Божественный Мудрец
Прекрасная, превосходящая все грёзы, очаровывающая внутренняя жизнь божественного Мудреца Шри Раманы, ее духовные приключения и ее божественные достижения, оживляет высшие устремления и толкает вверх, в глубины нашего бытия; она передает нам чувство значимости нашей жизни, придает нашему существованию глубокий смысл и великую цель, показывает божественные возможности жизни, иллюстрирует ее величественную Цель и, более того, указывает великолепный Путь ее достижения даже здесь, на земном плане, и в этом самом жилище из праха1.
Небесные красоты и неземные триумфы его трансцендентной жизни, Божественной жизни, открыты только тем, кто имеет «глаза, чтобы видеть»; те, кто имеет веру в него, молятся ему, обожают его в мысли и духе, могут чувствовать и чувствуют их, а те, кто абсолютно чист и достаточно подготовлен, чтобы жить его жизнью, могут пережить их. Сама мысль о Шри Рамане в благородном сердце вызывает чувство обожания и манит сердце Его взглядом и образом жизни. Шри Рамана — вечное приглашение довести Совершенство до конца: Он есть Божественный Зов.
Для реализации Атмана, становления подобным Шри Рамане, величайшее послание, которое Махарши дал для устремления и просветления человечества, есть индивидуальное исследование «Кто я?». Само-реализации, или Переживанию Везде-присутствующей Реальности, всегда должен предшествовать подготовительный взгляд во внутренние пласты наших глубин, героическая борьба на нашем Пути в направлении к самому смыслу и источнику всей жизни, сжигающая любовь и всепоглощающее рвение для достижения Божественного Света и Милости; в противном случае человек обязательно потеряет свой путь в ложных путях и встретит поражение, разочарование и сумасшествие. Поэтому поиск внутреннего Центра, Подлинного Человека, метафизической Сущности, то есть Потаённого, скрытого в сердце интеллектуальной, витальной и физической оболочек каждого человека, есть Первый Шаг.
|
|
|
Но обращенное вовнутрь познание Атмана само становится возможным и расцветает в наиболее эффективную действующую силу только после определенного необходимого периода удачной психологической тренировки и дисциплинирования человека в целом. Сознательно упражняя силу воли, в свете знания, обретенного после углубленного изучения Прастханатрайи 2,и переживания человек должен отбросить тайные мысли, уничтожить внутренние страсти, превозмочь тонкие желания, отказаться от эгоистических интересов и возвысить душу над всеми человеческими страстями и предрассудками, пристрастиями и недоразумениями. Эта садхана порождает в устремленном «пустоту» сердца: тишину ума, философское равновесие и духовное зрение.
|
|
|
Вичара,везде-присутствующее размышление над основанием и причиной жизни и вещей, вивека,везде-присутствующее различение между разрушимым и Неразрушимым, нереальным и Реальным, и вайрагья,ревностное отвращение от эгоизма и чувственности — эти три компонента составляют спасательный пояс, крылья и глаза каждого серьезного искателя Истины. Типичная поза для Шри Раманы, «сумасшедшего», утратившего себя в трансцендентной радости Божественного Я, — постоянный вызов пышности, славе и блаженству земных царей и императоров. Крайнее равнодушие Шри Раманы к волнениям и чудесам мира дает нам меру его неземного величия. Простое размышление о его философском равновесии, его постоянном Мире, его внутренней духовной радости прокладывает путь к обладанию новым умом, новым сердцем и новыми глазами. Высоты распознавания, подлинного бесстрастия, глубины, полноты, милости его проявленной жизни сравнимы с теми же у Господа Даттатрейи и Шри Дакшинамурти.
