ОБЩЕСТВЕННОЕ МНЕНИЕ. РЕПУТАЦИЯ

Вопросы и задания:

Сравните приведенные высказывания с изменениями, которые произошли со страной, народом, нравами, характером и привычками в советской России за 1917-1939 гг.

Что нового появилось, что осталось прежним? Почему?

Из книги

Текст печатается по изданию:

Мнения русских о самих себе:

Маленькая хрестоматия для взрослых

Собрал К. А. Скальковский

С.-Петербург, 1905

 

Составитель

К. Скальковский

От редакции

Эта хрестоматия была составлена крупным российским административным деятелем и писателем Константином Аполлоновичем Скальковским в начале XX века и выдержала несколько изданий. Сборник стал результатом многолетних трудов и внимательнейшего чтения книг преимущественно по русской истории и истории русской литературы.

Книга содержит критические и сатирические высказывания известных русских людей о России, ее народе, различных сословиях, государственных институтах, культурной и общественной жизни. Некоторые из них могут показаться жестокими и необъективными, некоторые выказывают причиной своего появления минутное настроение, эмоцию, другие же удивят поразительной точностью.

Однако составлен этот сборник не для того, чтобы зло посмеяться над русским человеком, а чтобы, как говорит Скальковский, «заставить многих пораздумать, а некоторых и стать смиреннее». Многие высказывания написаны не язвительно, но с горечью.

Сегодня эта «маленькая хрестоматия для взрослых» не менее актуальна увы! чем сто лет назад, хотя с некоторыми утверждениями мы бы не согласились и не применяли буквально к нашему времени. Предлагаем читателю взглянуть на этот увлекательнейший и поистине небесполезный труд и сделать свои выводы.

Предисловие к первому изданию

Происхождение этой книги случайное; занимался я ею менее восьми лет, почему она вышла не объемиста, и вошли в нее цитаты лишь из двухсот с небольшим авторов.

Когда, испытав на своей шее все «прелести» отечественной административной, общественной и литературной деятельности, я удалился в Париж на покой, то после кипучих повседневных занятий относительное бездействие вызвало, конечно, скуку и я предался усиленно чтению.

«Нам не нравится то или другое, но в общем Россия нам любезна», говорит Карамзин. Согласно с этим верным замечанием, и я, который, живя в Петербурге, читал большею частью французские книги, на чужбине стал читать и собирать русские книги, преимущественно по русской истории и истории русской литературы. Читал я в несколько скептическом настроении — результат указанного выше долголетнего опыта — и в прочитанном нашел немало симпатичных моему настроению откликов, которые по старой своей привычке, заимствованной от немецких гелертеров^[1], выписывал на клочках бумаги, бросаемых в один из ящиков шифоньерки.

Мало-помалу накопилось немало подобных клочков, и по привычке все приводить в порядок и систематизировать — до визитных карточек включительно — мне пришло на ум: не составить ли небольшую хрестоматию из этих отрицательных и сатирических по большей части характеристик.

Многие из них были высказаны по пословице: «для красного словца — не пожалею родного отца», но в общем объясняли, почему нас так не любят за границею, и давали ответы на мучительные вопросы: отчего мы так отстали? Отчего после тысячелетней государственной жизни мы все еще стоим какими-то недорослями? Почему учреждения, которые оказались пригодными даже для антильских негров и для японцев, не говоря уже о разных «братушках», кажутся еще для нас чем-то преждевременным?

Объяснять все это одною историей едва ли возможно. Она была сурова, но не для нас же одних. Теперь уже исторически доказано, что и монгольское иго было не так уж тяжело^[2]. Эксплуатировали нас не монголы, номинальные повелители, а наши же князья, действовавшие в качестве уполномоченных тех же монголов. Наконец, вот уже почти четыре с половиною века как монголов и в помине нет и два с половиною века как Россия наслаждается относительным спокойствием, и не ее желают покорять какие-либо иностранцы или инородцы, а она мощною рукою раздвигает свои пределы до океанов, включая в железные границы десятки чуждых славянству народностей.

Кроме истории объясняли еще нашу отсталость ужасным климатом и бедностью. Но бедность и климат понятия относительные: финны, эсты, латыши, норвежцы, канадцы живут гораздо в худших климатических и почвенных условиях, чем живут две трети русских, и они тоже небогаты, но деятельность их не проявляется, однако, только в том, чтобы сводить леса, засыпать реки навозом и, немного образовав себя, искать казенного жалованья.

Проще объяснение всему то, что мы народ некультурный в европейском смысле. Это единогласно свидетельствуют отзывы лучших русских людей, собранные мною в предлагаемой хрестоматии.

Да и откуда было русскому народу этой культуры набраться? К романскому миру мы прямого касательства не имели, а от гниющей Византии получили не столько религию, сколько церковное устройство, что могло нам дать новых культурных элементов не более того, что получили болгары, грузины, армяне, копты или абиссинцы.

По своей культуре масса сельского населения России и теперь стоит не выше, а ниже многих азиатских народцев. У сартов, таджиков Средней Азии мы находим и грамотность, и известное довольство, и удовлетворительное питание. Конечно, и там есть нищие и пролетарии, но никогда в Бухаре или Коканде не было населения вроде наших белорусов или северян, которое из поколения в поколение питалось бы черным неотсеянным хлебом с гнилым квасом, а в виде роскоши имело бы гнилую капусту, огурец и немного луку.

У вышеупомянутых народов есть право личной собственности, а у нас до сих пор господствует коммунизм, почему у массы народа нет ничего твердого и прочного в жизни, и жизнь ее идет скачками — от тяжелого уныния к сумасшедшему разгулу.

«Русский коммунизм, — по верному замечанию г. Сыромятникова, — есть исконное разрушительное начало русского народа, есть растрата природных богатств его страны, растрата природных богатств его натуры. Излечиться от него можно только вольным свободным трудом и твердым правом собственности. Тогда, — говорит он, — возможно будет осуществление мечты о мире между Европой и Россией. До тех же пор мира не будет, как бы мы его ни желали, потому что элементы России и Запада суть элементы разных эпох человеческого развития, и Запад может только либо бояться нас, как разрушительной силы, либо презирать нас, как силу разрушающуюся…»

Совершенно верное рассуждение. «Удивительный это народ русский, — заметил со своей стороны покойный А. Рубинштейн в своих „Афоризмах“, — он ленив как животное, горчайший пьяница, хитер до обмана, набожен до ребячества, монархичен до рабства. Природа так удивительно его приспособила, что он ко всему пригоден… но он имеет в характере особенность, которая его губит и во многом ему вредит. Он или покорен до унижения „что я?“, „да могу ли я?“, „да смею ли я?“, или уже сам черт ему не брат „не подвертывайся“, „все могу, что захочу!“…» Многие называют это «широкою натурой». Вернее считать это отсутствием воспитания, выдержки, остатками какого-то кочевого первобытного состояния. Скачут же у нас сломя голову и интеллигенты по Невскому, точно они у себя в азиатской степи. Характерность этого скакания отметил еще покойный историк Соловьев.

Некультурность наша доходит до того, что в богатых губерниях, например Подольской, до сих пор еще не вывелись курные избы. Правобережные малороссы заработали от свеклосахарного производства сотни миллионов, белорусы на постройке железных дорог получили тоже сотни миллионов, но почти никакого влияния эти громадные капиталы, прошедшие через их руки, не имели или имели весьма слабое.

Наши города, многим из которых более тысячи лет, как Новгород, Смоленск, Чернигов, Полоцк и другие, такой же жалкий образчик нашей некультурности. Если бы не ведение карточной игры, то нельзя даже понять, что бы соединяло тамошнее общество и, конечно, в каждой киргизской ставке более общих интересов, более внимания к тому, что происходит на Божьем свете, чем в большинстве наших провинциальных городов^[3].

«Внести жизнь в унылое прозябание безотрадно скучных губернских и уездных городов России, открыть клапаны, закупоривающие местные общественные силы, — было бы делом величайшей государственной и национальной пользы», — справедливо писал недавно г. Слонимский.

А «общественное и нравственное оскудение несравненно важнее материального; оно губит задатки национального подъема и роста, парализуя жизненную энергию нации, и создает в обществе то настроение безнадежной пустоты и скуки, которое выражается в разнообразных печальных фактах. Эта „скука жизни“ отличает нас от бодрых, неудержимо стремящихся вперед народов Запада». У нас некультурны не только люди, но и животные. Я спросил жену одного богатого иностранного банкира, посетившего как-то Петербург, что ее больше всего поразило, ожидая похвал нашим набережным, монументам. И каков же был ответ? Оказалось, что ее поразило более всего поведение наших лошадей, которые приступают к отправлению своих нужд непременно в момент подачи экипажа к подъезду, чего, действительно, за границей не замечается…

И наша человеческая цивилизация, этот своего рода «тришкин кафтан», нисколько не служит к повышению уровня культурности. Огромная масса крестьян получила с платежом в рассрочку на 49 лет по 30–40 руб. за десятину миллионы десятин земли, которые от проведения сети железных дорог теперь стоят свыше 100 руб., получила в придачу даром без выкупа все недра своих земель. И что же? Это привело только к разорению крестьян в центральной России, к так называемому «оскудению центра», которое вызывает сочинение мер самых непрактичных со стороны бюрократии, мало знакомой с народными потребностями.

На так называемое народное просвещение тратятся у нас огромные суммы, тратятся более чем в какой-либо стране Европы, ибо надобно брать не одни бюджеты Министерства народного просвещения, а затраты всех ведомств на народное образование. Результаты получаются самые скудные. Я по службе встречал инженеров, кончивших сразу и университет, и высшее техническое училище и оставшихся совершенно безграмотными! За границею такое явление решительно невозможно.

Примеров нашей некультурности можно привести бесчисленное множество. Укажу на два поразительных.

В центре России находится огромный каменноугольный бассейн, так называемый Подмосковный, содержащий громадные запасы дешевого топлива на небольшой сравнительно глубине. Казалось бы, этакая благодать должна послужить к созданию большого числа разных промышленных производств; ничуть не бывало; известный со времен Екатерины II бассейн остается без разработки, никто просто не может у нас придумать к чему применить эти запасы топлива и движущей силы.

Потому же остаются без эксплуатации огромные запасы «белого угля», т. е. почти даровой водяной силы.

Другой пример, — это наши бывшие американские владения. Не зная решительно, что с ними делать кроме ловли бобров, мы продали их американцам за семь миллионов рублей, калифорнийские фактории были проданы ранее за 40 000 руб… В настоящее время в те же владения — не считая Калифорнии — ввозится товаров ежегодно на 20 миллионов рублей, а вывозится оттуда золота на 30 миллионов рублей, да рыбных товаров и мехов еще на 17 миллионов рублей!

Наша литература, особенно периодическая печать, служит подтверждением подобной же мысли. Чем более увеличивается вследствие распространения газет, заменяющих сплетни, число изданий, число сотрудников, тем более понижается уровень литературы. У нас относятся презрительно к Булгариным, Сенковским, Гречам, писавшим в то тяжелое время, когда на объяснениях даже министра народного просвещения была наложена известная резолюция: «должно повиноваться, а рассуждения свои держать про себя», но эти писатели по сравнению с нынешними публицистами столпы знания и учености.

Я убежден, что три четверти нынешних литераторов не выдержали бы экзамен в блаженной памяти уездных училищах; по крайней мере грубейшие ошибки в истории, географии, литературе попадаются на каждом шагу в наиболее распространенных изданиях. Слова Христа, известные каждому грамотному крестьянину, один известный писатель приписал у нас адвокату Герарду, другой счел за французскую пословицу!

