известно содержимое сознания наблюдаемого. Недостаток этого метода заключается в уязвимости Наблюдателя к психическим нападениям, а также в том, что если он поврежден или уничтожен, то это отражается на том, кто его создал.

Имея дело с мыслеформой, всегда помните, что она является продуктом воображения и не имеет никакого самостоятельного существования. То, что воображение создало, воображение может и разрушить. Если создатель мыслеформы создал ее мыслью, то вы с таким же успехом можете мыслью разрушить ее, четко обрисовав ее и представив себе, как она взрывается на тысячи осколков, или сгорает в пламени, или растворяется в воде и затем поглощается почвой. То, чье существование задумано воображением, может быть посредством воображения изгнано из существования.

Если то, что вы приняли за мыслеформу, сопротивляется уничтожению описанным методом, то это, скорее всего, искусственный злементаль. Существует два вида таких злементалей — одни одушевляются при помощи призвания в мыслеформу элементальной эссенции, а другие — проецированием в ней части собственного существа мага. Если он одушевлен элементальной эссенцией, то использование Пентаграммы поможет изгнать его; но если он одушевлен собственной силой мага, то необходимо использовать другой метод, известный как поглощение.

Поглощение — это метод высокого разряда посвящения, и успешность его применения зависит от уровня сознания того, кто его применяет. Каждый человек должен сам решить для себя, способен ли он применить его в данном случае и в данный момент. Ему не следует предпринимать такие попытки, пока он полностью не успокоит свои вибрации и не придет к состоянию совершенной безмятежности и свободы. Однако мы опишем этот метод для пользы тех, кто захочет применить его.

Приведя себя в гармоничное состояние посредством медитации на Христе и убедившись в том, что его вибрации утихомирились, адепт начинает вызывать перед своим астральным взором образ формы, которую он намерен разрушить. Он видит ее ясно, во всех деталях, и стремится разгадать ее природу — является ли она носителем злобы или вожделения, либо актом вампиризма: таковы три чаще всего встречающиеся разновидности, к которым относятся почти все существующие мыслеформы. Распознав тип силы, с которой пришлось встретиться, он затем начинает медитировать на ее противоположности, концентрируясь на чистоте и неэгоистичности в случае вожделения, на сострадании и любви — в случае злобы, на Боге как на Творце и Хранителе всей жизни — в случае вампиризма. Он продолжает эту медитацию до тех пор, пока не почувствует, что преисполнился качеством на котором он медитирует, пока не почувствует себя так насыщенным чистотой и незгоистичностью, что вожделение не вызывает у него ничего, кроме жалости, злоба вызывает лишь сострадание, а что касается вампиризма, то он так уверен, что есть только жизнь, слитая с Христом в Боге, что он добровольно позволит вампиру закончить свою трапезу без помех, если это может помочь вампиру. Фактически адепт, намеревающийся выполнить магическое поглощение, должен достигнуть уровня, на котором он ясно понимает ничтожность зла, которое он намеревается поглотить, и не питает к нему никаких чувств, кроме огорчения из-за его невежества, полагающего, что может таким путем завладеть любой хорошей вещью. Он желает возвысить, просветить и освободить заблудшую душу из ее рабства. Если он не достиг уровня, на котором он не питает никаких других чувств к своему преследователю, то ему весьма опасно приниматься за поглощение.

Убедившись, что готов к такому деянию, он начинает тянуть мыслеформу к себе за серебряный шнур, который соединяет ее с солнечным сплетением, если это вампирическая мыслеформа. или открывает ей свою ауру и принимает ее туда, если это мыслеформа одного из двух других типов. Он буквально всасывает ее. Этот процесс следует выполнять медленно и постепенно, с перерывами. Если выполнить это внезапно, то адепт может не удержать свои вибрации под контролем и окажется в очень неприятной ситуации. Когда мыслеформа будет поглощена, адепт ощутит в своей природе реакцию, соответствующую типу мыслеформы Если это сила вожделения, он ощутит в себе прилив вожделения, если это сила злобы, он ощутит гнев; а если это вампир, он ощутит жажду крови. Он немедленно должен преодолеть эти ощущения и вернуться к своей медитации на противоположном качестве, поддерживая ее до тех пор, пока его вибрации снова не гармонизируются. Теперь он знает, что сила зла нейтрализована и в мире осталось немного меньше зла. Он немедленно ощутит большой прилив бодрости и такую духовную силу, что если бы он сказал горе: “Сдвинься в море”, то она бы подчинилась. Именно это чувство духовной экзальтации и силы говорит ему, что работа завершена успешно. Однако рекомендуется повторять медитацию в течение двух-трех дней на случай, если будет образована и послана вслед за первой еще одна мыслеформа.

