Право в социальной системе Т. Парсонса
Многолетнее и плодотворное творчество американского ученого Т.Парсонса (1902—1979) оказало значительное влияние на развитие социологической теории в XX веке. Из работ, в которых Парсонс рассматривал право, выделяются статьи "Право и социальный контроль" (1962), "Социологические взгляды на юридическую профессию" (1954) и др. Толкотт Парсонс рассматривает право как одну из подсистем социальной системы. Социальная система в самом простом смысле понимается как взаимодействие множества лиц, ориентирующихся на ситуацию там, где система включает общепризнанный комплекс культурных символов. В этом определении социальной системы отчетливо видно воздействие на формирование научных взглядов Т. Парсонса идей М. Вебера и Э. Дюркгейма.
Влияние М. Вебера на творчество Парсонса прослеживается по крайней мере в двух моментах: в понимании социального действия и в том, что структурированная система социальных действий составляет социальную систему. Социальные действия индивидов ориентированы на систему общих культурных ценностей — а в них среди прочего входят ценности права — в результате этого между ними устанавливается социальная взаимосвязь, потому что действия отдельных индивидов предполагают их соответствие ожиданиям других. При этом межличностные отношения индивидов "встраиваются" в институциональные целостности и структуры социальной системы, общества. (Обществом Т. Парсонс называет такой тип социальной системы, "который обладает наивысшей степенью самодостаточности относительно своей среды, включающей и другие социальные системы".) От Э. Дюркгейма Т. Парсонс принимает утверждение, что разновидность социальной системы есть реальность sui generis; в противном случае, подчеркивает американский социолог, если все свойства взаимодействий в социальной системе можно было вывести из свойств действующих субъектов, то социальные системы были бы эпифеноменами. Каждая социальная система отвечает четырем функциональным императивам: адаптации, целедостижению, воспроизводству образца, интеграции.
Основной функциональной проблемой, которая должна быть решена на социеталъном уровне, является проблема интеграции общества. Интеграция социума обеспечивается нормами как структурными компонентами социальной системы. Вопрос интеграции социальных систем связан с одним из самых важных исследовательских направлений в творчестве Т. Парсонса — изучением проблемы социального порядка. Эту проблему он начал рассматривать еще в первой своей работе "Структура социального действия". Т. Парсонс перенимает кантовскую логику рассуждений и применяет ее для объяснения "проблемы порядка" в обществе. Американский социолог полагал, что социальный порядок, пусть и несовершенный, существует реально. И вслед за этим утверждением задавался вопросом, при каких условиях порядок возможен, при каких условиях можно объяснить факт его существования?
Решение проблемы порядка у Парсонса, в соответствии с его представлениями о социальной системе, "заключено" в нормативном порядке социетального общества. Есть три общие условия социального порядка и интеграции общества. Первое условие заключается в том, что структура социальных систем в общем плане "состоит из институционализированных стандартов нормативной культуры". Второе условие раскрывает одно из ключевых положений парсоновой концепции о том, что общественная интеграция становится возможной благодаря наличию зон взаимопроникновения подсистем общества. Еще одним, третьим условием интеграции социальных систем и решения "проблемы порядка" у Т. Парсонса выступает право, правовая система общества. Право он определяет следующим образом: это "общий нормативный кодекс, регулирующий действия коллективных и индивидуальных членов общества и определяющий ситуацию для них".
"Эффективное" воздействие права на процессы интеграции общества, решение "проблемы порядка" Т. Пардоне тоже рассматривает через ряд условий. Во- первых, необходимо наличие в обществе в достаточной степени непротиворечивых норм, определяющих социальные экспектации и требования к индивидам и группам. Неопределенность в системе экспектаций в концепции Т. Парсонса один из главных источников социальных отклонений. Во-вторых, в подавляющем большинстве случаев, как отмечает Т. Парсонс, современные правовые системы содержат писаные (как в США и многих других странах) или неписаные (как в Англии) конституции, которые очерчивают нормативные рамки общественных отношений, власти, управления, правового статуса граждан. В этих "общих" конституционных границах функционирует расположенный "ниже" уровень правовой системы. На этом уровне принимаются обязывающие решения официально уполномоченными органами (в частности, судами) и совершаются различные организационно-административные процедуры по их реализации.