Да и действительные представители науки пользы приносят мало. У нас нет до сих пор, например, русской истории, кроме отрывочных курсов или плохих учебников. Возьмите наших ученых профессоров, академиков, которые, конечно, имеют всякие цензы и выдержат какие угодно проверочные испытания, — до какой степени незначительны их научные труды, как идут они мимо русской жизни и безрезультатны. Оттого легко имеют успех разные шарлатаны, и на провинциальную жизнь наши «рассадники науки» почти не влияют.

В Томске, например, завели без всякой надобности, единственно в угоду требованию газет и разных фантазеров, два высших учебных заведения, и они остаются совершенно без влияния на интеллигенцию города. Местные жители, сибиряки, почти не пользуются этими заведениями, а наполняются последние изгнанниками из внутренних губерний.

Образование не содействовало и поднятию нравственного уровня: воровство и взяточничество нисколько не сократились, и чем выше учебный патент человека, тем более он требует мзды. К тому же приводит и улучшение содержания. «Ты мне дай такое жалованье, — заметил один исправник, — чтобы никто ко мне меньше, как с синенькой, не смел подъехать». Таково воззрение значительной части так называемой «интеллигенции».

По части веры движение заметно только в самых глухих, низменных слоях народа; уже в сфере московской буржуазии религия служит одним из средств для наживы и влияния на рабочее сословие, а в остальных кружках, даже близких к духовенству, если подымаются церковные вопросы, то разве о назначении жалованья духовенству, т. е. об окончательном обращении его в чиновников.

Вышеозначенные явления объясняются, конечно, и тем, что все наше так называемое просвещение есть наследие той показной и подражательной цивилизации, которая была навязана прихотью Петра Великого. Заявляя довольно метко, что у нас «все не как у людей», последний и реформы применял не так, как водилось у людей, т. е. нисколько не справляясь с действительными нуждами страны.

В защиту петровской реформы часто ссылаются теперь за «блестящее» повторение ее в Японии полтораста лет спустя.

Я был в Японии и видел скорее обезьянство, чем европейскую культуру. Во всяком случае обе реформы сравнивать нельзя. Японский микадо, или скорее руководившее им мелкопоместное дворянство, имел в руках страну, где была своеобразная, но все-таки цивилизация^[4]. Тогда как Петр, по капризу и слепому подражанию Западу, которое у нас было сильно уже и в XVII столетии, переделывал материал далеко не культурный.

Потому реформа, сделанная при помощи немцев, польских поповичей и всяких авантюристов, коснулась одних поверхностных слоев общества, только слегка взбудоражив остальные глубинные.

Устроив по иностранным образцам высшее общество, бюрократию и военные силы, Петр в действительности затормозил на целый век духовное и нравственное развитие народа, который по почвенным и климатическим условиям и без того не быстро развивался.

А теперь являются разные утописты и предлагают не нагнать потерянное время, а прямо скакнуть на целый век вперед, вводя у нас такие институты, которые и на Западе еще не вышли из сферы теоретических мечтаний. Мечтательность дошла до того, что у нас скоро не будет уже никакой уголовной репрессии, кроме случайных проявлений строгости. Адвокаты из кожи вон лезут для оправдания даже вполне сознавшихся, а Сенат и Советы присяжных поверенных находят это вполне нормальным!

В разделе «Суд. — Наказание» я нарочно возобновил в памяти здравомыслящие рассуждения митрополита Филарета в ответ на предложения кн. Н. А. Орлова. Эти слова служат отпором нелепостям, напечатанным в последнее время в русских изданиях по поводу проекта восстановления в Дании телесных наказаний.

Я не убежден, что мало-помалу не восстановятся опять и телесные наказания и смертная казнь. Я далеко не убежден, не восстановится ли, даже в Западной Евро-пe, пытка. Такие реакции вовсе не новость. После буйного XVI века наступил же строгий XVII век. По всей вероятности, все крайности нашего времени окончатся еще в XX столетии столь же резкими мерами воздействия и реакции. Очень умный и либеральный государственный человек, покойный А. А. Абаза предсказывал мне это еще двадцать лет назад, и весьма возможно, что означенное предсказание сбудется, хотя, конечно, уже после моей смерти^[5].

Кроме некультурности в европейском смысле, подтверждающей наше азиатство, огромнейшую роль в русской жизни играет лукавство, тоже чисто восточная черта, на которую имеется множество указаний в моей хрестоматии даже со стороны записных патриотов и русофилов.

Обвинения по этой части идут издалека, еще Флетчер и Дженкинсон жаловались, что за редчайшими исключениями русский от самого высокопоставленного до самого простолюдина не верит ничему, что ему говорят, и не говорит ничего, чему бы можно поверить.

По части лукавства мы напрасно жалуемся на мужиков-великороссов: и высшие, и даже ученые классы общества отличаются буквально теми же нравственными качествами.

Вот два примера. Недавно я баллотировался в гласные Петербургской думы. Исключая женщин, избирателей оставалось в моем участке около 400. По предварительному подсчету оказалось, что около 320 человек были нашей партией, около 80 — противной. Разные комитеты и избирательные агенты опросили всех, со всеми поговорили. Единодушие казалось удивительное. Все обещали, пожимали руки, клялись, заранее поздравляли с успехом. Когда же вскрыли поданные бюллетени, то оказалось, что добрая половина этих пожимателей рук и клятвопреступников подали голоса за наших противников. Когда некоторые были обличены чуть не с поличным, то в оправдание свое простодушно заявляли: «Уговорили, подлецы, что с ними поделаешь!»

Другой пример. В академии одного ученого в отделении предложили недавно в академики почти единогласно, — был один черный шар, — а в общем собрании белых голосов шаров оказалось менее, чем было членов в предложившем кандидатуру отделении. Иными словами, часть предложивших без церемонии вотировала немедленно против своего же собственного кандидата!

Я собирал отзывы отрицательные. Можно, конечно, легко собрать такой же том высказываний противоположных о том, что «матушка Россия всем державам голова», что, мол, «всех шапками закидаем», что наша литература теперь, благодаря Максиму Горькому, первая в мире, а по музыке мы, имея Мусоргского, можем считать Россини и Мейербера дрянными пошляками, что мы одни христиане и т. д. Предоставляю этот сбор другим — audiatur et altera parsi^[6].

Мною нарочно приведены отзывы по всем отраслям нашей культурной деятельности. Из них видно, что если администрация и высшие сферы у нас подвергались и подвергаются резкой критике, то, по мнению своих же людей, столь же много недостатков у нас и в обществе, и в народе, и в печати и проч.

Некоторые отзывы но своей резкости, повторяю, имеют характер boutades (шутки), но я не счел нужным их исключать. Само собою, не все дурно в России. У нас есть не только отличная осетрина и превосходный строевой сосновый лес, но и хорошее устройство аптек, удивительно выносливые казачьи лошади. Мы имеем замечательную пехоту, и наша армия правда, впервые организованная иностранцами, научившими нас многому полезному, не уступает лучшим заграничным, а по духу может быть даже и превосходит их.

Я могу указать на другие явления. Меня поразило еще в Крымскую войну, когда я был гимназистом, то приветливое и великодушное отношение, которое существовало к пленным, а тогда Россия была, конечно, менее образована, чем теперь. Примеры высокой честности также нередки. Не говоря о разных вахтерах и артельщиках, через руки которых проходят безущербно миллионы; случаи, что простые мужики находят почтовые сумки с деньгами, оброненные пьяными почтальонами с повозок, и приносят их, не требуя награды, вовсе не исключительные. Я знаю пример, как один почтовый чиновник повесился, расстроенный тем, что подмочил присланные ему почтовые марки, чем причинил ничтожный убыток казне. Рядом с массою интриганов я лично встречал чиновников, которые умоляли не давать им повышения, не чувствуя в себе силы занимать более ответственные должности, и т. д.

Вообще отдельных случаев честности, добросовестности, даже героизма можно насчитать сколько угодно, но эти приятные и даже нередкие исключения не изменяют жестокости общих статистических и логических выводов, и моя книжечка заставит, быть может, многих пораздумать, а некоторых и стать смиреннее.

Я уже написал два кратких руководства для чинов не ниже XIV класса: «Краткую географию России»^[7] и «Азбуку Отечествоведения»^[8]. Предлагаемая хрестоматия может служить для них хорошим дополнением и иллюстрацией, но на более серьезной подкладке.

В системе расположения цитат я держался логической связи между предметами, входящими в каждый раздел. Там же, где об одном и том же предмете имелось несколько мнений, я расставлял их в хронологическом порядке (по авторам), чтобы показать, как взгляд на тот же вопрос изменялся во времени.

Цитаты поэтому нужно читать внимательно. Нельзя упреки, относимые, например, к царствованию Петра или Екатерины, применять буквально к нашему времени. Даже эпоха Николая I отошла уже в историю. Если я привел много цитат из старого времени, то только для того, чтобы показать, что вся наша цивилизация — это слой лака на старом огромном деревянном сооружении. Общий характер наших недостатков, нашей некультурности не изменился вовсе с веками. Да народы и не живут временем одной человеческой жизни — годы для них короче, чем недели в жизни отдельного человека.

Злобы дня я по возможности избегал. Прелести современности достаточно всем очевидны. Для полноты обозрения приведены, впрочем, цитаты из гр. Толстого, Максима Горького, кн. Мещерского и других современных и модных писателей.

Есть, конечно, в книге и неравномерности; так приведено, благодаря превосходному труду г. Барсукова, относительно много отзывов и размышлений Погодина, редкого по здравому смыслу писателя, которого, по наивности, большинство наших журналистов считает только квасным патриотом и «несомненным врагом прогресса»! Я избирал преимущественно мнения известных, особенно выдающихся писателей или государственных людей; отступления допускались лишь для немногих случаев, по вопросам, о которых следовало упомянуть, а отзывов первоклассных умов под рукою у меня не было. Надлежащие пополнения могут быть сделаны при последующих изданиях книги, если она удостоится перепечатки.

Отзывы таких иностранцев, как Крыжанич, Дибич, Канкрин, я причислил к русским, ибо это были, строго говоря, русские деятели. Некоторые любопытные мнения иностранцев, поясняющие отдельные вопросы, я привел в сносках^[9]. Алфавитный указатель имен позволяет легко оценить обширность затронутого материала и мое беспристрастие. Я нарочно даже держался более мнений писателей консервативных, так как отзывы их чаще исходят из сердца, чем из желания поострить.

Мне все-таки могут поставить в укор краткость и неполноту моей хрестоматии. Конечно, расширить ее цитатами и новыми разделами было легко. Однако добросовестно увеличить ее объем возможно только внимательным чтением еще в течение десятка лет, а нахватать случайно и наскоро цитат я не мог, не сделав книгу скучною для чтения и недостаточно рельефной.

Господа журналисты не преминут, наверное, выругать мою книгу, как выбранили и остальные, но я убежден, что они тайком будут ее покупать и в течение многих лет черпать оттуда свою премудрость, тщательно скрывая источник.

Составитель

С.-Петербург, 1 февраля 1904 г.

СТРАНА

* * *

Босоты да наготы изнавешаны шесты, а холоду да голоду амбары стоят.

Народная пословица

* * *

Хороша наша деревня,

Только улица грязна;

Хороши наши ребята,

Только славушка худа.

Народная пословица

* * *

On n’a pas idée de ce qu’est la Russie quand on ne l’a pas vue^[12].

Павел

* * *

Черт догадал меня родиться в России с душою и талантом.