Что касается отправителя, то после поглощения мыслеформы он ощутит, что его сила ушла из него, и даже может на некоторое время впасть в состояние частичного коллапса. Однако он вскоре оправится, но его способность ко злу на некоторое время значительно уменьшится. Если же он в состоянии преобразовать свою природу, то он может даже навсегда избавится от этого вида зла.

Большое преимущество этого метода заключается в том, что он действительно уничтожает зло под корень, в то время как простое уничтожение мыслеформы подобно обрезанию верхушек сорной травы. С другой стороны, его может реализовать только опытный оккультист, имеющий только самые возвышенные устремления Если вы способны потерять душевное равновесие, то вам лучше не осмеливаться на это.

Если связь воспринимается как линия света, шнур или иная подобная форма, прикрепленная к солнечному сплетению, лбу или любой другой части тела, то лучший способ обрезать эту связь — это создать магическое орудие и отрезать ее. Фактически, если вы ощущаете связь, то первое, что нужно сделать — это визуализировать шнур и попытаться увидеть, куда он прикреплен; наиболее обычным местом является солнечное сплетение. Затем сформируйте образ меча с крестообразной рукояткой, как описано выше, и призовите на него Благословение Божие. Затем визуализируйте горящий факел и призовите силу Святого Духа, чьим символом он является. Потом мечом разрубите шнур или луч на части. Затем освященным огнем факела прижигайте обрубок до тех пор, пока он не сморщится и не отпадет от точки прикрепления к вашему телу. После разрыва связи, конечно, нужно принять обычные человеческие меры предосторожности, чтобы предотвратить повторное образование связи Откажитесь от встреч с человеком, ответственным за ее образование, не читайте его писем и не отвечайте на них. Очень желательно порвать физические связи так же полно и решительно, как вы порвали астральную связь, по крайней мере хотя бы на несколько месяцев. Однако бывают случаи, когда человек попал в такую сильную зависимость, что не в состоянии выполнить эту операцию сам. Тогда, если он сможет отыскать друга, готового приняться за эту задачу, можно выполнить магическую операцию “подстановки”. Оба друга договариваются о том, что она будет произведена, однако тот, кто должен подставить себя на место жертвы, не говорит настоящей жертве о времени предполагаемого выполнения этой операции, потому что жертва находится в такой полной зависимости от своего властелина, что невольно может подыграть ему. Выбрав время, когда его друг наверняка спит, подставное лицо концентрируется на нем, представляя себя стоящим в стороне от него, и визуализирует шнур или луч связи, простирающийся в пространство. Если он сможет визуализировать другой конец прикрепленным к властелину, то будет еще лучше. Затем он формирует образ меча и факела, как описано выше, и, держа их в руках, воображает, что он проходит прямо через связующую линию и разрывает ее своим телом. Он не должен использовать в этом процессе меч или факел, он должен порвать ее, так сказать, своей плотью. Оторвав ее от своего друга, он затем должен обрушиться на нее мечом и факелом со всей силой, словно она пытается опутать его — что, кстати, наверняка и произойдет, потому что она ведет себя как щупальце осьминога. Он должен успеть энергично набросится на нее раньше, чем она сделает это, восполняя усердием свои пробелы в знании, пока она не сдастся и не начнет свиваться и уходить. Эта битва, разумеется, происходит в воображении, но если вызвать четкие и яркие образы, то она окажется эффективной. В виде иллюстрации этого метода я могу упомянуть случай, с которым я справилась таким образом. Меня попросили помочь женщине, которая была пожизненным инвалидом. Врачи, с которыми я консультировалась, не были способны ни удовлетворительно продиагностировать, ни излечить ее случай. Они единогласно заявляли, что ее болезнь не была органической, и после тщетных попыток вылечить ее постановили, что это истерия в чистом виде. Она страдала от хронического истощения, несварения, приступов рвоты, мучительных головных болей и нарушения сердцебиения. Однако она не была особой невротического склада, — наоборот, она была спокойной, сенситивной, интеллектуальной женщиной и переносила свои страдания мужественно.

Я поставила психический диагноз и пришла к следующим выводам. В течение многих прошлых жизней она находилась в Пути; во время своего последнего воплощения (в мужском теле) она отправилась на восток, чтобы ускорить свой прогресс, и в конце концов приняла посвящение в одном из тибетских Орденов, который, к несчастью, оказался принадлежащим к Левому Пути. Там она изучила Хатха Йогу, которая дает контроль над функциями тела. В своей нынешней жизни она сохранила приобретенные способности, но утратила память об этой технике. Вследствие этого ее эмоциональные состояния воздействовали на те автоматические системы нервного контроля, которые обычно функционируют бессознательно. Поэтому, когда она бывала эмоционально взволнована, ее подсознательные мысли перетекали в автоматическую часть ума и дезорганизовывали деятельность некоторых функциональных систем тела. Я уверена, что это объяснение дает ключ к немалому числу случаев функционального расстройства Многие люди в ходе оккультных медитационных упражнений приобретают контроль над автоматическим умом, который контролирует функционирование телесных органов. Можно напомнить, что сэр Френсис Гальтон, знаменитый ученый, основатель науки евгеники, экспериментировал с умственным контролем дыхательной деятельности, и в конце концов приобрел его, но обнаружил, что эта автоматическая функция пришла в бездействие. Ему пришлось три тревожных дня поддерживать дыхание с помощью усилия воли и постоянного внимания, пока не восстановилась автоматическая функция дыхания.

