Международная коммунистическая партия» 1 страница
УДК 94
ББК 63.3(2)7-4 А47
Издано при содействии Межрегиональной общественной организации ветеранов спецслужб «Ассамблея»
Алексеев Михаил
А47 Советская военная разведка в Китае и хроника
«китайской смуты» (1922–1929). — М.: Кучково поле, 2010. — 608 с.
ISBN 978-5-9950-0085-3
В труде освещена вся история работы советской военной разведки в Китае с ее успехами и неудачами от конца Граждан- ской войны до начала 30-х годов XX в.
Раскрыта масса новых, доселе неизвестных имен советских разведчиков и проанализированы результаты их работы.
Описание деятельности военной разведки дается на фоне сложных и противоречивых событий внутриполитической жизни Китая — «китайской смуты».
Работа снабжена комментариями и примечаниями и представляет интерес как для сотрудников спецслужб, так и для широкого круга читателей. Она является по существу предысторией другого фундаментального труда — «Ваш Рам- зай», посвященного советскому разведчику Рихарду Зорге.
УДК 94
ББК 63.3(2)7-4
ISBN 978-5-9950-0085-3
© Алексеев Михаил, 2010
© Кучково поле, 2010
ПРОЛОГ
Китай — это больше,
чем отдельное государство, это отдельная цивилизация
1. Китайская империя и экспансия иностранных государств
Китайская империя на протяжении всей своей истории являлась многонациональным государством, насчитывавшим 56 народностей. Однако подавляющее большинство — свыше 90 % населения — составляли ханьцы.
|
|
|
Надо сказать, что по численности населения Китай всегда намного опережал все прочие страны мира, избыточность людского ресурса порождала в китайском обществе, особенно в последние столетия, немало серьезных проблем. Повсемест- но 15–20 % жителей в китайской деревнe не имели ни земли, ни работы. В старом Китае постоянно голодали миллионы, каждый год десятки и сотни тысяч умирали голодной смертью. По официальным оценкам правительственных органов, насе- ление Китая по состоянию на 1931 г. значительно превышало 400 млн человек.
В XVIII — первой половине XX в. соотношение между сельским и городским населением оставалось достаточно стабильным, и в наиболее развитых районах низовий Янцзы городское население достигало 20 %.
Пролог
С начала II в. до н. э. и до начала ХХ в. в Китайской империи официальной государственной идеологией являлось конфу- цианство. Оно определило менталитет, образ жизни и систему ценностей в Китае вплоть до наших дней. Согласно этому учению, власть правителя (государя) считалась священной, дарованной Небом. Конфуций1 сформулировал свой образ идеального человека в качестве модели для подражания — цзюньцзы (сын правителя, т. е. благородный).
|
|
|
Социальный порядок, по Конфуцию, заключался в том, что в государстве, как и в семье, старшие должны управлять, а младшие подчиняться и быть объектом заботы. Каждый должен знать свое место и выполнять положенные ему функ- ции — только тогда и будет достигнут высший порядок, а вместе с ним и желанная социальная гармония. Идеология Ки- тайской империи утверждала неизбежность и необходимость иерархии в обществе и равенство между людьми признавала лишь как равенство возможностей в образовании, карьере или обогащении, т. е. как данность, устанавливаемую Небом. Для китайцев все общественные отношения определялись так называемыми пятью постоянствами человеческой жизни, а именно отношениями между правителем и подданным, отцом и сыном, мужем и женой, младшими и старшими, братьями и друзьями.
Отличие государства от семьи вполне осознавалось, но это было отличие вторичного характера, количественное, а не качественное. Заключалось же оно в том, что в отличие от отца в семье один государь не в состоянии управлять всеми, ему нужны хорошие помощники. Хорошими же помощниками могут стать лишь те, кто ориентируется на идеал цзюньцзы. Развивая идею социальной гармонии, Конфуций выдвинул идеал сяо — сыновней почтительности, лежавшей в основе возвеличенного им культа предков. Культ предков и сяо в принципе упорядочивали социальные отношения людей на низовом, массовом уровне.
|
|
|
Конфуций считал, что люди не равны и не могут быть равными по их положению в семье и обществе, но каждый должен хорошо уяснить свое место — при всем том, что оно не неизменно, а, напротив, меняется со временем и в зависимос-
Китай — это больше, чем отдельное государство, это отдельная цивилизация
ти от обстоятельств. И человек сам в определенной степени хозяин своей судьбы, ибо от него, его способностей, добро- детели, стараний и иных качеств многое зависит в его жизни, несмотря на то что многие привилегии уже при рождении получают высокопоставленные, власть имущие и богатые. Но формально каждый человек, стремящийся к идеалу, может пробиться в высшее сословие.