А. Пушкин

* * *

Все мы рождены под каким-то бедственным созвездием. Не только общественное благо, но и частное не дается нам. Черт знает, как живем, к чему живем! На плахе какой-то роковой необходимости приносим в жертву друзей своих, себя, бытие наше.

Кн. П. Вяземский

* * *

Бог ухабов, бог метелей,

Бог проселочных дорог,

Бог ночлегов без постелей —

Вот он, вот он, русский Бог!

Бог холодных, Бог голодных —

Нищих вдоль и поперек,

Бог имений безотходных —

Вот он, вот он, русский Бог!

Кн. П. Вяземский

* * *

Да как же не ложиться парам на желудок, сердце и ум на этой гнилой и смердящей почве! Ничего целебного, чистого, благовонного из нее не курится, а все дрянь, вонь и густота.

Кн. П. Вяземский

* * *

Что за жизнь наша здесь, где небо пасмурное, а земля еще пасмурнее, где нельзя греть ни брюха на солнце физическом, ни сердца на солнце нравственном!

Кн. П. Вяземский

* * *

Вся наша Россия, если стереть ее крайности, стереть очень богатых и очень голодных, очень знатных и очень ничтожных, очень ученых и очень невежественных, есть бедный армейский офицер, мечтающий о великих подвигах и осужденный на темную, серую ежедневную работу без конца и начала…

С. Сыромятников (Сигма)

* * *

Я узнал Россию: все, что полезно, умно, касается общего дела и направлено к возвышенной цели, и при этом не имеет в виду мелких интересов и выгод, встречает лишь препятствия и затруднения, между тем как все противоположное идет быстрыми шагами.

Граф Г. М. Армфельдт

* * *

Вот уже почти полтораста лет протекло с тех пор, как государь Петр I прочистил нам глаза чистилищем просвещения европейского, дал в руки наши все средства и орудия для дела, но и до сих пор остаются так же пустынны, грустны и бесплодны наши пространства, так же бесприютно и неприветливо все вокруг нас, точно как будто бы до сих пор еще не у себя дома, не под родною нашей крышею, но где-то остановились бесприютно на проезжей дороге, и дышит нам от России не радушным, родным приемом братьев, но какою-то холодною, занесенною вьюгою почтовой станцией, где видится один ко всему равнодушный станционный смотритель с черствым ответом: «Нет лошадей!»

Н. Гоголь

* * *

Италия она моя! Я родился здесь. Россия, Петербург, снег, подлецы, департамент, кафедра, театр — все это мне снилось.

Н. Гоголь

* * *

Страна, где люди сами себя называют не именами, а кличками — Ваньками, Васьками, Степками, Палашками, — страна, где нет не только никаких гарантий для личности, чести и собственности, но нет даже и полицейского порядка, а есть только огромная корпорация разных служебных воров и грабителей.

В. Белинский

* * *

Эта скорбная природа,

Эти бедные селенья —

Край родной долготерпенья,

Край ты русского народа^[13].

Ф. Тютчев

* * *

Издали Россия представляется такою сплошною массою безобразия, что здорового ядра под этою толстою корою и не видно.

И. Аксаков

* * *

Ах, как тяжело, как невыносимо тяжело порою жить в России, в этой вонючей среде грязи, пошлости, лжи, обманов, злоупотреблений, добрых малых мерзавцев, хлебосолов-взяточников, гостеприимных плутов, отцов и благодетелей-взяточников… Там что ни говорите в защиту этой почвы, но несомненно то, что на всей этой мерзости лежит собственно ей принадлежащий русский характер!

И. Аксаков

* * *

Где же искать Россию? — Вот я еду четвертый день и слушаю и прислушиваюсь, и гляжу и вглядываюсь, и хоть что хочешь делай, ничего отметить и записать не могу.

Окрестность мертвая; земли, земли, земли столько, что глаза устают смотреть; дорога скверная… по дороге идут обозы… мужики ругаются… Вот и все… а там то смотритель пьян, то тараканы по стене ползают, то щи сальными свечами пахнут… И всего безотраднее то, что на всем огромном пространстве господствует какое-то ужасное однообразие, которое утомляет до чрезвычайности и отдохнуть не дает… Нет ничего нового, ничего неожиданного. Все то же да то же… и завтра будет, как нынче.

Гр. В. Сологуб

* * *

А Россия? Об России могу отвечать только пословицей: «Чужую беду по воде разведу, а к своей ума не приложу».

М Погодин

* * *

В России, как в северной Сибири, оттаяла только поверхность, а внизу, в глубине, лед, и русские похожи на овец, которые пойдут через реку за козлом.

М Погодин

* * *

Если вместе с исчезновением какого-либо народа с лица земли немедленно должно было исчезнуть все то, что тот народ выдумал, — наша матушка, Русь православная, провалиться могла бы в тартарары, и ни одного гвоздика, ни одной булавочки не потревожила бы, родная… потому, что даже самовар, и лапти, и дуга, и кнут — это наши знаменитые продукты — не нами выдуманы.

И. Тургенев

* * *

И Русь помешалась на том:

Нельзя ли земного блаженства

Достигнуть обратным путем.

Н. Некрасов

* * *

Россия не Венера Мелосская в черном теле и в узах; это такая же девица, как и старшие ее сестры — только что вот задница у них будет пошире — и она уже блядь — и так же будет таскаться, как и те. Ну — рылом-то она в них не вышла.

И. Тургенев

* * *

Любить русскую грязь, любить Россию со всеми ее темными сторонами, со всеми пороками, прыщами и бородавками. Нет, слуга покорный.

И. Тургенев

* * *

В России лишь одна десятитысячная часть наличных мозгов работала кое-как.

Д . Писарев

* * *

Pays sauvage, mauvaise nourriturev, adultéré partout^[14].

А. Чехов

* * *

Эх ты, Русь православная! Заморянину — родная мать, своим детушкам — злая мачеха!

П. Мельников-Печерский

НАРОД^[15]

* * *

Варил черт с москалем пиво, да и от солода отрекся.

Малороссийская пословица

* * *

Дураков у нас не орут, не сеют, а сами родятся.

Даниил Заточник

* * *

Мы убогие, мало известные древним народам, заброшенные в угол вселенной, благодатью Христовою не от дел призваны, не от добродетелей познаны.

Князь Курбский

* * *

Московские люди землю сеют рожью, а живут ложью.

Князь И. Хворостинин

* * *

Наш народ занимает середину между дикими и людскими (цивилизованными) народами.

Ю. Крыжанич

* * *

Мы азиаты, но имеем претензию на европейское просвещение; хотим знать то, что знают другие, и знать не учившись и только по журналам.

Д. Веневитинов

* * *

Русский народ вообще порядка не любит; закон и подчиненность претят его натуре.

Князь П. Вяземский

* * *

У нас все кончается или запрещением или приказанием. Когда же нам запретят быть хамами и прикажут быть порядочными людьми?

Князь П. Вяземский

* * *

Всюду встречи безотрадные:

Ищешь, суетный, речей,

А встречаешь трупы хладные,

Иль бессмысленных людей.

К. Рылеев

* * *

Мы явились в мир как незаконнорожденные дети, без наследства, без связи с людьми, которые нам предшествовали, не усвоили себе ни одного из поучительных уроков минувшего… Мы растем, но не зреем; идем вперед, но по какому-то косвенному направлению, не ведущему к цели.

П. Чаадаев

* * *

Пробегите взором все века, нами прожитые, все пространство земли, нами занимаемое, — вы не найдете ни одного воспоминания, которое бы вас остановило, ни одного памятника, который бы высказал вам протекшее живо, сильно, картинно. Мы живем в каком-то равнодушии ко всему, в самом тесном горизонте, без прошедшего и будущего.

П. Чаадаев

* * *

Наследство их из рода в роды

Ярмо с гремушками да бич.

А. Пушкин

* * *

Зрелости нет у нас на севере, мы или сохнем, или гнием.

А. Пушкин

* * *

Надобно носить в себе много веры и любви, чтобы сохранить какую-либо надежду на будущность самого сильного и крепкого из славянских племен. Наши матросы и солдаты славно умирают; но жить здесь никто не умеет.

Т. Грановский

* * *

Народ наш, равно как и правительство, совершенно олицетворены в Иване-царевиче наших сказок. Иванушка лежит на печи да спит, пока братцы хлопочут; он только тогда почувствует свои богатырские силы и сметливый, находчивый ум свой, когда беда грозит или предстоит великий подвиг; но только кончит свое дело, взвалится опять на лежанку и заснет крепким, ленивым сном.

М. Погодин

* * *

Удивителен русский народ, но удивителен только еще в возможности. В действительности он низок, ужасен и скотен. Что можно из него сделать?

М. Погодин

* * *

Народ как будто не существует нравственно, известный только по ведомостям казенной палаты.

М. Погодин

* * *

Мы все, русское племя, неспособны сами по себе ни к какому произвольному движению, ни к какому стремлению. Мы от природы слишком беспечны, ленивы, равнодушны, склонны ко сну, пока крайняя нужда не заставит нас поискать новых средств, пока какой-нибудь внешний удар не пробудит нас к действию, не воззовет к жизни наши богатые и разнообразные способности… Не наше дело — вот клич произведенный историей нашего управления, под стать нашей природной лени. Не наше дело! Так чье же?..

М. Погодин

* * *

Я решительно не понимаю высшего требования внутренней свободы и не знаю, когда русский человек заявлял его. Чего нет вне, того и внутри нет: иначе внутреннее высказалось бы внешним. Не думаю, чтобы русский человек чуждался лжи и неправды, а, напротив, и в истории и в настоящей жизни только и вижу, что ложь и неправду.

М. Погодин

* * *

Русский человек потуда хорош и расторопен и не лентяй, покуда он ходит в рубашке и зипуне, но как только заберется в немецкий сюртук, станет вдруг и неуклюж и нерасторопен, и лентяй, и рубашку не переменяет, и в баню перестает ходить, и спит в сюртуке, и заведутся у него под сюртуком немецким клопы и блох несметное количество.

Н. Гоголь

* * *

Русский беднее бедуина, беднее еврея; у него ничего нет, на чем бы он мог примириться, что бы его утешило.

А. Герцен

* * *

А ведь русский-то фибрин или церебрин еще сыроват — оттого мы и не умеем ничего довести до конца. Это вина не личности, а расы и ее возраста.

А. Герцен

* * *

В нашем прошлом — грустный или не грустный, но действительный факт — мы представляем из себя народ невысокого достоинства.

Е. Голубинский

* * *

Мы народ свежий и вместе извращенный столетиями неестественной жизни, доведенной до тупости чувства и вместе ко всему относящийся критически.

А. Григорьев

* * *

Как правительству не забрать в руки весь этот холопствующий, раболепствующий народ, когда он сам протягивает шеи и, так сказать, напрашивается на новые лишения и стеснения, которые сам изобретает наперед и лезет с ними на глаза разным властям, как будто с каким-то товаром… правительство и не думает иной раз, может даже и боится принять стеснительную меру, а тут, глядь, разлетелись сами: возьми, мол, ешь нас еще… Есть что-то сильно дрянное в народе, что мешает нам блаженствовать. Куда ни поверни: и лень, и подлость, и желание надуть друг друга. Это последнее в особенности.

Н. Берг

* * *

Ты великий народ, но народ пьяница. Но будь трезвым народом. Расшиби ты поганую посуду с поганою сивухой, наплюй в окна кабаков и в рожи производителей! Отрезвись и пой хоть ту же унылую песенку, которую пел до сих пор, только не спьяна.

