Средств реальных, идеальных и психологических.
Человек неизбежно оказывается погруженным в свою же культурную среду.
***
Продолжим наши рассуждения. Культуру как механизм адаптации, а его, в свою очередь, как атрибут эволюции, понимали и культурологи-эволюционисты. Мы, в отличие от них, понимаем адаптацию как функцию культуры. И действительно ― культура помогает человеку приспособиться к некомфортному, отчужденному от него миру. Поскольку падший мир «во зле лежит», человеку постоянно приходится к нему приспосабливаться, адаптироваться с помощью каких-то механизмов-инструменто в, которые от него, от человека исходят и которые он производит, материальны ли они или идеальны. Отсюда мы заключаем:
Культура вбирает в свою сферу идеалы и механизмы,
технологии и адаптации.
Культура содержит, выделим это, и инструменты психологической адаптации человека к внешнему миру. Напомним, что мир «во зле лежит». То есть человеку необходимо адаптироваться, приспосабливаться ко всему материальному миру с его бурями, наводнениям и землетрясениями, к миру людей с их ссорами, враждой и ненавистью, и к войнам, наконец. Не менее важно и то, что в культуре отражается отношение человека к самой смерти. Смерть для человека всегда нечто внешнее, поскольку происходит человек из Рая, где смерти нет, и создан был Творцом человек как бессмертное существо. Поэтому невозможно не согласиться, что:
Культура содержит инструменты психологической адаптации
человека к внешнему миру.
|
|
|
Но здесь, на земле, внешним выступает по отношению к человеку и весь Духовный мир, если человек по своей воле не принимает в себя духа, Духа Света или духа тьмы. Во вне остается и Бог ― и для огромного большинства людей это, увы, так. Внутренним Бог становится только для познавших Его и принявших Его в себя, ставших, согласно православному учению об обожении, богами по Благодати. Для остальных Бог не внутри, Он во вне ― в большей или меньшей степени, в той мере, в какой человек не идет путем приятия Бога в себя.
Чаще всего и к Богу человек просто психологически адаптируется, понимая под ним некоего «исполнителя желаний», «палочку-выручалочку», «громовержца» или «громоотвержца», а то и просто научившись жить так, будто Бога и вовсе нет. Все это, по сути, уже и есть культура и психология. Собственно, всё в отношениях между людьми строится на культурообусловленной психологической основе ― всё, кроме бескорыстной любви, ― и часто это просто ролевые игры, с культуроопределенными ролями. Бескорыстная же любовь, как сказал Апостол Павел, «долготерпит, милосердствует, не завидует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине, все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит, никогда не перестает». И многому ли из этого мы следуем или придерживаемся?
|
|
|
Согласно православной аскетике, жизнь человека определяется его же помыслами, которые он либо принимает, либо нет, либо отсекает, либо исполняет. Помыслы могут быть чисто человеческого происхождения, и таких большинство ― это чаще всего чистая психология. Правда, есть помыслы Божественные и бесовские. Новсе помыслы облечены в культурообусловленную форму. Иначе, они воспринимаются только как безотчетные стремления, навязчивые состояния ― которые, кстати, тоже могут соотноситься с культурой ― или пропускаются как мыслительный шум. Человек в большей или меньшей мере воспринимает помыслы, которые есть голоса сил добра или сил зла.
Чтобы понять голос Бога и его ангелов необходимо духовное напряжение, большое желание это сделать. Бес ― дух лжи ― говорит с человеком не без экивоков, стараясь его обмануть, обольстить. Да человек и сам рад себя обманывать, выстраивая себе иллюзорные картины. В итоге мы имеем некую весьма вольно (своевольно) воспринимаемую картину добра и зла, которая человеком интериоризуется, а значит ― становится культурной схемой, отражающей ценностную систему самого человека. И в соответствии с этой схемой человек действует.
|
|
|
Падший мир для нас туманен и неясен, и он полон катастроф, конфликтов, войн, горя и бед, да и просто житейских неурядиц, путаниц, скверных неожиданностей. Воспринимать мир, как он есть, в нем вполне адекватно действовать, могут лишь святые, которые в известной мере находятся вне культуры, в лучах Божией Благодати. Обыкновенный человек ― мы назвали его эмпирическим человеком ― живет в культуре. Он вынужденно «рационализирует» мир (рационализирует на свой манер, на что горазд бывает), чтобы сделать его для себя понятным, устанавливая, в меру своего понимания, интерпретации картины мира, связи между вещами и явлениями. И как правило, эта картина в большей или меньшей степени оказывается ложной.
Мы строим и составляем о мире иллюзии, которые, тем не менее, дают нам возможность более или менее комфортно пребывать в нем, несмотря на всю греховность человека в этом падшем мире. Итак, мы принимаем:
Культурная картина мира есть квинтэссенция культуры.
|
|
|
В ней, в этой картине мира, человек и пребывает, непосредственно действует и ей определяется суть поведения человека, а это означает, в первую голову, психологически приспособиться к падшему миру. И суть адаптации, в том числе и прежде всего, в ее психологической составляющей. Искажение реальности человеком, стремящимся сделать ее более комфортной для себя, ― самая заурядная вещь. В совокупном же искажении реальности с помощью коллективной психологии и проявляется этническая культура, которая всегда «сконструирована» или, как определяют культурологи, интенциональна.
Культура содержит в себе многие разнообразные защитные механизмы, обеспечивающие гибкую систему социокультурной организации и реакций каждого носителя культуры на многообразные опасности – когда адекватные угрозе, а когда не соответствующие опасности, или даже вовсе символические, но которые более или менее снимают психологическую напряженность. И последнее чрезвычайно важно. Так получаем еще одно уточнение:
Культура ― это система средств адаптации человека к падшему миру:
средств реальных, идеальных и психологических.
Но культура только к этому не сводится.
***
Человек живет, имея перед собой некие цели. Не обязательно, чтобы он их сам для себя обозначал и их адекватно понимал. Часто за него это делает культура. Культура ― это и сфера целеполагания, отражающая все, что человек понимает под добром и злом (или ему вменяется такое понимание). Поэтому:
Дата добавления: 2023-01-08; просмотров: 28; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!