К 1644 г. Китай был завоеван маньчжурами, и на всей территории страны упрочилась Цинская династия. Маньч- журский правитель — император — в соответствии с китай- ской традицией именовался Сыном Неба и считался лицом священным, посредником между Небом и людьми. Сын Неба совмещал в своей деятельности верховное законодательное и административное начала. Маньчжуры, насчитывавшие накануне завоевания 100-миллионной империи всего лишь 700 тыс. человек, утвердили свое господство над китайским народом. Завоеватели-маньчжуры составляли замкнутую кас- ту. В китайской империи не было родовитой аристократии. Правда, члены императорского дома имели знатные титулы, однако эта знать ограничивалась кругом родственников. Равным образом и военное сословие в Китайской империи не имело самостоятельного значения.
|
|
|
С древности правящий класс в Китае был представлен слоем «ученых-чиновников», обладающих властью благодаря своей образованности и добродетели. Позднее чиновники, обладатели ученых званий, получили собирательное название шэньши, т. е. «имеющие пояс», что являлось внешним призна- ком принадлежности к образованной части общества.
Помимо чиновников китайцы традиционно различали еще три «класса народа»: земледельцев (нун), ремесленников (гун) и торговцев (шан).
В административном отношении китайская держава де- лилась на 18 провинций, во главе которых были поставлены губернаторы. Каждая провинция, в свою очередь, делилась на десять областей, а область состояла из уездов; во второй по- ловине XVIII в. их было примерно полторы тысячи.
Китайцы с древности тщательно разработали принципы самого совершенного управления государством — управления
Пролог
с помощью бюрократии — и с большим искусством претво- рили их в жизнь. Бюрократическая концепция власти в Китае включала в себя следующие пункты:
— введение общих для всего государства законов и регла- ментов и строгое их исполнение;
— детальное разграничение обязанностей и компетенции всех подданных империи и в первую очередь государственных служащих;
— применение поощрений и наказаний в качестве сред- ства контроля за подданными империи и привлечение на государственную службу наиболее достойных;
— учреждение эффективного надзора за соблюдением государственных предписаний.
Настойчивое применение правителями Китая этих прин- ципов позволило со временем создать в стране достаточно компактный бюрократический аппарат, который сумел обе- спечить единство и стабильность гигантской империи. Трех- сотмиллионным государством к концу XVIII в. управляли всего 27 тыс. шэньши — чиновников (из них 20 тыс. — гражданские, 7 тыс. — военные).
Развитие императорского Китая невозможно предста- вить без развития китайской бюрократии — слоя шэньши и всех сопутствующих этому слою социальных институтов. С этой точки зрения цинский Китай являлся в какой-то мере воплощением представления Конфуция об обществе, где не родовитость и богатство, а знания и образованность лежат в основе высокого общественного положения.
Со времени завоевания Китая маньчжурские императоры проводили политику строгой изоляции своей огромной им- перии от внешнего мира.
К началу XVII в. в России отсутствовало реальное пред- ставление о Китае. Сведения о том, что все государство окружено кирпичной стеной, склоняли к мысли, что тер- ритория Китая невелика. И все же в начале XVII столетия в Китай был отправлен томский казак Иван Петлин с целью установления торговых отношений. Это было первое после присоединения Сибири русское посольство в Китай. Петлин и его спутники выехали из Томска 9 мая 1618 г. Проследовав
Китай — это больше, чем отдельное государство, это отдельная цивилизация
через Западную и Южную Монголию, в августе 1618 г. они добрались до границ Китайской империи. Петлин вручил китайскому императору грамоту, предлагавшую установить торговые отношения с Китаем, после чего благополучно вернулся в Россию.
Практической пользы эта дипломатическая миссия не принесла, но она внесла важный вклад в изучение стран Дальнего Востока. Составленные И. Петлиным «Роспись Ки- тайскому государству...» и «Чертеж Китайского государства» содержали важные сведения географического, этнографиче- ского и политического характера. При этом использовались не только собственные наблюдения, но и устные сведения, полученные от бурят («брацкого татарина») и русских плен- ников.