Н. Помяловский

* * *

Кроме простого мужика, все остальное у нас ложь и призрак.

Б. Маркович

* * *

Нужно сознаться, что мы, вообще говоря, очень бездарны^[16].

Ф. Достоевский

* * *

Можно разделить русских людей на два разряда: люди на все годные и люди ни к чему не годные. Которых больше? — решить трудно.

Д. Григорович

* * *

Я сижу на мели с моим томом «Доблестные черты из жизни русских людей»… Пересмотрел за семь лет «Современник», «Отечественные записки», «Москвитянин», «Библиотеку для чтения» и ни одной доблестной черты — хоть повесься! Неужели у нас их в самом деле так мало?

Д. Григорович

* * *

Русские духовные силы! Где они? Кто кроме нас им поверит, пока они не проявятся с осязаемою очевидностью, с непререкаемою властью? А их развитие и раскрытие — оно требует вековой борьбы, труда и времени, тяжелых усилий, слез и крови.

Н. Страхов

* * *

Мы самый бессистемный народ в Европе. Это от войны. Мы слишком долго воевали, а война есть судорога, и к судороге мы привыкли тем скорее, что и наши времена года не постепенно переходят друг в друга, как в Европе, а именно судорожно. Судорожно наступает весна, судорожно зима сковывает природу. Судорогами образовались и судорогами действовали самодуры Островского. Нам трудно жить, и тем необходимее нам успокоиться, войти в себя, действовать систематически. Когда это будет, не знаю. Но, по-моему, военная судорога мешала нам и в установлении учебной системы. Во всем мире она развивается из своего корня, а затем за деревом ухаживают, срезают засохшие ветки, наблюдают за корою, листвою, цветением, плодами — и все это умеючи, осторожно. А у нас как будто корня-то и нет еще, а есть какое-то перекати-поле, без корней.

А. Суворин

* * *

Русский человек за тысячу лет не успел надеть штаны и до сих пор еще ходит в подштанниках.

С. Сыромятников (Сигма)

ХАРАКТЕР^[17]

* * *

Русский человек любит авось, небось да как-нибудь.

Народная пословица

* * *

Русский народ не боится креста, а боится песта.

Народная пословица

* * *

Русак умен, да задним умом.

Народная пословица

* * *

Неразговорчивость, леность, пирование и расточительность суть наши урожденные приметы или четыре первозданных свойства, с которыми мы, кажется, родились.

Ю. Крыжанич

* * *

У нас любят дело или ненавидят, смотря не по делу, а по человеку, который его делает.

Боярин А. Ордын-Нащокин

* * *

Ревнительный о праве у нас плутам неугоден, которых совокупися множеством спустя долгое время клевещут.

В. Н. Татищев

* * *

Нам, русским, не надобен хлеб: мы друг друга едим и от того сыты бываем.

А. П. Волынский

* * *

Чему дивишься ты,

Что знатному скоту льстят подлые скоты?

Так, видно, никогда не жил ты меж людьми.

Д. Фонвизин

* * *

Что ни начнем:

Суды ли, общества ль учены заведем —

Едва успеем оглянуться,

Как первые невежи тут вотрутся.

И. Крылов

* * *

Недоброжелательство — основная черта русских нравов: в народе оно выражается насмешливостью, в высшем кругу — невниманием и холодностью.

А. Пушкин

* * *

В немногих лучших головах есть что-то больше, чем неосновательность. Лучшие идеи, от недостатка связи и последовательности, как бесплодные призраки, цепенеют в нашем мозгу… Такие потерявшиеся существа встречаются во всех странах. Но у нас эта черта общая.

П. Чаадаев

* * *

Равнодушие к материальным опасностям делает нас также равнодушными ко всему хорошему, ко всему дурному, ко всякой истине, ко всякой лжи и что тем самым уничтожает в нас все сильные побуждения, которые стремят людей по пути совершенствования.

П. Чаадаев

* * *

Мы еще не дожили до поры личного уважения… Все поклоняемся мы одному счастью, а благородное несчастье не имеет еще кружка своего в месяцеслове народа ребяческого.

Князь П. Вяземский

* * *

У нас со всем желанием быть полезными нельзя в том успеть, и всегда найдутся мелкие и завистливые твари, которые разными происками откроют способ все расстроить и даже уничтожить.

Князь П. Волконский

* * *

Терпимости у нас никакой… Скажу более: охоты, расположения похвалить, даже отдать справедливость встречаются редко. Осуждать, бранить, насмехаться — чем скандальнее, тем приятнее. Попадались имена, о которых в продолжение двух-трех дней слышишь хорошее. Ну вот, думалось, нашелся порядочный человек. Куда! На третий или на четвертый день раздавались о нем такие благовесты, что хоть уши затыкай. Пристрастие, отсутствие справедливости — явления самые обыкновенные.

М. Погодин

* * *

Удивительно, сколь малым может быть доволен русский человек! Комфорт — вещь для него невообразимая. Спать он готов на голой доске, и спит так до 14-го класса включительно.

М. Погодин

* * *

Нам недостает только твердости, постоянства, сознания собственного достоинства, смелости, внимательности к общему делу, которое не есть «не наше дело», а именно наше.

М. Погодин

* * *

Деспотизм и подобострастие в духе русского человека нашего времени. Он пропитан им до глубочайших фибров своего организма. Протяните веревку и поставьте солдата, которому не велите пропускать никого. Из него возникнет деспот, которому и черт не брат. Мало того, что он никого впускать не будет за веревку, он будет рад никого не пускать, он будет рад толкнуть вас пошибче в грудь… Чем нужнее вам перебраться за веревку, чем ощутительнее видны ваши желания, тем ему слаще вам отказывать.

М. Погодин

* * *

Татары мы от головы до пяток. Если мы не получаем приказания какого-нибудь, от кого-нибудь, об чем-нибудь, мы несчастны, не знаем, что делать со своими руками и ногами и начинаем приказывать сами себе, стараясь выразиться как можно погрубее, подиче.

М. Погодин

* * *

Вообще русские — не математики. Мы то торопимся, то медлим, а ровного нет в нас шагу.

С. Шевырев

* * *

К добру и злу постыдно равнодушны,

В начале поприща мы вянем без борьбы.

М. Лермонтов

* * *

Право, у нас душа человеческая все равно, что пареная репа.

Н. Гоголь

* * *

Русский человек происходит от людей, выдумавших слова приволье и раздолье, не существующие ни на каком другом языке.

Князь В. Одоевский

* * *

Вот наш недуг: никогда не порадуешься добру отечественному. Зависть, злоба, коварство на каждом шагу.

И. Давыдов

* * *

Черта истинно московская, русская, — это лукавство, прикрытое бономией.

А. Хомяков

* * *

Для того чтобы заставить русского человека сделать что-нибудь порядочное, надо сперва разбить ему рожу в кровь.

Д. Елагин

* * *

Пошлая расточительная бездейственность составляет величайший недостаток большей части русских.

Н. Полевой

* * *

Русский человек как ни склонен к лукавству, но любит, чтобы с ним поступали справедливо. Странное противоречие: сами обмануть готовы, а к себе требуют справедливости.

М. Дмитриев

* * *

Русский, развивающийся до всеобщих интересов, готов схватиться за всякий вздор, чтобы заглушить только страшную пустоту.

А. Герцен

* * *

Кто виноват, что Европа нас не знает? Виноваты, конечно, мы, мы, бедные, немые^[18], с нашим малодушием, с нашей боязливой речью, с нашим запуганным воображением.

А. Герцен

* * *

Наше far niente^[19] совсем не итальянская беспечность, а следствие особого рода эгоизма, свойственного ленивым людям.

Н. Огарев

* * *

На Руси еще с диогеновым фонарем среди белого дня нужно искать человека.

В. Шульгин

* * *

В России нет человеков; там есть только генералы, полковники, капитаны и проч. и проч., а человек, кажется, только — один государь.

Граф Н. Муравьев-Амурский

* * *

Печальна судьба, постигающая самых даровитых русских людей; если бы среда, выжавши из них все соки, отбрасывала их в сторону, как негодный хлам, то, при всем возмущении нравственного чувства, с этим еще возможно примириться… но когда людей откидывают в сторону, даже не выжавши из них соков, может быть из опасения превосходства, то чем вознаградится невознаградимая потеря, которую терпит отечество от бездействия лучших его сил?

Б. Чичерин

* * *

Силы в нас много, так много, что, видя перед собою действительные, насущные потребности, требующие приложения силы, мы останавливаемся в раздумье: а нельзя ли свою силу направить и еще на что-нибудь. Мы так много силы чуем в себе, что вовсе ее не ценим и растрачиваем ее самым бессмысленным и бездарным образом.

М. Катков

* * *

Мы на все смотрим, но ни во что не всматриваемся. Черт знает, чем мы только заняты! Нам все как будто недосужно. Поглядишь на нас, подумаешь, что мы думу думаем: ничуть не бывало. На нас от рождения нашел убийственный столбняк: ни век Екатерины, со всею уродливостью своею, век, много обещавший, ни 1812 год, — ничто не могло нас расшевелить. Пошатнуло немного, а тут опять эта проклятая Медузина голова, то есть невежество гражданское и политическое словно в камень заковало то, что начинало согреваться чувством.

* * *

Мы — европейские слова и азиатские поступки.

М. Щербина

* * *

Вообще у русского человека слишком много апатии, отсутствие благородных стремлений, порывов и огненных страстей, направленных в хорошую сторону. Вследствие этого он дремлет.

Г. Благосветлов

* * *

Привычки рабства слишком глубоко в нас внедрились, не скоро мы от них отделаемся. Нам во всем и всюду нужен барин… Чистые холопы! И гордость холопская и холопское унижение.

И. Тургенев

* * *

У русского человека и ум набекрень.

И. Тургенев

* * *

Русские люди всегда первыми смеются собственным остротам.

И. Тургенев

* * *

Обидно и больно видеть, как характеры плоски и подлы, как мысль низменна, как понятия посредственны и цепляются за мелочи, упуская из виду главное. Нужно сделать, чтобы все это изменилось, а я покуда и начала не вижу, чтобы сделан был поворот к лучшему.

К. Кавелин

* * *

У нас промахи и ошибки не исправляются и впоследствии.

К. Пирогов

* * *

Жестокие у нас, сударь, нравы.

А. Островский

* * *

Мы способны лишь волноваться, да и не волноваться в строгом смысле слова, а только жалкие слова говорить.

М. Салтыков-Щедрин

* * *

У нас такой обычай: где едят, там и мерзят, у кого живут, того и ругают.

М. Салтыков-Щедрин

* * *

Больше восьмисот вывел (я в своих романах и комедиях) на свет божий, и почти все — мерзавцы.

А. Писемский

* * *

В России плутоватые люди все на один лад.

А. Писемский

* * *

«Во-первых — мы бедны, а во-вторых — глупы». Это было сказано сорок лет тому назад. Но с тех пор мы не только не разбогатели, а по мнению одних так же бедны, по мнению других стали еще беднее. А если мы спустя сорок лет все же бедны, ясно, что мы так же и глупы, если еще не стали глупее.

Я. Писарев

* * *

Сильных людей у нас немного. Большею частью из наших университетов выходят люди, пламенно любящие идею, страшно привязанные к теории, но потерявшие способность руководствоваться простым и здравым смыслом, чувствовать просто и сильно, действовать решительно.