Для современного человечества жизнь Шри Раманы сделала Невидимое живой Реальностью, неизвестным3 сознательным Переживанием. В нём Бог стал плотью, Истина нашла свое полнейшее выражение, Атман проявил Себя во всей Своей полноте. Эта великая Цель ожидает каждое дышащее существо. Шри Рамана — духовная Судьба каждого человека. Само-выражение посредством Само-исследования, Самопознание и обнаружение Атмана — смысл и цель всей сознательной жизни. Шри Рамана — Божественный Зов. Он зовет каждого устремленного — в Себя, в Свое Совершенство, в Свою Реализацию. Как искатель он нашел Путь, протоптал его, достиг Божественного предназначения; стал тем, что видел в той Цели; принес ее красоты в земную жизнь и разделил свой бесконечный Мир и Радость с миллионами душ, бредущих на ощупь в глубочайшем неведении, печали и болезнях.
|
|
|
Пусть Божественная Милость Шри Бхагавана снизойдет на каждого, все более и более обильно, чтобы осуществить Знание Атмана и Свет Атмана здесь и теперь!
ГЛОССАРИЙ
А
Авадхута Гита — экстатическая Песнь мудреца Авадхуты, достигшего окончательной Реальности; содержит 8 глав.
аватар, аватара — воплощение Бога, обычно Вишну (см.), ради блага мира.
Агамы — тексты в шиваитской традиции, на основании которых в Южной Индии строятся храмы и выполняются ритуалы.
агами карма — новая карма (см.), накопленная в нынешней жизни и переносимая для отработки в будущие перевоплощения.
|
|
|
Агастья — Мудрец, написавший апологию тамили, родному языку Махарши.
адвайта — недвойственность; также и философское учение, школа, недуализма в Веданте (см.).
анахата — психический центр, чакра,расположенный в середине грудной клетки, в районе Сердечного центра. Согласно Шри Бхагавану, не совпадает с Сердечным центром, лежит за ним.
анкуша — особый инструмент для сдерживания слона.
Аруначала — букв.: «Гора Света»; священная гора в Южной Индии, где Шри Рамана провел всю свою взрослую жизнь; имя Бога.
Аруначала Панча — «Пять драгоценностей Арунача-
Ратна лы», поэма, написанная Шри Раманой на санскрите. Содержащая всего 20 строк, она отличается исключительной ёмкостью содержания, дает сущность четырех классических Путей йоги в Свете Аруначалы как Высочайшего Бытия.
Архис — Свет. Путь Архиса — «путь Света». Им следуют святые, обретающие бессмертие (в отличие от «пути Дыма», которым следуют остальные, идущие к новому рождению).
Атман — чистое Я, без малейших примесей эго — представления «Я-есть-тело»; истинная природа человека, его истинное Я,выражаемое чувством «Я есмь». Тождествен Брахману (см.), как солнечный луч — солнцу, а потому есть высочайшее Бытие, конечная Реальность.
АХАМ — русское соответствие английскому AHAM, аббревиатуре «The Association of Happiness for All Mankind» («Ассоциация счастья для всего человечества» основана А. Раманой (см.) в 1978 году, после того как он имел видение Шри Бхагавана и получил благословение представлять Его Учение миру, переполненному страдающими); «Я» (санскр.).
ачарья — духовный руководитель, проводник.
ашрам, ашрама, — четыре традиционные стадии
ашрамы жизни индуиста: целомудренный ученик (брахмачарья),женитьба и семья (грuxаcmxa),лесной отшельник (ванanpаcmxa),полное отречение от мира, странствующий монах (санньяса).
ашрайя — Основание, Бытие.
Аштавакра Гита — диалог между мудрецом Аштавакрой и царем-мудрецом Джанакой о том, как достичь Освобождения сразу после нового рождения; книга содержит 20 глав.
Б
Брахма — индуистский бог, творящий вселенную; одно из трех главных божеств индуизма.
Брахмалока — небо Брахмы, где формируется сознание Освобожденного.
Брахман — безличный Абсолют в индуизме, не имеющий атрибутов, на который можно только «указать» — ТО; высочайший Принцип.
Брахмарши — сокращение для Брахма-риши, термина, которым обозначают великого, выдающегося риши (см.).