Однако в данном случае было нечто большее, чем расстройство функций, а именно — своеобразное и ярко выраженное хроническое истощение. Я пришла к выводу, что между нею и тибетским Орденом, в который она была посвящена в предыдущей жизни, продолжала оставаться связь. Оккультистам хорошо известно, что если человек одну жизнь за другой возвращается в Орден, В котором он был посвящен, то образуется очень сильная связь. Это одна из причин того, почему большие Мистериальные Школы не нуждаются в рекламе — они знают своих последователей и находят их на астральном плане. По моему мнению, в данном случае Орден, к которому эта леди принадлежала в предыдущей жизни, пришел в большой упадок И его лидеры сознательно высасывали жизненные силы из его бывших членов.

Действуя на основе этой гипотезы, я астрально спроецировала себя вышеописанным способом и ночью посетила эту леди. Я увидела, что от ее солнечного сплетения простиралась черная, эластичная, похожая на веревку субстанция, напоминавшая вконец изжеванный стебель испанского лакричника. Он уходил в пространство. Пытаясь увидеть его другой конец, я мельком увидела монастырь с крышей китайского типа, приютившийся на скале в окружении горных массивов. Я разрешила ситуацию очень просто — прошла в своем астральном теле через эту линию черной субстанции и разорвала ее. Она немедленно устремилась к моему солнечному сплетению, и на минуту я ощутила прилив искушающих мыслей, побуждавших меня подчинить эту женщину своему влиянию и эксплуатировать ее финансы. Я отбросила эти мысли, накинулась на астральную веревку и стала отшвыривать ее и жечь факелом. Я с удовлетворением увидела, как она начала свертываться и исчезла во мраке. После этого я погрузилась в заслуженный сон. Я ничего не говорила этой леди о своих идеях, потому что мне хотелось видеть, смогу ли я справиться с таким случаем, работая на основе исключительно оккультной гипотезы без привлечения внушения. На следующее утро я посетила ее, чтобы посмотреть, как она себя чувствует, и обнаружила, что она сидит в постели, ест плотный завтрак и выглядит совершенно иным человеком по сравнению с истощенным созданием с серым лицом, которое я видела днем раньше. Не ожидая моих вопросов, она сказала: “Я не знаю, что произошло, но я чувствую себя так, будто гора с моих плеч свалилась и я стала свободной”. После завтрака она поднялась, вышла на прогулку и на улице встретилась со своим врачом. Она настолько изменилась, что он не узнал ее, пока она не заговорила с ним сама.

Я сказала ей, что она, по моему мнению, должна прекратить Все оккультные занятия, иначе магическая связь с ее старым Орденом восстановится, а также научила ее, как воспрепятствовать своему подсознательному уму делать губительные внушения своим телесным системам функционального контроля. В течение нескольких лет она находилась в хорошем состоянии, но затем, к несчастью, снова принялась за изучение оккультизма и впала в состояние, близкое первоначальному, причем, по-видимому, возобновила свой контакт с Тибетским Братством, оказавшийся для нее катастрофическим.

Глава XX

Методы защиты IV

Ангелы-хранители — Национальные герои — Добрый и злой Ангелы Каббалы — Высшее “Я” — Христова сила — Оккультная Полиция — Опыт в связи с Оккультной Полицией — Индийский адепт и его медитационная группа — Как был получен доступ к групповому уму британской расы — Как была найдена Оккультная полиция — Ее методы — Знак, который она дала — Исполнение знака — Доказательство того, что она знала о действиях адепта — Как был дан второй знак — Ложи Охотников — Мой опыт в связи с Ложей Охотников — Любопытный способ получения информации — Как можно войти в контакт с Оккультной Полицией — “Оккультное движение не контролируется евреями” — Беспочвенность обвинений, выдвигаемых в связи с этим против движения — Главные дефекты оккультного движения — Ведущие оккультисты неизвестны за пределами своих лож

Существует столько рассказов о появлении в критические моменты ангелов-хранителей, что даже самые большие скептики должны признать, что здесь есть над чем призадуматься. В Девоншире существует поверие, что если в годину опасности ударить в барабан Тевистока, то Дрейк вернется и сам поведет английский флот. Ньюболт обессмертил эту легенду в своем знаменитом стихотворении:

"Возьмите барабан, прославленный в боях,
Повесьте в Девоншире подле моря,
И если порох ваш иссякнет,
Ударьте в барабан — я снизойду
с обителей Небесных
И сброшу в море наглых донов,
Уж нами некогда сраженных".