Д. Писарев

* * *

Есть еще и такие интеллигенты, которые, выгрузив целые короба всевозможных современных мерзостей, на вопрос: чем же все это кончится? — отвечают: «Авось весною будет война, немцы хорошенько нас побьют». Словом, все те же вековечные надежды на авось да на то, что только битьем можно научить нас уму-разуму.

Н. Белоголовый

* * *

Русский человек так привык быть битым, что он может из каждого слова немедленно «боевой глагол» сделать. Разбил мальчик стакан — буфетчик кричит: «Я тебя отстаканю!» Провинился работник Егор, хозяин кричит; «Наегорьте-ка, братцы, ему шею!» и т. п. И это кроме довольно богатого лексикона специальных слов, имеющихся в нашем народном языке для обозначения битья: «вздрючить», «взъерепенить», «взъефантурить» и т. д.^[20]

Д. Ровинский

* * *

Тошно слушать эти заученные возгласы о гласности, добре, правде и прочих прелестях. Исключите два-три человека, у остальных в перспективе карманные блага, хороший обед, вкусное вино etc., etc. Я прихожу к убеждению, что мы преподленькие люди, едва ли способные на какой-либо серьезный, обдуманный, требующий терпения и самопожертвования труд.

С. Никитин

* * *

Перед сильными мы зайцы,

Перед слабыми — слоны.

В. Крылов

* * *

Датский посланник при Петре Юл сделал такой общий вывод: «На русских надо влиять лестью, водкой и взятками; все же другие средства, вроде справедливости, права, на них не действуют». Юл забыл прибавить к перечню этих средств еще одно — именно страх.

П. Милюков

* * *

Слово наше всегда хорошо — дело наше почти всегда скверно.

Я. Шелгунов

* * *

Мы от нечего делать болтаем, болтаем, болтаем.

А. Суворин

* * *

Это только возможно у нас, где всякая дисциплинированность считается смешным и мещанским качеством, а трудолюбие даже уделом бездарностей.

С. Венгеров

* * *

Произвол царит в нравах, в обычаях, в семье, в общине, между родителями и детьми, в сношениях крестьян между собою, личных и имущественных, в их отношениях к помещикам и к органам власти. Сплошь произвольны также отношения к крестьянам и землевладельцев, и деревенского начальства всех степеней. Показать свою силу и власть, фактическую возможность подчинить себе человека, принизить его, проявив свое господство над ним, главный мотив деятельности всех и каждого. Это стремление не всегда явно обнаруживается, но его можно подметить на каждом шагу. Получается какая-то вакханалия произвола.

В. Кузьмин-Караваев

* * *

Если от чего гибнет народ наш, то именно от гамлетовской нерешительности, от недостатка воли. Отсюда, из этой горестной черты наша всеобщая и вечная неготовность, отсюда государственные предатели: авось, небось да как-нибудь. Необходимо всенародно и до смертельной бледности убедиться, что на «авось» жить больше нельзя, что в век хронометров и автоматических приборов и нужно и возможно жить только наверняка, с расчетом точным до часов и минут. Необходимо убедиться, что старинное «небось» есть пошлость и вздор, прятанье головы под крыло, обречение себя на гибель. Необходимо получить навсегда, хотя бы ценой жестокого урока отвращение к «как-нибудь», ибо «как-нибудь» значит в сущности скверно, хуже даже, чем никак.

М. Меньшиков

* * *

Принимая разгильдяйство и распущенное мотовство за широту натуры, почитая свою лень и слабоволие за доброту, русский человек вечно жалуется на неблагодарность.

Н. Энгельгардт

* * *

Мы ужасно первоначальны, стихийны, первобытны. Мы хорошо родились, а выросли очень мало. Никаких орудий жизни у нас нет. Дышим, кровь обращается в нас, говорим правду. Но не умеем вытереть себе нос… Беспомощность русских без иностранцев, не только новых, но и старых, древних, поразительна. Солнце ли у нас плохо светит, обстоятельства ли исторические худо сложились, но мы одеваемся в иностранщину, строимся по-иностранному, судимся загранично, ездим, учимся, управляемся — все не по-русски! И как только вы задумаете стать «единственно по-русски», вы станете деревней.

В. Розанов

* * *

Я вижу вокруг себя много умных людей, но мало среди них людей благородных, да и те, которые есть, разбиты и больны душой. И почему-то всегда так наблюдаю я: чем лучше человек, чем чище и честнее душа его, тем меньше в нем энергии, тем болезненнее он, и тяжело ему жить. Одиночество и тоска — удел таких людей. Но как ни много в них тоски о лучшем, в них нет сил для создания его.

Максим Горький

* * *

Никто ни в чем не виноват, ибо все мы одинаково скоты.

Максим Горький

УВАЖЕНИЕ К ПРЕДКАМ

* * *

У нас иной потомок более дорожит звездой двоюродного брата, чем историей своего дома, т. е. историей отечества.

А. Пушкин

* * *

Нигде историческая память о лицах, деятелях в жизни общественной и государственной не была так слаба, как в нашей древности.

А. Попов

* * *

Только где-нибудь поставь какой-нибудь памятник… черт их знает откудова и нанесут всякой дряни.

Н. Гоголь

* * *

Предания и памятники старины быстро у нас исчезают. Плохо умеют у нас сохранять как достояние отцов, так и самую память о них. Не только в домах и селах семейные памятники и воспоминания, но даже в храмах Божьих — самые личины предков не охранены от святотатственных рук человеческих.

А. Васильчиков

* * *

Когда я попросил в цветочном магазине убирать цветами могилку, то меня спросили: «На лютеранском кладбище?» — «Нет, на православном». — «Ну, так извините, мы убирать цветами ни в каком случае там не можем. Через полчаса все выроют с корнем…».

И это так. Кроме сорных трав на могилах ничего не растет. Если вы хотите садить цветы, то кроме высокой решетки должны устроить над могилой навес, а бока затянуть металлической сеткой. Получается нечто вроде клетки, чрезвычайно безобразной. Но по всему кладбищу стоят такие клетки, делая его схожим с опустелым зверинцем. Иначе нельзя — все похитят.

В. Розанов

ПОДРАЖАНИЕ

* * *

Чужебесие есть бешеная любовь чужих вещей и народов — бешено верование к инородникам. Сия смертная, поветренная немочь заразила весь народ. Весь русский народ терпит от чужебесия; то есть, что есмы прилишне верливы инородникам: допущаем им делать, что они хотят, они же нас от ума отводят.

Ю. Крыжанич

* * *

Я слышал, как молили Бога о спасении отечества — языком врагов Бога и отечества, сохраняя выговор во всем совершенстве.

Н. Гнедич

* * *

Мы добродушно признаем просвещением всякое явление западного мира, всякую новую систему и оттенок системы… всякий плод досуга немецких философов и французских портных, не осмеливаемся даже спросить у Запада: все ли то правда, что он говорит. И все ли прекрасно, что он делает?

А. Хомяков

* * *

Можно жить на родине — и все-таки быть иностранцем и по образу мыслей, и по языку своему.

С. Шевырев

* * *

Еще у нас, русских, две крайности — квас и шампанское, азиатизм и французизм, из которых последний едва ли не вреднее для русского. Он-то и вбивает в нас ту исключительность и односторонность, которая есть яд для русских и производит, к несчастью, в обществе холодность и даже отвращение ко всему родному.

С. Шевырев

* * *

Вот управляют как у нас:

Все минус, а не плюс.

Ке вуле ву ке л’он фасе!

Он не се па ле рюсс!

Мадам Курдюкова (И. Мятлев)

* * *

Мы, русские, ничего не сделали для человечества именно потому, что у нас нет и не явилось по крайней мере русского воззрения.

С. Аксаков

* * *

В быту нашем много грубости и чувственности; так называемая образованная среда привыкла говорить фразы, привыкла или ничего не делать, или делать вздор, не ценя и не прислушиваясь к нашей главной народной силе, здравому смыслу; она кидается на первый фосфорический свет, где бы и откуда ни мелькнул он, и по-детски верить, что в нем вся сила и спасение.

А. Писемский

* * *

Наша страсть — к подражаниям, к перенесению на свою почву тех учреждений и форм, которые поражают нас за границей внешнею стройностью. Но мы забываем при этом или вспоминаем слишком поздно, что всякая форма, исторически образовавшаяся, выросла в истории, из исторических условий и есть логический вывод из прошедшего, вызванный необходимостью.

К. Победоносцев

* * *

Любим мы у своего дяденьки (Европы) в племянничках состоять.

М. Драгомиров

ПАТРИОТИЗМ

* * *

Некоторые люди почитают себя патриотами потому, что любят ботвинью и что дети их бегают в красной рубашке.

А. Пушкин

* * *

Потому что ваши дела заставляют меня часто краснеть от стыда, потому что я не слышу музыки в звяканье цепей и потому что меня не привлекает блеск штыков — вы утверждаете, что я не патриот.

М. Лермонтов

* * *

Что за люди эти педанты-патриоты, которые думают, что для того, чтобы прослыть патриотом, достаточно кричать, кричать, кричать во все горло: «Давайте будем патриотами, будем народными!» Они забывают, что прежде всего надо быть человеком, притом честным. Патриотизм есть плод чести, а где у нас эта честь?

А. Никитенко

* * *

Патриот иной у нас

Закричит: «Дю квас, дю квас,

Дю рассольник огуречный!»

Пьет и морщится, сердечный:

Кисло, солоно, «мове»,

«Me се рюсс, э ву саве»:

Надобно любить родное,

Дескать, даже и такое,

Что не стоит ни гроша!

Он не се па ле рюсс!

Мадам Курдюкова (И. Мятлев)

* * *

Истинная народность не в том состоит, чтобы откапывать свой собственный навоз и называть его небесною манною, ниспосланною ради спасения народа.

Г. Благосветов

* * *

О, душою я до сих пор русский! — воскликнул он и в доказательство произнес несколько неупотребительных в печати выражений.

М. Салтыков-Щедрин

* * *

Как завелось у нас однажды,

Так, видно, будет и вперед —

Хоть грабит патриот не каждый,

Но что ни вор, то патриот.

А. Жемчужников

ИСТОРИЯ

* * *

Изучение русской истории портит самые лучшие умы.

Г. Грановский

* * *

Русская история мучила, а не воспитывала… Это невольно надламывает во мне веру в нашу национальную способность самим устраивать свою судьбу. ' Невольно приходит на ум, что русский народ в самом могуществе своем носит невозможность самообладания, невозможность нравственной и политической самозиждительности. Не общее ли это на всех славян проклятие?

А. Никитенко

* * *

«Как-нибудь» согласно со всею русскою историей, согласно с духом, со складом русского народа: «криво впряг, да поехал так!»

М. Погодин

* * *

Древние российские добродетели были в употреблении, а именно когда русские цари, в первый день свадьбы своей, волосы клеили медом, а на другой день парились в бане вместе с царицами и там же обедали; когда все науки заключались в одних святцах; женились, не видав невесты в глаза; за различное знаменование креста сжигали в срубах или, из особливого благочестия, живых закапывали в землю; словом сказать, когда было велико изобилие всех тех добродетелей, кои от просвещенных людей — именуются ныне варварством.

Н. Новиков

* * *

В самом начале у нас дикое варварство, потом грубое суеверие, затем жестокое, унизительное владычество завоевателей, владычество, следы которого в нашем образе жизни не изгладились совсем и доныне. Вот горестная история нашей юности.

П. Чаадаев

* * *

Истинно русское в нашей истории я вижу лишь до XIII столетия, а потом Сарай, Москва со своими холмами и толпой греческих выходцев из околевшей в невежестве Византии, с толпой монахов, меняющих мощи на жемчуга и золото, с Петром, окруженным немцами, — все это уже не родное, не русское. Вот взгляд мой на нашу историю.