брахмачарья — первая из четырех традиционных стадий жизни индуиста: целомудренный ученик.
бхава — отношение и особенно отношение к Богу. Здесь этот термин имеет два других значения:
а) становление (сансара);
б) первое из многочисленных имен Шивы (см.) — «Сущий», всесильный защитник семи миров, тот, кто ЕСТЬ.
Бхагавад-Гита — часть Махабхараты (см.), в которой Кришна (см.), воплощение Вишну (см.), дает наставление своему ученику, Арджуне. Почитается всеми индуистами как текст, содержащий сущность индуизма.
бхаджан — религиозное пение или песня.
бхакта — преданный.
бхакти — преданность.
бхакти-йога — Путь любви и преданности Богу.
бхума видья — знание Источника, Бытия.
В
Вайкунтха — небо Вишну.
вайрагья — бесстрастие, непривязанность, отсутствие привязанностей и желаний.
Валли — здесь: имя одной из двух жен Субраманьи.
ванапрастха — третья из четырех традиционных стадий жизни индуиста: лесной отшельник.
васаны — внутренние склонности.
Веданта — философия, базирующаяся на текстах Упанишад,завершающих частей Вед (см.).
ведантист — последователь, адепт, Веданты (см.).
Веда, Веды — названия собраний священных Писаний XX в. до н. э. — V в. до н. э., являющихся окончательным авторитетом для большинства индуистов.
Венкатараман — имя Шри Раманы от рождения.
Виндьяса — один из холмов в горной цепи, тянущейся с востока Индии на запад, отделяющей полуостров Индостан от Декана.
Вишалакши — имя жены Кавьякантха Ганапати Муни.
вишишта-адвайта — ограниченная недвойственность; также и философское учение, школа ограниченного недуализма, в Веданте (см.).
Вишну — одно из трех главных божеств индуизма, хранитель вселенной.
«Времена Сердца» — специальное время для плановых медитаций в АХАМ (см.). Шесть пятнадцатиминутных интервалов: 6.45 — 7.00, 10.45 — 11.00 и т.д. через каждые четыре часа в течение суток, если в это время практик бодрствует. В эти периоды внешняя деятельность прекращается и проводится безмолвная медитация (Само-исследование, или Само-внимание). Если остановить работу невозможно, то она продолжается, сопровождаемая вспоминанием Себя в процессе Само-исследования (медитацией с открытыми глазами). Для духовных искателей, продвинутых в Само-исследовании, «Времена Сердца» («Часы Счастья») — периоды проверки процесса пребывания в Атмане или прогресса в медитации с открытыми глазами.
вритти — видоизменение (здесь — видоизменение ума).
вьяпара — второе имя для шакти (см.); активность, творящая, поддерживающая и растворяющая вселенную.
Г
Ганапати — бог индуизма, младший сын Шивы (см.), имеющий голову слона при человеческом теле. Почитается как удаляющий все препятствия.
Ганга — священная река в Индии (в русском языке — Ганг).
Ганеша — см. Ганапати.
Ганеша Гита — беседа между царем Вареньей и Ганешей (см.) о природе йоги; книга содержит 11 глав.
Гита — букв.: «Песнь»; сокращение для Бхагавад-Гиты.
грантхи — связь, узел.
грантхи бхеда — разрубание узла.
Гуру — духовный Учитель. С точки зрения Шри Раманы, настоящий Учитель должен быть способен довести ученика до Освобождения.
Гуха — букв.: «грот», «пещера». Имя младшего сына Шивы (см.), почитаемого как Господь Пещеры: «Он — тайна».
Д
Дакшинамурти — Шива в облике юноши, который, обращенный лицом на юг, наставляет учеников посредством Молчания; «Бесформенная Сила». Оба значения связаны с Аруначалой (см.) и Шри Раманой.
Даттатрейя — знаменитый Мудрец, классический пример последователя адвайты,чье имя упоминается в нескольких Пуранах; ему приписывается авторство адвайтического сочинения Авадхута Гита.