Представление о герое, который возвращается, чтобы вести свой народ, ангеле-хранителе, который появляется в моменты кризиса, хранится глубоко в сердце всех наций, и ничто не может искоренить его. Бесчисленные примеры сообщают люди, вернувшиеся из окопов мировой войны.

Давайте снова обратимся к древней мудрости Каббалы — этой сокровищницы оккультного знания. Из нее мы узнаем о Добром Ангеле и Злом Ангеле в человеческой душе, которые стоят за его правым и левым плечом. Один из них искушает его, К а другой — вдохновляет. Но фрейдисты не понимают, что есть также Светлый Ангел, который стоит за правым плечом каждого человека. Это — мистическое сверхсознание, или, говоря другими словами, высшее “Я”, Святой Ангел-Хранитель, которого с таким усердием и трудом искал Абрамелин.

Все мы знаем, что когда мы ослабляем свою бдительность, из глубины нашего низшего “я” приходит темное искушение, какое-то атавистическое волнение, и мы думаем и даже делаем то, на что мы считали себя неспособными. Это значит, что мы услышали голос Темного Ангела. Точно так же во время страшного напряжения, когда мы прижаты к стене и сражаемся за нечто большее, чем наша физическая жизнь, слышится другой голос — голос Светлого Ангела. Мне не известен ни один случай, когда бы это случилось, если человек просто отстаивает свое физическое существование. Для тех, чей взор проникает по Ту Сторону завесы, смерть не является большим злом; но во время духовного кризиса, когда под угрозой находится само “я”, из души исторгается крик в форме, доступной взывающему о помощи. То ли сильное напряжение вызывает временное расширение сознания, нечто вроде кратковременного психизма, то ли какое-то существо по собственному почину проходит через завесу и проявляется — я не знаю; детали этих случаев неясны. Они происходят только в минуты огромного напряжения и уходят так же быстро, как и приходят, не оставляя никакого следа, кроме влияния на душу. Я считаю, что как низшее “я” может подниматься в минуты духовного напряжения, так и высшее “Я” может нисходить в моменты духовного кризиса. Цель мистика — жить исключительно в высшем “Я”. Цель оккультиста — извести это высшее “Я” в проявление в физическом сознании: "Телесными очами я узрю Бога”. Как низшее “я” может вздыматься и соблазнять нас на какое-нибудь ужасное деяние, точно так же и высшее “Я”, “внушительное, как армия под знамениями”, может приходить нам на выручку.

Я уже рассказывала о таинственном голосе, который научил меня, как выпутаться из тяжелой психической опасности. В других случаях напряжения и угнетенности я испытывала внедренное решение или сдвиг уровня сознания, высшее “Я” нисходило и принимало бразды правления. Находясь в гуще суматохи, человек внезапно поднимается высоко над ней и видит под собой панораму всей своей жизни словно с высоты птичьего полета, как будто смотрит на ландшафт с высоты, и он вдруг интуитивно понимает, как выйти из трудного положения Всякая эмоциональная сумятица прекращается, и человек напоминает легший в дрейф корабль, благополучно перенесший шторм. Когда это случается со мной, мне очень живо представляются воспоминания о моих прошлых воплощениях. Именно это одновременное пробуждение прошлого заставляет меня ощущать, что слышимый мною голос — это голос моего высшего “Я”, а не какой-то другой сущности

Я верю, что в моменты духовного кризиса человек, имеющий веру в Божественный Закон, может обратиться вверх и призвать Божью помощь — и тогда происходит так называемое чудо. Однако никакого нарушения естественного закона быть не может, значит, такое чудо есть просто-напросто действие закона который нам еще не известен — точно так же, как дикарю затмение кажется чудом, а для астронома оно является естественным феноменом, который он может точно предсказать

Что же именно вызывает эту передачу управления высшему “Я”? Мы знаем, что двигатель автомобиля имеет три скорости и реверс Нельзя ли предположить, что наш ум также снабжен коробкой передач и что именно изменение передачи вызывает психизм? За физическим планом лежит астральный, за астральным — ментальный, за ментальным — духовный; каждый план играет роль источника для низлежащего и в свою очередь контролируется более тонким планом, лежащим выше. Когда мы “переключаем передачу”, сознание сдвигается с более плотного плана на более тонкий, и мы начинаем приближаться ко все более и более отдаленным причинам, конечными результатами которых являются события на физическом плане; мы манипулируем этими причинами,— и результаты немедленно изменяются.