Я. Мельников-Печерский

* * *

При чтении источников книга не раз выпадала у меня из рук, и я бросал перо с негодованием не столько от мысли, что мог существовать Иоанн IV, сколько от той, что могло существовать такое общество, которое смотрело на него без негодования.

Гр. А. Толстой

* * *

Моя ненависть к московскому периоду есть идиосинкразия, и я не подвинчиваю себя, чтобы говорить о нем то, что я говорю. Это не тенденция, это — я сам… Когда я вспомню о красоте нашей истории до проклятых монголов и отвратительной Москвы, которая более позорна, чем они, мне хочется броситься и кататься по земле от отчаяния: что же мы сделали с дарами, которые дал нам Бог!..

Гр. А. Толстой

* * *

Из Византии все более и более проникал к нам тот крайний аскетизм, который со своим решительным участием к текущей жизни вполне объяснялся в ней тем, что именно русские люди могли совершенно отчаиваться в возможности совладать с общественными недугами.

О. Миллер

* * *

История Москвы есть история суровая. Она не говорит воображению и не влечет к себе горячих симпатий со стороны. Политика московского государства была беспощадная и жестокая. Всякий имеет право чем-нибудь упрекнуть ее, и мало кому она по сердцу.

М. Катков

* * *

Я все более и более убеждаюсь в одном: все ошибки Петра оправдываются, т. е. объясняются странным бессмыслием допетровской, романовской, Московской Руси.

А. Хомяков

* * *

Я ни за что на свете не хочу называть великим Петра, которого я считаю чудовищем.

C. Аксаков

* * *

Мы прошли еще в младенчестве страшный переворот, которого смысл мне до сих пор не совсем ясен, — это петровский. Но едва мы стали открывать глаза, как созданное им насилие, эшафодаж его хитросплетений разваливается сам собою, вымирает без всякой новой революции^[21].

К. Кавелин

* * *

Если бы Петр III вешал, рубил головы и колесовал, он остался бы императором^[22].

Гергцог Э. Бирон

* * *

Эпоха эта (бироновщина) не прошла в нашей истории бесследно: она завещала последующим двум десятилетиям целое поколение обезличенное и деморализованное до последней крайности… Вы замечаете в нем полное отсутствие всякой инициативы и самодеятельности, раболепную покорность, доходящую до подобострастного усердия, превышающего все ожидания, и в то же время необузданную страсть к доносам^[23].

А. Скабичевский

* * *

Незавидно было их время… Невзирая на генерал-прокуроров, Российскую академию, цитаты из Дидерота и Жан-Жака Руссо, невзирая на лирические песни певца Фелицы, — так и пахнёт татарским улусом.

Гр. П. Валуев

* * *

Не странна ли участь России: русский силился сделать из нас немцев; немка хотела нас переделать в русских.

Д. Григорович

* * *

Охуляю я писание законов самою монархинею, писанных во мраке ее кабинета, коими она хощет исполнить то, что невозможно, и уврачевать то, чего не знает^[24].

Кн. М. Щербатов

* * *

Наше полупросвещение, наше ложное образование, эгоизм и развращение наших нравов, развиваемое нашим правительством в течение последних пятидесяти лет, уже давно успело бы заглушить в нас всякую искру патриотизма, если бы наш патриотизм не восторжествовал над угнетающею его силою, так сказать, вопреки правительству, которое, руководимое немцами и ливонцами, само вводило к нам порок.

Гр. С. Р. Воронцов

* * *

С сожалением или стыдом признаться должно, что никто ни о чем касательно общего блага отечества, кроме своих собственных польз и роскоши, не пекся, то и было правление Александра I, так сказать в летаргии или в параличе.

Г. Державин

* * *

Эпоха эта (начало XIX столетия) оказалась жалким пустоцветом, эпохою самого коварного тартюфства, в которую все предпринимаемые реформы мало того, что сводились к нулю, но произвели ряд отрицательных величин, налегших на страну новым гнетом, причем сначала под маскою доброжелательства и гуманности скрывалась истая и ледяная жестокость, а затем под личиною фанатического ханжества проявилось чисто азиатское зверство.

А. Скабичевский

* * *

А на тебе, увы! как много

Грехов ужасных найдено!

В судах черна неправдой черной

И игом рабства клеймена;

Безбожной лести, лжи тлетворной

И лени мертвой и позорной

И всякой мерзости полна.

А. Хомяков

* * *

В России все казалось поконченным, запакованным и за пятью печатями сданным на почту для выдачи адресату, которого заранее предположено не разыскивать.

М. Салтыков-Щедрин

* * *

Мы служили орудием чужих интересов и всем материальным весом своим в Европе тянули в пользу правительств, которые всегда являлись лишь роковою необходимостью истории, всегда были лишь простым фактом, не заключавшим в себе никакой внутренней необходимости, никакого внутреннего права.

М. Катков

* * *

Наука? Науки не было — была бюрократия. Право собственности? Его не было — была бюрократия. Закон и суд? Суда не было — была бюрократия. Церковь? Церковного управления не было — была бюрократия. Администрация? Администрации не было — было постоянно организованное превышение власти, а с тем вместе и ее бездействие в ущерб интересам казенным и частным.

М. Катков

* * *

Историк России будет удивлен тем, что мы растеряли свою финансовую силу на самое, так сказать, ничтожное дело, отправляясь в течение XIX столетия, по два раза в каждое царствование, воевать с какими-то турками, как будто эти турки могли когда-нибудь прийти к нам в виде наполеоновского нашествия. Покойное и правильное развитие русской силы, в смысле экономическом и финансовом, без всяких походов под турку говоря солдатским языком, порождавших на театре войны человекоубийство, а дома — обеднение в денежных средствах, произвели бы гораздо больше давления на Порту, чем напряженные военные действия.

В. Кокорев

* * *

Мы предпочли донкихотствовать на последние гроши русского мужика. Сами лишенные всяческих признаков гражданской свободы, мы не уставали лить русскую кровь за освобождение других; сами погрязшие в расколах и безверии, разорялись для водружения креста на Софийском храме. И вот в течение столетий мы не перестаем воевать за освобождение греков, румын, сербов и болгар, которые все от нас отворачиваются, предпочитая лучше воссоединяться с общечеловеческою культурой, чем с нашими своеобразными порядками.

В. Полетика

* * *

Я считаю теперешнюю минуту 1858 г. очень опасной для нас. В головах путаница невообразимая. Правительство действует нелепо, публика и общество ривализирует (состязается) с ним в нелепости. Посреди этого всеобщего вавилонского столпотворения неужели можно серьезно сказать всякому недовольному: тебе неловко, тяжело, душно: валяй, брат, бей направо и налево. Что тебя давят, то-то именно и плохо… Я знаю, что намерения, цели, стремления у нас в публике большею частью самые великодушные, фонд мыслей самый гуманный, требования сами по себе самые законные! Но чтобы создать общественность — этого всего мало: нужно выработать форму, спустить корабль на воду как можно бережнее, чтобы он не разбился.

К. Кавелин

* * *

Странная, странная эпоха, в которую мы живем!.. Эпоха попыток, разнообразных стремлений, движения вперед, движения назад; эпоха крайностей, одна другую отрицающих, деспотизма науки и теории над жизнью, отрицание науки и теории во имя жизни; насилия и либерализма, консервативного прогресса и разрушительного консерватизма, раболепства и дерзости, утонченной цивилизации и грубости, света и тьмы, грязи и блеску!

И. Аксаков

* * *

Русская литература, да и вообще русское общество представляло тогда (60-е годы) удивительное зрелище. Не было такой нелепости и такого безумства, которые не могли бы рассчитывать на успех… Это было время так называемых свистунов, время всевозможных безобразий по части социализма, коммунизма, материализма, нигилизма, эмансипации, простиравшейся на все виды глупости и разврата, время поруганий всего, чем дорожит народ, общество, человек, время невероятной терроризации, которая производилась над целым обществом шайкою писак, захвативших в свои руки публичное слово… Это было возмутительное время, когда люди, не вовсе потерявшие смысл, хватали себя за голову, протирали глаза и не верили глазам и поневоле считали себя посреди громадного сумасшедшего дома^[25].

М. Катков

СЛУЖБА

* * *

Служи сто лет, а не выслужишь сто реп.

Народная пословица

* * *

Стужа, да нужа, да царская служба.

Народная пословица

* * *

Тут нет верности к государю, где нет ее к истине.

Д. Фонвизин

* * *

Несть верности к государю, ибо главное стремление почти всех обманывать своего государя, дабы от него получать чины и прибыточные награждения. Несть любви к отечеству, ибо почти все служат более для пользы своей, нежели для пользы отечества; и наконец несть твердости духу, дабы не токмо истину перед монархом сказать, но ниже временщику в беззаконном и зловредном намерении его противиться.

Кн. М. Щербатов

* * *

Никакие таланты не возвысят человека в государстве без угождения людям.

Н. Карамзин

* * *

Награды подчиненных суть высшая награда начальнику; противоположность же убивает сего последнего бесповоротно. Вообще у нас в России жалуются, что нет способных людей, а тех, которые есть, не употребляют^[32].

Кн. М. С. Воронцов

* * *

Все умрем действительными статскими советниками, лишь бы Бог веку продлил.

К. Булгаков

* * *

Служить бы рад, прислуживаться тошно.

А. Грибоедов

* * *

Чувства обязанности у нас решительно теперь нет, всякий смотрит на свою должность как на средство нажиться, и с этой преимущественно стороны занимается ею. Если должность такова, что нажиться нельзя, он, как на барщине, старается ничего не делать или делать свое. Служба до сих пор у нас есть кормление. Никакими средствами нельзя исцелить нас от этой болезни, кроме гласности. И гласность принесет пользу, может быть, только на несколько лет, а потом мы привыкнем и к ней.

М. Погодин

* * *

По утвердившемуся с XVI века принципу, чтоб «земля из службы не выходила», вся земля русская и все живущее на ней земство становятся крепостною служебною принадлежностью государства.

А. Щапов

* * *

Свобода, с которою в России переходили из гражданской службы в военную, а из военной в гражданскую, родила мысль, что не человек для места должен быть способен, а место для человека.

Из официальной записки

* * *

Сам черт не разберет, отчего у нас быстрее подвигаются те, которые идут назад.

М. Лермонтов

* * *

Служба необходима в России не только для того, чтобы заплатить свой долг отечеству, но и для того, чтобы наполнить пустыню дней и годов чем-нибудь в такой земле, где физическая жизнь наших почтенных дедов вышла из моды и сделалась предметом насмешек, а умственная еще развиться не успела.

А. Хомяков

* * *

Он почтителен, и есть в нем этакое какое-то приятное искательство к начальству. Значит, он пойдет далеко.

А. Островский

* * *

Самое прочное место на Руси быть исправляющим должность сверхштатного члена упраздненной комиссии.

«Искра»

ЧИНОВНИКИ^[33]

* * *

За перо возьмется — у мужика мошна и борода трясется.

Народная пословица

* * *

Умножение правителей и канцелярий во всем государстве не токмо служит к великому отягощению штата, но и к великой тягости народной, понеже… все те управители и канцелярии пропитания своего хотят, умалчивая о других непорядках, которые от бессовестных людей к вящей народной тягости ежегодно происходят^[34].

Екатерина I

* * *

Овечки женятся, плодятся, умирают,

А пастыри притом карманы набивают.

Д. Фонвизин

* * *

Бери, большой в том нет науки,

Бери, что только можешь взять!