двайта — двойственность; также и философское учение, школа, дуализма в Веданте (см.).
джива — индивидуальная душа (воплощается снова и снова до Освобождения).
дживанмукта — человек, достигший Освобождения еще при жизни в теле, например Шри Рамана Махарши.
дживанмукти — Освобождение еще при жизни в теле.
джняна — Мудрость, или Знание: знание Себя, Атмана (см.).
джняна-йога — Путь Знания для соединения с Богом, или Реальностью.
джняни — человек, осознавший Себя, Атман.
дхарма — космический закон для вселенной, отвечающий истинной природе бытия.
Дэвасена — старшая жена Субраманьи.
Дэви Гита — беседа между богиней Парвати (Дэви) и ее отцом, Химаватом, посвященная доктрине адвайты (см.); книга состоит из 9 глав.
И
Ишвара — высочайший личный Бог индуизма.
Й
йога — соединение или средство соединения человека с Богом.
йога-шастра — Писание йоги (имеется много йога-шастр о различных методах йоги).
К
Кайласа — священная гора в Гималаях, традиционное местопребывание Шивы.
карма — имеются три главных значения:
1) действие;
2) последствия действий;
3) судьба
и три главные части:
1) санчита;
2) прарабдха;
3) агами (см.).
Картикейя — одно из имен младшего сына Шивы как звезды в созвездии Картика (Плеяд).
Краунча — одна из гор в восточных Гималаях.
Кришна — воплощение (аватар) Вишну.
Кумара — букв.: «юноша». Одно из имен младшего сына Шивы.
Кумарила Бхатта — прославленный философ Мимансы, одной из шести ортодоксальных систем индийской философии; Бхатта означает «Доктор».
кумбхака — сдерживание, или задержка, дыхания.
М
маджана — погружение в Сердце.
майя — иллюзия.
манана — вторая стадия садханы (см.) на классическом Пути Знания: глубокое размышление над Истиной. С точки зрения Шри Бхагавана, это Само-исследование, поиск Атмана (см. стих XV: 7).
манас — ум, способность думать; озеро в Гималаях, излюбленное местопребывание лебедей.
мантра — священные слова (или слово), успокаивающие ум, которые Гуру обычно дает ученику для повторения.
мантра-йога — йога (см.) с активным использованием ритмичного повторения мантр (см.), т. е. джапы.
маргана — Путь поиска Атмана.
Махабхарата — «Великое (сказание) о Бхаратах»; огромный индийский эпос, относящийся к первой половине I тысячелетия до н. э.
Махарши — Великий Мудрец (южноиндийское произношение слова Махариши).
махатма — Великая душа, великий человек или святой.
Меру — гора Меру, легендарный Олимп индусской мифологии; обитель Брахмы (см.).
мукта — Освобожденный.
мукти — Освобождение.
муладхара — первый психический центр, чакра,расположенный в основании позвоночного столба.
муни — отшельник или аскет, обычно пребывающий в Молчании, мауне;Мудрец.
Н
надu — тонкий, или психический, нерв.
Нарада — риши (см.), автор многочисленных и важных духовных текстов.
нивритти — абсолютный спад, прекращение активности.
нидидхьясана — третья и последняя стадия на классическом Пути Знания (и с точки зрения Шри Раманы; см. XV: 12) перед Само-реализацией: твердое пребывание в Истине (с усилием), которое при Само-реализации переходит в прямое, без усилий, переживание Атмана.
нирвикальпа — отсутствие различий.
нияма — кодекс поведения, в том числе в быту, в храме и т. д. Классической ниямой является вторая ступень раджа-йоги (см.), которая именуется «Нияма» и формулирует принципы отношения йогина к себе.
П
парабхакти — высочайшая преданность, полная отдача себя Богу, Высшей Силе.