Иногда мы переключаем передачу с физического плана на астрал Допустим, что между двумя оккультистами происходит психическое сражение, если снова переключить передачу и поднять сознание с астрала на ментал, оно окажется в сфере высшей магии и будет полностью контролировать ситуацию. Другой оккультист не сможет устоять против него. Но что происходит в случае редкостной души, которая может еще раз сдвинуть сознание и включить рычаги чисто духовного могущества? Она оставляет адепта далеко позади. Существует много душ, которые обладают этим мистическим духовным сознанием, хотя и не имеют оккультного знания. У них между высшим и низшим уровнями сознания зияет трещина, через которую они иногда перепрыгивают. Если во время кризиса они способны войти в это мистическое сознание и оставаться в нем, то они будут находиться на горных вершинах, попасть на которые оккультист может лишь полагаясь на свою оккультную технику. Впрочем, вопрос о мистическом сознании выходит за рамки данного исследования, посвященного психическим методам и традиционной оккультной технике. Люди различного темперамента будут употреблять различные методы, и мистический метод привлекателен не для всех

Однако оккультист не игнорирует Христову Силу, он призывает ее как относящуюся к иерархии наивысших сил вселенной, хотя он не станет приписывать ей то исключительное положение, которое она занимает в сердце христианского мистика. В Западной Традиции она символизируется посредством Тиферет — центральной Сефиры из числа Десяти Священных Сефирот Каббалистического Древа Жизни. Христова Сила является уравновешивающим, компенсирующим, исцеляющим, очистительным фактором вселенной. Ее следует призывать во всех операциях психической самозащиты, в которых имеется человеческий элемент — воплощенный или развоплощенный. Если приходится иметь дело с нечеловеческими элементами — элементалями, мыслеформами или Клиппот,— то следует взывать к могуществу Бога-Отца, Творца вселенной, и утверждать Его владычество над всеми царствами природы, видимыми и невидимыми. Бог-Святой Дух является силой, которая употребляется при посвящениях; ее не следует призывать в случае психических затруднений, поскольку ее влияние имеет тенденцию усиливать психический элемент и делает Завесу еще тоньше.

Существует любопытный аспект оккультной деятельности, о котором следует кое-что рассказать в данной книге, хотя нет возможности раскрыть очень многое. Откровенно говоря, я сама знаю об этом немного — лишь то, с чем я лично сталкивалась. Я слышала, что это называется Оккультной Полицией; другие могут называть ее иными именами, но в любом случае я верю, что это вполне реальная и конкретная сила, хотя, насколько мне известно, эта организация находится вне физического плана и ее земная деятельность не направляется каким-либо одним человеком. Я несколько раз сталкивалась с признаками ее деятельности, да и сама принимала в ней участие, беседовала с лицами, которые тоже были связаны с ней,— и они говорили то же, что и я, а именно, что когда мы сотрудничаем с этой таинственной организацией, она направляет нашу деятельность лишь посредством внутреннего голоса и обстоятельств. Я лично считаю, что она организована по национальному принципу и делится на национальные единицы, потому что, по-видимому, люди могут входить и выходить из-под их юрисдикции и переходить из одной в другую. Согласно моему опыту, она не имеет никакой политической окраски, а занимается исключительно оккультными методами борьбы с преступлениями и проступками против общества.