Парсонс специально указывает на то, что содержание права не сводится ни к особым законодательным актам, ни к обязывающим постановлениям и указам исполнительных органов. Оно включает в себя также юридическую традицию, запечатленную в прецендентных судебных решениях. В-третьих, условия "эффективности" действия права в социальной системе не ограничиваются Т. Парсонсом институционализацией права в обществе. Другое условие — это личност ная интернализациянормативно-правовых требований, общественных институциональных ожиданий. удовлетворение участвующим в ее реализации индивидам..."4
Интернализация общественных предписаний, требований нормативного порядка осуществляется: а) в ходе социализации индивидов, под.воздействием разных агентов этого процесса; б) членством индивидов в тех или, иных группах, посредством приобретения определенного статуса и освоения соответствующих ролей; в) формированием мотивации, связанной с достижением каких-либо целей индивида, согласующейся с ценностями общества и социально одобряемыми средствами обретения успеха. В совокупности выделенные условия эффективности функционирования права можно было бы назвать "институционалъно-интернализационным комплексом".Этот "комплекс" в функциональном отношении обеспечивает "сочетание", взаимосвязь социальной системы с "глубинными слоями" личностных структур индивидов, путем ориентации действий членов общества в соответствии с социальными, правовыми нормами. Правовая система обладает возможность "институционально-интернализационного" воздействия на социум и индивидов потому, что право в социальной системе, выполняет роль "зоны взаимопроникновения" ее подсистем и структур. Так, например, конституционное право является зоной взаимопроникновения между системой воспроизводства образца и социетальным сообществом.
В-четвертых, правовая институционализация и интерна-лизация в свою очередь дополняются тем, что Т. Парсонс назвал легитимацией нормативной системы. Речь в данном случае идет о "признании" нормативно-правовой системы через призму общественных ценностей (включая религиозные ценности) и морали. Ценности составляют часть социальной системы и являются реализацией представлений членов общества о желательном типе, устройстве социума. Ценностные образцы выступают в виде "коллективных представлений". Именно консенсус членов общества по поводу ценностных приоритетов их собственного общества означает институционали-зацию ценностного образца3. Например, ценностные предпосылки американского общества сформулированы прежде всего в таких ставших историческими документах, как Декларация независимости, Конституция и Билль о правах. В отношении нормативно-правовой системы ценностная легитимация означает, что в современном плюралистическом обществе конкретные законодательные акты и нормы должны быть согласованы не только между собой, но и с легитимными основаниями порядка в целом.
Парсонс отмечает, что в легитимации нормативной системы находится важнейшая точка сочленения социальной системы с системой культурной (одна из зон взаимопроникновения подсистем общества). 
Моральный аспект легитимации нормативно-правовой сферы заключается в том, что моральное долженствование того или иного образа поведения предписывает не только совершать одни поступки или действия и воздерживаться от других, но также уважать определенные области свободы других людей и брать на себя ответственность за свое собственное надлежащее использование свободы в пределах долженствования.
Итак, реализация правом социальной функции интеграции рассматривается Т. Парсонсом многосторонне и отнюдь не сводится к содержанию законодательных норм. Это по сути многоплановый процесс различных взаимодействий в социальной системе, включающий институционализацию права, интернализацию индивидами правовых предписаний, а также легитимацию нормативно-правовой системы обществом, группами, отдельными людьми.
Еще один вопрос — мнение Т. Парсонса о месте права в процессе эволюционных социальных изменений. Наиболее полное исследование социальных изменений американским социологом было осуществлено в работах "Общества: эволюционные и сравнительные перспективы" (1966) и "Сис 
тема современных обществ". Им были выделены четыре главных процесса социальной эволюции: дифференциация, возрастание адаптивности (адаптивных возможностей), включение и, наконец, генерализация ценностей.
