РАЗДЕЛ 1. Предельный опыт Чорана. Между агонией и экстазом
СОДЕРЖАНИЕ
Введение………………………………………………………………..
РАЗДЕЛ 1. Предельный опыт Чорана. Между агонией и экстазом……..
1.1.Метафизика Чорана. Метод агонии …………………………..
1.2. Существование «на обочине жизни». Отказ от укоренения как позиция Чорана…………………………………………….
1.3.Профессиональный философ или «непрофессиональное существо». Фрагментарность и повторяемость как стратегии письма Чорана……
1.4.Мышление как исповедь. Терапия философствованием……
Раздел 2. Противоречивость философских и политических воззрений Чорана. Изменение отношения к фашизму……………………
2.1. Идея национальной революции. От логики к эпилепсии…………
2.2. Румынские интеллектуалы и фашизм. Трансформация мировоззрения……
2.3.Преображающая катастрофа. Концепция плодотворности страдания в контексте политических событий в Украине…..
3. Охрана труда и безопасность в чрезвычайных ситуациях…..
Выводы………………………….
Библиографический список……
Введение
Актуальность темы исследования обусловлена сложившейся в современном мире ситуацией, в контексте которой целесообразным представляется разделить людей на две противоположные группы и применить эту идею к истории Украинского государства.
Люди, относящиеся к первой, неспособны критически мыслить. Неосознанно или сознательно отказываясь брать на себя ответственность, они прибегают к «уже готовым истинам», которые предлагаются различными политическими концепциями, многочисленными религиозными догмами, а в худшем случае - необразованным и интеллектуально неразвитым ближайшим окружением. Невежественность и узость мышления таких людей не мешает, а наоборот – благоприятствует им в активном выражении своих взглядов и уверенных попытках воплотить их в социальную реальность. Их узкий кругозор и духовное убожество является предпосылкой формирования категоричных воззрений, истинность которых эти люди не подвергают сомнению.
|
|
|
Ко второй группе можно отнести людей, которые так же, как и Э. Чоран, не могли ни жить, ни умереть, а лишь агонизировать, которые боролись против себя и представляли собой тип людей, у которых мысль соприкосается с немыслимым. Собственно, лишь для таких читателей эссеистика румынского скептика представляется воплем существа, испытывающего высшее напряжение жизни; молитвой неверующего; терапевтическим средством, предотвращающим безумие и самоубийство, а не словоблудием и нытьем заскучавшего бездельника.
Такие люди страдают от избытка рефлексии, постоянно анализируя и подвергая все сомнению, в том числе и само сомнение. «Излишняя» сознательность, неспособность принять утверждение на веру, остановить анализ, совершаемый собственным сознанием, лишают их возможности действовать.
|
|
|
Вследствие этого, будучи, возможно, наиболее интеллектуально развитыми представителями человечества, такие личности теряют самоидентичность, доводя себя посредством собственного мышления либо до нигилизма, либо до отчаяния, а иногда они находятся на грани самоубийства. На этой грани всю жизнь и находился Э. Чоран.
Русский философ, которого Чоран упоминал в числе внутренне близких ему, Лев Шестов писал, что всякая глубокая мысль должна начинаться с отчаяния, а оптимизм, торопливую готовность перескакивать от заключения к заключению можно без всякого колебания считать верным признаком ограниченного, не любящего сомнений самодовольства - а, стало быть, и поверхностности. А ведь именно эти «чересчур мыслящие», умерив свой скептицизм, могли бы указать обществу оптимальные пути развития.
Степень разработанности. Информация о жизни Эмиля Чорана и осмысление его творчества представлены в работах украинских литературных обозревателей Т. Огарковой и И. Славинской, российских социологов Б. Дубина и А. Бовдунова, историка Л. Наврозова, в интернет-публикации дискуссии литературоведа Р. Семкова, писательницы Е. Кононенко и культуролога А. Иванишиной, а также в переведенных на русский язык трудах американского критика Сьюзен Зонтаг и французской журналистки А. Леньель-Лавастин.
|
|
|
В интернете представлено много иностранных сайтов, содержащих большое количество работ, в том числе диссертаций, посвященных изучению творчества Чорана, которые не переведены ни на русский, ни на украинский языки.
Цель исследования заключается в том, чтобы раскрыть противоречивость сложной философской мысли Э. Чорана в контексте культурно-философских процессов в Европе и Украине.
1. Показать на примере творчества Э. Чорана, что в условиях надвигающейся катастрофы современным рационально мыслящим философам также необходимо критически переосмыслить свою позицию.
2. На примере Эмиля Чорана показать, что даже неверующий может найти способ молиться и исповедоваться. Показать, что достижения крайней степени нигилизма, приводит к его преодолению.
Достижение поставленной цели предполагает выполнение следующих задач:
1. Рассмотреть маргинальность взглядов Э. Чорана.
2. Определить сущность философствования Э. Чорана.
|
|
|
3. Рассмотреть концепцию плодотворности страдания Э. Чорана в контексте современных политических процессов в Украине.
Объектом исследования является сущность философии антиинтеллектуализма Э. Чорана.
Предмет исследования – философствование Э. Чорана как вариант терапевтического средства для преодоления противоречий современного глобального мира.
Выводы. Несмотря на фрагментарное нелинейное письмо Э. Чорана и отсутствие оформленной системы взглядов, его по праву можно назвать не только эссеистом-литератором, но и великим философом. Он был тем мыслителем, который стремился избавиться от мышления, преодолеть его противоречия. Настоящий философ – это тот, кто в каждой мысли неизбежно видит ее противоречивость, ощущает давление невыразимого, которое порой не совместимо с жизнью; он пишет не ради получения научной степени или должности, славы или развлечения, а для того, чтобы спасти себя от безумия, несправедливости и самоубийства. Таким и был отчаянный скептик Эмиль Мишель Чоран.
В процессе работы выявлено, что образ мысли Э. Чорана был в значительной степени связан догмами исторического сознания; он с неотвратимостью снова и снова воспроизводил его нормы, пытаясь в то же время их преодолеть. Мысль Чорана постоянно находилась в скрытом конфликте между мучительным принятием этих норм и подлинной их переоценкой.
РАЗДЕЛ 1. Предельный опыт Чорана. Между агонией и экстазом
Дата добавления: 2018-10-25; просмотров: 165; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!