Один-два иллюстрированных примера, по-видимому, сделают этот вопрос более ясным. Однажды возникла проблема в связи с индийским оккультистом, который приехал в нашу страну, чтобы учредить школу. Он был сильно вовлечен в политические дела своей страны, и не было никаких сомнений в том, что он ненавидит Англию и все английское. По-видимому, я была единственной англичанкой среди тех, кто контактировал с ним. Насколько мне известно, его не интересовала политическая деятельность на земном плане; у него была идея организовать медитационную группу, которая должна влить возрождающую силу Востока в групповую душу Британской Империи, которая, как он утверждал, находилась в очень плохом состоянии. Однако я считала, что групповая душа не умирала, как он заявлял, а просто устала, потому что это было как раз после мировой войны. Кроме того, я не понимала, как ее может возродить тот, кто так сильно ее ненавидит. Кроме того, я не была уверена, что возрождение, если оно состоится, придется нам по вкусу. Этот человек, которого я буду называть X., обладал огромной духовной гордыней; его центральной идеей было то, что Англия должна признать духовное превосходство Индии и получить духовное вдохновение с Востока. В то время я была молода и неопытна, однако я начала спрашивать себя, какого рода духовная сила будет изливаться через канал, который мы создаем. Предположим, что во время войны группа английских оккультистов попыталась выполнить аналогичные функции в Германии; какой линии они должны были придерживаться? Разве они не пытались бы воздействовать на германский групповой ум, чтобы он отказался от милитаристских идеалов и обратился к Лиге Наций? А разве наш индийский друг пытался избавить нас от наших империалистических тенденций? Коль скоро он питает такие расовые предрассудки к белому человеку, то не должна ли была у него родиться мысль, что ситуация в мире стала гораздо лучше, если бы Англия возделывала свой собственный сад и оставила другие народы в покое? Я ощущала все больший дискомфорт; Х, будучи хорошим психиком, заметил это и попросил меня уйти из организованной им группы. Я вполне убеждена, что против группового ума моей расы замышлялось что-то зловещее, но не могла оценить масштабы и силу этой затеи. С рассказом об этом нельзя было обратиться в Скотланд-Ярд; более того, некоторые мои личные друзья верили в добрые намерения X. и принимали участие в организованной им группе, и мне очень не хотелось навлекать на них неприятности. Находясь в таком затруднительном положении, я решила не предпринимать никаких действий на физическом плане и воззвать к Учителям на Внутренних Планах. В то время я не имела степени, необходимой для прямого контакта с Учителем, но я решила попытаться связаться с ним телепатически, хотя не знала, являются ли людьми те, с кем я собираюсь телепатически общаться, воплощены ли они в физическом теле или являются развоплощенными сущностями, потому что в то время я не очень далеко продвинулась в своих оккультных знаниях. Все, на что я могла опереться,— это некое абстрактное представление и знание того, что в прежних затруднениях я была способна прийти в соприкосновение с Кем-то на Внутренних Планах, кто оказался могущественным другом. Обычный метод установления контакта при телепатической связи заключается в том, что вы визуализируете человека, с которым хотите связаться, и зовете его по имени. Мне было нечего визуализировать, и я не знала имени. Однако я решила сделать попытку и, выражаясь метафорически, высунула голову из окна этой телесной оболочки и позвала полицию. Я получила ответ. Внутренний голос ответил мне очень ясно и отчетливо: “Вы должны пойти к полковнику V.”.

Меня это смутило, так как полковник V. был довольно видной фигурой; я была однажды представлена ему и знала, что он является человеком, который меньше всего поверит в какие-то иллюзии. У меня не было никакого желания ставить себя в смешное положение и досаждать этому суровому солдату в его жилище. Мои занятия психологией познакомили меня с пределами подсознательного ума, когда он диссоциирован, и я чувствовала, что ситуация требует очень серьезного отношения, потому что ложный шаг мог принести большие неприятности. Поэтому я ответила Внутреннему голосу: “Я не могу доверять Вам, пока Вы не дадите мне знак”.

Пришел ответ: “Полковник V. будет на вашей следующей лекции. Поговорите с ним”. На это я ответила: “Я знаю, что полковник У. не может присутствовать на моей лекции, потому что его полк отправляется за границу и он уедет до того, как состоится моя лекция”. Поступил ответ: “Полковник У. будет на вашей следующей лекции”. “Очень хорошо,— сказала я,— это будет мне знаком. Если полковник У. будет на лекции, то я поговорю с ним, а если нет, то оставлю все как оно есть”.

Наступил день, когда мне предстояло в одном городе прочесть публичную лекцию. Я подъехала к залу, и первым, кого я увидела,— был полковник У., который поднимался по ступенькам! Поэтому я решила взять быка за рога и сразу после лекции подошла к нему и сказала: “У меня есть для вас сообщение”. “Я знаю,— ответил он,— потому что меня уже предупредили об этом”.

Оказалось, что однажды вечером он с двумя собаками сидел в своей квартире. Внезапно они заволновались и начали что-то искать. Он услышал голос, который отчетливо сказал ему, что приду я и попрошу его помочь и что он должен сделать это. Это событие произвело на него такое впечатление, что он пошел к нашей общей знакомой и спросил у нее, не грозят ли мне какие-то неприятности. По его просьбе она написала мне, чтобы выяснить, как обстоят мои дела, но не упомянула никаких имен, а я не сообразила, в чем дело и отделалась уклончивым ответом.

Он выслушал мой рассказ и попросил меня предоставить все это в его руки, что я и сделала.

Все это может показаться просто странным совпадением, но дальнейшие события оказались еще более странными. Расставшись с полковником У., я еще раз обратилась в незримый мир и спросила, следует ли мне предпринимать какие-то дальнейшие шаги. Пришел ответ, что в настоящее время мне ничего делать не нужно, а если от меня что-то потребуется,— мне скажут об этом. Впоследствии я узнала, что X. покинул нашу страну через несколько дней после моего разговора с полковником У.

В течение примерно пяти месяцев ничего не происходило, а затем однажды вечером, сидя у камина, я отчетливо услышала Внутренний голос, сказавший мне, что пора предпринять новый шаг в деле X. и что я должна пойти к мистеру Z. и рассказать ему всю эту историю. М-р Z. был очень видным человеком и продвинутым оккультистом, но я никогда не встречалась с ним. Я ответила Внутреннему Голосу, что мне невозможно пойти к м-ру Z., потому что мне просто укажут на дверь, и что если они со своей стороны не помогут, то и я не вижу возможности сделать это. Пришел очень четкий ответ, что возможность появилась. Так и оказалось.