Дифференциация представляет собой формирование новых, специфических с точки зрения структуры и функций, единиц в социальной системе. При этом процесс дифференциации имеет своим результатом появление более развитой социальной системы только в том случае, если каждый вновь дифференцировавшийся компонент общественной системы обладает большей адаптивной способностью, чем прежний, выполнявший ранее эту функцию. В результате повышения адаптивной способности социальные единицы обретают больший объем и выбор ресурсов. Общественная система, углубляющая внутреннюю дифференциацию и повышающая свои адаптивные способности, тем самым усложняется и обязательно сталкивается с проблемами интеграции. Обычно решить эти проблемы, замечает Т. Парсонс, можно только путем включения новых единиц, структур и механизмов в нормативные рамки общества на социетальном уровне.
Наконец, эти три процесса социальных изменений— дифференциации, адаптации, включения—- в концепции эволюции социальных систем Т.Парсонса дополняются генерализаци ей ценностей. Итак, представление о социальных изменениях Т.Парсонса подразумевает "включение" в механизмы социальных перемен нормативной системы, без опоры на которую невозможно поступательное развитие общества в целом и отдельных его сфер. В современном же обществе значение правовых норм выходит на уровень генерализации ценностей.
Рекомендуемая литература:
1. Бельский В.Ю. Социология для юристов: учеб.пособие для вузов, доп. и перераб. / В.Ю.Бельский. – М.: ЮНИТИ-ДАНА: Закон и право, 2006.
2.Гревцов Ю.И. Социология права / Ю.И.Гревцов. – СПб.: Юр. Центр Пресс, 2011.
3.Медушевский А.Н. Социология права / А.Н.Медушевский. – М.: Теис, 2006.
4.Степанов О.В., Самыгин П.С. Социология права. / О.В.Степанов, П.С. Самыгин. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2006.
5.Сырых В.М. Социология права. Учебник / В.М.Сырых. – 4-е изд., доп. и перераб. – М: Юстицинформ, 2012.
6.Юридическая социология. Учебник для вузов / Глазырин В.А., Грибакина и др. – М.: Норма, 2000.
ТЕМА 3. Право и общество. Правовое сознание и правовое поведение
План лекции
1.Право в общественной системе. Право как социальное явление.
2.Социальный институт права.
3.Изучение правового сознания в социологии. Структура правосознания.
4.Правовое поведение: особенности исследования в социологии. 5.Социально-профессиональная группа юристов: социальный портрет, поведение, сознание.
Право в общественной системе
Социологический анализ права можно осуществлять разными исследовательскими путями. Один из них — проведение опросов разных категорий людей с постановкой вопросов о различных сторонах права, выяснение их отношения к правовым явлениям.
Для студентов высшего юридического заведения право — это прежде всего сумма более или менее занимательных и нужных учебных предметов. Цель и смысл изучения ими права — получение профессиональной квалификации в области юриспруденции.
Для преподавателей-правоведов, выступающих носителями правовых ценностей, право — научная юридическая дисциплина, законодательство и правовая практика. Цель же их деятельности — "трансляция" правовых знаний будущим юристам и подготовка их к практической работе.
Для адвокатов право представляется в виде юридических инструментов, посредством которых они осуществляют правовую защиту клиентов.
Для судей право — юридический механизм разрешения споров, конфликтов, возникающих между участниками социальных отношений. Судопроизводство символизируется как Правосудие с большой буквы, в нем они видят свою профессиональную и гражданскую миссию.
Для политика право может быть одной из форм политической игры. В демократическом обществе ценностным аспектом деятельности политика выступают нормы правового государства.
Для одних предпринимателей право — это правила честного и социально ответственного ведения бизнеса, а для дру гих — "навязанная обуза", от которой хочется каким-либо образом избавиться и не исполнять те или иные правовые предписания.
Для большинства обычных граждан право — нагромождение законов, предписаний, отношение к которым определяется ситуацией: помогает или не помогает жить так, как бы этого хотелось, выручает или не выручает в разрешении жизненных проблем. Ну, а люди, подвергнувшиеся наказанию по закону, наверное, имеют свое, отличное от правопослушных граждан, мнение о правовой справедливости.
Другой путь социологического изучения феномена права — попытка сформулировать понимание права, приемлемое для целей социологического анализа. Право есть социальное явление, составная часть целостного социального организма, структурно-функционально встроенного и действующего в обществе.
Дата добавления: 2021-03-18; просмотров: 313; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!