В 1654 г., после посещения Москвы монгольским послом, из Тобольска в Пекин был направлен боярский сын Федор Исаакович Байков с царской грамотой, подарками и 50 000 рублями. Он получил подробный наказ собирать сведения о дорогах и о возможностях торговли. Лишь через четыре года русский посол вернулся в Москву. Официальное поручение — установить с Пекином «приятную дружбу без урыву» — выпол- нено не было. Принят он был холодно, а китайские хроники расценили его появление как принесение дани от русского государя («белого царя»). Отказ выполнить унизительный при- дворный этикет и незнание языков существенно осложнили ведение переговоров.
Миссия Ф. И. Байкова сыграла значительную роль в исто- рии изучения Китая. Статейный список Байкова с подробным описанием пути в Китай, китайских обычаев и нравов вызвал живой интерес. Копия списка попала к иностранным дипло- матам в Москве и скоро стала известна в Европе во фран- цузском, латинском, немецком, английском и голландском переводах.
В 1675 г. в Китай было снаряжено особое посольство, во главе которого был поставлен переводчик Посольского приказа Николай Гаврилович Спафарий (Милеску Нико- лае Спэтарул). Посольству был придан характер научной экспедиции. В огромной свите Спафария находились об-
Пролог
разованные люди (главным образом греки) для отыскания лекарств, «для знатья каменного» и т. п. Были взяты с собой все необходимые инструменты. Поездка была тщательно подготовлена: сделаны выписки из западной литературы о Китае, выверены чертежи. В Тобольске Спафарий беседо- вал со ссыльным хорватом Юрием Крижаничем, который передал ему свои записки о китайских делах и «письмецо о китайском торгу».
Спафарий, получивший прекрасное образование в Стам- буле и служивший в качестве дипломата в странах Западной Европы, мог вести переговоры в Пекине через живших там иезуитов. От них же он сумел получить довольно много цен- ной информации о Китае. Сведения иезуитов подвергались проверке посредством опроса русских казаков, приезжавших в пограничные китайские города и близко общавшихся с местным населением. Спафарий оставил обширный труд с подробным описанием областей Китая, которые он смог по- сетить. Из литературных источников и со слов иезуитов он много узнал и о южной части Китая, о Японии, Корее.
И на этот раз дипломатические цели посольства достиг- нуты не были. Спафарий, несмотря на аудиенцию у самого императора Канси (1654–1722, император с 1662 г.), не получил от него даже ответной грамоты. Однако его труд
«Описание первой части мира, называемой Азия, в которой находится Китайское государство с остальными городами и провинциями», написанный в 1677 г., вскоре стал широко известным в Европе и внес важный вклад в исследование Дальнего Востока.
Европейцы, появившиеся в Китае еще в XVI в., долгое время добивались для себя свободы торговли. На протяжении многих веков экспорт товаров из Китая преобладал над импортом. В Европе среди высших слоев общества огромным спросом пользовались чай, шелковые ткани, китайский фарфор. За купленные товары иностранцы расплачивались серебром. Китайский внутренний рынок, фантастически емкий по евро- пейским масштабам, был ориентирован на местное производ- ство. Английские торговцы упорно пытались навязать товар, который был бы принят китайским рынком. Но китайский
Китай — это больше, чем отдельное государство, это отдельная цивилизация
рынок отторгал все, что ему предлагали, включая английское сукно и индийский хлопок. И все же такой товар в конечном счете был найден — им оказался опиум.
Опиум был известен в Китае как медицинское средство начиная с VIII в. Однако как наркотическое вещество опиум становится известен только с XVIII в. и широко распростра- няется среди жителей некоторых приморских провинций Южного Китая, превращаясь в серьезную общественную проблему. В 1839 г. по распоряжению генерал-губернатора в Гуанчжоу была конфискована и сожжена огромная партия опиума, принадлежавшего английским купцам.
Это и послужило поводом для вооруженной интервенции. Началась первая опиумная война, завершившаяся подписани- ем в 1842 г. Нанкинского договора, по которому пять портов Китая были открыты для иностранной торговли. В следующем году англичане добились от цинского правительства права экс- территориальности и создания своих поселений в открытых портах. Через год к этим неравноправным договорам при- соединились Франция и США, а затем и другие европейские государства.