Спустя две недели ко мне пришел с визитом мой старый Друг, которого я в последние годы видела лишь изредка, и после обычных приветствий и обмена новостями сказал: “Я очень хочу, чтобы ты познакомилась с моим другом, который, по-моему, заинтересуется твоей работой. Ты согласна? Его зовут м-р Z.”. Разумеется, я согласилась.

Когда я пришла на назначенную встречу, я после того, как меня представили, сказала м-ру Z.: “У меня есть сообщение для вас”, думая, что терять мне нечего. Он внимательно выслушал меня, а когда я упомянула имя индийца, мой Друг, присутствующий при беседе, воскликнул. “Очень любопытно, что именно сейчас вы заговорили об этом. Пару дней назад X. высадился в Англии”

Обратите внимание, что кода Х. покинул Англию, мне велели приостановить мои действия, а когда он вернулся опять после пятимесячного отсутствия, мне велели снова приняться за это дело. Если мы не хотим притягивать за уши какие-то объяснения и допускать невероятные совпадения, то мы должны заключить, что здесь действовала какая-то разумная сила. Это лишь один из многих примеров из моего опыта. Недостаток места не позволяет мне упомянуть о многих других случаях. Кроме Оккультной Полиции, которая функционирует исключительно на Внутренних Планах, существуют также некоторые группы оккультистов, которые объединились с целью борьбы с Черным Оккультизмом По-видимому, они имеют различные наименования, которых я не знаю; я всегда слышала, как их называют общим наименованием “Ложи Охотников”. В ряде случаев я сражалась на их стороне и наблюдала за их действиями. Я думаю, что эти организации тесно связаны с Оккультной Полицией и безусловно располагают способами добывания информации, что указывает на сотрудничество со стороны Внутренних Планов. У них есть союзники в самых неожиданных домах, и они имеют возможность тянуть за множество ниточек. Какое психическое оружие они используют, я не знаю, но на физическом плане, по-видимому, они опираются главным образом на газетные разоблачения и заставляют нежелательных людей переезжать с места на место, не позволяя им осесть и создать организацию. Зная эти их методы, я время от времени распознаю в различных сообщениях. Признаки их деятельности, за которую добропорядочные граждане должны быть им весьма признательны. Я столкнулась с ними в одном случае, который иллюстрирует способ, каким оккультисты могут получать необходимую им информацию и как образуется соответствующая случайная цепочка обстоятельств. Когда я была молодой девушкой и только начала интересоваться оккультизмом, я вступила в контакт с адептом, который, как я вскоре поняла, был на Левом Пути и с которым я быстро прекратила отношения Вскоре после того, как я порвала с ним, я была на стадионе в компании своих друзей. Среди них был человек, который занимался оккультизмом, и мы стали обсуждать интересующие нас обоих вопросы. С неизвестно откуда взявшимся импульсом доверить ему то, о чем я не говорила ни единой душе, я рассказала ему о своем опыте в связи с упомянутым адептом. К моему удивлению, он прекрасно знал его и относился соответственно По-видимому, мой знакомый был связан с группой оккультистов, которые задались целью охотится за Черными Ложами, они еще раньше напали на след моего черного адепта и вынудили его прекратить свою деятельность, причем он поклялся не организовывать новый Орден. У них были основания считать, что он не сдержал клятву, снова организовал Ложу и занимался своими ритуалами, но они не знали, как поймать его с поличным. И тут появилась я, обычное человеческое существо, которое судьба привела на стадион, чтобы дать им необходимую информацию как раз в тот момент, когда она была им нужна. Такие вещи в оккультных кругах происходят очень часто, поэтому на них нельзя смотреть как на случайность Я считаю, что любой человек, нуждающийся в помощи оккультных полицейских сил, может телепатически вступить с ними в контакт Меня научили использовать следующий символ — Черный Крест Голгофы с кругом на алом фоне. Нужно представить себе этот символ в воображении и, мысленно глядя на него, послать зов в Невидимый Мир, проецируя его из центра лба.

Существует немало попыток доказать, что все оккультные братства руководятся из единого центра, местоположение которого называли по-разному Германия, Тибет, Монголия или Южная Америка. Лично я не верю в это Думаю, что я довольно хорошо знакома с внутренними процессами оккультного движения,— однако я никогда не слышала ничего, что указывало бы на какое-либо централизованное управление, будь то в пользу добра или зла. В действительности факты свидетельствуют о противоположном и указывают на то, что нет никаких связующих звеньев, кроме общей литературы, общей идеологии и ряда символов, которые, может быть, и не общие для всех секций, но легко переводятся с помощью хорошо понимаемых эквивалентов. Положение оккультной области похоже на ситуацию в протестантстве, а не на римско-католическую церковь. В оккультизме нет Папы

Точно так же я сомневаюсь, что в Ложах имеет какую-либо опору большевизм, хотя, я считаю, он пытался добиться этого, судя по опыту моего собственного братства. Средний оккультист не интересуется политикой, он интересуется областью невидимого. Кроме того, оккультные братства нескоординированы и разбросаны, поэтому они не могли бы являться грозным политическим оружием, даже если были бы пропитаны большевизмом.