Парамахамса — букв.: «высочайший лебедь». Мудрец, который, подобно мифической птице «хамса», способной отделять молоко от воды и пить его, может различать между Реальностью и не-Реальностью и пребывать только в Реальности.
Парашара — один из великих ведических Мудрецов.
Парвати — жена Шивы (см.), «Гора».
правритти — активность как проявление, развертывание, развитие.
праджняна — полное, или Совершенное, Сознание.
прана — жизненная энергия, поддерживающая и вселенную, и тело.
прана-родха — контроль дыхания, то же, что и пранаяма (родха — «сдерживание»).
прарабдха — та часть общей кармы (см.), накопленной человеком, которую ему суждено пережить в нынешней жизни; она включает три вида действий:
1) ичха — ради собственных желаний;
2) аничха — выполняемые без желания;
3) паречха — действия, вызванные желаниями других.
Прастханатрайя — три основных Писания («Тройной канон») Веданты: Упанишады, Брахма-сутры, Бхагавад-Гита.
Пунджаджи, Шри — прямой ученик Шри Раманы.
(Пунджа, X. В. Л.) Родился 13.10.1910. Первое прямое переживание Атмана имел в возрасте восьми лет. Встретил своего Учителя в 1944 году и вскоре после этого достиг Само-реализации в Его Присутствии. Будучи домохозяином, продолжал работать и поддерживать большую семью до 1966 года. Сейчас живёт в г. Лакнау, Индия (Sri H. W. L. Poonja, Sector 20/144A Indira Nagar, LUCKNOW 226016, U. P. India) и проводит сат-санг (см.) для сотен учеников и почитателей, приезжающих со всех уголков света (см. «Сат-санг Бхаван»). Отвечает на письма, написанные по-английски.
пурака — букв.: «наполнение»; вдыхание воздуха через нос.
Р
ража-йога — букв.: «царственная йога»; система йоги, сформулированная Патанджали в Йога-сутрах.
Рамана, А. — Ди Траммел, американский почитатель Бхагавана Шри Раманы Махарши, получивший в 1973 году Просветление при взгляде на Его портрет в книге, случайно встреченной им в одном из магазинов Хьюстона. Свами Муктананда, известный Учитель из Ганешпура (Индия), в 1974 году посетил Хьюстон во время своего второго мирового турне. Распознав состояние сознания Ди Траммела, он дал ему имя его Гуру. Основатель и духовный директор АХАМ (см.).
Рамана-упанишада — здесь: сокровенное учение Раманы.
речака — букв.: «выдох»; выдыхание воздуха при контроле дыхания.
Рибху Гита — работа великого тамильского риши Рибху, имя которого фигурирует в ряде Упанишад (например Теджобинду). Состоящая из 44 глав, она посвящена чистой доктрине адвайты (см.).
риши — Мудрец.
С
садханa — буквально переводится как «средства», но в более общем смысле означает «духовная практика».
садху — здесь: выдающийся человек или духовный искатель, отрекшийся от мира. Однако Шри Рамана часто использовал этот термин как титул человека, осознавшего Себя, Атман.
сакшаткара — непосредственное осознание, Само-реализация.
самадхи — Шри Рамана употреблял этот термин, имея в виду состояние прямого переживания Атмана.
Само-внимание — внимание, направленное вовнутрь, к первому лицу, субъекту, а не к объектам (выражаемым местоимениями «ты», «вы», «он», «она», «то», «это» и т. д.). Синоним Само-исследования. Процесс Само-внимания начинается с внимания к «я», чувству индивидуального бытия, эго, которое, будучи иллюзорным, не выдерживает вопрошания «Кто я?» и исчезает, оставляя истинное Я, Атман.
сансара — круговорот рождений и смертей, прерывающийся только с достижением Освобождения.
Санаткумара — Санат-Кумара, то есть «всегда юный и всегда чистый».
санньяса — отречение от мира (странствующий монах). Четвертая, и последняя, традиционная стадия жизни индуиста.
санньясин — монах или отрекшийся от мира.