Задолго до этого (с 1715 г.) Российская империя имела на китайской территории Русскую духовную миссию, официаль- но направленную в Китай в целях «пастырского надзора за по- томством албазинцев» (жителей даурского поселения Албазин на Амуре — спорной территории между двумя странами) и распространения христианства среди китайцев. Фактически Русская духовная миссия являлась негласным дипломатиче- ским и торговым представительством России в Пекине, откуда поступала крайне ценная информация о стране пребывания, закрытой для остального мира.
В 1858 г. был подписан Айгунский договор о русско- китайской границе. В этом же году между Китаем и рядом иностранных государств — Англией, Францией, США и Рос- сией — были заключены Тяньцзинские договоры, которые значительно расширяли политические и торговые права иностранных держав в Китае. Однако спустя год китайская сторона отказалась от ратификации как Айгунского, так и Тяньцзинского договоров.
Пролог
В марте 1859 г. в Пекин в качестве чрезвычайного по- сланника был направлен 27-летний генерал-майор Николай Павлович Игнатьев2 с целью урегулирования спорных вопро- сов, относившихся к Айгунскому договору, и предоставления России прав на сухопутную торговлю во внутренних районах Китая. Вначале китайцы решительно отклонили предложе- ния Игнатьева и предписали ему незамедлительно покинуть страну.
Тем временем англичане с французами открыли военные действия против Китая и в октябре 1860 г. заняли северную часть Пекина. Иностранные державы предъявили китайцам ультиматум, угрожая свержением маньчжурской династии и разрушением столицы. Императорский двор был в полной растерянности. Император бежал из столицы, оставив в качестве уполномоченного для ведения переговоров князя Гуна, своего младшего брата. В этот критический момент ки- тайская делегация обратилась к генералу Игнатьеву с прось- бой о помощи и посредничестве. Игнатьев к этому времени уже ознакомился с ультиматумом союзников и заручился их согласием на принятие посредничества. «Примите наши требования, — убеждал Н. П. Игнатьев китайцев, — обещайте следовать нашим советам в своих действиях и отношениях с союзниками, и я ручаюсь, что Пекин будет спасен и что маньчжурская династия останется на престоле.» Гун принял условия русского представителя и тем самым сохранил на троне маньчжуров.
14 ноября 1860 г. был подписан Пекинский договор. Гун объявил Н. П. Игнатьеву, что подписывает договор «…в знак благодарности за оказанные благодеяния».
Пекинский договор подтвердил Айгуньский и Тяньцзин- ский договоры. Он определил восточную границу между владениями России и Китая. Согласно этому договору, Ус- сурийский край окончательно перешел под юрисдикцию России. Россия получила право беспошлинной сухопутной торговли вдоль всей восточной границы и в Кашгаре, в ки- тайском Восточном Туркестане. В Урге (ныне Улан-Батор) и Кашгаре русскому правительству разрешалось учреждать свои консульства.
Китай — это больше, чем отдельное государство, это отдельная цивилизация
1860 г. ознаменовал новый этап проникновения западных держав в Китай. Агрессивные военные действия, развязанные Англией и Францией против Китая, закончились подписанием в 1860 г. Пекинских соглашений. Согласно этим соглашениям, иностранные государства получали право иметь свои пред- ставительства в Пекине, заключать выгодные концессионные соглашения, их торговцам и миссионерам разрешалось сво- бодно передвигаться по Китаю и покупать землю. Иностранцы создавали в Китае свои особые поселения — сеттльменты, на которые не распространялась юрисдикция цинских властей. Стали складываться европейские общины, которые имели свои клубы и ассоциации, издательства, газеты, банки и даже полицию. Как посредник между Китаем и Западом наиболь- шее значение приобрел Шанхай, который за короткий срок превратился в крупнейший порт и промышленный центр Китая.
В 1851–1864 гг. по Китаю прокатилось одно из круп- нейших народных восстаний — Тайпинское восстание, направленное против Цинской династии. В первое время правительственные силы терпели поражения от восставших. Перелом в военных действиях был связан не столько с актив- ностью войск центрального правительства, сколько с фор- мированием по разрешению цинского правительства новых вооруженных сил — нерегулярных армий, находившихся под контролем китайских чиновников-военачальников в тех районах, по которым прокатились волны тайпинского нашествия.
Дата добавления: 2021-01-21; просмотров: 47; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!