Bernfeld S., 1935: Uber die Einteilung der Triebe, in: Imago, Wien, 21 (1935), p. 46 страница
С другой стороны, если обратиться к феномену истязания (пытки), то он, вероятно, значительно реже бывает связан с ритуальным актом. Это, скорее всего, выражение садистских инстинктов — и здесь неважно, идет ли речь о примитивном племени или об индивидуальных или политичес ки организованных пытках современности.
все же для понимания феномена острой деструктивности совер шенно необходимо учитывать, что причиной подобного поведения мог ла быть не только жестокость сама по себе, но и религиозные мотивы. Однако в культуре, ориентированной на голый практицизм, трудно ожидать такого понимания, ибо представители такой культуры просто не в состоянии осознать интенсивность и значимость для человека нематериальных стремлений, идеальных целей и религиозных мотивов.
|
|
|
*Бланк обращает внимание на дионисийские мистерии древних греков (37, 1961, с. 134).
|
|
|
159
Но даже когда мы научимся понимать, что во многих случаях деструктивное и жестокое поведение не является следствием деструктив ной психической мотивации, все равно придется считаться с фактами (их вполне достаточно), указывающими на то, что в противоположность всем другим млекопитающим человек — это единственный представи тель приматов, способный испытывать удовольствие от убийства и созе рцания страданий. Я постарался показать в этой главе, что деструктив ность не является ни врожденным элементом, ни структурным ком понентом всякой ’’человеческой натуры”. Что же касается вопроса о при роде и специфических, собственно ’’человеческих” причинах потенциаль ной озлобленности человека, то я надеюсь, что мне удастся на него ответить в следующих главах.
|
|
|
|
|
|
Часть третья
РАЗЛИЧНЫЕ ТИПЫ АГРЕССИИ И ЛЕСТРУКТИВНОСТИ И ИХ ПРЕДПОСЫЛКИ
Эрих Фромм
IX. ДОБРОКАЧЕСТВЕННАЯ АГРЕССИЯ
Предварительные замечания
Факты, изложенные в предыдущей главе, привели нас к выводу, что механизм оборонительной агрессии ’’вмонтирован” в мозг человека
животного и призван охранять их жизненно важные интересы от угрозы. Если бы человеческая агрессивность находилась на таком же уровне, как у других млекопитающих (например, хотя бы наших ближай ших родственников — шимпанзе), то человеческое общество было бы сравнительно миролюбивым. Но это не так. История человечества дает картину невероятной жестокости и деструкции, которая явно во много раз превосходит агрессивность его предков. Можно утверждать, что в противоположность большинству животных человек — настоящий ’’убийца”.
Как объяснить эту ’’гиперагрессивность”? И какого она происхожде ния — того же самого, что и агрессия животного, или у человека есть какой-то специфически человеческий деструктивный потенциал?
пользу первой гипотезы свидетельствует то, что животные также проявляют чрезвычайную, ярко выраженную деструктивность, когда нарушается равновесие в окружающей их среде. Правда, это случается довольно редко, например в условиях скученности. Из этого можно сделать вывод, что человеческая психология оказалась значительно бо лее деструктивной в связи с тем, что человек не только сам создал себе условия жизни, способствующие агрессивности (перенаселение и т. д.), но и сделал эти условия не исключением, а нормой жизни. А поэтому гиперагрессивность человека следует объяснять не более высоким потен циалом агрессии, а тем, что условия, вызывающие агрессию в человеческом обществе, встречаются значительно чаще, чем у животных в естест венной среде их обитания ^
Дата добавления: 2021-07-19; просмотров: 87; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!