На что ж привешены нам руки,

Как не на то, чтоб брать, брать, брать.

В. Капнист

* * *

Славный прадед Ваш Петр I, давая подданным своим почти во всем пример собою, не погнушался быть солдатом, ни матросом, а не был никогда подьячим, ни протоколистом ни одной коллегии ниже сената.

Граф М. Ф. Каменский императору Павлу I

* * *

Для приказных упражнений надобно иметь самую холодную и песчаную душу, иначе бедный пропадет в грусти. Ленивые верблюды проходят благополучно мертвые степи каменистой Аравии: гордый, пламенный конь томится, сохнет, умирает среди песчаных ее морей.

Н. Карамзин

* * *

Ныне кто не крадет, почитается дураком.

Граф Ф. Ростопчин

* * *

Должно уменьшать, а не прибавлять число чиновников^[35].

Николай I

* * *

По опыту известно, что секретов нет, где дело идет по канцеляриям.

Николай I

* * *

Можем ли мы познакомиться с нынешнею Россиею, не растолковавши, что такое действительный тайный советник и коллежский регистратор.

А. Пушкин

* * *

Шпионы подобны букве «Ѣ» — нужны они только в некоторых случаях, но и тут можно без них обойтись.

А. Пушкин

* * *

Бог всех с Анною на шее,

Бог лакеев без сапог,

Бог служащих как лакеи —

Вот он, вот он русский бог!

Кн. П. Вяземский

* * *

Один Болгарин говорил Ю. Венелину, что у их митрополитов не бывает никаких бумаг и писцов «и что только одни москвитяне заводят такие дома канцелярии, где вечно пишут».

* * *

Ты знаешь — дурень не бере.

У нас хоть трохи хто тямущий —

Умiе жыть по правди сущий,

То той хоть з батька та здере.

И. Котляревский

* * *

Взятка — это наша Charta Magna, единственный оплот против самовластия.

Гр. А. Бобринский

* * *

Необходимых чиновников нет, полезных очень мало, излишних сколько угодно.

Гр. Е. Канкрин

* * *

Ум у нас притуплен, воля ослабела, дух упал, невежество распространилось, подлость взяла везде верх, слово закоснело, мысль остановилась, люди обмелели, страсти самые низкие выступили наружу, а жалкая посредственность, пошлость, бездарность взяли в свои руки по всем ведомствам бразды правления.

М. Погодин

* * *

Чиновники, занимающиеся словесностью, хотя для собственной забавы, вместо картежной игры, попадают часто на дурное замечание начальства. В чине сколько-нибудь высоком считается уже унизительным признаком даже участие в делах ученых, а подписать под статьей свое имя — о, на это нужно много храбрости.

М. Погодин

* * *

Многие рассуждают так, что заботиться об отношениях России к Австрии и Англии — дело служащих по министерству иностранных дел, что при военных действиях могут знать и толковать служащие по военному ведомству, а что до нас все это не касается. Наше же, людей не служащих, дело пахать землю, разводить свекловицу.

Ю. Самарин

* * *

Безак (оренбургский и киевский генерал-губернатор) охотно допускал на хозяйственные места мошенников, ибо, как неоднократно говорил мне: «я допускаю их потому, что они люди умные и ловкие, и всякое дело, какое я им поручу, они сделают хорошо, а если при этом и украдут, так ведь у нас без этого никак нельзя».

Я. Залесов

* * *

Хлебом не корми, но только расскажи скандал про сослуживца — это девиз чиновников Петербурга.

М. Венюков

* * *

Когда-то покойный Тютчев очень остроумно назвал канцлера князя Горчакова «Нарциссом своей чернильницы». Это прелестное слово, создающее представление о человеке, любующемся собою в своей чернильнице, может быть всецело применено к петербургскому бюрократу всякого калибра.

Кн. В. Мещерский

* * *

Для того чтобы быть чиновником, надо родиться дураком и прожить жизнь подлецом.

В. Григорьев

* * *

Человеку неглупому стыдно быть русским чиновником, особенно по части азиатских дел. Да и вообще, в настоящее время без внутреннего негодования помыслить не можешь о том, что принадлежишь к этой подлой нации телят и свиней, которая зовется Русью.

Д. Григорьев

* * *

«Взятка» окончательно умерла, а на ее место народился «куш».

М. Салтыков-Щедрин

* * *

Человек из тех, в которых нуждается Россия: ограниченный, малознающий и бездарный, но добросовестный, терпеливый и честный.

И. Тургенев

ОКРАИНЫ. ИНОРОДЦЫ

* * *

Учали на Москву приходить разные еретики, немцы и просить Царские службы и мы собрали Архиепископы, Архиереи, Архимандриты и Иереи на думу и положили думными людьми: их, с…ных детей, немцев, на воеводство не посылать и к воеводствам не определять, а быть им, с…ным детям, немцам, только в Москве и записывать на черной сотине и в службу нашу Царскую вступать по нужде, в ратную.

Указ Алексея Михайловича 18 мая 1661 г.

* * *

Бывшие тогда еще в серых зипунах и лаптях, небритые и в бородах, т. е. во всей мужичьей образине, они (великоруссы) имели, однако, себе всепонятное высокомерие или какой-то гнусный обычай давать всем народам презрительные названия, например: полячишки, немчурки, татаришки и т. д.

Архиепископ Г. Кониский

* * *

Нарушить (привилегии) отрешением всех вдруг — весьма непристойно бы было, однако ж и называть их чужестранными… есть больше нежели ошибка, а можно назвать с достоверностию глупостью… Сии провинции надлежит легчайшими способами привести к тому, чтобы они обрусели.

Екатерина II

* * *

Эти жиды кого не подкупят.

Николай I

* * *

Нельзя не дивиться, как чувства народной преданности к лицу монарха не изгладились от того скверного управления, которое, сознаюсь, к моему стыду, так долго тяготеет над этим краем (Кавказом).

Николай I

* * *

Особенно же надо остерегаться попасть в западню, благодаря кажущемуся прямодушию высших классов у поляков, являющемуся следствием громадной власти, присущей в этой стране полу, который здесь еще более, нежели в других странах, наделен чем-то вроде рыцарского духа, якобы народного, весьма мало похожего, однако, на дух рыцаря без страха и упрека.

Гр. И. Дибич-Забалканский императору Николаю I

* * *

Коль скоро в стране остаются открытыми национальные вопросы, то это значит, что во всех отправлениях государственной и общественной жизни присутствует враждебное начало, которое действует как отрава, и оно-то, если зорким глазом проследить его действия, вносит повсюду смуту и расслабление.

М. Катков

* * *

Бог пришельцев-иноземцев,

Преступивших наш порог,

Бог в особенности немцев —

Вот он, вот он русский бог!

Кн. П. Вяземский

* * *

У каждого почти южнорусса спит Выговский, Дорошенко, Мазепа, — и проснется, когда наступит случай. Душа южнорусса вовсе не такая распашная, как великорусская. Не верьте южноруссу, ибо он вам не верит, сколько вы ни открывайте ему вашу душу.

Н. Костомаров

* * *

Холодно там, трудно жить! (в Сибири). И людей тех Бог забыл, да и они Бога забыли. Только и заботы у них, как бы обмануть друг друга. Одни только есть честные люди в том краю: остяки на тундре, по-русски — дикари. Все их обманывают, а они никого… Он готов с тобою последним поделиться. Сам не съест, а гостю отдаст… Оттого и говорят про него: он дикарь, — умные люди так и делают.

?

НАРОДНЫЕ ПОСЛОВИЦЫ ОБ ИНОРОДЦАХ НА ОКРАИНАХ: * * *

Хохол глупее вороны, а хитрее черта.

Немец хоть и добрый человек, а все лучше повесить.

Лях и под старость врет.

Литва беззаконная, долгополая, сиволапая, поганая.

Швед не рубленая голова.

Чухонцы: их черт в кошеле таскал, где уронил там и поселил.

Чертова сторонушка Финляндия.

Жид крещеный — что волк рощеный, да вор примиреный.

Жида перекрести да под лед пусти.

Из двух котлов жидов черти одного армянина выварили.

Бог создал Адама, а черт молдована.

У татарина, что у собаки — души нет: один пар.

ФИНАНСЫ. ВОДКА

* * *

Не вяжись с казною, пойдешь с сумою.

Народная пословица

* * *

Казна — шатущая (без присмотра) корова: не доит ее ленивый.

Народная пословица

Дай прокормить казенного воробья — без своего гуся и за стол сядем.

Народная пословица

* * *

По чужой шкуре не больно.

Народная пословица

* * *

Я пробежал немецкую книжку нашего нового министра финансов о финансах: что-то невнятно; а немцы ищут в ней будущей судьбы государства Российского.

Н. Карамзин

* * *

Богатый народ может давать и больше дохода, а вымогать оный у бедного, значит срубать дерево для получения плодов.

Гр. Е. Канкрин

* * *

Вернейшая порука внутреннего спокойствия государства и сильнейшее оружие против беспокойного духа века есть умеренность в налогах.

Гр. Е. Канкрин

* * *

Что бы мы ни делали, а Россия всегда останется банкротом^[46].

Гр. Е. Канкрин

* * *

Министерский ум глубок —

Он из камня выжмет сок.

Федотов

* * *

За последние сорок лет правительство много брало у этого народа, а дало ему очень мало… Ничего для церкви, которая существовала народными приношениями, ничего для народного просвещения, ничего для дорог, так как они находятся в таком же положении, в каком они находились во времена нашего предка Рюрика. Правительство содержало с незначительными издержками суды, несправедливость которых вошла в пословицу, и полицию, которая грабит народ… Государственный доход, половина которого основана на безнравственности народа, или, вернее, на его развращении, тратится на уплату процентов долга, на армию, флот и на этот далекий Петербург, который в своих теперешних размерах очень мало полезен для настоящей России.

А. Головин

* * *

Все, кажущееся неисправимым у других, легко исправимо у нас росчерком пера; стоит лишь издать указ: сидеть всем дома пять лет и есть щи с кашей, запивая квасом, и тогда финансы правительства и наши придут в цветущее состояние.

Гр. Г. А. Строганов

* * *

Сколько таких сбитых с толку (фритредерскими идеями) людей попали впоследствии на влиятельные финансовые места! И начали эти люди направлять экономическую жизнь России по указаниям Мишелей Шевалье, Адамов Смитов и т. п., и зарыдали наши Трифоны, Прохоры, Матрены и Лукерьи, а затем надели на себя суму и пошли смиренно по миру питаться подаянием.

В. Кокорев

* * *

Изнутри (про себя) воздеваешь руки к небу, видя, как терзают Россию финансисты, моралисты, дипломаты, юристы, просветители и даже воители! Волосы становятся дыбом, а молчишь!

В. П. Васильев

* * *

Пьянство беспрестанно умножается: от рабства ли? Но рабы наших отцов не спивались с кругу. Есть, видно, другая причина. Что, если бы академия Наук или Российская задала ученым решить: в каком отношении находится размножение кабаков к успехам просвещения, нравственности и веры христианской? Это показалось бы дерзостью в век либеральный.

Н. Карамзин

* * *

Этой рюмки, первой и последней, предложенной даром в продолжение всего путешествия, я никогда не забуду. В этой рюмке на ту минуту заключалось для меня все — и отечество, и история, и русский характер.

М. Погодин

ОБЩЕСТВО. ПУБЛИКА

* * *

Общество вяло и холодно. Ученые едва сами себя понимают.

