Особливість образів у творах Гюго
Усі романи В Гюго написані на великому соціальному фоні. Драми і конфлікти його основних персонажів включені у велику картину соціальних подій. Поведінка цих персонажів є перш за все свідоцтвом судження письменника про ці великі події.
Гюго, як і ряд інших романтиків, створював свої типові літературні ситуації і наповнив їх типовими літературними образами. Ці ситуації та образи варіюються із роману в роман, із драми в драму, із поеми у поему. Звідси той факт, що його романи, які так насичені багатьма психологічними конфліктами, є зовсім не психологічними романами, а соціально-етичними, що позначилось у тому, що не один з персонажів Гюго не увійшов у світову літературу як психологічна категорія, не став психологічним типом, але дуже багато його персонажів стали соціально-етичними поняттями.
Причина в тому, що автор відштовхувався не від живого життя, яким воно є, а від неіснуючого, але бажаного для його класу систем. Він стверджував, що перемога завжди за словом, за переконанням, а не матеріальним. Щоб звільнитися від опору матеріалу, він змушений був замість живого образу давати йому оцінку: картину пожежі він замінює судженням про контрастуючи початки вогню: вогонь – руйнування, вогонь – початок життя. Образ молодої дівчини – судженням про зорю і невинність.
Гюго заперечує основи класицизму. Ще у «Передмові до Кромвеля» він висловлює думку про відірваність мистецтва класицизму від реальних потреб людства. Античність давно минула, наступила нова ера, яка вже зовсім по іншому дивиться на людину.
|
|
|
«Прекрасне має лише одне обличчя, потворне має їх тисячу», - стверджував Гюго розробляв теорію гротеску. Гротеск завжди перебільшує потворні і комічні риси, це не реалістичне, а чудернацьке зображення. Гротескними образами є образи Цахеса, Лускунчика у Гофмана, Квазімодо, Гуінплена у Гюго. Гротеск існує і в сучасному мистецтві, але його відкрили романтики.
У своєму романі «Знедолені» (1862) Гюго «поновив в правах людину блазня, лакея, каторжника і повію». Саме такі люди, хоча сучасна Гюго Франція не з одних них складалася, стають об’єктами зображення у романі. Тут у Гюго найкращі люди Франції збираються на барикадах. Маленький герой Гаврош став одним із символів Парижа.
У своєму найбільш відомому творі 1-го періоду творчості «Собор Паризької Богоматері» (1831) Гюго постає перед нами як знавець старого Парижа, його архітектури, побуту. Образ собору є символічним. Це не просто величезна споруда, а жива істота, яка спостерігає життя Клода Фролло, Есмеральди, Квазімодо, і скоріш за все, ставиться до них байдуже. Собор втілює вічний закон «ананке», вічний закон необхідності, смерті одного і народження іншого. Романтичне мистецтво створює не типові, буденні, а надзвичайні образи. Це універсальні образи, що поєднують в собі конкретику і величезне узагальнення, за ними стоїть певна філ. проблема, яка віками не втрачала своєї актуальності. Такими є образи Дон Кіхота, Гамлета, Макбета, короля Ліра. Такими є образи роману Гюго. Романтики намагались творити образи, які б далеко виходили за кордон сучасного життя.
|
|
|
Клод Фролло втілює середньовічне нехтування усім земним. Це талановита людина, але людина викривлена. Він – злочинець, але і нещасна людина, жертва трагічного і жорстокого ставлення до світу, як було у часи середньовіччя. Есмеральда втілює ідеал Гюго. Це його суб’єктивне, романтичне бачення свободи і краси, які завжди йдуть поряд. Гротесковий Квазімодо, потворний, розумово неповноцінний, неймовірно сильний фізично усе життя знав тільки образи, жорстокість. Квазімодо втілює авторське осмислення природи і долі народу, забитого і безправного. Любов Квазімодо до Есмеральди є високою любов’ю до ренесансної Мадонни. В «Соборі» Гюго, слідом за Скотом, переміщує історичних особистостей на рівень фону (Людовик XI, Грегуар), а на авансцену виводить особистостей вигаданих (Фролло, Есмеральда, Квазімодо), але, на відміну від Скотта, Гюго малює не тьмяні почуття, а великі пристрасті, і згідно із власною теорією «концентрованого дзеркала» активно використовує контраст і гротеск.
Гротескові образи своїх творів Гюго протиставляв умовно-прекрасним образам класицизму, вважаючи, що без введення в літературу явищ як піднесених, так і приземлених, як прекрасних, так і жахливих, неможливо передати повноту і істину життя. Бальзак назвав мистецтво романтизму «мистецтвом образів», і це є правомірним.
Дата добавления: 2018-05-12; просмотров: 736; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!