Cam — Бытие, Истина, Реальность, Постоянство.
сат-санг — букв,: «пребывание в Бытии»; обычно означает жизнь или пребывание в обществе Мудреца (см. «Сат-санг Бхаван»).
«Сат-санг Бхаван» — организационная форма, в которой Шри Пунджаджи (см.) пять раз в неделю проводит свои сат-санги (см.) в г. Лакнау, Индия (Satsang Bhavan, A 306, Indira Nagar, LUCKNOW 226016, U. P. India).
сахаджа стхити — естественное состояние бытия.
сахасрара — «тысячелепестковый лотос», высшая из чакр,расположенная над головой.
сиддха — человек, достигший сверхобычных сил; состояние Освобождения; человек, достигший Освобождения.
сиддхи — сверхобычная сила или силы (по контексту).
Сканда — имя Бога, младшего сына Шивы: «Тот, кто накопил силу чистотой». Другое значение: «мощно атакующий в битве».
стхита праджня — тот, кто непоколебимо пребывает в Знании, или в чистом Сознании.
Субраманья — другое имя Сканды (см.). Этимологически: «Тот, кто бодрствует в росте духовности устремленных».
сушумна — психический канал, идущий от основания спины до верхушки головы.
Т
тамили — южноиндийский язык, родной язык Шри Раманы.
Тантра Вартика — работа по философии Мимансы. Ее автор — Кумарила Бхатта, но благодаря своему видению Ганапати Муни рассматривает Бхатту как Раману Махарши в одной из его предшествующих жизней.
mаnac — букв.: «жар»; обычно этот термин означает интенсивную медитацию, связанную с практикой самоотречения и воздержания, контроля физического тела и ума.
Тара — букв.: «Тот, кто пересек». Первое имя жены Шивы.
Tаpa Видья — знание, которое спасает.
Тарака — тот, кто перевозит через океан сансары (см.); имя демона, убитого Субраманьей.
телугу — один из южноиндийских языков.
Тирунянасамбандар — выдающийся тамильский поэт и святой, живший приблизительно в VII в. н. э.
Тируваннамалай — город, лежащий у подножия Аруначалы (см.). От его центра до Шри Раманашрама — около трех километров.
У
Упанишады — завершающие части Вед. Из Упанишад берет начало вся философия Веданты.
упасaнa — букв, «сидеть около». Обычный смысл: духовные упражнения (служение, почитание, медитация), но для Шри Раманы важен конечный результат — переживание Атмана в процессе практики (см. стих I: 13).
Х
хатха-йога — система физических практик, направленная на поддержание здоровья тела и продление его жизни.
Хридаям — букв.: «Это — центр»; Сердце; духовное Сердце (не чакра),местопребывание Атмана в физическом теле.
Ш
шакти — Энергия, Божественная Сила, персонифицируемая как женский аспект Бога.
шанти — внутренний Мир, спокойствие.
шастра — Писание.
Шива — одно из трех главных божеств индуизма и воплощение Абсолюта. Шри Рамана также использовал это слово как синоним для Атмана.
Шива Гита — беседа Шри Рамы с Шивой, посвященная вопросам гармонии, согласования, положений адвайта-веданты;книга содержит 16 глав.
шлока — стих или часть стиха в священных текстах, написанных на санскрите.
шравана — первая стадия садханы (см.) на классическом Пути Знания: слушание Истины от Учителя. Согласно Шри Рамане, это — внимание к собственному духовному Сердцу, его Зову (см. стих XV: 6).
Шри — почетная форма обращения.
шуддха кумбхака — полный контроль дыхания.
шудра — представитель четвертой, самой низшей касты традиционного общества в Индии, который должен был служить, выполнять самую неквалифицированную работу для высших каст, тоже имеющих четкое назначение: брахманы (духовность и наука); кшатрии (правители, воины и администраторы); вайшьи (торговцы, учителя, средний класс).
Дата добавления: 2015-12-16; просмотров: 16; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!