П. Плетнев

* * *

Наша публика — мещанин во дворянстве: ее лишь бы пригласили в парадно освещенную залу, а уж она из благодарности, что ее, холопа, пустили в барские хоромы, непременно останется всем довольною.

В. Белинский

* * *

Наше так называемое общество есть миф, которому я давно перестала верить. Оно не существует! Есть дамы нарядные, вистующие, судящие, но вовсе не о литературе; есть старички, служащие и нет, кушающие, злобствующие, — а из всего этого общества не делается, а общественного мнения еще менее. Каждый сам по себе и остается при своем.

Графиня Е. Ростопчина

* * *

Мы, русские, не понимаем еще, что такое гражданин, и считаем его зверем, мы чуждаемся действий публичных, да и не чувствуем охоты, не умеем заниматься общественными делами.

М. Погодин

* * *

В обществе с непривычки ощущается недостаток в изобретательности, в творчестве. Мы еще не раскачались. У сонных мух, коченевших долго в стуже, не расправились еще крылья.

М. Погодин

* * *

Общее расслабление, болезненность, неспособность к глубокой сосредоточенной страсти характеризуют если не всех, то большинство наших «цивилизованных» собраний. Оттого-то они и мечутся беспрестанно то туда, то сюда, сами не зная, чего им нужно и чего им жалко.

Н. Добролюбов

* * *

В минуту, когда общество наше готово совсем утонуть в обычной апатии и пустоте, когда толки о погоде, о придворных новостях, о том, что в таком-то журнале обруган такой-то и т. д., когда все это начинает безмерно надоедать, и благосклонная судьба обыкновенно посылает нашей публике на выручку какой-нибудь громкий, особенный случай, преимущественно скандал. И вот публика выходит из летаргического сна, начинает шевелиться, поднимает голову, слушает, говорит, смеется, пока это ей не надоест, в свою очередь, и она, усталая, снова погружается в пуховик своего умственного и сердечного бездействия.

А. Никитенко

* * *

Странная Русь! Из нее высшими плодами являются или люди, опередившие свое время до того, что, задавленные существующим, они бесплодно умирают по ссылкам, или люди, опертые на прошедшем, никакой симпатии не имеющие в настоящем и также бесплодно влачащие жизнь.

А. Герцен

* * *

Общество русское притеснительнее правительства.

Т. Грановский

* * *

У нас правительство самодержавно, это прекрасно; но у нас общество деспотичное: это уже никуда не годится.

А. Хомяков

* * *

Все у нас существует «как будто бы», ничего не кажется серьезным, настоящим, а имеет вид чего-то временного, поддельного, показного и все это от самых мелких явлений и до крупных. У нас будто бы есть и законы и даже пятнадцать томов Свода Законов, обнимающих все отрасли управления, регламентирующих все отправление государственной и общественной жизни, а между тем половины этих управлений в действительности не существует, а законы не уважаются. У нас есть очень либеральные учреждения, такие либеральные, что либеральнее их нет в целой Европе; но и это все «будто бы», все это либеральные права не вносят в общественную жизнь и просто даже в душу отдельных людей никакой животворной свободы, — все исполняется по наружности, все либеральничает по форме и данному образцу, а плоды порождает, как изведано опытом, самые непригодные.

И. Аксаков

* * *

Общество наше страдает бедностью, мелочностью мысли и неразвитостью; светлая и живая мысль остается в области науки и не оплодотворяется в обществе, не уважается им и не развита потребность глубокого мышления в недоумочной высшей светской публике. Печальным результатом исторического воспитания России служит нравственное расслабление духа, силы воли и характера народного; все идет неподвижно, скрипит на авось, не видно новых предприятий и улучшений.

А. Щапов

* * *

Нашу публику следует заманивать и подкупать разными фокусами, то комическими, то лирическими свойствами.

Н. Писарев

* * *

В нашем скверном обществе так много примеров торга человеческою совестью и человеком вообще.

Д. Спасович

* * *

Посмотрите на общество. Сравните московское общество 40-х годов с тем, что можно найти там в настоящее время… Причин этого явления не трудно доискаться.

Они заключаются во всем строе современных обществ, в господстве реализма, демократии и журналистики.

Б. Чичерин

* * *

Те условия, при которых живет масса нашего общества, так неестественны и нелепы, что человек, желающий прожить свою жизнь дельно и приятно, должен совершенно оторваться от них, не давать им над собою никакого влияния, не делать им ни малейшей уступки.

Д. Писарев

ОБЩЕСТВЕННОЕ МНЕНИЕ. РЕПУТАЦИЯ

* * *

Поверили глупцы, другим передают,

Старухи вмиг тревогу бьют, —

И вот общественное мненье.

А. Грибоедов

* * *

У нас ругают

Везде, а всюду принимают.

А. Грибоедов

* * *

Правительство может быть великодушно к противному мнению, личность его (правительства) не может быть оскорблена, а общество, уязвленное в самое чувствительное место, всегда подло, безжалостно и жестоко. Надобно поступать с великою осторожностью, искусством и умеренностью, чтобы оно всех нас не съело.

С. Аксаков

* * *

Нужно быть дураком, чтобы дорожить общественным мнением.

Кн. А. Л. Васильчиков

* * *

Мы, мало привыкшие к умственному движению в нашей общественной жизни, не доросли еще до высоты, того душевного состояния, той благородной и плодотворной терпимости, на которой противники в мнениях уважают друг друга.

С. Шевырев

* * *

Мнение так называемой публики имеет весьма условное значение. Она любит полемику не как средство, а как цель.

Гр. П. Валуев

* * *

Вообще замечено, что у нас на святой Руси общего мнения нет и в редких случаях проявления оного люд православный, не зная благоразумной середины, впадает в крайности. Обыкновенно случается так, что если человек с самостоятельным смыслом умного и делового человека выйдет из сферы бездарностей и один какой-нибудь крикун укажет на него, то мир тотчас же подымает его на такие высокие-превысокие ходули, что страшно делается человеку… закружилась голова и полетел мой умник с высоких ходулей. И вышло из него — ничего!

П. Меньшов

* * *

Вот тебе общественное мнение: не пойман — не вор.

А. Островский

* * *

Общественное мнение у нас дрянное — кто в лес, кто по дрова, но его кое-где боятся, стало быть, оно своего рода сила, а стало быть, и годиться может.

Ф. Достоевский

* * *

Примечательно, с какою ловкостью ныне создаются репутации, проходится или, лучше сказать, обходится воспитательная дисциплина школы, получаются важные общественные должности, сопряженные с властью, раздаются знатные награды. Невежественный журнальный писака вдруг становится известным литератором и публицистом; посредственный стряпчий получает значение пресловутого оратора; шарлатан науки является ученым прожектером; недоучившийся, неопытный юноша становится прокурором, судьею, правителем, исполнителем законодательных проектов. Все это — мнимые, дутые ценности, а они возникают у нас ежедневно во множестве на житейском рынке.

К. Победоносцев

* * *

Три типичные черты характеризуют современное русское, так называемое общественное мнение: беспочвенность, нетерпимость чужих мнений и самомнение.

Кн. В. Мещерский

ШКОЛА. ПЕДАГОГИ

* * *

Могу уверить Правительствующий Сенат, что между профессорами многими иного не усматривается как желание одно — стараться всегда о прибавке своего жалованья, получать разными происками ранги великие и ничего за то не делать и не быть ни у кого в команде и делать с собою что кому вздумается, под тем прикрытием, что науки не терпят принуждения, но любят свободу.

Граф Разумовский

* * *

Профессора у нас занимаются своим собственным краснобайством, а чтобы образовать человека, об этом вовсе не помышляют.

Н. Гоголь

* * *

Много на святой Руси школ, академий и других заведений… Как бы кажется не быть народа ученого или мудрого и для всякой службы пригодного. Не тут-то было; все выходит народ — недоученный или переученный, да мудреный!

П. Меньков

* * *

Святое дело воспитания (в институтах) вверено каким-то действующим, уксусным, прокислым дамам казенного характера, к которым можно чувствовать только апатию.

Н. Помяловский

* * *

Школа наша внутренне разложилась: в ней нет закона, почти упразднено учение. Необходима реформа ее, особенно в смысле дальнейшего облегчения в действительности — полного упразднения учения и большего разнообразия предметов обучения, нам нужна школа не «легонькая и веселенькая», а требуется упорядочение средних учебных заведений путем усиления занятий, правильно ведомых подготовляемыми учителями, водворения в ней прочной дисциплины на почве строгой законности.

Н. Нахимов

* * *

Умственный паразитизм вообще распространен в нашей средней школе; готовые правила и выводы, услужливый учитель и учебник, где есть все, чего требует экзаменатор, стали стеной между учеником и Божьим миром; за этой стеной ученик ничего не видит своими глазами, не соображает своим умом; его память воспринимает только чужие наблюдения, чужие обобщения, чужие правила, чужие мысли. Ничего своего — вот девиз такой школы и такой учебы. Умственное рабство — вот ее результат.

В. Вахтеров

* * *

Курс наших гимназий чисто схоластический, а гимназическая наука находится в полной коллизии с университетской: характерно, что профессор в вступительных лекциях рекомендует своим слушателям-новичкам прежде всего забыть то, что ими вынесено из гимназии. Гимназия не приучает к труду, не внушает любви к нему, любви к науке. Гимназическая наука не завлекает никого; сухая, застывшая чуть ли не в кристаллической форме, она отвращает от труда, она приучает к формальному, а то и мошенническому отношению к своим обязанностям, к своему труду. Теряется всякое идеальное отношение к жизни, приобретается пошлое мировоззрение, и из стен гимназии выходят люди, зачастую глубоко развращенные, несмотря на всю ту прописную мораль, которую им преподносят равнодушно, но настойчиво с гимназической кафедры.

В. Эвальд

* * *

Подумать только, что программа гимназии, надлежаще составленная и преходимая, — она ведь включает в себя все самое гениальное и исторически-всемирное, что есть у человечества, и что поглощало гении Колумба, Галилея, Ливия, Геродота, Архимеда, апостолов. Но мы из всего этого сделали «волапюк»^[54], рвотное. И сетовали, когда учеников рвало. И брызги рвоты летели на нас, на родителей, на школу.

В. Розанов

* * *

И в самом деле, разве нельзя назвать тяжело больной нашу среднюю школу? Это какое-то полуразвалившееся здание, которое одновременно и чинят и достраивают без всякого плана…Получается нечто бесформенное. Говоря без аллегорий, из средней школы и доселе продолжают выходить молодые люди, не приобретая дисциплины ума, с какими-то обрывками знаний, нередко полуграмотные, затрачивая на получение такой жалкой выучки массу драгоценного капитала — молодые годы и здоровье. В воспитательном отношении эта школа дает еще меньше: отвращение к труду и к серьезному знанию, ненависть к учителям и воспитателям к крайнему сожалению, не всегда незаслуженная, презрение к власти и, наоборот, податливость ко всяким внушениям проповедников безвластия, беспорядков, насилия, которые простирают им руки, едва абитуриенты переступят за порог высшей школы.

Не в лучшем положении и эта школа. Уже давно университеты стали у нас очагами хронически повторяющихся волнений, которые делаются все интенсивнее и интенсивнее. Учиться некогда: едва откроется университет после летних каникул, как уже начинаются подготовления к беспорядкам, а там наступают и самые беспорядки. Небольшой отдых во время рождественских праздников, каникул — и опять повторяется то же. Можно подумать, что в русские университеты поступают не для учения, а для волнений.

А. Закревский

---

Дата добавления: 2018-11-24; просмотров: 160; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!