Говорят также, что оккультные братства в интересах сионизма контролируются евреями. Это совершенно неверно. В оккультном движении очень мало евреев. Правда, это верно, что одним из главных источников Западного оккультизма является Каббала — традиционный мистицизм еврейской расы, и что любой оккультист, работающий на основе этой традиции, должен знать иврит по крайней мере настолько, чтобы быть в состоянии транслитерировать слова, написанные еврейским шрифтом. Однако изучение современной мистической Каббалы находится почти исключительно в руках не евреев, а правоверные ученые иудеи плохо или вообще не знакомы с каббалистической литературой и абсолютно ничего не знают о ее мистическом значении

Никто не говорил об оккультном движении более горьких вещей, чем я, и если бы я думала, что где-то существует организованная система зла, я не колеблясь сказала бы об этом, так как мне очень дорога чистота этого движения; но я совершенно Искренне не верю в то, что существует какая-то всеобщая организация оккультного движения, будь то в целях добра или зла, что бы ни подразумевали под добром и злом. Разумеется, можно говорить только о том, что ты видел сам, но я думаю, что Невозможно быть так тесно, как я, связанным с оккультным движением и не заметить никаких следов единой организации. Я много повидала и действительно встречала немало зла, но никакого организованного зла я не встречала и не верю в его существование, разве что в воображении некоторых свихнувшихся лиц. Подлинным звеном, связующим все оккультное движение, является преданность общему идеалу, но к этому идеалу можно приближаться по самым разнообразным путям — стольким, сколько дыханий сынов человеческих.

Мне жаль того, кто вздумает организовать оккультное Движение, так как абсолютно невозможно принудить к сотрудничеству оккультистов разных направлений. Любая техника, отличная от той, к которой они привыкли, является подозрительной; любой неизвестный человек является темной личностью Огромное большинство руководителей школ, которых я знала, сидели каждый на своем собственном пятачке света и осуждали всех остальных Они похожи на старую леди, которая, наблюдая за колонной марширующих солдат, среди которых был ее сын, воскликнула: “Все идут не в ногу, кроме нашего Джека”. Я когда-то мечтала об объединении оккультных обществ в федерацию с ежегодным съездом, но быстро поняла, что это не пройдет. Если оккультисты не способны соорганизоваться в своих собственных интересах, то очень неправдоподобно, что они когда-то соорганизуются в чьих-то еще.

Наиболее распространенные пороки Западного Оккультизма — моральная распущенность, употребление наркотиков и обман доверчивых женщин. Его наихудшие недостатки — легковерие, малообразованность, граничащая с безграмотностью, и низкий интеллектуальный уровень. Гадание во всех его разновидностях и некоторых очень сомнительные формы духовного исцеления — это еще одно позорное пятно там, где в идеале должно быть святое место. Очень трудно оценить по справедливости идеалы, которым не следуют, однако мне всегда казалось, что тот сильно приукрашенный филантропизм, которым пропитаны некоторые секции оккультного движения, является не просто украшением. “По плодам их узнаете их”. Те плоды, которые я видела, показались мне несколько подгнившими.

Лучшие умы оккультизма совершенно неизвестны за пределами своих Орденов. Посвятительные клятвы обычно содержат пункт, запрещающий кандидату раскрывать имена своих собратьев. Если бы эта клятва была нарушена, то широкая публика была бы очень изумлена. Поскольку оккультизм не пользуется доброй репутацией среди широкой публики, то общественные деятели не могут позволить, чтобы их имя связывали с оккультизмом; поэтому они тщательно скрывают свой интерес к нему и говорят о нем только с теми, на чью симпатию и благоразумие они могут положиться. Однако те, кто знает, на что надо обратить внимание, легко могут их обнаружить. Любой человек, знакомый с методами анализа литературного стиля, может выявить того, кто регулярно читает Библию. Любой человек, знакомый с оккультными ритуалами, легко выявит того, кто привык пользоваться ими, по особенностям его литературного или ораторского стиля. Возможно, по истечении какого-то весьма длительного промежутка времени мне будет разрешено нарушить Обет Мистерий, который запрещает разглашать имена посвященных, и намекнуть, что ключ к полемике Бэкон — Шекспир, возможно, заключается в том, что Бэкон и Шекспир были членами одного и того же Ордена.

 

---

Дата добавления: 2018-11-24; просмотров: 167; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!